賓北面坐取俎西之觶，阼階上北面酬主人。主人降席，立于賓東。初起旅酬也。凡旅酬者，少長以齒，終於沃盥者，皆弟長而無遺矣。
[疏]“賓北”至“賓東”。○釋曰：自此至“司正降復(fù)位”，論堂上堂下遍行旅酬之事。云“取俎西之觶”者，謂前一人舉觶，奠于薦右，今為旅酬而舉之。前主人酬賓奠于薦東者不舉，故言俎西以別之。云“主人降席”，不云自南方北方者，案下記云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方?！敝复宋囊?。○注“初起”至“遺矣”。○釋曰：云“凡旅酬者，少長以齒”以下，并是《鄉(xiāng)飲酒義》文，是以彼云：“賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣?！卑赶掠浽疲骸爸魅酥澱呶髅姹鄙?，不與?！弊⒃疲骸百?，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹鼏沃盥，設(shè)薦俎者。與，及也。不及，謂不及獻(xiàn)酒，言不及獻(xiàn)酒則旅酬，亦不與旅酬，所以酬正獻(xiàn)也?！庇浻衷疲骸盁o筭爵然后與?！比羧?，此旅酬得終於沃洗者，鄭解酬之大法，欲見堂上賓、主人之黨無不與，故鄭君連引無筭爵旅酬，而言終沃洗也。其實(shí)此時未及沃洗也。
賓坐奠觶，遂拜，執(zhí)觶興，主人答拜。不祭，立飲，不拜，卒觶，不洗，實(shí)觶，東南面授主人。賓立飲卒觶，因更酌以鄉(xiāng)主人，將授。
主人阼階上拜，賓少退。主人受觶，賓拜送于主人之西。旅酬同階，禮殺。
[疏]注“旅酬同階禮殺”。○釋曰：決上正酬時不同階，今同階，故云“禮殺”也。
賓揖，復(fù)席。酬主人訖。
主人西階上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如賓酬主人之禮。主人揖，復(fù)席。其酌，實(shí)觶西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。
[疏]注“其酌”至“如之”。○釋曰：知“西南面授介”者，案賓酬主人時，於阼階上東南面向之，則知此主人酬介于西階上西南面可知。云“自此已下旅酬，酌者亦如之”者，謂亦如主人酬介，其酬酌介實(shí)觶，西南面授之，以其旅酬皆西階上故也。
司正升相旅，曰：“某子受酬?！笔艹暾呓迪?。旅，序也。於是介酬眾賓，眾賓又以次序相酬。某者，眾賓姓也，同姓則以伯仲別之。又同，則以且字別之。
[疏]注“旅序”至“別之”。○釋曰：上文“作相為司正”，注云：“將留賓，為有懈惰，立司正以監(jiān)之?！苯褚再e、主及介旅酬不監(jiān)之，至眾賓乃監(jiān)者，以其主人與賓、介習(xí)禮已久，又各一位，不嫌失禮。至於眾賓，既不久習(xí)禮，又同在一位，恐其失禮，故須監(jiān)之也。云“某者，眾賓姓也”者，以某在子上，故知是眾賓姓也。若單言某，則是字，故《鄉(xiāng)射》云“某酬某子”，注云：“某者，字也。”云“同姓則以伯仲別之”者，但此眾賓之內(nèi)有同姓，司正命之，則呼伯仲別之也。云“又同，則以且字別之”者，為同姓之中有伯仲同者，則以某甫且字別之也。
司正退立于序端，東面。辟受酬者，又便其贊上贊下也。始升相，西階西北面。
[疏]“司正”至“東面”。○注“辟受”至“北面”。○釋曰：司正初時在堂上西階西，北面命受酬者訖，退立于西序端東面者，一則案此下文“眾受酬者受自左”，即是司正立處，故須辟之；二則東面時贊上贊下便也。云“始升相，西階西北面”者，雖無正文，以眾賓之席在賓西南面，介酬在西階上，司正升相旅，當(dāng)在西階西北面命賓，故知位如此也。
受酬者自介右，由介東也。尊介，使不失故位。
[疏]“受酬者自介右”。○注“由介”至“故位”。○釋曰：北面以東為右，故鄭云“由介東”也。云“尊介，使不失故位”者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文“眾受酬者”是也。此受介酬者應(yīng)自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。
眾受酬者受自左，后將受酬者，皆由西變於介也。今文無眾酬者。
[疏]“眾受”至“自左”。○注“后將”至“酬者”。○釋曰：言“眾受酬”者，謂上眾賓之內(nèi)為首者一人，自介右受之，自第二以下，并堂下眾賓皆自左受之。言“變於介”者，即是授受之常法也。
拜，興，飲，皆如賓酬主人之禮。嫌賓以下異也。
辯，卒受者以觶降，坐奠于篚。辯，辯眾賓之在下者?！多l(xiāng)射禮》曰：“辯，遂酬在下者，皆升，受酬于西階上?！?/em>
[疏]注“辯辯”至“階上”。○釋曰：引《鄉(xiāng)射》者，彼禮與此同。經(jīng)直言辯，不云“遂酬在下者，皆升，受酬于西階上”者，文不具，故引以證也。
