嗣舉奠，盥，入，北面再拜稽首。（嗣，主人將為後者。舉猶飲也。使嗣子飲奠者，將傳重累之者。大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯。）
[疏]“嗣舉”至“稽首”。○注“嗣主”至“諸侯”。○釋曰：自此盡“出復位”，論嗣子飲奠酌獻之事。云“嗣，主人將為後”者，不言?而言將為後者，欲見無長?，立庶子及同宗為後皆是，故?言將為後也。云“舉猶飲也”者，非謂訓舉為飲，直是嗣子舉而飲之耳。云“將傳重累之”者，謂將使為嗣牽累崇敬，承重祭祀之事，是以使飲之而獻也。云“大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯”者，案《文王世子》云：“其登?、獻、受爵，則以上嗣?！弊⒃疲骸吧纤?，君之?長子。以《特牲饋食禮》言之，受爵謂上嗣舉奠也，獻謂舉奠洗爵酌入也，?謂宗人遣舉奠盥祝命之?也。大夫之嗣無此禮，辟君也?！苯癜浮渡倮巍窡o嗣子舉奠之事，故此注云辟諸侯。士卑不嫌，得與人君同，故有嗣子舉奠之事也。奠者，即上文“祝酌奠，奠於?南”是也?！督继厣吩疲骸芭e?角，詔妥尸?！编嵶⒃疲骸笆既肱e奠?。若奠角，將祭之，祝則詔主人，拜安之，使之坐，尸即至尊之坐，或時不自安，則以拜安之。天子奠?，諸侯奠角?！北肃嵶?，意亦引此《特牲》祝酌奠于?南也。
尸執(zhí)奠，進受，復位，祭酒，啐酒。尸舉肝。舉奠左執(zhí)觶，再拜稽首，進受肝，復位，坐食肝，卒觶，拜。尸備答拜焉。（食肝，受尊者賜，不敢馀也。備猶盡也。每拜答之，以尊者與卑者為禮，略具文耳。古文備為復。）
[疏]“尸執(zhí)”至“拜焉”?！鹱ⅰ笆掣巍敝痢盀閺汀?。○釋曰：直言受肝，明有鹽，是以下記云“嗣舉奠，佐食設豆鹽”是也。云“食肝，受尊者賜，不敢馀也”者，食之當盡，以其食若不盡，直云嚌之而已。此經云“食肝”，明不敢馀也。
舉奠洗酌入，尸拜受，舉奠答拜。尸祭酒，啐酒，奠之。舉奠出，復位。
（啐之者，答其欲酢己也。奠之者，復神之奠觶。嗣齒於子姓，凡非主人，升降自西階。）
[疏]“舉奠”至“復位”?！鹱ⅰ斑敝痢拔麟A”?！疳屧唬涸啤斑撸鹌溆〖阂病闭?，《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》主人獻賓，賓皆啐酒洗爵，即酢主人。
此嗣子獻賓，賓啐之，亦欲酢己，故啐之，其實無酢也。云“嗣齒於子姓”者，姓之言生，子之所生謂孫行者，今嗣亦孫之流，故齒之也。云“凡非主人，升降自西階”者，案《曲禮》云為人子者，“升降不由阼階”，是以雖嗣子，亦宜升降自西階。?子孫不升降階，故於此總言“凡”也。
兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觶于長兄弟，如主人酬賓儀。（弟子，後生也。）
[疏]“兄弟”至“賓儀”?！鹱ⅰ暗茏俞嵘薄！疳屧唬鹤源吮M“乃羞”，論弟子舉觶將行旅酬之事。云“如主人酬賓儀”者，謂如上文主人酬賓就其階，同北面并拜，乃飲，卒爵拜，洗酌，乃西面，賓北面拜位，故言“如”。此亦然，弟子洗觶，酌於東方之尊，阼階前東面獻長兄弟，長兄弟北面拜受，弟子奠于薦南，長兄弟坐取觶，還，西面拜，弟子北面答拜，長兄弟奠于薦北，揖復位。若《有司徹》云：“兄弟之後生者，舉觶於其長”，長在左，弟子自飲訖，“升酌降，長拜受於其位，舉爵者東面答拜”，鄭注云：“拜受答拜不北面者，儐尸禮殺?！贝瞬粌喪?，則拜送皆北面可知也。弟子後生者，此即《有司徹》云“兄弟之後生者”是也。
宗人告祭┵。（┵，俎也。所告者，眾賓、眾兄弟、內賓也。獻時設薦俎于其位，至此禮又殺，告之祭，使成禮也。其祭皆離肺，不言祭豆可知。）
[疏]注“┵俎”至“可知”?！疳屧唬涸啤案婕扩佟闭?，謂告眾賓之等。知無長賓者，以其初得獻時，即祭肺於階上，此獻時，乃設薦俎于其位，故此無長賓也。上又下長兄弟如賓儀，則亦獻時祭可知，故云宗人所告，“告眾賓、眾兄弟、內賓也”。云“獻時設薦俎於其位”者，得獻時乃薦于堂下及房內之位。云“至此禮又殺，告之祭，使成禮也”者，案上文加爵、致爵不及佐食，無從，殺也。此告之祭使成禮，是再殺，故云又殺也。云“其祭皆離肺”者，已於記文解之也。云“不言祭豆可知”者，以眾賓言薦俎從設，言薦即豆也，故云不言祭豆可知。 乃羞。（羞，庶羞也。下尸，?醢豆而已。此所羞者，自祝主人至於內賓，無內羞。）
[疏]“乃羞”?！鹱ⅰ靶呤敝痢皟刃摺??！疳屧唬褐叻撬]羞者，上文受獻時皆設薦俎於其位，故知此羞乃是庶羞，非薦也。云“下尸，?醢豆而已”者，上為尸“佐食羞庶羞四豆，設於左”，鄭注：“四豆，?堯、炙、?、醢?！贝俗Ｒ韵滤]羞降于尸，當去?堯、炙，故云?醢豆而已。云“此所羞者，自祝主人至於內賓”者，言自祝下及內賓，及眾賓兄弟皆在可知。又下記云公有司“獻次眾賓”，私臣“獻次兄弟”，則內賓亦及之，是以《少牢》下篇云：“乃羞庶羞于賓、兄弟、內賓及私人?！辈粌喪嘣颇诵哂谫e、兄弟、內賓及私人辯是也。 若然，《少牢》與《有司徹》儐尸與不儐尸，庶羞與房中羞，皆與尸佐食及祝，主人、主婦皆同時羞之者，彼上下大夫禮尊，故得與尸同時羞，此士禮卑，故不得與尸同也。云“內羞”者，以其尸尊，尚無內羞，況祝卑，故無內羞也。
賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。（薦南奠觶。）
[疏]“賓坐”至“在右”?！鹱ⅰ八]南奠觶”?！疳屧唬鹤源吮M“實觶于篚”，論行旅酬之?作止爵之事。但此《特牲》之禮，堂下行旅酬無?爵，并在室中者，不與旅酬之事。上大夫儐尸與旅酬，不與無?爵之事，故別使二人舉觶，於尸侑，尸侑得舉為旅酬，遍及堂下，尸與旅酬者，以其儐尸在堂，禮殺故也。若下大夫不儐尸者，堂下無旅酬，直行無?爵於堂下而已。尸則不與之，所以下大夫無旅酬，直有無?爵者，以其禮尸於室中，辟國君，堂下不設尊，故無旅酬，直行無?爵而已。以其堂上與神靈共尊，不得與尸行旅酬，故屈之。此《特牲》堂下得旅酬、無?爵并行者，以其堂下與神靈別尊，故為加爵禮尸於室中，酌上尊，堂下旅酬行神惠，酌下尊，故上大夫及士之祭禮，旅酬行無?爵，或行或不，皆參差不等也。賓酬長兄弟，長兄弟在右，下文長兄弟酬，眾賓長自左受旅如初，是賓主相酬，主人常在東，其同在賓中，則受酬者在左。若《鄉(xiāng)飲酒》賓酬主人，主人立於賓東，主人酬介，介立於主人之西。其眾賓受介，“酬者自介右”，鄭注云：“尊介，使不失故位?！北娛艹暾呤茏宰?，異其義也。賓主相酬，各守其位，不以尊卑變。同類之中，受者于左，尊右也。
賓奠觶拜，長兄弟答拜。賓立卒觶，酌于其尊，東面立。長兄弟拜受觶。賓北面答拜，揖，復位。（其尊，長兄弟尊也。此受酬者拜，亦北面。）
[疏]注“其尊”至“北面”?！疳屧唬阂云渎贸隉o?爵以飲者，酌己尊，酬人之時，酌彼尊，是各自其酒，故無?爵賓弟子及兄弟。弟子舉觶，於其長各酌于其尊也。云“此受酬者拜亦北面”者，以經“長兄弟拜受觶”，不言面位，故鄭云受酌者拜亦北面。言“亦”者，亦賓北面也。
長兄弟西階前北面，眾賓長自左受旅，如初。（旅，行也。受行酬也。初，賓酬長兄弟。）長兄弟卒觶，酌于其尊，西面立。受旅者拜受。長兄弟北面答拜，揖，復位。眾賓及眾兄弟交錯以辯，皆如初儀。（交錯，猶言東西。）
為加爵者作止爵，如長兄弟之儀。（於旅酬之?，言作上爵，明禮殺，并作。）
[疏]“為加”至“之儀”。○注“於旅”至“并作”。○釋曰：前眾賓之長為加爵如初爵止，今還使為加爵者，作止爵也，故云“如長兄弟之儀”。云“於旅酬之?，言作止爵，明禮殺，并作”者，此決上文賓三獻爵止，鄭注云：“三獻禮成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之?！惫视惺抑兄魅?、主婦致爵訖，乃三獻作止爵，此眾賓長為加爵如初爵止，鄭注云：“尸爵止者，欲神惠之均于在庭?！倍孟峦ブ行新贸晡从櫈榧泳粽撸髦咕?，故鄭注云禮殺并作也。
長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯。卒受者實觶于篚。（長兄弟酬賓，亦坐取其奠觶，此不言交錯以辯，賓之酬不言卒受者實觶于篚，明其相報，禮終於此，其文省。）
[疏]注“長兄”至“文省”?！疳屧唬涸啤伴L兄弟酬賓，亦坐取其奠觶”者，亦謂亦上賓坐取薦南奠觶。此長兄弟所舉奠觶者，即上弟子舉觶於其長是也。云“明其相報，禮終於此，其文省”者，以其賓舉奠觶，於長兄弟行旅酬，盡皆遍，長兄弟舉觶於賓，行旅酬亦皆遍，故云相報禮終。言明者，嫌其不終。所以嫌者，賓之酬不言卒受者，此不言交錯以辯，嫌其不卒不辯。其實賓之酬亦卒受者，實觶于篚，此亦交錯以辯，故鄭云文省。
賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上，舉觶於其長，奠觶拜，長皆答拜。舉觶者祭，卒觶，拜，長皆答拜。舉觶者洗，各酌于其尊，復初位，長皆拜。舉觶者皆奠觶于薦右。（奠觶，進奠之于薦右，非神惠也。今文曰奠于薦右。）
[疏]“賓弟”至“薦右”。○注“奠觶”至“薦右”。○釋曰：自此盡“爵無?”，論二觶并行無?爵之事。云“奠觶，進奠之於薦右，非神惠也”者，案上“尊兩壺於阼階東，加勺南柄，西方亦如之”，鄭注云：“為酬賓及兄弟行神惠?！敝链嗽品巧窕菡?，彼三獻止爵，欲得神惠均于室中，眾賓長為加爵止爵者，欲神惠均于在庭，故止爵，行旅酬雖以尸而奠爵待之，亦得為神惠，至此別為無?爵，在下自相勸，故得為非神惠，故“奠於薦右”，同於生人飲酒，舉者奠於薦右也。
長皆執(zhí)以興，舉觶者皆復位，答拜。長皆奠觶于其所，皆揖其弟子，弟子皆復其位。（復其位者，東西面位。弟子舉觶於其長，所以序長幼，教孝弟。凡堂下拜，亦皆北面。） [疏]“長皆”至“其位”?！鹱ⅰ皬推洹敝痢氨泵妗薄！疳屧唬涸啤皬推湮徽撸瑬|西面位”者，上既言皆復位答拜，此復重云復位，則上文復位，復在庭初舉北面位，此重言復位者，當復東西面位可知。云“凡堂下拜，亦皆北面”者，前主人酬賓，弟子舉於其長行旅酬及無?爵，兄弟弟子賓弟子舉觶皆北面，則知凡堂下，雖不見面位者，皆北面拜可知。云凡賓以下，至於私人拜受送，皆北面，故云“凡”也。
爵皆無?。（?，數也。賓取觶酬兄弟之黨，長兄弟取觶酬賓之黨，唯己所欲，亦交錯以辯，無次第之數。因今接會，使之交恩定好，優(yōu)勸之。） 利洗散，獻于尸，酢，及祝，如初儀。降，實散于篚。（利，佐食也。言利，以今進酒也。更言獻者，以利待尸禮將終，宜一進酒，嫌於加酒亦當三也。不致爵，禮又殺也。） [疏]“利洗”至“于篚”?！鹱ⅰ袄簟敝痢皻⒁病??！疳屧唬鹤源吮M“西序下”，論佐食獻尸祭祀畢之事。云“利，佐食也。言利，以今進酒也”者，利與佐食乃有二名者，以上文設俎啟會爾敦之時，以黍稷為食，故名佐食。今進以酒，酒所以供養(yǎng)，故名利，利即養(yǎng)也，故鄭云以今進酒也。若然，《少牢》名“佐食，上利執(zhí)羊俎，下利執(zhí)豕俎”者，大夫禮文，故即兩見其名。云“更言獻者，以利待尸禮將終，宜一進酒，嫌於加酒亦當三也”者，此決兄弟長及眾賓長為加爵於尸，不言獻，今進酒更言獻不言加爵，故鄭君解其義意，以利事尸禮將終，宜一進酒，不似長兄弟助宗子祭祀為加爵，眾賓之長助主人祭祀，設為加爵，嫌此佐食同彼二者為加爵，故變言獻，是以鄭云嫌亦當三也。“亦”者，亦上主人獻主婦獻賓長為三獻也。長兄弟為加爵，眾賓長為加爵，通洗散獻尸亦三，都并尸飲，六士祭事尸禮畢也。云“不致爵，禮又殺也”者，上文云：“長兄弟洗觚為加爵，如初儀，不及佐食，洗致如初，無從?！弊⒃疲骸安患白羰?，無從，殺也?！贝擞植恢?，故云又殺也?！ ≈魅顺?，立于戶外，西南。（事尸禮畢。）
