欽定四庫全書 經(jīng)部四
周禮復(fù)古編 禮類一【周禮之屬】
提要
【臣】等謹(jǐn)案周禮復(fù)古編一卷宋俞庭椿撰庭椿字夀翁臨川人干通八年進(jìn)士官古田令是書宋志作三卷今本作一卷標(biāo)曰陳友仁編蓋友仁訂正周禮集説而以此書附其后也庭椿之説謂五官所屬皆六十不得有羨其羨者皆取以補(bǔ)冬官鑿空臆防其謬妄殆不足辯又謂天官世婦與春官世婦夏官環(huán)人與秋官環(huán)人為一官復(fù)出當(dāng)省并之其説似巧而其謬尤甚二世婦與二環(huán)人無論職掌各殊即以序官考之天官世婦為王之后宮故與九嬪八十一御女皆無官屬至于春官世婦為王之宮官故毎官卿一人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十六人與天官世婦顯異鄭注以漠之大長秋詹事中少府太仆為證其説本確庭椿乃合而一之是誤以春官之世婦為婦人也至于司馬之環(huán)人掌下士六人史二人徒十有二人秋官之環(huán)人掌中士四人史四人胥四人徒四十人若二環(huán)人是一官何所屬之中下士及史胥徒乃各不同如此耶此好立異説者之適以自蔽也然復(fù)古之説始于庭椿厥后邱葵吳澄皆襲其繆説周禮者遂有冬官不亡之一派分門別戸輾轉(zhuǎn)蔓延其弊至明末而未已故特存其書著竄亂圣經(jīng)之始為學(xué)者之炯戒焉乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫全書
周禮復(fù)古編
宋 俞庭椿 撰
六經(jīng)厄秦至漢稍稍得復(fù)然而多出于儒者記誦傳授之學(xué)不能無譌誤既成篇袠相傳至今世儒信其師承之或有所自也無或疑議遂使圣經(jīng)之舊泯焉不可復(fù)見周禮一書皆周之舊典禮經(jīng)然方諸侯惡其害已而去班爵祿之籍已有亡失之漸況一燔于煨燼而僅僅出于口傳追記之余安能盡復(fù)其故耶伏生年過九十口授尚書自非孔壁所藏古文出而考證則舜典與堯典孰分益稷與臯陶謨奚別盤庚不得而異篇康王之誥不得而殊體信以傳信未必不至于今日也六經(jīng)惟詩失其六書逸其半周禮司空之篇有可得言者反覆之經(jīng)質(zhì)之于書驗之于王制皆有可以是正焉者而司空之篇實雜出于五官之屬且因司空之復(fù)而六官之譌誤亦遂可以類考將一一摘其要者議之誠有犂然當(dāng)于人心者葢不啻寳玉大弓之得而鄆讙陰之歸也雖然由漢迄今世代逺邈大儒碩學(xué)項背相望而區(qū)區(qū)末學(xué)乃爾起義是不得罪于名教者防希嗚呼學(xué)者寧信漢儒而不復(fù)考之經(jīng)耶無寧觀其說而公其是非以旁證于圣人之言而幸復(fù)于圣經(jīng)之故耶知我罪我所弗敢知此復(fù)古編之所為作也
六官
上古帝王之建官也法天地四時以為名名舉其官官治其事無有廢曠不舉之處誠以名正而言順言順而事成也故黃帝氏以云紀(jì)炎帝以火紀(jì)共工以水紀(jì)太皡氏以龍紀(jì)少皡氏以鳳鳥適至因紀(jì)于鳥曰祝鳩氏司徒也曰雎鳩氏司馬也曰鸤鳩氏司空也曰爽鳩氏司冦也祝鳩鷦鳩也能孝故司徒以教民雎鳩王雎也鷙而有別故司馬主法制鸤鳩鴶鵴也以其平均故司空主平水土爽鳩鷹也鷙故司冦主治盜賊此皆建官之本意而自顓帝以來始為民師而命以民事于是六官之名立六官之事治舜命九官而禹作司空實平水土契作司徒敬敷五教伯作秩宗命典三禮臯陶為士惟明五刑其余則皆有職此虞舜稽古建官之目夏商因之至于四官者居六官之四而他五官若虞若工若樂若后稷若納言皆不專屬而隸于六官之一者葢周制也周自成王歸于豐作周官自三公三孤而下六卿分職各率其屬若冢宰則掌邦治統(tǒng)百官均四海司徒則掌邦教敷五典擾兆民宗伯則掌邦禮治神人和上下司馬則掌邦政統(tǒng)六師平邦國司冦則掌邦禁詰奸慝刑暴亂司空則掌邦土居四民時地利此周禮六官之大凡即是以考則其所隸可得而推矣秦燔詩書禮經(jīng)尤被其毒漢興傳禮者有魯高堂生魯徐生徐生獨善為頌不能通經(jīng)傳子至孫皆以頌為禮官大夫瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守東海人孟卿事奮以授后倉倉說禮數(shù)萬言號曰后氏曲臺記梁又有戴徳戴圣等學(xué)于是禮有大戴小戴漢興禮學(xué)于亡逸者僅僅如此而今周禮所傳授尚未聞其端班固曰孔子綴周之禮此禮所以必取于周以為經(jīng)者也藝文志曰周官經(jīng)六篇周官傳四篇注言王莽時劉歆置博士顔師古曰亡其冬官以考工記充之至后漢時河南緱氏杜子春之徒稍相講授然今六官大抵皆紊亂統(tǒng)紀(jì)非先秦之舊若制國用冢宰之職也而后世雜之司徒度地居民興事任力司空之事也而后世雜之司徒此葢明白易見可以考證者習(xí)其讀而安之亦以其傳譌之久故也司徒氏掌教者也而財賦則兼之土地之事則隸之無亦以其為地官故凡土地之事悉以屬焉而財貨出于土地者也亦從而屬之名與事違官與職戾書得于傳流之久事習(xí)于譌舛之余習(xí)者不察而事益以乖國用制于冢宰邦土掌于司空皆有明證不誣而后世實淆亂其制甚矣傳譌之移人也質(zhì)之以經(jīng)將有所是正焉官正而司空之篇可得而復(fù)其所謂丘夷而淵實者耶
冢宰
冢宰為六卿之長曰掌邦治統(tǒng)百官均四海者其凡也治者無不該也國之務(wù)聴焉而六官之所掌皆屬若六典八法八則八柄皆所以統(tǒng)百官也八統(tǒng)九職九賦九式九貢九兩皆所以治財賦均四海也國之治無此為大者冢宰實總之故其屬曰小宰曰宰夫者以治官府曰大府曰玉府曰內(nèi)府曰外府曰職內(nèi)曰職嵗職幣者以治財賦至于宮禁及閽寺之事膳饔醫(yī)藥之繁亦兼掌之或以為冢宰非所當(dāng)治是不然葢飲食服御皆王之朝夕從事焉者使供之非其正用之非其宜則甚不可故必以六官之長掌之重其事也大要正百官制財用者實佐王治邦國之綱目故王制言冢宰之職不過曰制國用而言制國用之詳如曰必于嵗之杪又曰以三十年之通制國用量入以為出其說甚詳則冢宰主于治財賦何疑專以司徒為治財賦之官失古者設(shè)官之本意請遂論之
司徒
舜命契曰汝作司徒敬敷五教在寛孟子亦曰使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信王制曰司徒修六禮以節(jié)民性明七教以興民徳齊八政以防淫一道徳以同俗穆王命君牙為司徒亦曰?敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中周官曰司徒掌邦教敷五典擾兆民若是者悉矣未聞以司徒治財賦任土地者也古者重于教民凡所以維持之甚詳而所以訓(xùn)導(dǎo)之甚至然后民知有君臣知有父子知有兄弟夫婦朋友相事相使相安相養(yǎng)相愛而無爭悖之風(fēng)趨仁而遷義尊君而親上熈熈然日入于太和之域而不自知者以有司徒之教存也今司徒之屬如卿大夫州長黨正族師閭胥比長與夫師氏保氏司諫司救調(diào)人等官無非古者教民之良法美意是故不當(dāng)以司徒治財賦今其為財賦之官者不過泉府司市質(zhì)人防人胥師之屬耳葢教民之為善者莫切于財利相交之際是必有以禁其非而導(dǎo)之義者故司徒兼焉非以司徒治財賦也后世惑于泉府司市之屬在司徒遂以司徒為財賦之任又以其為地官也宜掌土地之事遂以司空之屬附益之司徒之教職乃遂為不切不急之務(wù)而專于財賦土地之為職斯民于是始無有導(dǎo)之于道徳性命之理而易與為非矣然則司徒之職其可以不講其所掌之本務(wù)乎
宗伯
昔者圣人之治天下也必修禮明樂以導(dǎo)之其條章節(jié)目器用度數(shù)莫不有法故設(shè)官以掌其事舜之命官典禮與樂各惟其人至周官定制以六官為之長而率其屬于是有不能盡該而別分者遂兼命焉宗伯掌禮而司樂實隸之夫樂之兼隸固也而鼓人舞師今系之司徒何耶豈以司徒之教民必以禮樂故耶今司樂樂師大胥大師之屬何為而不屬之以周之設(shè)官固不專屬自有互相為用者不必泥其制然若是則周之設(shè)官其序固無統(tǒng)紀(jì)其官固無定屬亦何取乎分職之義歟夫鐘師磬師笙師镈師之與鼓人無異也韎師籥師之與舞師無異也何鼓人舞師獨宜于司徒而他莫屬焉無乃二者之屬于司徒者傳譌之驗歟不特此也司儀之于司冦何所附麗大行人小行人皆所以掌賔客之禮與行夫掌客掌訝掌交皆非于刑罰盜賊之事有相闗焉者而今皆為司冦之屬是則有不必辨而可知其非者決矣由漢以來惑于傳授未有嘗置疑于其間者是可嘆也于是槩見其凡而其詳則別言之于后
司馬
