仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。仲夏者，日月會於鶉首，而斗建午之辰也。○亢音剛，又苦浪反。
[疏]“仲夏”至“危中”?！鹫x曰：按《茸艸歷》：五月節(jié)，日在井十六度，昏氐二度中，去日一百一十九度，旦室三度中。五月中，日在井三十一度，昏房二度中，去日一百一十九度，旦奎十一度中。元《元嘉歷》：五月節(jié)，日在井三度，昏角十度中，旦危七度中。五月中，日在井十八度，昏氐五度中，旦室五度中。
其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中蕤賓。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蕤賓者，應(yīng)鍾之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則蕤賓之律應(yīng)?！吨苷Z》曰：“蕤賓所以安靜神人，獻酬交酢?！薄疝?，人誰反。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。酢，才各反。
[疏]注“蕤賓”至“交酢”?！鹫x曰：應(yīng)鍾律長四寸二十七分寸之二十，上生蕤賓三分益一，取應(yīng)鍾三寸，更益一寸為四寸，其二十七分寸之二十，各三分之，則一寸分為八十一分也。二十七分寸之二十，則為八十一分寸之六十，其整寸一為八十一分，又以六十分益之，總為一百四十一分。更三分益一，一分有四十七，更以四十七益前一百四十一分，總為一百八十八分，是為積分之數(shù)。除之為寸，除八十一分，則一百六十二分為二寸，益前四寸為六寸，馀有二十六分不成寸，故云蕤賓“長六寸八十一分寸之二十六”也。引“《周語》曰”以下者，證蕤賓之律。何胤云：“乾九四，是月陽反於下為復，陰生陽中為姤，各應(yīng)其時，所以安靜是安靜神人也。陰生為主，陽謝為賓，賓主之象，獻酬之禮。獻酢又酬之，陰陽代謝之義也?！?br />
小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。皆記時侯也。螳螂，螵蛸母也。鵙，博勞也。反舌，百舌鳥?！痼籼谩ｒ胍衾伞ｙV，古闑反；《字林》工役反。反舌，蔡伯皆云“蝦蟆”。螵，匹遙反。蛸音消。搏音博，又作伯。
[疏]注“螳螂”至“舌鳥”?！鹫x曰：按《釋蟲》云“不《蟲過》，螳蠰，其子蜱蛸?！鄙崛嗽疲骸安弧断x過》名蟷蠰，今之螳螂也?！睂O炎云：“蟷蠰，螳螂，一名不《蟲過》?！崩钛苍疲骸捌渥用珧伲瑒t螵蛸?！惫试企倌??！多嵵尽吩疲骸白T魯以南，謂之蟷蠰，三河之域，謂之螳螂，燕趙之際，謂之食厖，齊杞以東，謂之馬穀。然名其子，同云螵螂也。云“搏勞”者，《詩》云：“七月鳴鵙?！惫{云：“百勞鳴，將寒之候，五月則鳴，豳地晚寒，鳥物之候，從其氣焉?！痹啤鞍偕帏B”者，蔡云：“蟲名，蛙也。今謂之蝦覅，其舌本前著口側(cè)而未鄉(xiāng)內(nèi)，故謂之反舌。”《通卦驗》曰：“搏勞鳴，蝦覅無聲?！庇置倚旁疲骸拔綮堕L安中，與書生數(shù)十，共往城北水中，取蝦覅屠割視之，其舌反鄉(xiāng)后?！比绱?，鄭君得不通乎？蟜夙問曰：“誠如緯與子言為蝦蟆，五月中始得水，適當聒人耳，何反無聲？”此者著時候，今猶昔也，是以知蝦覅非反舌。反舌鳥春始鳴，至五月稍止，其聲數(shù)轉(zhuǎn)，故名反舌。時候言之，今人識之，故不從緯與俗儒也。或蝦覅舌性自然，不必為反舌也。
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。明堂太廟，南堂當太室也。養(yǎng)壯佼。助長氣也。○佼，古卯反。長，丁丈反，下“長氣”同。
[疏]“養(yǎng)壯佼”。○正義曰：壯謂容體盛大，佼謂形容佼好，以盛夏長養(yǎng)之時，故養(yǎng)壯佼之人，助長氣也。
是月也，命樂師脩鞀、鞞、鼓、均琴瑟、管、簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙{??}簧，飭鍾磬柷敔。為將大雩帝習樂也。脩、均、執(zhí)、調(diào)、飭者，治其器物習其事之言?！痨姶蟮斗幢疽嘧?？同鞞步西反竽音于?音池本又作篪同簧音黃飭、飭音敕。柷，昌六反。敔，魚呂反，本又作圉。為，于偽反，下文“為民”、注“為傷”、“為其”皆同。雩音于。
[疏]“是月”至“柷敔”?！鹫x曰：“鞀”字或從兆下鼓。按《周禮·小師》注云：“鼗如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。鄭注《詩》云：“小鼓在大鼓旁，應(yīng)鞞之屬也?！表@鼓者，則《周禮·鼓人職》掌六鼓，“雷鼓鼓神祀”之屬是也。劉熙《釋名》云“鞀，導也，所以導樂作”，“鞞，裨也，裨助鼓節(jié)”，“鼓，廓也，張皮以冒之，其中空廓”。琴者，《釋樂》云：“大琴謂之離。”孫炎云：“聲留離?！薄稄V雅》云：“琴長三尺六寸六分，五弦?！眲⑽酢夺屆吩疲骸笆┫覐堉！鄙撸夺寴贰吩疲骸按笊^之灑?！睂O炎云：“音多變布如灑出也?！惫凹冊疲骸吧L八尺一寸，二十七弦?！惫苷撸夺寴贰吩疲骸按蠊苤^之簥?！币趄湣９凹冊疲骸肮荛L尺，圍寸。并漆之，有底。賈氏以為如篪，六孔。”鄭注《周禮》云：“管如邃而小，并兩而吹之?！焙嵳?，《釋樂》云：“大簫謂之言。”郭景純云：“編二十二管，長尺四寸?！编嵶ⅰ吨芏Y》：“簫，編小竹管，如今賣飴饣《易》所吹者?！眲⑽酢夺屆罚骸昂?，肅也。”干，盾也。戚，斧也。戈，鉤孑戟。羽，鳥羽，《周禮》“羽舞”、“皇舞”之屬是也。竽者，鄭注《周禮》云：“竽，三十六簧?！薄夺屆吩疲骸绑模瑳@也。其中污空?！斌险?，鄭注《周禮》云：“十三簧?！薄夺寴贰吩疲骸按篌现^之巢?！惫凹冊疲骸傲泄莛惺┗桑芏舜笳呤呕??！薄夺屆吩疲骸绑希?。象物出地所生?！斌?，《釋樂》云：“大篪謂之沂?！惫凹冊疲骸绑灾駷橹L尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹。橫吹之?！薄稄V雅》云：“八孔?！编嵥巨r(nóng)注《周禮》云：“篪七空?！薄夺屆吩疲骸绑?，啼也。聲如鶯兒啼?！被烧?，竽笙之舌也，氣鼓之而為聲?！夺屆吩疲骸盎?，橫也。於管頭橫施之。”鍾者，按《釋樂》云：“大鍾謂之鏞?！薄夺屆吩疲骸版R，空也。內(nèi)空受氣多?！表嗾?，《釋樂》云：“大磬謂之旂。”音囂，以玉石為之?！夺屆吩疲骸绊?，罄也，聲堅，罄罄然?！睎钦?，《釋樂》云：“所以鼓柷謂之止。”郭景純云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底桐之，令左右擊。止者，其椎名?！睌犝?，《釋樂》云：“所以鼓敔謂之籈?！惫凹冊疲骸皵犎绶ⅲ成嫌卸咩I铻刻，以木長尺櫟之?！薄鹱ⅰ懊懢敝痢爸浴??！鹫x曰：脩者，脩理舊物。均者，均平其聲。執(zhí)者，操持營為。調(diào)者，調(diào)和音曲。飭者，整頓器物。故云“治其器物、習其事之言”也。
命有司為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。陽氣盛而常旱，山川百源，能興云雨者也。眾水始所出為百源，必先祭其本，乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自“鞀鞞”至“柷敔”皆作曰盛樂，凡他雩用歌舞而巳。百辟卿士，古者上公，若句龍、后稷之類也。《春秋傳》曰：“龍見而雩?！宾е?，常以四月。凡周之秋三月之中而旱，亦脩雩禮以求雨，因著正雩，此月失之矣。天子雩上帝，諸侯以下雩上公，周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩?！鸨?，必亦反，注同。句，古侯同。見，賢遍反，下“御見”同。
