卷六 六之一
《毛詩正義》
卷六 六之一
◎唐蟋蟀詁訓(xùn)傳第十
陸曰：唐者，周成王之母弟叔虞所封也。其地，帝堯、夏禹所都之墟，漢曰太原郡，在古冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。其南有晉水，叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒，習(xí)堯儉約遺化，而不能以禮節(jié)之，今詩本其風(fēng)俗，故云唐也。
唐譜唐者，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽，是堯始居此，后乃遷河?xùn)|平陽?！?/em>正義曰：以序云“有堯之遺風(fēng)”，則堯都之也?！稘h書·地理志》云：“太原晉陽縣，故詩唐國，晉水所出，東入汾?！笔菨h時為太原晉陽也?！妒酚洝x世家》云：“唐在河、汾之東，方百里?！毖园倮?，則堯為諸侯所居，故云“堯始居此”?！兜乩碇尽泛?xùn)|郡平陽縣，應(yīng)劭云：“堯都也。”則是堯為天子，乃都平陽，故云“后遷河?xùn)|平陽”也?；矢χk云：“堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽，或於安邑，或於晉陽?！眲t夏都亦在晉境。故定四年《左傳》云“命以《唐誥》而封於夏墟”，是也。此不言有夏都者，因序云“有堯之遺風(fēng)”，故指述堯事而已。《論語》注云：“未知六百里者，晉與？衛(wèi)與？”則晉初六百里矣。而《世家》云“百里”者，言古唐國之大耳，非謂晉初唯方百里也。○成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯。南有晉水，至子燮改為晉侯。○正義曰：昭十五年《左傳》稱周景王謂晉籍談曰：“叔父唐叔，成王之母弟也?！薄稌x世家》云：“成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因言請擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲耳?！坟唬骸熳訜o戲言。言則史書之?！妒欠馐逵蒽短??！笔浅赏醴饽傅莒秷蛑市嬉?。地名晉陽，是地南有晉水?！兜乩碇尽吩疲骸疤朴袝x水，叔虞子燮為晉侯?！笔芹埔詴x水改為晉侯，蓋時王命使改之也?；矢χk云：“堯始封於唐，今中山唐縣是也。后徙晉陽。及為天子，都平陽，於詩為唐國?！眲t唐國為平陽也?！稘h書音義》臣瓚案：“唐，今河?xùn)|永安是也，去晉四百里?！庇衷疲骸皥蚓犹疲瑬|於彘十里?！睉?yīng)劭曰：“順帝改彘曰永安。”則瓚以唐國為永安。此二說，詩之唐國不在晉陽，燮何須改為晉侯？明唐正晉陽是也。○其封域在《禹貢》冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。○正義曰：《地理志》云：“太行在河內(nèi)山陽縣西北。恒山在故郡上曲陽西北?！币蕴?、恒山皆在河北，故屬冀州。晉之東境迫此二山，故云“之西”?！队碡暋吩疲骸凹刃尢?，至于岳陽。”鄭注云：“岳陽縣，太岳之南。於《地理志》太原，今以為郡名。太岳在河?xùn)|故縣彘東，名霍太山?！焙?xùn)|、太原皆晉境所及，故云“太原、太岳之野”。○至曾孫成侯，南徙居曲沃，近平陽焉。○正義曰：案《晉世家》云：唐叔生晉侯燮，燮生武侯寧族，族生成侯服人?！兜乩碇尽吩疲骸昂?xùn)|郡聞喜縣，故曲沃也。晉成侯自晉陽徙此?！笔青嵥鶕?jù)之文也。
昔堯之末，洪水九年，下民其咨，萬國不粒。於時殺禮以救艱厄，其流乃被於今。○正義曰：《堯典》云：“帝曰：‘咨四岳，湯湯洪水方害，下民其咨?！庇址Q使鯀治水，“九載績用弗成”?！陡尢罩儭吩疲骸坝碓唬骸樗咸欤璩怂妮d，隨山刊木。既稷播，奏庶艱食鮮食，焌民乃粒。’”以禹既治水，萬國乃粒，是未治水之時，萬國不粒也。禮稱兇荒殺禮，明堯於九年之內(nèi)，殺禮以救艱厄，故儉嗇，其流乃被於今。謂作詩時也。○當(dāng)周公、召公共和之時，成侯曾孫僖侯甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，唐之變風(fēng)始作。○正義曰：案《晉世家》云：成侯生厲侯福，福生靖侯宜臼，臼生僖侯司徒。是僖侯乃成侯曾孫也?！妒兰摇酚衷疲骸熬负钍吣辏瑓柾醭霰加阱?，大臣行政，故云共和。十八年，靖侯卒。”則僖侯元年當(dāng)共和二年也，故知當(dāng)共和之時。○其孫穆侯又徙於絳云。○正義曰：案《晉世家》云：僖侯生獻(xiàn)侯籍，籍生穆侯費(fèi)王。是也。知徙於絳者，以成侯徙居曲沃，則曲沃為晉都矣。至昭公之時，分曲沃以封桓叔。則正都不在曲沃，明昭公已前已徙絳矣。知穆侯徙者，蓋相傳為然?！兜乩碇尽吩啤昂?xùn)|絳縣，晉武公自曲沃徙此”者，以桓叔別封曲沃，武公既并晉國，徙就晉都，故云自曲沃徙此耳，非謂武公始都絳也。然則穆侯以后，晉恒都絳，而隱五年《左傳》云：“曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨?！庇种^之為翼者，杜預(yù)云：“翼，晉舊都在平陽絳邑縣東，穆侯徙絳，昭侯以下又徙於翼。及武公并晉，又都絳也?！鼻f二十六年《左傳》稱晉獻(xiàn)公命士蒵城絳，“以深其宮”，明是武公徙絳也。《晉世家》云：獻(xiàn)公使士蒵“盡殺諸公子，而城聚都之，命曰絳”。案《左傳》云：“晉士蒵使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子?！眲t城聚以處群公子，非晉都也。《世家》言命聚曰絳，非也?！妒兰摇酚衷疲耗潞钭?，弟殤叔立。四年，為穆侯太子仇所殺，仇立，是為文侯。三十五年卒，昭侯立。元年，封其叔父成師于曲沃。七年，為大臣潘父所殺，子孝侯立。十五年，為曲沃莊伯所殺，子鄂侯鄐立。六年，當(dāng)魯隱五年，卒，子哀侯光立。九年，為曲沃武公所虜，子小子侯立。四年，為曲沃武公誘而殺之，哀侯弟緡立為晉侯。二十八年，曲沃武公伐晉侯緡，滅之。周僖王命曲沃武公為晉君。武公已即位三十七年矣。又二年，卒，子獻(xiàn)公詭諸立。二十六年，卒。此其君次也。案隱五年《左傳》：“曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。秋，王命虢父伐曲沃，而立哀侯于翼?！绷陚髟唬骸耙砭抛谖逭暩钢蛹胃改鏁x侯于隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯?！眲t哀侯之立，鄂侯未卒?！妒兰摇费宰?，非也。其詩則《蟋蟀》刺僖公，為僖公詩也?！渡接袠小?、《揚(yáng)之水》、《椒聊》、《鴇羽》序言昭公，則昭公詩也?！毒I繆》、《杕杜》、《羔裘》在其間，從可知也?！稛o衣》《有杕之杜》則皆刺武公，則武公詩也?！陡鹕贰ⅰ恫绍摺反太I(xiàn)公，則獻(xiàn)公詩也。鄭於左方中皆以此而知。案鄭詩《出其東門序》云：“公子五爭?！蔽骞訝?，突最處后，知《出其東門》為厲公之詩。《鴇羽序》云：“昭公之后，大亂五世?！毙∽雍钐幬迨乐而d羽》不為小子侯詩者，以昭公肇為亂階，五世不息，君子從役，昭公所為，雖復(fù)后世始作，而主刺昭公，故序云“昭公之后”，明其剌昭公也。《出其東門》由兵革不息，而男女相棄，民人思保其室家，乃是當(dāng)時之事，故為厲公之詩。但序本為亂之由，故言“公子五爭”耳。此實晉也，而題之曰“唐”，故序每篇言晉?！而d羽》、《杕杜》既言刺時，於文不可言晉，從上明之可知也。
《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也。此晉也，而謂之唐，本其風(fēng)俗，憂深思遠(yuǎn)，儉而用禮，乃有堯之遺風(fēng)焉。憂深思遠(yuǎn)，謂宛其死矣，百歲之后之類也?！?/em>蟋蟀，上音悉，下所律反?！墩f文》蟀作{帥蟲}。僖公，許其反，《史記》作“釐侯”。中，丁仲反。樂音洛，下皆同。思，息嗣反，注同。