司正降，復(fù)位。觶南之位。
[疏]“司正降復(fù)位”。○注“觶南之位”。○釋曰：復(fù)位者，以相旅畢，堂上無事，故降復(fù)觶南之位。
使二人舉觶于賓、介，洗，升實(shí)觶于西階上，皆坐奠觶，遂拜，執(zhí)觶興。賓、介席末答拜。皆坐祭，遂飲，卒觶，興，坐奠觶，遂拜，執(zhí)觶興，賓、介席末答拜。二人亦主人之吏。若有大夫，則舉觶于賓與大夫?！堆喽Y》曰：“媵爵者于洗南，西面北上，序進(jìn)盥洗?！?/em>
[疏]“使二”至“答拜”。○注“二人”至“盥洗”。○釋曰：自此至“無筭樂”，論賓主燕坐爵樂無數(shù)之事。云“賓介席末答拜”者，賓於席西南面答拜，介於席南東面答。云“二人亦主人之吏”者，亦上一人舉觶是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云“若有大夫，則舉觶于賓與大夫”者，以其大夫尊於介故也。引《燕禮》者，證此二人舉觶將盥時，亦於洗南西面北，上以次盥手也。
逆降，洗，升實(shí)觶，皆立于西階上，賓、介皆拜。於席末拜。
[疏]注“於席末拜”。○釋曰：言“席末拜”者，賓在席西南面，介在席南東面，以其俱是答拜，故同前席末拜也。
皆進(jìn)，薦西奠之，賓辭，坐取觶以興。介則薦南奠之。介坐受以興。退，皆拜送，降。賓、介奠于其所。賓言取，介言受，尊卑異文。今文曰賓受。
[疏]“皆進(jìn)”至“其所”。○釋曰：言“皆進(jìn)”者，一人之賓所，奠觶于薦西，一人之介所，奠觶于薦南。○注“賓言”至“異文”。○釋曰：尊者得卑者物言取，是以《家語》云：“定公假馬於季氏，孔子曰：君於臣有取無假?！惫寿e尊言取，介卑言受也。
司正升自西階，受命于主人。主人曰：“請坐于賓?！辟e辭以俎。至此盛禮俱成，酒清肴乾，賓主百拜，強(qiáng)有力者猶倦焉。張而不弛，弛而不張，非文武之道。請坐者，將以賓燕也。俎者，肴之貴者。辭之者，不敢以禮殺當(dāng)貴者。
[疏]“司正”至“以俎”。○釋曰：云“司正升自西階，受命于主人”，此不言阼階上受，案《鄉(xiāng)射》：“司正升自西階，阼階上受命于主人，適西階上，北面，請坐於賓?！眲t此亦同彼。云“主人曰：請坐于賓”者，亦是使司正傳語於賓也。○注“至此”至“貴者”。○釋曰：自此以上，皆立行禮，人皆勞倦，故請坐於賓也。云“酒清肴乾”者，案《聘義》云：“酒清，人渴而不敢飲也；肉乾，人饑而不敢食也?！北松显疲骸捌?、射之禮，至大禮也。”則是聘、射皆有飲酒禮，故此《鄉(xiāng)飲酒》引之。云“賓主百拜”者，《樂記》文。彼是飲酒禮，與此同，故引而相證。但此鄉(xiāng)飲酒之禮雖無百拜，舉全數(shù)而言也。云“強(qiáng)有力”者，亦《聘義》文。言此者，欲見自此以前未得安坐飲食也。云“張而不弛，弛而不張，非文武之道”者，此《雜記》文。略而言之，此以弓弩喻行禮之法。張而不弛，以喻旅酬已前立行禮；弛而不張，喻無筭爵以后坐食。一張一弛，是文武之道。張而不弛，弛而不張，非文武之道，故后須坐也。云“俎者，肴之貴者”，謂骨體貴而肉賤，故云肴之貴者。云“辭之者，不敢以禮殺當(dāng)貴者”，自旅以前立行禮，是盛，自此后無筭爵，坐以禮，謂之殺，故今將坐辭以俎，不敢以禮殺當(dāng)貴者。案《燕禮》司正奠觶于中庭，請徹俎而坐。此禮司正監(jiān)旅訖，二人舉觶后將行無筭爵，始請坐于賓，不同者，《燕禮》司正之前云二人致爵，三舉旅，得爵多，故司正奠時即坐燕。此禮由來未行旅酬，故使二人舉觶，敵俎后乃坐也。
主人請徹俎，賓許。亦司正傳請告之。
司正降階前，命弟子俟徹俎。西階前也。弟子，賓之少者。俎者，主人之吏設(shè)之，使弟子俟徹者，明徹俎賓之義。
[疏]“司正降階”。○注“西階”至“之義”。○釋曰：云“弟子，賓之少者”，以其稱弟子，故知是賓之少者。西階前命之，故知賓弟子。賓敬主人而使弟子徹俎，故云“賓之義”也。
司正升，立于席端。待事。
[疏]“司正”至“席端”。○釋曰：司正降階前，命弟子徹俎訖即升，立于席端。弟子仍未徹俎，故鄭云“待事”也。
賓降席，北面。主人降席，阼階上北面。介降席，西階上北面。遵者降席，席東、南面。皆立，相須徹俎也。遵者，謂此鄉(xiāng)之人仕至大夫者也，今來助主人樂賓，主人所榮而遵法者也，因以為名?；蛴袩o，來不來，用時事耳。今文遵為僸，或?yàn)槿?/em>
[疏]“賓降階”至“南面”。○釋曰：“皆立”者，將取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席東、南面向主人。○注“皆立”至“為全”。○釋曰：云“皆立，相須徹俎也”者，須，待也，受俎之人一時徹而授之也。云“遵者，謂此鄉(xiāng)之人仕至大夫者也”者，以《鄉(xiāng)射》云“大夫若有遵者入門左”，注云：“謂此鄉(xiāng)之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也?！奔仍拼蠓蛉粲凶瘢魇坎坏糜凶?，又士立于下，不得升堂，故知此遵是大夫也。云“或有無”者，下文云“賓若有遵”，言若者，不定之辭，故知或有或無也。云“來不來，用時事耳”者，言來之與不來，事在當(dāng)時，故云用時事耳。