國有六職大司馬掌邦政統(tǒng)六師以佐王平邦國四時教民以軍旅坐作進(jìn)退之事寓之于搜田于是有九伐之法以正諸侯之不正若環(huán)人司右虎賁旅賁之屬以治軍旅趣馬圉師校人之屬以修馬政司兵司甲之屬以除戎器皆司馬主兵之類也而職方氏土方氏懷方氏形方氏與夫川師邍師之屬胡為而在其列也說者以謂司馬掌建邦國之九法是宜屬曰不然六官之職固有互相參掌者而其大綱則一定而不易司馬之九法特兼言九法之大凡而事之所掌則各從其屬職方氏掌天下之圖以掌天下之地此邦土之任司空氏之職也后漢大司空上輿地圖此其遺制尚有存者夫辨其國都四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九谷六畜之?dāng)?shù)以周知其利害葢司空以是居民以是時其地利以是使中國夷蠻各有安居和味異宜利用備器如王制言中國戎夷五方之民之類也司馬胡為而職之若職方以土地之事而班之于司馬則六官不必分職而司空不必設(shè)矣舜命禹以司空使平水土其舉職任事無大于任土作貢之功今禹貢一書葢司空職事書也周之職方實所取法則職方之為司空屬復(fù)何疑者書出于亡逸漢儒傳授而信遂安其習(xí)以至于今司空之篇闕焉然則非司空之篇亡人實亡之也嗚呼亦知夫職方之不當(dāng)屬司馬也而后司空之篇可得而復(fù)矣釋職方氏掌天下之圖者曰如今司空輿地圖吁盍亦反而思之
司冦
六官之各有其職質(zhì)之于書稽之于王制考之于冢宰小宰六典六屬六職之目井然而不紊今周禮所存六官往往多雜治而不專一豈圣人設(shè)官固若是其無統(tǒng)歟愚請以大司冦小司冦之職驗雜治者之非圣經(jīng)之舊也今觀大司冦之一篇自掌邦之三典而下凡十有三章無非刑獄之條未嘗有一語雜及它職事者小司冦亦然然則圣人設(shè)官固專一不雜如此若司徒之治財賦任土事司馬之兼職方非圣經(jīng)之舊也至于司儀行人之非不待辨而白矣
司空
司空之篇為逸書漢人以考工記附益之相傳之久習(xí)以為然雖有鉅儒碩學(xué)不復(fù)致思研慮后世遂以考工之事為六官之一司空所掌日漸譌誤并與其官廢葢嘗防繹是書伏而讀之司空之篇實未嘗盡亡也六官之屬誠有顛錯雜亂而未盡正者編次而辨正之庶幾西周之盛可尋而六官之掌各得其所復(fù)其舊而摘其譌使萬世恨遺逸而不可考者一旦稍復(fù)其故則亦于圣經(jīng)萬一有補(bǔ)焉司空古官也舜以水土命禹而共工則咨垂然則司空之官實重而百工之事無與焉周官之書曰掌邦土居四民時地利大宰之職六曰事典以富邦國以任百官以生萬民小宰之六職六曰事職以富邦國以養(yǎng)萬民以生百物禮經(jīng)王制則尤詳焉曰司空執(zhí)度度地居民山川沮澤時四時量地逺近興事任力凡使民任老者之事食壯者之食凡居民材必因天地寒暖燥濕廣谷大川異制民生其間者異俗又曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得也無曠土無游民食節(jié)事時民咸安其居樂事勸功尊君親上然后興學(xué)凡此皆著見于經(jīng)粲然可據(jù)者也后人徒以司徒之為地官土地之事地官之類也故司空之屬皆汨乎其中葢自大司徒之職已皆譌誤大半皆司空事也嗚呼以司徒地官而宜任土地之事則天官所掌亦皆天象星辰之職如羲和之類矣然則司空之篇其不亡矣夫
五官之屬不宜有羨
周建官三百六十未聞有溢員也小宰以官府之六屬舉邦治皆曰其屬六十大事則從其長小事則專達(dá)則六十之外皆羨矣周禮得于秦火之后官宜少不宜羨今五官之羨者四十有二而其六十員之中又未必盡其官屬乃司空之屬俱亡今取其羨與其不宜屬者而考之葢司空之篇可得而考焉今天官之羨者九地官之羨者十有六春官之羨者九夏官之羨者九秋官之羨者五從其羨而求之冬官皆不亡矣考之于事而可證驗之于數(shù)而可數(shù)學(xué)者習(xí)其讀而未之思焉不然則五官之羨也何說
司空役民
古之王者重于使民必有官以專其事葢重之也而力役今皆隸于司徒如地職地守地貢地征之類是也凡此者皆譌誤何以言之王制言司空凡使民任老者之事食壯者之食又曰無曠土無防民此力役地征與夫任民者之職也然則經(jīng)何以言之曰質(zhì)之經(jīng)而可知也鄉(xiāng)師之職曰大役則帥民徒而至治其政令既役則受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事由是觀之則司空之掌役事有明證矣又司冦之職亦曰凡萬民之有罪過而未麗于法而害于州里者桎梏而坐諸嘉石役諸司空則司空之役民非臆說也復(fù)稽之以王制是益無可疑者而今習(xí)焉以司徒掌土地之事凡地職地守地征地貢皆遂以其為司徒職也傍考之經(jīng)愚得以為據(jù)依焉然則凡力役地征一皆歸之于司空然后可以復(fù)經(jīng)之舊
九職
天官以九職任萬民一曰三農(nóng)生九谷二曰園圃毓草木三曰虞衡作山澤之材四曰藪牧養(yǎng)蕃鳥獸五曰百工飭化八材六曰商賈阜通貨賄七曰嬪婦化治絲枲八曰臣妾聚斂疏材九曰間民無常職轉(zhuǎn)移執(zhí)事此雖載在天官其實則司空事也任者事也所以任其力也曰農(nóng)曰圃曰虞曰藪曰工曰商曰嬪曰臣妾曰間民九者民之各有其職者也王制所謂使民興事任力無曠土無防民食節(jié)事時樂事勸功者此皆其凡也天官無所不當(dāng)問故兼治之惟司空實掌之惟其掌之也然后各得其所而無失職之民則農(nóng)之生九谷圃之毓草木虞之作山澤之材藪之養(yǎng)蕃鳥獸工之飭化八材商之阜通貨賄嬪之化治絲枲與夫臣妾之疏材間民之執(zhí)事皆具于司空之職后人以考工附之者其源流葢起于是是則百工者特司空九職之一而以該冬官之所掌可見其非是矣后之欲考司空之職者當(dāng)以天官九職為據(jù)
世婦
天官春官皆有世婦或曰職異嫌同名曰不然考其所掌則在天官者曰帥女宮而濯溉為齍盛及祭之日涖陳女宮之具在春官者則曰掌女宮之宿戒及祭祀比其具則其所掌皆女宮祭祀之事也同所掌而同所名一在天官一在春官將何以為別也若行人而別之以大小若司馬而異之以都家如此類者是則有別矣今世婦同所掌而無異事同其名而無異別葢有以知其重復(fù)之為譌也何也在天官甚略在春官者則詳在天官者曰掌祭祀賔客之事帥女宮而濯溉為齍盛而賔客之掌則闕焉至春官之世婦乃曰大賔客而饗食亦如之葢與前文相應(yīng)傳者譌離而為二耳取而比之若合符節(jié)嗚呼知世婦復(fù)出之為譌也而后足以知六官之屬其顛倒誤亂者多良可信也
環(huán)人
兩環(huán)人亦離而二之者也司馬之環(huán)人掌致師司冦之環(huán)人掌送逆邦國之通賔客二者異職今以為離而二之何也曰三百六十官不宜有重名而復(fù)出者環(huán)之字同也釋于司馬者曰環(huán)猶卻也釋于司冦者曰環(huán)猶圍也環(huán)一也而在彼者彼義在此者此義何所據(jù)而云也在司馬者有師旅之事則附之以卻之名在司冦者有令環(huán)之之語則因之以圍之說皆惑也按簭人九曰巫環(huán)巫簭者也以簭環(huán)知吉兇也孟子三里之城七里之郭環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之必有得天時者矣環(huán)居九筮之一葢筮之名也故曰辨九簭之名釋九簭者曰簭環(huán)簭致師也此葢本于司馬之環(huán)人而言不然也環(huán)自簭名之一耳故孟子曰環(huán)而攻之必有得天時者矣今人釋孟子者未有得其說者也則曰圍而攻之夫圍而攻之遽曰得天時絶無意義孟子此章不可得通葢環(huán)者筮而用之軍師之名也環(huán)而攻之者筮而行也攻之則筮吉故曰必有得天時者矣故環(huán)人掌致師致師者賈勇而致敵非得吉卜不可也曰察軍慝環(huán)四方之故【釋者曰卻其以事謀來侵伐者若如注釋即環(huán)四方之故一語絶不可解葢筮其故云爾】巡邦國搏諜賊訟敵國?軍旅降圍邑皆筮而知其吉兇以決疑然后行也至于司冦之環(huán)人曰掌送逆邦國之通賔客以路節(jié)達(dá)諸四方舍則授館令聚有任器則令環(huán)之凡門闗無防送逆及疆古者邦國之賔客在國葢有叵測者楚人之衷甲荀息之假道若此之類誠非小故也使不有以占其吉兇而為之備則非古人備具不虞之意故聚令環(huán)皆以警備之也然則其于司馬之環(huán)人之職非有異矣且司馬之環(huán)人曰察軍慝曰搏諜賊此其施之軍興之日而聚令環(huán)以警賔客之在國則其無事而不忘備也或曰古之圣人其設(shè)官分職而屑屑于卜筮以信其吉兇非圣人之事也曰不然洪范九疇次七曰明用稽疑立之人而命之卜筮凡卜筮必其從筮從而卿士庶民次之至于筮共違于人則靜吉而作兇孰謂圣人而不屑于卜筮耶軍旅賔客之事其可忽諸故以兩環(huán)人之職合而觀之葢一事耳司馬之環(huán)人至降圍邑而止葢未成章也以司冦之環(huán)人足之章始成況釋環(huán)以二義前曰卻后曰圍勉強(qiáng)而不可通以環(huán)為卻曰卻四方之故可乎以環(huán)為圍曰賔客有任器則令圍之可乎賔客未有它故而遽圍之亦非所以待賔客之禮矣故兩環(huán)人當(dāng)合而為一官然后可嗚呼欲正周官之譌者當(dāng)以是觀之