[疏]“命有”至“穀實”。○正義曰：正以將欲雩祭，故先命有司為祈祀山川百源，為將雩之漸，重民之義也。故先為民“大雩帝，用盛樂”者，為民祈穀后，天子乃大雩天帝，用上鞀鞞之等，故云“用盛樂”?！澳嗣倏h雩祀百辟卿士”者，謂天子既雩之后，百縣謂諸侯也，命此諸侯以雩祀古之百辟及卿士等，生存之日，能立功有益於人者?！鹱ⅰ瓣枤狻敝痢盁o雩”?！鹫x曰：以四月純陽用事，故云“陽氣盛而恒旱”，故制禮此月為雩?？v令雩祭時不旱，亦為雩祭。云“雩，以吁嗟求雨之祭”者，以雩音近吁。又《女巫職》云：“凡邦之大災(zāi)，歌哭而請。”歌哭則吁嗟之類。旱又是大災(zāi)，故須吁嗟求雨。注《春秋》者，以雩為遠，謂遠為百穀求雨，非鄭義也。云“雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝”者，以雩是祭天，當從陽位，以五天總祭，不可遍在四方，故知在南郊也。以春夏秋冬共成歲功，不可偏祭一天，故“雩五精之帝”。以自外至者，無主不正，當以人帝配之，大皞配靈威仰，炎帝配赤熛怒，黃帝配含樞紐，少皞配白招拒，顓頊配汁光紀，故云“配以先帝也”。云“凡他雩用歌舞而巳”者，按《女巫》云“旱暵則舞雩”，是用歌舞，正雩則非唯歌舞，兼有馀樂，故《論語》云“舞雩詠而歸”是也。云“百辟卿士，古者上公，句龍、后稷之類也”者，百辟則古之上公，則《國語》鯀為崇伯，而《禮記·祭法》有祀之文，社稷五祀，雖為王朝卿士，兼帶上公之官，故《左氏》云“封為上公，祀為貴神”，是身為百辟，又為卿士。按《左傳》有社稷五官，今直云“若句龍后稷”，不云句芒蓐收之等，舉有益於民功之顯者言之。引“《春秋傳》曰‘龍見而雩’”者，欲明正雩在四月，不在五月也。云“凡周之秋三月之中旱，亦修雩禮以求雨’”者，釋此經(jīng)大雩在五月之中，為五月不雨脩雩祭，作記者言五月之雩是常雩，故記之於五月也。云“天子雩上帝”者，以此云“大雩帝”也。云“諸侯以下雩上公”者，此云“乃命百縣雩祀百辟卿士”是也。云“周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩”者，按《春秋》周七月、八月、九月皆書雩，《穀梁》不譏；成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“無為雩”，是譏其冬雩，是冬無雩也?！洞呵铩分苤杭爸苤脑?、五月皆無雩文。春夏不雩，雖旱不為脩雩之祭，其周季夏當有正雩，則龍見而雩是也。按《春秋》桓五年“秋，大雩”，傳云“書不時”，服注云“雩，遠也”。遠為百穀祈膏雨，言大，別山川之雩也。僖十一年“秋，八月，大雩”，十三年“秋，九月，大雩”。成公三年秋“大雩”，七年“冬，大雩”。襄五年“秋，大雩”，傳曰“旱”；八年“九月，大雩”，傳曰“旱”。十六年秋“大雩”，十七年秋“九月，大雩”，二十八年“秋，八月，大雩”，傳曰“旱”。昭三年秋“八月，大雩”，傳曰“旱”；六年“九月，大雩”，傳曰“旱”；八年秋“大雩”；十六年秋“九月，大雩”，傳曰“旱”；二十四年“秋，八月，大雩”，傳曰“旱”；二十五年“秋，七月，上辛，大雩，季辛，又雩”，傳曰“秋書再雩，旱甚”。定元年秋“九月，大雩”；七年秋“大雩”，“九月，大雩”；十二年“秋，大雩”。僖二十一年“夏，大旱”。宣七年秋“大旱”。莊三十一年“冬，不雨”。僖二年“冬，十月，不雨”；三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，“六月雨”，傳曰“自十月不雨，至于五月，不曰旱，不為災(zāi)”。文二年“自十有二月不雨，至于秋七月”；十年云“自正月不雨，至于秋七月”；十三年云“自正月不雨，至于秋七月”。是《春秋》之中不雨有七，大旱有二，大雩有二十一，都并有三十。莊三十一年“冬，不雨”，以冬時旱氣以過，故不數(shù)。僖二十一年“夏，大旱”，宣七年秋“大旱”，二旱災(zāi)成，故不數(shù)。昭二十五年一月再雩，祗是一旱之事，為再雩，一雩不數(shù)。定七年秋“大雩”，亦一時之事，而為二雩，一雩不數(shù)。成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“冬無為雩”，明亦不數(shù)。三十之中，去此六事不數(shù)，唯有二十四在。就二十四之中，分為四部；桓五年“秋，大雩”，說雩禮，是一部也；僖二年“冬，十月，不雨”，僖三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，說禱禮，是二部也；文二年、文十年、文十三年皆云“正月不雨，至于秋七月”，說旱而不為災(zāi)，是三部也。此三部總有七條，於二十四去七條，馀有十七條，說旱氣所由。故鄭《釋廢疾》云：“《春秋》凡書二十四旱?！薄犊籍愢]》說云：“分為四部，各有義焉?！笔瞧涫乱?。凡正雩在周之六月，常事不書。書秋大雩，傳不云旱者，皆過雩也；傳言旱者，皆為旱脩雩也。雩書月者，為脩旱雩得禮，故定元年《穀梁傳》曰：“雩月，雩之正也。秋大雩，非正也?！卑础队裨濉吩疲骸爸劣诎嗽虏挥?，君不舉?！弊⒃疲骸敖ㄗ又虏挥?，盡建未乃始成災(zāi)?！倍叶荒辍跋?，大旱”，未至建末而為災(zāi)者，若霧露霑濡，壟中有苗，雖歷時不為災(zāi)也。文二年、十年、十三年，自十二月、正月不雨，至秋七月是也。至八月不雨乃為災(zāi)。若無霧露霑濡，壟中無苗，雖未至八月則為災(zāi)，故僖十一年“夏，大旱”是也?！斗Y梁》說云“得雨曰雩，不得雨曰旱”，《公羊》說“言雩則旱見，言旱則雩不見”。此二家之說不同，鄭《釋廢疾》從《穀梁》之義。雩之與禱所以異者，《考異郵》說云：“天子禱九州山川，諸侯禱封內(nèi)，大夫禱所食邑。”又僖公三時不雨，帥群臣禱山川，以過自讓。凡雩必先禱，故此經(jīng)云乃命百縣祈祀山川百源，始大雩帝是也。禱者不雩，僖公二年冬十月及三年春正月、夏四月，直為禱祭不為雩，以非雩月，故不雩。
農(nóng)乃登黍。登，進也。是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃。先薦寢廟。此嘗雛也。而云以嘗黍，不以牲主穀也。必以黍者，黍，火穀，氣之主也。含桃，櫻桃也?！痣r，仕于反，又仕俱反，雛也，《爾雅》云：“生豕雛?！焙?，本又作函，湖南反；含桃，櫻桃也。櫻，於耕反。
[疏]注“必以”至“櫻桃”?！鹫x曰：黍是火穀，於夏時與雛同薦之。如鄭此言，則黍非新成，直取舊黍，故下孟秋云“農(nóng)乃登穀”，注云“黍稷於是始熟”，明仲夏未熟也。蔡氏以為此時黍新孰，今蟬鳴黍是也，非鄭義也。按《月令》諸月無薦果之文，此獨羞含桃者，以此果先成，異於馀物，故特記之，其實諸果亦時薦。
令民毋艾藍以染。為傷長氣也。此月藍始可別，《夏小正》曰：“五月啟灌藍蓼。”○藍，力甘反。別，彼列反，下文“別群”同。
[疏]注“此月”至“藍蓼”?！鹫x曰：別種藍之體，初必叢生，若及早栽移，則有所傷損。此月藍既長大，可分移布散，引《小正》“啟灌藍蓼”者，證此月養(yǎng)藍。熊氏云：“灌謂叢生也。言開辟此叢生藍蓼，分移使之稀散。” 毋燒灰，為傷火氣也?；鹬畾忪妒菫槭ⅲ鹬疁缯邽榛?。毋暴布。不以陰功干大陽之事。○暴，步卜反，大音太。門閭毋閉，關(guān)市毋索。順陽敷縱，不難物。○索，所白反。難，乃旦反，又如字。
[疏]“門閭”至“毋索”?！鹫x曰：蔡云：“門謂城門，閭謂二十五家為閭?！标P(guān)市無索者，關(guān)市停物之所，商旅或隱蔽其物以避征稅。是月從長之時，故不搜索其物。
挺重囚，益其食。挺猶寬也。
[疏]“益其食”。○正義曰：“益其食”“挺重囚”連文，鄭又無注，皇氏以為增益囚之飲食，義當然也。熊氏以為益群臣祿食，其義非也。
游牝別群，孕妊之欲止也。則縶騰駒。為其牡氣有馀，相蹄齧也?！饒?zhí)如字，蔡本作縶。蹄，大計反，蹋也；本或作踶，音同。班馬政。馬政，謂養(yǎng)馬之政教也?！稄C人職》曰“掌十有二閑之政教，以阜馬佚特，教駣，攻駒”，此之謂也?！饛C，所留反。駣音兆。又音道，《字林》音祧。
[疏]注“馬政”至“政駒”。○正義曰：《廋人職》曰：“掌十有二閑之政教?！卑础缎Ｈ寺殹吩?，“天子十有二閑”，諸侯六閑，大夫四閑，每閑馬有二百一十六匹。又“阜馬佚特，教駣，攻駒”，注云“阜，盛壯也”，鄭司農(nóng)云‘二歲曰駒，三歲曰駣’，玄謂逸者，用之不使甚勞，安其血氣也。教駣，始乘習之。攻駒，騬其蹄齧者”。
是月也，日長至，陰陽爭，死生分。爭者，陽方盛，陰欲起也。分猶半也?！馉?，爭斗之爭，注同。
[疏]“是月”至“生分”?！鹫x曰：“長至“者，謂此月之時，日長之至極，大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻，是“日長至”也?！八郎帧闭?，分，半也。陰氣既起，故物半死半生。蔡云“感陽氣長者生，感陰氣成者死”，故於夏至日相與分也?！ 【育R戒，處必掩身，毋躁。掩猶隱翳也。躁猶動也。今《月令》“毋躁為欲靜”。止聲色，毋或進。進猶御見也。聲謂樂也?！兑住芳啊稑贰贰ⅰ洞呵铩氛f“夏至，人主與群臣從八能之士，作樂五日”，今止之，非其道也。○從，子用反。
