女次，純衣?衤冉，立于房中，南面。（次，首飾也，今時{髟皮}也?！吨芏Y。追師》掌“為副、編、次”。純衣，絲衣。女從者畢衤?玄，則此衣亦玄矣。
衤冉，亦緣也。衤冉之言任也。以?緣其衣，象陰氣上任也。凡婦人不常施衤冉之衣，盛昏禮，為此服。《喪大記》曰“復(fù)衣不以衤冉”，明非常。）
[疏]“女次”至“南面”。○注“次首”至“非?！??！疳屧唬翰谎陨颜撸詪D人之服不殊裳，是以《內(nèi)司服》皆不殊裳。彼注云：“婦人尚專一德，無所兼，連衣裳不異其色”是也。注云“次，首飾也，今時{髟皮}也?！吨芏Y。追師》掌‘為副、編、次’”者，案彼注云：“副之言覆，所以覆首，為之飾其遺象，若今步繇矣。編，編列發(fā)為之，其遺象若今假?矣。次，次第發(fā)長短為之，所謂{髟皮}┶?！毖浴八^”，謂如《少牢》“主婦{髟皮}{髟易}”也。又云“外內(nèi)命婦衣鞠衣、衤?衣者服編，衣衤彖衣者服次”。其副唯於三翟祭祀服之。士服爵弁助祭之服以迎，則士之妻亦服衤彖衣助祭之服也。若然，案《內(nèi)司服》：
“王后之六服：衤韋衣、揄翟、闕翟、鞠衣、展衣、衤彖衣，素沙?！彼厣撑c上六服為里，五等諸侯、上公夫人與王后同侯伯夫人，自揄翟而下，子男夫人自闕而下。案《玉藻》有鞠衣、衤?衣、衤彖衣，注云：“諸侯之臣皆分為三等，其妻以次受此服。公之臣、孤為上，卿大夫次之，士次之。侯伯子男之臣，卿為上，大夫次之，士次之?！逼淙蛉艘严聝?nèi)命婦，則三夫人自闕翟而下，九嬪自鞠衣而下，世婦自衤?衣而下，女御自衤彖衣而下，嫁時以服之。諸侯夫人無助天子祭，亦各得申上服，與祭服同也。云“純衣，絲衣”者，此經(jīng)純亦是絲，理不明，故見絲體也。云“女從者畢衤?玄，則此衣亦玄矣”者，此鄭欲見既以純?yōu)榻z，恐色不明，故云女從衤?玄，則此絲衣亦同玄色矣。云“衤冉，亦緣也”者，上?裳緇衤?，衤?為緣，故云衤冉亦緣也。云“衤冉之言任也。以?緣其衣，象陰氣上任也”者，婦人陰，象陰氣上交於陽，亦取交接之義也。云“凡婦人不常施衤冉之衣，盛昏禮，為此服”者，此純衣即衤彖衣，是士妻助祭之服，尋常不用?為衤冉，今用之，故云盛昏禮為此服。云“《喪大記》曰復(fù)衣不以衤冉，明非常”者，以其始死，招魂復(fù)魄用生時之衣。生時無衤冉，知亦不用衤冉，明為非常所服，為盛昏禮，故服之。引之者，證衤冉為非常服也。然鄭言凡婦人服不常施衤冉者，鄭欲見王后已下，初嫁皆有衤冉之意也。
姆纟麗、笄、宵衣，在其右。（姆，婦人年五十無子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。纟麗，纟舀發(fā)。笄，今時簪也。纟麗亦廣充幅，長六尺。宵，讀為《詩》“素衣朱綃”之綃，《魯詩》以綃為綺屬也。姆亦玄衣，以綃為領(lǐng)，因以為名，且相別耳。姆在女右，當(dāng)詔以婦禮。）
[疏]“姆纟麗”至“其右”?！疳屧唬捍私?jīng)欲見女既在房，須有傳命者之義也?！鹱ⅰ澳穻D”至“婦禮”?！疳屧唬涸啤澳?，婦人年五十無子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人”者，婦人年五十陰道絕，無子，乃出之。案《家語》云：“婦人有七出：不順父母出，淫辟出，無子出，不事舅姑出，惡疾出，多舌出，盜竊出?！?br />
又莊二十七年何休注：“公羊云：無子棄，絕世也；淫佚棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也?！庇帧都艺Z》有“三不去”：“曾經(jīng)三年喪，不去。”休云：“不忘恩也?！薄百v取貴，不去?！毙菰疲骸安槐车乱?。”“有所受無所歸，不去?！?br />
休云：“不窮窮也?！毙萦衷疲骸皢蕥D長女不娶，無教戒也；世有惡疾不取，棄於天也；世有刑人不娶，棄於人也；亂家不娶，類不正也；逆家女不娶，廢人倫也?！笔俏宀蝗?。又案《易。同人》“六二”鄭注云：“天子諸侯后夫人，無子不出。”則猶有六出。其天子之后雖失禮，鄭云：“嫁於天子，雖失禮，無出道，遠(yuǎn)之而已。若其無子不廢，遠(yuǎn)之，后尊如故，其犯六出則廢之。”然就七出之中馀六出，是無德行不堪教人，故無子出。能以婦道教人者，以為姆，既教女，因從女向夫家也。云“若今時乳母”者，漢時乳母與古時乳母別。案《喪服》乳母者，據(jù)大夫子有三母：子師、慈母、保母。其慈母闕，乃令有乳者，養(yǎng)子謂之為乳母，死為之服緦麻。師教之乳母，直養(yǎng)之而已。漢時乳母則選德行有乳者為之，并使教子，故引之以證姆也。云“纟麗，纟舀發(fā)”者，此纟麗亦如《士冠》纟麗，以繒為之，廣充幅，長六尺，以纟舀發(fā)而?之。姆所異於女者，女有纟麗，兼有次，此姆則有纟麗而無次也。云“笄，今時簪”者，舉漢為況義也。云“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃”者，引《詩》以為證也。云“姆亦玄衣，以綃為領(lǐng)，因以為名”者，此衣雖言綃衣，亦與純衣同是衤彖衣，用綃為領(lǐng)，故因得名綃衣也。必知綃為領(lǐng)者，《詩》云“素衣朱綃”，《詩》又云“素衣朱衤暴”，《爾雅。釋器》云：“黼領(lǐng)謂之衤暴?！瘪卤┘葹轭I(lǐng)，明朱綃亦領(lǐng)可知。案上文云女衤彖衣，下文云女從者畢衤?玄，皆是衤彖衣，則此綃衣亦衤彖衣矣。女與女從衤單黼領(lǐng)，此姆以玄綃為領(lǐng)也。若然，《特牲》云綃衣者，謂以綃繒為衣。知此綃為領(lǐng)者，以下女從者云“被[A14C]黼”據(jù)領(lǐng)，明此亦據(jù)領(lǐng)也。云“姆在女右，當(dāng)詔以婦禮”者，案《禮記。少儀》云“贊幣自左，詔辭自右”，地道尊右之義，故姆在女右也?！ ∨畯恼弋咇?玄，纟麗笄，被[A14C]黼，在其後。（女從者，謂侄娣也。
《詩》云：“諸娣從之，祁祁如云?！瘪?，同也，同玄者，上下皆玄。[A14C]，衤單也?！对姟吩疲骸八匾轮祚卤！薄稜栄拧吩疲骸绊腩I(lǐng)謂之衤暴?！薄吨芏Y》曰：“白與黑謂之黼?！碧熳?、諸侯后夫人狄衣，卿大夫之妻，剌黼以為領(lǐng)，如今偃領(lǐng)矣。士妻始嫁，施衤單黼於領(lǐng)上，假盛飾耳。言被，明非常服。）
[疏]“女從”至“其後”。○釋曰：此是從女之人，在女後為尊卑威儀之事也?！鹱ⅰ芭畯摹敝痢俺７?。○釋曰：知女從是侄娣者，案下文云“雖無娣媵先”，鄭云：“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵?！奔创伺畯模试啤芭畯恼?，謂侄娣也”。云“《詩》”者，《韓奕》篇，引之證侄之義也。云“衤?，同也，同玄者，上下皆玄”者，此衤?讀從《左氏》“均服振振”一也。故云同玄，上下皆玄也。同者即婦人之服，不殊裳也。云“[A14C]，衤單也”者，此讀如《詩》云?衣之?，故為衤單也。引《詩》、《爾雅》、《周禮》者，證黼得為領(lǐng)之義也。黼謂剌之在領(lǐng)為黼文，名為衤暴，故云“黼領(lǐng)謂之衤暴”。云“天子、諸侯后夫人狄衣”者，案《周禮。內(nèi)司服》云：“掌王后之六服：衤韋衣、揄狄、闕狄。”又注云：“侯伯之夫人揄狄，子男之夫人亦闕狄，唯二王後衤韋衣?！惫试坪蠓蛉说乙乱?。云“卿大夫之妻，剌黼以為領(lǐng)”者，以士妻言被，明非常，故知大夫之妻，剌之常也。不於后夫人下言領(lǐng)，於卿大夫妻下乃云剌黼為領(lǐng)，則后夫人亦同剌黼為領(lǐng)也。但黼乃白黑色為之，若於衣上則畫之，若於領(lǐng)上則剌之。
以為其男子冕服，衣畫而裳繡，繡皆剌之。其婦人領(lǐng)雖在衣，亦剌之矣。然此士妻言被衤單黼，謂於衣領(lǐng)上別剌黼文，謂之被，則大夫以下剌之，不別被之矣?！ “浮抖Y記。郊特牲》云：“綃黼丹朱中衣，大夫之僭禮也?！北颂熳?、諸侯中衣有黼領(lǐng)，服則無之。此今婦人事華飾，故於上服有之，中衣則無也。云“如今偃領(lǐng)矣”者，舉漢法，鄭君目驗而知，至今已遠(yuǎn)，偃領(lǐng)之制，亦無可知也。云“士妻始嫁，施衤單黼於領(lǐng)上，假盛飾耳。言被，明非常服”者，對大夫已上妻則常服有之，非假也。
主人玄端，迎于門外，西面再拜。賓東面答拜。（賓，婿。） [疏]“主人”至“答拜”。○釋曰：此言男至女氏之大門外，女父出迎之事也。
主人揖入，賓執(zhí)雁從。至于廟門，揖入。三揖，至于階，三讓。主人升，西面。賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。婦從，降自西階。主人不降送。
?。ㄙe升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳。主人不降送，禮不參。）
[疏]“主人”至“降送”?！疳屧唬捍搜耘赣e婿入廟門，升堂，父迎出大門之事也。云“賓升，北面奠雁，再拜稽首”者，此時當(dāng)在房外當(dāng)楣北面，知在房戶者，見隱二年“紀(jì)履纟俞來逆女”，《公羊傳》曰：“譏始不親迎也?！?br />
何休云：“夏后氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戶。”後代漸文，迎於房者，親親之義也。○注“賓升”至“不參”?！疳屧唬涸啤百e升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳”者，案納采阼階上拜，至問名、納吉、納徵、請期，轉(zhuǎn)相如皆拜，獨於此主人不答，明主為授女耳。云“主人不降送，禮不參”者，禮賓主宜各一人，今婦既從，主人不送者，以其禮不參也。
婿御婦車，授綏，姆辭不受。（婿，御者，親而下之。綏，所以引升車者。
仆人之禮，必授人綏。）
[疏]“婿御”至“不受”。○注“婿御”至“人綏”。○釋曰：云“仆人之禮，必授人綏”者，《曲禮》文。今婿御車，即仆人禮，仆人合授綏，姆辭不受，謙也。
婦乘以幾，姆加景，乃驅(qū)。御者代。（乘以幾者，尚安舒也。景之制蓋如明衣，加之以為行道御塵，令衣鮮明也。景亦明也。驅(qū)，行也。行車輪三周，御者乃代婿。今文景作憬。）
[疏]“婦乘”至“者代”?！鹱ⅰ俺艘浴敝痢白縻健?。○釋曰：云“乘以幾”