天官之屬
大宰 小宰 宰夫 宮正 宮伯 膳夫 庖人內(nèi)饔 外饔 亨人 甸師 獸人 人 鼈?cè)伺D人 醫(yī)師 食醫(yī) 疾醫(yī) ?醫(yī) 獸醫(yī) 酒正酒人 漿人 凌人 籩人 醢人 醯人 鹽人羃人 宮人 掌舍 幕人 掌次 玉府 大府內(nèi)府 外府 司防 司書 職內(nèi) 職嵗 職幣司裘 掌皮 內(nèi)宰 內(nèi)小臣 閽人 寺人 內(nèi)奄九嬪 世婦 女御 女祝 女史 典婦功 典絲典枲 內(nèi)司服 縫人 染人 追師 屨人 夏采凡六十有三
今編
獸人 人 鼈?cè)恕～F醫(yī)
右冬官之屬也后人因膳夫庖人之屬遂置之天官非也天官掌供王之膳羞固也而獸人人鼈?cè)藙t非所掌至于獸人附列于醫(yī)師此尤不可者按月令季春之月命司空曰田獵罝罘羅罔畢翳餧獸之藥毋出九門用是以知此四官屬司空無疑也葢九職三曰虞衡作山澤之材四曰藪牧養(yǎng)蕃鳥獸乃司空之職則獸人獸醫(yī)人鼈?cè)瞬粸樘旃賹僖嗝饕釉铝铍m非必圣人之書或出于秦亦去古未逺有古之遺事焉
司裘 染人 追師 屨人
掌皮 典絲 典枲
右冬官之屬也司空掌百工凡此四者工人之官所以供王之服御而掌皮典絲典枲則備工之用而典治絲枲飭化八材屬之司空曰宜
官凡十一宜在司空今存者六十有三三為羨去十有一焉于是闕其八矣八者雜之春官見于后地官之屬
大司徒 小司徒 鄉(xiāng)師 鄉(xiāng)老 鄉(xiāng)大夫 州長 黨正族師 閭胥 比長 封人 鼓人 舞師 牧人牛人 充人 載師 閭師 縣師 遺人 均人師氏 保氏 司諫 司救 調(diào)人 媒氏 司市質(zhì)人 防人 胥師 賈師 司虣 司稽 肆長泉府 司門 司闗 掌節(jié) 遂人 遂師 遂大夫縣正 鄙師 鄼長 里宰 鄰長 旅師 稍人委人 土均 草人 稻人 土訓(xùn) 誦訓(xùn) 山虞林衡 川衡 澤虞 跡人 卝人 角人 羽人掌葛 掌染草 掌炭 掌荼 掌蜃 囿人 ?人廩人 舍人 倉人 司祿 司稼 舂人 饎人稾人
凡七十八
今編
鼓人 舞師
右春官之屬也論見前編
封人 載師 閭師 縣師 均人 遂人 遂師遂大夫 土均 草人 稻人 土訓(xùn) 山虞 林衡川衡 澤虞 卝人 角人 羽人 掌葛 掌染草囿人 ?人
右冬官之屬也司空掌邦土居四民時地利則凡邦之土事與夫地利之宜實職之王制言執(zhí)度度地量地制邑地邑民居必參相得皆其義也封人之封國造邑載師之任地定征閭師之任民縣師之制域均人之均力政遂人之遂田野治溝洫遂師之征財征作役事遂大夫之修稼政屬地治土均之平地政均地守均地事均地貢草人掌土化之法稻人掌水利之事土訓(xùn)之道地圖以掌地事是皆度地制邑居民而時其地利者以類推之是當(dāng)屬之司空而大司徒之教民于此宜無與焉以至山虞澤虞林衡川衡之掌山澤卝人角人羽人之蓄山澤之材囿人之牧獸?人之植菓蓏掌葛掌染草之時地利其稽之于書考之于禮經(jīng)質(zhì)之于六典六職證之于十有七官之羨則取而隸之司空是則有據(jù)而非臆說以求為異論者也夫司徒以地名官后之人不復(fù)夷考其義姑以其名近而取類焉故司空水土之官雜入為多今區(qū)而別之可以槩見矣
春官之屬
大宗伯 小宗伯 肆師 郁人 鬯人 雞人 司尊彞司幾筵 天府 典瑞 典命 司服 典祀 守祧世婦 內(nèi)宗 外宗 冢人 墓大夫 職喪 大司樂樂師 大胥 小胥 大師 小師 瞽蒙 眡了典同 磬師 鐘師 笙師 镈師 韎師 旄人籥師 鞮鞻氏 典庸器 司干 大卜 卜師 卜人人 菙氏 占人 簭人 占夢 眡祲 大祝小?！首！〉樽！≡{?！∷疚住∧形住∨状笫贰⌒∈贰●T相氏 保章氏 內(nèi)史 外史 御史巾車 典路 車仆 司?！《甲谌恕〖易谌朔财呤?br /> 今編
天府 世婦 內(nèi)宗 外宗 大史 小史 內(nèi)史外史 御史
右天官之屬也天府掌祖廟之守藏凡國之玉鎮(zhèn)大寳器藏焉其與諸府皆宜在天官況于藏官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中以詔王察羣吏之治此皆冢宰之事非宗伯所宜職者故是官宜在天官若世婦為重出則既論矣內(nèi)宗外宗掌佐王后宗廟之祭祀葢婦官也當(dāng)與世婦及女御女祝之屬天官與宮正宮伯皆類也不當(dāng)在宗伯至于大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌法以逆官府之治掌則以逆都鄙之治皆大宰之職焉小史掌邦國之志宜以類從內(nèi)史掌八枋之法以詔王治外史掌書外令御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊冢宰皆與大宰所掌相闗非宗伯所得兼也大宰之官六十有三其羨者三宜去者八若世婦則復(fù)出合之則一矣今宗伯之不當(dāng)屬者九世婦之外則八焉以之足天官之屬學(xué)者較彼此而考之當(dāng)自喻矣
典瑞 典同 巾車 司?！≮Ｈ恕∧勾蠓?br /> 右司空之屬也何以言之百工之官隸司空者也若典瑞與典同巾車與夫司常皆治其器物以備其用者也治其器物以備用則是工之屬其隸司空為宜典瑞者大槩與考工玉人之事相若如四圭有邸兩圭有邸祼圭有瓚又曰璧羨以起度皆王之制也工在其間矣典同者掌六律六同之和辨天地四方陰陽之聲以為樂器以十二律為之?dāng)?shù)度以十二聲為齊量此制樂器之工也巾車掌公車之政令如曰王后之五路重翟錫面朱總厭翟勒而繢總安車雕面鹥總皆有容葢翟車貝面組總有握夫曰錫面曰勒面曰雕面曰貝面曰朱曰繢曰鹥曰組皆所以飾之者也即造車之制備矣至于司常掌九旗之物名各有屬以待國事如日月為常交龍為旂通帛為旃雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟蛇為旐全羽為旞析羽為旌是九旗之制備矣又曰皆畫其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其號葢使之如其制以為此旗云爾是豈非工人之事而隸于司空者耶成周建官限于三百六十其不以一工人專一官明矣凡其器物須工為之而官掌之即百工之事在其間矣如典瑞典同之類是也必以一工為一官如今考工所載則司空者乃一大匠梓人之類耳何以為司空若夫攻木攻金攻皮設(shè)色刮摩摶埴之類皆得命而充職者將不勝其繁亦非圣人設(shè)官之意而周之冘食者多矣后世傳習(xí)之謬謂司空之官主百工而百工與居六職之一周官之在者乏工人之事也故斷以謂司空之篇俱亡亦不復(fù)加考正于其中嗟夫此司空之篇所以亡而由漢以來莫之察者失于不思圣人設(shè)官之意歟至于冢人墓大夫則宜以土事屬者也列之禮官濫矣
夏官之屬
大司馬 小司馬 軍司馬 輿司馬 行司馬 司勲 馬質(zhì)量人 小子 羊人 司爟 掌固 司險 掌彊人 環(huán)人 挈壺氏 射人 服不氏 射鳥氏 羅氏掌畜 司士 諸子 司右 虎賁氏 節(jié)服氏 方相氏大仆 小臣 祭仆 御仆 隸仆 弁師 司甲司兵 司戈盾 司弓矢 繕人 稾人 戎右 齊右道右 大馭 戎仆 齊仆 道仆 田仆 馭夫校人 趣馬 巫馬 牧師 庾人 圉師 職方氏土方氏 懷方氏 合方氏 訓(xùn)方氏 形方氏 山師 川師邍師 匡人 撢人 都司馬 家司馬
凡六十九
今編
弁師 司弓矢 稾人
右司空之屬各以其工者也弁師不當(dāng)在司馬已無可疑者葢為冕弁以供王之服用者也司弓矢乃考工弓人為弓之事故合九合七皆有其制稾人掌獻(xiàn)素獻(xiàn)成宜以工屬司空愈益明白謂其為兵而隸于司馬傳譌者也
職方氏 土方氏 形方氏
山師 川師 邍師
右司空之屬也職方宜屬司空既于司馬篇論之矣土方氏形方氏宜以類從山師川師邍師皆是也山虞澤虞林衡即其僚耳故不多論
秋官之屬
大司冦 小司冦 士師 鄉(xiāng)士 遂士 縣士 方士訝士 朝士 司民 司刑 司刺 司約 司盟職金 司厲 犬人 司圜 掌囚 掌戮 司隸罪隸 蠻隸 閩隸 夷隸 貉隸 布憲 禁殺戮禁暴氏 野廬氏 蠟氏 雍氏 萍氏 司寤氏司烜氏條狼氏 修閭氏 防氏 庶氏 宂氏 翨氏 柞氏薙氏 硩蔟氏 翦氏 赤犮氏 蟈氏 壺涿氏 庭氏銜枚氏 伊耆氏 大行人 小行人 司儀 行夫 環(huán)人象胥 掌客 掌訝 掌交 掌察 掌貨賄 朝大夫都則 都士 家士
凡六十六
大行人 小行人 司儀 行夫 掌客
掌訝 掌交 環(huán)人【前有論】
右春官之屬也孔子曰行人子羽修飾之左氏曰行人子羽行人葢言語之官所以掌大賔之禮大客之事其為禮儀之官明矣而與其徒司儀行人掌客掌訝掌交等俱列之司冦何義禮儀一事也豈以司儀名官不在禮職而在刑屬斷可識矣是當(dāng)歸之宗伯何疑之有
大司空小司空雜出于別官
大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)以佐王安擾邦國
