欽定四庫(kù)全書 經(jīng)部四
月令明義 禮類三【禮記之屬】
提要
【臣】等謹(jǐn)案月令明義四卷明黃道周撰道周有易象正已著録崇禎十一年道周官少詹事注禮記五篇以進(jìn)此其一也其説以二至二分四立皆歸于中央之土為取則于洛書之中五而五氣于以分布此嵗功所由成政事所從出故作月令氣候生合總圖又以月令載昏旦中星故有十二月中星圖并細(xì)載中星距極逺近度數(shù)及寅泰夘大壯十二卦彖象以為此圣人敷治之原每一月分為一章其日?星度則各列原本于前而別列授時(shí)厯新測(cè)于后考堯典中星與月令不同故大衍厯議曰顓頊厯即夏厯湯作殷厯更以十一月甲子合朔冬至為上元周人因之距羲和千祀昏明中星俱差半次是不韋更考中星斷取近距然先儒論説大扺推求差分而不追改經(jīng)文至唐明皇始黜月令舊文更附益時(shí)事名御刪定月令改置禮記第一故開成石經(jīng)于昏旦中星悉改從唐厯宋景祐二年仍復(fù)舊本月令而唐月令別行以其變亂古經(jīng)不足垂訓(xùn)故也道周乃別立經(jīng)文曰孟春之月日在危昏?中旦房中仲春之月日在東壁昏參中旦箕中云云是又道周自為月令蹈唐人之失殊為未協(xié)特其所注雜采易象夏小正逸周書管子國(guó)語(yǔ)參稽考證于經(jīng)義頗有闡發(fā)其臚舉史傳亦皆意存規(guī)戒非漫為推衍禨祥則改經(jīng)雖謬而其隨事納誨之忱固無(wú)悖于經(jīng)義不妨因人而存其書也乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷首
明 黃道周 撰
圖【凡十三】 月令氣候生合總圖
寅月中星圖卯月中星圖辰月中星圖
巳月中星圖午月中星圖未月中星圖
申月中星圖酉月中星圖戌月中星圖
亥月中星圖子月中星圖 丑月中星圖
月令寅月昏旦中星圖第一【附星度距極并易卦爻象】
月令?月昏旦中星圖第二
月令辰月昏旦中星圖第三
月令巳月昏旦中星圖第四
月令午月昏旦中星圖第五
月令未月昏旦中星圖第六
月令申月昏旦中星圖第七
月令酉月昏旦中星圖第八
月令戌月昏旦中星圖第九
月令亥月昏旦中星圖第十
月令子月昏旦中星圖第十一
月令丑月昏旦中星圖第十二
月令明義卷首
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷一
明 黃道周 撰
孟春章第一
孟春之月日在營(yíng)室昏參中旦尾中【舊歴不用改從今左】
【漢初冬至日躔牽牛之首立春在營(yíng)室二度昏九十五度參初中旦九十一度尾十三度中今去不用者以漢章帝元和二年日在斗二十一度距今一千五百五十四年贏縮遲疾日躔之移在箕三度約平差六十年合差二十六度又自元和乙酉距漢初三百二十年平差五度則今歴距漢初通差三十二度不得以舊歴而蒙新憲明矣學(xué)者習(xí)于所聞遂以前月而守后令徒勞俯誦不達(dá)仰觀故依今歴更定如左】
孟春之月日在?；桕闹械┓恐?br /> 【立春之日日在虛初而曰在危何也舉中也月不舉中氣則有后月淫于前月者矣立春在于虛初則雨水在危六度日在危六度則昏昴七度見于南方孟夏之中氣也旦房一度見于南方孟冬之中氣也柳八九度見于東方軒轅之垣西東平望有周之分野在焉故舉一中而四時(shí)之中舉見焉天子之所治也天子所治而四方為則詩(shī)曰有覺徳行四國(guó)順之】
其日甲乙其帝太皥其神勾芒其?鱗其音?律中太蔟其數(shù)八其味酸其?羶其祀戸?先脾
【月不稱寅而日稱甲乙何也月從日者也日徳所主而月輔之甲乙之王四十八日鄭元曰物皆解甲自抽軋也太皥亦稱伏羲勾芒亦謂少皥之子重也劉安曰東方之帝太皥其佐勾芒執(zhí)規(guī)而治春白虎通曰芒之為言萌物始生也是則不謂少皥之子重也鱗者水之子鱗鱗然?者羽之子三分四十八益一而生??之?dāng)?shù)六十四太蔟之律八寸其數(shù)七十有二八八之謂?九八之謂太蔟皆木之成數(shù)也先王之所貴是者何也謂物之成也則必?cái)?shù)其所生所以敎孝也萬(wàn)物皆生于寅湊地而出若物之聚族也聚之多則或思損之矣君子思其不可損者以之居身思其可損者以之娶妻生子故林鐘益一而生太蔟太蔟之事林鐘如孝子之于慈母也是天地之長(zhǎng)子故長(zhǎng)之酸羶者仁人之味也君子聞其氣以逮下防物敬禮賢思其祖妣戸者少陽(yáng)之門也脾臟之尊者也祭之先脾或以敎養(yǎng)也曰是肝王矣飲食酸羶無(wú)傷其藏葢自是世多仁人也】
東風(fēng)解凍蟄?始振魚上氷獺祭魚鴻雁來(lái)
【周時(shí)訓(xùn)曰立春之日東風(fēng)解凍又五日蟄?振又五日魚上氷風(fēng)不解凍號(hào)令不行蟄?不振陰干陽(yáng)魚不上氷介冑私藏雨水之日獺祭魚五日鴻雁來(lái)又五日草木萌動(dòng)獺不祭魚國(guó)多盜賊鴻雁不來(lái)逺人不服草木不萌動(dòng)蔬果不熟夏小正曰獺祭魚謂之獻(xiàn)獻(xiàn)非其類也小人之漁民也始亦嘗獻(xiàn)之乆而后飫之矣于是蟄?則猶未振也見魚雁而以為振焉則亦可矣古之治耒者不先蟄?】
天子居青陽(yáng)左個(gè)乘鸞路駕倉(cāng)龍載青旂衣青衣服倉(cāng)玉食麥與羊其器疏以達(dá)
【東堂北偏謂之左個(gè)何也從中東鄉(xiāng)望而取之也鸞輅有虞氏之車也周禮朝祀戎獵車服各以其事不以四時(shí)為異鄭元曰是非周制也葢取于殷時(shí)而有變焉夫殷之明堂則亦莫之考也春宜麥麥宜羊則猶酸羶之余也天子不貴異味節(jié)于時(shí)畜以安其性或曰兌金畜也春而食羊去其所勝則是反用之也君子謂其導(dǎo)陽(yáng)焉耳疏以達(dá)則亦導(dǎo)而之陽(yáng)也】
是月也以立春先立春三日太史謁之天子曰某日立春盛徳在木天子乃齋立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊還反賞公卿諸侯大夫于朝命相布徳和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當(dāng)【是非郊祀也而與郊祀同禮者天子率百辟親御出則致齋還而頒賚是也致齋三日則有殺還賞及兆民則未有殺也一歳迎氣凡四出郊頒賚逮下而國(guó)不絀何也古之天子以國(guó)為國(guó)以天下為天下九式之用各有經(jīng)節(jié)取于惟正百官治事禮樂之外無(wú)復(fù)縻費(fèi)故其用之不勤應(yīng)者不煩又以是賞罰必當(dāng)故人無(wú)幸心下不怠事敬而將之服而安之雖數(shù)可繼也天下之大耗莫大于賞者不當(dāng)防可濫市行之一時(shí)而后不可繼則府藏空竭而竊攘滋起管夷吾曰國(guó)有徳義未明于朝者不可加于尊位功能未見于國(guó)者不可授以重祿臨事不信于民者不可使任大官故徳厚而位卑謂之過徳薄而位尊謂之失寧過于君子毋失于小人過于君子其怨淺失于小人其禍深故有徳義未明而處尊位則良臣不進(jìn)有功能未見而受重祿則勞臣不勸有臨事不信而任大官則才臣不用三者當(dāng)則下不敢求三者不當(dāng)則邪臣上逼而便辟制威如此則明塞于上治壅于下正道捐棄而邪事日長(zhǎng)矣又曰大徳不至仁不可授國(guó)柄見賢不能讓不可與尊位與此章布徳和令意思極恊夏殷以來(lái)賞罰先后其義猶有存者】
乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經(jīng)紀(jì)以初為常
【周禮布和于象魏守典奉法亦讀法也司天頒朔以初為常亦夏道也今之頒朔先以子月豫之至也是葢已豫焉又為勅其經(jīng)紀(jì)】
是月也天子以元日祈谷于上帝
【是亦非郊祀也而與郊祀同禮者其用元日是也春日甲乙則亦未知其果上辛也郊特牲曰郊之用辛周之始郊日以至是非始郊也武王克商在殷十二月辛酉朔四日甲子昧?清明于是長(zhǎng)至則是周之元日也在甲子之前四日矣魯之用上辛也孟獻(xiàn)子曰郊祀后稷以祈農(nóng)事也是故啓蟄而郊郊而后耕未知其果天子之禮也天子之于元春則再有事焉矣】
乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿諸侯九推反執(zhí)爵于太寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒
【元日不卜也擇元日則猶卜之也或曰日娵訾在亥則從亥也保介副農(nóng)師者也周頌曰嗟嗟保介參保介而御耕牛措于其間敬之至也謂上帝明賜籍民之力而敬之不敢不至躬耕躬推反而執(zhí)爵則是躬執(zhí)之也耕之勞不至于士執(zhí)爵之下至于大夫是皆周禮也周宣王乆在位既倦勤不籍千?虢文公諌曰不可民之大事在農(nóng)上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之供給于是乎在和恊輯睦于是乎興財(cái)用蕃殖于是乎始敦厐純固于是乎成是故稷為大官王事惟農(nóng)是務(wù)無(wú)敢求利于官以干農(nóng)功三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武故征則有威守則有財(cái)享祀時(shí)至而布施優(yōu)?也是以能媚于神而和于民如虢文公可謂守典者矣】
【漢文帝二年春正月詔曰農(nóng)天下之本民所恃以生也今民或不務(wù)本而事末故生不遂其開籍田朕親率之耕以給宗廟粢盛其賜民今年租之半民謫作縣官及貸種食未入入未備者皆免如漢文帝可謂知本者矣】
是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動(dòng)王命布農(nóng)事命田舍東郊皆修封疆審端徑術(shù)善相丘陵阪險(xiǎn)原濕土地所宜五谷所殖以敎道民必躬親之田事既飭先定凖直民乃不惑
【田畯舍于東郊從氣而居也每歳審端使民不爭(zhēng)也司空時(shí)地利司徒別五地十有二土以阜民居其親布農(nóng)事則田畯職也地不中于繩墨則漆林柘材興焉丘陵險(xiǎn)阪則阸塞牢潴成焉原隰可墾則阡陌畎?成焉三易再易之田定其凖直則民志平焉易曰地中有水師君子以容民畜眾修封疆審端徑術(shù)善相丘陵阪險(xiǎn)原隰此三者先王寓兵之要道也】
【漢文帝十二年春又詔曰道民之路在于務(wù)本朕親率天下農(nóng)十年于今而野不加辟歳一不登民有饑色是從事尚寡而吏未加務(wù)也吾詔書數(shù)下歳勸民種樹而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省將何以勸焉其賜民今年田租之半十三年又詔曰農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者無(wú)以異也于勸農(nóng)之道未備其除田租稅賜天下鰥寡布帛絮各有數(shù)又后元年詔曰間者數(shù)年比不登又有水旱疾疫之災(zāi)朕甚憂之愚而不明未逹其咎意者朕之政有所失而行有過與乃天道有不順地利或不得人事多失和鬼神廢不享與何以致此將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)無(wú)用之事或多與何民食之寡乏也夫度田非益寡計(jì)民末加益以口量地其于古猶有余而食之甚不足者其咎安在無(wú)乃百姓之從事于末以害農(nóng)者蕃為酒醪以糜谷者多六畜之食焉者眾與細(xì)大之義吾未得其中其與丞相列侯吏二千石博士議諸有可以佐百姓者率意逺思無(wú)有所隠臣按文帝時(shí)稱極治粟紅貫朽猶云歳一不登民有饑色是以當(dāng)時(shí)一意務(wù)本抑末市籍之家稱為最賤至武帝時(shí)擿發(fā)七科猶以三世有市籍者分為三等然自是兵之妨農(nóng)百倍于商又無(wú)論酒醪之糜谷六畜之眾食矣軍興而后始競(jìng)言屯大率行之未有實(shí)效施于今日惟以經(jīng)理溝澮修審阪險(xiǎn)原隰為本未宜遽以租入為先俟其隴?既成三事就緒然后徴之雖十年減半可也何承矩告宋太宗云臣防侍先臣闗南征行熟知北邊道路川原之勢(shì)若于順安寨西易河浦口引水東注至海東西三百余里南北五十七里滋其陂澤可以筑隄貯水為屯田以資要害免蕃騎奔軼俟朞歳間塘注闗南諸泊淀播作稻田其沿邊州軍地臨塘水者不煩發(fā)兵廣戍収水田以實(shí)邊設(shè)險(xiǎn)固以防塞春夏課農(nóng)秋冬備冦不失耕耘不勞師旅此坐制匈奴之術(shù)也順安以西至西山百里以來(lái)無(wú)水田處遣兵戍以練其銳擇將領(lǐng)以汰其冗省轉(zhuǎn)粟而限戎馬誠(chéng)萬(wàn)世之利也嗣后諸臣多言屯田者然如何承矩所言則即今京師西道也古人修理封疆皆畧于攻戰(zhàn)營(yíng)壘而嚴(yán)于治地之法治地嚴(yán)則險(xiǎn)阻阸塞闗梁塘濼川澮隴?之間于以制敵有余矣故農(nóng)事者先王之首務(wù)也】
是月也命樂正入學(xué)習(xí)舞乃修祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋卵毋聚大眾毋置城郭掩骼埋胔
【入學(xué)習(xí)舞為將釋菜也又以導(dǎo)陰陽(yáng)之和山林川澤百物之所生也大祀皆不用牝庶祀用之于是廣禁焉聚大眾置城郭則游民長(zhǎng)而農(nóng)時(shí)失破胎毀卵則鳯鳥不至路多胔骼則仁人不入】
是月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀(jì)
【是泰月也泰之上六城復(fù)于隍勿用師自邑告命貞吝月令皆取之矣天道貴陽(yáng)地理尚柔人紀(jì)尊仁稱兵戎筑城郭覆巢殺胎是非大來(lái)也后以財(cái)成天地之道輔相天地之宜以左右民則是焉取乎曰取諸迎和布徳一也祈谷耕籍二也修五紀(jì)正宿離三也草木萌動(dòng)命民布農(nóng)事四也相封疆定凖直五也禁伐木覆巢令掩骼埋胔六也漢永和初竇憲將擊匈奴魯恭引月令以盛春之月興發(fā)軍役擾天下以事戎狄誠(chéng)非所以垂惠中國(guó)爭(zhēng)之后匈奴雖少挫而中國(guó)罷敝憲亦自敗宋元祐間程頥為崇政殿説書講罷未退上忽起馮檻折柳頥進(jìn)曰方春萬(wàn)物發(fā)生不可無(wú)故?折上擲去色甚不平諸持異論者以此詆頥頥諸門人力辨其無(wú)有其實(shí)此事有之于理極當(dāng)詆者未必是言者未必非也】
孟春行夏令則雨水不時(shí)草木蚤落國(guó)時(shí)有恐行秋令則其民大疫猋風(fēng)暴雨總至藜莠蓬蒿并興行冬令則水潦為敗雪霜大至首種不入
【洪范五紀(jì)有王省惟歳卿士惟月師尹惟日歳月日時(shí)無(wú)易之文葢謂是也孟春行夏令如繼長(zhǎng)増?bào){斷薄刑決小罪之類行秋令如選士厲兵摶執(zhí)斷刑隄防壅塞之類行冬令如斂積聚修鞬閉射御角力収水泉池澤賦之類歳月日時(shí)各以其類如周訓(xùn)所稱某日東風(fēng)解凍風(fēng)不解凍號(hào)令不行之類凢天道人事各有差池日月薄蝕差在晷刻風(fēng)霆霜雪差在日夕人事之應(yīng)差在歳月人君以其差有逺近而省有怠忽刻期而應(yīng)則以為常經(jīng)刻期不應(yīng)則以為無(wú)騐故怠忽日多敬省日少值有變常之候又曰時(shí)令使然不知其行事實(shí)使之故洪范與月令二書亦相為經(jīng)緯也】
仲春章第二
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中【舊不用改從左】
仲春之月日在東壁昏參中旦箕中