者，謂登車時也。幾，所以安體，謂若尸乘以幾之類。以重其初昏，與尸同也。
云“景之制蓋如明衣”者，案《既夕禮》：“明衣裳用布，袂屬幅，長下膝。”
鄭注云：“長下膝，又有裳於蔽下體深也?！贝司爸茻o正文，故云蓋如明衣，直云制如明衣。此嫁時尚飾，不用布。案《詩》云：“衣錦?衣，裳錦?裳?！?br />
鄭云：“?，衤單也。蓋以衤單?為之中衣，裳用錦而上加衤單?焉。為其文之大著也。庶人之妻嫁服也。士妻纟才衣?衤冉?！北艘允擞民聠?，連引士妻纟才衣，則此士妻衣上亦用衤單??！洞T人》是國君夫人，亦衣錦?衣，則尊卑同用衤單?。庶人卑，得與國君夫人同用錦為衣大著。此士妻不用錦，不為文大著，故云“行道御風(fēng)塵”也。
婿乘其車先，俟于門外。（婿車在大門外，乘之先者，道之也。男率女，女從男，夫婦剛?cè)嶂x，自此始也。俟，待也。門外，婿家大門外。） [疏]“婿乘”至“門外”?！鹱ⅰ靶鲕嚒敝痢伴T外”?！疳屧唬涸啤靶鲕囋诖箝T外”者，謂在婦家大門外。知者，以其婿於此始言乘其車，故知也。云“男率女，女從男，夫婦剛?cè)嶂x，自此始也”者，并《郊特牲》文。云“門外，婿家大門外”者，命士已上，父子異宮，故解為婿家大門外。若不命之士，父子同宮，則大門父之大門外也。
婦至，主人揖婦以入。及寢門，揖入，升自西階。媵布席于奧。夫入于室，即席。婦尊西，南面，媵、御沃盥交。（升自西階，道婦入也。媵，送也，謂女從者也。御，當(dāng)為訝。訝，迎也，謂婿從者也。媵沃婿盥於南洗，御沃婦盥於北洗。夫婦始接，情有廉恥，媵、御交道其志。）
[疏]“婦至”至“盥交”?！疳屧唬捍嗣鞣?qū)ъ秼D入門升階，及對席，媵、御沃盥之儀。云“主人揖婦以入”者，此則《詩》云“好人提提，宛然左辟”是也。云“夫入于室，即席”者，謂婿也。婦在尊西，未設(shè)席。婿既為主，東面須設(shè)饌，訖，乃設(shè)對席。揖即對席為前後至之便故也。○注“升自”至“其志”。
○釋曰：云“升自西階，道婦入也”者，以尋?？涂?，主人在東，賓在西。今主人與妻俱升西階，故云道婦入也。云“媵，送也，謂女從者也”，即侄娣也。云“御，當(dāng)為訝。訝，迎也，謂婿從者也”者，以其與婦人為盥，非男子之事，謂夫家之賤者也。知“媵沃婿盥於南洗，御沃婦盥於北洗”者，以其有南北二洗。
又云“媵御沃盥交”，明知夫婦與媵御南北交相沃盥也。
贊者徹尊冪。舉者盥，出，除冪，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。匕俎從設(shè)。（執(zhí)匕者，執(zhí)俎者，從鼎而入，設(shè)之。匕，所以別出牲體也。俎，所以載也。）
[疏]“贊者”至“從設(shè)”。○注“執(zhí)匕”至“載也”?！疳屧唬喊浮短厣贰ⅰ渡倮巍贰ⅰ豆场放c《有司徹》，及此《昏禮》等，執(zhí)匕俎舉鼎各別人者，此吉禮尚威儀故也?！妒繂识Y》舉鼎，右人以右手執(zhí)匕，左人以左手執(zhí)俎，舉鼎人兼執(zhí)匕俎者，喪禮略也。云“從設(shè)”者，以從男之事，故從吉祭法也?！豆场穲?zhí)匕俎之人，入加匕於鼎，陳俎於鼎南，其匕與載，皆舉鼎者為之?！短厣纷⒃疲骸坝胰艘?，尊者於事指使可也?！眲t右人於鼎北，南面匕肉出之。左人於鼎西俎南，北面承取肉，載於俎?！妒坑荨酚胰溯d者，喪祭少變，故在西方，長者在左也。今《昏禮》鬼神陰陽當(dāng)與《特牲禮》同，亦右人匕，左人載，遂執(zhí)俎而立，以侍設(shè)也。云“匕，所以別出牲體也”者，凡牲有體，別謂肩、臂、?、肫、胳、脊、脅之等於鼎，以次別匕出之載者，依其體別，以次載之於俎，故云別出牲體也。
北面載，執(zhí)而俟。（執(zhí)俎而立，俟豆先設(shè)。）
[疏]“北面載執(zhí)而俟”?！鹱ⅰ皥?zhí)俎”至“先設(shè)”?！疳屧唬褐苟瓜仍O(shè)者，下文菹醢後乃云“俎入，設(shè)于豆東”，故知也。
匕者逆退，復(fù)位于門東，北面，西上。（執(zhí)匕者事畢逆退，由便。至此乃著其位，略賤也。）
[疏]“匕者”至“西上”?！鹱ⅰ皥?zhí)匕”至“賤也”。○釋曰：云“至此乃著其位，略賤也”者，案《士冠》未行事，陳主人位訖，即言兄弟及擯者之位，於此初陳鼎門外時，不見執(zhí)匕者位，至此乃著其位，故言略賤也?！ ≠澱咴O(shè)醬于席前，菹醢在其北。俎入，設(shè)于豆東，魚次。臘特于俎北。（豆東，菹醢之東。）
[疏]注“豆東菹醢之東”?！疳屧唬横u與菹醢俱在豆，知不在醬東者，下文醬東有黍稷，故知在菹醢東也。
贊設(shè)黍于醬東，稷在其東，設(shè)氵音于醬南。（饌要方也。） [疏]“贊設(shè)”至“醬南”?！鹱ⅰ梆傄揭病薄！疳屧唬憾箹|，兩俎醬東，黍稷是其要方也。
設(shè)對醬于東，（對醬，婦醬也，設(shè)之當(dāng)特俎。）
[疏]“設(shè)對醬于東”?！鹱ⅰ皩︶u”至“特俎”?！疳屧唬盒鰱|面設(shè)醬，在南為右，婦西面，則醬在北為右，皆以右手取之為便，故知設(shè)之當(dāng)特俎東也。 菹醢在其南，北上。設(shè)黍于臘北，其西稷。設(shè)氵音于醬北。御布對席，贊啟會，?于敦南，對敦于北。（啟，發(fā)也。今文啟作開，古文?為?。）
[疏]“菹醢”至“于北”?！疳屧唬骸拜硝霸谄淠希鄙稀闭?，謂菹在醬南，其南有菹有醢。若婿醢在菹北，從南向北陳為南上。此從北向南陳，亦醢在菹南，為北上也。云“氵音”，即上文大羹氵音。在爨者，羹宜熱，醢食乃將入，是以《公食大夫》云“大羹氵音不和，實于鐙，由門入，公設(shè)之于醬西”是也。又生人食，《公食大夫》是也?！短厣?、《士虞》等為神設(shè)，皆為敬尸，尸亦不食也?！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》、《大射》不設(shè)者，氵音非飲食之具，故無也?！渡倮巍窡o氵音者，文不備?！队兴緩亍酚秀咭粽?，賓尸禮褻，故有之，與《少牢》禮異也。云“設(shè)氵音于醬北”者，案上設(shè)婿氵音於醬南，在醬黍之南，特俎出於饌北，此設(shè)婦氵音於醬北，在特俎東，饌內(nèi)則不得要方，上注云：“要方者，據(jù)大判而言耳?！痹啤皢?，?于敦南，對敦于北”者，取婿東面以南為右，婦西面以北為右，各取便也。?，仰也，謂仰於地也。
贊告具。揖婦，即對筵，皆坐，皆祭。祭薦、黍、稷、肺。（贊者西面告饌具也。婿揖婦，使即席，薦菹醢。）
[疏]“贊者”至“稷肺”。○注“贊者”至“菹醢”?！疳屧唬褐百澱呶髅娓骛偩摺闭?，以其所告者宜告主人，主人東面，知西面告也。云“薦菹醢”者，以其《儀禮》之內(nèi)單言薦者，皆據(jù)籩豆而言也。
贊爾黍，授肺脊。皆食，以氵音、醬，皆祭舉、食舉也。（爾，移也，移置席上，便其食也。皆食，食黍也。以，用也，用者，謂啜氵音咂醬。古文黍作稷。） [疏]“贊爾”至“舉也”?！疳屧唬涸啤凹琅e、食舉也”者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺為舉，則上文云“祭者，祭肺”也?！鹱ⅰ盃栆啤敝痢白黟ⅰ??！疳屧唬涸啤盃枺埔病闭?，爾訓(xùn)為近，謂移之使近人，故云“移置席上，便其食也”。案《玉藻》云“食坐盡前”，謂臨席前畔，則不得移黍於席上。此云“移置席上”者，鬼神陰陽，故此昏禮從《特牲》祭祀法。云“皆食，食黍也”
者，案《特牲》、《少牢》祭舉、食舉乃飯，此先食黍，乃祭舉，相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以為導(dǎo)食氣。此三飯禮略，故不須導(dǎo)也。此先爾黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士禮同也?！渡倮巍纷羰?，先以舉肺脊，授尸，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。然《士虞》亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。云“用者，謂啜氵音肺咂醬”者，以其大羹汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜氵音，用指咂醬也。
三飯，卒食。（卒，已也。同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。）
[疏]“三飯卒食”?！鹱ⅰ巴巍敝痢岸Y也”?！疳屧唬涸啤巴问居H，不主為食起”者，《少牢》十一飯，《特牲》九飯而禮成，此獨三飯，故云同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
贊洗爵，酌?主人，主人拜受。贊戶內(nèi)北面答拜。?婦亦如之。皆祭。（?，漱也。?之言演也，安也。漱，所以?口，且演安其所食。?酌內(nèi)尊。）
[疏]“贊洗”至“皆祭”?！疳屧唬鹤源酥痢白鸱瘛?，論夫婦食訖?及徹饌於房節(jié)。云“主人拜受”者，婿拜當(dāng)東面?，婦亦如之者，婦拜當(dāng)南面。是以《少牢》云?“皆答拜”，鄭注云：“在東面席者，東面拜。在西面席者，皆南面拜?！惫手獘D拜南面。若贊答婦拜，亦於戶內(nèi)北面也。云“皆祭”者，祭先也。
○注“?漱”至“內(nèi)尊”?！疳屧唬涸啤?，漱也。?之言演也，安也。漱，所以?口，且演安其所食”者，案《特牲》云：“主人洗角升，酌?尸?！弊⒃疲?br />
“?猶衍也，是獻尸也。謂之?者，尸既卒食，又欲頤衍養(yǎng)樂之?！庇帧渡倮巍吩疲骸爸魅俗镁疲?尸?！弊⒃疲骸?猶羨也，既食之而又飲之，所以樂之?！?br />
三注不同者，文有詳略，相兼乃具?！妒坑荨芬嗍?尸，注直云：“?，安食也?！?br />
不言養(yǎng)樂及羨者，喪故略之。此三?俱不言獻，皆云?，直取其?，故注云漱所以?口，演安其所食，亦頤養(yǎng)樂之義。知“?酌內(nèi)尊”者，以下文云贊“酌于戶外尊”，故知此夫婦酌內(nèi)尊也。
贊以肝從，皆振祭，嚌肝，皆實于菹豆。（肝，肝炙也。飲酒，宜有肴以安之。）