大司徒掌邦教者也掌邦教然后能佐王以安擾邦國擾者教而馴之如擾龍之義也教然后安擾豈土地之圖人民之?dāng)?shù)遂能安擾之耶六典曰二曰教典以安邦國以教官府以擾萬民所謂教者如保息六養(yǎng)萬民本俗六安萬民使之相保相受相相救相赒相賔之類是也何取于土地之圖人民之?dāng)?shù)曰掌建邦國之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)此大司空掌邦土以掌凡邦之役事之事也葢錯亂司空之篇于其首其非司徒之職事明矣
以天下土地之圖周知九州之地域廣輪之?dāng)?shù)辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物而辨其邦國都鄙之?dāng)?shù)制其畿疆而溝封之設(shè)其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野
土地之圖釋之曰若今司空郡國輿地圖此惑于傳譌而不知思焉者也抑不思當(dāng)時司徒所以為職者既如此而司空掌土地之圖何事于此而詳考焉則司空之篇不待于列千金以求之亦自明矣【缺】曰司空篇亡漢興以千金求之不得若以此論則傳授之誤似不必責(zé)鄭司農(nóng)貫通博學(xué)猶不能思索于此漢儒信于師傳之故耳孟子曰盡信書不如無書武成之事孟子去古未逺已不敢信周禮經(jīng)秦火之后復(fù)出于諸儒之口傳其當(dāng)熟復(fù)詳考不宜盡信也決矣司空以水土之官辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名物制畿疆而溝封此其為職截然可見屬之司徒無可附麗學(xué)者當(dāng)勉思而明辨也
以土防之法辨五地之物生一曰山林其動物宜毛物其植物宜阜物其民毛而方二曰川澤其動物宜鱗物其植物宜膏物其民黑而津三曰丘陵其動物宜羽物其植物宜覈物其民專而長四曰墳衍其動物宜介物其植物宜莢物其民晳而瘠五曰原隰其動物宜臝物其植物宜叢物其民豐肉而痹
土防之法正司空度地以居民者也王制曰凡居民材必因天地寒暖燥濕廣谷大川異制民生其間者異俗剛?cè)彷p重遲速異齊五味異和器械異制衣服異宜此辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名物而制其畿疆之節(jié)目也非司徒之任矣今雜之司徒也下章乃曰因此五物者民之常而施十有二教焉觀十二教之施不系于五物其曰因此五物者民之常五物者非民之常乃物生之異耳故知此一句羨文也后人以上下文不相闗故強(qiáng)足之至于十有二教自司徒之職文失序也
以土宜之法辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鳥獸以毓草木以任土事辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹藝
土宜之法所以相民宅阜人民蕃鳥獸毓草木任土事教稼穡樹藝此與九職之事相屬曰相民宅乃居民山川沮澤者也曰蕃鳥獸曰毓草木曰任土事曰教稼穡樹藝乃居四民時地利者也時地利者司空之職故教稼穡樹藝等事皆以類屬若司徒之教民乃敷五典修六禮明七教齊八政云爾何以稼穡土事為也土宜之法是當(dāng)屬之大司空
以土均之法辨五物九等制天下之地征以作民職以令地貢以斂財賦以均齊天下之政
土均之法制地征作民職令地貢斂財賦齊天下之政皆司空使民興事任力者也力役之屬司空已有【缺】 職實司空之事亦詳言之矣則地征之制民職之作與令貢而斂財司徒掌之則為侵官矣故土防土宜土均土圭皆土事非掌邦土者誰宜與于此
以土圭之法測土深正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風(fēng)日西則景朝多陰日至之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之所交也風(fēng)雨之所防也陰陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉制其畿方千里而封樹之凡建邦國以土圭土其地而制其域諸公之地封疆方五百里其食者半諸侯之地封疆方四百里其食者參之一諸伯之地封疆方三百里其食者參之一諸子之地封疆方二百里其食者四之一諸男之地封疆方百里其食者四之一凡造都鄙制其地域而封溝之以其室數(shù)制之不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮
匠人建國匠人營國載之考工雖成周之舊亦其遺制也置槷為規(guī)皆以測景正朝夕其與土圭之法相表里矣而土圭之法乃在司徒之職于建邦造都非類也與舜命官之意戾矣是不惟戾于有虞氏之官制也與大宰之六典小宰之六職皆相捍格豈以成周設(shè)官俱無特操如此耶司空執(zhí)度度地量地制邑于王制可以知其職匠人建國匠人營國于考工可以遡其舊也若以司徒考之此皆強(qiáng)附而曲取于經(jīng)于傳誠無以為據(jù)依也大槩司徒以地名官而司空之名則習(xí)以為百工之官而凡曰土地之事于是悉歸地官焉故其屬與其職悉雜司空之篇而司空之篇既出于誦說之譌附于彼則闕于此至盡亡其官與其屬今取大司徒之不應(yīng)職者歸之司空而司空之屬豈不昭然如故物之復(fù)其主耶故曰司空之篇未嘗亡也釋造都鄙制地域者曰王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得援引是已惜乎習(xí)矣而不察也
乃分地職奠地守制地貢而頒職事焉以為地法而待政令
力役之任屬在司空無疑矣則夫地職地守地貢皆力役之所當(dāng)均焉者也故取而歸之司空嗚呼如知禹之所以為司空之義則地職地守地貢可以槩見矣
大司馬之職曰乃以九畿之籍施邦國之政職方千里曰國畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰衛(wèi)畿又其外方五百里曰蠻畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰鎮(zhèn)畿又其外方五百里曰蕃畿
是職方之九服也其曰乃以九畿之籍施邦國之政職者羨文也后人以其麗司馬不得不以施邦國之為言也職【缺】
政職
所供王政之職【缺】 益見其【缺】矣【缺】 為職方九服之制也故曰職方千里曰國畿知職方之宜在司空則此章不在司馬矣
又曰凡令賦以地與民制之上地食者參之一其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者參之一其民可用者家二人
賦役一體也役事之屬司空既經(jīng)見則今地賦非他官事矣按此章與小司徒均土地章同其制數(shù)亦小司空之事也一事再見一出于司馬一出于司徒葢不其然今并于小司空之職論之
小司徒之職曰乃防萬民之卒伍而用之五人為伍五伍為兩四兩為卒五卒為旅五旅為師五師為軍以起軍旅以作田役以比追胥以令貢賦
司空以是役民故因卒伍之法以用之故曰以起軍旅以作田役以比追胥以令貢賦賦起于役以定之故云
又曰乃均土地以稽其人民而周知其數(shù)上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役毋過家一人以其余為羨惟田與追胥竭作凡用眾庶則掌其政教與其戒禁聴其辭訟施其賞罰誅其犯命者凡國之大事致民大故致余子
皆役法也其大槩見于大司馬既取而歸之于大司空矣今小司空之事復(fù)雜于小司徒其因土地之上下而均其任人之?dāng)?shù)且曰凡起徒役毋過家一人又曰凡用眾庶則掌其政教與其戒禁夫鄉(xiāng)師之職既曰以考司空之辟以逆役事矣司冦又曰役諸司空由是觀之則此章其屬之司徒屬之司空學(xué)者當(dāng)知所適從矣
又曰乃經(jīng)土地而井牧其田野九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸四甸為縣四縣為都以任地事而令貢賦凡稅斂之事
井邑丘甸之制葢所以任地事令貢賦也成周因井田以均地然后賦平而役均而井田則本諸鄉(xiāng)遂古匠人為溝洫亦始于九夫為井葢一事也今屬之小司徒非其職矣量地制邑此葢其制執(zhí)度度地此葢其用井邑既正則任地事令貢賦可得而理矣
又曰乃分地域而辨其守施其職而平其政
此與上文相屬
又曰凡建邦國立其社稷正其畿疆之封
凡此皆邦之土事故盡當(dāng)屬司空今載之小司徒者小司空之譌也區(qū)分而別之其有條矣雖不得其全然其大略可見亦足以見古者設(shè)官之意夫書得于煨燼之余獨五官具而司空篇無一官存者固已無是理又況五官之屬各有羨者是何故也由其亡與羨參稽之又詳考其義證之于經(jīng)庶乎圣經(jīng)之舊可得而復(fù)見矣