賓取俎，還授司正，司正以降，賓從之。主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎，還授弟子，弟子以降，介從之。若有諸公、大夫，則使人受俎，如賓禮。眾賓皆降。取俎者皆鄉(xiāng)其席，既授弟子，皆降，復(fù)初入之位。
[疏]“賓取”至“皆降”。○釋曰：主人取俎還授弟子，弟子以降自西階，案《燕禮》：“膳宰徹公俎，降自阼階?！迸c此不同者，彼公不降，故宰夫降阼階。此主人降自阼階，故弟子降自西階也。○注“取俎”至“之位”。○釋曰：云“取俎者皆鄉(xiāng)其席”者，以其俎在席前，鄉(xiāng)席取俎，還轉(zhuǎn)授之，故經(jīng)皆言“還授”也。云“既授弟子，皆降，復(fù)初入之位”者，以其下云“揖讓如初升”，故知此降時，亦復(fù)初入之位，位在東階，西階相讓也。
說屨，揖讓如初，升，坐。說屨者，為安燕當(dāng)坐也。必說於下者，屨賤，不空居堂。說屨，主人先左，賓先右。今文說為稅。
[疏]“說屨”至“升坐”。○釋曰：自此以下至“再拜”，論無筭爵飲酒禮終送賓之事也。云“如初，升，坐”者，謂賓主初入，揖讓而升堂，升堂雖同，前則升堂立，此則即席坐，與前異也。○注“說屨”至“為稅”。○釋曰：云“說屨者，為安燕當(dāng)坐也”者，凡堂上行禮之法：立行禮不說屨，坐則說屨。屨空則不宜陳於側(cè)，故降，說屨，然后升坐也。云“說屨，主人先左，賓先右”者，案《曲禮》云：“上於東階則先右足，上於西階則先左足?！编嵶⒃啤敖断噜l(xiāng)敬也”。案《玉藻》著屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之亦北面鄉(xiāng)階，主人先坐左，賓先坐右，亦取近為相鄉(xiāng)敬之義也。
乃羞。羞，進(jìn)也。所進(jìn)者，狗胾醢也。鄉(xiāng)設(shè)骨體，所以致敬也。今進(jìn)羞，所以盡愛也。敬之，愛之，所以厚賢也。
[疏]“乃羞”。○注“羞進(jìn)”至“賢也”。○釋曰：知“所進(jìn)者，狗胾醢”者，案下記云：“其牲狗?！薄抖Y記》又云：“薦羞不逾牲?！眲t所羞者狗胾也。但醢是舊作之物，諸經(jīng)又不見以狗作醢，則胾必狗也。醢則當(dāng)兼有馀牲也。云“鄉(xiāng)設(shè)骨體，所以致敬也。今進(jìn)羞所以盡愛也”者，骨體貴，人不食，故云致敬。胾醢，賤人所食，故云盡愛也。
無筭爵。筭，數(shù)也。賓主燕飲，爵行無數(shù)，醉而止也?！多l(xiāng)射禮》曰：“使二人舉觶于賓與大夫?！庇衷唬骸皥?zhí)觶者洗，升實(shí)觶，反奠於賓與大夫。”皆是。
[疏]“無筭爵”。○注“筭數(shù)”至“皆是”。○釋曰：引“《鄉(xiāng)射禮》”者，證此無筭爵從首至末，更從上至下，唯醉乃止。鄭云皆是者，從首至末皆是行無筭爵之義。
無筭樂。燕樂亦無數(shù)，或閒或合，盡歡而止也?！洞呵铩废宥拍辏簠枪釉齺砥福堄^于周樂。此國君之無筭。
[疏]“無筭樂”。○注“燕樂”至“無筭”。○釋曰：云“燕樂亦無數(shù)”者，亦上無筭爵也。案上升歌笙閒合樂皆三終，言有數(shù)，此即無也。云“或閒或合，盡歡而止也”者，以其不言《風(fēng)》、《雅》，故知或閒如上，閒歌用《小雅》也；或合用《二南》也。言“或閒或合”者，於后科用其一，但不并用也。引“《春秋》”者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無筭之樂，還依尊卑用之。案《春秋》為季札所歌《大雅》與《頌》者，但季札請觀周樂，魯為之盡陳。又魯，周公之后，歌樂得與元侯同，故無筭之樂，《雅》、《頌》并作也。
賓出，奏《陔》。《陔》，《陔夏》也。陔之言戒也，終日燕飲，酒罷，以《陔》為節(jié)，明無失禮也。《周禮·鍾師》“以鍾鼓奏《九夏》”，是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。鍾鼓者，天子諸侯備用之，大夫、士鼓而已。蓋建於阼階之西，南鼓?！多l(xiāng)射禮》曰：“賓興，樂正命奏《陔》，賓降及階，《陔》作，賓出，眾賓皆出?！?/em>