[疏]“贊以”至“菹豆”?！疳屧唬喊浮短厣?、《少牢》獻尸，以肝從尸嚌之，加于菹豆，與此同禮之正也。主人與祝亦以肝從，加於俎不加於豆者，下尸，故不敢同之也。《士虞》獻尸，尸以肝加於俎者，喪祭，故鄭云加於俎，從其牲體也，以喪不志於味，但此云實，不云加，異於祭故也。
卒爵，皆拜。贊答拜，受爵。再?如初，無從。三?用巹，亦如之。（亦無從也。）
[疏]“卒爵”至“如之”?！鹱ⅰ耙酂o從也”?！疳屧唬骸白渚?，皆拜，贊答拜”者，獻主處也。云“再?如初”者，如自贊洗爵已下，至答拜受爵也。云“亦無從也”者，三?用巹亦如之，亦自贊洗爵至受爵，鄭直云“亦無從”。用巹文承再?之下，明知事事如再?，以其初?有從，再?如初無從，三?用巹亦無從，故鄭以亦無從言之，其實皆同再?也?！ ≠澫淳?，酌于戶外尊。入戶，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。
皆答拜。興。（贊酌者，自酢也。）
[疏]“贊洗”至“拜興”?！疳屧唬貉浴敖浴闭?，皆夫婦也。三?乃酌外尊，自酢者皆是略賤者也。既隔，合巹乃用爵，不嫌相襲爵，明更洗馀爵也。
主人出，婦復(fù)位。（復(fù)尊西南面之位。）
[疏]“主人出婦復(fù)位”。○注“復(fù)尊西南面之位”?！疳屧唬褐痹啤爸魅顺觥?，不云處所，案下文云“主人說服于房”矣，則此時亦向東房矣。云“復(fù)尊西南面之位”者，婦人不宜出復(fù)入，故因舊位而立也。
乃徹于房中，如設(shè)于室，尊否。（徹室中之饌設(shè)于房中，為媵御?之。徹尊不設(shè)，有外尊也。） [疏]“乃徹”至“尊否”?！疳屧唬航?jīng)云“乃徹于房中，如設(shè)于室”，雖據(jù)豆俎而言，理兼於尊矣，故云徹尊。不設(shè)有外尊，明徹中兼尊也。云“尊否”者，唯尊不設(shè)于房中而言也。知為媵御?之者，下文云“媵?主人之馀”已下是也。
主人說服于房，媵受。婦說服于室，御受。姆授巾。（巾，所以自?清。今文說皆作稅。）
[疏]“主人”至“授巾”。○釋曰：自此至“呼則聞”，論夫婦寢息及媵、御?之事也。云“主人說服于房，媵受。婦說服于室，御受”者，與沃盥文同，亦是交接有漸之義也。疊今文為稅不從者，稅是追服之言，非脫去之義，故不從也?！ ∮庞趭W，媵衽良席在東，皆有枕，北止。（衽，臥席也。婦人稱夫曰良。
《孟子》曰：“將見良人之所之?！敝?，足也。古文止作趾。）
[疏]“御衽”至“北止”?！鹱ⅰ榜排P”至“作趾”?！疳屧唬厚庞趭W，主于婦席。使御布婦席，使媵布夫席，此亦示交接有漸之義也。云“衽，臥席也” 者，案《曲禮》云：“請席何鄉(xiāng)，請衽何趾?！编嵲疲骸白鴨栢l(xiāng)，臥問趾，因於陰陽。”彼衽稱趾，明衽臥席也。若然，前布同牢席，夫在西，婦在東，今乃夫在東，婦在西，易處者，前者示有陰陽交會有漸，故男西女東，今取陽往就陰，故男女各於其方也。云“《孟子》”者，案《孟子。離婁篇》云：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必厭酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴者。
其妻告其妾曰：良人出，則厭酒肉而後反，問所與飲食者，則盡富貴者也，而未嘗有顯者，來吾將??良人之所之?！弊⒃疲骸??，視也。”彼??為視，亦得為見，故鄭此注為見也。引之者，證婦人稱夫為良人之義也。云“古文止作趾”
者，雖疊古文，趾為足，亦一義也。
主人入，親說婦之纓。（入者，從房還入室也。婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓，明有系也。蓋以五采為之，其制未聞。）
[疏]“主人”至“之纓”?！鹱ⅰ叭胝摺敝痢拔绰劇薄！疳屧唬褐皬姆窟€入室”者，夫前出說服於房，今言入，明從房入室也。云“婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓”者，案《曲禮》云“女子許嫁纓”，又云“女子許嫁笄而字”，鄭據(jù)此諸侯文而言。但言十五許嫁，則以十五為限，則自十五巳上皆可許嫁也。
云“明有系也”者，纓是系物為之，明有系也。云“蓋以五采為之”者，以《周禮。巾車職》五路，皆有繁纓就數(shù)，鄭注：“纓皆用五采?為之?！贝死t雖用絲為之，當(dāng)用五采，但無文，故云“蓋”以疑之也。云“其制未聞”者，此纓與男子冠纓異，彼纓垂之兩傍，結(jié)其絳。此女子纓，不同於彼，故云其制未聞。但纓有二，時不同，《內(nèi)則》云：“男女未冠笄者，總角衿纓，皆佩容臭?！编嵶⒃疲?br />
“容臭，香物也。以纓佩之，為迫尊者給小使也。”此是幼時纓也。《內(nèi)則》又云，婦事舅姑，子事父母，“衿纓、綦屨”。注云：“衿，猶結(jié)也。婦人有纓示系屬也。”是婦人、女子有二時之纓?！秲?nèi)則》示有系屬之纓，即許嫁之纓，與此說纓一也。若然，笄亦有二等，案《問喪》親始死，笄纟麗，據(jù)男子去冠仍有笄（元缺一字）與婦人之笄，并有安發(fā)之笄也。爵弁、皮弁及六冕之笄，皆是固冠冕之笄，是其二也。
燭出。（昏禮畢，將臥息。）媵?主人之馀，御?婦馀，贊酌外尊?之。
（外尊，房戶外之東尊。）
[疏]“媵?”至“?之”。○釋曰：亦陰陽交接之義。云“酌外尊”者，賤不敢與主人同酌內(nèi)尊也。
媵侍于戶外，呼則聞。（為尊者有所徵求。今文侍作待。）
[疏]“媵待”至“則聞”?！疳屧唬翰皇褂趹敉夤┏蟹驄D者，以女為主，故使媵待于戶外也。
夙興，婦沐浴。纟麗笄、宵衣以俟見。（夙，早也?；瑁魅罩?。興，起也。俟，待也。待見於舅姑寢門之外。古者命士以上，年十五父子異宮。） [疏]“夙興”至“俟見”。○釋曰：自此至“授人”，論婦見舅姑之事。云“纟麗笄宵衣”者，此則《特牲》主婦宵衣也。不著純衣?衤冉者，彼嫁時之盛服。今已成昏之後，不可使服，故退從此服也?！鹱ⅰ百碓纭敝痢爱悓m”?！疳屧唬貉浴盎?，明日之晨”者，以昨日昏時成禮，此經(jīng)言“夙興”，故知是昏之晨旦也。云“興，起也。俟，待也。待見於舅姑寢門之外”者，因訓(xùn)即解之也。云“古者命士以上，年十五父子異宮”者，案《內(nèi)則》云：“由命士以上，父子異宮?！辈辉颇晗蕖＝襦嵵鍨橄拚?，以其十五成童，是以鄭注《喪服》亦云：
“子幼謂年十五以下，則不隨母嫁?！惫手逡葬崮水悓m也。鄭言此限者，欲見不命之士父子同宮，雖俟見，不得言舅姑寢門外也。 質(zhì)明，贊見婦于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。（質(zhì)，平也。房外，房戶外之西。古文舅皆作咎。）
[疏]“質(zhì)明”至“即席”?！鹱ⅰ百|(zhì)平”至“作咎”?！疳屧唬捍私?jīng)論設(shè)舅姑席位所在。鄭知房外是房戶外之西者，以其舅在阼，阼當(dāng)房戶之東。若姑在房戶之東，即當(dāng)舅之北，南面向之不便。又見下記云“父醴女而俟迎者，母南面於戶外，女出於母左”，以母在房戶西，故得女出於母左。是以知此房外亦房戶外之西也。
婦執(zhí)?棗栗，自門入，升自西階，進拜，奠于席。（?，竹器而衣者，其形蓋如今之?《蘆去》蘆矣。進拜者，進東面乃拜。奠之者，舅尊，不敢授也。）
[疏]“婦執(zhí)”至“于席”?！疳屧唬捍私?jīng)論婦從舅寢門外入見舅之事也。必見舅用棗栗，見姑以?段?者，案《春秋》莊二十四年經(jīng)書：“秋，八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗婦覿，用幣?！薄豆騻鳌吩疲骸白趮D者何？夫夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也。見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？?段?云乎？”注云：“?段?者，脯也。禮，婦人見舅以棗栗為贄，見姑以?段?為贄，見夫人至尊，兼而用之。云乎？辭也。棗栗，取其早自謹(jǐn)敬。
?段?，取其斷，斷自?正?！笔怯脳椑酢?段?之義也。案《雜記》云：“婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面，北上，是見已?！弊⒃疲骸皨D來為供養(yǎng)也，其見主於尊者，兄弟以下在位，是為已見，不復(fù)特見?！庇衷疲骸耙娭T父，各就其寢。”注云：“旁尊也。亦為見時不來。”今此不言者，文略也?！鹱ⅰ?竹”至“授也”。○釋曰：知“?，竹器”者，以字從竹，故知竹器。知有衣者，下記云“?緇被?里加于橋”，注云：“被，表也。?有衣者，婦見舅姑，以飾為敬。”是有衣也。云“如今之?[B157]{?盧}矣”者，此舉漢法以況義，但漢法去今以遠(yuǎn)，其狀無以可知也。云“進拜者，進東面乃拜”者，謂從西階進至舅前而拜。云“奠之者，舅尊，不敢授也”者，案下姑奠于席不授，而云舅尊不敢授者，但舅直撫之而已，至姑則親舉之。親舉者，若親授之，然故於舅得云尊不敢授也。
舅坐撫之，興，答拜。婦還，又拜。（還又拜者，還於先拜處拜。婦人與丈夫為禮則俠拜。） [疏]“舅坐”至“又拜”?！鹱ⅰ斑€又”至“俠拜”。○釋曰：云“先拜處”
者，謂前東面拜處也。云“婦人與丈夫為禮則俠拜”者，謂若《士冠》冠者見母，“母拜受，子拜送，母又拜”。母於子尚俠拜，則不徒此婦於舅而已，故廣言婦人與丈夫為禮則俠拜。
降階，受??段?，升，進，北面拜，奠于席。姑坐，舉以興，拜，授人。
（人，有司。姑執(zhí)?以起，答婦拜，授有司徹之，舅則宰徹之。）
[疏]“降階”至“授人”?！疳屧唬捍私?jīng)論婦見姑之事。○注“人有”至“徹之”。○釋曰：云“人，有司”者，凡行事者，皆主人有司也。知舅則使宰徹者，此見下記云“舅答拜宰徹”是也。
贊醴婦。（醴當(dāng)為禮。贊禮婦者，以其婦道新成，親厚之。）
[疏]“贊醴婦”?！鹱ⅰ磅樊?dāng)”至“厚之”?！疳屧唬鹤源酥痢办堕T外”，論舅姑堂上禮婦之事。云“醴當(dāng)為禮”者，《士冠》、《內(nèi)則》、《昏義》諸文，醴皆破從禮者，案《司儀》注：“上於下曰禮，敵者曰儐?！庇职浮洞笮腥恕吩啤巴醵Y再?而酢”之等用郁鬯，不言王鬯，再?而酢而言禮，則此諸文雖用醴禮賓，不得即言主人醴賓，故皆從上於下曰禮解之。