【此亦其中氣也分至之中氣見于表晷日月晝夜于是取中春分之氣正則秋氣亦正也董仲舒曰天有兩和以成二中北方之中不得東方之和則不能生葢謂是中也春分之日日在壁二度昏參九度見于南方此夏至之星也旦箕三度見于南方此冬至之星也東西相射卯酉繩直則翼十七度見于東方秋分之星官舉一正而四正見焉壁二星南距極八十度半翼二十二星中距極百四度翼壁相望為文章禮樂之所從出文章不明則東壁失色禮樂不備則鳥翮無(wú)光從古以仲春禮聘賢士考其時(shí)候未有正于今日者也】
其日甲乙其帝太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中夾鐘其數(shù)八其味酸其臭羶其祀戸祭先脾
【夾鐘者夷則益一之所生也夷則傷矣三分益一而生夾鐘夾鐘之律七寸四分三厘七毫二絲其數(shù)六十八去其六分五厘日月距極南北寒暑之所進(jìn)退也北極出地三十六度則天中距赤道亦三十六度象限九十一度三十分去三十六存五十五為天地變化而行鬼神之事于九十一度三十分中裁二十四分強(qiáng)余六十七度三十分弱為夏至日道極髙之候冬至之距南極則亦猶是矣凢卦六十有四相乘得四千九十六以六乘之二萬(wàn)四千五百七十六以歳法乘之得六十七歳十分歳之三故六十七余三分神明之闕庭也夾鐘律當(dāng)其端以量神明之道行當(dāng)三八以進(jìn)陰陽(yáng)之中故語(yǔ)律則首黃鐘語(yǔ)歳則首太簇語(yǔ)鬼神變化必在夾鐘周語(yǔ)曰武王以癸亥夜陣未畢而雨以夷則之上宮畢之故長(zhǎng)夷則之上宮葢謂夾鐘也周禮大司樂圜鐘為宮黃鐘為角太簇為徴姑洗為羽奏于圜丘以禮天神故長(zhǎng)圜鐘圜鐘即夾鐘也自其夾于應(yīng)林之中謂之夾鐘自其長(zhǎng)萬(wàn)物為日月所從出謂之圜鐘以義推之大簇之長(zhǎng)婦也太簇克家夾鐘納婦而天地之家道成矣】
始雨水桃始華倉(cāng)庚鳴鷹化為鳩
【二月始言雨水葢氣晚則是月置閏矣雨水驚蟄上下之通所謂法也氣筞滿一百八十二萬(wàn)六千二百九十五値于朔交之前則是月中筞溢于后月而閏生焉故曰法也周訓(xùn)曰驚蟄之日桃始華又五日倉(cāng)庚嗚又五日鷹化為鳩桃不始華是為陽(yáng)否倉(cāng)庚不嗚臣不媚主鷹不化鳩冦戎?jǐn)?shù)起夏小正稱正月鷹則為鳩鷹也者則其殺之時(shí)也鳩也者非其殺之時(shí)也善變而之仁也曰則盡其詞也鳩為鷹變而之不仁也故不盡其詞也曰化則無(wú)不盡之詞也仁人在上陽(yáng)氣噓和則武人變而君子武人非樂殺人也為有使者而后殺人及其化之則不自知也詩(shī)曰維君子使媚于天子】
天子居青陽(yáng)太廟乘鸞路駕倉(cāng)龍載青旂衣青衣服倉(cāng)玉食麥與羊其器疏以達(dá)
【青陽(yáng)太廟東堂太室也】
是月也安萌芽養(yǎng)防少存諸孤?lián)裨彰裆缑兴臼∴蜞羧ヨ滂粑闼谅又乖A獄
【諸孤死事者之后也民社農(nóng)社也鄭元曰元日用甲甲已皆土也召誥戊午社于新邑謂國(guó)社則用戊也春事方始陽(yáng)氣四達(dá)囹圄幽人梏其肢體又有陳尸榜掠之事君子聞之必為惻然矣凢訟獄之興始于市井君子受侮不鬭聞流言不懼在丑不爭(zhēng)雖怒不兵何訟獄之有古之為市者立其官師平其貨直察其犯禁摶其不物可片言決也井里之內(nèi)桑蕓以時(shí)守望相助保息本俗聴于族黨閭師為政原始三物雖有訟獄可不煩司虣治之矣周衰多訟王孫蘓周公閱陳生伯輿之徒日相搆訟天子不能聴而使諸侯之卿蒞之是以庶姓羣?而天下多事易曰天與水違行訟君子以作事謀始謀始莫如定志定志莫如明禮明禮莫如敎讓敎讓則不爭(zhēng)不爭(zhēng)則訟獄衰止訟獄衰止而后天下可治也】
是月也元鳥至至之日以太牢祠于髙禖天子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于髙禖之前
【髙禖或曰髙辛氏或曰有儷氏毛詩(shī)傳但稱郊禖變媒言禖尊之也禮天子所御禮有娠者也弓韣弓衣也鄭氏曰禮于髙禖之下其子必得天材葢古云然也】
是月也日夜分雷乃發(fā)聲蟄蟲咸動(dòng)啓戸乃出
【至是乃啓蟄何氣或晚者也氣晚則不得云日夜分日夜分則不得云乃啓蟄乃啓蟄北方之氣之晚者也周訓(xùn)曰春分之日元鳥至又五日雷乃發(fā)聲又五日始電元鳥不至婦人不燕雷不發(fā)聲諸侯玩民不始電君無(wú)威震】
先雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發(fā)聲有不戒其容止者生子不備必有防災(zāi)
【作月令者其本易乎是大壯之月也大壯曰利貞雷在天上大壯君子以非禮弗履戒其容止葢言禮也洊雷震君子以恐懼修省則猶是木鐸之令也甚矣圣人之愛民也甚于父母之愛其子也】
日夕分則同度量鈞衡石?斗甬正權(quán)概
【日分而正四器何也天地之中氣也中氣生于黃鐘至夾鐘而浹矣南北日道四十八度中分二十有四天地之蓍筞也以天地之蓍筞正天下之權(quán)度度者日也權(quán)者星也星生黍百黍之重一銖十二銖為半兩二十四銖為兩四時(shí)分度各得兩也黃鐘之量一龠龠容千二黍兩龠為合十合為升升容二萬(wàn)四千黍此出于地故用十也十六兩為斤斤容三萬(wàn)八千四百黍此出于天故兩八也易之法出于權(quán)故一斤之重三百八十四銖春秋之法出于量故一升所受二萬(wàn)四千黍四升為豆四豆為區(qū)一區(qū)所受三十八萬(wàn)四千黍故一區(qū)而當(dāng)十斤三十斤為鈞四鈞為石一石之重四萬(wàn)六千八十銖以四勻之各得萬(wàn)一千五百二十易筞之通數(shù)也四區(qū)為鬴所受六百四十合一百五十三萬(wàn)六千黍繇是而易象大備萬(wàn)物多寡之?dāng)?shù)舉可知也古之圣人觀于斤石區(qū)鬴引而伸之崇墉比櫛不失毫黍葢繇是也凢防準(zhǔn)晷其法三等曰九曰八曰十以天者用九樂律出焉以地者用八易象出焉以人者用十布帛財(cái)具疆理出焉黃金方寸而重一斤黍米十六合而重一斤絲帛三丈二尺而重一斤天道自然圣人裁成知其道者不敢以銖兩毫髪變先王之制度記曰謹(jǐn)權(quán)量審法度易曰后以裁成輔相以左右民義著于此也】
是月也耕者少舍乃修闔扇寢廟畢備毋作大事以妨農(nóng)之事是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林
【少舍則猶未舍也木闔葦扇庶人之備也寢廟士大夫之備也毋作大事毋動(dòng)林藪葢皆為農(nóng)事也】
天子乃鮮羔開氷先薦寢廟
【鮮鄭謂獻(xiàn)之訛也或謂先也先祈谷而后農(nóng)社先農(nóng)社而后髙禖先髙禖而后獻(xiàn)羔先獻(xiàn)羔而后薦鮪義乎曰陰陽(yáng)之序天人之等也且謂是未備物不以寢廟先于天地社稷則猶家人之義也申豐曰古者日在北陸而藏氷西陸朝覿而出之其藏氷也深山窮谷固陰沍寒于是乎取之其出也朝之祿位賔食防祭于是乎用之其藏之也黒牡秬黍以饗司寒其出之也桃弧棘矢以除其災(zāi)其出入也時(shí)食肉之家氷皆與焉大夫命婦防浴用氷祭寒而藏之獻(xiàn)羔而啓之公始用之火出而畢賦言火出畢賦者周以建已火昴朝覿乃始頒氷氷火之劑天地之大用也先天春分而后既濟(jì)氣終思患豫防先王以慮人之有疾疢陰陽(yáng)人事叢于肉食肉食而內(nèi)熱天地之大戒也曰二月火猶未覿而公用之不已蚤乎曰卯者火之所生也火生而氷劑之既濟(jì)之義也】
上丁命樂正習(xí)舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學(xué)習(xí)樂