[疏]“君子”至“或進”。○正義曰：蔡氏云：“君子，謂人君以下至在位士也。齊戒所以敬道萌陰也。處必掩身，處猶居也。掩，隱翳也。陰既始萌，故君子居處不顯露，恐干陰也。毋躁者，躁，動也。既不顯露，又不得躁動，宜靜以安萌陰也?！编嵰瘛对铝睢贰盁o躁為欲靜”，欲靜則無躁之義。止聲色者，歌樂華麗之事，為助陰靜，故止之?！盁o或進”者，進，御見也。既止聲色，故嬪房不得進御侍夕也，亦為微陰始動，不可動於陰事也。蔡云“方齊戒，故止色，內(nèi)御之屬勿或有所進也”?！鹱ⅰ耙准啊敝痢捌涞馈薄！鹫x曰：按《易緯·通卦驗》云：“夏至人主從八能之士，或調(diào)黃鍾，或調(diào)六律，或調(diào)五音，或調(diào)五聲，或調(diào)五行，或調(diào)律磨，或調(diào)陰陽，或調(diào)正德所行?！弊ⅰ皬陌四苤俊?，謂選於天下人眾之中，取其習曉者而使之。調(diào)黃鍾者，縣黃鍾於子，其以大小之差展其聲。調(diào)六律者，六律管，陽也。又有六呂為之合，管有長短，吹之以調(diào)樂器之聲。調(diào)五音者，金為鍾，革為鼓，石為磬，竹為管，絲為弦，皆有聲變舒疾也。匏也，木也，土也，不言調(diào)者，聲少變，故不調(diào)。調(diào)五聲者，宮、商、角、徵、羽，聲弘殺緩急。凡黃鍾六律之聲，五音之動，與神靈之氣通，人君聽之，可以察已之得失，而知群臣賢否。調(diào)五行者，五行謂五英。調(diào)律歷者，律歷謂六莖也。調(diào)陰陽者，謂《云門》、《咸池》。調(diào)正德所行者，謂之《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，此鄭云《五英》，謂顓頊樂名，云《六莖》者，帝嚳樂名。云“從八能之士”，注云“從，就也，謂人主就八能之士於習樂之處而觀之”。“作樂五日”者，謂日至之前，豫前五日，令八能之士習作其樂，以迎日至?！稑肪暋f(xié)圖徵》亦云“從八能之士”，今《月令》於日至止聲色，與諸《緯》文違，故云“非其道”。必知其《緯》文作樂為是者，以《周禮·大司樂》冬至祭祭圜丘，夏至祭地方澤，皆有作樂之文，不得云止樂，故知月令非也。
薄滋味，毋致和。為其氣異，此時傷人。○和，戶臥反。
[疏]注“為其”至“傷人”?！鹫x曰：滋味和調(diào)，氣味殊異，他時可食，此時傷人?！ 」?jié)耆欲，定心氣。微陰扶精，不可散也?！痍?，市志反。百官靜事毋刑。罪罰之事，不可以聞。今《月令》“刑”為“徑”。以定晏陰之所成。晏，安也。陰稱安?！痍?，伊見反。
[疏]“以定晏陰之所成”?！鹫x曰：上從“君子齊戒”以下，至“無刑”以上，皆是清靜止息之事，以正定身中安陰之所成就，謂初感安陰，若不清靜，則微陰與人為病，故須定之。王肅及蔡氏皆云晏為以安定陰陽之所成，非鄭旨也。
鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。又記時候也。半夏，藥草。木堇，王蒸也。○解，戶買反。始，市志反。夏，戶嫁反。堇音謹，一名舜華。蒸，之承反。
[疏]注“木堇”至“蒸也”?！鹫x曰：《釋草》云：“椵，木槿。櫬，木槿?！蹦呈显啤皠e三名，可食，或呼為日及，亦云王蒸。其花朝生暮落”。
是月也，毋用火南方。陽氣盛，又用火於其方，害微陰也?？梢跃痈呙鳎梢赃h眺望，可以升山陵，可以處臺榭。順陽在上也。高明謂樓觀也。阇者謂之臺，有木者謂之榭?！痖恳糁x。觀，古喚反。阇音都。
[疏]注“阇者”至“之榭”。○正義曰：按《釋宮》云：“阇謂之臺。”李巡云：“蛔芰為之，所以觀望?！惫凹冊疲骸盎总了姆??！庇衷疲骸盁o室曰榭。”李巡云：“但有大殿，無室名曰榭。”郭景純云：“榭，今之堂堭?！?br />
仲夏行冬令，則雹凍傷穀。子之氣乘之也。陽為雨，陰起脅之，凝為雹。○雹，步角反。凍，丁貢反。道路不通，暴兵來至。盜賊攻劫，亦雹之類。
[疏]“仲夏”至“來至”?！鹫x曰：“雹凍傷穀”，天災(zāi)?！暗缆凡煌?，暴兵來至”，人災(zāi)也。
行春令，則五穀晚熟。卯之氣乘之也。生日長。百螣時起，其國乃饑。螣，蝗之屬，言百者，明眾類并為害?！鹞熞籼兀趁缛~蟲。饑，居疑反，又音機。
[疏]“行春”至“乃饑”。○正義曰：“五穀晚熟”，天災(zāi)?！鞍傥煏r起”，地災(zāi)?！捌鋰损嚒?，人災(zāi)也。
行秋令，則草木零落，酉之氣乘之也。八月宿直昂畢，為天獄主殺?！鹆?，本又作苓，音同。果實早成，生日短。民殃於疫。大陵之氣來為害也?！鹧辏读挤?。疫音役。
[疏]“行秋”至“於疫”?！鹫x曰：“草木零落，果實早成”，地災(zāi)?！懊裱觎兑摺?，人災(zāi)也。
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。季夏者，日月會於鶉火，而斗建未之辰也。
[疏]“季夏”至“奎中”。○正義曰：按《茸艸歷》：六月節(jié)，日在柳九度，昏尾七度中，去日一百一十九度，旦婁八度中。六月中，日在張三度，昏箕三度中，去日一百一十七度，旦胃十四度中?！对螝v》：六月節(jié)，日在井三十二度，昏房四度中，旦東壁八度中。六月中，日在柳十二度，昏尾八度中，旦奎十二度中。
其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中林鍾。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。林鍾者，黃鍾之所生，三分去一，律長六寸。季夏氣至，則林鍾之律應(yīng)?！吨苷Z》曰：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪?！薄鹑ィ饏畏?，后放此。任音壬，又如字。恪，苦各反。
[疏]注“林鍾”至“純恪”。○正義曰：按《律歷志》，黃鍾長九寸，三分去一，下生林鍾，故林鍾長六寸。引“《周語》曰”下者，證林鍾之義，故《周語》云：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪?！卑醋⒃啤袄?，初六也”，林，眾；鍾，聚；肅，速；純，大；恪，敬。“言時務(wù)和，審百事，無有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職”。
溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。皆記時侯也。鷹學習，謂攫搏也?！断男≌吩唬骸傲拢検紦??！蔽灒w蟲，螢火也?！痼埃弦粝?，下音率。腐，扶矩反。熒，本又作螢，戶扃反；或作“腐草化為螢”者，非也。攫，俱縳反，一音九碧反。搏音搏。摯音至，本亦作鷙，同。
[疏]“溫風”至“為螢”?！鹫x曰：“蟋蟀居壁”者，此物生在於土中，至季夏羽翼稍成，未能遠飛，但居其壁，至七月則能遠飛在野。按《爾雅·釋蟲》云：“蟋蟀，蛩也。”孫炎曰：“蜻蛚也。梁國謂蛩?！惫凹冊疲骸敖翊倏??！辈桃詾轶埃贵且??！稹苞椖藢W習”者，於時二陰既起，鷹感陰氣，乃有殺心，學習摶擊之事。按《鄭志》，焦氏問云：“仲秋，乃鳩化為鷹。仲春，鷹化為鳩。此六月何言有鷹學習乎？”張逸答曰：“鷹雖為鳩，亦自有真鷹可習矣?！薄稹案轂槲灐闭?，腐草此時得暑濕之氣，故為螢。不云化者，蔡氏云“鳩化為鷹，鷹還化為鳩，故稱化。今腐草為螢，螢不復為腐草，故不稱化”?！鹱ⅰ爸^攫”至“螢火”?！鹫x曰：攫謂以足取物，摶謂以翼擊物。云“螢，飛蟲”者，按《釋蟲》云：“螢火，即炤?！崩钛苍疲骸拔灮鹨癸w，腹下如火光，故曰即炤。”
天子居明堂右個，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。明堂右個，南堂西偏也。
命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。四者甲類，秋乃堅成。《周禮》曰“秋獻龜魚”，又曰“凡取龜用秋時”，是夏之秋也。作《月令》者，以為此秋據(jù)周之時也。周之八月，夏之六月，因書於此，似誤也。蛟言伐者，以其有兵衛(wèi)也。龜言登者，尊之也。鼉、黿言取，羞物賤也。鼉皮又可以冒鼓，今《月令》“漁師”為“榜人”?！痱砸艚?。鼉，大多反，又徒丹反。黿音元。冒，亡報反。榜，必孟反。
[疏]“命漁”至“取黿”。○正義曰：此命漁師及仲夏養(yǎng)壯佼之等，皆是煩細之事，或非止一月所為，故不言“是月也”。故注云“四者甲類，秋乃堅成”，明非獨季夏而取?！鹱ⅰ啊吨芏Y》”至“榜人”?！鹫x曰：引“《周禮》‘秋獻龜魚’”，是《獻人職》文。又云“凡取龜用秋時”，是《龜人職》文。引之者，證作記之人謂此禮是周之秋八月，當夏之六月，故誤書於此，言記之者非也。