席于戶牖?，（室戶西，牖東，南面位。） [疏]“席于戶牖?”?！鹱ⅰ笆覒簟敝痢懊嫖弧??！疳屧唬褐x然者，以其賓客位於此，是以禮子、禮婦、禮賓客，皆於此尊之，故也。
側(cè)尊С醴于房中。婦疑立于席西。（疑，正立自定之貌。）
[疏]“側(cè)尊”至“席西”?！鹱ⅰ耙烧⒆远ㄖ病薄！疳屧唬涸啤皨D疑立于席西”者，以其禮未至而無事，故疑然自定而立，以待事也。若行之?而立，則云立，不得云疑立也。
贊者酌醴，加?四，面枋，出房，席前北面。婦東面拜受。贊西階上北面拜送。婦又拜。薦脯醢。（婦東面拜，贊北面答之，變于丈夫始冠成人之禮。）
[疏]“贊者”至“脯醢”?！疳屧唬涸啤懊骅?，出房”者，以其贊授，故面枋?！豆诙Y》贊酌醴，將授賓，則面葉。賓受醴，將授子，乃面枋也。此婦又拜，并下經(jīng)“婦又拜”者，皆俠拜也。○注“婦東”至“之禮”。○釋曰：云“婦東面拜，贊北面答之，變於丈夫始冠成人之禮”者，案《冠禮》禮子與此禮婦俱在賓位，彼禮子南面受醴，此則東面，不同，故決之。彼南面者，以向賓拜，此東面者，以舅姑在東，亦面拜之也。 婦升席，左執(zhí)觶，右祭脯醢，以?四祭醴三，降席，東面坐，啐醴，建?四，興，拜。贊答拜。婦又拜，奠于薦東，北面坐取脯，降，出，授人于門外。（奠于薦東，升席，奠之。取脯降出授人，親徹，且榮得禮。人，謂婦氏人。）
[疏]“婦升”至“門外”?！鹱ⅰ暗煊凇敝痢笆先恕薄！疳屧唬亨嵵煺摺吧熘闭?，見上《冠禮》禮子、禮賓，皆云即筵“奠于薦東，降筵，北面坐取脯”，明此奠時升席，南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。云“親徹，且榮得禮”者，言且兼二事，何者？下饗婦之俎不親徹，又自出門授人，是且榮得禮。下饗不親徹俎者，於禮時禮訖，故於後略之。知人是婦氏人者，以其在門外，婦往授之，明是婦氏之人也。
舅姑入于室，婦盥饋。（饋者，婦道既成，成以孝養(yǎng)。）特豚，合升，側(cè)載，無魚臘，無稷，并南上。其他如取女禮。（側(cè)載者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎，異尊卑。并南上者，舅姑共席于奧，其饌各以南為上。其他，謂醬氵音菹醢。
女，謂婦也。如取婦禮同牢時。今文并當(dāng)作并。）
[疏]“舅姑”至“女禮”?！疳屧唬鹤源酥痢爸e”，論婦饋舅姑成孝養(yǎng)之事。云“其他如取女禮”者，則自“側(cè)載”以下，“南上”以上，與取女異。異者，彼則有魚臘并稷，此則無魚臘與稷。彼男東面，女西面別席，其醬醢菹，夫則南上，婦則北上；今此舅姑共席東面，俎及豆等皆南上。是其異也?！鹱ⅰ皞?cè)載”至“作并”?！疳屧唬弘噍d皆合升，若成牲載一胖，是常得云側(cè)，此乃載胖，故云“側(cè)”。但周人尚右，故知右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。是以鄭云“異尊卑”也。云“并南上者，舅姑共席于奧，其饌各以南為上”者，決同牢男女東西相對，各上其右也。云“其他，謂醬氵音菹醢”者，以同牢時夫婦各有此四者，今以饋舅姑，亦各有此四物，故云“如同牢時”也。雖不言酒，既有饋，明有酒在其他中，酒在內(nèi)者，亦在北牖下，外尊亦當(dāng)在房戶外之東。鄭不云者，略耳。
婦贊成祭，卒食，一?，無從。（贊成祭者，授處之。今文無成也。）
[疏]“婦贊”至“無從”。○注“贊成祭者授處之”?！疳屧唬骸百澇杉馈薄 ≌?，謂授之，又處置，令知在於豆?也。
席于北墉下。（墉，墻也，室中北墻下。）
[疏]“席于北墉下”。○釋曰：此席將為婦?之位處也。
婦徹，設(shè)席前如初，西上。婦?，舅辭，易醬。（婦?者，即席將?也。辭易醬者，嫌淬?。） [疏]“婦徹”至“易醬”?！疳屧唬骸皨D徹，設(shè)于席前如初，西上”者，此直?馀?！熬宿o，易醬”者，舅尊故也。不?舅馀者，以舅尊，嫌相褻。言“西上”者，亦以右為上也?！鹱ⅰ皨D?”至“淬?”?！疳屧唬貉浴皩ⅰ闭?，事未至，以其此始。言婦?之意至下文“婦?姑之饌”乃始?耳。云“辭易醬者，婦嫌淬?”者，以其醬乃以指咂之，淬?也。
婦?姑之饌。御贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊。乃食，卒。姑?之，婦拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。（奠之，奠于篚。）
[疏]“婦?”至“奠之”?！鹱ⅰ暗熘煊隗酢??！疳屧唬涸啤坝澕蓝埂⑹?、肺，舉肺、脊”者，御贊婦祭之也。鄭知“奠之於篚”者，此云如取女禮，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也?！ D徹于房中，媵御?，姑?之。雖無娣，媵先。於是與始飯之錯。（古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑。若或無娣，猶先媵，容之也。始飯謂舅姑。錯者，媵?舅馀，御?姑馀也。古文始為姑。）
[疏]“婦徹”至“之錯”。○注“古者”至“為姑”?！疳屧唬涸啤肮耪呒夼刂舵窂?，謂之媵”者，媵有二種，若諸侯有二媵外別有侄娣。是以莊公十九年經(jīng)書：“秋，公子結(jié)媵陳人之婦于鄄?！薄豆騻鳌吩唬骸半粽吆?？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也?！敝T侯夫人自有侄娣，并二媵各有侄娣，則九女是媵，與侄娣別也。若大夫、士無二媵，即以侄娣為媵。鄭云“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵”，是據(jù)大夫、士言也。云“侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑”者，解經(jīng)云“雖無娣，媵先”之義，以其若有娣，乃先，媵即侄也。云“猶先媵，容之也”者，對御是夫之從者，為後。
若然，侄與娣俱名媵，今言雖無娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以對御為先，非對娣也。稱媵以其侄娣，俱是媵也。云“始飯謂舅姑”者，舅姑始飯，如今媵?舅馀，御?姑馀，是交錯之義，若“媵御沃盥交”也。舅姑為飯始，不為?始，俗本云與始?之錯者，誤也。
舅姑共饗婦以一獻之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。（以酒食勞人曰饗。南洗在庭，北洗在北堂。設(shè)兩洗者，獻酬酢以?清為敬。奠酬者，明正禮成，不復(fù)舉。凡酬酒皆奠於薦左，不舉。其燕則更使人舉爵。）
[疏]“舅姑”至“奠酬”?！鹱ⅰ耙跃啤敝痢芭e爵”?！疳屧唬鹤源酥痢皻w俎于婦氏人”，論饗婦之事。此饗與上盥饋同日為之，知者，見《昏義》曰： “舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦?！编嵄俗⒃疲骸盎瓒Y不言厥明，此言之者，容大夫以上禮多，或異日?！惫手耸客湛梢病４伺c上事相因，亦於舅姑寢堂之上，與禮婦同在客位也。云“其饗婦以一獻之禮”者，案下記云“饗婦姑薦焉”，注云：“舅姑共饗婦，舅獻姑薦脯醢?！钡]脯醢無盥洗之事，今設(shè)此洗，為婦人不下堂也。云“姑洗於北洗”，洗者洗爵，則是舅獻姑酬，共成一獻，仍無妨姑薦脯醢也。云“凡酬酒皆奠於薦左，不舉”者，此經(jīng)直云奠酬，不言處所，故云“凡”，通《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》之等?！ ≡啤把鄤t更使人舉爵”者，案《燕禮》獻酬訖，別有人舉旅行酬是也。饗亦用醴酒，知者，以下記云“庶婦使人醮之”，注云“使人醮之，不饗也。酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。?婦酌之以醴，尊之；庶婦酌之以酒，卑之”是也。若然，知記非醴婦者，以記云“庶婦使人醮之”，明?婦親之。案上醴婦雖?，使贊者親，明記醮庶婦使人當(dāng)饗，節(jié)也。
舅姑先降自西階，婦降自阼階。（授之室，使為主，明代己。） [疏]“舅姑”自“阼階”。○注“授之”至“代己”。○釋曰：案《曲禮》云子事父母，“升降不由阼階”，是主人尊者之處。今舅姑降自西階，婦降自阼階，是授婦以室之事也。云“授之室”，《昏義》文也。
歸婦俎于婦氏人。（言俎，則饗禮有牲矣。婦氏人，丈夫送婦者，使有司歸以婦俎，當(dāng)以反命於女之父母，明其得禮。）
[疏]“歸婦俎于婦氏人”?！鹱ⅰ把再蕖敝痢暗枚Y”?！疳屧唬喊浮峨s記》云大饗，“卷三牲之俎歸于賓館”，是賓所當(dāng)?shù)靡?。饗時設(shè)幾而不倚，爵盈而不飲，肴乾而不食，故歸俎。此饗婦，婦亦不食，故歸也。經(jīng)雖不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。此婦氏人即上婦所授脯者也，故上注引此婦氏人，證所授人為一也。
舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。（送者，女家有司也。爵至酬賓，又從之以束錦，所以相厚。古文錦皆為帛。） [疏]“舅饗”至“束錦”?！鹱ⅰ八驼摺敝痢白鞑??！疳屧唬捍艘猾I與饗婦一獻同，禮則異，彼兼有姑，此依常饗賓客法。知送者是女家有司者，故《左氏傳》云：“齊侯送姜氏，非禮也。凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子亦上卿送之。於天子，則諸卿皆行，公不自送。於小國，則上大夫送之。”以此而言，則尊無送卑之法，則大夫亦遣臣送之，士無臣，故知有司送之也。云“古文錦皆為帛”者，此及下文錦皆為帛，不從古文者，禮有玉錦，非獨此文，則禮有贈錦之事，故不從古文也。
姑饗婦人送者，酬以束錦。（婦人送者，隸子弟之妻妾。凡饗，速之。）