[疏]“《蟋蟀》三章，章八句”至“風(fēng)焉”。○正義曰：作《蟋蟀》詩者，刺晉僖公也。由僖公太儉逼下，不中禮度，故作是《蟋蟀》之詩以閔傷之，欲其及歲暮閑暇之時，以禮自娛樂也。以其太儉，故欲其自樂。樂失於盈，又恐過禮，欲令節(jié)之以禮，故云以禮自娛樂也。欲其及時者，三章上四句是也。以禮自娛樂者，下四句是也。既序一篇之義，又序名晉為唐之意。此實晉也，而謂之唐者，太師察其詩之音旨，本其國之風(fēng)俗，見其所憂之事，深所思之，事遠(yuǎn)儉約而能用禮，有唐堯之遺風(fēng)，故名之曰“唐”也。故季札見歌《唐》曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風(fēng)乎！不然，何其憂之遠(yuǎn)也？”是憂思深遠(yuǎn)之事，情見於詩，詩為樂章，樂音之中有堯之風(fēng)俗也。○箋“憂深”至“之類”。○正義曰：此二文計及死后之事，是其憂念深，思慮遠(yuǎn)也。言“之類”者，憂深思遠(yuǎn)之事，非獨(dú)在此二文，以其二事顯見，故引當(dāng)之耳。其實諸篇皆有深遠(yuǎn)之志?！陡狒谩饭{云：“民之厚如此，亦唐之遺風(fēng)?！币嘁云涫嘛@見，故言之耳。
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。蟋蟀，蛩也。九月在堂，聿遂除去也。箋云：我，我僖公也。蛩在堂，歲時之候，是時農(nóng)功畢，君可以自樂矣。今不自樂，日月且過去，不復(fù)暇為之。謂十二月，當(dāng)復(fù)命農(nóng)計耦耕事?！?/em>聿，允橘反。莫音暮。除，直慮反，注同。蛩，俱勇反，沈又九共反，趨織也，一名蜻{列蟲}。復(fù)，扶又反。無已大康，職思其居。已，甚?？?，樂。職，主也。箋云：君雖當(dāng)自樂，亦無甚大樂，欲其用禮為節(jié)也，又當(dāng)主思於所居之事，謂國中政令?！?/em>大音泰，徐敕佐反，下同。居義如字，協(xié)韻音據(jù)。
“好樂無荒”，良士瞿瞿。荒，大也。瞿瞿然顧禮義也。箋云：荒，廢亂也。良，善也。君之好樂，不當(dāng)至於廢亂政事，當(dāng)如善士瞿瞿然顧禮義也?！?/em>好，呼報反，下同。瞿，俱具反。
[疏]“蟋蟀”至“瞿瞿”。○毛以為，僖公儉不中禮，詩人戒之，欲令及時自樂。言九月之時，蟋蟀之蟲在於室堂之上矣。是歲晚之候，歲遂其將欲晚矣。此時農(nóng)功已畢，人君可以自樂。今我君僖公不於此時自樂，日月其將過去，農(nóng)事又起，不得閑暇。而為之君，何不及時自樂乎？既勸君自樂，又恐其過禮。君今雖當(dāng)自樂，又須用禮為節(jié)。君若自樂，無甚太樂，當(dāng)主思其所居之事，當(dāng)以禮樂自居，無得忽忘之也。又戒僖公，君若好樂，無得太好之，當(dāng)如善士瞿瞿然顧於禮義，勿使逾越於禮也。○鄭唯“其居”謂“國中政令”，“荒”謂“廢亂政事”為異，馀同。○傳“蟋蟀”至“除去”。○正義曰：“蟋蟀，蛩”，《釋蟲》文。李巡曰：“蛩，一名蟋蟀。蟋蟀，蜻{列蟲}也?！惫痹唬骸敖褛吙椧病！标憴C(jī)《疏》云：“蟋蟀似蝗而小，正黑有光澤如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻{列蟲}，楚人謂之王孫，幽州人謂之趨織，里語曰‘趨織鳴，嬾婦驚’，是也?！薄镀咴隆分f蟋蟀之事云：“九月在戶。”傳云：“九月在堂。”堂者，室之基也，戶內(nèi)戶外總名為堂。《禮運(yùn)》曰：“醴醆在戶，粢醍在堂?！睂ξ难灾?，則堂與戶別。散則近戶之地亦名堂也。故禮言升堂者，皆謂從階至戶也。此言在堂，謂在室戶之外，與戶相近，是九月可知。時當(dāng)九月，則歲未為暮，而言“歲聿其暮”者，言其過此月后，則歲遂將暮耳。謂十月以后為歲暮也，此月未為暮也?！恫赊薄吩疲骸霸粴w曰歸，歲亦暮止?！逼湎抡略疲骸霸粴w曰歸，歲亦陽止。”十月為陽，明“暮止”亦十月也?！缎∶鳌吩疲骸皻q聿云暮，采蕭穫菽。”采穫是九月之事也，云歲聿，云暮，其意與此同也。歲實未暮而云聿暮，故知聿為遂。遂者，從始鄉(xiāng)末之言也。除者，棄去之名，故為去也。○箋“我我”至“耕事”。○正義曰：勸君使之自樂，故知“我，我僖公也”?！镀咴隆饭{云：“言此者，著將寒有漸?！薄扼啊酚泴⒑颍搜詺q時之候者，《七月》下文論備寒之事，故為寒來之候。此云歲聿其暮，故云歲時之候。《月令》季冬云：“告民出五穣，命農(nóng)計耦耕，修耒耜，具田器。”注云：“大寒氣過，農(nóng)事將起?！笔鞘乱院?，不暇復(fù)為樂也。禮，國君無故不徹懸。必須農(nóng)功之隙乃作樂者，場功未畢，勸課農(nóng)桑，雖不徹鍾鼓，有時擊奏，未得大設(shè)燕飲，適意娛樂也?！镀咴隆吩疲骸熬旁旅C霜，十月滌場，朋酒斯饗。”言豳君閑於政事，乃饗群臣。是十月為自樂之時也。○傳“已，甚。康，樂。職，主”。○正義曰：已訓(xùn)止也。物甚則止，故已為甚也?！翱?，樂”，“職，主”，皆《釋詁》文。傳不解“其居”之義。二章“其外”，傳以外為禮樂之外，則其居謂以禮樂自居，則“職思其外”謂常思禮樂，無使越於禮樂之外也?！奥毸计鋺n”，傳曰“憂，可憂”，謂逾越禮樂，至於荒淫，則可憂也。故王肅云：“其居，主思以禮樂自居也。其外，言思無越於禮樂也。其憂，言荒則憂也?！?em>○箋“君雖”至“政令”。○正義曰：以序言“欲其以禮自娛樂”，故知欲其用禮為節(jié)也?！稑酚洝吩唬骸岸Y主其減，樂主其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文。樂盈而反，以反為文?！弊⒃疲骸岸Y主其減，人所倦。樂主其盈，人所歡。進(jìn)謂自勉強(qiáng)，反謂自抑止?！笔嵌Y須勤力行之，惟恐倦怠。樂者令人歡樂，惟恐奢放。詩人既勸自樂，又恐過度，故戒之使用禮也。箋以上句言“無已大康”，已是禮樂自居，復(fù)云“職思其居”，不宜更處禮樂。居謂居處也。二章言外，謂居處之外，則其居謂所居之處，故易傳以為主思所居之事，謂國中政令也。其居既是國中，則知其外謂國外至四境也。四境之外，則有鄰國，故其憂為鄰國侵伐之憂。詩人戒君所思，思其自近及遠(yuǎn)，故從內(nèi)而外也。○傳“荒大”至“禮義”。○正義曰：荒為廣遠(yuǎn)之言，故為大也?！夺層?xùn)》云：“瞿瞿、休休，儉也?！崩钛苍唬骸敖粤际款櫠Y節(jié)之儉也?！贝藗髟啤邦櫠Y義”，下傳云“休休，樂道之心”，皆謂治身儉約，故能樂道顧禮也。○箋“荒廢”至“禮義”。○正義曰：《宛丘》序云：“淫荒昏亂?！薄哆€》及《盧令》序云：“刺荒也?！被恼撸灾^廢亂政事，故易傳以荒為廢亂也。“良，善”，《釋詁》文。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。邁，行也。無已大康，職思其外。外，禮樂之外。箋云：外謂國外至四境?！?/em>禮樂，此一樂字音岳。好樂無荒，良士蹶蹶。蹶蹶，動而敏於事?！?/em>蹶，俱衛(wèi)反。
[疏]傳“蹶蹶”至“於事”。○正義曰：《釋詁》云：“蹶，動也?！薄夺層?xùn)》云：“蹶蹶，敏也。”
蟋蟀在堂，役車其休。箋云：庶人乘役車。役車休，農(nóng)功畢，無事也。
[疏]箋“庶人”至“無事”。○正義曰：“庶人乘役車”，《春官·巾車》文也。彼注云：“役車方箱，可載任器以供役。”然則收納禾稼亦用此車，故役車休息，是農(nóng)功畢，無事也。《酒誥》云：“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母?！眲t庶人之車，冬月亦行。而云“休”者，據(jù)其農(nóng)功既終，載運(yùn)事畢，故言休耳，不言冬月不行也。今我不樂，日月其慆。慆，過也。○慆，吐刀反。無已大康，職思其憂。憂，可憂也。箋云：憂者，謂鄰國侵伐之憂。好樂無荒，良士休休。休休，樂道之心。