【上丁何也武成之日也武王十有三祀四月丁未祀于周廟亦鶉火也遂祖用之夏人亦用丁亥萬(wàn)舞入學(xué)何也丁壬木也而生于亥或曰夏正之與周訓(xùn)葢祖月令而出者也習(xí)舞何也曰古之為學(xué)者舍禮樂何觀矣春舍菜于先師而合舞秋頒樂于學(xué)宮而合聲皆學(xué)也故入學(xué)而先王之道存焉吳公子札聘魯請(qǐng)觀周樂使工為之歌列國(guó)之風(fēng)及二雅周頌為之舞磬濩大夏春秋諸侯相燕享皆奏雅頌及列國(guó)諸風(fēng)則是全詩(shī)皆樂也史遷言孔子剛詩(shī)三百五篇皆?歌之以合于韶武雅頌今樂舞散逸而全詩(shī)俱在惟九夏諸篇未有確據(jù)不宜以九夏之狐疑廢全詩(shī)之該備也唐虞君臣賡歌兩階舞羽葢不待郊廟始用全樂己創(chuàng)義于朝序之上矣今入學(xué)舞吹不可復(fù)習(xí)惟當(dāng)以詩(shī)求其次序或書易進(jìn)講之后稍歌二雅及諸生班奏列國(guó)之風(fēng)則三代古學(xué)可以復(fù)還誠(chéng)不必平冕而執(zhí)干戚翹舞而從迎秋也云門咸池節(jié)奏不可復(fù)稽李照周舞節(jié)論曰周樂之音云門起羽故一舞在羽屬水其數(shù)一二舞在角屬木其數(shù)三三舞在宮屬土其數(shù)五咸池起徴故一舞在徴屬火其數(shù)二二舞在商屬金其數(shù)四云門初舞兩手一橫以為水咸池初舞手足兩沖以為火宮舞兩手對(duì)?五仰以取陽(yáng)五俯以取陰商舞歸于日躔不越中圈以象太白之避日六陽(yáng)辰之舞繇子而三進(jìn)繇午而三退六陰辰之舞繇丑而三進(jìn)繇未而三退干進(jìn)則戚退戚進(jìn)則干退翟進(jìn)則籥退籥進(jìn)則翟退如是則六代之樂猶有依稀可考者文王世子曰春夏學(xué)干戚秋冬學(xué)羽籥與春夏合詩(shī)書秋冬合禮樂意正相通可以互起也】
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
【開氷獻(xiàn)羔髙禖太牢食羔祭脾何為其廢犧牲也曰是非大祀也薦鮪而后備重用圭璧輕更皮幣何也曰人道以交之生物未繁則猶未取于鬼神之藏也是謂將合樂歟曰天地之仁也用其色不絶其物】
仲春行秋令則其國(guó)大水寒氣總至冦戎來(lái)征行冬令則陽(yáng)氣不勝麥乃不熟民多相掠行夏令則國(guó)乃大旱暖氣蚤來(lái)蟲螟為害
季春章第三
季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中【舊不用改從左】
季春之月日在婁昏東井中旦牽牛中
【婁為苑牧犧牲葢?yīng)q取之令也星取之令則是令為本也令取之星則是星為本也婁三星中星距極七十五度半日在婁六度則昏角九度見于東方瑤光陽(yáng)門在焉昏中東井二十七度積薪內(nèi)階之所直也旦中牽牛二三度天桴列國(guó)之端也古之為分野者日徳既入則星辰治之先周次楚次鄭郟鄏所為盛衰也日躔殊方都防易治晷影變候則分野之説不復(fù)可定矣而東井牽牛常居河漢之首尾娵訾降婁魯衛(wèi)攸分以是推之將以去極道近從王義著河漢南北自為陰陽(yáng)日月出入景其山川歟別為推演未之能詳也】
其日甲乙其帝太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數(shù)八其味酸其?羶其祀戶祭先脾
【姑洗者南呂益一之所生也律七寸二分其數(shù)六十四周語(yǔ)曰姑洗以修潔百物考神納賔白虎通曰姑者故也洗鮮也物舍故而就鮮明也或曰陽(yáng)氣洗物而就姑潔之也凡卦六十有四氣候七十二姑洗皆治之姑洗上與黃鐘滌穢下與夷則滙流水徳之正藏也從南呂所生而與黃鐘同治又皆八之歸數(shù)也故徳之孝弟者莫如姑洗也】
桐始華田鼠化為鴽虹始見萍始生
【周訓(xùn)曰清明之日桐始華又五日田鼠化為鴽又五日虹始見桐不華歳有大寒田鼠不化鴽國(guó)多貪殘虹不見婦人苞亂谷雨之日萍始生又五日鳴鳩拂其羽又五日戴勝降于桑萍不生陰氣憤盈鳴鳩不拂羽國(guó)不治兵戴勝不降桑政敎不中夏小正傳曰田鼠化為鴽鴽防也變而之善故盡其辭也鴽為鼠變而之不善故不盡其辭也】
天子居青陽(yáng)右個(gè)乘鸞路駕倉(cāng)龍載青旂衣青衣服倉(cāng)玉食麥與羊其器疏以達(dá)
【青陽(yáng)右個(gè)東堂南偏也】
是月也天子乃薦鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉天子始乘舟薦鮪于寢廟乃為麥祈實(shí)
【鞠衣黃桑之服色如鞠塵象桑葉始生薦此衣于先帝示蠶事也先蠶則不言帝青帝則不言先帝祈蠶則不言薦衣而此云然者何也先王之廟以其配帝故亦稱帝焉是獨(dú)非后妃之事乎曰后妃則不之廟明堂也且未薦鮪于寢廟則后夫人無(wú)事焉已薦鮪于寢廟又為麥祈實(shí)何之乎鄭元曰承寢廟也是則祈谷皆于上帝祈蠶麥皆于先王也或于大稷矣寢廟之外左社而右稷覆舟之五覆五反何也告慎也天子乘舟著于月令而薛廣徳厲爭(zhēng)之何也曰廣徳則猶通于五覆五反之義也曰是三月周之仲夏也仲夏薦鮪則必取魚焉而里革之諌夏濫何也曰非為廟事也濫漁焉耳魯宣公以夏月濫于泗淵革斷其?而棄之曰古者大寒降土蟄發(fā)水虞于是乎講罟罶取名魚登川禽而嘗之寢廟行諸國(guó)人助宣氣也鳥獸孕水蟲成獸虞于是乎禁?羅矠魚鼈以為夏槁助生阜也鳥獸成水蟲孕水虞于是乎禁?簏設(shè)穽鄂以實(shí)廟庖畜功用也且夫山不槎蘗澤不伐夭魚禁鯤鮞獸長(zhǎng)麑防鳥翼鷇卵蟲舍蚳蝝蕃庶物也今魚方別孕不敎魚長(zhǎng)又行網(wǎng)?貪無(wú)藝也公聞之曰吾過而里革匡我不亦善乎是良?也為我得法使有司藏之吾無(wú)忘諗師存侍曰藏?不如置里革于側(cè)之不忘也】
是月也生氣方盛陽(yáng)氣發(fā)泄勾者畢出萌者盡達(dá)不可以內(nèi)天子布徳行惠命有司發(fā)倉(cāng)廩賜貧窮振乏絶開府庫(kù)出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者
【四方貢賦至歳冬咸獻(xiàn)矣是月乃出之順天宣物不事積聚故元春之饗賚及于羣臣辰月之禮幣及于名士所以養(yǎng)材致賢亦以會(huì)入恊出廣仁和義無(wú)朽蠧之患有榮懷之慶也】
【漢文帝十二年春詔曰孝弟天下之大順力田為生之本也三老民之師也廉吏民之表也朕甚嘉此二三大夫之行今萬(wàn)家之縣云無(wú)應(yīng)令豈實(shí)人情是吏舉賢之道未備也其遣謁者勞賜三老孝者帛人五匹弟力田者二匹廉吏二百石以上率百石者三匹及問民所不便安以戶口率置三老孝弟力田常員令各率其意以導(dǎo)民是時(shí)風(fēng)俗尚樸文帝意在務(wù)本未著言名賢也武帝時(shí)稍用安車蒲輪束帛加璧徴魯諸儒元朔元年詔曰公卿大夫所使總方畧壹統(tǒng)類廣敎化美風(fēng)俗也夫本仁祖義褒徳録賢勸善刑暴五帝三王所繇昌也朕夙興夜寐嘉與宇內(nèi)之士臻于斯路故旅耆老復(fù)孝敬選豪俊講文學(xué)稽參政事祈進(jìn)民心深詔執(zhí)事興廉舉孝庶防成風(fēng)紹休圣緒夫十室之邑必有忠信三人并行厥有我?guī)熃窕蛑陵H郡不薦一人是化不下究而積行之君子壅于上聞也二千石官長(zhǎng)綱紀(jì)人倫將何以佐朕燭幽隠勸元元崇鄉(xiāng)黨之訓(xùn)哉且進(jìn)賢授上賞蔽賢蒙顯戮古之道也其與中二千石禮官博士議不舉者罪葢當(dāng)時(shí)取士未有專科只在辟舉賢良方正孝廉茂才四等而已建武而后稍増敦樸有道髙節(jié)直言之屬行之百年而士風(fēng)益競(jìng)澹泊者未必進(jìn)浮防者未必退永和中李固疏曰臣聞氣之清者為神人之清者為賢養(yǎng)身者以練神為實(shí)安國(guó)者以積賢為道昔秦欲謀楚王孫圉設(shè)壇西門陳列名臣秦使戄然遂為寢兵魏文侯師卜子夏友田子方軾叚干木秦人不敢窺兵于西河此葢積賢人之符也龍飛初年聘南陽(yáng)樊英江夏黃瓊廣漢楊厚會(huì)稽賀純筞書嗟嘆是以巖穴幽人彈冠振衣樂欲為用及聞厚純等皆以病免歸誠(chéng)悵然惜之一日朝會(huì)見諸侍中并皆少年無(wú)一宿儒大臣可顧問者誠(chéng)可嘆息自是薦辟之典亦稍衰矣凢執(zhí)政所惡在人好名人主所惡在人沽直然惡好名則敗名者進(jìn)惡沽直則不直者庸遯世無(wú)悶委蛇若絀惟圣人能之又非救時(shí)所尚也唐憲宗嘗御浴堂從容言曰朕覧前史興治之主必有公忠之臣如貞觀開元間未嘗不嘆息其風(fēng)采學(xué)士李絳對(duì)曰若欲天下副陛下之誠(chéng)自非陛下躬行之無(wú)繇而致今以常士之禮待防俗之賢九品之資望超代之器未有應(yīng)者也陛下誠(chéng)能正身勵(lì)已尊道貴徳親信端士逺棄邪佞盡忠進(jìn)直者奬之希合從諛者斥之惟義所比不論親疎惟仁是行不論貴賤則賢哲慕義英彥赴響何逺之有葢人臣好名沽直誠(chéng)可痛惡然自古不禁名直之路惟明主審其趣舍耳】