[疏]“姑饗”至“束錦”?！鹱ⅰ皨D人”至“速之”?！疳屧唬骸蹲笫蟼鳌吩疲骸笆坑须`子弟?！笔勘盁o臣，自以其子弟為仆隸，并已之子弟之妻妾，但尊無送卑，故知婦人送者是隸子弟之妻妾也。云“凡饗，速之”者，案《聘禮》饗食速賓，則知此舅姑饗送者，亦速之也。凡速者，皆就館召之，是以下云“若異邦則贈丈夫送者以束錦”，鄭云：“就賓館?！眲t賓自有館。若然，婦人送者，亦當(dāng)有館。男子則主人親速，其婦送者不親速，以其婦人迎客不出門，當(dāng)別遣人速之。
若異邦，則贈丈夫送者以束錦。（贈，送也。就賓館。）
[疏]“若異”至“束錦”?！鹱ⅰ百浰鸵簿唾e館”?！疳屧唬喊盖f二十七年冬，莒慶來迎叔姬，《公羊傳》曰：“大夫越竟逆女，非禮也?！编嵶ⅰ秵史芬嘣疲骸肮耪叽蠓虿煌馊?。”今言異邦得外娶者，以大夫尊，外娶則外交，故不許。士卑不嫌，容有外娶法，故有異邦送客也。鄭知就館者，贈賄之等皆就館，故知此亦就館也。
衤冉，亦緣也。衤冉之言任也。以?緣其衣，象陰氣上任也。凡婦人不常施衤冉之衣，盛昏禮，為此服。《喪大記》曰“復(fù)衣不以衤冉”，明非常。）
[疏]“女次”至“南面”。○注“次首”至“非?！??！疳屧唬翰谎陨颜撸詪D人之服不殊裳，是以《內(nèi)司服》皆不殊裳。彼注云：“婦人尚專一德，無所兼，連衣裳不異其色”是也。注云“次，首飾也，今時{髟皮}也?！吨芏Y。追師》掌‘為副、編、次’”者，案彼注云：“副之言覆，所以覆首，為之飾其遺象，若今步繇矣。編，編列發(fā)為之，其遺象若今假?矣。次，次第發(fā)長短為之，所謂{髟皮}┶?！毖浴八^”，謂如《少牢》“主婦{髟皮}{髟易}”也。又云“外內(nèi)命婦衣鞠衣、衤?衣者服編，衣衤彖衣者服次”。其副唯於三翟祭祀服之。士服爵弁助祭之服以迎，則士之妻亦服衤彖衣助祭之服也。若然，案《內(nèi)司服》：
“王后之六服：衤韋衣、揄翟、闕翟、鞠衣、展衣、衤彖衣，素沙?！彼厣撑c上六服為里，五等諸侯、上公夫人與王后同侯伯夫人，自揄翟而下，子男夫人自闕而下。案《玉藻》有鞠衣、衤?衣、衤彖衣，注云：“諸侯之臣皆分為三等，其妻以次受此服。公之臣、孤為上，卿大夫次之，士次之。侯伯子男之臣，卿為上，大夫次之，士次之?！逼淙蛉艘严聝?nèi)命婦，則三夫人自闕翟而下，九嬪自鞠衣而下，世婦自衤?衣而下，女御自衤彖衣而下，嫁時以服之。諸侯夫人無助天子祭，亦各得申上服，與祭服同也。云“純衣，絲衣”者，此經(jīng)純亦是絲，理不明，故見絲體也。云“女從者畢衤?玄，則此衣亦玄矣”者，此鄭欲見既以純?yōu)榻z，恐色不明，故云女從衤?玄，則此絲衣亦同玄色矣。云“衤冉，亦緣也”者，上?裳緇衤?，衤?為緣，故云衤冉亦緣也。云“衤冉之言任也。以?緣其衣，象陰氣上任也”者，婦人陰，象陰氣上交於陽，亦取交接之義也。云“凡婦人不常施衤冉之衣，盛昏禮，為此服”者，此純衣即衤彖衣，是士妻助祭之服，尋常不用?為衤冉，今用之，故云盛昏禮為此服。云“《喪大記》曰復(fù)衣不以衤冉，明非常”者，以其始死，招魂復(fù)魄用生時之衣。生時無衤冉，知亦不用衤冉，明為非常所服，為盛昏禮，故服之。引之者，證衤冉為非常服也。然鄭言凡婦人服不常施衤冉者，鄭欲見王后已下，初嫁皆有衤冉之意也。
姆纟麗、笄、宵衣，在其右。（姆，婦人年五十無子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時乳母矣。纟麗，纟舀發(fā)。笄，今時簪也。纟麗亦廣充幅，長六尺。宵，讀為《詩》“素衣朱綃”之綃，《魯詩》以綃為綺屬也。姆亦玄衣，以綃為領(lǐng)，因以為名，且相別耳。姆在女右，當(dāng)詔以婦禮。）
[疏]“姆纟麗”至“其右”?！疳屧唬捍私?jīng)欲見女既在房，須有傳命者之義也?！鹱ⅰ澳穻D”至“婦禮”?！疳屧唬涸啤澳?，婦人年五十無子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人”者，婦人年五十陰道絕，無子，乃出之。案《家語》云：“婦人有七出：不順父母出，淫辟出，無子出，不事舅姑出，惡疾出，多舌出，盜竊出?！?br />
又莊二十七年何休注：“公羊云：無子棄，絕世也；淫佚棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也?！庇帧都艺Z》有“三不去”：“曾經(jīng)三年喪，不去。”休云：“不忘恩也?！薄百v取貴，不去?！毙菰疲骸安槐车乱?。”“有所受無所歸，不去?！?br />
休云：“不窮窮也?！毙萦衷疲骸皢蕥D長女不娶，無教戒也；世有惡疾不取，棄於天也；世有刑人不娶，棄於人也；亂家不娶，類不正也；逆家女不娶，廢人倫也?！笔俏宀蝗?。又案《易。同人》“六二”鄭注云：“天子諸侯后夫人，無子不出。”則猶有六出。其天子之后雖失禮，鄭云：“嫁於天子，雖失禮，無出道，遠(yuǎn)之而已。若其無子不廢，遠(yuǎn)之，后尊如故，其犯六出則廢之。”然就七出之中馀六出，是無德行不堪教人，故無子出。能以婦道教人者，以為姆，既教女，因從女向夫家也。云“若今時乳母”者，漢時乳母與古時乳母別。案《喪服》乳母者，據(jù)大夫子有三母：子師、慈母、保母。其慈母闕，乃令有乳者，養(yǎng)子謂之為乳母，死為之服緦麻。師教之乳母，直養(yǎng)之而已。漢時乳母則選德行有乳者為之，并使教子，故引之以證姆也。云“纟麗，纟舀發(fā)”者，此纟麗亦如《士冠》纟麗，以繒為之，廣充幅，長六尺，以纟舀發(fā)而?之。姆所異於女者，女有纟麗，兼有次，此姆則有纟麗而無次也。云“笄，今時簪”者，舉漢為況義也。云“宵，讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃”者，引《詩》以為證也。云“姆亦玄衣，以綃為領(lǐng)，因以為名”者，此衣雖言綃衣，亦與純衣同是衤彖衣，用綃為領(lǐng)，故因得名綃衣也。必知綃為領(lǐng)者，《詩》云“素衣朱綃”，《詩》又云“素衣朱衤暴”，《爾雅。釋器》云：“黼領(lǐng)謂之衤暴?！瘪卤┘葹轭I(lǐng)，明朱綃亦領(lǐng)可知。案上文云女衤彖衣，下文云女從者畢衤?玄，皆是衤彖衣，則此綃衣亦衤彖衣矣。女與女從衤單黼領(lǐng)，此姆以玄綃為領(lǐng)也。若然，《特牲》云綃衣者，謂以綃繒為衣。知此綃為領(lǐng)者，以下女從者云“被[A14C]黼”據(jù)領(lǐng)，明此亦據(jù)領(lǐng)也。云“姆在女右，當(dāng)詔以婦禮”者，案《禮記。少儀》云“贊幣自左，詔辭自右”，地道尊右之義，故姆在女右也?！ ∨畯恼弋咇?玄，纟麗笄，被[A14C]黼，在其後。（女從者，謂侄娣也。
《詩》云：“諸娣從之，祁祁如云?！瘪?，同也，同玄者，上下皆玄。[A14C]，衤單也?！对姟吩疲骸八匾轮祚卤！薄稜栄拧吩疲骸绊腩I(lǐng)謂之衤暴?！薄吨芏Y》曰：“白與黑謂之黼?！碧熳?、諸侯后夫人狄衣，卿大夫之妻，剌黼以為領(lǐng)，如今偃領(lǐng)矣。士妻始嫁，施衤單黼於領(lǐng)上，假盛飾耳。言被，明非常服。）
[疏]“女從”至“其後”。○釋曰：此是從女之人，在女後為尊卑威儀之事也?！鹱ⅰ芭畯摹敝痢俺７?。○釋曰：知女從是侄娣者，案下文云“雖無娣媵先”，鄭云：“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵?！奔创伺畯模试啤芭畯恼?，謂侄娣也”。云“《詩》”者，《韓奕》篇，引之證侄之義也。云“衤?，同也，同玄者，上下皆玄”者，此衤?讀從《左氏》“均服振振”一也。故云同玄，上下皆玄也。同者即婦人之服，不殊裳也。云“[A14C]，衤單也”者，此讀如《詩》云?衣之?，故為衤單也。引《詩》、《爾雅》、《周禮》者，證黼得為領(lǐng)之義也。黼謂剌之在領(lǐng)為黼文，名為衤暴，故云“黼領(lǐng)謂之衤暴”。云“天子、諸侯后夫人狄衣”者，案《周禮。內(nèi)司服》云：“掌王后之六服：衤韋衣、揄狄、闕狄。”又注云：“侯伯之夫人揄狄，子男之夫人亦闕狄，唯二王後衤韋衣?！惫试坪蠓蛉说乙乱?。云“卿大夫之妻，剌黼以為領(lǐng)”者，以士妻言被，明非常，故知大夫之妻，剌之常也。不於后夫人下言領(lǐng)，於卿大夫妻下乃云剌黼為領(lǐng)，則后夫人亦同剌黼為領(lǐng)也。但黼乃白黑色為之，若於衣上則畫之，若於領(lǐng)上則剌之。
以為其男子冕服，衣畫而裳繡，繡皆剌之。其婦人領(lǐng)雖在衣，亦剌之矣。然此士妻言被衤單黼，謂於衣領(lǐng)上別剌黼文，謂之被，則大夫以下剌之，不別被之矣?！ “浮抖Y記。郊特牲》云：“綃黼丹朱中衣，大夫之僭禮也?！北颂熳?、諸侯中衣有黼領(lǐng)，服則無之。此今婦人事華飾，故於上服有之，中衣則無也。云“如今偃領(lǐng)矣”者，舉漢法，鄭君目驗而知，至今已遠(yuǎn)，偃領(lǐng)之制，亦無可知也。云“士妻始嫁，施衤單黼於領(lǐng)上，假盛飾耳。言被，明非常服”者，對大夫已上妻則常服有之，非假也。
主人玄端，迎于門外，西面再拜。賓東面答拜。（賓，婿。） [疏]“主人”至“答拜”。○釋曰：此言男至女氏之大門外，女父出迎之事也。
主人揖入，賓執(zhí)雁從。至于廟門，揖入。三揖，至于階，三讓。主人升，西面。賓升，北面，奠雁，再拜稽首，降，出。婦從，降自西階。主人不降送。
?。ㄙe升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳。主人不降送，禮不參。）
[疏]“主人”至“降送”?！疳屧唬捍搜耘赣e婿入廟門，升堂，父迎出大門之事也。云“賓升，北面奠雁，再拜稽首”者，此時當(dāng)在房外當(dāng)楣北面，知在房戶者，見隱二年“紀(jì)履纟俞來逆女”，《公羊傳》曰：“譏始不親迎也?！?br />
何休云：“夏后氏逆於庭，殷人逆於堂，周人逆於戶。”後代漸文，迎於房者，親親之義也。○注“賓升”至“不參”?！疳屧唬涸啤百e升奠雁拜，主人不答，明主為授女耳”者，案納采阼階上拜，至問名、納吉、納徵、請期，轉(zhuǎn)相如皆拜，獨於此主人不答，明主為授女耳。云“主人不降送，禮不參”者，禮賓主宜各一人，今婦既從，主人不送者，以其禮不參也。
婿御婦車，授綏，姆辭不受。（婿，御者，親而下之。綏，所以引升車者。
仆人之禮，必授人綏。）
[疏]“婿御”至“不受”。○注“婿御”至“人綏”。○釋曰：云“仆人之禮，必授人綏”者，《曲禮》文。今婿御車，即仆人禮，仆人合授綏，姆辭不受，謙也。