《蟋蟀》三章，章八句。
《山有樞》，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鍾鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡。四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也。○樞，本或作“蓲”，烏侯反。昭公，《左傳》及《史記》作“昭侯”。樂音洛，下及注同。朝，直遙反。廷，徒佞反。灑，所懈反，沈所寄反，下同。埽，蘇報反，本又作“掃”，下同。
[疏]“《山有樞》三章，章八句”至“刺之”。○正義曰：有財不能用者，三章章首二句是也。此二句總言昭公不能用財耳。其經(jīng)之所陳，言昭公有衣裳、車馬、鍾鼓、酒食不用之，是分別說其不能用財之事也。有鍾鼓不能以自樂者，二章云“子有鍾鼓，弗擊弗考”是也。有朝廷不能灑掃者，二章云“子有廷內(nèi)，弗灑弗?！笔且病＝?jīng)先言廷內(nèi)，序先言鍾鼓者，廷內(nèi)，人君治政之處，其事大。鍾鼓者，娛樂己身，其事小。經(jīng)責(zé)昭公先重后輕，故先言廷內(nèi)。序既言有財不能用，鍾鼓亦貨財之事，故因即先言之。衣裳、車馬亦是有財，序獨(dú)言鍾鼓者，據(jù)娛樂之大者言之也。經(jīng)先言衣裳，后車馬者，衣裳附於身，車馬則差遠(yuǎn)，故先言衣裳也。四鄰謀取其國家者，三章下二句是也。四鄰，即桓叔謀伐晉是也，故下篇刺昭公，皆言沃所并。沃雖一國，即四鄰之一，故以四鄰言之。
山有樞，隰有榆。興也。樞，莐也。國君有財貨而不能用，如山隰不能自用其財?！?/em>榆，以朱反。莐，田節(jié)反，沈又直黎反。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。婁，亦曳也?！?/em>曳，以世反。婁，力俱反，馬云：“牽也?！蓖鹌渌酪樱耸怯?。宛，死貌。愉，樂也。箋云：愉讀曰偷。偷，取也?！?/em>宛，於阮反，本亦作“苑”。愉，毛以朱反，鄭作“偷”，他侯反。
[疏]“山有”至“是愉”。○毛以愉為樂。○鄭以愉為取，言他人將取之。馀同。○傳“樞，莐”。○正義曰：《釋木》文。郭璞曰：“今之刺榆也?！?em>○傳“婁，亦曳”。○正義曰：曳者，衣裳在身，行必曳之。婁與曳連，則同為一事。走馬謂之馳。策馬謂之驅(qū)。驅(qū)馳俱是乘車之事，則曳婁俱是著衣之事，故云“婁，亦曳也”。○傳“愉，樂”。○正義曰：《釋詁》文。○箋“愉讀”至“偷取”。○正義曰：以下云“是?！保^得而居之?！叭胧摇保^居而有之。故易傳以愉為偷，言偷盜取之。
山有栲，隰有杻。栲，山樗。杻，檍也?！?/em>栲音考。杻，女九反。樗，敕書反，又他胡反。檍，於力反。
[疏]傳“栲，山樗。杻，檍”。○正義曰：皆《釋木》文。舍人曰：“栲名山樗。杻名檍?！惫痹唬骸拌嗨崎?，色小而白，生山中，因名云。亦類漆樹，俗語曰：‘櫄樗栲漆，相似如一?！标憴C(jī)《疏》云：山樗與下田樗略無異，葉似差狹耳。吳人以其葉為茗，方俗無名。此為栲者，似誤也。今所云為栲者，葉如櫟木，皮厚數(shù)寸，可為車輻，或謂之栲櫟。許慎正以栲讀為<禾臭>。今人言栲，失其聲耳。杻，檍也，葉似杏而尖，白色，皮正赤，為木多曲少直，枝葉茂好。二月中，葉疏，華如練而細(xì)，蕊正白，蓋樹。今官園種之，正名曰萬歲。既取名於億萬，其葉又好，故種之共汲山下人，或謂之牛筋，或謂之檍。材可為弓弩幹也。
子有廷內(nèi)，弗灑弗埽。子有鍾鼓，弗鼓弗考。灑，氵麗也?？迹瑩粢??！?/em>廷音庭，又徒佞反。鼓如字，本或作“擊”，非。灑，色蟹反，又所綺反。
宛其死矣，他人是保。保，安也。箋云：保，居也。
[疏]傳“灑，氵麗?？迹瑩簟?。○正義曰：灑謂以水濕地而埽之，故轉(zhuǎn)為灑。灑是散水之名也。今定本云“弗鼓弗考”，注云：“考，擊也”，無亦字，義并通也。○傳“保，安”。箋“保，居”。○正義曰：二者皆《爾雅》無文，傳、箋各以義言之。上云“他人是愉”，謂得已樂以為樂。此云“他人是?！保^得己之安以為安。故傳訓(xùn)保為安也。箋以下云“他人入室”，則是居而有之，故易傳以保為居。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？君子無故琴瑟不離於側(cè)?！?/em>漆音七，木名。離，力智反。且以喜樂，且以永日。永，引也。宛其死矣，他人入室。
[疏]“子有”至“永日”。○正義曰：責(zé)昭公，言子既有酒食矣，何不日日鼓瑟有飲食之，且得以喜樂己身，且可以永長。此日何故弗為乎？言永日者，人而無事，則長日難度。若飲食作樂，則忘憂愁，可以永長此日?！栋遵x》云“以永今朝”，意亦與此同也。○傳“君子”至“於側(cè)”。○正義曰：《曲禮下》云：“君無故玉不去身，大夫無故不徹懸，士無故不徹琴瑟?！弊⒃疲骸皯n樂不相干也，故謂災(zāi)患喪病。”彼量其所有，節(jié)級立文。此言君子，總謂大夫士以上也。以經(jīng)云“日鼓瑟”，則是日日用之，故言“不離於其側(cè)”。定本云“君子琴瑟不離於側(cè)”，少“無故”二字，恐非也。
《山有樞》三章，章八句。
《揚(yáng)之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強(qiáng)，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。封沃者，封叔父桓叔于沃也。沃，曲沃，晉之邑也?！?/em>沃，烏毒反。
[疏]“《揚(yáng)之水》三章，二章章六句，一章四句”至“沃焉”。○正義曰：作《揚(yáng)之水》詩者，刺晉昭公也。昭公分其國地以封沃國，謂封叔父桓叔於曲沃之邑也?；甘逵械?，沃是大都，沃國日以盛強(qiáng)。昭公國既削小，身又無德，其國日以微弱，故晉國之人皆將叛而歸於沃國焉。昭公分國封沃，己為不可，國人將叛，又不能撫之也，故刺之。此刺昭公，經(jīng)皆陳桓叔之德者，由昭公無德而微弱，桓叔有德有盛強(qiáng)，國人叛從桓叔，昭公之國危矣。而昭公不知，故陳桓叔有德，民樂從之，所以刺昭公也。○箋“封沃”至“之邑”。○正義曰：封沃者，使專有之，別為沃國，不復(fù)屬晉，故云以封沃也。桓二年《左傳》云：“初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰(zhàn)生，命曰成師。師服曰：‘異哉，君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇。古之命也。今君命太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣。兄其替乎！’惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃。師服曰：‘吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家。今晉，甸侯也；而建國，本既弱矣，其能久乎？’惠之三十年，晉潘父弒昭侯而納桓叔，不克?！笔欠饣甘屐段种乱?。此邑本名曲沃，序單言沃，則既封之后謂之沃國，故云“沃，曲沃也”?！兜乩碇尽吩疲骸昂?xùn)|聞喜縣，故曲沃也。武帝元鼎六年行過更名?！睉?yīng)劭曰：“武帝於此聞南越破，改曰聞喜?！?br />
揚(yáng)之水，白石鑿鑿。興也。鑿鑿然，鮮明貌。箋云：激揚(yáng)之水，激流湍疾，洗去垢濁，使白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強(qiáng)，除民所惡，民得以有禮義也。○鑿，子洛反。激，經(jīng)歷反。湍，吐端反。洗，蘇禮反，又蘇典反。去，羌呂反。垢，古口反。惡，烏路反，又如字。素衣朱襮，從子于沃。襮，領(lǐng)也。諸侯繡黼丹朱中衣。沃，曲沃也。箋云：繡當(dāng)為“綃”，綃黼丹朱中衣，中衣以綃黼為領(lǐng)，丹朱為純也。國人欲進(jìn)此服，去從桓叔?！?/em>襮音博，《字林》方沃反。繡音秀，眾家申毛并依字，下文同。鄭改為“宵黼”，音甫。宵音消，本作綃。純，真允反，又真順反。既見君子，云何不樂。箋云：君子謂桓叔?！?/em>樂音洛。