命澤人納材葦。蒲葦之屬，此時柔刃，可取作器物也。○葦，于鬼反。刃，而慎反?！鹗窃乱玻谋O(jiān)大合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲，令民無不咸出其力。四監(jiān)，主山、林、川、澤之官。百縣，鄉(xiāng)遂之屬，地有山、林、川、澤者也。秩，常也。百縣給國養(yǎng)犧牲之芻，多少有常，民皆當出力為艾之。今《月令》“四”為“田”。○為艾，于偽反，下文“為民”、注“為求福”、“為其”同。以共皇天上帝，名山大川，四方之神。以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。牲以供祠神靈，為民求福，明使民艾芻，是不虛取也?；侍欤背揭菍?，冬至所祭於圜丘也。上帝，大微五帝?！鸸惨艄А?br /> [疏]“命四”至“祈?！?。○正義曰：以四監(jiān)合其秩芻，以共皇天上帝，其事既大，又異於上，故言“是月”。自“命婦官”至“等給之度”，論黼黻文章，給郊廟祭祀之服，事異於上帝養(yǎng)犧牲，故言“是月”。自“樹木方盛”至“則有天殃”，論禁斷馀事，助時生養(yǎng)，亦事異於上，故言“是月”，自“土潤溽暑”至“土疆”，論上暑下潤，糞地為宜，事異於上，故復言“是月”?！鹱ⅰ八谋O(jiān)”至“為田”?！鹫x曰：按《周禮》有山虞、澤虞、林衡、川衡之官，秩芻出於山林，又季冬云“乃命四監(jiān)，收秩薪柴”，薪柴亦出於山林川澤。云“百縣，鄉(xiāng)遂之屬，地有山林川澤”者，知百縣非諸侯，而云鄉(xiāng)遂之屬，以其取芻養(yǎng)牲，不可大遠，故知是畿內(nèi)鄉(xiāng)遂。仲夏云“乃命百縣雩祀百辟卿士”者，兼外內(nèi)諸侯也。此云“鄉(xiāng)遂之屬”者，不兼公卿大夫之采邑?！爸龋！保夺屧b》文。云“今《月令》‘四’為‘田’”者，令田監(jiān)大合秩芻，義亦通也。○注“為民”至“五帝”。○正義曰：為民求福者，雖是尋常事神，因事神之時，為民祈福。云“是不虛取”者，若不為祈福，浪使民艾芻，是在上虛取民力。今還祈福與民，民皆蒙福，是不虛取民力役使之也。云“上帝，大微五帝”者，按《周禮·司服》云“昊天上帝”，鄭以為昊天上帝祇是一神，北極耀魄寶也。知此皇天上帝不祗是耀魄寶之上帝，為大微者，以《周禮·司服》云“祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之”，既別云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更無別五帝之文，故分為二。
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。婦言，染人也。采，五色?！痦胍舾?。黻音弗。差貸音二，又他得反。
[疏]“命婦”至“差貸”。○正義曰：於此月之時，命掌婦功之官，謂染人也，染此五色之采，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。染此等之物，必以舊法故事，無得有參差貸變。必以此月染之者，以其盛暑濕，染帛為宜，此是秦法也。若周則於夏豫浸治染纁玄之石，至秋乃總?cè)疚迳?，故《染人》云“夏纁玄，秋梁夏”是也。蓋從夏至秋，皆得染物，周秦各用一時也。此云“黼黻文章”，下云“黑黃蒼赤”，互相備也。○注“婦官”至“五色”?！鹫x曰：按《周禮》婦官有典婦功、典枲、染人等，此據(jù)染采，故為染人?！安?，五色”者，鄭注《皋陶謨》曰：“采施曰色，未用謂之采，巳用謂之色。”此對文耳，散則通。
黑黃倉赤，莫不質(zhì)良，毋敢詐偽。質(zhì)，正也。良，善也。所用染者，當?shù)谜娌烧埔?。以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。旗章，旌旗及章識也?！饎e，彼列反。旗音其。識，申志反。及如字。
[疏]注“旗章”至“章識”?！鹫x曰：旌旗者，則《周禮·司?！肪牌焓且?。章識者，則《周禮》事名號，故《司?！吩啤肮俑笃涫?，州里象其名，家象其號”，鄭注《引士喪禮》以緇廣三寸，長半幅，赪末長終幅，《詩》“織文鳥章”是也。
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。為其未堅刃也?！鹦?，下孟反。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。土將用事，氣欲靜。
[疏]注“土將用事氣欲靜”?！鹫x曰：土雖寄王四季，但南方火生中央土，土生西方金，金火之間，位當建未之月，故云“土將用事，氣欲靜”也。
毋舉大事，以搖養(yǎng)氣。大事，興徭役以有為?！疳嬉垡暨b。毋發(fā)令而待，以妨神農(nóng)之事也。發(fā)令而待，謂出繇役之令，以預驚民也。民驚則心動，是害土神之氣。土神稱曰神農(nóng)者，以其主於稼穡。
[疏]“毋發(fā)”至“之事”?！鹫x曰：“發(fā)令”者，發(fā)動徵召之令也?！岸闭撸^時未順而豫動召，以待后時乃使也?！耙苑辽褶r(nóng)之事”者，解所以不豫發(fā)令也。神農(nóng)者，土神也。爾時土神用事，若逆令召民，民驚心動，是妨土神之氣事也。?！鹱ⅰ巴辽瘛敝痢凹诜w”。○正義曰：土神能吐生萬物，成其農(nóng)事，故曰神農(nóng)。知土主稼穡者，《尚書·洪范》云：“土爰稼穡?！笨讉髟唬骸胺N曰稼，斂曰穡。”蔡氏云“神農(nóng)則炎帝”，非鄭義也。 水潦盛昌，神農(nóng)將持功，舉大事則有天殃。言土以受天雨澤、安靜養(yǎng)物為功，動之則致害也?！缎⒔?jīng)說》曰：“地順受澤，謙虛開張，含泉任萌，滋物歸中。”
[疏]“水潦”至“天殃”。○正義曰：六月主未，未有東井，東井是水，故六月而水潦盛昌也?！吧褶r(nóng)將持功”者，神農(nóng)猶土神也。土地本受天雨澤水潦，以為生養(yǎng)之功，此月多水，故土神方得將持功也。○“舉大事則有天殃”者，神農(nóng)方持功，若人君有舉大事，于養(yǎng)氣者，非唯神農(nóng)罪之，則天亦殃罰之也。犯土而天罰之者，地受天澤，得以含養(yǎng)。今若干地，則是干天也?！鹱ⅰ把酝痢敝痢皻w中”?！鹫x曰：解所以犯天殃之義也。云“動之則致災(zāi)害”者，若動地則致天災(zāi)害，是地功由天也。云“《孝經(jīng)說》曰‘地順受澤，謙虛開張’”者，引《孝經(jīng)說》證地受天澤，為成已功也。地體卑順，故受天之雨澤，而體得謙虛開張也。云“含泉任萌，滋物歸中”者，亦《孝經(jīng)說》也。既謙虛開張，故能含於水泉，任萌一切之物，并滋繁而歸地中也。
是月也，土潤溽暑。潤溽，謂涂濕也?！鹑枞缱郑净蜃麂?，音同，濕也。大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。薙謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草乾燒之，至此月大雨流，水潦畜於其中，則草死不復生，而地美可稼也?！端S人》“掌殺草”職，曰“夏日至而薙之”，又曰“如欲其化也，則以水火變之”?！鹚S，他計反，又直履反。芟，所銜反。萊音來。畜，敕六反。復，扶又反。夏日，人一反。
[疏]“大雨”至“熱湯”?！鹫x曰：六月建未，未值井，井主水，大雨時行。土既潤辱，又大雨應(yīng)時行也，不云降，降止是下耳，故言其流義，故云行。行猶通彼也。蔡云“大雨時行。行，降也。從‘土潤’以下皆為下句”。燒薙，謂迫地芟除草名也。《周禮》立其官，使除田草也。五月夏至，芟殺暴之，至六月合燒之，故云“燒薙”也?！靶兴闭?，其時也，大雨時行，行於所燒田中，仍壅遏蓄之，以漬燒薙，故云“行水”也。○“利以殺草”者，利，益也。先芟后燒，又蓄水漬之，即草根爛死，是利益得殺田中之草也?！叭缫詿釡闭?，日暴水於爛草田中，水熱而洙沸，如熱湯漬之也。○注“薙人”至“變之”。○正義曰：引《薙人》證芟草時節(jié)。按《薙氏》云：“春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。”杜子春云：“萌謂耕反其萌牙。”康成云：“萌之者，以茲其斫其生者，夷之以鉤鎌，迫地芟之也，若今取菱矣。含實曰繩，芟其繩則實不成孰。耜之，以耜測涷土劃之?！卑椿适显疲骸耙囊羲S，繩音孕?！痹啤坝衷蝗缬浠瑒t以水火變之”者，謂先以火焚燒其草，在后以水浸漬之，變此瘠地為肥，故云“水火變之”。先火后水，而云“水火”者，便言也?！ 】梢约S田疇，可以美土彊。土潤溽，膏澤易行也。糞、美，互文耳。土疆，強