婦乘以幾，姆加景，乃驅(qū)。御者代。（乘以幾者，尚安舒也。景之制蓋如明衣，加之以為行道御塵，令衣鮮明也。景亦明也。驅(qū)，行也。行車輪三周，御者乃代婿。今文景作憬。）
[疏]“婦乘”至“者代”?！鹱ⅰ俺艘浴敝痢白縻健?。○釋曰：云“乘以幾”
者，謂登車時也。幾，所以安體，謂若尸乘以幾之類。以重其初昏，與尸同也。
云“景之制蓋如明衣”者，案《既夕禮》：“明衣裳用布，袂屬幅，長下膝。”
鄭注云：“長下膝，又有裳於蔽下體深也?！贝司爸茻o正文，故云蓋如明衣，直云制如明衣。此嫁時尚飾，不用布。案《詩》云：“衣錦?衣，裳錦?裳?！?br />
鄭云：“?，衤單也。蓋以衤單?為之中衣，裳用錦而上加衤單?焉。為其文之大著也。庶人之妻嫁服也。士妻纟才衣?衤冉?！北艘允擞民聠?，連引士妻纟才衣，則此士妻衣上亦用衤單??！洞T人》是國君夫人，亦衣錦?衣，則尊卑同用衤單?。庶人卑，得與國君夫人同用錦為衣大著。此士妻不用錦，不為文大著，故云“行道御風(fēng)塵”也。
婿乘其車先，俟于門外。（婿車在大門外，乘之先者，道之也。男率女，女從男，夫婦剛?cè)嶂x，自此始也。俟，待也。門外，婿家大門外。） [疏]“婿乘”至“門外”?！鹱ⅰ靶鲕嚒敝痢伴T外”?！疳屧唬涸啤靶鲕囋诖箝T外”者，謂在婦家大門外。知者，以其婿於此始言乘其車，故知也。云“男率女，女從男，夫婦剛?cè)嶂x，自此始也”者，并《郊特牲》文。云“門外，婿家大門外”者，命士已上，父子異宮，故解為婿家大門外。若不命之士，父子同宮，則大門父之大門外也。
婦至，主人揖婦以入。及寢門，揖入，升自西階。媵布席于奧。夫入于室，即席。婦尊西，南面，媵、御沃盥交。（升自西階，道婦入也。媵，送也，謂女從者也。御，當(dāng)為訝。訝，迎也，謂婿從者也。媵沃婿盥於南洗，御沃婦盥於北洗。夫婦始接，情有廉恥，媵、御交道其志。）
[疏]“婦至”至“盥交”?！疳屧唬捍嗣鞣?qū)ъ秼D入門升階，及對席，媵、御沃盥之儀。云“主人揖婦以入”者，此則《詩》云“好人提提，宛然左辟”是也。云“夫入于室，即席”者，謂婿也。婦在尊西，未設(shè)席。婿既為主，東面須設(shè)饌，訖，乃設(shè)對席。揖即對席為前後至之便故也。○注“升自”至“其志”。
○釋曰：云“升自西階，道婦入也”者，以尋?？涂?，主人在東，賓在西。今主人與妻俱升西階，故云道婦入也。云“媵，送也，謂女從者也”，即侄娣也。云“御，當(dāng)為訝。訝，迎也，謂婿從者也”者，以其與婦人為盥，非男子之事，謂夫家之賤者也。知“媵沃婿盥於南洗，御沃婦盥於北洗”者，以其有南北二洗。
又云“媵御沃盥交”，明知夫婦與媵御南北交相沃盥也。
贊者徹尊冪。舉者盥，出，除冪，舉鼎入，陳于阼階南，西面，北上。匕俎從設(shè)。（執(zhí)匕者，執(zhí)俎者，從鼎而入，設(shè)之。匕，所以別出牲體也。俎，所以載也。）
[疏]“贊者”至“從設(shè)”。○注“執(zhí)匕”至“載也”?！疳屧唬喊浮短厣贰ⅰ渡倮巍贰ⅰ豆场放c《有司徹》，及此《昏禮》等，執(zhí)匕俎舉鼎各別人者，此吉禮尚威儀故也?！妒繂识Y》舉鼎，右人以右手執(zhí)匕，左人以左手執(zhí)俎，舉鼎人兼執(zhí)匕俎者，喪禮略也。云“從設(shè)”者，以從男之事，故從吉祭法也?！豆场穲?zhí)匕俎之人，入加匕於鼎，陳俎於鼎南，其匕與載，皆舉鼎者為之?！短厣纷⒃疲骸坝胰艘?，尊者於事指使可也?！眲t右人於鼎北，南面匕肉出之。左人於鼎西俎南，北面承取肉，載於俎?！妒坑荨酚胰溯d者，喪祭少變，故在西方，長者在左也。今《昏禮》鬼神陰陽當(dāng)與《特牲禮》同，亦右人匕，左人載，遂執(zhí)俎而立，以侍設(shè)也。云“匕，所以別出牲體也”者，凡牲有體，別謂肩、臂、?、肫、胳、脊、脅之等於鼎，以次別匕出之載者，依其體別，以次載之於俎，故云別出牲體也。
北面載，執(zhí)而俟。（執(zhí)俎而立，俟豆先設(shè)。）
[疏]“北面載執(zhí)而俟”?！鹱ⅰ皥?zhí)俎”至“先設(shè)”?！疳屧唬褐苟瓜仍O(shè)者，下文菹醢後乃云“俎入，設(shè)于豆東”，故知也。
匕者逆退，復(fù)位于門東，北面，西上。（執(zhí)匕者事畢逆退，由便。至此乃著其位，略賤也。）
[疏]“匕者”至“西上”?！鹱ⅰ皥?zhí)匕”至“賤也”。○釋曰：云“至此乃著其位，略賤也”者，案《士冠》未行事，陳主人位訖，即言兄弟及擯者之位，於此初陳鼎門外時，不見執(zhí)匕者位，至此乃著其位，故言略賤也?！ ≠澱咴O(shè)醬于席前，菹醢在其北。俎入，設(shè)于豆東，魚次。臘特于俎北。（豆東，菹醢之東。）
[疏]注“豆東菹醢之東”?！疳屧唬横u與菹醢俱在豆，知不在醬東者，下文醬東有黍稷，故知在菹醢東也。
贊設(shè)黍于醬東，稷在其東，設(shè)氵音于醬南。（饌要方也。） [疏]“贊設(shè)”至“醬南”?！鹱ⅰ梆傄揭病薄！疳屧唬憾箹|，兩俎醬東，黍稷是其要方也。
設(shè)對醬于東，（對醬，婦醬也，設(shè)之當(dāng)特俎。）
[疏]“設(shè)對醬于東”?！鹱ⅰ皩︶u”至“特俎”?！疳屧唬盒鰱|面設(shè)醬，在南為右，婦西面，則醬在北為右，皆以右手取之為便，故知設(shè)之當(dāng)特俎東也。 菹醢在其南，北上。設(shè)黍于臘北，其西稷。設(shè)氵音于醬北。御布對席，贊啟會，?于敦南，對敦于北。（啟，發(fā)也。今文啟作開，古文?為?。）
[疏]“菹醢”至“于北”?！疳屧唬骸拜硝霸谄淠希鄙稀闭?，謂菹在醬南，其南有菹有醢。若婿醢在菹北，從南向北陳為南上。此從北向南陳，亦醢在菹南，為北上也。云“氵音”，即上文大羹氵音。在爨者，羹宜熱，醢食乃將入，是以《公食大夫》云“大羹氵音不和，實于鐙，由門入，公設(shè)之于醬西”是也。又生人食，《公食大夫》是也?！短厣?、《士虞》等為神設(shè)，皆為敬尸，尸亦不食也?！多l(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》、《大射》不設(shè)者，氵音非飲食之具，故無也?！渡倮巍窡o氵音者，文不備?！队兴緩亍酚秀咭粽?，賓尸禮褻，故有之，與《少牢》禮異也。云“設(shè)氵音于醬北”者，案上設(shè)婿氵音於醬南，在醬黍之南，特俎出於饌北，此設(shè)婦氵音於醬北，在特俎東，饌內(nèi)則不得要方，上注云：“要方者，據(jù)大判而言耳?！痹啤皢?，?于敦南，對敦于北”者，取婿東面以南為右，婦西面以北為右，各取便也。?，仰也，謂仰於地也。
贊告具。揖婦，即對筵，皆坐，皆祭。祭薦、黍、稷、肺。（贊者西面告饌具也。婿揖婦，使即席，薦菹醢。）
[疏]“贊者”至“稷肺”。○注“贊者”至“菹醢”?！疳屧唬褐百澱呶髅娓骛偩摺闭?，以其所告者宜告主人，主人東面，知西面告也。云“薦菹醢”者，以其《儀禮》之內(nèi)單言薦者，皆據(jù)籩豆而言也。
贊爾黍，授肺脊。皆食，以氵音、醬，皆祭舉、食舉也。（爾，移也，移置席上，便其食也。皆食，食黍也。以，用也，用者，謂啜氵音咂醬。古文黍作稷。） [疏]“贊爾”至“舉也”?！疳屧唬涸啤凹琅e、食舉也”者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺為舉，則上文云“祭者，祭肺”也?！鹱ⅰ盃栆啤敝痢白黟ⅰ??！疳屧唬涸啤盃枺埔病闭?，爾訓(xùn)為近，謂移之使近人，故云“移置席上，便其食也”。案《玉藻》云“食坐盡前”，謂臨席前畔，則不得移黍於席上。此云“移置席上”者，鬼神陰陽，故此昏禮從《特牲》祭祀法。云“皆食，食黍也”
者，案《特牲》、《少牢》祭舉、食舉乃飯，此先食黍，乃祭舉，相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以為導(dǎo)食氣。此三飯禮略，故不須導(dǎo)也。此先爾黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士禮同也?！渡倮巍纷羰?，先以舉肺脊，授尸，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。然《士虞》亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。云“用者，謂啜氵音肺咂醬”者，以其大羹汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜氵音，用指咂醬也。
三飯，卒食。（卒，已也。同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。）
[疏]“三飯卒食”?！鹱ⅰ巴巍敝痢岸Y也”?！疳屧唬涸啤巴问居H，不主為食起”者，《少牢》十一飯，《特牲》九飯而禮成，此獨三飯，故云同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
贊洗爵，酌?主人，主人拜受。贊戶內(nèi)北面答拜。?婦亦如之。皆祭。（?，漱也。?之言演也，安也。漱，所以?口，且演安其所食。?酌內(nèi)尊。）
[疏]“贊洗”至“皆祭”?！疳屧唬鹤源酥痢白鸱瘛?，論夫婦食訖?及徹饌於房節(jié)。云“主人拜受”者，婿拜當(dāng)東面?，婦亦如之者，婦拜當(dāng)南面。是以《少牢》云?“皆答拜”，鄭注云：“在東面席者，東面拜。在西面席者，皆南面拜?！惫手獘D拜南面。若贊答婦拜，亦於戶內(nèi)北面也。云“皆祭”者，祭先也。
○注“?漱”至“內(nèi)尊”?！疳屧唬涸啤?，漱也。?之言演也，安也。漱，所以?口，且演安其所食”者，案《特牲》云：“主人洗角升，酌?尸?！弊⒃疲?br />
“?猶衍也，是獻尸也。謂之?者，尸既卒食，又欲頤衍養(yǎng)樂之?！庇帧渡倮巍吩疲骸爸魅俗镁疲?尸?！弊⒃疲骸?猶羨也，既食之而又飲之，所以樂之?！?br />
三注不同者，文有詳略，相兼乃具?！妒坑荨芬嗍?尸，注直云：“?，安食也?！?br />
不言養(yǎng)樂及羨者，喪故略之。此三?俱不言獻，皆云?，直取其?，故注云漱所以?口，演安其所食，亦頤養(yǎng)樂之義。知“?酌內(nèi)尊”者，以下文云贊“酌于戶外尊”，故知此夫婦酌內(nèi)尊也。