[疏]“賓出奏陔”。○注“陔陔”至“皆出”。○釋曰：云“《陔》，《陔夏》也”者，《周禮·鍾師》有《陔夏》，故云《陔夏》也。云“《周禮·鍾師》以鍾鼓奏九夏”者，案《鍾師》云：“凡樂事，以鍾鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《祴夏》、《驁夏》。”杜子春云：“王出入奏《王夏》，尸出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賓來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》?！毖砸枣R鼓者，庭中先擊鍾，卻擊鼓，而奏此《九夏》，故云是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。云“鍾鼓者，天子諸侯備用之”者，《鍾師》天子禮有鍾鼓，《大射》諸侯禮亦具有鍾鼓，故云天子諸侯備用之。云“大夫、士鼓而已”者，案《鄉(xiāng)射》云：“不鼓不釋?！泵鳠o鍾可知。此且語鍾鼓，若用九夏則尊卑不同，天子則九夏俱作，諸侯則不用《王夏》，得奏其《肆夏》以下，大夫以下，據(jù)此文用《陔夏》，其馀無文。云“蓋建于阼階之西，南鼓”者，據(jù)此奏《陔夏》之時，其鼓約《大射》建鼓在阼階西、南鼓而知。無正文，故云“蓋”。彼注云：鼓不在東縣，南為君也。此鄉(xiāng)大夫無東縣，直有一鼓而已，故縣在阼階之西，南鄉(xiāng)主人也。引《鄉(xiāng)射》者，證賓出遠(yuǎn)近《陔》作之義。云“賓出，眾賓皆出”者，經(jīng)賓據(jù)正賓，不言眾賓與介，則賓出之時，眾賓與介俱出可知。
主人送于門外，再拜。門東，西面拜也。賓介不答拜，禮有終也。
[疏]“主人”至“再拜”。○注“門東”至“終也”。○釋曰：云“門東，西面拜也”者，此約主人迎賓之時門東西面拜，今送賓，還依此位立也。云“賓介不答拜，禮有終也”者，於迎賓介時，賓介答拜，今送賓，主人再拜，若賓介答拜，是行禮無終畢，故賓介不答，是禮有終也。不言眾賓者，迎送俱不拜，故不言也。
賓若有遵者，諸公、大夫，則既一人舉觶，乃入。不干，主人正禮也。遵者，諸公大夫也。謂之賓者，同從外來耳。大國有孤，四命謂之公。
[疏]“賓若”至“乃入”。○釋曰：自此已下至“不加席”，論鄉(xiāng)內(nèi)有諸公、大夫來觀禮，主人迎之與行禮事也。○注“不干”至“謂之公”。○釋曰：言“不干，主人正禮”者，正禮，謂賓主獻(xiàn)酢是也。是以一人舉觶為旅酬始，乃入。若然，即是作樂前入，而於此篇末乃言之者，以其無常，或來或不來，故於后言之也。云“遵者，諸公大夫也”者，孤只一人，而言諸者，案鄭注《燕禮》云：“諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧下三監(jiān)。”案《王制》云：“天子使其大夫監(jiān)於方伯之國，國三人。”《王制》所陳是殷法，言容者，周公制禮時因而不改，故云容也。云“大國有孤，四命”者，《周禮·典命》文。謂之公者，若天子有三公也。
席于賓東，公三重，大夫再重。席此二者於賓東，尊之，不與鄉(xiāng)人齒也。天子之國，三命者不齒。於諸侯之國，爵為大夫則不齒矣。不言遵者，遵者亦卿大夫。
[疏]“席于”至“再重”。○注“席此”至“大夫”。○釋曰：言“三重”、“再重”者，席有地可依，若衣裳在身，一領(lǐng)即為一重，再重、三重猶二領(lǐng)、三領(lǐng)也。云“席此二者於賓東”者，賓在戶牖之閒，酒尊又在戶東席，此二者又在酒尊之東，但繼賓而言耳。云“尊之，不與鄉(xiāng)人齒也”者，鄉(xiāng)人謂眾賓之席，在賓西，故云不與鄉(xiāng)人齒。案上注云此篇無正齒位之事，今此言齒者，彼云無正齒位者，對黨正飲酒，鄉(xiāng)人五十已上、九十已下有齒法?！多l(xiāng)飲酒》貢士以德為次，故云無正齒位之禮。此言齒者，謂士已上來觀禮，乃有齒法。云“天子之國，三命者不齒”者，案《周禮·黨正職》云：“國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于父族，三命不齒?！北耸翘熳狱h正飲酒法，故知天子之國三命不齒。此是天子貢人鄉(xiāng)飲酒法，鄭引之為證者，欲見天子鄉(xiāng)飲酒三命不齒同也。云“於諸侯之國，爵為大夫則不齒矣”者，以此篇及《鄉(xiāng)射》皆云若有大夫不辨命數(shù)，故知爵為大夫即不齒也。皆謂《鄉(xiāng)射》、《鄉(xiāng)飲酒》之禮，若黨正飲酒則與此異。案《文王世子》云：“其朝于公，內(nèi)朝則東面北上，臣有貴者以齒。”下文云“庶子治之，雖有三命，不逾父兄”，鄭注云：“治之，治公族之禮也。唯於內(nèi)朝則然，其馀會聚之事則與庶姓同?！庇忠h正飲酒云：“一命齒於鄉(xiāng)里，再命齒於父族，三命不齒。不齒者，特為位不在父兄行列中?！钡段耐跏雷印肥侵T侯之法，即諸侯黨正飲酒還與天子同。但諸侯之國一命已上，至三命大夫、士具有言“一命齒於鄉(xiāng)里”者，公、侯、伯之士一命與堂下鄉(xiāng)人齒，以其士立堂下故也。子、男之士不命，與一命之士同齒於階下。子、男之大夫一命，坐於上，與六十已上齒於堂。再命齒於父族者，謂子、男之卿與公、侯、伯之大夫以父族為賓，則與之齒，異姓為賓，則不與之齒，席於尊東。三命不齒者，謂公、侯、伯之卿雖父族為賓，亦不與之齒，席於尊東也。云“不言遵者，遵者亦卿大夫”者，案上文賓若有遵者，與諸公、大夫雖文異，諸公、大夫則遵也。故鄭云遵者，諸公、大夫也。明此經(jīng)不言遵者，亦卿、大夫可知。