[疏]“仲夏”至“危中”?！鹫x曰：按《茸艸歷》：五月節(jié)，日在井十六度，昏氐二度中，去日一百一十九度，旦室三度中。五月中，日在井三十一度，昏房二度中，去日一百一十九度，旦奎十一度中。元《元嘉歷》：五月節(jié)，日在井三度，昏角十度中，旦危七度中。五月中，日在井十八度，昏氐五度中，旦室五度中。
其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中蕤賓。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。蕤賓者，應(yīng)鍾之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六。仲夏氣至，則蕤賓之律應(yīng)?！吨苷Z》曰：“蕤賓所以安靜神人，獻酬交酢?！薄疝?，人誰反。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。酢，才各反。
[疏]注“蕤賓”至“交酢”?！鹫x曰：應(yīng)鍾律長四寸二十七分寸之二十，上生蕤賓三分益一，取應(yīng)鍾三寸，更益一寸為四寸，其二十七分寸之二十，各三分之，則一寸分為八十一分也。二十七分寸之二十，則為八十一分寸之六十，其整寸一為八十一分，又以六十分益之，總為一百四十一分。更三分益一，一分有四十七，更以四十七益前一百四十一分，總為一百八十八分，是為積分之數(shù)。除之為寸，除八十一分，則一百六十二分為二寸，益前四寸為六寸，馀有二十六分不成寸，故云蕤賓“長六寸八十一分寸之二十六”也。引“《周語》曰”以下者，證蕤賓之律。何胤云：“乾九四，是月陽反於下為復，陰生陽中為姤，各應(yīng)其時，所以安靜是安靜神人也。陰生為主，陽謝為賓，賓主之象，獻酬之禮。獻酢又酬之，陰陽代謝之義也?！?br />
小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。皆記時侯也。螳螂，螵蛸母也。鵙，博勞也。反舌，百舌鳥?！痼籼谩ｒ胍衾伞ｙV，古闑反；《字林》工役反。反舌，蔡伯皆云“蝦蟆”。螵，匹遙反。蛸音消。搏音博，又作伯。
[疏]注“螳螂”至“舌鳥”?！鹫x曰：按《釋蟲》云“不《蟲過》，螳蠰，其子蜱蛸?！鄙崛嗽疲骸安弧断x過》名蟷蠰，今之螳螂也?！睂O炎云：“蟷蠰，螳螂，一名不《蟲過》?！崩钛苍疲骸捌渥用珧伲瑒t螵蛸?！惫试企倌??！多嵵尽吩疲骸白T魯以南，謂之蟷蠰，三河之域，謂之螳螂，燕趙之際，謂之食厖，齊杞以東，謂之馬穀。然名其子，同云螵螂也。云“搏勞”者，《詩》云：“七月鳴鵙?！惫{云：“百勞鳴，將寒之候，五月則鳴，豳地晚寒，鳥物之候，從其氣焉?！痹啤鞍偕帏B”者，蔡云：“蟲名，蛙也。今謂之蝦覅，其舌本前著口側(cè)而未鄉(xiāng)內(nèi)，故謂之反舌。”《通卦驗》曰：“搏勞鳴，蝦覅無聲?！庇置倚旁疲骸拔綮堕L安中，與書生數(shù)十，共往城北水中，取蝦覅屠割視之，其舌反鄉(xiāng)后?！比绱?，鄭君得不通乎？蟜夙問曰：“誠如緯與子言為蝦蟆，五月中始得水，適當聒人耳，何反無聲？”此者著時候，今猶昔也，是以知蝦覅非反舌。反舌鳥春始鳴，至五月稍止，其聲數(shù)轉(zhuǎn)，故名反舌。時候言之，今人識之，故不從緯與俗儒也。或蝦覅舌性自然，不必為反舌也。
天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。明堂太廟，南堂當太室也。養(yǎng)壯佼。助長氣也。○佼，古卯反。長，丁丈反，下“長氣”同。
[疏]“養(yǎng)壯佼”。○正義曰：壯謂容體盛大，佼謂形容佼好，以盛夏長養(yǎng)之時，故養(yǎng)壯佼之人，助長氣也。
是月也，命樂師脩鞀、鞞、鼓、均琴瑟、管、簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙{??}簧，飭鍾磬柷敔。為將大雩帝習樂也。脩、均、執(zhí)、調(diào)、飭者，治其器物習其事之言?！痨姶蟮斗幢疽嘧?？同鞞步西反竽音于?音池本又作篪同簧音黃飭、飭音敕。柷，昌六反。敔，魚呂反，本又作圉。為，于偽反，下文“為民”、注“為傷”、“為其”皆同。雩音于。
[疏]“是月”至“柷敔”?！鹫x曰：“鞀”字或從兆下鼓。按《周禮·小師》注云：“鼗如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。鄭注《詩》云：“小鼓在大鼓旁，應(yīng)鞞之屬也?！表@鼓者，則《周禮·鼓人職》掌六鼓，“雷鼓鼓神祀”之屬是也。劉熙《釋名》云“鞀，導也，所以導樂作”，“鞞，裨也，裨助鼓節(jié)”，“鼓，廓也，張皮以冒之，其中空廓”。琴者，《釋樂》云：“大琴謂之離。”孫炎云：“聲留離?！薄稄V雅》云：“琴長三尺六寸六分，五弦?！眲⑽酢夺屆吩疲骸笆┫覐堉！鄙撸夺寴贰吩疲骸按笊^之灑?！睂O炎云：“音多變布如灑出也?！惫凹冊疲骸吧L八尺一寸，二十七弦?！惫苷撸夺寴贰吩疲骸按蠊苤^之簥?！币趄湣９凹冊疲骸肮荛L尺，圍寸。并漆之，有底。賈氏以為如篪，六孔。”鄭注《周禮》云：“管如邃而小，并兩而吹之?！焙嵳?，《釋樂》云：“大簫謂之言。”郭景純云：“編二十二管，長尺四寸?！编嵶ⅰ吨芏Y》：“簫，編小竹管，如今賣飴饣《易》所吹者?！眲⑽酢夺屆罚骸昂?，肅也。”干，盾也。戚，斧也。戈，鉤孑戟。羽，鳥羽，《周禮》“羽舞”、“皇舞”之屬是也。竽者，鄭注《周禮》云：“竽，三十六簧?！薄夺屆吩疲骸绑模瑳@也。其中污空?！斌险?，鄭注《周禮》云：“十三簧?！薄夺寴贰吩疲骸按篌现^之巢?！惫凹冊疲骸傲泄莛惺┗桑芏舜笳呤呕??！薄夺屆吩疲骸绑希?。象物出地所生?！斌?，《釋樂》云：“大篪謂之沂?！惫凹冊疲骸绑灾駷橹L尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹。橫吹之?！薄稄V雅》云：“八孔?！编嵥巨r(nóng)注《周禮》云：“篪七空?！薄夺屆吩疲骸绑?，啼也。聲如鶯兒啼?！被烧?，竽笙之舌也，氣鼓之而為聲?！夺屆吩疲骸盎?，橫也。於管頭橫施之。”鍾者，按《釋樂》云：“大鍾謂之鏞?！薄夺屆吩疲骸版R，空也。內(nèi)空受氣多?！表嗾?，《釋樂》云：“大磬謂之旂。”音囂，以玉石為之?！夺屆吩疲骸绊?，罄也，聲堅，罄罄然?！睎钦?，《釋樂》云：“所以鼓柷謂之止。”郭景純云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底桐之，令左右擊。止者，其椎名?！睌犝?，《釋樂》云：“所以鼓敔謂之籈?！惫凹冊疲骸皵犎绶ⅲ成嫌卸咩I铻刻，以木長尺櫟之?！薄鹱ⅰ懊懢敝痢爸浴??！鹫x曰：脩者，脩理舊物。均者，均平其聲。執(zhí)者，操持營為。調(diào)者，調(diào)和音曲。飭者，整頓器物。故云“治其器物、習其事之言”也。
命有司為民祈祀山川百源。大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。陽氣盛而常旱，山川百源，能興云雨者也。眾水始所出為百源，必先祭其本，乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自“鞀鞞”至“柷敔”皆作曰盛樂，凡他雩用歌舞而巳。百辟卿士，古者上公，若句龍、后稷之類也。《春秋傳》曰：“龍見而雩?！宾е?，常以四月。凡周之秋三月之中而旱，亦脩雩禮以求雨，因著正雩，此月失之矣。天子雩上帝，諸侯以下雩上公，周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩?！鸨?，必亦反，注同。句，古侯同。見，賢遍反，下“御見”同。