贊以肝從，皆振祭，嚌肝，皆實于菹豆。（肝，肝炙也。飲酒，宜有肴以安之。）
[疏]“贊以”至“菹豆”?！疳屧唬喊浮短厣?、《少牢》獻尸，以肝從尸嚌之，加于菹豆，與此同禮之正也。主人與祝亦以肝從，加於俎不加於豆者，下尸，故不敢同之也。《士虞》獻尸，尸以肝加於俎者，喪祭，故鄭云加於俎，從其牲體也，以喪不志於味，但此云實，不云加，異於祭故也。
卒爵，皆拜。贊答拜，受爵。再?如初，無從。三?用巹，亦如之。（亦無從也。）
[疏]“卒爵”至“如之”?！鹱ⅰ耙酂o從也”?！疳屧唬骸白渚?，皆拜，贊答拜”者，獻主處也。云“再?如初”者，如自贊洗爵已下，至答拜受爵也。云“亦無從也”者，三?用巹亦如之，亦自贊洗爵至受爵，鄭直云“亦無從”。用巹文承再?之下，明知事事如再?，以其初?有從，再?如初無從，三?用巹亦無從，故鄭以亦無從言之，其實皆同再?也?！ ≠澫淳?，酌于戶外尊。入戶，西北面奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。
皆答拜。興。（贊酌者，自酢也。）
[疏]“贊洗”至“拜興”?！疳屧唬貉浴敖浴闭?，皆夫婦也。三?乃酌外尊，自酢者皆是略賤者也。既隔，合巹乃用爵，不嫌相襲爵，明更洗馀爵也。
主人出，婦復(fù)位。（復(fù)尊西南面之位。）
[疏]“主人出婦復(fù)位”。○注“復(fù)尊西南面之位”?！疳屧唬褐痹啤爸魅顺觥?，不云處所，案下文云“主人說服于房”矣，則此時亦向東房矣。云“復(fù)尊西南面之位”者，婦人不宜出復(fù)入，故因舊位而立也。
乃徹于房中，如設(shè)于室，尊否。（徹室中之饌設(shè)于房中，為媵御?之。徹尊不設(shè)，有外尊也。） [疏]“乃徹”至“尊否”?！疳屧唬航?jīng)云“乃徹于房中，如設(shè)于室”，雖據(jù)豆俎而言，理兼於尊矣，故云徹尊。不設(shè)有外尊，明徹中兼尊也。云“尊否”者，唯尊不設(shè)于房中而言也。知為媵御?之者，下文云“媵?主人之馀”已下是也。
主人說服于房，媵受。婦說服于室，御受。姆授巾。（巾，所以自?清。今文說皆作稅。）
[疏]“主人”至“授巾”。○釋曰：自此至“呼則聞”，論夫婦寢息及媵、御?之事也。云“主人說服于房，媵受。婦說服于室，御受”者，與沃盥文同，亦是交接有漸之義也。疊今文為稅不從者，稅是追服之言，非脫去之義，故不從也?！ ∮庞趭W，媵衽良席在東，皆有枕，北止。（衽，臥席也。婦人稱夫曰良。
《孟子》曰：“將見良人之所之?！敝?，足也。古文止作趾。）
[疏]“御衽”至“北止”?！鹱ⅰ榜排P”至“作趾”?！疳屧唬厚庞趭W，主于婦席。使御布婦席，使媵布夫席，此亦示交接有漸之義也。云“衽，臥席也” 者，案《曲禮》云：“請席何鄉(xiāng)，請衽何趾?！编嵲疲骸白鴨栢l(xiāng)，臥問趾，因於陰陽。”彼衽稱趾，明衽臥席也。若然，前布同牢席，夫在西，婦在東，今乃夫在東，婦在西，易處者，前者示有陰陽交會有漸，故男西女東，今取陽往就陰，故男女各於其方也。云“《孟子》”者，案《孟子。離婁篇》云：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必厭酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴者。
其妻告其妾曰：良人出，則厭酒肉而後反，問所與飲食者，則盡富貴者也，而未嘗有顯者，來吾將??良人之所之?！弊⒃疲骸??，視也。”彼??為視，亦得為見，故鄭此注為見也。引之者，證婦人稱夫為良人之義也。云“古文止作趾”
者，雖疊古文，趾為足，亦一義也。
主人入，親說婦之纓。（入者，從房還入室也。婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓，明有系也。蓋以五采為之，其制未聞。）
[疏]“主人”至“之纓”?！鹱ⅰ叭胝摺敝痢拔绰劇薄！疳屧唬褐皬姆窟€入室”者，夫前出說服於房，今言入，明從房入室也。云“婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓”者，案《曲禮》云“女子許嫁纓”，又云“女子許嫁笄而字”，鄭據(jù)此諸侯文而言。但言十五許嫁，則以十五為限，則自十五巳上皆可許嫁也。
云“明有系也”者，纓是系物為之，明有系也。云“蓋以五采為之”者，以《周禮。巾車職》五路，皆有繁纓就數(shù)，鄭注：“纓皆用五采?為之?！贝死t雖用絲為之，當(dāng)用五采，但無文，故云“蓋”以疑之也。云“其制未聞”者，此纓與男子冠纓異，彼纓垂之兩傍，結(jié)其絳。此女子纓，不同於彼，故云其制未聞。但纓有二，時不同，《內(nèi)則》云：“男女未冠笄者，總角衿纓，皆佩容臭?！编嵶⒃疲?br />
“容臭，香物也。以纓佩之，為迫尊者給小使也。”此是幼時纓也。《內(nèi)則》又云，婦事舅姑，子事父母，“衿纓、綦屨”。注云：“衿，猶結(jié)也。婦人有纓示系屬也。”是婦人、女子有二時之纓?！秲?nèi)則》示有系屬之纓，即許嫁之纓，與此說纓一也。若然，笄亦有二等，案《問喪》親始死，笄纟麗，據(jù)男子去冠仍有笄（元缺一字）與婦人之笄，并有安發(fā)之笄也。爵弁、皮弁及六冕之笄，皆是固冠冕之笄，是其二也。
燭出。（昏禮畢，將臥息。）媵?主人之馀，御?婦馀，贊酌外尊?之。
（外尊，房戶外之東尊。）
[疏]“媵?”至“?之”。○釋曰：亦陰陽交接之義。云“酌外尊”者，賤不敢與主人同酌內(nèi)尊也。
媵侍于戶外，呼則聞。（為尊者有所徵求。今文侍作待。）
[疏]“媵待”至“則聞”?！疳屧唬翰皇褂趹敉夤┏蟹驄D者，以女為主，故使媵待于戶外也。
夙興，婦沐浴。纟麗笄、宵衣以俟見。（夙，早也?；瑁魅罩?。興，起也。俟，待也。待見於舅姑寢門之外。古者命士以上，年十五父子異宮。） [疏]“夙興”至“俟見”。○釋曰：自此至“授人”，論婦見舅姑之事。云“纟麗笄宵衣”者，此則《特牲》主婦宵衣也。不著純衣?衤冉者，彼嫁時之盛服。今已成昏之後，不可使服，故退從此服也?！鹱ⅰ百碓纭敝痢爱悓m”?！疳屧唬貉浴盎?，明日之晨”者，以昨日昏時成禮，此經(jīng)言“夙興”，故知是昏之晨旦也。云“興，起也。俟，待也。待見於舅姑寢門之外”者，因訓(xùn)即解之也。云“古者命士以上，年十五父子異宮”者，案《內(nèi)則》云：“由命士以上，父子異宮?！辈辉颇晗蕖＝襦嵵鍨橄拚?，以其十五成童，是以鄭注《喪服》亦云：
“子幼謂年十五以下，則不隨母嫁?！惫手逡葬崮水悓m也。鄭言此限者，欲見不命之士父子同宮，雖俟見，不得言舅姑寢門外也。 質(zhì)明，贊見婦于舅姑。席于阼，舅即席。席于房外，南面，姑即席。（質(zhì)，平也。房外，房戶外之西。古文舅皆作咎。）
[疏]“質(zhì)明”至“即席”?！鹱ⅰ百|(zhì)平”至“作咎”?！疳屧唬捍私?jīng)論設(shè)舅姑席位所在。鄭知房外是房戶外之西者，以其舅在阼，阼當(dāng)房戶之東。若姑在房戶之東，即當(dāng)舅之北，南面向之不便。又見下記云“父醴女而俟迎者，母南面於戶外，女出於母左”，以母在房戶西，故得女出於母左。是以知此房外亦房戶外之西也。
婦執(zhí)?棗栗，自門入，升自西階，進拜，奠于席。（?，竹器而衣者，其形蓋如今之?《蘆去》蘆矣。進拜者，進東面乃拜。奠之者，舅尊，不敢授也。）
[疏]“婦執(zhí)”至“于席”?！疳屧唬捍私?jīng)論婦從舅寢門外入見舅之事也。必見舅用棗栗，見姑以?段?者，案《春秋》莊二十四年經(jīng)書：“秋，八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗婦覿，用幣?！薄豆騻鳌吩疲骸白趮D者何？夫夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也。見用幣，非禮也。然則曷用？棗栗云乎？?段?云乎？”注云：“?段?者，脯也。禮，婦人見舅以棗栗為贄，見姑以?段?為贄，見夫人至尊，兼而用之。云乎？辭也。棗栗，取其早自謹(jǐn)敬。
?段?，取其斷，斷自?正?！笔怯脳椑酢?段?之義也。案《雜記》云：“婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面，北上，是見已?！弊⒃疲骸皨D來為供養(yǎng)也，其見主於尊者，兄弟以下在位，是為已見，不復(fù)特見?！庇衷疲骸耙娭T父，各就其寢。”注云：“旁尊也。亦為見時不來。”今此不言者，文略也?！鹱ⅰ?竹”至“授也”。○釋曰：知“?，竹器”者，以字從竹，故知竹器。知有衣者，下記云“?緇被?里加于橋”，注云：“被，表也。?有衣者，婦見舅姑，以飾為敬。”是有衣也。云“如今之?[B157]{?盧}矣”者，此舉漢法以況義，但漢法去今以遠(yuǎn)，其狀無以可知也。云“進拜者，進東面乃拜”者，謂從西階進至舅前而拜。云“奠之者，舅尊，不敢授也”者，案下姑奠于席不授，而云舅尊不敢授者，但舅直撫之而已，至姑則親舉之。親舉者，若親授之，然故於舅得云尊不敢授也。
舅坐撫之，興，答拜。婦還，又拜。（還又拜者，還於先拜處拜。婦人與丈夫為禮則俠拜。） [疏]“舅坐”至“又拜”?！鹱ⅰ斑€又”至“俠拜”。○釋曰：云“先拜處”
者，謂前東面拜處也。云“婦人與丈夫為禮則俠拜”者，謂若《士冠》冠者見母，“母拜受，子拜送，母又拜”。母於子尚俠拜，則不徒此婦於舅而已，故廣言婦人與丈夫為禮則俠拜。
降階，受??段?，升，進，北面拜，奠于席。姑坐，舉以興，拜，授人。
（人，有司。姑執(zhí)?以起，答婦拜，授有司徹之，舅則宰徹之。）
[疏]“降階”至“授人”?！疳屧唬捍私?jīng)論婦見姑之事。○注“人有”至“徹之”。○釋曰：云“人，有司”者，凡行事者，皆主人有司也。知舅則使宰徹者，此見下記云“舅答拜宰徹”是也。
贊醴婦。（醴當(dāng)為禮。贊禮婦者，以其婦道新成，親厚之。）
[疏]“贊醴婦”?！鹱ⅰ磅樊?dāng)”至“厚之”?！疳屧唬鹤源酥痢办堕T外”，論舅姑堂上禮婦之事。云“醴當(dāng)為禮”者，《士冠》、《內(nèi)則》、《昏義》諸文，醴皆破從禮者，案《司儀》注：“上於下曰禮，敵者曰儐?！庇职浮洞笮腥恕吩啤巴醵Y再?而酢”之等用郁鬯，不言王鬯，再?而酢而言禮，則此諸文雖用醴禮賓，不得即言主人醴賓，故皆從上於下曰禮解之。