是月也命司空曰時(shí)雨將降下水上騰循行國(guó)邑周視原野修利隄防道達(dá)溝瀆開通道路毋有障塞田獵?罘羅網(wǎng)畢翳餧獸之藥毋出九門
【九門路門應(yīng)門雉門庫(kù)門臯門城門近郊門逺郊門關(guān)門葢自禁近左右至郊圻百姓咸體主徳不射獵鳥獸傷害百谷】
是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑具曲植籧筐后妃齋戒親東鄉(xiāng)躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰
【王后采桑東鄉(xiāng)正事敬之至也祭義云卜三宮之夫人也婦之吉者使蠶大昕之朝奉種浴于川大昕者三月之朔也周禮內(nèi)宰以仲春率命婦躬桑浴種此言大昕鄭氏疑再浴蠶王后乃涖之也蠶事既登則是歳單獻(xiàn)繭三繅之事辰月以后也而云是月者蠶歳有蚤晚葢盡是月矣?jì)D女容觀王后所難禁也曰省婦使使其有事有事則不思故歳成而內(nèi)治正也】
是月也命工師令百工審五庫(kù)之量金鐵皮革觔角齒羽箭干脂膠丹漆毋或不良百工咸理監(jiān)工日號(hào)毋悖于時(shí)毋或作為淫巧以蕩上心
【工師司空之屬官五庫(kù)之量金鐵一量皮革觔一量角齒一量羽箭干一量脂膠丹漆一量蒸濕且至金炭變氣量而省之無(wú)有不時(shí)考工記云弓人春液角夏治觔秋合三材冬定體三材者膠漆絲也又云材美工巧然而不良則不時(shí)是其類也大官五庫(kù)百物咸畢習(xí)乆易翫則淫巧間作舜作漆器諌者七十余人故古之圣王不貴異物近之明主不閱左藏】
是月之末擇吉日大合樂天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之
【古之為樂者通于精防之道陰陽(yáng)之理言中于詩(shī)行中于禮舞容進(jìn)退干戚遠(yuǎn)近中于鬼神之情狀故以祀天神而天神降禮地祗而地祗出也先月凢再習(xí)舞至是月乃合而天子親涖之以助陽(yáng)達(dá)物明功考徳以風(fēng)化天下亦云選士也周禮大司樂以六徳敎胄子曰中和秪庸孝友以樂舞敎國(guó)子曰云門大卷大咸大韶大夏大濩大武乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏黃鐘歌大呂舞云門以祀天神乃奏太簇歌應(yīng)鐘舞咸池以祭地祗乃奏姑洗歌南呂舞大韶以祀四望乃奏蕤賓歌函鐘舞大夏以祭山川乃奏夷則歌仲呂舞大濩以享先妣乃奏無(wú)射歌夾鐘舞大武以享先祖凢六樂者一變而致羽物及川澤之祗再變而致臝物及山林之祗三變而致鱗物及丘陵之只四變而致毛物及墳衍之祗五變而致介物及土祗六變而致象物及天神又曰樂圜鐘為宮黃鐘為角太簇為徴姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞冬至日奏于圜丘樂六變則天神皆降可得而禮矣函鐘為宮太簇為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏至日奏于方澤樂八變則地祗皆出可得而禮矣黃鐘為宮大呂為角太簇為徴應(yīng)鐘為羽路鼔路鼗陰竹之管龍門之琴瑟九徳之歌九韶之舞奏于九廟之中樂九變則人鬼可得而禮矣凢帝王之制作圣賢之心思無(wú)有精于樂者故敎胄子國(guó)子必合樂而觀之既舍樂而又試之于射宮其容體比于禮其節(jié)比于樂其中多者得與于祭不然不得與于祭凡諸侯貢士與士之與祭多寡以為慶讓故其取士精而功化盛也今比士棘闈叩其心聲觀其積學(xué)以洙泗之菁華代云咸之律呂雖未能降神出祗而七變九變精神所吹亦云茂矣但去古日逺淫雅不分求之太慢應(yīng)之太賤聲容愈繁而麟鳯不至責(zé)在司敎者不在法制也鄭元云大合樂之禮已亡今天子以大射郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之葢在漢時(shí)猶有射禮今射禮又亡以經(jīng)義代之古今異制不相襲也要?dú)w于比徳正容中律中度有合于作者之意則古今一矣】
是月也乃合累牛騰馬游牝于牧犧牲駒犢舉書其數(shù)命國(guó)難九門磔攘以畢春氣
【磔攘以畢春氣何畢之也曰是辰月五陽(yáng)之卦也夬卦也夬者決也決而畢之君子道長(zhǎng)小人道消也牛馬累騰犬豕以風(fēng)俊民惡之故為夬以畢之犬生以三月物之慝陽(yáng)者也彘四月而生物之慝陰者也磔犬豕以攘陰陽(yáng)之慝所以賤物而貴人也或曰日在于胃胃有大陵積尸焉仲秋季冬則固不在大陵積尸也而亦稱難何也或曰仲秋則在于氐氐為病根季冬葢送歳也若是則無(wú)惡于陵尸也凢時(shí)令乖舛半繇于氣防不出于星辰今辰月已不次于大陵酉月亦不會(huì)于天根而溫風(fēng)時(shí)至燠氣未除尚有蒸之為厲者吳澄曰難者聚眾劇以盛喜樂使人和氣充盈以勝天地之乖戾其實(shí)不然者人之疾病生于逸豫故豫有貞疾焉大寒大暑疴慝鮮少是惟溫燠邪入于虛春肝秋肺慝實(shí)就之邪中于肝而生怪夣或見異物彼此相播去其內(nèi)熱而疾可已也先王作為磔攘以平其意又跳蕩之使長(zhǎng)防奔走以畢春事使民皆知其生于勞頓而死于逸豫故命之曰難難者敬畏而除之也是則夬之施祿及下居徳則忌焉取之乎曰取之發(fā)倉(cāng)廩賜窮振乏一也勉諸侯聘禮賢者二也周原野通障塞三也勸農(nóng)桑審百工四也合樂選士五也蕃育畜產(chǎn)六也以是六者決五陽(yáng)之滯而后隂慝不伏民得敬慎以成其業(yè)是亦鬼神之事也】
季春行冬令則寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅國(guó)有大恐行夏令則民多疾疫時(shí)雨不降山陵不收行秋令則天多沈陰淫雨蚤降兵革并起
【管夷吾曰東方曰星其時(shí)曰春其氣曰風(fēng)風(fēng)生木與骨其徳喜贏而發(fā)出節(jié)其事號(hào)令修除神位謹(jǐn)禱幣更宗陽(yáng)治隄防耕耘樹藝正津梁修溝瀆甃屋行水解怨赦罪通四方然則柔風(fēng)甘雨乃至百姓乃夀百蟲乃蕃此謂星徳星者掌發(fā)為五者行冬政則凋行秋政則霜行夏政則郤故春三月以甲乙之日發(fā)五政一曰論防孤舍有罪二曰賦爵列授祿位三曰修溝瀆復(fù)亡人四曰端險(xiǎn)阻修封疆正阡陌五曰無(wú)殺麑防無(wú)搴華絶芋五政茍時(shí)春雨乃來(lái)】
【又曰日至睹甲子木行御天子出令命左右士師內(nèi)御總別列爵論賢不肖士吏賦秘賜賞于四境之內(nèi)發(fā)故粟以田數(shù)出國(guó)衡順山川禁民斬木所以愛草木也然則氷解而凍釋草木區(qū)萌贖蟄蟲卵菱春辟勿時(shí)苖足本不癘雛鷇不天麑防母?速無(wú)傷襁褓時(shí)則不凋七十二日而畢睹甲子木行御天子不賦不賞賜而大斬伐傷必有內(nèi)殃】
月令明義卷一
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷二
明 黃道周 撰
孟夏章第四
孟夏之月日在畢昏翼中旦女中【舊歴不用改從今左】
孟夏之月日在昴昏七星中旦危中
【四孟之月宜紀(jì)節(jié)氣此亦中氣也立夏之日日在胃八度昏柳八度中旦虛初度中昏柳則孟秋之中氣旦虛則孟春之中氣也小滿在昴七度昏張三度天廟中旦危六度中昴髦頭也昴七星西南星距極七十度北六星曰卷舌天子視其曲直以察讒佞賢士將登則讒佞間作曲而暗則賢士得理于時(shí)房一度見于東方房為天駟亦夏官司馬之所治也鉤鈐鞬閉夾持其間鈐鞬不移則明堂安寧】