右司空官屬得于天官者十有一得于地官者二十有三得于春官者六得于夏官者九凡四十有九焉大司空雜出于地官者其凡可舉矣五官之屬又自有重復(fù)錯亂者略可槩見也雖然書亡既久傳信已深此議創(chuàng)起亦可駭且怪矣管窺蠡測何所逃譏姑記所見云爾若夫辨析厘正以為不刋之典使圣經(jīng)明于昭代則有俟夫當(dāng)世之大儒君子
周禮復(fù)古編
周禮復(fù)古編 禮類一【周禮之屬】
提要
【臣】等謹(jǐn)案周禮復(fù)古編一卷宋俞庭椿撰庭椿字夀翁臨川人干通八年進(jìn)士官古田令是書宋志作三卷今本作一卷標(biāo)曰陳友仁編蓋友仁訂正周禮集説而以此書附其后也庭椿之説謂五官所屬皆六十不得有羨其羨者皆取以補(bǔ)冬官鑿空臆防其謬妄殆不足辯又謂天官世婦與春官世婦夏官環(huán)人與秋官環(huán)人為一官復(fù)出當(dāng)省并之其説似巧而其謬尤甚二世婦與二環(huán)人無論職掌各殊即以序官考之天官世婦為王之后宮故與九嬪八十一御女皆無官屬至于春官世婦為王之宮官故毎官卿一人下大夫四人中士八人女府二人女史二人奚十六人與天官世婦顯異鄭注以漠之大長秋詹事中少府太仆為證其説本確庭椿乃合而一之是誤以春官之世婦為婦人也至于司馬之環(huán)人掌下士六人史二人徒十有二人秋官之環(huán)人掌中士四人史四人胥四人徒四十人若二環(huán)人是一官何所屬之中下士及史胥徒乃各不同如此耶此好立異説者之適以自蔽也然復(fù)古之説始于庭椿厥后邱葵吳澄皆襲其繆説周禮者遂有冬官不亡之一派分門別戸輾轉(zhuǎn)蔓延其弊至明末而未已故特存其書著竄亂圣經(jīng)之始為學(xué)者之炯戒焉乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫全書
周禮復(fù)古編
宋 俞庭椿 撰
六經(jīng)厄秦至漢稍稍得復(fù)然而多出于儒者記誦傳授之學(xué)不能無譌誤既成篇袠相傳至今世儒信其師承之或有所自也無或疑議遂使圣經(jīng)之舊泯焉不可復(fù)見周禮一書皆周之舊典禮經(jīng)然方諸侯惡其害已而去班爵祿之籍已有亡失之漸況一燔于煨燼而僅僅出于口傳追記之余安能盡復(fù)其故耶伏生年過九十口授尚書自非孔壁所藏古文出而考證則舜典與堯典孰分益稷與臯陶謨奚別盤庚不得而異篇康王之誥不得而殊體信以傳信未必不至于今日也六經(jīng)惟詩失其六書逸其半周禮司空之篇有可得言者反覆之經(jīng)質(zhì)之于書驗之于王制皆有可以是正焉者而司空之篇實雜出于五官之屬且因司空之復(fù)而六官之譌誤亦遂可以類考將一一摘其要者議之誠有犂然當(dāng)于人心者葢不啻寳玉大弓之得而鄆讙陰之歸也雖然由漢迄今世代逺邈大儒碩學(xué)項背相望而區(qū)區(qū)末學(xué)乃爾起義是不得罪于名教者防希嗚呼學(xué)者寧信漢儒而不復(fù)考之經(jīng)耶無寧觀其說而公其是非以旁證于圣人之言而幸復(fù)于圣經(jīng)之故耶知我罪我所弗敢知此復(fù)古編之所為作也
六官
上古帝王之建官也法天地四時以為名名舉其官官治其事無有廢曠不舉之處誠以名正而言順言順而事成也故黃帝氏以云紀(jì)炎帝以火紀(jì)共工以水紀(jì)太皡氏以龍紀(jì)少皡氏以鳳鳥適至因紀(jì)于鳥曰祝鳩氏司徒也曰雎鳩氏司馬也曰鸤鳩氏司空也曰爽鳩氏司冦也祝鳩鷦鳩也能孝故司徒以教民雎鳩王雎也鷙而有別故司馬主法制鸤鳩鴶鵴也以其平均故司空主平水土爽鳩鷹也鷙故司冦主治盜賊此皆建官之本意而自顓帝以來始為民師而命以民事于是六官之名立六官之事治舜命九官而禹作司空實平水土契作司徒敬敷五教伯作秩宗命典三禮臯陶為士惟明五刑其余則皆有職此虞舜稽古建官之目夏商因之至于四官者居六官之四而他五官若虞若工若樂若后稷若納言皆不專屬而隸于六官之一者葢周制也周自成王歸于豐作周官自三公三孤而下六卿分職各率其屬若冢宰則掌邦治統(tǒng)百官均四海司徒則掌邦教敷五典擾兆民宗伯則掌邦禮治神人和上下司馬則掌邦政統(tǒng)六師平邦國司冦則掌邦禁詰奸慝刑暴亂司空則掌邦土居四民時地利此周禮六官之大凡即是以考則其所隸可得而推矣秦燔詩書禮經(jīng)尤被其毒漢興傳禮者有魯高堂生魯徐生徐生獨善為頌不能通經(jīng)傳子至孫皆以頌為禮官大夫瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守東海人孟卿事奮以授后倉倉說禮數(shù)萬言號曰后氏曲臺記梁又有戴徳戴圣等學(xué)于是禮有大戴小戴漢興禮學(xué)于亡逸者僅僅如此而今周禮所傳授尚未聞其端班固曰孔子綴周之禮此禮所以必取于周以為經(jīng)者也藝文志曰周官經(jīng)六篇周官傳四篇注言王莽時劉歆置博士顔師古曰亡其冬官以考工記充之至后漢時河南緱氏杜子春之徒稍相講授然今六官大抵皆紊亂統(tǒng)紀(jì)非先秦之舊若制國用冢宰之職也而后世雜之司徒度地居民興事任力司空之事也而后世雜之司徒此葢明白易見可以考證者習(xí)其讀而安之亦以其傳譌之久故也司徒氏掌教者也而財賦則兼之土地之事則隸之無亦以其為地官故凡土地之事悉以屬焉而財貨出于土地者也亦從而屬之名與事違官與職戾書得于傳流之久事習(xí)于譌舛之余習(xí)者不察而事益以乖國用制于冢宰邦土掌于司空皆有明證不誣而后世實淆亂其制甚矣傳譌之移人也質(zhì)之以經(jīng)將有所是正焉官正而司空之篇可得而復(fù)其所謂丘夷而淵實者耶
冢宰
冢宰為六卿之長曰掌邦治統(tǒng)百官均四海者其凡也治者無不該也國之務(wù)聴焉而六官之所掌皆屬若六典八法八則八柄皆所以統(tǒng)百官也八統(tǒng)九職九賦九式九貢九兩皆所以治財賦均四海也國之治無此為大者冢宰實總之故其屬曰小宰曰宰夫者以治官府曰大府曰玉府曰內(nèi)府曰外府曰職內(nèi)曰職嵗職幣者以治財賦至于宮禁及閽寺之事膳饔醫(yī)藥之繁亦兼掌之或以為冢宰非所當(dāng)治是不然葢飲食服御皆王之朝夕從事焉者使供之非其正用之非其宜則甚不可故必以六官之長掌之重其事也大要正百官制財用者實佐王治邦國之綱目故王制言冢宰之職不過曰制國用而言制國用之詳如曰必于嵗之杪又曰以三十年之通制國用量入以為出其說甚詳則冢宰主于治財賦何疑專以司徒為治財賦之官失古者設(shè)官之本意請遂論之
司徒
舜命契曰汝作司徒敬敷五教在寛孟子亦曰使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信王制曰司徒修六禮以節(jié)民性明七教以興民徳齊八政以防淫一道徳以同俗穆王命君牙為司徒亦曰?敷五典式和民則爾身克正罔敢弗正民心罔中惟爾之中周官曰司徒掌邦教敷五典擾兆民若是者悉矣未聞以司徒治財賦任土地者也古者重于教民凡所以維持之甚詳而所以訓(xùn)導(dǎo)之甚至然后民知有君臣知有父子知有兄弟夫婦朋友相事相使相安相養(yǎng)相愛而無爭悖之風(fēng)趨仁而遷義尊君而親上熈熈然日入于太和之域而不自知者以有司徒之教存也今司徒之屬如卿大夫州長黨正族師閭胥比長與夫師氏保氏司諫司救調(diào)人等官無非古者教民之良法美意是故不當(dāng)以司徒治財賦今其為財賦之官者不過泉府司市質(zhì)人防人胥師之屬耳葢教民之為善者莫切于財利相交之際是必有以禁其非而導(dǎo)之義者故司徒兼焉非以司徒治財賦也后世惑于泉府司市之屬在司徒遂以司徒為財賦之任又以其為地官也宜掌土地之事遂以司空之屬附益之司徒之教職乃遂為不切不急之務(wù)而專于財賦土地之為職斯民于是始無有導(dǎo)之于道徳性命之理而易與為非矣然則司徒之職其可以不講其所掌之本務(wù)乎
宗伯
昔者圣人之治天下也必修禮明樂以導(dǎo)之其條章節(jié)目器用度數(shù)莫不有法故設(shè)官以掌其事舜之命官典禮與樂各惟其人至周官定制以六官為之長而率其屬于是有不能盡該而別分者遂兼命焉宗伯掌禮而司樂實隸之夫樂之兼隸固也而鼓人舞師今系之司徒何耶豈以司徒之教民必以禮樂故耶今司樂樂師大胥大師之屬何為而不屬之以周之設(shè)官固不專屬自有互相為用者不必泥其制然若是則周之設(shè)官其序固無統(tǒng)紀(jì)其官固無定屬亦何取乎分職之義歟夫鐘師磬師笙師镈師之與鼓人無異也韎師籥師之與舞師無異也何鼓人舞師獨宜于司徒而他莫屬焉無乃二者之屬于司徒者傳譌之驗歟不特此也司儀之于司冦何所附麗大行人小行人皆所以掌賔客之禮與行夫掌客掌訝掌交皆非于刑罰盜賊之事有相闗焉者而今皆為司冦之屬是則有不必辨而可知其非者決矣由漢以來惑于傳授未有嘗置疑于其間者是可嘆也于是槩見其凡而其詳則別言之于后
司馬