[疏]“命有”至“穀實”。○正義曰：正以將欲雩祭，故先命有司為祈祀山川百源，為將雩之漸，重民之義也。故先為民“大雩帝，用盛樂”者，為民祈穀后，天子乃大雩天帝，用上鞀鞞之等，故云“用盛樂”?！澳嗣倏h雩祀百辟卿士”者，謂天子既雩之后，百縣謂諸侯也，命此諸侯以雩祀古之百辟及卿士等，生存之日，能立功有益於人者?！鹱ⅰ瓣枤狻敝痢盁o雩”?！鹫x曰：以四月純陽用事，故云“陽氣盛而恒旱”，故制禮此月為雩?？v令雩祭時不旱，亦為雩祭。云“雩，以吁嗟求雨之祭”者，以雩音近吁。又《女巫職》云：“凡邦之大災(zāi)，歌哭而請。”歌哭則吁嗟之類。旱又是大災(zāi)，故須吁嗟求雨。注《春秋》者，以雩為遠，謂遠為百穀求雨，非鄭義也。云“雩帝，謂為壇南郊之旁，雩五精之帝”者，以雩是祭天，當從陽位，以五天總祭，不可遍在四方，故知在南郊也。以春夏秋冬共成歲功，不可偏祭一天，故“雩五精之帝”。以自外至者，無主不正，當以人帝配之，大皞配靈威仰，炎帝配赤熛怒，黃帝配含樞紐，少皞配白招拒，顓頊配汁光紀，故云“配以先帝也”。云“凡他雩用歌舞而巳”者，按《女巫》云“旱暵則舞雩”，是用歌舞，正雩則非唯歌舞，兼有馀樂，故《論語》云“舞雩詠而歸”是也。云“百辟卿士，古者上公，句龍、后稷之類也”者，百辟則古之上公，則《國語》鯀為崇伯，而《禮記·祭法》有祀之文，社稷五祀，雖為王朝卿士，兼帶上公之官，故《左氏》云“封為上公，祀為貴神”，是身為百辟，又為卿士。按《左傳》有社稷五官，今直云“若句龍后稷”，不云句芒蓐收之等，舉有益於民功之顯者言之。引“《春秋傳》曰‘龍見而雩’”者，欲明正雩在四月，不在五月也。云“凡周之秋三月之中旱，亦修雩禮以求雨’”者，釋此經(jīng)大雩在五月之中，為五月不雨脩雩祭，作記者言五月之雩是常雩，故記之於五月也。云“天子雩上帝”者，以此云“大雩帝”也。云“諸侯以下雩上公”者，此云“乃命百縣雩祀百辟卿士”是也。云“周冬及春夏雖旱，禮有禱無雩”者，按《春秋》周七月、八月、九月皆書雩，《穀梁》不譏；成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“無為雩”，是譏其冬雩，是冬無雩也?！洞呵铩分苤杭爸苤脑?、五月皆無雩文。春夏不雩，雖旱不為脩雩之祭，其周季夏當有正雩，則龍見而雩是也。按《春秋》桓五年“秋，大雩”，傳云“書不時”，服注云“雩，遠也”。遠為百穀祈膏雨，言大，別山川之雩也。僖十一年“秋，八月，大雩”，十三年“秋，九月，大雩”。成公三年秋“大雩”，七年“冬，大雩”。襄五年“秋，大雩”，傳曰“旱”；八年“九月，大雩”，傳曰“旱”。十六年秋“大雩”，十七年秋“九月，大雩”，二十八年“秋，八月，大雩”，傳曰“旱”。昭三年秋“八月，大雩”，傳曰“旱”；六年“九月，大雩”，傳曰“旱”；八年秋“大雩”；十六年秋“九月，大雩”，傳曰“旱”；二十四年“秋，八月，大雩”，傳曰“旱”；二十五年“秋，七月，上辛，大雩，季辛，又雩”，傳曰“秋書再雩，旱甚”。定元年秋“九月，大雩”；七年秋“大雩”，“九月，大雩”；十二年“秋，大雩”。僖二十一年“夏，大旱”。宣七年秋“大旱”。莊三十一年“冬，不雨”。僖二年“冬，十月，不雨”；三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，“六月雨”，傳曰“自十月不雨，至于五月，不曰旱，不為災(zāi)”。文二年“自十有二月不雨，至于秋七月”；十年云“自正月不雨，至于秋七月”；十三年云“自正月不雨，至于秋七月”。是《春秋》之中不雨有七，大旱有二，大雩有二十一，都并有三十。莊三十一年“冬，不雨”，以冬時旱氣以過，故不數(shù)。僖二十一年“夏，大旱”，宣七年秋“大旱”，二旱災(zāi)成，故不數(shù)。昭二十五年一月再雩，祗是一旱之事，為再雩，一雩不數(shù)。定七年秋“大雩”，亦一時之事，而為二雩，一雩不數(shù)。成七年“冬，大雩”，《穀梁》云“冬無為雩”，明亦不數(shù)。三十之中，去此六事不數(shù)，唯有二十四在。就二十四之中，分為四部；桓五年“秋，大雩”，說雩禮，是一部也；僖二年“冬，十月，不雨”，僖三年“正月，不雨，夏，四月，不雨”，說禱禮，是二部也；文二年、文十年、文十三年皆云“正月不雨，至于秋七月”，說旱而不為災(zāi)，是三部也。此三部總有七條，於二十四去七條，馀有十七條，說旱氣所由。故鄭《釋廢疾》云：“《春秋》凡書二十四旱?！薄犊籍愢]》說云：“分為四部，各有義焉?！笔瞧涫乱?。凡正雩在周之六月，常事不書。書秋大雩，傳不云旱者，皆過雩也；傳言旱者，皆為旱脩雩也。雩書月者，為脩旱雩得禮，故定元年《穀梁傳》曰：“雩月，雩之正也。秋大雩，非正也?！卑础队裨濉吩疲骸爸劣诎嗽虏挥?，君不舉?！弊⒃疲骸敖ㄗ又虏挥?，盡建未乃始成災(zāi)?！倍叶荒辍跋?，大旱”，未至建末而為災(zāi)者，若霧露霑濡，壟中有苗，雖歷時不為災(zāi)也。文二年、十年、十三年，自十二月、正月不雨，至秋七月是也。至八月不雨乃為災(zāi)。若無霧露霑濡，壟中無苗，雖未至八月則為災(zāi)，故僖十一年“夏，大旱”是也?！斗Y梁》說云“得雨曰雩，不得雨曰旱”，《公羊》說“言雩則旱見，言旱則雩不見”。此二家之說不同，鄭《釋廢疾》從《穀梁》之義。雩之與禱所以異者，《考異郵》說云：“天子禱九州山川，諸侯禱封內(nèi)，大夫禱所食邑。”又僖公三時不雨，帥群臣禱山川，以過自讓。凡雩必先禱，故此經(jīng)云乃命百縣祈祀山川百源，始大雩帝是也。禱者不雩，僖公二年冬十月及三年春正月、夏四月，直為禱祭不為雩，以非雩月，故不雩。
農(nóng)乃登黍。登，進也。是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃。先薦寢廟。此嘗雛也。而云以嘗黍，不以牲主穀也。必以黍者，黍，火穀，氣之主也。含桃，櫻桃也?！痣r，仕于反，又仕俱反，雛也，《爾雅》云：“生豕雛?！焙?，本又作函，湖南反；含桃，櫻桃也。櫻，於耕反。
[疏]注“必以”至“櫻桃”?！鹫x曰：黍是火穀，於夏時與雛同薦之。如鄭此言，則黍非新成，直取舊黍，故下孟秋云“農(nóng)乃登穀”，注云“黍稷於是始熟”，明仲夏未熟也。蔡氏以為此時黍新孰，今蟬鳴黍是也，非鄭義也。按《月令》諸月無薦果之文，此獨羞含桃者，以此果先成，異於馀物，故特記之，其實諸果亦時薦。
令民毋艾藍以染。為傷長氣也。此月藍始可別，《夏小正》曰：“五月啟灌藍蓼。”○藍，力甘反。別，彼列反，下文“別群”同。
[疏]注“此月”至“藍蓼”?！鹫x曰：別種藍之體，初必叢生，若及早栽移，則有所傷損。此月藍既長大，可分移布散，引《小正》“啟灌藍蓼”者，證此月養(yǎng)藍。熊氏云：“灌謂叢生也。言開辟此叢生藍蓼，分移使之稀散。” 毋燒灰，為傷火氣也?；鹬畾忪妒菫槭ⅲ鹬疁缯邽榛?。毋暴布。不以陰功干大陽之事。○暴，步卜反，大音太。門閭毋閉，關(guān)市毋索。順陽敷縱，不難物。○索，所白反。難，乃旦反，又如字。
[疏]“門閭”至“毋索”?！鹫x曰：蔡云：“門謂城門，閭謂二十五家為閭?！标P(guān)市無索者，關(guān)市停物之所，商旅或隱蔽其物以避征稅。是月從長之時，故不搜索其物。
挺重囚，益其食。挺猶寬也。
[疏]“益其食”。○正義曰：“益其食”“挺重囚”連文，鄭又無注，皇氏以為增益囚之飲食，義當然也。熊氏以為益群臣祿食，其義非也。
游牝別群，孕妊之欲止也。則縶騰駒。為其牡氣有馀，相蹄齧也?！饒?zhí)如字，蔡本作縶。蹄，大計反，蹋也；本或作踶，音同。班馬政。馬政，謂養(yǎng)馬之政教也?！稄C人職》曰“掌十有二閑之政教，以阜馬佚特，教駣，攻駒”，此之謂也?！饛C，所留反。駣音兆。又音道，《字林》音祧。
[疏]注“馬政”至“政駒”。○正義曰：《廋人職》曰：“掌十有二閑之政教?！卑础缎Ｈ寺殹吩?，“天子十有二閑”，諸侯六閑，大夫四閑，每閑馬有二百一十六匹。又“阜馬佚特，教駣，攻駒”，注云“阜，盛壯也”，鄭司農(nóng)云‘二歲曰駒，三歲曰駣’，玄謂逸者，用之不使甚勞，安其血氣也。教駣，始乘習之。攻駒，騬其蹄齧者”。
是月也，日長至，陰陽爭，死生分。爭者，陽方盛，陰欲起也。分猶半也?！馉?，爭斗之爭，注同。
[疏]“是月”至“生分”?！鹫x曰：“長至“者，謂此月之時，日長之至極，大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻，是“日長至”也?！八郎帧闭?，分，半也。陰氣既起，故物半死半生。蔡云“感陽氣長者生，感陰氣成者死”，故於夏至日相與分也?！ 【育R戒，處必掩身，毋躁。掩猶隱翳也。躁猶動也。今《月令》“毋躁為欲靜”。止聲色，毋或進。進猶御見也。聲謂樂也?！兑住芳啊稑贰贰ⅰ洞呵铩氛f“夏至，人主與群臣從八能之士，作樂五日”，今止之，非其道也。○從，子用反。