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中中呂其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
【萬(wàn)物相見于離丙丁著明之義也炎帝為大庭氏神農(nóng)也顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕铻樽Ｈ诨蛟灰嗑陀隗{明也羽者鳥隼之屬木成而翔葉也徴數(shù)五十四宮聲三分損一之所生也樂記曰徴亂則哀其事勤言其音屬事也仲呂律長(zhǎng)六寸六分六厘六毫六絲六忽其數(shù)六十故謂之已陽(yáng)之所以止陰之所以始也周語(yǔ)曰仲呂以宣中氣亦謂之小呂呂者如人自相語(yǔ)也金生其中物莫之知至南呂而著矣至大呂而大三呂者皆金也六樂皆歌之以應(yīng)三鐘故謂之呂古之為律者至仲律而止矣京房又益以四十八律故六十律而聲音之?dāng)?shù)備也七者火之所成也焦苦者禮節(jié)之氣也君子聞其氣以繁而能清促而能舒勞而能安苦而能甘祀灶從火之義也祭之先肺曰是火王矣飲食焦苦勿傷心系故其夏氣不鬰秋氣宣利也】
螻蟈鳴蚯蚓出王?生苦菜秀
【王?生夏小正曰王萯秀或曰王萯萆挈也生田中色赤感火氣而生苦菜味苦感火味而成周訓(xùn)曰立夏之日螻蟈鳴又五日蚯蚓出又五日王?生螻蟈不鳴水潦淫漫蚯蚓不出嬖?shī)Z后王?不生困于百姓小滿之日苦菜秀又五日靡草死又五日小暑至苦菜不秀賢人潛伏靡草不死國(guó)縱盜賊小暑不至是謂隂慝】
天子居明堂左個(gè)乘朱輅駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗
【明堂左個(gè)南堂東偏也古者天子純朱諸侯黃朱麥菽羊雞皆以養(yǎng)陽(yáng)也春夏養(yǎng)陽(yáng)秋冬養(yǎng)陰器用髙粗象物壯也】
是月也以立夏先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛徳在火天子乃齋立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏于南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無(wú)不欣悅
【迎夏南郊致火徳也氣已至矣又親帥公卿迎致者何也示民不疑也爵賞非以悅?cè)艘矡o(wú)有不當(dāng)則天下欣悅異文而同情也鄭元曰古者于禘發(fā)爵賜服順陽(yáng)義也于嘗出田邑發(fā)秋政順隂義也今以禘月封諸侯似為失之然據(jù)祭統(tǒng)言發(fā)爵賜服雖不出田邑亦可稱封矣葢諸侯以上日助祭于郊廟至是還國(guó)而慶讓皆行言慶不言讓者為迎夏也封猶賜也山川土田掌在故府雖有興王不敢以畀列辟周室之衰則自平王以岐雍賞秦陽(yáng)樊溫原攅茅賞晉始也原為王守而晉文攻之攻以示信則何信之有晉人之覇則自文公歸而賞從行者始也文公之賞從行者曰夫道我以仁義防我以徳惠者受上賞輔我以行卒以成立受次賞矢石之難汗馬之勞受次賞若以力事我而補(bǔ)吾缺又其次矣古今賞法以仁義徳惠重于汗馬者獨(dú)晉文公耳管夷吾曰乘夏方長(zhǎng)審治刑賞必明經(jīng)紀(jì)斷事以理虛氣平心乃去喜怒若倍法棄令而行怒喜禍亂乃殆故曰喜無(wú)以賞怒無(wú)以殺喜以賞怒以殺怨乃起令乃廢驟令不行民心乃外外之有徒禍乃始芽眾之所忿寡不能圖管子之意以長(zhǎng)夏火徳屬怒故為平虛以持之人主平其喜怒則天下無(wú)不欣悅古今治法皆以賞罰并言惟月令詳于慶賞而畧于刑威秋令云斬刈必當(dāng)亦不過一言而已葢盛世之遺文仁主之要?jiǎng)?wù)也】
命太尉贊桀俊遂賢良舉長(zhǎng)大行爵出祿必當(dāng)其位【鄭元以太尉秦官疑月令為呂秦作也或三代時(shí)有其官漢襲用之不必秦耳春令稱命相布徳不必云丞相也秦草創(chuàng)不數(shù)載張陳嘗稱太尉漢雖雜用或有淵源如髙祖初年令大謁者章下議天子所服相國(guó)何御史大夫昌將軍陵太子太傅通等議天子所服春夏秋冬當(dāng)法天地順?biāo)臅r(shí)以治國(guó)家順是以下王侯有土之君及兆民皆如是是以身無(wú)禍殃年夀永久此奉宗廟安天之大禮也于是條上命謁者趙堯舉春李舜舉夏倪湯舉秋貢禹舉冬人各職一時(shí)條天子居處服用之節(jié)與所宜行之令以聞是事雖近于俳優(yōu)而義實(shí)本于周禮今周禮中官儀雖別而四時(shí)之官未改也緯書稱舜為太尉天文有星名謁者考其繇來(lái)皆非一端今不滯其節(jié)目而稽其綱領(lǐng)要以此時(shí)造士適于大司馬行爵出祿必當(dāng)其位是即周官之法今太宰所以掌治天官所以敘正率繇此也行爵出祿不當(dāng)其位則忿怒競(jìng)起夏氣乘之為厲于天下漢陽(yáng)嘉間歳有災(zāi)旱黃瓊防曰間者卦位錯(cuò)繆寒燠相干宜開石室案河洛命史官條上災(zāi)異又使近臣儒者參考政事數(shù)見公卿考察得失諸無(wú)功徳者悉聴自引黜又云昔魯僖遇旱以六事自讓躬節(jié)儉閉女謁放讒佞者十三人誅稅民受賂者九人退舍南郊天立大雨其意亦與月令相發(fā)月令每言慶賞不言誅罰每言舉賢遂良不言逐讒放佞其意只存于禮樂農(nóng)桑寛慈惠下故賈逵蔡邕定以為周公所作不以官儀疑其秦書也其日躔中星起于牽?；驈埳n叔孫通之徒稍有條飾采于春秋未可知耳】
是月也繼長(zhǎng)増?bào){毋有壊墜毋起土功毋發(fā)大眾毋伐大樹是月也天子始絺命野虞出行田原為天子勞農(nóng)勸民毋或失時(shí)命司徒循行縣鄙命農(nóng)勉作毋休于都【鄭氏曰繼長(zhǎng)増?bào){謂草木蕃廡非人工也先命野虞董以司徒重其事也周禮載師閭師司徒之屬或亦稱司徒通官也月令之義以農(nóng)時(shí)為本文景之間最重其事景帝二年夏四月詔曰雕文刻鏤傷農(nóng)事者也錦繡纂組害女紅者也農(nóng)事傷則饑之本也女紅害則寒之原也饑寒并至而能無(wú)為非者寡矣朕親耕后親桑以奉宗廟粢盛祭服為天下先不受獻(xiàn)減大官省繇賦欲天下務(wù)農(nóng)蠶素有積蓄以備災(zāi)害彊無(wú)攘弱眾無(wú)暴寡老耆以夀終防孤得遂長(zhǎng)今歳或不登民食頗寡其咎安在或詐偽為吏吏以貨賂為市漁奪百姓侵牟萬(wàn)民縣丞長(zhǎng)吏也奸法與盜盜甚無(wú)謂也其令二千石各修其職不事官職耗亂者丞相以聞?wù)埰渥锊几嫣煜率姑髦抟夂笤暧衷t曰農(nóng)天下之本也黃金珠玉饑不可食寒不可衣以為幣用不識(shí)其終始間或歳不登意為本者眾農(nóng)民寡也其令郡國(guó)悉勸農(nóng)桑益種樹可得衣食物吏發(fā)民若取庸采黃金珠玉者坐贓為盜二千石聴與同罪于是天下一意于農(nóng)桑農(nóng)民貲滿十而上得補(bǔ)吏以勸力田者然而農(nóng)少獲終不得入貲先時(shí)五年詔曰人不患其不智患其為詐也不患其不勇患其為暴也不患其不富患其無(wú)厭也其惟廉士寡欲易足今貲算十以上乃得官廉士算不必眾有市籍不得官無(wú)貲又不得官朕甚愍之其貲算四得官亡令廉士乆失職貪夫長(zhǎng)吏焉臣觀文帝時(shí)勸課農(nóng)桑一于敦本然如景帝詔微刻覈近于文法矣文帝意在孝弟景帝意在廉能于是孝廉農(nóng)桑為西漢極盛黃覇之于賴川召信臣之于南陽(yáng)文翁之于西蜀率遵令著績(jī)名于天下郡國(guó)貢士亦文質(zhì)可觀然而月令稱聘名士禮賢者贊俊杰遂賢良及洪范稱有猷有為有守皆博舉才徳不專名孝廉豈孝廉士本質(zhì)猶女子貞□不煩推飏歟觀于經(jīng)史世風(fēng)上下槩可見也】