祝東面告利成。（利猶養(yǎng)也。供養(yǎng)之禮成，不言禮畢，於尸?之嫌。）
[疏]“祝東面告利成”。○注“利猶”至“之嫌”。○釋曰：《少牢》云：
“主人出，立于阼階上南面。祝出，立于西階上東面。祝告曰：利成。”此戶外告利成，彼階上告利成，以尊者稍遠於尸。若天子諸侯禮畢，於堂下告利成。故《詩。楚茨》云：“禮儀既備，鍾鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告?！编嵶⒃疲骸 版R鼓既戒，戒諸在廟中者，以祭禮畢，孝孫往位堂下西面位也。祝於是致孝孫之意，告尸以利成?！笔亲鹫吒胬?，遠於尸也。云“不言禮畢，於尸?之嫌” 者，?，?暇無事。若然，禮畢則於尸?暇無事，有發(fā)遣尸之嫌，故直言“利成”
而已也。
尸謖，祝前，主人降。（謖，起也。前猶導也?！渡倮勿伿扯Y》曰：“祝入，尸謖，主人降，立于阼階東，西面。祝先，尸從，遂出于廟門?！鼻笆x，《士虞禮》備矣。）
[疏]“尸謖”至“人降”。○注“謖起”至“備矣”。○釋曰：引《少牢》者，證大夫禮主人立位與士不同，又證前尸出廟之事。云“前尸之儀，《士虞禮》備矣”者，彼有室中出尸降階出廟前尸之事，故云備矣。
祝反，及主人入，復位。命佐食徹尸俎，俎出于廟門。（俎所以載?斤俎，《少牢饋食禮》曰：“有司受歸之?！保?br />
[疏]注“俎所”至“歸之”?！疳屧唬阂渡倮巍氛撸恰渡倮巍废缕队兴緩亍废麓蠓虿毁e尸之禮，彼云：“佐食徹尸俎，佐食乃出尸俎于廟門外，有司受歸之?！贝耸慷Y，不儐尸與下大夫同，故引以相證也。
徹庶羞，設于西序下。（為將?，去之。庶羞主為尸，非神饌也?！渡袝鴤鳌吩唬骸白谑矣惺拢迦私允探K日。大宗已侍於賓奠，然後燕私。燕私者何也？已而與族人飲也?！贝藦厥咧梦餍蛳抡?，為將以燕飲與？然則自尸祝至於兄弟之庶羞，宗子以與族人燕飲于堂，內賓宗婦之庶羞，主婦以燕飲於房。） [疏]“徹庶”至“序下”?！鹱ⅰ盀閷ⅰ敝痢坝诜俊?。○釋曰：知非神饌而云“為尸”者，以其尸三飯後始薦庶羞，故徹之乃?也。凡“?”者，尸?鬼神之馀，祭者?尸之馀，義取鬼神之惠遍廟中，庶羞非鬼神惠，故不用也。引《尚書傳》已下者，是彼《康誥》傳文。大宗已侍於賓，奠者或有作?，或有作暮者，皆誤，以奠為正也。引之者，證徹庶羞不入于房，而設於西序下，以擬燕故也。
必知祭有燕者，案《楚茨》詩云“鼓鍾送尸”，下云“備言燕私”，鄭注云：
“祭祀畢，歸賓客之俎。同姓則留與之燕，所以尊賓客，親骨肉也。”其上大夫當日儐尸安有燕，故《有司徹》上大夫云“主人退”，注：“云反於寢也?！笔菬o燕私。若下大夫不儐尸，與此士禮同，亦當有燕也。云“與”者，以經直言“設于序下”，不言燕，疑之。引《書傳》為證有燕，故言與以疑之也。云“然則自尸?！币韵拢x如此者，以兄弟受獻於堂上，主婦內賓受獻於房中，尸出之後，堂房無事，故知燕時男子在堂，婦人在房可也?！ ◇蹖ο羰撤煮?、?。（為將?分之也。分簋者，分敦黍於會，為有對也。
敦，有虞氏之器也。周制，士用之。變敦言簋，容同姓之士得從周制耳?！都澜y》曰：“?者，祭之末也，不可不知也。是故古之人有言曰：善終者如始。?其是已。是故古之君子曰：尸亦?鬼神之馀，惠術也，可以觀政矣。”）
[疏]“筵對”至“簋?”。○注“為將”至“政矣”?！疳屧唬鹤源吮M“戶外西面”，論嗣子共長兄弟對?之事。云“敦，有虞氏之器”者，《禮記。明堂位》云：“有虞氏之兩敦?！鄙衔氖蝠⒅厥侵苤?，士用之。云“言簋，容同姓之士得從周制耳”者，大夫異姓既用異代之器，故《少牢》、《特牲》皆用敦，則同姓之士當同周制用簋，故經言分簋。是以《文王世子》鄭注亦云：“同姓之士緦衰，異姓之士疑衰?！币嗤张c異姓別也。引《祭統》者，證?是鬼神之惠遍廟中，若國君之惠遍境內，是可以觀政之事也。
宗人遣舉奠及長兄弟盥，立于西階下，東面北上。祝命嘗食，?者、舉奠許諾，升，入，東面。長兄弟對之，皆坐。佐食授舉，各一膚。（命，告也。士使嗣子及兄弟?，其惠不過族親也。古文?皆作?。）
[疏]注“命告”至“作?”。○釋曰：此決下篇《少牢》二佐食及二賓長?，明惠大及異姓，不止族親而已。
主人西面再拜，祝曰：“?有以也。”兩?奠舉于俎，許諾，皆答拜。（以，讀如“何其久也，必有以也”之以。祝告?，釋辭以戒之，言女?于此，當有所以也。以先祖有德而享于此祭，其坐?其馀，亦當以之也?！渡倮勿伿扯Y》不戒者，非親昵也。舊說曰：主人拜下?席南。）
[疏]注“以讀”至“席南”?！疳屧唬涸啤耙裕x如‘何其久也，必有以也’之以”者，此辭在《詩。邶風。旄丘》篇，必有以從之者，以此經云“有以也”
者，以先祖有功德，子孫當嗣之，而廟食先祖有德亦合享此祭，故讀從之也。是以彼注亦云：“我君何以久留於二佐，必以衛(wèi)有功德故也。”云“其坐?其馀，亦當以之也”者，亦謂亦似其先祖，已上皆為以，為似者，誤也。云“《少牢饋食禮》不戒者，非親昵也”者，謂二佐食與二賓長是非親昵也。引舊說者，以經直言主人西面拜，不見其處，故引舊說以明下?席南面。
若是者三。（丁寧戒之。）
皆取舉、祭食、祭舉乃食，祭?，食舉。（食乃祭?，禮殺。）
[疏]注“食乃祭?禮殺”?！疳屧唬呵罢乐畷r，尸祭?嘗之，告旨訖，佐食爾黍於席上，尸始食。今?食乃祭?，故決之，云“禮殺”故也。
卒食，主人降洗爵，宰贊一爵。主人升，酌，?上?，上?拜受爵，主人答拜。?下?亦如之。（《少牢饋食禮》曰：“贊者洗三爵，酌。主人受于戶內，以授次??！迸f說云：主人北面，授下?爵。）
[疏]注“少牢”至“?爵”?！疳屧唬阂渡倮巍氛撸姶硕Y主人亦受于戶內，以授次?。引“舊說”，以此經云“?下?”，主人面位無文，當北面也。
主人拜，祝曰：“?有與也?！比绯鮾x。（主人復拜，為戒也。與讀如“諸侯以禮相與”之與。言女?此，當有所與也。與者，與兄弟也。既知似先祖之德，亦當與女兄弟，謂教化之。）
[疏]注“主人”至“化之”?！疳屧唬涸啤白x如諸侯以禮相與之與”者，案《禮運》云“諸侯以禮相與”者，諸侯會同聘問一德，以尊天子。言此者，戒嗣子與長兄弟及眾兄弟相教化，相與以尊先祖之德也。
兩?執(zhí)爵拜，（答主人也。）祭酒，卒爵，拜。主人答拜。兩?皆降，實爵于篚。上?洗爵，升酌，酢主人，主人拜受爵。（下?復兄弟位，不復升也。）
上?即位坐，答拜。（既授爵戶內，乃就坐。）
[疏]注“既授”至“就坐”?！疳屧唬阂云渲魅宋辉趹魞?，下?席南西面，故知上?“授爵於戶內，乃就坐”。
主人坐祭，卒爵，拜。上?答拜，受爵，降，實于篚。主人出，立于戶外，西面。（事?者禮畢。） 祝命徹阼俎、豆、籩，設于東序下。（命，命佐食。阼俎，主人之俎。宗婦不徹豆籩，徹禮略，各有為而已。設于東序下，亦將燕也。）
[疏]“祝命”至“序下”?！鹱ⅰ懊敝痢把嘁病?。○釋曰：自此盡“畢出”，論徹薦俎，改設饌於西北隅為陽厭之事。云“祝命徹阼俎”者，是佐食徹之。當徹阼俎之時，堂下賓兄弟俎畢，出故下文云“佐食徹阼俎，堂下俎畢出”
是也者。然祝命徹阼俎時，堂下俎畢出，又退在下者，欲見先徹室內俎，乃徹堂下，是以祝命佐食徹阼俎及豆籩。又祝自執(zhí)俎以出，又宗婦徹祝豆籩，入於房即佐食，改饌西北隅。是以作經并說室內行事，乃到本云上佐食徹阼俎時，堂下俎畢出也。云“命，命佐食”者，此命命使徹阼俎，下文云“佐食徹俎”，故知祝命者，命佐食也。云“宗婦不徹豆籩，徹禮略，各有為而已”者，以豆籩宗婦贊設之，佐食設俎，理應佐食還自徹俎，宗婦徹豆籩，以徹禮略，各自有為而已，故宗婦豆籩，今佐食并徹之，故云徹禮略也?！案饔袨槎选闭?，謂宗婦徹祝俎豆籩，佐食徹阼俎豆籩，是各自有為，何必依前所設之時也?！ ∽?zhí)其俎以出，東面于戶西。（俟告利成。《少牢》下篇曰：“祝告利成，乃執(zhí)俎以出。”）
[疏]注“俟告”至“以出”?！疳屧唬喊浮队兴緩亍废麓蠓虿粌喪酿傆谖鞅庇缬?，主人出立于阼階上，西面，祝執(zhí)其俎以出，立于西階上，東面。司宮闔牖戶，祝告利成，乃執(zhí)俎以出于廟門外，有司受歸之。彼不儐尸之禮，亦與此《特牲》禮同，故引為證也。
宗婦徹祝豆、籩入于房，徹主婦薦、俎。（宗婦既并徹，徹其卑者?！妒坑荻Y》曰：“祝薦席徹入于房?！保?br />
[疏]“宗婦”至“薦俎”?！鹱ⅰ白趮D”至“于房”。○釋曰：宗婦不徹主人豆籩，而徹祝豆籩入房者，為主婦將用之為燕。祝兩豆籩而主婦用之者，祝接神尸之類，主婦燕姑姊妹及宗女宜行神惠，故主人以薦羞并及祝庶羞，燕宗人於堂。主婦以?；e豆用之，燕內賓於房，是其事也。云“宗婦既并徹，徹其卑者”，以宗婦不徹主人籩豆，而徹祝與主婦，是徹其卑者，故得并徹。引《士虞禮》者，以經自有入房之文，注更引《士虞禮》者，有嫌也。嫌者以主婦薦俎先在房，嫌經入房又為徹。
佐食徹尸薦、俎、敦，設于西北隅，幾在南，?用筵，納一尊。佐食闔牖戶，降。（?，隱也。不知神之所在，或諸遠人乎？尸謖而改饌為幽ウ，庶其饗之，所以為厭飫?！渡倮勿伿扯Y》曰：“南面而饋之設?！贝怂^當室之白，陽厭也?！ t尸未入之前為陰厭矣?！对訂枴吩唬骸皻懖粋浼溃沃^陰厭陽厭也？”）
[疏]注“?隱”至“厭也”?！疳屧唬涸啤安恢裰?，或諸遠人乎”，《禮記。郊特牲》之文。彼論正祭與繹祭之事，此為陽厭，引之者，欲見孝子求神非一處，故先為陰厭，後為陽厭之事也。引《少牢》者，見彼大夫禮陽厭，南面，此士禮東面，雖面位不同，當室之白則同。案《曾子問》庶殤為陽厭之事，故彼云：“凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭?！薄 ∴嵶⒃疲骸爱斒抑?，謂西北隅得戶之明者也?！狈惭浴皡挕闭撸^無尸直厭飫神，故鄭云“則尸未入之前為陰厭矣”，謂祭于奧中，不得戶明，故名陰厭。對尸謖之後，改饌於西北隅為陽厭，以向戶明，故為陽厭也。引《曾子問》云“殤不備祭，何謂陰厭陽厭也”，彼上文孔子曰“有陰厭，有陽厭”，謂宗子有陰厭，無陽厭，凡殤有陽厭，無陰厭。曾子言謂殤死陰厭、陽厭并有，故問孔子?？鬃右谧右挥嘘巺?，凡殤一有陽厭。引之證成人陰厭、陽厭并有之義也。
祝告利成，降，出。主人降，即位。宗人告事畢。
賓出，主人送于門外，再拜。（拜送賓也。凡去者不答拜。）
[疏]注“拜送”至“答拜”?！疳屧唬涸啤胺踩フ卟淮鸢荨闭撸啤胺病?，總解諸文主人拜送，賓皆不答拜。鄭注《鄉(xiāng)飲酒》云“禮有終”是也。若賓更答拜，是更崇新敬禮，故不答也。
佐食徹阼俎，堂下俎畢出。（記俎出節(jié)。兄弟及眾賓自徹而出，唯實俎有司徹歸之，尊賓者。）