國有六職大司馬掌邦政統(tǒng)六師以佐王平邦國四時教民以軍旅坐作進(jìn)退之事寓之于搜田于是有九伐之法以正諸侯之不正若環(huán)人司右虎賁旅賁之屬以治軍旅趣馬圉師校人之屬以修馬政司兵司甲之屬以除戎器皆司馬主兵之類也而職方氏土方氏懷方氏形方氏與夫川師邍師之屬胡為而在其列也說者以謂司馬掌建邦國之九法是宜屬曰不然六官之職固有互相參掌者而其大綱則一定而不易司馬之九法特兼言九法之大凡而事之所掌則各從其屬職方氏掌天下之圖以掌天下之地此邦土之任司空氏之職也后漢大司空上輿地圖此其遺制尚有存者夫辨其國都四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民與其財用九谷六畜之?dāng)?shù)以周知其利害葢司空以是居民以是時其地利以是使中國夷蠻各有安居和味異宜利用備器如王制言中國戎夷五方之民之類也司馬胡為而職之若職方以土地之事而班之于司馬則六官不必分職而司空不必設(shè)矣舜命禹以司空使平水土其舉職任事無大于任土作貢之功今禹貢一書葢司空職事書也周之職方實所取法則職方之為司空屬復(fù)何疑者書出于亡逸漢儒傳授而信遂安其習(xí)以至于今司空之篇闕焉然則非司空之篇亡人實亡之也嗚呼亦知夫職方之不當(dāng)屬司馬也而后司空之篇可得而復(fù)矣釋職方氏掌天下之圖者曰如今司空輿地圖吁盍亦反而思之
司冦
六官之各有其職質(zhì)之于書稽之于王制考之于冢宰小宰六典六屬六職之目井然而不紊今周禮所存六官往往多雜治而不專一豈圣人設(shè)官固若是其無統(tǒng)歟愚請以大司冦小司冦之職驗雜治者之非圣經(jīng)之舊也今觀大司冦之一篇自掌邦之三典而下凡十有三章無非刑獄之條未嘗有一語雜及它職事者小司冦亦然然則圣人設(shè)官固專一不雜如此若司徒之治財賦任土事司馬之兼職方非圣經(jīng)之舊也至于司儀行人之非不待辨而白矣
司空
司空之篇為逸書漢人以考工記附益之相傳之久習(xí)以為然雖有鉅儒碩學(xué)不復(fù)致思研慮后世遂以考工之事為六官之一司空所掌日漸譌誤并與其官廢葢嘗防繹是書伏而讀之司空之篇實未嘗盡亡也六官之屬誠有顛錯雜亂而未盡正者編次而辨正之庶幾西周之盛可尋而六官之掌各得其所復(fù)其舊而摘其譌使萬世恨遺逸而不可考者一旦稍復(fù)其故則亦于圣經(jīng)萬一有補(bǔ)焉司空古官也舜以水土命禹而共工則咨垂然則司空之官實重而百工之事無與焉周官之書曰掌邦土居四民時地利大宰之職六曰事典以富邦國以任百官以生萬民小宰之六職六曰事職以富邦國以養(yǎng)萬民以生百物禮經(jīng)王制則尤詳焉曰司空執(zhí)度度地居民山川沮澤時四時量地逺近興事任力凡使民任老者之事食壯者之食凡居民材必因天地寒暖燥濕廣谷大川異制民生其間者異俗又曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得也無曠土無游民食節(jié)事時民咸安其居樂事勸功尊君親上然后興學(xué)凡此皆著見于經(jīng)粲然可據(jù)者也后人徒以司徒之為地官土地之事地官之類也故司空之屬皆汨乎其中葢自大司徒之職已皆譌誤大半皆司空事也嗚呼以司徒地官而宜任土地之事則天官所掌亦皆天象星辰之職如羲和之類矣然則司空之篇其不亡矣夫
五官之屬不宜有羨
周建官三百六十未聞有溢員也小宰以官府之六屬舉邦治皆曰其屬六十大事則從其長小事則專達(dá)則六十之外皆羨矣周禮得于秦火之后官宜少不宜羨今五官之羨者四十有二而其六十員之中又未必盡其官屬乃司空之屬俱亡今取其羨與其不宜屬者而考之葢司空之篇可得而考焉今天官之羨者九地官之羨者十有六春官之羨者九夏官之羨者九秋官之羨者五從其羨而求之冬官皆不亡矣考之于事而可證驗之于數(shù)而可數(shù)學(xué)者習(xí)其讀而未之思焉不然則五官之羨也何說
司空役民
古之王者重于使民必有官以專其事葢重之也而力役今皆隸于司徒如地職地守地貢地征之類是也凡此者皆譌誤何以言之王制言司空凡使民任老者之事食壯者之食又曰無曠土無防民此力役地征與夫任民者之職也然則經(jīng)何以言之曰質(zhì)之經(jīng)而可知也鄉(xiāng)師之職曰大役則帥民徒而至治其政令既役則受州里之役要以攷司空之辟以逆其役事由是觀之則司空之掌役事有明證矣又司冦之職亦曰凡萬民之有罪過而未麗于法而害于州里者桎梏而坐諸嘉石役諸司空則司空之役民非臆說也復(fù)稽之以王制是益無可疑者而今習(xí)焉以司徒掌土地之事凡地職地守地征地貢皆遂以其為司徒職也傍考之經(jīng)愚得以為據(jù)依焉然則凡力役地征一皆歸之于司空然后可以復(fù)經(jīng)之舊
九職
天官以九職任萬民一曰三農(nóng)生九谷二曰園圃毓草木三曰虞衡作山澤之材四曰藪牧養(yǎng)蕃鳥獸五曰百工飭化八材六曰商賈阜通貨賄七曰嬪婦化治絲枲八曰臣妾聚斂疏材九曰間民無常職轉(zhuǎn)移執(zhí)事此雖載在天官其實則司空事也任者事也所以任其力也曰農(nóng)曰圃曰虞曰藪曰工曰商曰嬪曰臣妾曰間民九者民之各有其職者也王制所謂使民興事任力無曠土無防民食節(jié)事時樂事勸功者此皆其凡也天官無所不當(dāng)問故兼治之惟司空實掌之惟其掌之也然后各得其所而無失職之民則農(nóng)之生九谷圃之毓草木虞之作山澤之材藪之養(yǎng)蕃鳥獸工之飭化八材商之阜通貨賄嬪之化治絲枲與夫臣妾之疏材間民之執(zhí)事皆具于司空之職后人以考工附之者其源流葢起于是是則百工者特司空九職之一而以該冬官之所掌可見其非是矣后之欲考司空之職者當(dāng)以天官九職為據(jù)
世婦
天官春官皆有世婦或曰職異嫌同名曰不然考其所掌則在天官者曰帥女宮而濯溉為齍盛及祭之日涖陳女宮之具在春官者則曰掌女宮之宿戒及祭祀比其具則其所掌皆女宮祭祀之事也同所掌而同所名一在天官一在春官將何以為別也若行人而別之以大小若司馬而異之以都家如此類者是則有別矣今世婦同所掌而無異事同其名而無異別葢有以知其重復(fù)之為譌也何也在天官甚略在春官者則詳在天官者曰掌祭祀賔客之事帥女宮而濯溉為齍盛而賔客之掌則闕焉至春官之世婦乃曰大賔客而饗食亦如之葢與前文相應(yīng)傳者譌離而為二耳取而比之若合符節(jié)嗚呼知世婦復(fù)出之為譌也而后足以知六官之屬其顛倒誤亂者多良可信也
環(huán)人
兩環(huán)人亦離而二之者也司馬之環(huán)人掌致師司冦之環(huán)人掌送逆邦國之通賔客二者異職今以為離而二之何也曰三百六十官不宜有重名而復(fù)出者環(huán)之字同也釋于司馬者曰環(huán)猶卻也釋于司冦者曰環(huán)猶圍也環(huán)一也而在彼者彼義在此者此義何所據(jù)而云也在司馬者有師旅之事則附之以卻之名在司冦者有令環(huán)之之語則因之以圍之說皆惑也按簭人九曰巫環(huán)巫簭者也以簭環(huán)知吉兇也孟子三里之城七里之郭環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之必有得天時者矣環(huán)居九筮之一葢筮之名也故曰辨九簭之名釋九簭者曰簭環(huán)簭致師也此葢本于司馬之環(huán)人而言不然也環(huán)自簭名之一耳故孟子曰環(huán)而攻之必有得天時者矣今人釋孟子者未有得其說者也則曰圍而攻之夫圍而攻之遽曰得天時絶無意義孟子此章不可得通葢環(huán)者筮而用之軍師之名也環(huán)而攻之者筮而行也攻之則筮吉故曰必有得天時者矣故環(huán)人掌致師致師者賈勇而致敵非得吉卜不可也曰察軍慝環(huán)四方之故【釋者曰卻其以事謀來侵伐者若如注釋即環(huán)四方之故一語絶不可解葢筮其故云爾】巡邦國搏諜賊訟敵國?軍旅降圍邑皆筮而知其吉兇以決疑然后行也至于司冦之環(huán)人曰掌送逆邦國之通賔客以路節(jié)達(dá)諸四方舍則授館令聚有任器則令環(huán)之凡門闗無防送逆及疆古者邦國之賔客在國葢有叵測者楚人之衷甲荀息之假道若此之類誠非小故也使不有以占其吉兇而為之備則非古人備具不虞之意故聚令環(huán)皆以警備之也然則其于司馬之環(huán)人之職非有異矣且司馬之環(huán)人曰察軍慝曰搏諜賊此其施之軍興之日而聚令環(huán)以警賔客之在國則其無事而不忘備也或曰古之圣人其設(shè)官分職而屑屑于卜筮以信其吉兇非圣人之事也曰不然洪范九疇次七曰明用稽疑立之人而命之卜筮凡卜筮必其從筮從而卿士庶民次之至于筮共違于人則靜吉而作兇孰謂圣人而不屑于卜筮耶軍旅賔客之事其可忽諸故以兩環(huán)人之職合而觀之葢一事耳司馬之環(huán)人至降圍邑而止葢未成章也以司冦之環(huán)人足之章始成況釋環(huán)以二義前曰卻后曰圍勉強(qiáng)而不可通以環(huán)為卻曰卻四方之故可乎以環(huán)為圍曰賔客有任器則令圍之可乎賔客未有它故而遽圍之亦非所以待賔客之禮矣故兩環(huán)人當(dāng)合而為一官然后可嗚呼欲正周官之譌者當(dāng)以是觀之