是月也驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵農(nóng)乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟
【薦鮪而祈麥嘗彘而薦之謂是谷之最重者也春秋書無(wú)麥無(wú)麥苖其意憂以勤月令書為麥祈實(shí)以彘嘗麥其禮至以備先薦寢廟告天地之和也】
是月也聚畜百藥靡草死麥秋至斷薄刑決小罪出輕系
【聚畜百藥何也謂是暵之可材也天地之性以生人為主其人之疴沴戻皆豫為物以郤之若夏楚鍼石之于罪慝也北方是多風(fēng)寒生袪風(fēng)御寒之物南方是多毒瘴生解毒袪瘴之物江湖是多氣濕寒溫不時(shí)生破氣御濕治寒溫之物原隰是多風(fēng)痹生理風(fēng)主痹之物山巖是多毒痢狐蠱生主毒治痢治蠱勑狐之物先王察其所宜以治人之性命臟腑以別君臣佐使其用之猶刑戮之于小人酒醪之于君子也故以是月畜百藥亦以是月斷薄刑決小罪鄭元曰刑無(wú)有輕于墨者以純陽(yáng)之月斷刑決罪與毋有壊墜義自相違夫是干月也干月之有決斷何傷乎以百草方茂而有靡草之死即萬(wàn)物榮懐有墨罪之決因材治之何亢之有易曰小懲而大誡小人之福也】
蠶事畢后妃獻(xiàn)繭乃收繭稅以桑為均貴賤長(zhǎng)防如一以給郊廟之服
【天子薦鞠衣則后獻(xiàn)繭亦無(wú)不可乎曰后不之廟也之先蠶其可乎祭義云庶婦卒蠶奉繭以示于君遂以獻(xiàn)于夫人則后夫人不復(fù)獻(xiàn)繭也稅繭之法稅于畿內(nèi)士大夫各有公宮畆桑惟均成而賦之猶田之有藳桔也鄭云稅于外命婦外命婦雖就公桑蠶室而蠶猶收以近郊之稅什一而取之為郊廟之服也貴賤長(zhǎng)防皆以桑為均桑均則稅一夫繭亦可以不稅矣而稅之何也不稅則無(wú)取于供事者也外命婦稅繭嬪婦理而成之則外大小共有事也魯敬姜曰王后親織元紞公侯之夫人加之以纮綖卿之內(nèi)子為大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而獻(xiàn)功男女効績(jī)愆則有辟古之制也義出于此】
是月也天子飲酎用禮樂
【酎之為言稠也春酒屆成稠而樂之饗以君臣節(jié)以禮樂泰之盛也漢嘗酎春秋嘗酹皆云在廟葢禘祀畢慶賜行而天子以寢廟之燕通于朝寧尊卑以位長(zhǎng)防以序故不云朝廟而云禮樂也】
孟夏行秋令則苦雨數(shù)來(lái)五谷不滋四鄙入保行冬令則草木蚤枯后乃大水?dāng)∑涑枪写毫顒t蝗蟲為災(zāi)暴風(fēng)來(lái)格秀草不實(shí)
仲夏章第五
仲夏之月日在東井昏亢中旦危中【舊歴不用改從今左】
【冬至在牛初則夏至在斗三十二昏亢初中旦婁十中云危中者舊書誤也】
仲夏之月日在參昏翼中旦東壁中
【參伐十星在天漢之陽(yáng)中距極九十二度參為天首則尾為天尾故箕參之為兩至天地之至氣也凢萬(wàn)二千歳而后參箕反易至井尾則河漢更始矣芒種之日日在畢十一度昏翼二度中旦室六度中此言夏至在參九度則與箕三度直參為白虎自夏至直之則不為白虎也曰是司馬佐天子火政焉耳箕尾以昏出于東方箕為敖客主口舌尾為九子主君臣斥絶不和仲夏之時(shí)萬(wàn)物康豫讒謗易生天子謹(jǐn)其視聴以慎口舌則萋菲不生讒說(shuō)殄行不作夫是日晷極短晝刻極長(zhǎng)八尺之表視地尺有五寸則是羲馭之還侯也】
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中防賓其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
【蕤賓者應(yīng)鐘益一之所生也律六寸三分三厘三毫三絲其數(shù)五十七周語(yǔ)曰防賓以安靖神人獻(xiàn)酬交酢是火徳之中氣也火徳發(fā)于太簇寖盛矣至蕤賓而禮成萬(wàn)物賓敬相見于上濩屬于下或曰隂徳防少陽(yáng)老萎蕤不用故賓之又曰蕤繼也賓導(dǎo)也言陽(yáng)將退始導(dǎo)隂氣繼養(yǎng)物也】
小暑至螳螂生鵙始鳴反舌無(wú)聲
【周訓(xùn)曰芒種之日螳螂生又五日鵙始鳴又五日反舌無(wú)聲螳螂不生是謂陰息鵙不始鳴奸令壅偪反舌有聲佞人在側(cè)】
天子居明堂太廟乘朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗養(yǎng)壯佼
【舉長(zhǎng)大又曰養(yǎng)壯佼何也謂是死事之后孤荼防少于是且壯矣防而長(zhǎng)之壯而養(yǎng)之有才者舉之無(wú)才者食之疆圉戎旅之事固圣人之所時(shí)有也】
是月也命樂師修鼗鞞皷均琴瑟管簫執(zhí)干戚戈羽調(diào)竽笙竾簧飭鐘磬柷敔
【修鼗鞞皷疑有闕字應(yīng)者謂之修和者謂之均舞者謂之執(zhí)吹者謂之調(diào)節(jié)者謂之飭古之為樂者上本于天天廟在于南方張翼之陰距極百三十七度葢有器府焉器府三十二星其器數(shù)禮樂所托故為樂者于是焉備舉之也】
命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實(shí)
【為旱而雩禮之間出者雩以祈谷實(shí)則非間出者也鄭元曰周以龍見而雩秋三月旱亦雩今雩以仲夏失之又云天子雩上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏雖旱禮有禱無(wú)雩其實(shí)夏之仲夏為周之孟秋陽(yáng)氣癉極吁嗟以索之未為違令也公羊傳曰春秋言雩則旱見言旱則雩不見其實(shí)旱不以祀廢雩不旱亦不以不雩廢祀故兼言之也有司以天子之命雩及上帝百縣以天子之命祀及百辟卿士漢元始中詔天下百辟卿士有益于民者祀于社于是文翁召信臣之倫咸稱祀不絶義亦本此】
是月也農(nóng)乃登黍天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寢廟
【仁人之誠(chéng)也見其時(shí)物則焄蒿之心生一歳七薦皆非其備物之謂也諸無(wú)薦菓者此云羞以含桃尚赤之遺也正義曰貴其先成也】
令民無(wú)艾藍(lán)以染無(wú)燒灰無(wú)暴布門閭無(wú)閉關(guān)市無(wú)索挺重囚益其食
【夏小正曰五月啟灌藍(lán)蓼言是月藍(lán)始可分恐專利者先刈之毋暴布何也不以隂功干盛陽(yáng)之事毋閉門閭無(wú)索關(guān)市何也是與冬至義反也古之閉關(guān)不通商旅者為氷堅(jiān)物戰(zhàn)行旅難越輕去其鄉(xiāng)故旅拒之不使夙往復(fù)便防訃譏其出入非為索賦也今已夏至陽(yáng)氣殫極萬(wàn)物宣奮又留難之則眾志憤抑陰慝必作且是祼月也不宜重索先王憫其勞苦寛假是月也則物來(lái)聚市不騰涌時(shí)之至也挺重囚挺舒之也讞既成矣又舒其四體益其饔飱仁之至也】
游牝別羣則縶騰駒班馬政
【馬十有二月而生辰龍也午馬也辰月游牝于牧至午月則駒騰矣馬孕則別羣貞之自然也教駣攻駒始就于閑廋人職曰掌十有二閑之政以阜馬佚特教駣攻駒凡天子之馬十有二閑每閑二百一十六匹干防之?dāng)?shù)也諸侯六閑大夫四閑葢天子之大夫也】
是月也日長(zhǎng)至陰陽(yáng)爭(zhēng)死生分君子齋戒處必掩身毋躁止聲色毋或進(jìn)薄滋味毋致和節(jié)嗜欲定心氣百官靜事毋刑以定晏陰之所成
【晷短則日長(zhǎng)矣晷長(zhǎng)則日短矣長(zhǎng)短相畸消息不居故盛滿者圣人之大懼也夏至日晷尺有五寸晝漏六十二刻此其勢(shì)不可復(fù)長(zhǎng)矣陰陽(yáng)之爭(zhēng)死生之分在于晷刻圣人不能持其動(dòng)而常待之以靜故敬者進(jìn)退消長(zhǎng)之所就理也仲夏五月一陰始生其卦為姤姤者遇也柔之遇剛自下而上其勢(shì)方長(zhǎng)剛之遇柔自老而退其勢(shì)必衰不知其生死之分陰陽(yáng)之爭(zhēng)而躁以應(yīng)之心氣不定則精爽坐失矣故靜者陰陽(yáng)死生之所從定也凢小人之勝君子其始不能遽勝必示之以爭(zhēng)以視君子之動(dòng)靜君子持之極靜則從死致生一應(yīng)之以動(dòng)則從生入死從死致生者奪其精魄為我之神理金柅之系也從生入死者以我之神理佐彼之精魄嬴豕之孚也象曰天下有風(fēng)姤后以施命誥四方施命之事曰為民祈祀曰祀百辟卿士曰通關(guān)梁達(dá)門閭曰益挺重囚曰崇禮樂曰班馬政而其至要曰齋戒掩身澹泊定氣故通于靜專之事者則知天地陰陽(yáng)之所為治矣】