[疏]注“記俎”至“賓者”。○釋曰：云唯賓俎有司徹歸尸侑之俎，不儐尸歸尸俎，皆不見歸賓俎，鄭所以知歸賓俎者，正見賓出，主人送於門外再拜，明賓不自徹俎，主人使歸之。若助君祭，必自徹其俎。鄭注《曲禮》大夫以下或使人歸之，是以《孔子世家》云：魯郊不致燔俎于大夫，孔子不稅冕而行。士大夫家尊賓，則使歸之，自馀亦自徹而去也。
記。特牲饋食，其服皆朝服，玄冠，緇帶，緇?。（於祭服此也。皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮尸、視濯亦玄端，至祭而朝服。朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服，大夫以祭。今賓兄弟緣孝子欲得嘉賓尊客以事其祖禰，故服之。緇?者，下大夫之臣。夙興，主人服如初，則固玄端。）
[疏]記“特牲”至“緇?”?！鹱ⅰ办都馈敝痢靶恕??！疳屧唬捍送诵谠诔抡撸罱l色。士冠在朝服上，從而正也。云“皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮尸、視濯亦玄端”者，見上經云筮日主人冠玄端，子姓兄弟如主人之服，有司群執(zhí)事如兄弟服，筮尸云“如求日之儀”，至於視濯又不見異服，故知皆玄端。至祭日夙興，云“主人服如初”，初即玄端。明其馀不如初，是朝服可知，是以此注云皆者謂賓及兄弟也。云“朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服，大夫以祭”者，案《玉藻》云諸侯朝服，“以日視朝”，下《少牢》云“主人朝服” 是也?！熬l?者，下大夫之臣”者，《士冠禮》云：“主人玄冠朝服，緇帶素??！薄 ?與裳同色，此朝服緇?，大夫之臣朝服素?，此緇?，故云下大夫之臣。云“夙興，主人服如初，則固玄端”，引上經者，直言“皆朝服”，恐主人亦在其中，故引證主人服玄端，與兄弟異也。
唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也，皆爵?。（與主人同服。 《周禮》士之齊服，有玄端、素端。然則玄裳，上士也，黃裳中士，雜裳下士。）
[疏]注“與主”至“下士”。○釋曰：《周禮》士之齊服有玄端、素端，《司服》文。引之者，欲見士之齊服有一玄端，而裳則異，故鄭云“然則玄裳”
以下，見玄端一而裳有三也。彼注云“素端”者，亦謂札荒有所禱請服之，於此經無所當而連引之耳。若然，士冠亦有玄端三等裳，而引《司服》者，以此特牲祭祀時，彼據齊時四命已上齊祭異冠，大夫齊祭同冠，故就此祭祀引齊時冠服為證也。
設洗，南北以堂深，東西當東榮。（榮，屋翼也。）水在洗東。（祖天地之左海。）篚在洗西，南順，實二爵、二觚、四觶、一角、一散。（順，從也。言南從，統於堂也。二爵者，為賓獻爵止，主婦當致也。二觚，長兄弟酬眾賓長為加爵，二人班同，宜接并也。四觶，一酌奠，其三，長兄弟酬賓，卒受者，與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長，禮殺，事相接?！抖Y器》曰：“貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。”舊說云：爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升。）
[疏]注“順從”至“五升”?！疳屧唬涸啤岸粽?，為賓獻爵止，主婦當致也”者，以一爵獻尸，尸奠之未舉，又一爵，主婦當致者，案經主婦致爵於主人，婦人不見就堂下洗，當於內洗，則主婦致爵於主人時，不取堂下爵，而云主婦當致者，謂主婦當受致之時，用此爵也。云“四觶，一酌奠，其三長兄弟酬賓，卒受者，與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長，禮殺，事相接”者，酌奠于?南，是嗣子雖飲，還復神之奠觶也。馀有三在，主人洗一觶酬賓，奠於薦北，賓舉奠於薦南，此未舉也。下篚有二觶在，又長兄弟洗觶為加爵，眾賓長（元缺起此）為加爵，如初爵止，此亦未舉也。下篚仍有一觶在，尸羞之後，賓始舉奠觶，行旅酬辨，卒受者以虛觶奠於下篚，還有二觶，至為加爵者作止爵，長兄弟亦坐舉其奠觶酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辨，卒受者未實觶于篚時，賓弟子兄弟弟子洗觶，各酌舉觶於其長，即用其篚二觶，卒受者未奠之，故三觶并用也，故注云卒受者與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長也。云“《禮器》曰，貴者獻以爵”者，謂賓長獻尸，主人致爵於主婦是也。“賤者獻以散”，上利洗散是也?！白鹫吲e觶”，謂若酌奠之及長兄弟酬賓之等是也。“卑者舉角”，謂主人獻用角。鄭云不用爵者，下大夫也。則大夫尊，用爵；士卑，用角是也。引“舊說”者，爵觚已下，升數無正文，《韓詩》雖有升數，亦非正經，故引舊說為證也。
壺、?於禁，饌于東序，南順，覆兩壺焉，蓋在南。明日卒奠，冪用?，即位而徹之，加勺。（覆壺者，?瀝水，且為其不宜塵。冪用?，以其堅?。禁言?於者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也。）
[疏]注“覆壺”至“戒也”。○釋曰：未奠不設冪，卒奠乃設之，故曰“卒奠，冪用?”。云“禁言?於者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也”者，器本無名，人與作號，?於之與禁，因物立名，是以大夫尊，以厭飫為名，士卑，以禁戒為稱，復以有足無足立名，故《禮記》注云：“無足有似於?於。”或因名云耳。但經已有?於字，注云世人因名者，誤，當無世人字也。士曰禁由有足，以《士虞禮》云：“尊于室中，兩С醴酒，無禁?！苯勺闵?。《禮記》云大夫用?於，士用禁。及《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》皆非祭禮，是以雖大夫去足，猶存禁名，至祭則去足名為?於禁，不為神戒也。
籩、巾以?也，?里。棗?，栗擇。（籩有巾者，果實之物多皮核，優(yōu)尊者，可?里之也。?擇互文。舊說云：?里者皆玄被。）
[疏]注“籩有”至“玄被”?！疳屧唬貉远嗥ず苏?，栗多皮，棗多核。
?Ρ，用苦，若薇，皆有滑，夏葵、冬?。（苦，苦荼也。?，堇屬，乾之，冬滑於葵?！对姟吩疲骸爸茉?無々，堇荼如飴。”今文苦為芐，芐乃地黃，非也。）
[疏]注“苦苦”至“非也”。○釋曰：云“乾之，冬滑於葵”者，以其冬乾用之，不用葵而用?，明知冬則滑於葵也。引《詩》證之，《詩》言“堇荼”，即經“?苦”之類也。云“今文苦為芐，芐乃地黃，非也”者，《爾雅。釋草》云：“芐，地黃?！狈钦?，以其與薇、葵等菜為不類，故知非也?！ 〖呢埃?。（刻，若今龍頭。）
牲爨在廟門外東南，魚臘爨在其南，皆西面。饣喜爨在西壁。（饣喜，炊也。
西壁，堂之西墻下。舊說云：南北直屋?，稷在南。）
[疏]注“饣喜炊”至“在南”?！疳屧唬涸啤拔鞅?，堂之西墻下”者，案上經云：“主婦視饣喜，爨于西堂下?！北莆鞅跒橹?，故以舊說辨之也?！芭f說”
者，案《爾雅。釋宮》曰：“檐謂之???！睂O氏云：謂室?。周人謂之?，齊人謂之檐，謂承檐行材?！妒繂识Y》銘“置于宇西階上”，鄭注云“宇，?”是也。
?斤俎，心、舌皆去本末，午割之，實于牲鼎，載，心立，舌縮俎。（午割，從橫割之，亦勿沒。立，縮順其牲，心舌知食味者，欲尸之饗此祭，是以進之。） [疏]注“午割”至“進之”。○釋曰：云“載，心立，舌縮俎”者，《少牢》云：“舌皆切本末，亦午割勿沒，其載于?斤，橫之。”此言縮俎者，彼言橫，據俎上云為橫，此言縮，據鄉(xiāng)人為縮，是以《少牢》云“皆進下”是也。云“亦勿沒”者，亦《少牢》文，謂四面皆鄉(xiāng)中央割之，不絕中央少許，謂之勿沒也。
賓與長兄弟之薦自東房，其馀在東堂。（東堂，東夾之前，近南。）
[疏]注“東堂”至“近南”。○釋曰：“其馀”，謂眾賓兄弟之薦也。
沃尸盥者一人。奉?者東面，執(zhí)?者西面淳沃，執(zhí)巾者在?北。（?北，執(zhí)?之北，亦西面。每事各一人，淳沃，稍注之。今文淳作激。）宗人東面取巾，振之三，南面授尸，卒，執(zhí)巾者受。（宗人代授巾，庭長尊。）尸入，主人及賓皆避位，出亦如之。（避位，逡遁。）
嗣舉奠，佐食設豆、鹽。（肝宜鹽也。）佐食，當事則戶外南面，無事則中庭北面。（當事，將有事而未至。）凡祝呼，佐食許諾。（呼猶命也。）宗人，獻與旅齒於眾賓。（尊庭長，齒從其齒幼之次。）佐食，於旅齒於兄弟。
尊兩壺于房中西墉下，南上。（為婦人旅也，其尊之節(jié)亞西方。） [疏]注“為婦”至“西方”?！疳屧唬合茸饢|方者，亦惠由之也。西方雖是賓，以其男子，故在前設尊。此處為房內婦人設尊，故知亞次西方。又經云“尊兩壺于阼階東”，又云“西方亦如之”，明其相亞次。此房內婦人之尊，上文不見者，異之於婦人。
內賓立于其北，東面西上，宗婦北堂東面北上。（二者所謂內兄弟。內賓，姑姊妹也。宗婦，族人之婦，其夫屬于所祭為子孫?；蚰仙希虮鄙?，宗婦宜統於主婦，主婦南面。北堂，中房而北。）
[疏]注“二者”至“而北”?！疳屧唬貉浴八^”者，上經云“主人洗，獻內兄弟于房中，如獻眾兄弟之儀”是也。云“其夫屬于所祭為子孫”者，以其在父行，則謂之為母，今言宗婦，則其夫屬於所祭死者之子孫之妻皆稱婦也。云“或南上，或北上”，云內賓、姑姊妹、賓客之類南上，自取《曲禮》云：“東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)，以南方為上?！弊趮D雖東鄉(xiāng)，取統于主婦，故北上，主婦南面故也。
云“北堂，中房而北”者，謂房中半已北為北堂也。
主婦及內賓、宗婦亦旅，西面。（西面者，異於獻也。男子獻於堂上，旅於堂下。婦人獻於南面，旅於西面。內賓象眾賓，宗婦象兄弟，其節(jié)與其儀依男子也。主婦酬內賓之長，酌奠於薦左。內賓之長坐取奠於右。宗婦之娣婦，舉觶於其姒婦，亦如之。內賓之長坐取奠觶，酬宗婦之姒，交錯以辯。宗婦之姒亦取奠觶，酬內賓之長，交錯以辯。內賓之少者，宗婦之娣婦，各舉奠於其長，并行交錯，無?。其拜及飲者，皆西面，主婦之東南。）