公如大夫入，主人降，賓、介降，眾賓皆降，復(fù)初位。主人迎，揖讓升。公升如賓禮，辭一席，使一人去之。如，讀若今之若。主人迎之於門內(nèi)也。辭一席，謙自同於大夫。
[疏]“公如”至“去之”。○釋曰：此據(jù)諸公、大夫入，賓、介與眾賓皆避之，降，復(fù)西階下東面位。○注“如讀”至“大夫”。○釋曰：鄭曰“如讀若今之若”者，前無大夫入，直以大夫與主人為禮是其當(dāng)，公則非當(dāng)，故鄭讀如若今之若，謂大夫之於公，更無異禮矣。云“主人迎於門內(nèi)”者，以經(jīng)公如大夫，主人不言出，故知迎於門內(nèi)也。云“辭一席，謙自同於大夫”者，大夫再重，公三重，故辭去一席，同於大夫再重。
大夫則如介禮，有諸公，則辭加席，委于席端，主人不徹。無諸公，則大夫辭加席，主人對，不去加席。加席，上席也。大夫席再重。
[疏]“大夫”至“加席”。○釋曰：云“大夫則如介禮”者，以其公如賓，故大夫則如介禮。主人迎賓，賓厭介，此公與大夫同入，公亦厭大夫，故云大夫如介禮。云“有諸公，則辭加席，委於席端，主人不徹”者，大夫再重是其正，大夫以公在，故謙，委加席於席端，主人不徹也。○注“加席”至“再重”。○釋曰：云“加席，上席也”者，以其再重、三重，席皆一種，故云上席也。記云“蒲筵緇布純”，明無異也。以其鄉(xiāng)大夫賢者，公與大夫來觀禮而已，故俱加重，數(shù)更無異席也?！豆炒蠓蚨Y》異國之客有別席，是以《公食大夫》云：“宰夫設(shè)筵，加席幾?！庇钟浽疲骸八緦m具幾與蒲筵常，緇布純，加萑席尋?！庇稚献⒃疲褐^三命大夫也。孤為賓，則莞筵紛純，加藻席畫純，是與當(dāng)國之大夫異也?！堆喽Y》云“司宮筵賓于戶西東上，無加席”也者，以其燕私故也?！洞笊洹吩疲骸八緦m設(shè)賓席于戶西，南面，有加席?！迸c公侯同者，以其《大射》辨尊卑故也。
明日，賓服鄉(xiāng)服以拜賜。拜賜，謝恩惠。鄉(xiāng)服，昨日與鄉(xiāng)大夫飲酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰賓服鄉(xiāng)服。
[疏]“明日”至“拜賜”。○注“拜賜”至“鄉(xiāng)服”。○釋曰：鄭知鄉(xiāng)服是朝服者，下記云“朝服而謀賓介”是也。此賓言鄉(xiāng)服，其《鄉(xiāng)射》賓言朝服，不同者，案《鄉(xiāng)射》記云：“大夫與，則以公士為賓?！敝^在朝著朝服是其常，此賓是鄉(xiāng)人子弟，未仕，雖著朝服，仍以鄉(xiāng)服言之，故鄭云“不言朝服未服以朝也”。
主人如賓服以拜辱。拜賓復(fù)自屈辱也?！多l(xiāng)射禮》曰：“賓朝服以拜賜于門外，主人不見。如賓服，遂從之，拜辱於門外，乃退?！?/em>
[疏]“主人”至“拜辱”。○注“拜賓”至“乃退”。○釋曰：引《鄉(xiāng)射》者，於此文不具，故引以為證，明彼此賓主皆不相見，造門外拜謝而已。
主人釋服。釋朝服，更服玄端也。古文釋作舍。
[疏]“主人釋服”。○釋曰：自此已下至“鄉(xiāng)樂唯所欲”，論后日息司正，征唯所欲，更行飲酒之禮。○注“釋朝”至“作舍”。○釋曰：言“釋朝服，更服玄端也”者，以其昨日正行賓舉飲酒之禮相尊敬，故朝服。此乃燕私輕，故玄端勞也。
乃息司正。息，勞也。勞賜昨日贊執(zhí)事者，獨(dú)云司正。司正，庭長也。
[疏]注“息勞”至“長也”。○釋曰：鄭云“勞賜昨日贊執(zhí)事者”者，案下記云：“主人之贊者西面北上，不與?！编嵶⒃疲骸爸魅酥畬伲糁魅硕Y事，徹冪，沃盥，設(shè)薦元缺起比俎者。與，及也。不及謂不獻(xiàn)酒?！泵鞔藭r勞，可知今獨(dú)言司正，司正是庭長，故獨(dú)言之也。
無介，勞禮略也，司正為賓。
[疏]注“勞禮”至“為賓”。○釋曰：此勞時司正為賓，當(dāng)立介以輔賓。無介者，勞禮略故也。
不殺，市買，若因所有可也，不殺則無俎。
[疏]注“市買”至“無俎”。○釋曰：市買無正文，鄭以意言之。云“不殺則無俎”者，其殺則俎以盛骨體，既言不殺，故知無俎也。
薦脯醢，羞同也。
[疏]注“羞同也”。○釋曰：以其脯醢與正行飲酒同有此薦，故云“羞同”也。
羞唯所有。在有何物。
[疏]注“在有何物”。○釋曰：羞謂上文正行飲酒之時用狗胾，今不殺，故言羞唯所有也。云“在有何物”者，雜物皆是也。
征唯所欲，征，召也。
[疏]注“征召也”。○釋曰：昨日正行飲酒，不得喚親友，故今禮食之馀，別召知友，故言“征唯所欲”也。