天官之屬
大宰 小宰 宰夫 宮正 宮伯 膳夫 庖人內(nèi)饔 外饔 亨人 甸師 獸人 人 鼈?cè)伺D人 醫(yī)師 食醫(yī) 疾醫(yī) ?醫(yī) 獸醫(yī) 酒正酒人 漿人 凌人 籩人 醢人 醯人 鹽人羃人 宮人 掌舍 幕人 掌次 玉府 大府內(nèi)府 外府 司防 司書 職內(nèi) 職嵗 職幣司裘 掌皮 內(nèi)宰 內(nèi)小臣 閽人 寺人 內(nèi)奄九嬪 世婦 女御 女祝 女史 典婦功 典絲典枲 內(nèi)司服 縫人 染人 追師 屨人 夏采凡六十有三
今編
獸人 人 鼈?cè)恕～F醫(yī)
右冬官之屬也后人因膳夫庖人之屬遂置之天官非也天官掌供王之膳羞固也而獸人人鼈?cè)藙t非所掌至于獸人附列于醫(yī)師此尤不可者按月令季春之月命司空曰田獵罝罘羅罔畢翳餧獸之藥毋出九門用是以知此四官屬司空無疑也葢九職三曰虞衡作山澤之材四曰藪牧養(yǎng)蕃鳥獸乃司空之職則獸人獸醫(yī)人鼈?cè)瞬粸樘旃賹僖嗝饕釉铝铍m非必圣人之書或出于秦亦去古未逺有古之遺事焉
司裘 染人 追師 屨人
掌皮 典絲 典枲
右冬官之屬也司空掌百工凡此四者工人之官所以供王之服御而掌皮典絲典枲則備工之用而典治絲枲飭化八材屬之司空曰宜
官凡十一宜在司空今存者六十有三三為羨去十有一焉于是闕其八矣八者雜之春官見于后地官之屬
大司徒 小司徒 鄉(xiāng)師 鄉(xiāng)老 鄉(xiāng)大夫 州長 黨正族師 閭胥 比長 封人 鼓人 舞師 牧人牛人 充人 載師 閭師 縣師 遺人 均人師氏 保氏 司諫 司救 調(diào)人 媒氏 司市質(zhì)人 防人 胥師 賈師 司虣 司稽 肆長泉府 司門 司闗 掌節(jié) 遂人 遂師 遂大夫縣正 鄙師 鄼長 里宰 鄰長 旅師 稍人委人 土均 草人 稻人 土訓(xùn) 誦訓(xùn) 山虞林衡 川衡 澤虞 跡人 卝人 角人 羽人掌葛 掌染草 掌炭 掌荼 掌蜃 囿人 ?人廩人 舍人 倉人 司祿 司稼 舂人 饎人稾人
凡七十八
今編
鼓人 舞師
右春官之屬也論見前編
封人 載師 閭師 縣師 均人 遂人 遂師遂大夫 土均 草人 稻人 土訓(xùn) 山虞 林衡川衡 澤虞 卝人 角人 羽人 掌葛 掌染草囿人 ?人
右冬官之屬也司空掌邦土居四民時地利則凡邦之土事與夫地利之宜實職之王制言執(zhí)度度地量地制邑地邑民居必參相得皆其義也封人之封國造邑載師之任地定征閭師之任民縣師之制域均人之均力政遂人之遂田野治溝洫遂師之征財征作役事遂大夫之修稼政屬地治土均之平地政均地守均地事均地貢草人掌土化之法稻人掌水利之事土訓(xùn)之道地圖以掌地事是皆度地制邑居民而時其地利者以類推之是當(dāng)屬之司空而大司徒之教民于此宜無與焉以至山虞澤虞林衡川衡之掌山澤卝人角人羽人之蓄山澤之材囿人之牧獸?人之植菓蓏掌葛掌染草之時地利其稽之于書考之于禮經(jīng)質(zhì)之于六典六職證之于十有七官之羨則取而隸之司空是則有據(jù)而非臆說以求為異論者也夫司徒以地名官后之人不復(fù)夷考其義姑以其名近而取類焉故司空水土之官雜入為多今區(qū)而別之可以槩見矣
春官之屬
大宗伯 小宗伯 肆師 郁人 鬯人 雞人 司尊彞司幾筵 天府 典瑞 典命 司服 典祀 守祧世婦 內(nèi)宗 外宗 冢人 墓大夫 職喪 大司樂樂師 大胥 小胥 大師 小師 瞽蒙 眡了典同 磬師 鐘師 笙師 镈師 韎師 旄人籥師 鞮鞻氏 典庸器 司干 大卜 卜師 卜人人 菙氏 占人 簭人 占夢 眡祲 大祝小?！首！〉樽！≡{?！∷疚住∧形住∨状笫贰⌒∈贰●T相氏 保章氏 內(nèi)史 外史 御史巾車 典路 車仆 司?！《甲谌恕〖易谌朔财呤?br /> 今編
天府 世婦 內(nèi)宗 外宗 大史 小史 內(nèi)史外史 御史
右天官之屬也天府掌祖廟之守藏凡國之玉鎮(zhèn)大寳器藏焉其與諸府皆宜在天官況于藏官府鄉(xiāng)州及都鄙之治中以詔王察羣吏之治此皆冢宰之事非宗伯所宜職者故是官宜在天官若世婦為重出則既論矣內(nèi)宗外宗掌佐王后宗廟之祭祀葢婦官也當(dāng)與世婦及女御女祝之屬天官與宮正宮伯皆類也不當(dāng)在宗伯至于大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌法以逆官府之治掌則以逆都鄙之治皆大宰之職焉小史掌邦國之志宜以類從內(nèi)史掌八枋之法以詔王治外史掌書外令御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊冢宰皆與大宰所掌相闗非宗伯所得兼也大宰之官六十有三其羨者三宜去者八若世婦則復(fù)出合之則一矣今宗伯之不當(dāng)屬者九世婦之外則八焉以之足天官之屬學(xué)者較彼此而考之當(dāng)自喻矣
典瑞 典同 巾車 司?！≮Ｈ恕∧勾蠓?br /> 右司空之屬也何以言之百工之官隸司空者也若典瑞與典同巾車與夫司常皆治其器物以備其用者也治其器物以備用則是工之屬其隸司空為宜典瑞者大槩與考工玉人之事相若如四圭有邸兩圭有邸祼圭有瓚又曰璧羨以起度皆王之制也工在其間矣典同者掌六律六同之和辨天地四方陰陽之聲以為樂器以十二律為之?dāng)?shù)度以十二聲為齊量此制樂器之工也巾車掌公車之政令如曰王后之五路重翟錫面朱總厭翟勒而繢總安車雕面鹥總皆有容葢翟車貝面組總有握夫曰錫面曰勒面曰雕面曰貝面曰朱曰繢曰鹥曰組皆所以飾之者也即造車之制備矣至于司常掌九旗之物名各有屬以待國事如日月為常交龍為旂通帛為旃雜帛為物熊虎為旗鳥隼為旟蛇為旐全羽為旞析羽為旌是九旗之制備矣又曰皆畫其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其號葢使之如其制以為此旗云爾是豈非工人之事而隸于司空者耶成周建官限于三百六十其不以一工人專一官明矣凡其器物須工為之而官掌之即百工之事在其間矣如典瑞典同之類是也必以一工為一官如今考工所載則司空者乃一大匠梓人之類耳何以為司空若夫攻木攻金攻皮設(shè)色刮摩摶埴之類皆得命而充職者將不勝其繁亦非圣人設(shè)官之意而周之冘食者多矣后世傳習(xí)之謬謂司空之官主百工而百工與居六職之一周官之在者乏工人之事也故斷以謂司空之篇俱亡亦不復(fù)加考正于其中嗟夫此司空之篇所以亡而由漢以來莫之察者失于不思圣人設(shè)官之意歟至于冢人墓大夫則宜以土事屬者也列之禮官濫矣
夏官之屬
大司馬 小司馬 軍司馬 輿司馬 行司馬 司勲 馬質(zhì)量人 小子 羊人 司爟 掌固 司險 掌彊人 環(huán)人 挈壺氏 射人 服不氏 射鳥氏 羅氏掌畜 司士 諸子 司右 虎賁氏 節(jié)服氏 方相氏大仆 小臣 祭仆 御仆 隸仆 弁師 司甲司兵 司戈盾 司弓矢 繕人 稾人 戎右 齊右道右 大馭 戎仆 齊仆 道仆 田仆 馭夫校人 趣馬 巫馬 牧師 庾人 圉師 職方氏土方氏 懷方氏 合方氏 訓(xùn)方氏 形方氏 山師 川師邍師 匡人 撢人 都司馬 家司馬
凡六十九
今編
弁師 司弓矢 稾人
右司空之屬各以其工者也弁師不當(dāng)在司馬已無可疑者葢為冕弁以供王之服用者也司弓矢乃考工弓人為弓之事故合九合七皆有其制稾人掌獻(xiàn)素獻(xiàn)成宜以工屬司空愈益明白謂其為兵而隸于司馬傳譌者也
職方氏 土方氏 形方氏
山師 川師 邍師
右司空之屬也職方宜屬司空既于司馬篇論之矣土方氏形方氏宜以類從山師川師邍師皆是也山虞澤虞林衡即其僚耳故不多論
秋官之屬
大司冦 小司冦 士師 鄉(xiāng)士 遂士 縣士 方士訝士 朝士 司民 司刑 司刺 司約 司盟職金 司厲 犬人 司圜 掌囚 掌戮 司隸罪隸 蠻隸 閩隸 夷隸 貉隸 布憲 禁殺戮禁暴氏 野廬氏 蠟氏 雍氏 萍氏 司寤氏司烜氏條狼氏 修閭氏 防氏 庶氏 宂氏 翨氏 柞氏薙氏 硩蔟氏 翦氏 赤犮氏 蟈氏 壺涿氏 庭氏銜枚氏 伊耆氏 大行人 小行人 司儀 行夫 環(huán)人象胥 掌客 掌訝 掌交 掌察 掌貨賄 朝大夫都則 都士 家士
凡六十六
大行人 小行人 司儀 行夫 掌客
掌訝 掌交 環(huán)人【前有論】
右春官之屬也孔子曰行人子羽修飾之左氏曰行人子羽行人葢言語之官所以掌大賔之禮大客之事其為禮儀之官明矣而與其徒司儀行人掌客掌訝掌交等俱列之司冦何義禮儀一事也豈以司儀名官不在禮職而在刑屬斷可識矣是當(dāng)歸之宗伯何疑之有
大司空小司空雜出于別官