[疏]注“西面”至“東南”?！疳屧唬涸啤拔髅嬲?，異於獻也”者，以受獻時南面也。云“男子獻於堂上，旅於堂下”者，見上經。云“婦人獻於南面，旅於西面”者，見於《有司徹》。云“其節(jié)與其儀依男子也”者，謂依上經旅酬及無?爵，早晚行事之節(jié)，皆依男子也。云“主婦酬內賓之長，酌奠於薦左內，賓之長坐取奠于右”者，此約上經主人洗觶，酌于西方之尊，西階前酬賓時，主人奠觶于薦北，賓坐取觶，奠觶于薦南是也。云“宗婦之娣婦，舉觶於其姒婦，亦如之”者，此亦約上經兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觶于長兄弟，如主人酬賓儀是也。云“內賓之長坐取奠觶酬宗婦之姒，交錯以辯”者，此亦上經正行旅酬節(jié)，賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟。云交錯以辯，皆如初儀是也。云“宗婦之姒亦取奠觶，酬內賓之長，交錯以辯”者，此亦約旅酬節(jié)，云長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯，卒受者實觶于篚是也。云“內賓之少者，宗婦之娣婦，各舉觶於其長”者，此亦約上經正行無?爵時，云賓弟子及兄弟弟子各酌于其尊，舉觶於其長，下云“爵皆無?”是也。云“其拜及飲者，皆西面，主婦之東南”者，此經云“亦旅，西面”，故知其拜受及拜受飲皆西面。又亦旅酬之法，飲皆西面，知在主婦之東南者，以其不背主婦，又得邪角相向也。
宗婦贊薦者，執(zhí)以坐于戶外，授主婦?！ ∈涫?，而祭饣喜爨、雍爨。（雍，孰肉。以尸享祭，灶有功也。舊說云：
宗婦祭饣喜爨，享者祭雍爨，用黍肉而已，無籩豆俎?！抖Y器》曰：“燔燎於爨。
夫爨者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶?！保 疏]注“雍孰”至“於瓶”?！疳屧唬涸啤昂唷闭撸瑒t《周禮》亨人之官，其職主實鑊水爨亨之事，以供外內饔，故使之祭饔爨也。云“用黍肉而已，無籩豆俎”者，亦約《禮器》云“盆瓶”知之。引《禮器》者，案彼云：孔子曰：
“臧文仲焉知禮，燔柴於奧?！编嵶⒃疲骸皧W當為爨，字之誤也，或作灶。禮尸，卒食而祭，饣喜爨，雍爨也，時人以為祭火神，乃燔柴?！庇衷啤胺蜢嗾?，老婦之祭也，盛於盆，尊於瓶”，注云：“老婦，先炊者也。盆、瓶，炊器也。明此祭先炊，非祭火神，燔柴似失之?！币?，證祭（元缺止此）爨之事也。
賓從尸，俎出廟門，乃反位。（賓從尸，送尸也。士之助祭，終其事也。俎，尸俎也，賓既送尸，復入反位者，宜與主人為禮，乃去之。）
[疏]注“賓從”至“去之”?！疳屧唬骸霸剖恐?，終其事也”者，謂送尸為終其事。既送尸，為終其事，則更無儐尸之禮。若上大夫有儐尸者，尸出，賓不送，以其事終於儐尸故也。
尸俎：右肩、臂、?、肫、胳，正脊二骨，橫脊，長脅二骨，短脅。（尸俎，神俎也。士之正祭禮九體，貶於大夫，有并骨二，亦得十一之名，合《少牢》之體數，此所謂放而不致者。凡俎實之數奇，脊無中，脅無前，貶於尊者，不貶正脊，不奪正也。正脊二骨，長脅二骨者，將舉於尸，尸食未飽，不欲空神俎。）
[疏]注“尸俎”至“神俎”?！疳屧唬涸啤耙嗟檬恢?，合《少牢》之體數”者，謂《少牢》正體之數十一，若牢并骨并數則十七。鄭云“此所謂放而不致”者，致，至也，所謂《禮器》彼鄭注云：“謂若諸侯自山龍以下，皆有放象?！?br />
諸侯山龍以下，至日月星辰，卿大夫又不山龍，此士并骨二數，乃得十一，除此唯九而已，亦是放而不至也。云“凡俎實之數奇”者，有九，有七，有五，是奇數。以其鼎俎奇，故實數亦奇而相稱也。云“脊無中，脅無前，貶於尊者，不貶正脊，不奪正也”者，以《少牢》大夫禮三脊脅具有，此但有二體，貶於大夫。
大夫即尊者也等，貶牲體不貶正脊者，不奪其正。長脅亦不貶者，義與正脊同。
云“正脊二骨，長脅二骨者，將舉於尸，尸食未飽，不欲空神俎”者，此脊與脅二骨，本為饌厭飫所設也。又次尸既舉脊脅，而猶有脊脅在，既不空神俎，義得兩施?！ ∧w三，（為?用二，厭飫一也。）
離肺一，（離猶扌奎也。小而長，午割之，亦不提心，謂之舉肺。）
[疏]“離肺一”?！鹱ⅰ半x猶”至“舉肺”?！疳屧唬涸啤耙嗖惶嵝摹闭?，言“亦”，謂亦《少儀》云“牛羊之肺，離而不提心”，鄭注云“提猶絕也，扌奎離之不絕中央少許者”是也。
寸刂肺三，（為尸主人主婦祭。今文寸刂為切。）
魚十有五，（魚，水物，以頭枚數，陰中之物，取數於月十有五日而盈。
《少牢饋食禮》亦云：“十有五而俎?！弊鸨巴?。此所謂經而等也。）
[疏]注“魚水”至“等也”?！疳屧唬涸啤棒~，水物，以頭枚數”者，對三牲與臘以體數也。云“取數於月十有五日而盈”者，案《禮運》云月“三五而盈，三五而闕”，文出於彼也。云“此所謂經而等”者，亦所謂《禮器》彼鄭注云“謂若天子以下至士庶人為父母三年”是也。引之者，謂魚數亦尊卑同也。
臘如牲骨。（不但言體，以有一骨二骨者。）
[疏]注“不但”至“骨者”?！疳屧唬涸啤安坏泽w，以有一骨二骨者”，若但言體，體有九，有十一，則不兼二骨者。若言牲骨，則一骨二骨兼在其中，故直“言如牲骨”也。
祝俎：脾?廷，脊二骨，脅二骨，（凡接於神及尸者，俎不過牲三體，以《特牲》約，加其可并者二，亦得奇名?！渡倮勿伿扯Y》羊豕各三體。）
[疏]“祝俎”至“二骨”?！鹱ⅰ胺步印敝痢叭w”。○釋曰：云“祝俎”，直云“脅二骨”，謂代脅也。知者，以尸俎無?廷脊，祝則有之，尸俎無代脅，祝俎有代脅可知。云“凡接於神及尸者，俎不過牲三體，以《特牲》約，加其可并者二，亦得奇名”者，言“凡”者，凡祝、佐食、賓長、長兄弟、宗人之等是也。接神者，謂祝與佐食，佐食尸未入為神，設俎卻會，祝酌奠於?南，故曰接神也。接尸者，賓為三獻，長兄弟為加爵，尸盥，宗人授巾，皆是與尸相接也。 知皆三體者，下“佐食俎觳折脊脅”也，“賓骼，長兄弟及宗人折，其馀如佐食俎”，故知皆三體也。眾賓之長亦有加爵，接於尸亦應三體，下文但言兄弟及宗人，而眾賓長亦在焉可知。故下文直云“眾賓及眾兄弟皆ゾ┵”，注云“不備三者，賤”也。則眾賓長為加爵，不在賤限，以《特牲》約加，其可并者二骨者，是尊祝也，佐食也，已下卑無加，故下注云“三體，卑者從正”是也。云《少牢饋食禮》羊豕各三體者，以《少牢》二牲，故祝俎無加者，直三體。引之，以證此《特牲》約三體之外加其并骨也。若然，俎實奇數，二牲各三體，共六體，不奇者，通臘髀為七，則亦奇數也。以其臘既兩髀屬于尻，不殊，故為一體也。 膚一，離肺一。阼俎：臂，正脊二骨，橫脊，長脅二骨，短脅，（主人尊，欲其體得祝之加數。五體，又加其可并者二，亦得奇名。臂，左體臂。）
[疏]“膚一”至“短脅”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢绑w臂”?！疳屧唬涸啤氨?，左體臂”者，以其尸用右，不云折，明全升主人。又云臂，明左臂可知。脅骨多，不嫌得與尸同用右體，猶脊然也。
膚一，離肺一。主婦俎：觳折，（觳，後足。折，分後右足以為佐食俎，不分左?折，辟大夫妻。古文觳皆作?。） [疏]注“觳後”至“作?”?！疳屧唬涸啤办玻嶙恪闭?，案《既夕》記云：
“明衣裳，長及觳?！编嵶⒃疲骸办?，足跗也。”是觳後足也。云“分後右足，以為佐食俎”者，經不云後右足，鄭知者，以《少牢》主婦用左?，此士妻辟之，不用左?，用後右足，不用後左足，左足大卑，故知用後右足。故知用後右足，故鄭云“辟大夫妻”也。 其馀如阼俎。（馀，謂脊、脅、膚、肺。）
佐食俎：觳折，脊，脅，（三體，卑者從正。） [疏]“佐食”至“脊脅”?！鹱ⅰ叭w卑者從正”?！疳屧唬褐痹啤凹姑{”，不定體名，欲見得便用之?！渡倮巍纷羰?，“俎設于兩階之?，其俎折一膚”，鄭注云：“折者，擇取牢正體，馀骨折分用之，有┵而無薦，亦遠下尸?！笔菬o定體也。
膚一，離肺一。賓，骼。長兄弟及宗人，折。其馀如佐食俎。（骼，左骼也。
賓俎全體，尊賓。不用尊體，為其已甚，卑而全之，其宜可也。長兄弟及宗人折，不言所分，略之。）
[疏]注“骼左”至“略之”?！疳屧唬褐朗亲篦勒?，以其尸用右骼，故知賓所用骼是左骼可知也。云“長兄弟及宗人折，不言所分，略之”者，此決上文主婦俎觳折，佐食俎亦名觳折，此不言所分，故知略之也。
眾賓及眾兄弟、內賓、宗婦，若有公有司、私臣，皆ゾ┵，（又略。此所折骨，直破折馀體可ゾ者升之俎，一而已。不備三者，賤。祭禮，接神者貴。凡骨有肉曰ゾ。《祭統》曰：“凡為俎者，以骨為主?！辟F者取貴骨，賤者取賤骨。
貴者不重，賤者不虛，示均也。俎者，所以明惠之必均也。善為政者如此，故曰見政事之均焉。公有司亦士之屬，命於君者也。私臣，自己所辟除者。）
[疏]注“又略”至“除者”?！疳屧唬涸啤坝致浴闭?，上文長兄弟及宗人直言“折”，不言所折骨體，已是略。此又不言折而言“ゾ┵”，是又略也。言此所折骨，值有馀體，即破之可也。云“祭禮，接神者貴”者，謂長兄弟及宗人已上俎皆三，皆有嚌肺，以接神及尸貴，故三體，不止接神，尸，神象。所接尸者，亦貴可知。自眾賓已下，折體而已，不接尸，神賤無獻故也。宗人雖不獻，執(zhí)巾以授尸，亦名接尸也。引《祭統》者，見貴賤皆有骨，示均之義。云“己所辟除”
者，則府史之等不命於君者也?！ ∧w一，離肺一。
公有司門西，北面東上，獻次眾賓。私臣門東，北面西上，獻次兄弟。升受，降飲。（獻在後者，賤也。祭祀有上事者，貴之，亦皆與旅。）
[疏]注“獻在”至“與旅”。○釋曰：公有司獻在眾賓後，私臣獻在兄弟後，故云“獻在後者賤也”。云“祭祀有上事者貴之”者，謂眾賓兄弟次賓之卑，得獻眾賓，擇取公有司可執(zhí)事者，謂前舉鼎匕載羞從獻眾賓，擇取公有司酬爵之屬?！ ∪绱苏?，門外在有司群執(zhí)事中，入門列在東面，為眾賓，馀者在門西位也。兄弟雖無上事，亦皆在西面位，族親故也。私臣獻在兄弟後者，職賤，公有司在眾賓後，不執(zhí)事賤於執(zhí)事者，故曰有上事者貴之。宗人獻與旅齒於眾賓，則公有司為之佐食，於旅齒於兄弟，則私臣之中擇為賓使為佐食也。是以前文“佐食北面，立于中庭”，注云“佐食，賓佐尸食者”是也。案前賓得獻，“薦脯醢，設折俎”，注云：“公有司設之。”及獻兄弟薦┵，注云：“私人為之。”與二者皆使執(zhí)事，云非執(zhí)事者，以受獻者不得自設俎，暫使二者設之，非本執(zhí)事之人。然則公有司私臣薦俎，皆使徒隸為之與？云“皆與旅”者，上宗人獻旅，云齒於眾賓，佐食旅，齒於兄弟。是但言獻次，不言旅，以宗人佐食，約之與旅者，亦此二人也。
若天子諸侯祭祀，其位無文，此公有司在門西，北面東上，私臣在門東，北面西上。天子諸侯祭祀，可依此位矣。同姓無爵者，在阼階前西面北上，卿西階前東面北上。大夫在門東北面，士門西北面，旅食在其後?！渡倮巍废缕票娰e位在門東，北面。既獻，在西階西南，眾賓繼上賓而南。天子諸侯之賓，其位或依此與？案《祭統》云：“凡賜爵，?召為一，穆為一。昭與昭齒，穆與穆齒。凡群有司皆以齒。此之謂長幼有序。”此不見昭穆位者，主人眾兄弟非昭穆乎？故彼注昭穆，猶《特牲》、《少牢饋食之禮》主人之眾兄弟也。群有司猶眾賓，下及執(zhí)事者，君賜之爵，謂若酬之是也。若其有爵者，則以爵序之，何故然也？案《文王世子》其在外朝則以官，其在宗廟之中，則如外朝之位。宗人授事，以爵以官，是不以姓。其獻之亦以官，故《祭統》云“尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸飲七，以瑤爵獻大夫；尸飲九，以散爵獻士及群有司。皆以齒，明尊卑之等”是也?！ ∑涑?，蓋因此位而昭穆得獻，蓋依《少牢》下篇：“主人洗升，酌獻兄弟阼階上?！?br />