以告於先生、君子可也。告，請也。先生不以筋力為禮，於是可以來。君子，國中有盛德者?？烧?，召不召唯所欲。
[疏]注“告請”至“所欲”。○釋曰：案《曲禮》云：“老者不以筋力為禮?！贝讼壬?，老人教學(xué)者，故云先生不以筋力為禮，於是可以來也。云“君子，國中有盛德者”者，此君子則《曲禮》“博聞強(qiáng)識，敦善行而不殆，謂之君子”也。又《玉藻》云“居士錦帶”，鄭云“居士，道藝處士”，亦一也。云“可者，召不召唯所欲”者，上文云“征唯所欲”，上下相成解也。
賓、介不與。禮瀆則褻。古文與為預(yù)。
[疏]注“禮瀆”至“為預(yù)”。○釋曰：賓介昨日正行禮，今又召之，則是數(shù)，數(shù)則瀆，瀆則不敬，故云“禮瀆則褻”，是以不與。
鄉(xiāng)樂唯欲。鄉(xiāng)樂，《周南》、《召南》六篇之中，唯所欲作，不從次也。不歌《鹿鳴》、《魚麗》者，辟國君也。
[疏]注“鄉(xiāng)樂”至“君也”。○釋曰：云“鄉(xiāng)樂，《周南》、《召南》”者，上注以《二南》為鄉(xiāng)大夫之樂，《小雅》為諸侯之樂，故知《二南》也。但鄉(xiāng)燕同樂，上正行飲酒，歌《小雅》，今燕不歌《鹿鳴》、《魚麗》，是避國君也。
記。鄉(xiāng)，朝服而謀賓、介，皆使能，不宿戒。鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人，謂鄉(xiāng)大夫也。朝服，冠玄端，緇帶，素韠，白屨。今郡國行鄉(xiāng)飲酒之禮，玄端而衣皮弁服，與禮異。再戒為宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒。
[疏]“記鄉(xiāng)”至“宿戒”。○釋曰：上經(jīng)直云主人與先生謀賓介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故記之也。○注“鄉(xiāng)鄉(xiāng)”至“宿戒”。○釋曰：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)人，謂鄉(xiāng)大夫”者，以鄉(xiāng)大夫?yàn)橹魅?，故知鄉(xiāng)大夫。知“朝服，冠玄端，緇帶，素韠，白屨”者，玄端即朝服之衣，裳又與韠同色，屨亦同裳色，故知義然也。云“再戒為宿戒。禮，將有事，先戒而又宿戒”者，此即《士冠》先戒賓及宿是也。此直戒而不宿，與冠禮異。
蒲筵，緇布純。筵，席也。純，緣也。
[疏]釋曰：《公食》記云“蒲筵常緇布純”，此不言常，文不具也。倍尋曰常，丈六尺也。
尊绤冪，賓至徹之。绤，葛也。冪，覆尊巾。其牲，狗也。狗取擇人。
亨于堂東北。祖陽氣之所始也。陽氣主養(yǎng)?！兑住吩唬骸疤斓仞B(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民?！?/em>
[疏]注“祖陽”至“萬民”。○釋曰：此據(jù)《鄉(xiāng)飲酒義》而言，以正月三陽生之月，萬物出地盛於東南，故云“祖陽氣之所始也”。引《易·頤》“彖辭”者，義取養(yǎng)賢能而賓舉之事也。
獻(xiàn)用爵，其他用觶。爵尊，不褻用之。
[疏]注“爵尊不褻用之”。○釋曰：案上獻(xiàn)賓、獻(xiàn)眾賓等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觶。以獻(xiàn)為初相敬，故用爵，以酬之等皆用為相勸，故用觶，是以鄭云“爵尊，不褻用之”也。
薦脯，五挺，橫祭于其上，出自左房。挺猶胑也?！多l(xiāng)射禮》曰：“祭半胑，胑長尺有二寸?！弊笤跂|，陽也，陽主養(yǎng)。房，饌陳處也?！豆诙Y》之饌，脯醢南上?！肚Y》曰：“以脯脩置者，左朐右末?！?/em>
[疏]注“挺猶”至“右末”。○釋曰：此橫祭于元缺止此其上者，於脯為橫，於人為縮，其挺有五，通祭者六，故《鄉(xiāng)射》記云：“薦脯用籩，五胑，祭半胑，橫于上。胑長尺二寸?！眲t祭半胑者，長六寸。此脯不言長短者，記文不具也。云“《冠禮》之饌，脯醢南上”者，欲見此房中之饌亦南上也。引《曲禮》者，欲見此脯與《曲禮》脯羞雖朐挺有異，其設(shè)之皆橫於人前。鄭彼注云：“屈中曰朐?！币宰笫职钢?，右手擘之便。
俎由東壁，自西階升。亨狗既孰，載之俎，饌於東方。
[疏]“俎由”至“階升”。○注“亨狗”至“東方”。○釋曰：亨狗於東方，孰乃載之於俎，饌陳於東壁，既饌於東方，恐由東階升，故記辯之，云“自西階升”也。
賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。介俎，脊、脅、肫、胳、肺。肺皆離。皆右體，進(jìn)腠。凡牲，前脛骨三：肩、臂、臑也。后脛骨二：膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨?！都澜y(tǒng)》曰：“凡為俎者，以骨為主，骨有貴賤?！狈睬百F后賤。離猶扌奎也。腠，理也。進(jìn)理，謂前其本也。今文胳作骼。