席于戶牖?，（室戶西，牖東，南面位。） [疏]“席于戶牖?”?！鹱ⅰ笆覒簟敝痢懊嫖弧??！疳屧唬褐x然者，以其賓客位於此，是以禮子、禮婦、禮賓客，皆於此尊之，故也。
側(cè)尊С醴于房中。婦疑立于席西。（疑，正立自定之貌。）
[疏]“側(cè)尊”至“席西”?！鹱ⅰ耙烧⒆远ㄖ病薄！疳屧唬涸啤皨D疑立于席西”者，以其禮未至而無事，故疑然自定而立，以待事也。若行之?而立，則云立，不得云疑立也。
贊者酌醴，加?四，面枋，出房，席前北面。婦東面拜受。贊西階上北面拜送。婦又拜。薦脯醢。（婦東面拜，贊北面答之，變于丈夫始冠成人之禮。）
[疏]“贊者”至“脯醢”?！疳屧唬涸啤懊骅?，出房”者，以其贊授，故面枋?！豆诙Y》贊酌醴，將授賓，則面葉。賓受醴，將授子，乃面枋也。此婦又拜，并下經(jīng)“婦又拜”者，皆俠拜也。○注“婦東”至“之禮”。○釋曰：云“婦東面拜，贊北面答之，變於丈夫始冠成人之禮”者，案《冠禮》禮子與此禮婦俱在賓位，彼禮子南面受醴，此則東面，不同，故決之。彼南面者，以向賓拜，此東面者，以舅姑在東，亦面拜之也。 婦升席，左執(zhí)觶，右祭脯醢，以?四祭醴三，降席，東面坐，啐醴，建?四，興，拜。贊答拜。婦又拜，奠于薦東，北面坐取脯，降，出，授人于門外。（奠于薦東，升席，奠之。取脯降出授人，親徹，且榮得禮。人，謂婦氏人。）
[疏]“婦升”至“門外”?！鹱ⅰ暗煊凇敝痢笆先恕薄！疳屧唬亨嵵煺摺吧熘闭?，見上《冠禮》禮子、禮賓，皆云即筵“奠于薦東，降筵，北面坐取脯”，明此奠時升席，南面奠，乃降，北面取脯，降出授人。云“親徹，且榮得禮”者，言且兼二事，何者？下饗婦之俎不親徹，又自出門授人，是且榮得禮。下饗不親徹俎者，於禮時禮訖，故於後略之。知人是婦氏人者，以其在門外，婦往授之，明是婦氏之人也。
舅姑入于室，婦盥饋。（饋者，婦道既成，成以孝養(yǎng)。）特豚，合升，側(cè)載，無魚臘，無稷，并南上。其他如取女禮。（側(cè)載者，右胖載之舅俎，左胖載之姑俎，異尊卑。并南上者，舅姑共席于奧，其饌各以南為上。其他，謂醬氵音菹醢。
女，謂婦也。如取婦禮同牢時。今文并當(dāng)作并。）
[疏]“舅姑”至“女禮”?！疳屧唬鹤源酥痢爸e”，論婦饋舅姑成孝養(yǎng)之事。云“其他如取女禮”者，則自“側(cè)載”以下，“南上”以上，與取女異。異者，彼則有魚臘并稷，此則無魚臘與稷。彼男東面，女西面別席，其醬醢菹，夫則南上，婦則北上；今此舅姑共席東面，俎及豆等皆南上。是其異也?！鹱ⅰ皞?cè)載”至“作并”?！疳屧唬弘噍d皆合升，若成牲載一胖，是常得云側(cè)，此乃載胖，故云“側(cè)”。但周人尚右，故知右胖載之舅俎，左胖載之姑俎。是以鄭云“異尊卑”也。云“并南上者，舅姑共席于奧，其饌各以南為上”者，決同牢男女東西相對，各上其右也。云“其他，謂醬氵音菹醢”者，以同牢時夫婦各有此四者，今以饋舅姑，亦各有此四物，故云“如同牢時”也。雖不言酒，既有饋，明有酒在其他中，酒在內(nèi)者，亦在北牖下，外尊亦當(dāng)在房戶外之東。鄭不云者，略耳。
婦贊成祭，卒食，一?，無從。（贊成祭者，授處之。今文無成也。）
[疏]“婦贊”至“無從”。○注“贊成祭者授處之”?！疳屧唬骸百澇杉馈薄 ≌?，謂授之，又處置，令知在於豆?也。
席于北墉下。（墉，墻也，室中北墻下。）
[疏]“席于北墉下”。○釋曰：此席將為婦?之位處也。
婦徹，設(shè)席前如初，西上。婦?，舅辭，易醬。（婦?者，即席將?也。辭易醬者，嫌淬?。） [疏]“婦徹”至“易醬”?！疳屧唬骸皨D徹，設(shè)于席前如初，西上”者，此直?馀?！熬宿o，易醬”者，舅尊故也。不?舅馀者，以舅尊，嫌相褻。言“西上”者，亦以右為上也?！鹱ⅰ皨D?”至“淬?”?！疳屧唬貉浴皩ⅰ闭?，事未至，以其此始。言婦?之意至下文“婦?姑之饌”乃始?耳。云“辭易醬者，婦嫌淬?”者，以其醬乃以指咂之，淬?也。
婦?姑之饌。御贊祭豆、黍、肺，舉肺、脊。乃食，卒。姑?之，婦拜受，姑拜送。坐祭，卒爵，姑受，奠之。（奠之，奠于篚。）
[疏]“婦?”至“奠之”?！鹱ⅰ暗熘煊隗酢??！疳屧唬涸啤坝澕蓝埂⑹?、肺，舉肺、脊”者，御贊婦祭之也。鄭知“奠之於篚”者，此云如取女禮，取女有篚，明此亦奠之于篚可知也?！ D徹于房中，媵御?，姑?之。雖無娣，媵先。於是與始飯之錯。（古者嫁女，必侄娣從，謂之媵。侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑。若或無娣，猶先媵，容之也。始飯謂舅姑。錯者，媵?舅馀，御?姑馀也。古文始為姑。）
[疏]“婦徹”至“之錯”。○注“古者”至“為姑”?！疳屧唬涸啤肮耪呒夼刂舵窂?，謂之媵”者，媵有二種，若諸侯有二媵外別有侄娣。是以莊公十九年經(jīng)書：“秋，公子結(jié)媵陳人之婦于鄄?！薄豆騻鳌吩唬骸半粽吆?？諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也?！敝T侯夫人自有侄娣，并二媵各有侄娣，則九女是媵，與侄娣別也。若大夫、士無二媵，即以侄娣為媵。鄭云“古者嫁女，必侄娣從，謂之媵”，是據(jù)大夫、士言也。云“侄，兄之子。娣，女弟也。娣尊侄卑”者，解經(jīng)云“雖無娣，媵先”之義，以其若有娣，乃先，媵即侄也。云“猶先媵，容之也”者，對御是夫之從者，為後。
若然，侄與娣俱名媵，今言雖無娣媵先，似娣不名媵者，但侄娣俱是媵。今去娣，娣外唯有侄，侄言媵先，以對御為先，非對娣也。稱媵以其侄娣，俱是媵也。云“始飯謂舅姑”者，舅姑始飯，如今媵?舅馀，御?姑馀，是交錯之義，若“媵御沃盥交”也。舅姑為飯始，不為?始，俗本云與始?之錯者，誤也。
舅姑共饗婦以一獻之禮。舅洗于南洗，姑洗于北洗，奠酬。（以酒食勞人曰饗。南洗在庭，北洗在北堂。設(shè)兩洗者，獻酬酢以?清為敬。奠酬者，明正禮成，不復(fù)舉。凡酬酒皆奠於薦左，不舉。其燕則更使人舉爵。）
[疏]“舅姑”至“奠酬”?！鹱ⅰ耙跃啤敝痢芭e爵”?！疳屧唬鹤源酥痢皻w俎于婦氏人”，論饗婦之事。此饗與上盥饋同日為之，知者，見《昏義》曰： “舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。厥明，舅姑共饗婦?！编嵄俗⒃疲骸盎瓒Y不言厥明，此言之者，容大夫以上禮多，或異日?！惫手耸客湛梢病４伺c上事相因，亦於舅姑寢堂之上，與禮婦同在客位也。云“其饗婦以一獻之禮”者，案下記云“饗婦姑薦焉”，注云：“舅姑共饗婦，舅獻姑薦脯醢?！钡]脯醢無盥洗之事，今設(shè)此洗，為婦人不下堂也。云“姑洗於北洗”，洗者洗爵，則是舅獻姑酬，共成一獻，仍無妨姑薦脯醢也。云“凡酬酒皆奠於薦左，不舉”者，此經(jīng)直云奠酬，不言處所，故云“凡”，通《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》、《燕禮》之等?！ ≡啤把鄤t更使人舉爵”者，案《燕禮》獻酬訖，別有人舉旅行酬是也。饗亦用醴酒，知者，以下記云“庶婦使人醮之”，注云“使人醮之，不饗也。酒不酬酢曰醮，亦有脯醢。?婦酌之以醴，尊之；庶婦酌之以酒，卑之”是也。若然，知記非醴婦者，以記云“庶婦使人醮之”，明?婦親之。案上醴婦雖?，使贊者親，明記醮庶婦使人當(dāng)饗，節(jié)也。
舅姑先降自西階，婦降自阼階。（授之室，使為主，明代己。） [疏]“舅姑”自“阼階”。○注“授之”至“代己”。○釋曰：案《曲禮》云子事父母，“升降不由阼階”，是主人尊者之處。今舅姑降自西階，婦降自阼階，是授婦以室之事也。云“授之室”，《昏義》文也。
歸婦俎于婦氏人。（言俎，則饗禮有牲矣。婦氏人，丈夫送婦者，使有司歸以婦俎，當(dāng)以反命於女之父母，明其得禮。）
[疏]“歸婦俎于婦氏人”?！鹱ⅰ把再蕖敝痢暗枚Y”?！疳屧唬喊浮峨s記》云大饗，“卷三牲之俎歸于賓館”，是賓所當(dāng)?shù)靡?。饗時設(shè)幾而不倚，爵盈而不飲，肴乾而不食，故歸俎。此饗婦，婦亦不食，故歸也。經(jīng)雖不言牲，既言俎，俎所以盛肉，故知有牲。此婦氏人即上婦所授脯者也，故上注引此婦氏人，證所授人為一也。
舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。（送者，女家有司也。爵至酬賓，又從之以束錦，所以相厚。古文錦皆為帛。） [疏]“舅饗”至“束錦”?！鹱ⅰ八驼摺敝痢白鞑??！疳屧唬捍艘猾I與饗婦一獻同，禮則異，彼兼有姑，此依常饗賓客法。知送者是女家有司者，故《左氏傳》云：“齊侯送姜氏，非禮也。凡公女嫁于敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子亦上卿送之。於天子，則諸卿皆行，公不自送。於小國，則上大夫送之。”以此而言，則尊無送卑之法，則大夫亦遣臣送之，士無臣，故知有司送之也。云“古文錦皆為帛”者，此及下文錦皆為帛，不從古文者，禮有玉錦，非獨此文，則禮有贈錦之事，故不從古文也。
姑饗婦人送者，酬以束錦。（婦人送者，隸子弟之妻妾。凡饗，速之。）
[疏]“姑饗”至“束錦”?！鹱ⅰ皨D人”至“速之”?！疳屧唬骸蹲笫蟼鳌吩疲骸笆坑须`子弟?！笔勘盁o臣，自以其子弟為仆隸，并已之子弟之妻妾，但尊無送卑，故知婦人送者是隸子弟之妻妾也。云“凡饗，速之”者，案《聘禮》饗食速賓，則知此舅姑饗送者，亦速之也。凡速者，皆就館召之，是以下云“若異邦則贈丈夫送者以束錦”，鄭云：“就賓館?！眲t賓自有館。若然，婦人送者，亦當(dāng)有館。男子則主人親速，其婦送者不親速，以其婦人迎客不出門，當(dāng)別遣人速之。
若異邦，則贈丈夫送者以束錦。（贈，送也。就賓館。）
[疏]“若異”至“束錦”?！鹱ⅰ百浰鸵簿唾e館”?！疳屧唬喊盖f二十七年冬，莒慶來迎叔姬，《公羊傳》曰：“大夫越竟逆女，非禮也?！编嵶ⅰ秵史芬嘣疲骸肮耪叽蠓虿煌馊?。”今言異邦得外娶者，以大夫尊，外娶則外交，故不許。士卑不嫌，容有外娶法，故有異邦送客也。鄭知就館者，贈賄之等皆就館，故知此亦就館也。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號