注云：“兄弟長幼立飲賤，不別大夫之賓，尊於兄弟?！庇衷唬骸氨媸芫簦湮辉谙礀|，西面北上。升受爵，其薦┵設于其位?！弊⒃疲骸跋戎湮混渡希酸嵩扑]┵設于其位，明位初在是也?！贝酥薪詿o爵者，以此二者差之，知無爵者從昭穆，有爵者則以官矣。鄉(xiāng)釋執(zhí)事者，貴即眾賓無事者公有司、私臣，注《祭統》云“群有司猶眾賓下及執(zhí)事者”，似眾賓不執(zhí)事，言“下及”，殊卑者，指謂公有司、私臣，是亦得名為執(zhí)事。言眾賓據尊言，謂之不執(zhí)事者，或眾賓中容有不執(zhí)事者也。
[疏]“嗣舉”至“稽首”。○注“嗣主”至“諸侯”。○釋曰：自此盡“出復位”，論嗣子飲奠酌獻之事。云“嗣，主人將為後”者，不言?而言將為後者，欲見無長?，立庶子及同宗為後皆是，故?言將為後也。云“舉猶飲也”者，非謂訓舉為飲，直是嗣子舉而飲之耳。云“將傳重累之”者，謂將使為嗣牽累崇敬，承重祭祀之事，是以使飲之而獻也。云“大夫之嗣子不舉奠，辟諸侯”者，案《文王世子》云：“其登?、獻、受爵，則以上嗣?！弊⒃疲骸吧纤?，君之?長子。以《特牲饋食禮》言之，受爵謂上嗣舉奠也，獻謂舉奠洗爵酌入也，?謂宗人遣舉奠盥祝命之?也。大夫之嗣無此禮，辟君也?！苯癜浮渡倮巍窡o嗣子舉奠之事，故此注云辟諸侯。士卑不嫌，得與人君同，故有嗣子舉奠之事也。奠者，即上文“祝酌奠，奠於?南”是也?！督继厣吩疲骸芭e?角，詔妥尸?！编嵶⒃疲骸笆既肱e奠?。若奠角，將祭之，祝則詔主人，拜安之，使之坐，尸即至尊之坐，或時不自安，則以拜安之。天子奠?，諸侯奠角?！北肃嵶?，意亦引此《特牲》祝酌奠于?南也。
尸執(zhí)奠，進受，復位，祭酒，啐酒。尸舉肝。舉奠左執(zhí)觶，再拜稽首，進受肝，復位，坐食肝，卒觶，拜。尸備答拜焉。（食肝，受尊者賜，不敢馀也。備猶盡也。每拜答之，以尊者與卑者為禮，略具文耳。古文備為復。）
[疏]“尸執(zhí)”至“拜焉”?！鹱ⅰ笆掣巍敝痢盀閺汀?。○釋曰：直言受肝，明有鹽，是以下記云“嗣舉奠，佐食設豆鹽”是也。云“食肝，受尊者賜，不敢馀也”者，食之當盡，以其食若不盡，直云嚌之而已。此經云“食肝”，明不敢馀也。
舉奠洗酌入，尸拜受，舉奠答拜。尸祭酒，啐酒，奠之。舉奠出，復位。
（啐之者，答其欲酢己也。奠之者，復神之奠觶。嗣齒於子姓，凡非主人，升降自西階。）
[疏]“舉奠”至“復位”?！鹱ⅰ斑敝痢拔麟A”?！疳屧唬涸啤斑撸鹌溆〖阂病闭?，《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》主人獻賓，賓皆啐酒洗爵，即酢主人。
此嗣子獻賓，賓啐之，亦欲酢己，故啐之，其實無酢也。云“嗣齒於子姓”者，姓之言生，子之所生謂孫行者，今嗣亦孫之流，故齒之也。云“凡非主人，升降自西階”者，案《曲禮》云為人子者，“升降不由阼階”，是以雖嗣子，亦宜升降自西階。?子孫不升降階，故於此總言“凡”也。
兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觶于長兄弟，如主人酬賓儀。（弟子，後生也。）
[疏]“兄弟”至“賓儀”?！鹱ⅰ暗茏俞嵘薄！疳屧唬鹤源吮M“乃羞”，論弟子舉觶將行旅酬之事。云“如主人酬賓儀”者，謂如上文主人酬賓就其階，同北面并拜，乃飲，卒爵拜，洗酌，乃西面，賓北面拜位，故言“如”。此亦然，弟子洗觶，酌於東方之尊，阼階前東面獻長兄弟，長兄弟北面拜受，弟子奠于薦南，長兄弟坐取觶，還，西面拜，弟子北面答拜，長兄弟奠于薦北，揖復位。若《有司徹》云：“兄弟之後生者，舉觶於其長”，長在左，弟子自飲訖，“升酌降，長拜受於其位，舉爵者東面答拜”，鄭注云：“拜受答拜不北面者，儐尸禮殺?！贝瞬粌喪?，則拜送皆北面可知也。弟子後生者，此即《有司徹》云“兄弟之後生者”是也。
宗人告祭┵。（┵，俎也。所告者，眾賓、眾兄弟、內賓也。獻時設薦俎于其位，至此禮又殺，告之祭，使成禮也。其祭皆離肺，不言祭豆可知。）
[疏]注“┵俎”至“可知”?！疳屧唬涸啤案婕扩佟闭?，謂告眾賓之等。知無長賓者，以其初得獻時，即祭肺於階上，此獻時，乃設薦俎于其位，故此無長賓也。上又下長兄弟如賓儀，則亦獻時祭可知，故云宗人所告，“告眾賓、眾兄弟、內賓也”。云“獻時設薦俎於其位”者，得獻時乃薦于堂下及房內之位。云“至此禮又殺，告之祭，使成禮也”者，案上文加爵、致爵不及佐食，無從，殺也。此告之祭使成禮，是再殺，故云又殺也。云“其祭皆離肺”者，已於記文解之也。云“不言祭豆可知”者，以眾賓言薦俎從設，言薦即豆也，故云不言祭豆可知。 乃羞。（羞，庶羞也。下尸，?醢豆而已。此所羞者，自祝主人至於內賓，無內羞。）
[疏]“乃羞”?！鹱ⅰ靶呤敝痢皟刃摺??！疳屧唬褐叻撬]羞者，上文受獻時皆設薦俎於其位，故知此羞乃是庶羞，非薦也。云“下尸，?醢豆而已”者，上為尸“佐食羞庶羞四豆，設於左”，鄭注：“四豆，?堯、炙、?、醢?！贝俗Ｒ韵滤]羞降于尸，當去?堯、炙，故云?醢豆而已。云“此所羞者，自祝主人至於內賓”者，言自祝下及內賓，及眾賓兄弟皆在可知。又下記云公有司“獻次眾賓”，私臣“獻次兄弟”，則內賓亦及之，是以《少牢》下篇云：“乃羞庶羞于賓、兄弟、內賓及私人?！辈粌喪嘣颇诵哂谫e、兄弟、內賓及私人辯是也。 若然，《少牢》與《有司徹》儐尸與不儐尸，庶羞與房中羞，皆與尸佐食及祝，主人、主婦皆同時羞之者，彼上下大夫禮尊，故得與尸同時羞，此士禮卑，故不得與尸同也。云“內羞”者，以其尸尊，尚無內羞，況祝卑，故無內羞也。
賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟，長兄弟在右。（薦南奠觶。）
[疏]“賓坐”至“在右”?！鹱ⅰ八]南奠觶”?！疳屧唬鹤源吮M“實觶于篚”，論行旅酬之?作止爵之事。但此《特牲》之禮，堂下行旅酬無?爵，并在室中者，不與旅酬之事。上大夫儐尸與旅酬，不與無?爵之事，故別使二人舉觶，於尸侑，尸侑得舉為旅酬，遍及堂下，尸與旅酬者，以其儐尸在堂，禮殺故也。若下大夫不儐尸者，堂下無旅酬，直行無?爵於堂下而已。尸則不與之，所以下大夫無旅酬，直有無?爵者，以其禮尸於室中，辟國君，堂下不設尊，故無旅酬，直行無?爵而已。以其堂上與神靈共尊，不得與尸行旅酬，故屈之。此《特牲》堂下得旅酬、無?爵并行者，以其堂下與神靈別尊，故為加爵禮尸於室中，酌上尊，堂下旅酬行神惠，酌下尊，故上大夫及士之祭禮，旅酬行無?爵，或行或不，皆參差不等也。賓酬長兄弟，長兄弟在右，下文長兄弟酬，眾賓長自左受旅如初，是賓主相酬，主人常在東，其同在賓中，則受酬者在左。若《鄉(xiāng)飲酒》賓酬主人，主人立於賓東，主人酬介，介立於主人之西。其眾賓受介，“酬者自介右”，鄭注云：“尊介，使不失故位?！北娛艹暾呤茏宰?，異其義也。賓主相酬，各守其位，不以尊卑變。同類之中，受者于左，尊右也。
賓奠觶拜，長兄弟答拜。賓立卒觶，酌于其尊，東面立。長兄弟拜受觶。賓北面答拜，揖，復位。（其尊，長兄弟尊也。此受酬者拜，亦北面。）
[疏]注“其尊”至“北面”?！疳屧唬阂云渎贸隉o?爵以飲者，酌己尊，酬人之時，酌彼尊，是各自其酒，故無?爵賓弟子及兄弟。弟子舉觶，於其長各酌于其尊也。云“此受酬者拜亦北面”者，以經“長兄弟拜受觶”，不言面位，故鄭云受酌者拜亦北面。言“亦”者，亦賓北面也。
長兄弟西階前北面，眾賓長自左受旅，如初。（旅，行也。受行酬也。初，賓酬長兄弟。）長兄弟卒觶，酌于其尊，西面立。受旅者拜受。長兄弟北面答拜，揖，復位。眾賓及眾兄弟交錯以辯，皆如初儀。（交錯，猶言東西。）
為加爵者作止爵，如長兄弟之儀。（於旅酬之?，言作上爵，明禮殺，并作。）
[疏]“為加”至“之儀”。○注“於旅”至“并作”。○釋曰：前眾賓之長為加爵如初爵止，今還使為加爵者，作止爵也，故云“如長兄弟之儀”。云“於旅酬之?，言作止爵，明禮殺，并作”者，此決上文賓三獻爵止，鄭注云：“三獻禮成，欲神惠之均于室中，是以奠而待之?！惫视惺抑兄魅?、主婦致爵訖，乃三獻作止爵，此眾賓長為加爵如初爵止，鄭注云：“尸爵止者，欲神惠之均于在庭?！倍孟峦ブ行新贸晡从櫈榧泳粽撸髦咕?，故鄭注云禮殺并作也。
長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯。卒受者實觶于篚。（長兄弟酬賓，亦坐取其奠觶，此不言交錯以辯，賓之酬不言卒受者實觶于篚，明其相報，禮終於此，其文省。）
[疏]注“長兄”至“文省”?！疳屧唬涸啤伴L兄弟酬賓，亦坐取其奠觶”者，亦謂亦上賓坐取薦南奠觶。此長兄弟所舉奠觶者，即上弟子舉觶於其長是也。云“明其相報，禮終於此，其文省”者，以其賓舉奠觶，於長兄弟行旅酬，盡皆遍，長兄弟舉觶於賓，行旅酬亦皆遍，故云相報禮終。言明者，嫌其不終。所以嫌者，賓之酬不言卒受者，此不言交錯以辯，嫌其不卒不辯。其實賓之酬亦卒受者，實觶于篚，此亦交錯以辯，故鄭云文省。
賓弟子及兄弟弟子洗，各酌于其尊，中庭北面西上，舉觶於其長，奠觶拜，長皆答拜。舉觶者祭，卒觶，拜，長皆答拜。舉觶者洗，各酌于其尊，復初位，長皆拜。舉觶者皆奠觶于薦右。（奠觶，進奠之于薦右，非神惠也。今文曰奠于薦右。）
[疏]“賓弟”至“薦右”。○注“奠觶”至“薦右”。○釋曰：自此盡“爵無?”，論二觶并行無?爵之事。云“奠觶，進奠之於薦右，非神惠也”者，案上“尊兩壺於阼階東，加勺南柄，西方亦如之”，鄭注云：“為酬賓及兄弟行神惠?！敝链嗽品巧窕菡?，彼三獻止爵，欲得神惠均于室中，眾賓長為加爵止爵者，欲神惠均于在庭，故止爵，行旅酬雖以尸而奠爵待之，亦得為神惠，至此別為無?爵，在下自相勸，故得為非神惠，故“奠於薦右”，同於生人飲酒，舉者奠於薦右也。
長皆執(zhí)以興，舉觶者皆復位，答拜。長皆奠觶于其所，皆揖其弟子，弟子皆復其位。（復其位者，東西面位。弟子舉觶於其長，所以序長幼，教孝弟。凡堂下拜，亦皆北面。） [疏]“長皆”至“其位”?！鹱ⅰ皬推洹敝痢氨泵妗薄！疳屧唬涸啤皬推湮徽撸瑬|西面位”者，上既言皆復位答拜，此復重云復位，則上文復位，復在庭初舉北面位，此重言復位者，當復東西面位可知。云“凡堂下拜，亦皆北面”者，前主人酬賓，弟子舉於其長行旅酬及無?爵，兄弟弟子賓弟子舉觶皆北面，則知凡堂下，雖不見面位者，皆北面拜可知。云凡賓以下，至於私人拜受送，皆北面，故云“凡”也。
爵皆無?。（?，數也。賓取觶酬兄弟之黨，長兄弟取觶酬賓之黨，唯己所欲，亦交錯以辯，無次第之數。因今接會，使之交恩定好，優(yōu)勸之。） 利洗散，獻于尸，酢，及祝，如初儀。降，實散于篚。（利，佐食也。言利，以今進酒也。更言獻者，以利待尸禮將終，宜一進酒，嫌於加酒亦當三也。不致爵，禮又殺也。） [疏]“利洗”至“于篚”?！鹱ⅰ袄簟敝痢皻⒁病??！疳屧唬鹤源吮M“西序下”，論佐食獻尸祭祀畢之事。云“利，佐食也。言利，以今進酒也”者，利與佐食乃有二名者，以上文設俎啟會爾敦之時，以黍稷為食，故名佐食。今進以酒，酒所以供養(yǎng)，故名利，利即養(yǎng)也，故鄭云以今進酒也。若然，《少牢》名“佐食，上利執(zhí)羊俎，下利執(zhí)豕俎”者，大夫禮文，故即兩見其名。云“更言獻者，以利待尸禮將終，宜一進酒，嫌於加酒亦當三也”者，此決兄弟長及眾賓長為加爵於尸，不言獻，今進酒更言獻不言加爵，故鄭君解其義意，以利事尸禮將終，宜一進酒，不似長兄弟助宗子祭祀為加爵，眾賓之長助主人祭祀，設為加爵，嫌此佐食同彼二者為加爵，故變言獻，是以鄭云嫌亦當三也。“亦”者，亦上主人獻主婦獻賓長為三獻也。長兄弟為加爵，眾賓長為加爵，通洗散獻尸亦三，都并尸飲，六士祭事尸禮畢也。云“不致爵，禮又殺也”者，上文云：“長兄弟洗觚為加爵，如初儀，不及佐食，洗致如初，無從?！弊⒃疲骸安患白羰?，無從，殺也?！贝擞植恢?，故云又殺也?！ ≈魅顺?，立于戶外，西南。（事尸禮畢。）