[疏]“賓俎”至“進(jìn)腠”。○注“凡牲”至“作骼”。○釋曰：此序體，賓用肩，主人用臂，介用胳，其閒有臑肫在而介不用者，蓋為大夫俎，故此闕焉。是以《鄉(xiāng)射》記云：“賓俎，脊、脅、肩、肺。主人俎，脊、脅、臂、肺。”注云：“賓俎用肩，主人用臂，尊賓也。”若有尊者，則俎其馀體，是臑肫為大夫明矣。大夫雖尊，不奪賓主正禮，故用體卑於主人與賓，而尊於介也。或有介俎肫、胳，不言者，欲見用體無常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫則介用胳，故肫、胳兩見亦徒也。云一“脛骨二：膊、胳也”者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。云“《祭統(tǒng)》”者，據(jù)祭祀歸俎之法，此據(jù)飲酒生人之禮，引之者，取一邊，骨有貴賤之義，以其賓用肩，主人用臂，介用胳，前貴於后也。
以爵拜者不徒作。作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。
[疏]“以爵拜者不徒作”。○注“作起”至“主人”。○釋曰：經(jīng)直云“以爵拜者不徒作”，鄭知“拜既爵者不徒起，起必酢主人”者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上經(jīng)眾賓之長一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必酢主人者也。
坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。降殺各從其宜，不使相錯，唯工不從此禮。
[疏]“坐卒”至“既爵”。○注“降殺”至“此禮”。○釋曰：以其工無目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵與立卒爵者，同故云“唯工不從此禮”也。
凡奠者於左，不飲者，不欲其妨。
[疏]“凡奠者於左”。○注“不飲”至“其妨”。○釋曰：奠於左者，謂主人酬賓之觶，主人奠於薦右，客不盡主人之歡，奠之於左，是不欲其妨后奠爵也。
將舉，於右。便也。
[疏]“將舉於右”。○注“便也”。○釋曰：謂若上文一人舉觶為旅酬始，二人舉觶為無筭爵始，皆奠於右，是其將舉者於右，以右手舉之便也。
眾賓之長一人辭洗，如賓禮。於三人之中，復(fù)差有尊者，馀二人雖為之洗，不敢辭，其下不洗。
[疏]“眾賓”至“賓禮”。○注“於三”至“不洗”。○釋曰：此記上主人獻(xiàn)眾賓時，主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗爵，眾賓長一人降，亦進(jìn)，東向辭洗，如賓禮。是於三人之中復(fù)差尊者得辭洗，馀二人雖為之洗，不敢辭也。云“其下不洗”者，謂其堂下立者不為之洗，獻(xiàn)之而已。
立者東面北上。若有北面者，則東上。賢者眾寡無常也。或統(tǒng)於堂，或統(tǒng)於門。
[疏]“立者”至“東上”。○注“賢者”至“於門”。○釋曰：此謂堂下立者，鄉(xiāng)人賢者或多或少。若少，則東面北上，統(tǒng)於堂也；若多，東面立不盡，即門西，北面東上，統(tǒng)於門也。
樂正與立者，皆薦以齒。謂其飲之次也。尊樂正同於賓黨，不言飲而言薦，以明飲也。既飲，皆薦於其位，樂正位西階東，北面。
[疏]“樂正”至“以齒”。○注“謂其”至“北面”。○釋曰：云“謂其飲之次也”者，謂樂正與立者以齒受旅，是飲之次也。云薦者以先飲乃薦，依飲之次而薦之，故明飲也。必有飲薦相將者，案上經(jīng)云“眾賓偏有脯醢”，鄭注云：“以每獻(xiàn)薦於其位，位在下。”此言樂正與立者皆薦以齒，明受獻(xiàn)乃薦於眾賓，在下者同也。
凡舉爵，三作而不徒爵。謂獻(xiàn)賓、獻(xiàn)大夫、獻(xiàn)工，皆有薦。
[疏]“凡舉”至“徒爵”。○釋曰：徒，空也。謂獻(xiàn)賓、獻(xiàn)大夫、獻(xiàn)工，不空以爵，獻(xiàn)之而已，皆有薦脯醢。
樂作，大夫不入。后樂賢者。
[疏]“樂作大夫不入”。○注“后樂賢者”。○釋曰：大夫之入，當(dāng)一人舉觶之后，未樂作之前，以助主人樂賢。若樂作之后，后樂賢者，故不入也。
獻(xiàn)工與笙，取爵于上篚。既獻(xiàn)，奠于下篚。明其異器，敬也。如是，則獻(xiàn)大夫亦然。上篚三爵。