大司徒之職掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)以佐王安擾邦國
大司徒掌邦教者也掌邦教然后能佐王以安擾邦國擾者教而馴之如擾龍之義也教然后安擾豈土地之圖人民之?dāng)?shù)遂能安擾之耶六典曰二曰教典以安邦國以教官府以擾萬民所謂教者如保息六養(yǎng)萬民本俗六安萬民使之相保相受相相救相赒相賔之類是也何取于土地之圖人民之?dāng)?shù)曰掌建邦國之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)此大司空掌邦土以掌凡邦之役事之事也葢錯亂司空之篇于其首其非司徒之職事明矣
以天下土地之圖周知九州之地域廣輪之?dāng)?shù)辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物而辨其邦國都鄙之?dāng)?shù)制其畿疆而溝封之設(shè)其社稷之壝而樹之田主各以其野之所宜木遂以名其社與其野
土地之圖釋之曰若今司空郡國輿地圖此惑于傳譌而不知思焉者也抑不思當(dāng)時司徒所以為職者既如此而司空掌土地之圖何事于此而詳考焉則司空之篇不待于列千金以求之亦自明矣【缺】曰司空篇亡漢興以千金求之不得若以此論則傳授之誤似不必責(zé)鄭司農(nóng)貫通博學(xué)猶不能思索于此漢儒信于師傳之故耳孟子曰盡信書不如無書武成之事孟子去古未逺已不敢信周禮經(jīng)秦火之后復(fù)出于諸儒之口傳其當(dāng)熟復(fù)詳考不宜盡信也決矣司空以水土之官辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名物制畿疆而溝封此其為職截然可見屬之司徒無可附麗學(xué)者當(dāng)勉思而明辨也
以土防之法辨五地之物生一曰山林其動物宜毛物其植物宜阜物其民毛而方二曰川澤其動物宜鱗物其植物宜膏物其民黑而津三曰丘陵其動物宜羽物其植物宜覈物其民專而長四曰墳衍其動物宜介物其植物宜莢物其民晳而瘠五曰原隰其動物宜臝物其植物宜叢物其民豐肉而痹
土防之法正司空度地以居民者也王制曰凡居民材必因天地寒暖燥濕廣谷大川異制民生其間者異俗剛?cè)彷p重遲速異齊五味異和器械異制衣服異宜此辨山林川澤丘陵墳衍原隰之名物而制其畿疆之節(jié)目也非司徒之任矣今雜之司徒也下章乃曰因此五物者民之常而施十有二教焉觀十二教之施不系于五物其曰因此五物者民之常五物者非民之常乃物生之異耳故知此一句羨文也后人以上下文不相闗故強(qiáng)足之至于十有二教自司徒之職文失序也
以土宜之法辨十有二土之名物以相民宅而知其利害以阜人民以蕃鳥獸以毓草木以任土事辨十有二壤之物而知其種以教稼穡樹藝
土宜之法所以相民宅阜人民蕃鳥獸毓草木任土事教稼穡樹藝此與九職之事相屬曰相民宅乃居民山川沮澤者也曰蕃鳥獸曰毓草木曰任土事曰教稼穡樹藝乃居四民時地利者也時地利者司空之職故教稼穡樹藝等事皆以類屬若司徒之教民乃敷五典修六禮明七教齊八政云爾何以稼穡土事為也土宜之法是當(dāng)屬之大司空
以土均之法辨五物九等制天下之地征以作民職以令地貢以斂財賦以均齊天下之政
土均之法制地征作民職令地貢斂財賦齊天下之政皆司空使民興事任力者也力役之屬司空已有【缺】 職實司空之事亦詳言之矣則地征之制民職之作與令貢而斂財司徒掌之則為侵官矣故土防土宜土均土圭皆土事非掌邦土者誰宜與于此
以土圭之法測土深正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風(fēng)日西則景朝多陰日至之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時之所交也風(fēng)雨之所防也陰陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉制其畿方千里而封樹之凡建邦國以土圭土其地而制其域諸公之地封疆方五百里其食者半諸侯之地封疆方四百里其食者參之一諸伯之地封疆方三百里其食者參之一諸子之地封疆方二百里其食者四之一諸男之地封疆方百里其食者四之一凡造都鄙制其地域而封溝之以其室數(shù)制之不易之地家百畮一易之地家二百畮再易之地家三百畮
匠人建國匠人營國載之考工雖成周之舊亦其遺制也置槷為規(guī)皆以測景正朝夕其與土圭之法相表里矣而土圭之法乃在司徒之職于建邦造都非類也與舜命官之意戾矣是不惟戾于有虞氏之官制也與大宰之六典小宰之六職皆相捍格豈以成周設(shè)官俱無特操如此耶司空執(zhí)度度地量地制邑于王制可以知其職匠人建國匠人營國于考工可以遡其舊也若以司徒考之此皆強(qiáng)附而曲取于經(jīng)于傳誠無以為據(jù)依也大槩司徒以地名官而司空之名則習(xí)以為百工之官而凡曰土地之事于是悉歸地官焉故其屬與其職悉雜司空之篇而司空之篇既出于誦說之譌附于彼則闕于此至盡亡其官與其屬今取大司徒之不應(yīng)職者歸之司空而司空之屬豈不昭然如故物之復(fù)其主耶故曰司空之篇未嘗亡也釋造都鄙制地域者曰王制曰凡居民量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得援引是已惜乎習(xí)矣而不察也
乃分地職奠地守制地貢而頒職事焉以為地法而待政令
力役之任屬在司空無疑矣則夫地職地守地貢皆力役之所當(dāng)均焉者也故取而歸之司空嗚呼如知禹之所以為司空之義則地職地守地貢可以槩見矣
大司馬之職曰乃以九畿之籍施邦國之政職方千里曰國畿其外方五百里曰侯畿又其外方五百里曰甸畿又其外方五百里曰男畿又其外方五百里曰采畿又其外方五百里曰衛(wèi)畿又其外方五百里曰蠻畿又其外方五百里曰夷畿又其外方五百里曰鎮(zhèn)畿又其外方五百里曰蕃畿
是職方之九服也其曰乃以九畿之籍施邦國之政職者羨文也后人以其麗司馬不得不以施邦國之為言也職【缺】
政職
所供王政之職【缺】 益見其【缺】矣【缺】 為職方九服之制也故曰職方千里曰國畿知職方之宜在司空則此章不在司馬矣
又曰凡令賦以地與民制之上地食者參之一其民可用者家三人中地食者半其民可用者二家五人下地食者參之一其民可用者家二人
賦役一體也役事之屬司空既經(jīng)見則今地賦非他官事矣按此章與小司徒均土地章同其制數(shù)亦小司空之事也一事再見一出于司馬一出于司徒葢不其然今并于小司空之職論之
小司徒之職曰乃防萬民之卒伍而用之五人為伍五伍為兩四兩為卒五卒為旅五旅為師五師為軍以起軍旅以作田役以比追胥以令貢賦
司空以是役民故因卒伍之法以用之故曰以起軍旅以作田役以比追胥以令貢賦賦起于役以定之故云
又曰乃均土地以稽其人民而周知其數(shù)上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役毋過家一人以其余為羨惟田與追胥竭作凡用眾庶則掌其政教與其戒禁聴其辭訟施其賞罰誅其犯命者凡國之大事致民大故致余子
皆役法也其大槩見于大司馬既取而歸之于大司空矣今小司空之事復(fù)雜于小司徒其因土地之上下而均其任人之?dāng)?shù)且曰凡起徒役毋過家一人又曰凡用眾庶則掌其政教與其戒禁夫鄉(xiāng)師之職既曰以考司空之辟以逆役事矣司冦又曰役諸司空由是觀之則此章其屬之司徒屬之司空學(xué)者當(dāng)知所適從矣
又曰乃經(jīng)土地而井牧其田野九夫為井四井為邑四邑為丘四丘為甸四甸為縣四縣為都以任地事而令貢賦凡稅斂之事
井邑丘甸之制葢所以任地事令貢賦也成周因井田以均地然后賦平而役均而井田則本諸鄉(xiāng)遂古匠人為溝洫亦始于九夫為井葢一事也今屬之小司徒非其職矣量地制邑此葢其制執(zhí)度度地此葢其用井邑既正則任地事令貢賦可得而理矣
又曰乃分地域而辨其守施其職而平其政
此與上文相屬
又曰凡建邦國立其社稷正其畿疆之封
凡此皆邦之土事故盡當(dāng)屬司空今載之小司徒者小司空之譌也區(qū)分而別之其有條矣雖不得其全然其大略可見亦足以見古者設(shè)官之意夫書得于煨燼之余獨五官具而司空篇無一官存者固已無是理又況五官之屬各有羨者是何故也由其亡與羨參稽之又詳考其義證之于經(jīng)庶乎圣經(jīng)之舊可得而復(fù)見矣
右司空官屬得于天官者十有一得于地官者二十有三得于春官者六得于夏官者九凡四十有九焉大司空雜出于地官者其凡可舉矣五官之屬又自有重復(fù)錯亂者略可槩見也雖然書亡既久傳信已深此議創(chuàng)起亦可駭且怪矣管窺蠡測何所逃譏姑記所見云爾若夫辨析厘正以為不刋之典使圣經(jīng)明于昭代則有俟夫當(dāng)世之大儒君子
周禮復(fù)古編
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