祝東面告利成。（利猶養(yǎng)也。供養(yǎng)之禮成，不言禮畢，於尸?之嫌。）
[疏]“祝東面告利成”。○注“利猶”至“之嫌”。○釋曰：《少牢》云：
“主人出，立于阼階上南面。祝出，立于西階上東面。祝告曰：利成。”此戶外告利成，彼階上告利成，以尊者稍遠於尸。若天子諸侯禮畢，於堂下告利成。故《詩。楚茨》云：“禮儀既備，鍾鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告?！编嵶⒃疲骸 版R鼓既戒，戒諸在廟中者，以祭禮畢，孝孫往位堂下西面位也。祝於是致孝孫之意，告尸以利成?！笔亲鹫吒胬?，遠於尸也。云“不言禮畢，於尸?之嫌” 者，?，?暇無事。若然，禮畢則於尸?暇無事，有發(fā)遣尸之嫌，故直言“利成”
而已也。
尸謖，祝前，主人降。（謖，起也。前猶導也?！渡倮勿伿扯Y》曰：“祝入，尸謖，主人降，立于阼階東，西面。祝先，尸從，遂出于廟門?！鼻笆x，《士虞禮》備矣。）
[疏]“尸謖”至“人降”。○注“謖起”至“備矣”。○釋曰：引《少牢》者，證大夫禮主人立位與士不同，又證前尸出廟之事。云“前尸之儀，《士虞禮》備矣”者，彼有室中出尸降階出廟前尸之事，故云備矣。
祝反，及主人入，復位。命佐食徹尸俎，俎出于廟門。（俎所以載?斤俎，《少牢饋食禮》曰：“有司受歸之?！保?br />
[疏]注“俎所”至“歸之”?！疳屧唬阂渡倮巍氛撸恰渡倮巍废缕队兴緩亍废麓蠓虿毁e尸之禮，彼云：“佐食徹尸俎，佐食乃出尸俎于廟門外，有司受歸之?！贝耸慷Y，不儐尸與下大夫同，故引以相證也。
徹庶羞，設于西序下。（為將?，去之。庶羞主為尸，非神饌也?！渡袝鴤鳌吩唬骸白谑矣惺拢迦私允探K日。大宗已侍於賓奠，然後燕私。燕私者何也？已而與族人飲也?！贝藦厥咧梦餍蛳抡?，為將以燕飲與？然則自尸祝至於兄弟之庶羞，宗子以與族人燕飲于堂，內賓宗婦之庶羞，主婦以燕飲於房。） [疏]“徹庶”至“序下”?！鹱ⅰ盀閷ⅰ敝痢坝诜俊?。○釋曰：知非神饌而云“為尸”者，以其尸三飯後始薦庶羞，故徹之乃?也。凡“?”者，尸?鬼神之馀，祭者?尸之馀，義取鬼神之惠遍廟中，庶羞非鬼神惠，故不用也。引《尚書傳》已下者，是彼《康誥》傳文。大宗已侍於賓，奠者或有作?，或有作暮者，皆誤，以奠為正也。引之者，證徹庶羞不入于房，而設於西序下，以擬燕故也。
必知祭有燕者，案《楚茨》詩云“鼓鍾送尸”，下云“備言燕私”，鄭注云：
“祭祀畢，歸賓客之俎。同姓則留與之燕，所以尊賓客，親骨肉也。”其上大夫當日儐尸安有燕，故《有司徹》上大夫云“主人退”，注：“云反於寢也?！笔菬o燕私。若下大夫不儐尸，與此士禮同，亦當有燕也。云“與”者，以經直言“設于序下”，不言燕，疑之。引《書傳》為證有燕，故言與以疑之也。云“然則自尸?！币韵拢x如此者，以兄弟受獻於堂上，主婦內賓受獻於房中，尸出之後，堂房無事，故知燕時男子在堂，婦人在房可也?！ ◇蹖ο羰撤煮?、?。（為將?分之也。分簋者，分敦黍於會，為有對也。
敦，有虞氏之器也。周制，士用之。變敦言簋，容同姓之士得從周制耳?！都澜y》曰：“?者，祭之末也，不可不知也。是故古之人有言曰：善終者如始。?其是已。是故古之君子曰：尸亦?鬼神之馀，惠術也，可以觀政矣。”）
[疏]“筵對”至“簋?”。○注“為將”至“政矣”?！疳屧唬鹤源吮M“戶外西面”，論嗣子共長兄弟對?之事。云“敦，有虞氏之器”者，《禮記。明堂位》云：“有虞氏之兩敦?！鄙衔氖蝠⒅厥侵苤?，士用之。云“言簋，容同姓之士得從周制耳”者，大夫異姓既用異代之器，故《少牢》、《特牲》皆用敦，則同姓之士當同周制用簋，故經言分簋。是以《文王世子》鄭注亦云：“同姓之士緦衰，異姓之士疑衰?！币嗤张c異姓別也。引《祭統》者，證?是鬼神之惠遍廟中，若國君之惠遍境內，是可以觀政之事也。
宗人遣舉奠及長兄弟盥，立于西階下，東面北上。祝命嘗食，?者、舉奠許諾，升，入，東面。長兄弟對之，皆坐。佐食授舉，各一膚。（命，告也。士使嗣子及兄弟?，其惠不過族親也。古文?皆作?。）
[疏]注“命告”至“作?”。○釋曰：此決下篇《少牢》二佐食及二賓長?，明惠大及異姓，不止族親而已。
主人西面再拜，祝曰：“?有以也。”兩?奠舉于俎，許諾，皆答拜。（以，讀如“何其久也，必有以也”之以。祝告?，釋辭以戒之，言女?于此，當有所以也。以先祖有德而享于此祭，其坐?其馀，亦當以之也?！渡倮勿伿扯Y》不戒者，非親昵也。舊說曰：主人拜下?席南。）
[疏]注“以讀”至“席南”?！疳屧唬涸啤耙裕x如‘何其久也，必有以也’之以”者，此辭在《詩。邶風。旄丘》篇，必有以從之者，以此經云“有以也”
者，以先祖有功德，子孫當嗣之，而廟食先祖有德亦合享此祭，故讀從之也。是以彼注亦云：“我君何以久留於二佐，必以衛(wèi)有功德故也。”云“其坐?其馀，亦當以之也”者，亦謂亦似其先祖，已上皆為以，為似者，誤也。云“《少牢饋食禮》不戒者，非親昵也”者，謂二佐食與二賓長是非親昵也。引舊說者，以經直言主人西面拜，不見其處，故引舊說以明下?席南面。
若是者三。（丁寧戒之。）
皆取舉、祭食、祭舉乃食，祭?，食舉。（食乃祭?，禮殺。）
[疏]注“食乃祭?禮殺”?！疳屧唬呵罢乐畷r，尸祭?嘗之，告旨訖，佐食爾黍於席上，尸始食。今?食乃祭?，故決之，云“禮殺”故也。
卒食，主人降洗爵，宰贊一爵。主人升，酌，?上?，上?拜受爵，主人答拜。?下?亦如之。（《少牢饋食禮》曰：“贊者洗三爵，酌。主人受于戶內，以授次??！迸f說云：主人北面，授下?爵。）
[疏]注“少牢”至“?爵”?！疳屧唬阂渡倮巍氛撸姶硕Y主人亦受于戶內，以授次?。引“舊說”，以此經云“?下?”，主人面位無文，當北面也。
主人拜，祝曰：“?有與也?！比绯鮾x。（主人復拜，為戒也。與讀如“諸侯以禮相與”之與。言女?此，當有所與也。與者，與兄弟也。既知似先祖之德，亦當與女兄弟，謂教化之。）
[疏]注“主人”至“化之”?！疳屧唬涸啤白x如諸侯以禮相與之與”者，案《禮運》云“諸侯以禮相與”者，諸侯會同聘問一德，以尊天子。言此者，戒嗣子與長兄弟及眾兄弟相教化，相與以尊先祖之德也。
兩?執(zhí)爵拜，（答主人也。）祭酒，卒爵，拜。主人答拜。兩?皆降，實爵于篚。上?洗爵，升酌，酢主人，主人拜受爵。（下?復兄弟位，不復升也。）
上?即位坐，答拜。（既授爵戶內，乃就坐。）
[疏]注“既授”至“就坐”?！疳屧唬阂云渲魅宋辉趹魞?，下?席南西面，故知上?“授爵於戶內，乃就坐”。
主人坐祭，卒爵，拜。上?答拜，受爵，降，實于篚。主人出，立于戶外，西面。（事?者禮畢。） 祝命徹阼俎、豆、籩，設于東序下。（命，命佐食。阼俎，主人之俎。宗婦不徹豆籩，徹禮略，各有為而已。設于東序下，亦將燕也。）
[疏]“祝命”至“序下”?！鹱ⅰ懊敝痢把嘁病?。○釋曰：自此盡“畢出”，論徹薦俎，改設饌於西北隅為陽厭之事。云“祝命徹阼俎”者，是佐食徹之。當徹阼俎之時，堂下賓兄弟俎畢，出故下文云“佐食徹阼俎，堂下俎畢出”
是也者。然祝命徹阼俎時，堂下俎畢出，又退在下者，欲見先徹室內俎，乃徹堂下，是以祝命佐食徹阼俎及豆籩。又祝自執(zhí)俎以出，又宗婦徹祝豆籩，入於房即佐食，改饌西北隅。是以作經并說室內行事，乃到本云上佐食徹阼俎時，堂下俎畢出也。云“命，命佐食”者，此命命使徹阼俎，下文云“佐食徹俎”，故知祝命者，命佐食也。云“宗婦不徹豆籩，徹禮略，各有為而已”者，以豆籩宗婦贊設之，佐食設俎，理應佐食還自徹俎，宗婦徹豆籩，以徹禮略，各自有為而已，故宗婦豆籩，今佐食并徹之，故云徹禮略也?！案饔袨槎选闭?，謂宗婦徹祝俎豆籩，佐食徹阼俎豆籩，是各自有為，何必依前所設之時也?！ ∽?zhí)其俎以出，東面于戶西。（俟告利成。《少牢》下篇曰：“祝告利成，乃執(zhí)俎以出。”）
[疏]注“俟告”至“以出”?！疳屧唬喊浮队兴緩亍废麓蠓虿粌喪酿傆谖鞅庇缬?，主人出立于阼階上，西面，祝執(zhí)其俎以出，立于西階上，東面。司宮闔牖戶，祝告利成，乃執(zhí)俎以出于廟門外，有司受歸之。彼不儐尸之禮，亦與此《特牲》禮同，故引為證也。
宗婦徹祝豆、籩入于房，徹主婦薦、俎。（宗婦既并徹，徹其卑者?！妒坑荻Y》曰：“祝薦席徹入于房?！保?br />
[疏]“宗婦”至“薦俎”?！鹱ⅰ白趮D”至“于房”。○釋曰：宗婦不徹主人豆籩，而徹祝豆籩入房者，為主婦將用之為燕。祝兩豆籩而主婦用之者，祝接神尸之類，主婦燕姑姊妹及宗女宜行神惠，故主人以薦羞并及祝庶羞，燕宗人於堂。主婦以?；e豆用之，燕內賓於房，是其事也。云“宗婦既并徹，徹其卑者”，以宗婦不徹主人籩豆，而徹祝與主婦，是徹其卑者，故得并徹。引《士虞禮》者，以經自有入房之文，注更引《士虞禮》者，有嫌也。嫌者以主婦薦俎先在房，嫌經入房又為徹。
佐食徹尸薦、俎、敦，設于西北隅，幾在南，?用筵，納一尊。佐食闔牖戶，降。（?，隱也。不知神之所在，或諸遠人乎？尸謖而改饌為幽ウ，庶其饗之，所以為厭飫?！渡倮勿伿扯Y》曰：“南面而饋之設?！贝怂^當室之白，陽厭也?！ t尸未入之前為陰厭矣?！对訂枴吩唬骸皻懖粋浼溃沃^陰厭陽厭也？”）
[疏]注“?隱”至“厭也”?！疳屧唬涸啤安恢裰?，或諸遠人乎”，《禮記。郊特牲》之文。彼論正祭與繹祭之事，此為陽厭，引之者，欲見孝子求神非一處，故先為陰厭，後為陽厭之事也。引《少牢》者，見彼大夫禮陽厭，南面，此士禮東面，雖面位不同，當室之白則同。案《曾子問》庶殤為陽厭之事，故彼云：“凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭?！薄 ∴嵶⒃疲骸爱斒抑?，謂西北隅得戶之明者也?！狈惭浴皡挕闭撸^無尸直厭飫神，故鄭云“則尸未入之前為陰厭矣”，謂祭于奧中，不得戶明，故名陰厭。對尸謖之後，改饌於西北隅為陽厭，以向戶明，故為陽厭也。引《曾子問》云“殤不備祭，何謂陰厭陽厭也”，彼上文孔子曰“有陰厭，有陽厭”，謂宗子有陰厭，無陽厭，凡殤有陽厭，無陰厭。曾子言謂殤死陰厭、陽厭并有，故問孔子?？鬃右谧右挥嘘巺?，凡殤一有陽厭。引之證成人陰厭、陽厭并有之義也。
祝告利成，降，出。主人降，即位。宗人告事畢。
賓出，主人送于門外，再拜。（拜送賓也。凡去者不答拜。）
[疏]注“拜送”至“答拜”?！疳屧唬涸啤胺踩フ卟淮鸢荨闭撸啤胺病?，總解諸文主人拜送，賓皆不答拜。鄭注《鄉(xiāng)飲酒》云“禮有終”是也。若賓更答拜，是更崇新敬禮，故不答也。