[疏]“揚(yáng)之水”至“不樂”。○正義曰：言激揚(yáng)之水，波流湍疾，行於石上，洗去石之垢穢，使白石鑿鑿然而鮮明，以興桓叔之德，政教寬明，行於民上，除去民之疾惡，使沃國之民皆得有禮義也?；甘寮扔猩普?，其國日以盛強(qiáng)，晉國之民皆欲叛而從之。以素為衣，丹朱為緣，綃黼為領(lǐng)，此諸侯之中衣也。國人欲得造制此素衣朱襮之服，進(jìn)之以從子桓叔于沃國也。國人惟欲歸于沃，惟恐不見桓叔，皆云我既得見此君子桓叔，則云何乎而得不樂。言其實樂也?；甘逯妹裥娜缡?，民將叛而從之，而昭公不知，故剌之。○傳“襮領(lǐng)”至“曲沃”。○正義曰：《釋器》云：“黼領(lǐng)謂之襮?！睂O炎曰：“繡刺黼文以褗領(lǐng)?！笔且q為領(lǐng)也?！督继厣吩疲骸袄C黼丹朱中衣，大夫之僣禮也?！贝蠓蚍畡t為僣，知諸侯當(dāng)服之也。中衣者，朝服、祭服之里衣也。其制如深衣，故《禮記·深衣目錄》云：“深衣連衣裳而純之以采者，有表則謂之中衣。大夫以上，祭服中衣用素，詩云‘素衣朱襮’，《玉藻》云：‘以帛里布，非禮也?！考酪猿幸乱圆?，明矣?！笔茄灾幸轮婆c深衣同也。其異者，中衣之袖小長耳?！队裨濉吩疲骸爸幸吕^搑尺。”注云：“中衣繼袂搑一尺，深衣緣而已?！笔侵幸轮溟L也。言大夫祭服中衣用素者，謂自祭耳。其助祭則士服爵弁之服，以絲為衣。則士以上，助祭之服中衣，皆用素也。少牢饋食之禮，是大夫自祭家廟，其服用朝服。朝服以布為之，則中衣亦用布矣。而《深衣目錄》云“大夫祭服，中衣用素”者，謂大國之孤也?！峨s記》云：“大夫冕而祭于公，弁而祭于己?！弊⒃疲骸佰投漓都?，唯孤耳。弁謂爵弁。”爵弁是絲衣，明中衣亦用素。用素則同，不必以繡黼為領(lǐng)。繡黼唯諸侯乃得服之耳。晉封桓叔於沃，別為諸侯之國，故晉人欲以諸侯之服往從之。桓叔雖受封於晉，正是晉自封之，非天子之命。天子不賜以爵，晉是諸侯，不得以爵賜諸侯?；甘?、莊伯皆以字配謚，蓋雖君其國，未有爵命?！蹲髠鳌访吭魄植?，或可自稱伯也。傳不注序，故於此解沃為曲沃也。○箋“繡當(dāng)”至“桓叔”。○正義曰：傳之所言《郊特牲》文，彼注云“繡黼丹朱，以為中衣領(lǐng)緣也。繡讀為綃。綃，繒名”。引《詩》云：“素衣朱綃?！北俗⒋斯{皆破繡為綃者，以其黼之與繡共作中衣之領(lǐng)。案《考工記》云：“白與黑謂之黼，五色備謂之繡?！比粑迳劬樱瑒t白黑共為繡文，不得別為黼稱。繡黼不得同處，明知非繡字也，故破繡為綃。綃是繒名?！妒炕瓒Y》注引《詩》云“素衣朱綃”，《魯詩》以綃為綺屬，然則綃是繒綺別名。於此綃上剌為黼文，故謂之綃黼也。綃上剌黼以為衣領(lǐng)，然后名之為襮，故《爾雅》黼領(lǐng)謂之襮。襮為領(lǐng)之別名也。案此下章作“素衣朱繡”，而《郊特牲》及《士昏禮》二注引《詩》皆作“素衣朱綃”者，箋破此傳繡當(dāng)為綃，下章繡字亦破為綃。箋不言者，從此而略之耳。此已破為綃，《禮記》注從破引之，猶《月令》云“鮮羔開冰”，注云“鮮當(dāng)為獻(xiàn)”，《七月》引之，徑作“獻(xiàn)羔開冰”，與此同也。此則鄭之說耳。案下章傳曰“繡，黼也”，則是以繡為義，未必如鄭為綃也。如傳意，繡得為黼者，繢是畫，繡是剌之，雖五色備具乃成為繡，初剌一色即是作繡之法，故繡為剌名。傳言“繡，黼”者，謂於繒之上繡剌以為黼，非訓(xùn)繡為黼也。孫炎注《爾雅》云：“繡刺黼文以褗領(lǐng)。”是取毛“繡，黼”為義，其意不與箋同。不破繡字，義亦通也。箋以“素衣朱襮”之下即云“從子于沃”，故言“晉國之人，欲進(jìn)此服，去從桓叔”，言民愛之，欲以衣往耳。國君之衣，非民為之也。
揚(yáng)之水，白石皓皓。皓皓，潔白也?！?/em>皓，胡老反。素衣朱繡，從子于鵠。繡，黼也。鵠，曲沃邑也?！?/em>鵠，戶毒反。
[疏]傳“鵠，曲沃邑”。○正義曰：晉封桓叔於曲沃，非獨(dú)一邑而已。其都在曲沃，其傍更有邑，故云“鵠，曲沃邑也”。
既見君子，云何其憂。言，無憂也。
揚(yáng)之水，白石粼粼。粼粼，清澈也。○粼，刊新反，本又作“磷”，同。澈，直列反，或作“徹”，誤。我聞有命，不敢以告人！聞曲沃有善政命，不敢以告人。箋云：不敢以告人而去者，畏昭公謂已動民心。
《揚(yáng)之水》三章，二章章六句，一章四句。
《椒聊》，剌晉昭公也。君子見沃之盛強(qiáng)，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。○椒聊，椒木名。聊，辭也。蕃音煩。衍，延善反。
[疏]“《椒聊》二章，章六句”至“國焉”。○正義曰：作《椒聊》詩者，剌晉昭公也。君子之人，見沃國之盛強(qiáng)，桓叔能脩其政教，知其后世稍復(fù)蕃衍盛大，子孫將并有晉國焉。昭公不知，故剌之。此序序其見剌之由，經(jīng)二章，皆陳桓叔有美德，子孫蕃衍之事。
椒聊之實，蕃衍盈升。興也。椒聊，椒也。箋云：椒之性芬香而少實，今一捄之實，蕃衍滿升，非其常也。興者，喻桓叔晉君之支別耳，今其子孫眾多，將日以盛也?！?/em>捄音求，又其菊反，何音掬，沈居局反。彼其之子，碩大無朋。朋，比也。箋云：之子，是子也。謂桓叔也。碩，謂壯貌，佼好也。大謂德美廣博也。無朋，平均，不朋黨。○比，王肅、孫毓申毛必履反，謂無比例也。一音必二反，申毛作毗至反。佼，古卯反。椒聊且！遠(yuǎn)條且！條，長也。箋云：椒之氣日益遠(yuǎn)長，似桓叔之德彌廣博?！?/em>且，子馀反，下同。
[疏]“椒聊”至“條且”。○正義曰：椒之性芬香而少實，今椒聊一捄之實，乃蕃衍滿於一升甚多，非其常，以興桓叔，晉君之支別，今子孫眾多，亦非其常也。桓叔子孫既多，又有美德，彼己是子謂桓叔，其人形貌盛壯，得美廣大，無朋黨阿比之惡行也。椒之香氣日益長遠(yuǎn)，以興桓叔之德彌益廣博，桓叔子孫既多，德益廣博，必將并有晉國，而昭公不知，故刺之。聊、且，皆助語也。○傳“椒聊，椒”。○正義曰：《釋木》云：“檓，大椒。”郭璞曰：“今椒樹叢生，實大者名為檓。”陸機(jī)《疏》曰：椒聊，聊，語助也。椒樹似茱萸，有針刺，葉堅而滑澤，蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以為香。今成皋諸山間有椒，謂之竹葉椒，其樹亦如蜀椒，少毒熱，不中合藥也，可著飲食中。又用焌雞、豚，最佳香。東海諸島亦有椒樹，枝葉皆相似，子長而不圓，甚香，其味似橘皮。島上獐、鹿食此椒葉，其肉自然作椒橘香。○箋“椒之性”至“以盛”。○正義曰：言性芬香，喻美德，故下句椒之氣日益長遠(yuǎn)，喻桓叔德彌廣博，是取香氣為喻也。言一捄之實者，捄謂椒之房，裹實者也?！夺屇尽吩疲骸敖?、榝，丑莍?！崩钛苍唬骸皹f，茱萸也。椒、茱萸皆有房，故曰捄。捄，實也?！惫痹唬骸扒i萸子聚生成房?！笔墙饭麨閽阂病Ｖ軡M升謂一捄之實者，若論一樹則不啻一升，才據(jù)一實又不足滿升，且詩取蕃多為喻，不言一實之大，故知謂一捄之實也。驗今椒實，一裹之內(nèi)唯有一實。時有二實者，少耳。今言一捄滿升，假多為喻，非實事也。王肅云：種一實，蕃衍滿一升。若種一實，則成一樹，非徒一升而已。不得以種一實為喻也。○傳“朋，比”。○正義曰：朋，黨也。比謂阿比，朋亦比之義，故以朋為比也。○箋“之子”至“朋黨”。○正義曰：以“碩”下有“大”，不宜復(fù)訓(xùn)為大，故以碩為壯佼貌。大謂大德。無朋者，無朋比之行，故知謂“平均，無其朋黨”也。孫毓云：“桓叔阻邑不臣，以孽傾宗，與潘父比，至殺昭公而求入焉，能均平而不朋黨乎？”斯不然矣，此言桓叔能修國政，撫民平均，望桓叔之美，刺昭公之惡耳，不得以傾宗阻邑為桓叔罪也。即如毓言，桓叔罪多矣，詩人何得稱其碩大且篤，能修其政乎？自桓叔別封於沃，自是鄰國相陵，安得責(zé)其不臣。○傳“條，長”。○正義曰：《尚書》稱“厥木惟條”，謂木枝長，故以條為長也。