[疏]“君子”至“或進”。○正義曰：蔡氏云：“君子，謂人君以下至在位士也。齊戒所以敬道萌陰也。處必掩身，處猶居也。掩，隱翳也。陰既始萌，故君子居處不顯露，恐干陰也。毋躁者，躁，動也。既不顯露，又不得躁動，宜靜以安萌陰也?！编嵰瘛对铝睢贰盁o躁為欲靜”，欲靜則無躁之義。止聲色者，歌樂華麗之事，為助陰靜，故止之?！盁o或進”者，進，御見也。既止聲色，故嬪房不得進御侍夕也，亦為微陰始動，不可動於陰事也。蔡云“方齊戒，故止色，內(nèi)御之屬勿或有所進也”?！鹱ⅰ耙准啊敝痢捌涞馈薄！鹫x曰：按《易緯·通卦驗》云：“夏至人主從八能之士，或調(diào)黃鍾，或調(diào)六律，或調(diào)五音，或調(diào)五聲，或調(diào)五行，或調(diào)律磨，或調(diào)陰陽，或調(diào)正德所行?！弊ⅰ皬陌四苤俊?，謂選於天下人眾之中，取其習曉者而使之。調(diào)黃鍾者，縣黃鍾於子，其以大小之差展其聲。調(diào)六律者，六律管，陽也。又有六呂為之合，管有長短，吹之以調(diào)樂器之聲。調(diào)五音者，金為鍾，革為鼓，石為磬，竹為管，絲為弦，皆有聲變舒疾也。匏也，木也，土也，不言調(diào)者，聲少變，故不調(diào)。調(diào)五聲者，宮、商、角、徵、羽，聲弘殺緩急。凡黃鍾六律之聲，五音之動，與神靈之氣通，人君聽之，可以察已之得失，而知群臣賢否。調(diào)五行者，五行謂五英。調(diào)律歷者，律歷謂六莖也。調(diào)陰陽者，謂《云門》、《咸池》。調(diào)正德所行者，謂之《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，此鄭云《五英》，謂顓頊樂名，云《六莖》者，帝嚳樂名。云“從八能之士”，注云“從，就也，謂人主就八能之士於習樂之處而觀之”。“作樂五日”者，謂日至之前，豫前五日，令八能之士習作其樂，以迎日至?！稑肪暋f(xié)圖徵》亦云“從八能之士”，今《月令》於日至止聲色，與諸《緯》文違，故云“非其道”。必知其《緯》文作樂為是者，以《周禮·大司樂》冬至祭祭圜丘，夏至祭地方澤，皆有作樂之文，不得云止樂，故知月令非也。
薄滋味，毋致和。為其氣異，此時傷人。○和，戶臥反。
[疏]注“為其”至“傷人”?！鹫x曰：滋味和調(diào)，氣味殊異，他時可食，此時傷人?！ 」?jié)耆欲，定心氣。微陰扶精，不可散也?！痍?，市志反。百官靜事毋刑。罪罰之事，不可以聞。今《月令》“刑”為“徑”。以定晏陰之所成。晏，安也。陰稱安?！痍?，伊見反。
[疏]“以定晏陰之所成”?！鹫x曰：上從“君子齊戒”以下，至“無刑”以上，皆是清靜止息之事，以正定身中安陰之所成就，謂初感安陰，若不清靜，則微陰與人為病，故須定之。王肅及蔡氏皆云晏為以安定陰陽之所成，非鄭旨也。
鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。又記時候也。半夏，藥草。木堇，王蒸也。○解，戶買反。始，市志反。夏，戶嫁反。堇音謹，一名舜華。蒸，之承反。
[疏]注“木堇”至“蒸也”?！鹫x曰：《釋草》云：“椵，木槿。櫬，木槿?！蹦呈显啤皠e三名，可食，或呼為日及，亦云王蒸。其花朝生暮落”。
是月也，毋用火南方。陽氣盛，又用火於其方，害微陰也?？梢跃痈呙鳎梢赃h眺望，可以升山陵，可以處臺榭。順陽在上也。高明謂樓觀也。阇者謂之臺，有木者謂之榭?！痖恳糁x。觀，古喚反。阇音都。
[疏]注“阇者”至“之榭”。○正義曰：按《釋宮》云：“阇謂之臺。”李巡云：“蛔芰為之，所以觀望?！惫凹冊疲骸盎总了姆??！庇衷疲骸盁o室曰榭。”李巡云：“但有大殿，無室名曰榭。”郭景純云：“榭，今之堂堭?！?br />
仲夏行冬令，則雹凍傷穀。子之氣乘之也。陽為雨，陰起脅之，凝為雹。○雹，步角反。凍，丁貢反。道路不通，暴兵來至。盜賊攻劫，亦雹之類。
[疏]“仲夏”至“來至”?！鹫x曰：“雹凍傷穀”，天災(zāi)?！暗缆凡煌?，暴兵來至”，人災(zāi)也。
行春令，則五穀晚熟。卯之氣乘之也。生日長。百螣時起，其國乃饑。螣，蝗之屬，言百者，明眾類并為害?！鹞熞籼兀趁缛~蟲。饑，居疑反，又音機。
[疏]“行春”至“乃饑”。○正義曰：“五穀晚熟”，天災(zāi)?！鞍傥煏r起”，地災(zāi)?！捌鋰损嚒?，人災(zāi)也。
行秋令，則草木零落，酉之氣乘之也。八月宿直昂畢，為天獄主殺?！鹆?，本又作苓，音同。果實早成，生日短。民殃於疫。大陵之氣來為害也?！鹧辏读挤?。疫音役。
[疏]“行秋”至“於疫”?！鹫x曰：“草木零落，果實早成”，地災(zāi)?！懊裱觎兑摺?，人災(zāi)也。
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。季夏者，日月會於鶉火，而斗建未之辰也。
[疏]“季夏”至“奎中”。○正義曰：按《茸艸歷》：六月節(jié)，日在柳九度，昏尾七度中，去日一百一十九度，旦婁八度中。六月中，日在張三度，昏箕三度中，去日一百一十七度，旦胃十四度中?！对螝v》：六月節(jié)，日在井三十二度，昏房四度中，旦東壁八度中。六月中，日在柳十二度，昏尾八度中，旦奎十二度中。
其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中林鍾。其數(shù)七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。林鍾者，黃鍾之所生，三分去一，律長六寸。季夏氣至，則林鍾之律應(yīng)?！吨苷Z》曰：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪?！薄鹑ィ饏畏?，后放此。任音壬，又如字。恪，苦各反。
[疏]注“林鍾”至“純恪”。○正義曰：按《律歷志》，黃鍾長九寸，三分去一，下生林鍾，故林鍾長六寸。引“《周語》曰”下者，證林鍾之義，故《周語》云：“林鍾和展百物，俾莫不任肅純恪?！卑醋⒃啤袄?，初六也”，林，眾；鍾，聚；肅，速；純，大；恪，敬。“言時務(wù)和，審百事，無有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職”。
溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。皆記時侯也。鷹學習，謂攫搏也?！断男≌吩唬骸傲拢検紦??！蔽灒w蟲，螢火也?！痼埃弦粝?，下音率。腐，扶矩反。熒，本又作螢，戶扃反；或作“腐草化為螢”者，非也。攫，俱縳反，一音九碧反。搏音搏。摯音至，本亦作鷙，同。
[疏]“溫風”至“為螢”?！鹫x曰：“蟋蟀居壁”者，此物生在於土中，至季夏羽翼稍成，未能遠飛，但居其壁，至七月則能遠飛在野。按《爾雅·釋蟲》云：“蟋蟀，蛩也。”孫炎曰：“蜻蛚也。梁國謂蛩?！惫凹冊疲骸敖翊倏??！辈桃詾轶埃贵且??！稹苞椖藢W習”者，於時二陰既起，鷹感陰氣，乃有殺心，學習摶擊之事。按《鄭志》，焦氏問云：“仲秋，乃鳩化為鷹。仲春，鷹化為鳩。此六月何言有鷹學習乎？”張逸答曰：“鷹雖為鳩，亦自有真鷹可習矣?！薄稹案轂槲灐闭?，腐草此時得暑濕之氣，故為螢。不云化者，蔡氏云“鳩化為鷹，鷹還化為鳩，故稱化。今腐草為螢，螢不復為腐草，故不稱化”?！鹱ⅰ爸^攫”至“螢火”?！鹫x曰：攫謂以足取物，摶謂以翼擊物。云“螢，飛蟲”者，按《釋蟲》云：“螢火，即炤?！崩钛苍疲骸拔灮鹨癸w，腹下如火光，故曰即炤。”
天子居明堂右個，乘朱路，駕赤緌，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。明堂右個，南堂西偏也。
命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。四者甲類，秋乃堅成。《周禮》曰“秋獻龜魚”，又曰“凡取龜用秋時”，是夏之秋也。作《月令》者，以為此秋據(jù)周之時也。周之八月，夏之六月，因書於此，似誤也。蛟言伐者，以其有兵衛(wèi)也。龜言登者，尊之也。鼉、黿言取，羞物賤也。鼉皮又可以冒鼓，今《月令》“漁師”為“榜人”?！痱砸艚?。鼉，大多反，又徒丹反。黿音元。冒，亡報反。榜，必孟反。
[疏]“命漁”至“取黿”。○正義曰：此命漁師及仲夏養(yǎng)壯佼之等，皆是煩細之事，或非止一月所為，故不言“是月也”。故注云“四者甲類，秋乃堅成”，明非獨季夏而取?！鹱ⅰ啊吨芏Y》”至“榜人”?！鹫x曰：引“《周禮》‘秋獻龜魚’”，是《獻人職》文。又云“凡取龜用秋時”，是《龜人職》文。引之者，證作記之人謂此禮是周之秋八月，當夏之六月，故誤書於此，言記之者非也。