佐食徹阼俎，堂下俎畢出。（記俎出節(jié)。兄弟及眾賓自徹而出，唯實俎有司徹歸之，尊賓者。）
[疏]注“記俎”至“賓者”。○釋曰：云唯賓俎有司徹歸尸侑之俎，不儐尸歸尸俎，皆不見歸賓俎，鄭所以知歸賓俎者，正見賓出，主人送於門外再拜，明賓不自徹俎，主人使歸之。若助君祭，必自徹其俎。鄭注《曲禮》大夫以下或使人歸之，是以《孔子世家》云：魯郊不致燔俎于大夫，孔子不稅冕而行。士大夫家尊賓，則使歸之，自馀亦自徹而去也。
記。特牲饋食，其服皆朝服，玄冠，緇帶，緇?。（於祭服此也。皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮尸、視濯亦玄端，至祭而朝服。朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服，大夫以祭。今賓兄弟緣孝子欲得嘉賓尊客以事其祖禰，故服之。緇?者，下大夫之臣。夙興，主人服如初，則固玄端。）
[疏]記“特牲”至“緇?”?！鹱ⅰ办都馈敝痢靶恕??！疳屧唬捍送诵谠诔抡撸罱l色。士冠在朝服上，從而正也。云“皆者，謂賓及兄弟，筮日、筮尸、視濯亦玄端”者，見上經云筮日主人冠玄端，子姓兄弟如主人之服，有司群執(zhí)事如兄弟服，筮尸云“如求日之儀”，至於視濯又不見異服，故知皆玄端。至祭日夙興，云“主人服如初”，初即玄端。明其馀不如初，是朝服可知，是以此注云皆者謂賓及兄弟也。云“朝服者，諸侯之臣與其君日視朝之服，大夫以祭”者，案《玉藻》云諸侯朝服，“以日視朝”，下《少牢》云“主人朝服” 是也?！熬l?者，下大夫之臣”者，《士冠禮》云：“主人玄冠朝服，緇帶素??！薄 ?與裳同色，此朝服緇?，大夫之臣朝服素?，此緇?，故云下大夫之臣。云“夙興，主人服如初，則固玄端”，引上經者，直言“皆朝服”，恐主人亦在其中，故引證主人服玄端，與兄弟異也。
唯尸、祝、佐食玄端，玄裳、黃裳、雜裳可也，皆爵?。（與主人同服。 《周禮》士之齊服，有玄端、素端。然則玄裳，上士也，黃裳中士，雜裳下士。）
[疏]注“與主”至“下士”。○釋曰：《周禮》士之齊服有玄端、素端，《司服》文。引之者，欲見士之齊服有一玄端，而裳則異，故鄭云“然則玄裳”
以下，見玄端一而裳有三也。彼注云“素端”者，亦謂札荒有所禱請服之，於此經無所當而連引之耳。若然，士冠亦有玄端三等裳，而引《司服》者，以此特牲祭祀時，彼據齊時四命已上齊祭異冠，大夫齊祭同冠，故就此祭祀引齊時冠服為證也。
設洗，南北以堂深，東西當東榮。（榮，屋翼也。）水在洗東。（祖天地之左海。）篚在洗西，南順，實二爵、二觚、四觶、一角、一散。（順，從也。言南從，統於堂也。二爵者，為賓獻爵止，主婦當致也。二觚，長兄弟酬眾賓長為加爵，二人班同，宜接并也。四觶，一酌奠，其三，長兄弟酬賓，卒受者，與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長，禮殺，事相接?！抖Y器》曰：“貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。”舊說云：爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升。）
[疏]注“順從”至“五升”?！疳屧唬涸啤岸粽?，為賓獻爵止，主婦當致也”者，以一爵獻尸，尸奠之未舉，又一爵，主婦當致者，案經主婦致爵於主人，婦人不見就堂下洗，當於內洗，則主婦致爵於主人時，不取堂下爵，而云主婦當致者，謂主婦當受致之時，用此爵也。云“四觶，一酌奠，其三長兄弟酬賓，卒受者，與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長，禮殺，事相接”者，酌奠于?南，是嗣子雖飲，還復神之奠觶也。馀有三在，主人洗一觶酬賓，奠於薦北，賓舉奠於薦南，此未舉也。下篚有二觶在，又長兄弟洗觶為加爵，眾賓長（元缺起此）為加爵，如初爵止，此亦未舉也。下篚仍有一觶在，尸羞之後，賓始舉奠觶，行旅酬辨，卒受者以虛觶奠於下篚，還有二觶，至為加爵者作止爵，長兄弟亦坐舉其奠觶酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辨，卒受者未實觶于篚時，賓弟子兄弟弟子洗觶，各酌舉觶於其長，即用其篚二觶，卒受者未奠之，故三觶并用也，故注云卒受者與賓弟子兄弟弟子舉觶於其長也。云“《禮器》曰，貴者獻以爵”者，謂賓長獻尸，主人致爵於主婦是也。“賤者獻以散”，上利洗散是也?！白鹫吲e觶”，謂若酌奠之及長兄弟酬賓之等是也。“卑者舉角”，謂主人獻用角。鄭云不用爵者，下大夫也。則大夫尊，用爵；士卑，用角是也。引“舊說”者，爵觚已下，升數無正文，《韓詩》雖有升數，亦非正經，故引舊說為證也。
壺、?於禁，饌于東序，南順，覆兩壺焉，蓋在南。明日卒奠，冪用?，即位而徹之，加勺。（覆壺者，?瀝水，且為其不宜塵。冪用?，以其堅?。禁言?於者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也。）
[疏]注“覆壺”至“戒也”。○釋曰：未奠不設冪，卒奠乃設之，故曰“卒奠，冪用?”。云“禁言?於者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也”者，器本無名，人與作號，?於之與禁，因物立名，是以大夫尊，以厭飫為名，士卑，以禁戒為稱，復以有足無足立名，故《禮記》注云：“無足有似於?於。”或因名云耳。但經已有?於字，注云世人因名者，誤，當無世人字也。士曰禁由有足，以《士虞禮》云：“尊于室中，兩С醴酒，無禁?！苯勺闵?。《禮記》云大夫用?於，士用禁。及《鄉(xiāng)飲酒》、《鄉(xiāng)射》皆非祭禮，是以雖大夫去足，猶存禁名，至祭則去足名為?於禁，不為神戒也。
籩、巾以?也，?里。棗?，栗擇。（籩有巾者，果實之物多皮核，優(yōu)尊者，可?里之也。?擇互文。舊說云：?里者皆玄被。）
[疏]注“籩有”至“玄被”?！疳屧唬貉远嗥ず苏?，栗多皮，棗多核。
?Ρ，用苦，若薇，皆有滑，夏葵、冬?。（苦，苦荼也。?，堇屬，乾之，冬滑於葵?！对姟吩疲骸爸茉?無々，堇荼如飴。”今文苦為芐，芐乃地黃，非也。）
[疏]注“苦苦”至“非也”。○釋曰：云“乾之，冬滑於葵”者，以其冬乾用之，不用葵而用?，明知冬則滑於葵也。引《詩》證之，《詩》言“堇荼”，即經“?苦”之類也。云“今文苦為芐，芐乃地黃，非也”者，《爾雅。釋草》云：“芐，地黃?！狈钦?，以其與薇、葵等菜為不類，故知非也?！ 〖呢埃?。（刻，若今龍頭。）
牲爨在廟門外東南，魚臘爨在其南，皆西面。饣喜爨在西壁。（饣喜，炊也。
西壁，堂之西墻下。舊說云：南北直屋?，稷在南。）
[疏]注“饣喜炊”至“在南”?！疳屧唬涸啤拔鞅?，堂之西墻下”者，案上經云：“主婦視饣喜，爨于西堂下?！北莆鞅跒橹?，故以舊說辨之也?！芭f說”
者，案《爾雅。釋宮》曰：“檐謂之???！睂O氏云：謂室?。周人謂之?，齊人謂之檐，謂承檐行材?！妒繂识Y》銘“置于宇西階上”，鄭注云“宇，?”是也。
?斤俎，心、舌皆去本末，午割之，實于牲鼎，載，心立，舌縮俎。（午割，從橫割之，亦勿沒。立，縮順其牲，心舌知食味者，欲尸之饗此祭，是以進之。） [疏]注“午割”至“進之”。○釋曰：云“載，心立，舌縮俎”者，《少牢》云：“舌皆切本末，亦午割勿沒，其載于?斤，橫之。”此言縮俎者，彼言橫，據俎上云為橫，此言縮，據鄉(xiāng)人為縮，是以《少牢》云“皆進下”是也。云“亦勿沒”者，亦《少牢》文，謂四面皆鄉(xiāng)中央割之，不絕中央少許，謂之勿沒也。
賓與長兄弟之薦自東房，其馀在東堂。（東堂，東夾之前，近南。）
[疏]注“東堂”至“近南”。○釋曰：“其馀”，謂眾賓兄弟之薦也。
沃尸盥者一人。奉?者東面，執(zhí)?者西面淳沃，執(zhí)巾者在?北。（?北，執(zhí)?之北，亦西面。每事各一人，淳沃，稍注之。今文淳作激。）宗人東面取巾，振之三，南面授尸，卒，執(zhí)巾者受。（宗人代授巾，庭長尊。）尸入，主人及賓皆避位，出亦如之。（避位，逡遁。）
嗣舉奠，佐食設豆、鹽。（肝宜鹽也。）佐食，當事則戶外南面，無事則中庭北面。（當事，將有事而未至。）凡祝呼，佐食許諾。（呼猶命也。）宗人，獻與旅齒於眾賓。（尊庭長，齒從其齒幼之次。）佐食，於旅齒於兄弟。
尊兩壺于房中西墉下，南上。（為婦人旅也，其尊之節(jié)亞西方。） [疏]注“為婦”至“西方”?！疳屧唬合茸饢|方者，亦惠由之也。西方雖是賓，以其男子，故在前設尊。此處為房內婦人設尊，故知亞次西方。又經云“尊兩壺于阼階東”，又云“西方亦如之”，明其相亞次。此房內婦人之尊，上文不見者，異之於婦人。
內賓立于其北，東面西上，宗婦北堂東面北上。（二者所謂內兄弟。內賓，姑姊妹也。宗婦，族人之婦，其夫屬于所祭為子孫?；蚰仙希虮鄙?，宗婦宜統於主婦，主婦南面。北堂，中房而北。）
[疏]注“二者”至“而北”?！疳屧唬貉浴八^”者，上經云“主人洗，獻內兄弟于房中，如獻眾兄弟之儀”是也。云“其夫屬于所祭為子孫”者，以其在父行，則謂之為母，今言宗婦，則其夫屬於所祭死者之子孫之妻皆稱婦也。云“或南上，或北上”，云內賓、姑姊妹、賓客之類南上，自取《曲禮》云：“東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)，以南方為上?！弊趮D雖東鄉(xiāng)，取統于主婦，故北上，主婦南面故也。
云“北堂，中房而北”者，謂房中半已北為北堂也。
主婦及內賓、宗婦亦旅，西面。（西面者，異於獻也。男子獻於堂上，旅於堂下。婦人獻於南面，旅於西面。內賓象眾賓，宗婦象兄弟，其節(jié)與其儀依男子也。主婦酬內賓之長，酌奠於薦左。內賓之長坐取奠於右。宗婦之娣婦，舉觶於其姒婦，亦如之。內賓之長坐取奠觶，酬宗婦之姒，交錯以辯。宗婦之姒亦取奠觶，酬內賓之長，交錯以辯。內賓之少者，宗婦之娣婦，各舉奠於其長，并行交錯，無?。其拜及飲者，皆西面，主婦之東南。）
[疏]注“西面”至“東南”?！疳屧唬涸啤拔髅嬲?，異於獻也”者，以受獻時南面也。云“男子獻於堂上，旅於堂下”者，見上經。云“婦人獻於南面，旅於西面”者，見於《有司徹》。云“其節(jié)與其儀依男子也”者，謂依上經旅酬及無?爵，早晚行事之節(jié)，皆依男子也。云“主婦酬內賓之長，酌奠於薦左內，賓之長坐取奠于右”者，此約上經主人洗觶，酌于西方之尊，西階前酬賓時，主人奠觶于薦北，賓坐取觶，奠觶于薦南是也。云“宗婦之娣婦，舉觶於其姒婦，亦如之”者，此亦約上經兄弟弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觶于長兄弟，如主人酬賓儀是也。云“內賓之長坐取奠觶酬宗婦之姒，交錯以辯”者，此亦上經正行旅酬節(jié)，賓坐取觶，阼階前北面酬長兄弟。云交錯以辯，皆如初儀是也。云“宗婦之姒亦取奠觶，酬內賓之長，交錯以辯”者，此亦約旅酬節(jié)，云長兄弟酬賓，如賓酬兄弟之儀，以辯，卒受者實觶于篚是也。云“內賓之少者，宗婦之娣婦，各舉觶於其長”者，此亦約上經正行無?爵時，云賓弟子及兄弟弟子各酌于其尊，舉觶於其長，下云“爵皆無?”是也。云“其拜及飲者，皆西面，主婦之東南”者，此經云“亦旅，西面”，故知其拜受及拜受飲皆西面。又亦旅酬之法，飲皆西面，知在主婦之東南者，以其不背主婦，又得邪角相向也。