椒聊之實，蕃衍盈匊。雨手曰匊?！?/em>匊，本又作“掬”，九六反。
彼其之子，碩大且篤。篤，厚也。
[疏]傳“篤，厚”。○正義曰：《釋詁》文。
椒聊且！遠(yuǎn)條且！言聲之遠(yuǎn)聞也。
《椒聊》二章，章六句。
《毛詩正義》
卷六 六之一
◎唐蟋蟀詁訓(xùn)傳第十
陸曰：唐者，周成王之母弟叔虞所封也。其地，帝堯、夏禹所都之墟，漢曰太原郡，在古冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。其南有晉水，叔虞之子燮父因改為晉侯。至六世孫僖侯名司徒，習(xí)堯儉約遺化，而不能以禮節(jié)之，今詩本其風(fēng)俗，故云唐也。
唐譜唐者，帝堯舊都之地，今曰太原晉陽，是堯始居此，后乃遷河?xùn)|平陽?！?/em>正義曰：以序云“有堯之遺風(fēng)”，則堯都之也?！稘h書·地理志》云：“太原晉陽縣，故詩唐國，晉水所出，東入汾?！笔菨h時為太原晉陽也?！妒酚洝x世家》云：“唐在河、汾之東，方百里?！毖园倮?，則堯為諸侯所居，故云“堯始居此”?！兜乩碇尽泛?xùn)|郡平陽縣，應(yīng)劭云：“堯都也。”則是堯為天子，乃都平陽，故云“后遷河?xùn)|平陽”也?；矢χk云：“堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽，或於安邑，或於晉陽?！眲t夏都亦在晉境。故定四年《左傳》云“命以《唐誥》而封於夏墟”，是也。此不言有夏都者，因序云“有堯之遺風(fēng)”，故指述堯事而已。《論語》注云：“未知六百里者，晉與？衛(wèi)與？”則晉初六百里矣。而《世家》云“百里”者，言古唐國之大耳，非謂晉初唯方百里也。○成王封母弟叔虞於堯之故墟，曰唐侯。南有晉水，至子燮改為晉侯。○正義曰：昭十五年《左傳》稱周景王謂晉籍談曰：“叔父唐叔，成王之母弟也?！薄稌x世家》云：“成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因言請擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲耳?！坟唬骸熳訜o戲言。言則史書之?！妒欠馐逵蒽短??！笔浅赏醴饽傅莒秷蛑市嬉?。地名晉陽，是地南有晉水?！兜乩碇尽吩疲骸疤朴袝x水，叔虞子燮為晉侯?！笔芹埔詴x水改為晉侯，蓋時王命使改之也?；矢χk云：“堯始封於唐，今中山唐縣是也。后徙晉陽。及為天子，都平陽，於詩為唐國?！眲t唐國為平陽也?！稘h書音義》臣瓚案：“唐，今河?xùn)|永安是也，去晉四百里?！庇衷疲骸皥蚓犹疲瑬|於彘十里?！睉?yīng)劭曰：“順帝改彘曰永安。”則瓚以唐國為永安。此二說，詩之唐國不在晉陽，燮何須改為晉侯？明唐正晉陽是也。○其封域在《禹貢》冀州太行、恒山之西，太原、太岳之野。○正義曰：《地理志》云：“太行在河內(nèi)山陽縣西北。恒山在故郡上曲陽西北?！币蕴?、恒山皆在河北，故屬冀州。晉之東境迫此二山，故云“之西”?！队碡暋吩疲骸凹刃尢?，至于岳陽。”鄭注云：“岳陽縣，太岳之南。於《地理志》太原，今以為郡名。太岳在河?xùn)|故縣彘東，名霍太山?！焙?xùn)|、太原皆晉境所及，故云“太原、太岳之野”。○至曾孫成侯，南徙居曲沃，近平陽焉。○正義曰：案《晉世家》云：唐叔生晉侯燮，燮生武侯寧族，族生成侯服人?！兜乩碇尽吩疲骸昂?xùn)|郡聞喜縣，故曲沃也。晉成侯自晉陽徙此?！笔青嵥鶕?jù)之文也。
昔堯之末，洪水九年，下民其咨，萬國不粒。於時殺禮以救艱厄，其流乃被於今。○正義曰：《堯典》云：“帝曰：‘咨四岳，湯湯洪水方害，下民其咨?！庇址Q使鯀治水，“九載績用弗成”?！陡尢罩儭吩疲骸坝碓唬骸樗咸欤璩怂妮d，隨山刊木。既稷播，奏庶艱食鮮食，焌民乃粒。’”以禹既治水，萬國乃粒，是未治水之時，萬國不粒也。禮稱兇荒殺禮，明堯於九年之內(nèi)，殺禮以救艱厄，故儉嗇，其流乃被於今。謂作詩時也。○當(dāng)周公、召公共和之時，成侯曾孫僖侯甚嗇愛物，儉不中禮，國人閔之，唐之變風(fēng)始作。○正義曰：案《晉世家》云：成侯生厲侯福，福生靖侯宜臼，臼生僖侯司徒。是僖侯乃成侯曾孫也?！妒兰摇酚衷疲骸熬负钍吣辏瑓柾醭霰加阱?，大臣行政，故云共和。十八年，靖侯卒。”則僖侯元年當(dāng)共和二年也，故知當(dāng)共和之時。○其孫穆侯又徙於絳云。○正義曰：案《晉世家》云：僖侯生獻(xiàn)侯籍，籍生穆侯費(fèi)王。是也。知徙於絳者，以成侯徙居曲沃，則曲沃為晉都矣。至昭公之時，分曲沃以封桓叔。則正都不在曲沃，明昭公已前已徙絳矣。知穆侯徙者，蓋相傳為然?！兜乩碇尽吩啤昂?xùn)|絳縣，晉武公自曲沃徙此”者，以桓叔別封曲沃，武公既并晉國，徙就晉都，故云自曲沃徙此耳，非謂武公始都絳也。然則穆侯以后，晉恒都絳，而隱五年《左傳》云：“曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨?！庇种^之為翼者，杜預(yù)云：“翼，晉舊都在平陽絳邑縣東，穆侯徙絳，昭侯以下又徙於翼。及武公并晉，又都絳也?！鼻f二十六年《左傳》稱晉獻(xiàn)公命士蒵城絳，“以深其宮”，明是武公徙絳也。《晉世家》云：獻(xiàn)公使士蒵“盡殺諸公子，而城聚都之，命曰絳”。案《左傳》云：“晉士蒵使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子?！眲t城聚以處群公子，非晉都也。《世家》言命聚曰絳，非也?！妒兰摇酚衷疲耗潞钭?，弟殤叔立。四年，為穆侯太子仇所殺，仇立，是為文侯。三十五年卒，昭侯立。元年，封其叔父成師于曲沃。七年，為大臣潘父所殺，子孝侯立。十五年，為曲沃莊伯所殺，子鄂侯鄐立。六年，當(dāng)魯隱五年，卒，子哀侯光立。九年，為曲沃武公所虜，子小子侯立。四年，為曲沃武公誘而殺之，哀侯弟緡立為晉侯。二十八年，曲沃武公伐晉侯緡，滅之。周僖王命曲沃武公為晉君。武公已即位三十七年矣。又二年，卒，子獻(xiàn)公詭諸立。二十六年，卒。此其君次也。案隱五年《左傳》：“曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。秋，王命虢父伐曲沃，而立哀侯于翼?！绷陚髟唬骸耙砭抛谖逭暩钢蛹胃改鏁x侯于隨，納諸鄂，晉人謂之鄂侯?！眲t哀侯之立，鄂侯未卒?！妒兰摇费宰?，非也。其詩則《蟋蟀》刺僖公，為僖公詩也?！渡接袠小?、《揚(yáng)之水》、《椒聊》、《鴇羽》序言昭公，則昭公詩也?！毒I繆》、《杕杜》、《羔裘》在其間，從可知也?！稛o衣》《有杕之杜》則皆刺武公，則武公詩也?！陡鹕贰ⅰ恫绍摺反太I(xiàn)公，則獻(xiàn)公詩也。鄭於左方中皆以此而知。案鄭詩《出其東門序》云：“公子五爭?！蔽骞訝?，突最處后，知《出其東門》為厲公之詩。《鴇羽序》云：“昭公之后，大亂五世?！毙∽雍钐幬迨乐而d羽》不為小子侯詩者，以昭公肇為亂階，五世不息，君子從役，昭公所為，雖復(fù)后世始作，而主刺昭公，故序云“昭公之后”，明其剌昭公也。《出其東門》由兵革不息，而男女相棄，民人思保其室家，乃是當(dāng)時之事，故為厲公之詩。但序本為亂之由，故言“公子五爭”耳。此實晉也，而題之曰“唐”，故序每篇言晉?！而d羽》、《杕杜》既言刺時，於文不可言晉，從上明之可知也。
《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔之，欲其及時以禮自虞樂也。此晉也，而謂之唐，本其風(fēng)俗，憂深思遠(yuǎn)，儉而用禮，乃有堯之遺風(fēng)焉。憂深思遠(yuǎn)，謂宛其死矣，百歲之后之類也?！?/em>蟋蟀，上音悉，下所律反?！墩f文》蟀作{帥蟲}。僖公，許其反，《史記》作“釐侯”。中，丁仲反。樂音洛，下皆同。思，息嗣反，注同。