命澤人納材葦。蒲葦之屬，此時柔刃，可取作器物也。○葦，于鬼反。刃，而慎反?！鹗窃乱玻谋O(jiān)大合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲，令民無不咸出其力。四監(jiān)，主山、林、川、澤之官。百縣，鄉(xiāng)遂之屬，地有山、林、川、澤者也。秩，常也。百縣給國養(yǎng)犧牲之芻，多少有常，民皆當出力為艾之。今《月令》“四”為“田”。○為艾，于偽反，下文“為民”、注“為求福”、“為其”同。以共皇天上帝，名山大川，四方之神。以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。牲以供祠神靈，為民求福，明使民艾芻，是不虛取也?；侍欤背揭菍?，冬至所祭於圜丘也。上帝，大微五帝?！鸸惨艄А?br /> [疏]“命四”至“祈?！?。○正義曰：以四監(jiān)合其秩芻，以共皇天上帝，其事既大，又異於上，故言“是月”。自“命婦官”至“等給之度”，論黼黻文章，給郊廟祭祀之服，事異於上帝養(yǎng)犧牲，故言“是月”。自“樹木方盛”至“則有天殃”，論禁斷馀事，助時生養(yǎng)，亦事異於上，故言“是月”，自“土潤溽暑”至“土疆”，論上暑下潤，糞地為宜，事異於上，故復言“是月”?！鹱ⅰ八谋O(jiān)”至“為田”?！鹫x曰：按《周禮》有山虞、澤虞、林衡、川衡之官，秩芻出於山林，又季冬云“乃命四監(jiān)，收秩薪柴”，薪柴亦出於山林川澤。云“百縣，鄉(xiāng)遂之屬，地有山林川澤”者，知百縣非諸侯，而云鄉(xiāng)遂之屬，以其取芻養(yǎng)牲，不可大遠，故知是畿內(nèi)鄉(xiāng)遂。仲夏云“乃命百縣雩祀百辟卿士”者，兼外內(nèi)諸侯也。此云“鄉(xiāng)遂之屬”者，不兼公卿大夫之采邑?！爸龋！保夺屧b》文。云“今《月令》‘四’為‘田’”者，令田監(jiān)大合秩芻，義亦通也。○注“為民”至“五帝”。○正義曰：為民求福者，雖是尋常事神，因事神之時，為民祈福。云“是不虛取”者，若不為祈福，浪使民艾芻，是在上虛取民力。今還祈福與民，民皆蒙福，是不虛取民力役使之也。云“上帝，大微五帝”者，按《周禮·司服》云“昊天上帝”，鄭以為昊天上帝祇是一神，北極耀魄寶也。知此皇天上帝不祗是耀魄寶之上帝，為大微者，以《周禮·司服》云“祀昊天上帝，大裘而冕，祀五帝亦如之”，既別云五帝，故知昊天上帝亦唯一神。此《月令》皇天上帝之下，更無別五帝之文，故分為二。
是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。婦言，染人也。采，五色?！痦胍舾?。黻音弗。差貸音二，又他得反。
[疏]“命婦”至“差貸”。○正義曰：於此月之時，命掌婦功之官，謂染人也，染此五色之采，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，青與赤謂之文，赤與白謂之章。染此等之物，必以舊法故事，無得有參差貸變。必以此月染之者，以其盛暑濕，染帛為宜，此是秦法也。若周則於夏豫浸治染纁玄之石，至秋乃總?cè)疚迳?，故《染人》云“夏纁玄，秋梁夏”是也。蓋從夏至秋，皆得染物，周秦各用一時也。此云“黼黻文章”，下云“黑黃蒼赤”，互相備也。○注“婦官”至“五色”?！鹫x曰：按《周禮》婦官有典婦功、典枲、染人等，此據(jù)染采，故為染人?！安?，五色”者，鄭注《皋陶謨》曰：“采施曰色，未用謂之采，巳用謂之色。”此對文耳，散則通。
黑黃倉赤，莫不質(zhì)良，毋敢詐偽。質(zhì)，正也。良，善也。所用染者，當?shù)谜娌烧埔?。以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。旗章，旌旗及章識也?！饎e，彼列反。旗音其。識，申志反。及如字。
[疏]注“旗章”至“章識”?！鹫x曰：旌旗者，則《周禮·司?！肪牌焓且?。章識者，則《周禮》事名號，故《司?！吩啤肮俑笃涫?，州里象其名，家象其號”，鄭注《引士喪禮》以緇廣三寸，長半幅，赪末長終幅，《詩》“織文鳥章”是也。
是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。為其未堅刃也?！鹦?，下孟反。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾。土將用事，氣欲靜。
[疏]注“土將用事氣欲靜”?！鹫x曰：土雖寄王四季，但南方火生中央土，土生西方金，金火之間，位當建未之月，故云“土將用事，氣欲靜”也。
毋舉大事，以搖養(yǎng)氣。大事，興徭役以有為?！疳嬉垡暨b。毋發(fā)令而待，以妨神農(nóng)之事也。發(fā)令而待，謂出繇役之令，以預驚民也。民驚則心動，是害土神之氣。土神稱曰神農(nóng)者，以其主於稼穡。
[疏]“毋發(fā)”至“之事”?！鹫x曰：“發(fā)令”者，發(fā)動徵召之令也?！岸闭撸^時未順而豫動召，以待后時乃使也?！耙苑辽褶r(nóng)之事”者，解所以不豫發(fā)令也。神農(nóng)者，土神也。爾時土神用事，若逆令召民，民驚心動，是妨土神之氣事也。?！鹱ⅰ巴辽瘛敝痢凹诜w”。○正義曰：土神能吐生萬物，成其農(nóng)事，故曰神農(nóng)。知土主稼穡者，《尚書·洪范》云：“土爰稼穡?！笨讉髟唬骸胺N曰稼，斂曰穡。”蔡氏云“神農(nóng)則炎帝”，非鄭義也。 水潦盛昌，神農(nóng)將持功，舉大事則有天殃。言土以受天雨澤、安靜養(yǎng)物為功，動之則致害也?！缎⒔?jīng)說》曰：“地順受澤，謙虛開張，含泉任萌，滋物歸中。”
[疏]“水潦”至“天殃”。○正義曰：六月主未，未有東井，東井是水，故六月而水潦盛昌也?！吧褶r(nóng)將持功”者，神農(nóng)猶土神也。土地本受天雨澤水潦，以為生養(yǎng)之功，此月多水，故土神方得將持功也。○“舉大事則有天殃”者，神農(nóng)方持功，若人君有舉大事，于養(yǎng)氣者，非唯神農(nóng)罪之，則天亦殃罰之也。犯土而天罰之者，地受天澤，得以含養(yǎng)。今若干地，則是干天也?！鹱ⅰ把酝痢敝痢皻w中”?！鹫x曰：解所以犯天殃之義也。云“動之則致災(zāi)害”者，若動地則致天災(zāi)害，是地功由天也。云“《孝經(jīng)說》曰‘地順受澤，謙虛開張’”者，引《孝經(jīng)說》證地受天澤，為成已功也。地體卑順，故受天之雨澤，而體得謙虛開張也。云“含泉任萌，滋物歸中”者，亦《孝經(jīng)說》也。既謙虛開張，故能含於水泉，任萌一切之物，并滋繁而歸地中也。
是月也，土潤溽暑。潤溽，謂涂濕也?！鹑枞缱郑净蜃麂?，音同，濕也。大雨時行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。薙謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草乾燒之，至此月大雨流，水潦畜於其中，則草死不復生，而地美可稼也?！端S人》“掌殺草”職，曰“夏日至而薙之”，又曰“如欲其化也，則以水火變之”?！鹚S，他計反，又直履反。芟，所銜反。萊音來。畜，敕六反。復，扶又反。夏日，人一反。
[疏]“大雨”至“熱湯”?！鹫x曰：六月建未，未值井，井主水，大雨時行。土既潤辱，又大雨應(yīng)時行也，不云降，降止是下耳，故言其流義，故云行。行猶通彼也。蔡云“大雨時行。行，降也。從‘土潤’以下皆為下句”。燒薙，謂迫地芟除草名也。《周禮》立其官，使除田草也。五月夏至，芟殺暴之，至六月合燒之，故云“燒薙”也?！靶兴闭?，其時也，大雨時行，行於所燒田中，仍壅遏蓄之，以漬燒薙，故云“行水”也。○“利以殺草”者，利，益也。先芟后燒，又蓄水漬之，即草根爛死，是利益得殺田中之草也?！叭缫詿釡闭?，日暴水於爛草田中，水熱而洙沸，如熱湯漬之也。○注“薙人”至“變之”。○正義曰：引《薙人》證芟草時節(jié)。按《薙氏》云：“春始生而萌之，夏日至而夷之，秋繩而芟之，冬日至而耜之。”杜子春云：“萌謂耕反其萌牙。”康成云：“萌之者，以茲其斫其生者，夷之以鉤鎌，迫地芟之也，若今取菱矣。含實曰繩，芟其繩則實不成孰。耜之，以耜測涷土劃之?！卑椿适显疲骸耙囊羲S，繩音孕?！痹啤坝衷蝗缬浠瑒t以水火變之”者，謂先以火焚燒其草，在后以水浸漬之，變此瘠地為肥，故云“水火變之”。先火后水，而云“水火”者，便言也?！ 】梢约S田疇，可以美土彊。土潤溽，膏澤易行也。糞、美，互文耳。土疆，強
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