宗婦贊薦者，執(zhí)以坐于戶外，授主婦?！ ∈涫?，而祭饣喜爨、雍爨。（雍，孰肉。以尸享祭，灶有功也。舊說云：
宗婦祭饣喜爨，享者祭雍爨，用黍肉而已，無籩豆俎?！抖Y器》曰：“燔燎於爨。
夫爨者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶?！保 疏]注“雍孰”至“於瓶”?！疳屧唬涸啤昂唷闭撸瑒t《周禮》亨人之官，其職主實鑊水爨亨之事，以供外內饔，故使之祭饔爨也。云“用黍肉而已，無籩豆俎”者，亦約《禮器》云“盆瓶”知之。引《禮器》者，案彼云：孔子曰：
“臧文仲焉知禮，燔柴於奧?！编嵶⒃疲骸皧W當為爨，字之誤也，或作灶。禮尸，卒食而祭，饣喜爨，雍爨也，時人以為祭火神，乃燔柴?！庇衷啤胺蜢嗾?，老婦之祭也，盛於盆，尊於瓶”，注云：“老婦，先炊者也。盆、瓶，炊器也。明此祭先炊，非祭火神，燔柴似失之?！币?，證祭（元缺止此）爨之事也。
賓從尸，俎出廟門，乃反位。（賓從尸，送尸也。士之助祭，終其事也。俎，尸俎也，賓既送尸，復入反位者，宜與主人為禮，乃去之。）
[疏]注“賓從”至“去之”?！疳屧唬骸霸剖恐?，終其事也”者，謂送尸為終其事。既送尸，為終其事，則更無儐尸之禮。若上大夫有儐尸者，尸出，賓不送，以其事終於儐尸故也。
尸俎：右肩、臂、?、肫、胳，正脊二骨，橫脊，長脅二骨，短脅。（尸俎，神俎也。士之正祭禮九體，貶於大夫，有并骨二，亦得十一之名，合《少牢》之體數，此所謂放而不致者。凡俎實之數奇，脊無中，脅無前，貶於尊者，不貶正脊，不奪正也。正脊二骨，長脅二骨者，將舉於尸，尸食未飽，不欲空神俎。）
[疏]注“尸俎”至“神俎”?！疳屧唬涸啤耙嗟檬恢?，合《少牢》之體數”者，謂《少牢》正體之數十一，若牢并骨并數則十七。鄭云“此所謂放而不致”者，致，至也，所謂《禮器》彼鄭注云：“謂若諸侯自山龍以下，皆有放象?！?br />
諸侯山龍以下，至日月星辰，卿大夫又不山龍，此士并骨二數，乃得十一，除此唯九而已，亦是放而不至也。云“凡俎實之數奇”者，有九，有七，有五，是奇數。以其鼎俎奇，故實數亦奇而相稱也。云“脊無中，脅無前，貶於尊者，不貶正脊，不奪正也”者，以《少牢》大夫禮三脊脅具有，此但有二體，貶於大夫。
大夫即尊者也等，貶牲體不貶正脊者，不奪其正。長脅亦不貶者，義與正脊同。
云“正脊二骨，長脅二骨者，將舉於尸，尸食未飽，不欲空神俎”者，此脊與脅二骨，本為饌厭飫所設也。又次尸既舉脊脅，而猶有脊脅在，既不空神俎，義得兩施?！ ∧w三，（為?用二，厭飫一也。）
離肺一，（離猶扌奎也。小而長，午割之，亦不提心，謂之舉肺。）
[疏]“離肺一”?！鹱ⅰ半x猶”至“舉肺”?！疳屧唬涸啤耙嗖惶嵝摹闭?，言“亦”，謂亦《少儀》云“牛羊之肺，離而不提心”，鄭注云“提猶絕也，扌奎離之不絕中央少許者”是也。
寸刂肺三，（為尸主人主婦祭。今文寸刂為切。）
魚十有五，（魚，水物，以頭枚數，陰中之物，取數於月十有五日而盈。
《少牢饋食禮》亦云：“十有五而俎?！弊鸨巴?。此所謂經而等也。）
[疏]注“魚水”至“等也”?！疳屧唬涸啤棒~，水物，以頭枚數”者，對三牲與臘以體數也。云“取數於月十有五日而盈”者，案《禮運》云月“三五而盈，三五而闕”，文出於彼也。云“此所謂經而等”者，亦所謂《禮器》彼鄭注云“謂若天子以下至士庶人為父母三年”是也。引之者，謂魚數亦尊卑同也。
臘如牲骨。（不但言體，以有一骨二骨者。）
[疏]注“不但”至“骨者”?！疳屧唬涸啤安坏泽w，以有一骨二骨者”，若但言體，體有九，有十一，則不兼二骨者。若言牲骨，則一骨二骨兼在其中，故直“言如牲骨”也。
祝俎：脾?廷，脊二骨，脅二骨，（凡接於神及尸者，俎不過牲三體，以《特牲》約，加其可并者二，亦得奇名?！渡倮勿伿扯Y》羊豕各三體。）
[疏]“祝俎”至“二骨”?！鹱ⅰ胺步印敝痢叭w”。○釋曰：云“祝俎”，直云“脅二骨”，謂代脅也。知者，以尸俎無?廷脊，祝則有之，尸俎無代脅，祝俎有代脅可知。云“凡接於神及尸者，俎不過牲三體，以《特牲》約，加其可并者二，亦得奇名”者，言“凡”者，凡祝、佐食、賓長、長兄弟、宗人之等是也。接神者，謂祝與佐食，佐食尸未入為神，設俎卻會，祝酌奠於?南，故曰接神也。接尸者，賓為三獻，長兄弟為加爵，尸盥，宗人授巾，皆是與尸相接也。 知皆三體者，下“佐食俎觳折脊脅”也，“賓骼，長兄弟及宗人折，其馀如佐食俎”，故知皆三體也。眾賓之長亦有加爵，接於尸亦應三體，下文但言兄弟及宗人，而眾賓長亦在焉可知。故下文直云“眾賓及眾兄弟皆ゾ┵”，注云“不備三者，賤”也。則眾賓長為加爵，不在賤限，以《特牲》約加，其可并者二骨者，是尊祝也，佐食也，已下卑無加，故下注云“三體，卑者從正”是也。云《少牢饋食禮》羊豕各三體者，以《少牢》二牲，故祝俎無加者，直三體。引之，以證此《特牲》約三體之外加其并骨也。若然，俎實奇數，二牲各三體，共六體，不奇者，通臘髀為七，則亦奇數也。以其臘既兩髀屬于尻，不殊，故為一體也。 膚一，離肺一。阼俎：臂，正脊二骨，橫脊，長脅二骨，短脅，（主人尊，欲其體得祝之加數。五體，又加其可并者二，亦得奇名。臂，左體臂。）
[疏]“膚一”至“短脅”?！鹱ⅰ爸魅恕敝痢绑w臂”?！疳屧唬涸啤氨?，左體臂”者，以其尸用右，不云折，明全升主人。又云臂，明左臂可知。脅骨多，不嫌得與尸同用右體，猶脊然也。
膚一，離肺一。主婦俎：觳折，（觳，後足。折，分後右足以為佐食俎，不分左?折，辟大夫妻。古文觳皆作?。） [疏]注“觳後”至“作?”?！疳屧唬涸啤办玻嶙恪闭?，案《既夕》記云：
“明衣裳，長及觳?！编嵶⒃疲骸办?，足跗也。”是觳後足也。云“分後右足，以為佐食俎”者，經不云後右足，鄭知者，以《少牢》主婦用左?，此士妻辟之，不用左?，用後右足，不用後左足，左足大卑，故知用後右足。故知用後右足，故鄭云“辟大夫妻”也。 其馀如阼俎。（馀，謂脊、脅、膚、肺。）
佐食俎：觳折，脊，脅，（三體，卑者從正。） [疏]“佐食”至“脊脅”?！鹱ⅰ叭w卑者從正”?！疳屧唬褐痹啤凹姑{”，不定體名，欲見得便用之?！渡倮巍纷羰?，“俎設于兩階之?，其俎折一膚”，鄭注云：“折者，擇取牢正體，馀骨折分用之，有┵而無薦，亦遠下尸?！笔菬o定體也。
膚一，離肺一。賓，骼。長兄弟及宗人，折。其馀如佐食俎。（骼，左骼也。
賓俎全體，尊賓。不用尊體，為其已甚，卑而全之，其宜可也。長兄弟及宗人折，不言所分，略之。）
[疏]注“骼左”至“略之”?！疳屧唬褐朗亲篦勒?，以其尸用右骼，故知賓所用骼是左骼可知也。云“長兄弟及宗人折，不言所分，略之”者，此決上文主婦俎觳折，佐食俎亦名觳折，此不言所分，故知略之也。
眾賓及眾兄弟、內賓、宗婦，若有公有司、私臣，皆ゾ┵，（又略。此所折骨，直破折馀體可ゾ者升之俎，一而已。不備三者，賤。祭禮，接神者貴。凡骨有肉曰ゾ。《祭統》曰：“凡為俎者，以骨為主?！辟F者取貴骨，賤者取賤骨。
貴者不重，賤者不虛，示均也。俎者，所以明惠之必均也。善為政者如此，故曰見政事之均焉。公有司亦士之屬，命於君者也。私臣，自己所辟除者。）
[疏]注“又略”至“除者”?！疳屧唬涸啤坝致浴闭?，上文長兄弟及宗人直言“折”，不言所折骨體，已是略。此又不言折而言“ゾ┵”，是又略也。言此所折骨，值有馀體，即破之可也。云“祭禮，接神者貴”者，謂長兄弟及宗人已上俎皆三，皆有嚌肺，以接神及尸貴，故三體，不止接神，尸，神象。所接尸者，亦貴可知。自眾賓已下，折體而已，不接尸，神賤無獻故也。宗人雖不獻，執(zhí)巾以授尸，亦名接尸也。引《祭統》者，見貴賤皆有骨，示均之義。云“己所辟除”
者，則府史之等不命於君者也?！ ∧w一，離肺一。
公有司門西，北面東上，獻次眾賓。私臣門東，北面西上，獻次兄弟。升受，降飲。（獻在後者，賤也。祭祀有上事者，貴之，亦皆與旅。）
[疏]注“獻在”至“與旅”。○釋曰：公有司獻在眾賓後，私臣獻在兄弟後，故云“獻在後者賤也”。云“祭祀有上事者貴之”者，謂眾賓兄弟次賓之卑，得獻眾賓，擇取公有司可執(zhí)事者，謂前舉鼎匕載羞從獻眾賓，擇取公有司酬爵之屬?！ ∪绱苏?，門外在有司群執(zhí)事中，入門列在東面，為眾賓，馀者在門西位也。兄弟雖無上事，亦皆在西面位，族親故也。私臣獻在兄弟後者，職賤，公有司在眾賓後，不執(zhí)事賤於執(zhí)事者，故曰有上事者貴之。宗人獻與旅齒於眾賓，則公有司為之佐食，於旅齒於兄弟，則私臣之中擇為賓使為佐食也。是以前文“佐食北面，立于中庭”，注云“佐食，賓佐尸食者”是也。案前賓得獻，“薦脯醢，設折俎”，注云：“公有司設之。”及獻兄弟薦┵，注云：“私人為之。”與二者皆使執(zhí)事，云非執(zhí)事者，以受獻者不得自設俎，暫使二者設之，非本執(zhí)事之人。然則公有司私臣薦俎，皆使徒隸為之與？云“皆與旅”者，上宗人獻旅，云齒於眾賓，佐食旅，齒於兄弟。是但言獻次，不言旅，以宗人佐食，約之與旅者，亦此二人也。
若天子諸侯祭祀，其位無文，此公有司在門西，北面東上，私臣在門東，北面西上。天子諸侯祭祀，可依此位矣。同姓無爵者，在阼階前西面北上，卿西階前東面北上。大夫在門東北面，士門西北面，旅食在其後?！渡倮巍废缕票娰e位在門東，北面。既獻，在西階西南，眾賓繼上賓而南。天子諸侯之賓，其位或依此與？案《祭統》云：“凡賜爵，?召為一，穆為一。昭與昭齒，穆與穆齒。凡群有司皆以齒。此之謂長幼有序。”此不見昭穆位者，主人眾兄弟非昭穆乎？故彼注昭穆，猶《特牲》、《少牢饋食之禮》主人之眾兄弟也。群有司猶眾賓，下及執(zhí)事者，君賜之爵，謂若酬之是也。若其有爵者，則以爵序之，何故然也？案《文王世子》其在外朝則以官，其在宗廟之中，則如外朝之位。宗人授事，以爵以官，是不以姓。其獻之亦以官，故《祭統》云“尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸飲七，以瑤爵獻大夫；尸飲九，以散爵獻士及群有司。皆以齒，明尊卑之等”是也?！ ∑涑?，蓋因此位而昭穆得獻，蓋依《少牢》下篇：“主人洗升，酌獻兄弟阼階上?！?br />
注云：“兄弟長幼立飲賤，不別大夫之賓，尊於兄弟?！庇衷唬骸氨媸芫簦湮辉谙礀|，西面北上。升受爵，其薦┵設于其位?！弊⒃疲骸跋戎湮混渡希酸嵩扑]┵設于其位，明位初在是也?！贝酥薪詿o爵者，以此二者差之，知無爵者從昭穆，有爵者則以官矣。鄉(xiāng)釋執(zhí)事者，貴即眾賓無事者公有司、私臣，注《祭統》云“群有司猶眾賓下及執(zhí)事者”，似眾賓不執(zhí)事，言“下及”，殊卑者，指謂公有司、私臣，是亦得名為執(zhí)事。言眾賓據尊言，謂之不執(zhí)事者，或眾賓中容有不執(zhí)事者也。
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