[疏]“《蟋蟀》三章，章八句”至“風(fēng)焉”。○正義曰：作《蟋蟀》詩者，刺晉僖公也。由僖公太儉逼下，不中禮度，故作是《蟋蟀》之詩以閔傷之，欲其及歲暮閑暇之時，以禮自娛樂也。以其太儉，故欲其自樂。樂失於盈，又恐過禮，欲令節(jié)之以禮，故云以禮自娛樂也。欲其及時者，三章上四句是也。以禮自娛樂者，下四句是也。既序一篇之義，又序名晉為唐之意。此實晉也，而謂之唐者，太師察其詩之音旨，本其國之風(fēng)俗，見其所憂之事，深所思之，事遠(yuǎn)儉約而能用禮，有唐堯之遺風(fēng)，故名之曰“唐”也。故季札見歌《唐》曰：“思深哉，其有陶唐氏之遺風(fēng)乎！不然，何其憂之遠(yuǎn)也？”是憂思深遠(yuǎn)之事，情見於詩，詩為樂章，樂音之中有堯之風(fēng)俗也。○箋“憂深”至“之類”。○正義曰：此二文計及死后之事，是其憂念深，思慮遠(yuǎn)也。言“之類”者，憂深思遠(yuǎn)之事，非獨(dú)在此二文，以其二事顯見，故引當(dāng)之耳。其實諸篇皆有深遠(yuǎn)之志?！陡狒谩饭{云：“民之厚如此，亦唐之遺風(fēng)?！币嘁云涫嘛@見，故言之耳。
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。蟋蟀，蛩也。九月在堂，聿遂除去也。箋云：我，我僖公也。蛩在堂，歲時之候，是時農(nóng)功畢，君可以自樂矣。今不自樂，日月且過去，不復(fù)暇為之。謂十二月，當(dāng)復(fù)命農(nóng)計耦耕事?！?/em>聿，允橘反。莫音暮。除，直慮反，注同。蛩，俱勇反，沈又九共反，趨織也，一名蜻{列蟲}。復(fù)，扶又反。無已大康，職思其居。已，甚?？?，樂。職，主也。箋云：君雖當(dāng)自樂，亦無甚大樂，欲其用禮為節(jié)也，又當(dāng)主思於所居之事，謂國中政令?！?/em>大音泰，徐敕佐反，下同。居義如字，協(xié)韻音據(jù)。
“好樂無荒”，良士瞿瞿。荒，大也。瞿瞿然顧禮義也。箋云：荒，廢亂也。良，善也。君之好樂，不當(dāng)至於廢亂政事，當(dāng)如善士瞿瞿然顧禮義也?！?/em>好，呼報反，下同。瞿，俱具反。
[疏]“蟋蟀”至“瞿瞿”。○毛以為，僖公儉不中禮，詩人戒之，欲令及時自樂。言九月之時，蟋蟀之蟲在於室堂之上矣。是歲晚之候，歲遂其將欲晚矣。此時農(nóng)功已畢，人君可以自樂。今我君僖公不於此時自樂，日月其將過去，農(nóng)事又起，不得閑暇。而為之君，何不及時自樂乎？既勸君自樂，又恐其過禮。君今雖當(dāng)自樂，又須用禮為節(jié)。君若自樂，無甚太樂，當(dāng)主思其所居之事，當(dāng)以禮樂自居，無得忽忘之也。又戒僖公，君若好樂，無得太好之，當(dāng)如善士瞿瞿然顧於禮義，勿使逾越於禮也。○鄭唯“其居”謂“國中政令”，“荒”謂“廢亂政事”為異，馀同。○傳“蟋蟀”至“除去”。○正義曰：“蟋蟀，蛩”，《釋蟲》文。李巡曰：“蛩，一名蟋蟀。蟋蟀，蜻{列蟲}也?！惫痹唬骸敖褛吙椧病！标憴C(jī)《疏》云：“蟋蟀似蝗而小，正黑有光澤如漆，有角翅。一名蛩，一名蜻{列蟲}，楚人謂之王孫，幽州人謂之趨織，里語曰‘趨織鳴，嬾婦驚’，是也?！薄镀咴隆分f蟋蟀之事云：“九月在戶。”傳云：“九月在堂。”堂者，室之基也，戶內(nèi)戶外總名為堂。《禮運(yùn)》曰：“醴醆在戶，粢醍在堂?！睂ξ难灾?，則堂與戶別。散則近戶之地亦名堂也。故禮言升堂者，皆謂從階至戶也。此言在堂，謂在室戶之外，與戶相近，是九月可知。時當(dāng)九月，則歲未為暮，而言“歲聿其暮”者，言其過此月后，則歲遂將暮耳。謂十月以后為歲暮也，此月未為暮也?！恫赊薄吩疲骸霸粴w曰歸，歲亦暮止?！逼湎抡略疲骸霸粴w曰歸，歲亦陽止。”十月為陽，明“暮止”亦十月也?！缎∶鳌吩疲骸皻q聿云暮，采蕭穫菽。”采穫是九月之事也，云歲聿，云暮，其意與此同也。歲實未暮而云聿暮，故知聿為遂。遂者，從始鄉(xiāng)末之言也。除者，棄去之名，故為去也。○箋“我我”至“耕事”。○正義曰：勸君使之自樂，故知“我，我僖公也”?！镀咴隆饭{云：“言此者，著將寒有漸?！薄扼啊酚泴⒑颍搜詺q時之候者，《七月》下文論備寒之事，故為寒來之候。此云歲聿其暮，故云歲時之候。《月令》季冬云：“告民出五穣，命農(nóng)計耦耕，修耒耜，具田器。”注云：“大寒氣過，農(nóng)事將起?！笔鞘乱院?，不暇復(fù)為樂也。禮，國君無故不徹懸。必須農(nóng)功之隙乃作樂者，場功未畢，勸課農(nóng)桑，雖不徹鍾鼓，有時擊奏，未得大設(shè)燕飲，適意娛樂也?！镀咴隆吩疲骸熬旁旅C霜，十月滌場，朋酒斯饗。”言豳君閑於政事，乃饗群臣。是十月為自樂之時也。○傳“已，甚。康，樂。職，主”。○正義曰：已訓(xùn)止也。物甚則止，故已為甚也?！翱?，樂”，“職，主”，皆《釋詁》文。傳不解“其居”之義。二章“其外”，傳以外為禮樂之外，則其居謂以禮樂自居，則“職思其外”謂常思禮樂，無使越於禮樂之外也?！奥毸计鋺n”，傳曰“憂，可憂”，謂逾越禮樂，至於荒淫，則可憂也。故王肅云：“其居，主思以禮樂自居也。其外，言思無越於禮樂也。其憂，言荒則憂也?！?em>○箋“君雖”至“政令”。○正義曰：以序言“欲其以禮自娛樂”，故知欲其用禮為節(jié)也?！稑酚洝吩唬骸岸Y主其減，樂主其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文。樂盈而反，以反為文?！弊⒃疲骸岸Y主其減，人所倦。樂主其盈，人所歡。進(jìn)謂自勉強(qiáng)，反謂自抑止?！笔嵌Y須勤力行之，惟恐倦怠。樂者令人歡樂，惟恐奢放。詩人既勸自樂，又恐過度，故戒之使用禮也。箋以上句言“無已大康”，已是禮樂自居，復(fù)云“職思其居”，不宜更處禮樂。居謂居處也。二章言外，謂居處之外，則其居謂所居之處，故易傳以為主思所居之事，謂國中政令也。其居既是國中，則知其外謂國外至四境也。四境之外，則有鄰國，故其憂為鄰國侵伐之憂。詩人戒君所思，思其自近及遠(yuǎn)，故從內(nèi)而外也。○傳“荒大”至“禮義”。○正義曰：荒為廣遠(yuǎn)之言，故為大也?！夺層?xùn)》云：“瞿瞿、休休，儉也?！崩钛苍唬骸敖粤际款櫠Y節(jié)之儉也?！贝藗髟啤邦櫠Y義”，下傳云“休休，樂道之心”，皆謂治身儉約，故能樂道顧禮也。○箋“荒廢”至“禮義”。○正義曰：《宛丘》序云：“淫荒昏亂?！薄哆€》及《盧令》序云：“刺荒也?！被恼撸灾^廢亂政事，故易傳以荒為廢亂也。“良，善”，《釋詁》文。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。邁，行也。無已大康，職思其外。外，禮樂之外。箋云：外謂國外至四境?！?/em>禮樂，此一樂字音岳。好樂無荒，良士蹶蹶。蹶蹶，動而敏於事?！?/em>蹶，俱衛(wèi)反。
[疏]傳“蹶蹶”至“於事”。○正義曰：《釋詁》云：“蹶，動也?！薄夺層?xùn)》云：“蹶蹶，敏也。”
蟋蟀在堂，役車其休。箋云：庶人乘役車。役車休，農(nóng)功畢，無事也。
[疏]箋“庶人”至“無事”。○正義曰：“庶人乘役車”，《春官·巾車》文也。彼注云：“役車方箱，可載任器以供役。”然則收納禾稼亦用此車，故役車休息，是農(nóng)功畢，無事也。《酒誥》云：“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥父母?！眲t庶人之車，冬月亦行。而云“休”者，據(jù)其農(nóng)功既終，載運(yùn)事畢，故言休耳，不言冬月不行也。今我不樂，日月其慆。慆，過也。○慆，吐刀反。無已大康，職思其憂。憂，可憂也。箋云：憂者，謂鄰國侵伐之憂。好樂無荒，良士休休。休休，樂道之心。
《蟋蟀》三章，章八句。
