公曰："誥志無(wú)荒，以會(huì)民義，齋戒必敬，會(huì)時(shí)必節(jié)，犧牲必全，齊盛必潔，上下禋祀，外內(nèi)無(wú)失節(jié)，其可以省怨遠(yuǎn)災(zāi)乎？"子曰："丘未知其可以省怨也！"
公曰："然則何以事神？"子曰："以禮會(huì)時(shí)。夫民見(jiàn)其禮則上下援，援則樂(lè)，樂(lè)斯毋憂，以此省怨而亂不作也。夫禮會(huì)其四時(shí)，四孟四季，五牲五穀，順至必時(shí)其節(jié)也，丘未知其可以為遠(yuǎn)災(zāi)也。"
公曰："然則為此何以？"子曰："知仁合則天地成，天地成則庶物時(shí)，庶物時(shí)則民財(cái)敬，民財(cái)敬以時(shí)作；時(shí)作則節(jié)事，節(jié)事以動(dòng)眾，動(dòng)眾則有極；有極以使民則勸，勸則有功，有功則無(wú)怨，無(wú)怨則嗣世久，唯圣人！
是故政以勝眾，非以陵眾；眾以勝事，非以傷事；事以靖民，非以徵民；故地廣而民眾，長(zhǎng)之祿也。
丘聞周太史曰："政不率天，下不由人，則凡事易壞而難成。"虞史伯夷曰："明，孟也。幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭興而順至，正之統(tǒng)也。日歸于西，起明于東；月歸于東，起明于西。"
虞夏之歷，正建於孟春。於時(shí)冰泮發(fā)蟄，百草權(quán)輿，瑞雉無(wú)釋。物乃歲俱生於東，以順?biāo)臅r(shí)，卒於冬分。
於時(shí)雞三號(hào)，卒明。載于青色，撫十二月節(jié)，卒于丑。日月成歲歷，再閏以順天道，此謂歲虞汁月。
天曰作明。曰與，惟天是戴。地曰作昌，曰與，惟地是事。人曰作樂(lè)，曰與，惟民是嬉。民之動(dòng)能，不遠(yuǎn)厥事；民之悲色，不遠(yuǎn)厥德。此謂表里時(shí)合，物之所生，而蕃昌之道如此。
天生物，地養(yǎng)物，物備興而時(shí)用常節(jié)曰圣人，主祭于天曰天子。天子崩，步于四川，代于四山，卒葬曰帝。
天作仁，地作富，人作治。樂(lè)治不倦，財(cái)富時(shí)節(jié)，是故圣人嗣則治。
文王治以俟時(shí)，湯治以伐亂；禹治以移眾，眾服，以立天下；堯貴以樂(lè)治時(shí)，舉舜；舜治以德使力。
在國(guó)統(tǒng)民如恕，在家撫官而國(guó)，安之勿變，勸之勿沮，民咸廢惡如進(jìn)良，上誘善而行罰，百姓盡於仁而遂安之，此古之明制之治天下也。
仁者為圣，貴次，力次，美次，射御次，古之治天下者必圣人。
圣人有國(guó)，則日月不食，星辰不隕，勃海不運(yùn)，河不滿溢，川澤不竭，山不崩解，陵不施谷，川浴不處，深淵不涸。
於時(shí)龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥(niǎo)忘距，蜂蠆不螫嬰兒，●虻不食夭駒，雒出服，河出圖。
自上世以來(lái)，莫不降仁，國(guó)家之昌，國(guó)家之臧，信仁。是故不賞不罰，如民咸盡力；車不建戈，遠(yuǎn)邇咸服，允使來(lái)往，地賓畢極；無(wú)怨無(wú)惡，率惟懿德。
此無(wú)空禮，無(wú)空名，賢人并憂，殘毒以時(shí)?。慌e良良，舉善善，恤民使仁，日斅仁賓也。
公曰："然則何以事神？"子曰："以禮會(huì)時(shí)。夫民見(jiàn)其禮則上下援，援則樂(lè)，樂(lè)斯毋憂，以此省怨而亂不作也。夫禮會(huì)其四時(shí)，四孟四季，五牲五穀，順至必時(shí)其節(jié)也，丘未知其可以為遠(yuǎn)災(zāi)也。"
公曰："然則為此何以？"子曰："知仁合則天地成，天地成則庶物時(shí)，庶物時(shí)則民財(cái)敬，民財(cái)敬以時(shí)作；時(shí)作則節(jié)事，節(jié)事以動(dòng)眾，動(dòng)眾則有極；有極以使民則勸，勸則有功，有功則無(wú)怨，無(wú)怨則嗣世久，唯圣人！
是故政以勝眾，非以陵眾；眾以勝事，非以傷事；事以靖民，非以徵民；故地廣而民眾，長(zhǎng)之祿也。
丘聞周太史曰："政不率天，下不由人，則凡事易壞而難成。"虞史伯夷曰："明，孟也。幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭興而順至，正之統(tǒng)也。日歸于西，起明于東；月歸于東，起明于西。"
虞夏之歷，正建於孟春。於時(shí)冰泮發(fā)蟄，百草權(quán)輿，瑞雉無(wú)釋。物乃歲俱生於東，以順?biāo)臅r(shí)，卒於冬分。
於時(shí)雞三號(hào)，卒明。載于青色，撫十二月節(jié)，卒于丑。日月成歲歷，再閏以順天道，此謂歲虞汁月。
天曰作明。曰與，惟天是戴。地曰作昌，曰與，惟地是事。人曰作樂(lè)，曰與，惟民是嬉。民之動(dòng)能，不遠(yuǎn)厥事；民之悲色，不遠(yuǎn)厥德。此謂表里時(shí)合，物之所生，而蕃昌之道如此。
天生物，地養(yǎng)物，物備興而時(shí)用常節(jié)曰圣人，主祭于天曰天子。天子崩，步于四川，代于四山，卒葬曰帝。
天作仁，地作富，人作治。樂(lè)治不倦，財(cái)富時(shí)節(jié)，是故圣人嗣則治。
文王治以俟時(shí)，湯治以伐亂；禹治以移眾，眾服，以立天下；堯貴以樂(lè)治時(shí)，舉舜；舜治以德使力。
在國(guó)統(tǒng)民如恕，在家撫官而國(guó)，安之勿變，勸之勿沮，民咸廢惡如進(jìn)良，上誘善而行罰，百姓盡於仁而遂安之，此古之明制之治天下也。
仁者為圣，貴次，力次，美次，射御次，古之治天下者必圣人。
圣人有國(guó)，則日月不食，星辰不隕，勃海不運(yùn)，河不滿溢，川澤不竭，山不崩解，陵不施谷，川浴不處，深淵不涸。
於時(shí)龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥(niǎo)忘距，蜂蠆不螫嬰兒，●虻不食夭駒，雒出服，河出圖。
自上世以來(lái)，莫不降仁，國(guó)家之昌，國(guó)家之臧，信仁。是故不賞不罰，如民咸盡力；車不建戈，遠(yuǎn)邇咸服，允使來(lái)往，地賓畢極；無(wú)怨無(wú)惡，率惟懿德。
此無(wú)空禮，無(wú)空名，賢人并憂，殘毒以時(shí)?。慌e良良，舉善善，恤民使仁，日斅仁賓也。
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