[疏]“獻(xiàn)工”至“下篚”。○注“明其”至“三爵”。○釋曰：鄭知“上篚三爵”者，以上經(jīng)初主人獻(xiàn)賓時，云取爵於篚，降洗，獻(xiàn)賓，受酢，主人奠爵于序端，酬賓訖，又取爵於東序端以獻(xiàn)介，受酢訖，奠爵於西楹南，降，三拜眾賓訖，猶升，取爵于西楹下，獻(xiàn)堂上堂下眾賓訖，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此記又云“獻(xiàn)工與笙，取爵于上篚，既獻(xiàn)，奠于下篚”，是上篚二爵也。又《鄉(xiāng)射禮》獻(xiàn)大夫云：“主人揖讓，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。”洗獻(xiàn)大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。
其笙，則獻(xiàn)諸西階上。謂主人拜送爵也。於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也。古文無上。
[疏]“其笙”至“階上”。○注“謂主”至“無上”。○釋曰：上經(jīng)主人獻(xiàn)笙于西階上，此記人又言之者，為拜送送爵而言也，故鄭云“主人拜送爵”也。云“於工拜于阼階上者，以其坐於西階東也”者，以工坐於西階東，主人不得西階上拜送爵故也。此笙在西階，獻(xiàn)於西階，工嫌亦阼階拜送，故此明之也。
磬，階閒縮靋，北面鼓之。縮，從也。靋以東西為從。鼓猶擊也。大夫而特縣，方賓鄉(xiāng)人之賢者，從士禮也。射則磬在東。古文縮為蹙。
[疏]“磬階”至“鼓之”。○注“縮從”至“為蹙”。○釋曰：言“大夫而特縣”者，案《周禮·小胥》“半為堵，全為肆”，鄭注云：“鍾磬者，縮縣之，二八十六枚而在一虡謂之堵。鍾一堵、磬一堵謂之肆。半之者，謂諸侯之卿、大夫、士也?！敝T侯之卿、大夫西縣鍾，東縣磬。今諸侯、卿、大夫合鍾磬俱有，今直云磬，是以鄭云：大夫而特縣，方賓鄉(xiāng)人之賢者，從士禮也。云“射則磬在東”者，據(jù)《鄉(xiāng)射》而言，避射位，故在東，與此階閒異也。
主人、介，凡升席自北方，降自南方。席南上，升由下，降由上，由便。
[疏]“主人”至“南方”。○注“席南”至“由便”。○釋曰：案《曲禮》云：“席南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)，以西方為上，東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)，以南方為上。”鄭注云：“坐在陽則上左，在陰則上右。”是以主人與介席南方為上，故升由下，降由上者，便也。若然，席坐在陰，以東為上者，統(tǒng)於主人也。
司正，既舉觶而薦諸其位。司正，主人之屬也。無獻(xiàn)，因其舉觶而薦之。
[疏]“司正”至“其位”。○注“司正”至“薦之”。○釋曰：案下文云“主人之贊者西面北上，不與，無筭爵然后與”。是其無獻(xiàn)也，故因舉觶薦諸其位。
凡旅，不洗。敬禮殺也。
[疏]“凡旅不洗”。○注“敬禮殺也”。○釋曰：案上二人舉觶皆為旅始，不可不自絜，故洗。自此以后，旅酬皆不洗，故云“凡旅不洗”也。
不洗者不祭。不甚絜也。
既旅，士不入。后正禮也，既旅則將燕矣。
[疏]“既旅士不入”。○注“后正”至“燕矣”。○釋曰：旅謂旅酬，所酬獻(xiàn)皆拜受，故云“正禮”。既旅之后無筭爵，行燕飲之法，非正禮，故士不入，后正禮故也。
徹俎，賓、介、遵者之俎，受者以降，遂出授從者。以送之。
[疏]“徹俎”至“從者”。○釋曰：以上文正經(jīng)賓、介、遵者之俎直云降自西階，無出之文，故記之。上之必授從者，以其己所當(dāng)?shù)靡病?br />
主人之俎，以東。藏於東方。
[疏]“主人之俎以東”。○注“藏於東方”。○釋曰：已上文三云主人授弟子俎，弟子以降自西階，不言以東，故記人辨之。云“藏於東方”者，以其主人，故云藏之。
樂正命奏《陔》，賓出，至于階，《陔》作。
[疏]“樂正”至“陔作”。○釋曰：《陔》謂《陔夏》，《詩》篇名。命擊鼓者，賓降自西階，恐賓醉失禮，故至階奏之。
若有諸公，則大夫於主人之北，西面。其西面者，北上，統(tǒng)於公。
[疏]“若有”至“北面”。○注“其西”至“於公”。○釋曰：若無諸公，則大夫南面西上，統(tǒng)於遵也。
主人之贊者西面，北上，不與。贊，佐也。謂主人之屬，佐助主人禮事，徹鼏，沃盥，設(shè)薦俎者。西面北上，統(tǒng)於堂也。與，及也。不及謂不獻(xiàn)酒。
[疏]“主人”至“不與”。○注“贊佐”至“獻(xiàn)酒”。○釋曰：云“西面北上，統(tǒng)於堂也”者，以其主人之屬故也。
無筭爵，然后與。燕乃及之。
[疏]注“燕乃及之”。○釋曰：以其主人之屬，非主人所敬，故無筭爵乃得酒也。
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