《山有樞》，刺晉昭公也。不能修道以正其國，有財不能用，有鍾鼓不能以自樂，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡。四鄰謀取其國家而不知，國人作詩以刺之也。○樞，本或作“蓲”，烏侯反。昭公，《左傳》及《史記》作“昭侯”。樂音洛，下及注同。朝，直遙反。廷，徒佞反。灑，所懈反，沈所寄反，下同。埽，蘇報反，本又作“掃”，下同。
[疏]“《山有樞》三章，章八句”至“刺之”。○正義曰：有財不能用者，三章章首二句是也。此二句總言昭公不能用財耳。其經(jīng)之所陳，言昭公有衣裳、車馬、鍾鼓、酒食不用之，是分別說其不能用財之事也。有鍾鼓不能以自樂者，二章云“子有鍾鼓，弗擊弗考”是也。有朝廷不能灑掃者，二章云“子有廷內(nèi)，弗灑弗?！笔且病＝?jīng)先言廷內(nèi)，序先言鍾鼓者，廷內(nèi)，人君治政之處，其事大。鍾鼓者，娛樂己身，其事小。經(jīng)責(zé)昭公先重后輕，故先言廷內(nèi)。序既言有財不能用，鍾鼓亦貨財之事，故因即先言之。衣裳、車馬亦是有財，序獨(dú)言鍾鼓者，據(jù)娛樂之大者言之也。經(jīng)先言衣裳，后車馬者，衣裳附於身，車馬則差遠(yuǎn)，故先言衣裳也。四鄰謀取其國家者，三章下二句是也。四鄰，即桓叔謀伐晉是也，故下篇刺昭公，皆言沃所并。沃雖一國，即四鄰之一，故以四鄰言之。
山有樞，隰有榆。興也。樞，莐也。國君有財貨而不能用，如山隰不能自用其財?！?/em>榆，以朱反。莐，田節(jié)反，沈又直黎反。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。婁，亦曳也?！?/em>曳，以世反。婁，力俱反，馬云：“牽也?！蓖鹌渌酪樱耸怯?。宛，死貌。愉，樂也。箋云：愉讀曰偷。偷，取也?！?/em>宛，於阮反，本亦作“苑”。愉，毛以朱反，鄭作“偷”，他侯反。
[疏]“山有”至“是愉”。○毛以愉為樂。○鄭以愉為取，言他人將取之。馀同。○傳“樞，莐”。○正義曰：《釋木》文。郭璞曰：“今之刺榆也?！?em>○傳“婁，亦曳”。○正義曰：曳者，衣裳在身，行必曳之。婁與曳連，則同為一事。走馬謂之馳。策馬謂之驅(qū)。驅(qū)馳俱是乘車之事，則曳婁俱是著衣之事，故云“婁，亦曳也”。○傳“愉，樂”。○正義曰：《釋詁》文。○箋“愉讀”至“偷取”。○正義曰：以下云“是?！保^得而居之?！叭胧摇保^居而有之。故易傳以愉為偷，言偷盜取之。
山有栲，隰有杻。栲，山樗。杻，檍也?！?/em>栲音考。杻，女九反。樗，敕書反，又他胡反。檍，於力反。
[疏]傳“栲，山樗。杻，檍”。○正義曰：皆《釋木》文。舍人曰：“栲名山樗。杻名檍?！惫痹唬骸拌嗨崎?，色小而白，生山中，因名云。亦類漆樹，俗語曰：‘櫄樗栲漆，相似如一?！标憴C(jī)《疏》云：山樗與下田樗略無異，葉似差狹耳。吳人以其葉為茗，方俗無名。此為栲者，似誤也。今所云為栲者，葉如櫟木，皮厚數(shù)寸，可為車輻，或謂之栲櫟。許慎正以栲讀為<禾臭>。今人言栲，失其聲耳。杻，檍也，葉似杏而尖，白色，皮正赤，為木多曲少直，枝葉茂好。二月中，葉疏，華如練而細(xì)，蕊正白，蓋樹。今官園種之，正名曰萬歲。既取名於億萬，其葉又好，故種之共汲山下人，或謂之牛筋，或謂之檍。材可為弓弩幹也。
子有廷內(nèi)，弗灑弗埽。子有鍾鼓，弗鼓弗考。灑，氵麗也?？迹瑩粢??！?/em>廷音庭，又徒佞反。鼓如字，本或作“擊”，非。灑，色蟹反，又所綺反。
宛其死矣，他人是保。保，安也。箋云：保，居也。
[疏]傳“灑，氵麗?？迹瑩簟?。○正義曰：灑謂以水濕地而埽之，故轉(zhuǎn)為灑。灑是散水之名也。今定本云“弗鼓弗考”，注云：“考，擊也”，無亦字，義并通也。○傳“保，安”。箋“保，居”。○正義曰：二者皆《爾雅》無文，傳、箋各以義言之。上云“他人是愉”，謂得已樂以為樂。此云“他人是?！保^得己之安以為安。故傳訓(xùn)保為安也。箋以下云“他人入室”，則是居而有之，故易傳以保為居。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？君子無故琴瑟不離於側(cè)?！?/em>漆音七，木名。離，力智反。且以喜樂，且以永日。永，引也。宛其死矣，他人入室。
[疏]“子有”至“永日”。○正義曰：責(zé)昭公，言子既有酒食矣，何不日日鼓瑟有飲食之，且得以喜樂己身，且可以永長。此日何故弗為乎？言永日者，人而無事，則長日難度。若飲食作樂，則忘憂愁，可以永長此日?！栋遵x》云“以永今朝”，意亦與此同也。○傳“君子”至“於側(cè)”。○正義曰：《曲禮下》云：“君無故玉不去身，大夫無故不徹懸，士無故不徹琴瑟?！弊⒃疲骸皯n樂不相干也，故謂災(zāi)患喪病。”彼量其所有，節(jié)級立文。此言君子，總謂大夫士以上也。以經(jīng)云“日鼓瑟”，則是日日用之，故言“不離於其側(cè)”。定本云“君子琴瑟不離於側(cè)”，少“無故”二字，恐非也。
《山有樞》三章，章八句。
《揚(yáng)之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛強(qiáng)，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。封沃者，封叔父桓叔于沃也。沃，曲沃，晉之邑也?！?/em>沃，烏毒反。
[疏]“《揚(yáng)之水》三章，二章章六句，一章四句”至“沃焉”。○正義曰：作《揚(yáng)之水》詩者，刺晉昭公也。昭公分其國地以封沃國，謂封叔父桓叔於曲沃之邑也?；甘逵械?，沃是大都，沃國日以盛強(qiáng)。昭公國既削小，身又無德，其國日以微弱，故晉國之人皆將叛而歸於沃國焉。昭公分國封沃，己為不可，國人將叛，又不能撫之也，故刺之。此刺昭公，經(jīng)皆陳桓叔之德者，由昭公無德而微弱，桓叔有德有盛強(qiáng)，國人叛從桓叔，昭公之國危矣。而昭公不知，故陳桓叔有德，民樂從之，所以刺昭公也。○箋“封沃”至“之邑”。○正義曰：封沃者，使專有之，別為沃國，不復(fù)屬晉，故云以封沃也。桓二年《左傳》云：“初，晉穆侯之夫人姜氏以條之役生太子，命之曰仇。其弟以千畝之戰(zhàn)生，命曰成師。師服曰：‘異哉，君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇。古之命也。今君命太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣。兄其替乎！’惠之二十四年，晉始亂，故封桓叔於曲沃。師服曰：‘吾聞國家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國，諸侯立家。今晉，甸侯也；而建國，本既弱矣，其能久乎？’惠之三十年，晉潘父弒昭侯而納桓叔，不克?！笔欠饣甘屐段种乱?。此邑本名曲沃，序單言沃，則既封之后謂之沃國，故云“沃，曲沃也”?！兜乩碇尽吩疲骸昂?xùn)|聞喜縣，故曲沃也。武帝元鼎六年行過更名?！睉?yīng)劭曰：“武帝於此聞南越破，改曰聞喜?！?br />
揚(yáng)之水，白石鑿鑿。興也。鑿鑿然，鮮明貌。箋云：激揚(yáng)之水，激流湍疾，洗去垢濁，使白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強(qiáng)，除民所惡，民得以有禮義也。○鑿，子洛反。激，經(jīng)歷反。湍，吐端反。洗，蘇禮反，又蘇典反。去，羌呂反。垢，古口反。惡，烏路反，又如字。素衣朱襮，從子于沃。襮，領(lǐng)也。諸侯繡黼丹朱中衣。沃，曲沃也。箋云：繡當(dāng)為“綃”，綃黼丹朱中衣，中衣以綃黼為領(lǐng)，丹朱為純也。國人欲進(jìn)此服，去從桓叔?！?/em>襮音博，《字林》方沃反。繡音秀，眾家申毛并依字，下文同。鄭改為“宵黼”，音甫。宵音消，本作綃。純，真允反，又真順反。既見君子，云何不樂。箋云：君子謂桓叔?！?/em>樂音洛。
[疏]“揚(yáng)之水”至“不樂”。○正義曰：言激揚(yáng)之水，波流湍疾，行於石上，洗去石之垢穢，使白石鑿鑿然而鮮明，以興桓叔之德，政教寬明，行於民上，除去民之疾惡，使沃國之民皆得有禮義也?；甘寮扔猩普?，其國日以盛強(qiáng)，晉國之民皆欲叛而從之。以素為衣，丹朱為緣，綃黼為領(lǐng)，此諸侯之中衣也。國人欲得造制此素衣朱襮之服，進(jìn)之以從子桓叔于沃國也。國人惟欲歸于沃，惟恐不見桓叔，皆云我既得見此君子桓叔，則云何乎而得不樂。言其實樂也?；甘逯妹裥娜缡?，民將叛而從之，而昭公不知，故剌之。○傳“襮領(lǐng)”至“曲沃”。○正義曰：《釋器》云：“黼領(lǐng)謂之襮?！睂O炎曰：“繡刺黼文以褗領(lǐng)?！笔且q為領(lǐng)也?！督继厣吩疲骸袄C黼丹朱中衣，大夫之僣禮也?！贝蠓蚍畡t為僣，知諸侯當(dāng)服之也。中衣者，朝服、祭服之里衣也。其制如深衣，故《禮記·深衣目錄》云：“深衣連衣裳而純之以采者，有表則謂之中衣。大夫以上，祭服中衣用素，詩云‘素衣朱襮’，《玉藻》云：‘以帛里布，非禮也?！考酪猿幸乱圆?，明矣?！笔茄灾幸轮婆c深衣同也。其異者，中衣之袖小長耳?！队裨濉吩疲骸爸幸吕^搑尺。”注云：“中衣繼袂搑一尺，深衣緣而已?！笔侵幸轮溟L也。言大夫祭服中衣用素者，謂自祭耳。其助祭則士服爵弁之服，以絲為衣。則士以上，助祭之服中衣，皆用素也。少牢饋食之禮，是大夫自祭家廟，其服用朝服。朝服以布為之，則中衣亦用布矣。而《深衣目錄》云“大夫祭服，中衣用素”者，謂大國之孤也?！峨s記》云：“大夫冕而祭于公，弁而祭于己?！弊⒃疲骸佰投漓都?，唯孤耳。弁謂爵弁。”爵弁是絲衣，明中衣亦用素。用素則同，不必以繡黼為領(lǐng)。繡黼唯諸侯乃得服之耳。晉封桓叔於沃，別為諸侯之國，故晉人欲以諸侯之服往從之。桓叔雖受封於晉，正是晉自封之，非天子之命。天子不賜以爵，晉是諸侯，不得以爵賜諸侯?；甘?、莊伯皆以字配謚，蓋雖君其國，未有爵命?！蹲髠鳌访吭魄植?，或可自稱伯也。傳不注序，故於此解沃為曲沃也。○箋“繡當(dāng)”至“桓叔”。○正義曰：傳之所言《郊特牲》文，彼注云“繡黼丹朱，以為中衣領(lǐng)緣也。繡讀為綃。綃，繒名”。引《詩》云：“素衣朱綃?！北俗⒋斯{皆破繡為綃者，以其黼之與繡共作中衣之領(lǐng)。案《考工記》云：“白與黑謂之黼，五色備謂之繡?！比粑迳劬樱瑒t白黑共為繡文，不得別為黼稱。繡黼不得同處，明知非繡字也，故破繡為綃。綃是繒名?！妒炕瓒Y》注引《詩》云“素衣朱綃”，《魯詩》以綃為綺屬，然則綃是繒綺別名。於此綃上剌為黼文，故謂之綃黼也。綃上剌黼以為衣領(lǐng)，然后名之為襮，故《爾雅》黼領(lǐng)謂之襮。襮為領(lǐng)之別名也。案此下章作“素衣朱繡”，而《郊特牲》及《士昏禮》二注引《詩》皆作“素衣朱綃”者，箋破此傳繡當(dāng)為綃，下章繡字亦破為綃。箋不言者，從此而略之耳。此已破為綃，《禮記》注從破引之，猶《月令》云“鮮羔開冰”，注云“鮮當(dāng)為獻(xiàn)”，《七月》引之，徑作“獻(xiàn)羔開冰”，與此同也。此則鄭之說耳。案下章傳曰“繡，黼也”，則是以繡為義，未必如鄭為綃也。如傳意，繡得為黼者，繢是畫，繡是剌之，雖五色備具乃成為繡，初剌一色即是作繡之法，故繡為剌名。傳言“繡，黼”者，謂於繒之上繡剌以為黼，非訓(xùn)繡為黼也。孫炎注《爾雅》云：“繡刺黼文以褗領(lǐng)。”是取毛“繡，黼”為義，其意不與箋同。不破繡字，義亦通也。箋以“素衣朱襮”之下即云“從子于沃”，故言“晉國之人，欲進(jìn)此服，去從桓叔”，言民愛之，欲以衣往耳。國君之衣，非民為之也。
揚(yáng)之水，白石皓皓。皓皓，潔白也?！?/em>皓，胡老反。素衣朱繡，從子于鵠。繡，黼也。鵠，曲沃邑也?！?/em>鵠，戶毒反。
[疏]傳“鵠，曲沃邑”。○正義曰：晉封桓叔於曲沃，非獨(dú)一邑而已。其都在曲沃，其傍更有邑，故云“鵠，曲沃邑也”。
既見君子，云何其憂。言，無憂也。
揚(yáng)之水，白石粼粼。粼粼，清澈也。○粼，刊新反，本又作“磷”，同。澈，直列反，或作“徹”，誤。我聞有命，不敢以告人！聞曲沃有善政命，不敢以告人。箋云：不敢以告人而去者，畏昭公謂已動民心。
《揚(yáng)之水》三章，二章章六句，一章四句。
《椒聊》，剌晉昭公也。君子見沃之盛強(qiáng)，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。○椒聊，椒木名。聊，辭也。蕃音煩。衍，延善反。
[疏]“《椒聊》二章，章六句”至“國焉”。○正義曰：作《椒聊》詩者，剌晉昭公也。君子之人，見沃國之盛強(qiáng)，桓叔能脩其政教，知其后世稍復(fù)蕃衍盛大，子孫將并有晉國焉。昭公不知，故剌之。此序序其見剌之由，經(jīng)二章，皆陳桓叔有美德，子孫蕃衍之事。
椒聊之實，蕃衍盈升。興也。椒聊，椒也。箋云：椒之性芬香而少實，今一捄之實，蕃衍滿升，非其常也。興者，喻桓叔晉君之支別耳，今其子孫眾多，將日以盛也?！?/em>捄音求，又其菊反，何音掬，沈居局反。彼其之子，碩大無朋。朋，比也。箋云：之子，是子也。謂桓叔也。碩，謂壯貌，佼好也。大謂德美廣博也。無朋，平均，不朋黨。○比，王肅、孫毓申毛必履反，謂無比例也。一音必二反，申毛作毗至反。佼，古卯反。椒聊且！遠(yuǎn)條且！條，長也。箋云：椒之氣日益遠(yuǎn)長，似桓叔之德彌廣博?！?/em>且，子馀反，下同。
[疏]“椒聊”至“條且”。○正義曰：椒之性芬香而少實，今椒聊一捄之實，乃蕃衍滿於一升甚多，非其常，以興桓叔，晉君之支別，今子孫眾多，亦非其常也。桓叔子孫既多，又有美德，彼己是子謂桓叔，其人形貌盛壯，得美廣大，無朋黨阿比之惡行也。椒之香氣日益長遠(yuǎn)，以興桓叔之德彌益廣博，桓叔子孫既多，德益廣博，必將并有晉國，而昭公不知，故刺之。聊、且，皆助語也。○傳“椒聊，椒”。○正義曰：《釋木》云：“檓，大椒。”郭璞曰：“今椒樹叢生，實大者名為檓。”陸機(jī)《疏》曰：椒聊，聊，語助也。椒樹似茱萸，有針刺，葉堅而滑澤，蜀人作茶，吳人作茗，皆合煮其葉以為香。今成皋諸山間有椒，謂之竹葉椒，其樹亦如蜀椒，少毒熱，不中合藥也，可著飲食中。又用焌雞、豚，最佳香。東海諸島亦有椒樹，枝葉皆相似，子長而不圓，甚香，其味似橘皮。島上獐、鹿食此椒葉，其肉自然作椒橘香。○箋“椒之性”至“以盛”。○正義曰：言性芬香，喻美德，故下句椒之氣日益長遠(yuǎn)，喻桓叔德彌廣博，是取香氣為喻也。言一捄之實者，捄謂椒之房，裹實者也?！夺屇尽吩疲骸敖?、榝，丑莍?！崩钛苍唬骸皹f，茱萸也。椒、茱萸皆有房，故曰捄。捄，實也?！惫痹唬骸扒i萸子聚生成房?！笔墙饭麨閽阂病Ｖ軡M升謂一捄之實者，若論一樹則不啻一升，才據(jù)一實又不足滿升，且詩取蕃多為喻，不言一實之大，故知謂一捄之實也。驗今椒實，一裹之內(nèi)唯有一實。時有二實者，少耳。今言一捄滿升，假多為喻，非實事也。王肅云：種一實，蕃衍滿一升。若種一實，則成一樹，非徒一升而已。不得以種一實為喻也。○傳“朋，比”。○正義曰：朋，黨也。比謂阿比，朋亦比之義，故以朋為比也。○箋“之子”至“朋黨”。○正義曰：以“碩”下有“大”，不宜復(fù)訓(xùn)為大，故以碩為壯佼貌。大謂大德。無朋者，無朋比之行，故知謂“平均，無其朋黨”也。孫毓云：“桓叔阻邑不臣，以孽傾宗，與潘父比，至殺昭公而求入焉，能均平而不朋黨乎？”斯不然矣，此言桓叔能修國政，撫民平均，望桓叔之美，刺昭公之惡耳，不得以傾宗阻邑為桓叔罪也。即如毓言，桓叔罪多矣，詩人何得稱其碩大且篤，能修其政乎？自桓叔別封於沃，自是鄰國相陵，安得責(zé)其不臣。○傳“條，長”。○正義曰：《尚書》稱“厥木惟條”，謂木枝長，故以條為長也。
椒聊之實，蕃衍盈匊。雨手曰匊?！?/em>匊，本又作“掬”，九六反。
彼其之子，碩大且篤。篤，厚也。
[疏]傳“篤，厚”。○正義曰：《釋詁》文。
椒聊且！遠(yuǎn)條且！言聲之遠(yuǎn)聞也。
《椒聊》二章，章六句。
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