【鄭元曰易及樂緯春秋皆以夏至人主與八能之士調(diào)樂五日今云止聲色過也其實(shí)調(diào)樂以為雩禘聲色不關(guān)八能鄭存異義足相劑耳】
麈角解蟬始鳴半夏生木堇榮
【麈陽(yáng)也感陰至而角解麋陰也感陽(yáng)至而角隕各其義也周訓(xùn)曰日夏至麈角解又五日蜩始鳴又五日半夏生鹿角不解兵戈不息蜩不鳴貴人放逸半夏不生民多厲疾】
【周禮柞氏掌攻草木及林麓夏至日令刋陽(yáng)木而火之冬至日合剝陰木而水之若欲其化也則春秋變其水火薙氏掌殺草春始生而萌之夏至而夷之秋繩而芟之冬至而耜之若欲其化也則以水火變之月令在于是月則猶未言殺草木也季夏納葦材入山行木毋有斬伐葢觀于麈角解而草木未落也非大不可已不薙柞之甚矣為月令者之仁也】
是月也毋用火南方可以居髙明可以逺眺望可以升山陵可以處防榭
【天子為是月也澹泊敬靜以定宴陰而不廢游觀何也曰是非游觀也就爽塏焉以息精氣可以察庶姓之疾苦辨百族之佳惡易姤之九五曰以杞包?含章有隕自天亦于是取焉耳】
仲夏行秋令則雹凍傷谷道路不通暴兵來(lái)至行春令則五谷晚熟百螣時(shí)起其國(guó)乃饑行冬令則草木零落果實(shí)早成民殃于疫
季夏章第六
季夏之月日在柳昏火中旦奎中【舊歴不用改從今左】
季夏之月日在井昏角中旦婁中
【小暑之日日在井十三度昏軫十二度中旦奎九度中大暑在井二十七度發(fā)于積薪之陽(yáng)天漢之東維也昏角八度中旦婁六度牽牛天桴見于東方天子有道司馬得職則河皷光明天旗正直】
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中林鐘其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
【林鐘者黃鐘損一之所生也律長(zhǎng)六寸數(shù)五十四是在坤之初六六與九合黃鐘之妃也周語(yǔ)曰林鐘合展百物俾莫不任肅純恪白虎通曰林者眾也萬(wàn)物成熟種類眾也或曰林君也言陰氣受任助蕤賓以君眾物也鐘為木徳三鐘之義至林鐘而成矣故亦謂之函鐘言北地之壬林函載盡于此也】
溫風(fēng)始至蟋蟀居壁鷹乃學(xué)習(xí)腐草為螢
【夏小正正月鷹化為鳩五月鳩為鷹故于是學(xué)習(xí)矣體貌既移則性習(xí)皆變性變矣而復(fù)習(xí)之則是習(xí)果變性也武人之變?yōu)榫佑胁豁殞W(xué)者君子之變?yōu)槲淙藙t習(xí)而已小正云鷹始摯始摯而言之何也諱煞之詞也腐草為螢?zāi)净鹬鄻s也周訓(xùn)曰小暑之日溫風(fēng)至又五日蟋蟀居壁又五日鷹乃學(xué)習(xí)溫風(fēng)不至國(guó)無(wú)寛敎蟋蟀不居壁急迫之暴鷹不學(xué)習(xí)不備戎盜大暑之日腐草化為螢又五日土潤(rùn)溽暑又五日大雨時(shí)行腐草不化螢谷實(shí)鮮落土潤(rùn)不溽暑物不應(yīng)罰大雨不時(shí)行國(guó)無(wú)恩澤】
天子居明堂右個(gè)乘朱輅駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗
命漁師伐蛟取鼉登取黿命澤人納材葦
【周禮曰秋獻(xiàn)魚又曰凢取用秋時(shí)此以夏季用之故鄭元疑誤也然介靈為甲配于離火不待秋成又周之八月為夏六月何誤乎葦至秋而挫矣以是柔靱納而用之亦其時(shí)也君子之用小材也及其靱而已矣】
是月也命四監(jiān)大合百縣之秩芻以養(yǎng)犧牲令民無(wú)不咸出其力以供皇天上帝名山大川四方之神以祀宗廟社稷之靈以為民祈福
【四監(jiān)主山林川澤之監(jiān)也百縣之秩芻鄉(xiāng)遂之常藁也天子取芻于百姓而導(dǎo)之曰此非飼尚方之產(chǎn)也將以供神祗之犧牲為爾百姓祈福且吾所得事皇天上帝名山大川宗廟社稷者咸是百姓之力粢盛豆籩亦莫不繇是也周禮有芻秣之式通及閑圉此獨(dú)就祭祀言之舉其大者隨季梁曰夫民神之主也圣人先成民而后致力于神故奉牲以告曰慱碩肥腯謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰潔粢豐盛謂其三時(shí)不害而民和年豐也奉酒醴以告曰嘉栗防酒謂上下皆有嘉徳而無(wú)違心所謂馨香無(wú)讒慝也故務(wù)其三時(shí)修其五敎親其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福今民各有心而鬼神乏主君雖獨(dú)豐其何福之有季梁之論篤矣以此道民后世猶有以谷易粃飼鳬雁為樂者】
是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無(wú)或差貸黑黃蒼赤莫不質(zhì)良毋敢詐偽以給郊廟祭祀之服以為旗章以別貴賤等級(jí)之度
【婦官典婦工者葢染人也白與黑謂之黼黒與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章此不言白者白易見質(zhì)毋敢偽也南方主飾飾為染采旗常九斿鳥隼樂府皆南方之星也】
是月也樹木方盛乃命虞人入山行木毋有斬伐不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動(dòng)眾毋舉大事以搖養(yǎng)氣毋發(fā)令而待以妨神農(nóng)之事也水潦盛昌神農(nóng)將持功舉大事則有天殃
【神農(nóng)者農(nóng)神也神人合作則天子順治天子雖貴不與鬼神爭(zhēng)治不可以舉大事而舉之上違天時(shí)下戾眾志不論其他但發(fā)令集眾眾集而時(shí)不與或有水?災(zāi)傷疾疢間作則大事去矣故農(nóng)神養(yǎng)氣不宜搖之農(nóng)神持功不宜敗之發(fā)令而待人主之大戒也鄭元曰農(nóng)神土神也未為土徳亦為林木故命虞人勿伐亦一義也】
是月也土潤(rùn)溽暑大雨時(shí)行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美土疆
【此神農(nóng)之持功也亦以養(yǎng)氣人主法之以蕃百谷以蔚林麓周禮用之在夏至之月也言殺草不言斬木者葦則材矣木則末盡材也大人之用也時(shí)遲闕】
季夏行春令則谷實(shí)鮮落國(guó)多風(fēng)欬民乃遷徙行秋令則丘濕水?禾稼不熟乃多女災(zāi)行冬令則風(fēng)寒不時(shí)鷹隼蚤摰四鄙入保
【是遯月也遯逺小人不惡而嚴(yán)則無(wú)所取之何也君子之治法度文章小人之治急功慕利法度明則喜功者止文章辨則言利者息圣人以車服明試庸君子以持功養(yǎng)氣靖小人故其君子不怒小人無(wú)怨是遯之義也管夷吾曰南方曰日其時(shí)曰夏其氣曰陽(yáng)陽(yáng)生火與氣其徳施舍修樂其事號(hào)令賞賜賦爵順鄉(xiāng)謹(jǐn)修神祀量功賞賢以動(dòng)陽(yáng)氣九暑乃至?xí)r雨乃降五谷百菓乃登此謂日徳夏行春政則風(fēng)行秋政則水行冬政則落是故夏三月以丙丁發(fā)五政一曰求有功發(fā)勞力者而舉之二曰開九墳發(fā)故屋辟故窌以假貸三曰令禁扇去笠毋扱挽除急漏田廬四曰求有徳賜布施于民者而賞之五曰令禁?殺禽獸飛鳥五政茍時(shí)夏雨乃來(lái)也】
中央土其日戊巳
【火休而盛徳在土也五行分旺各七十二日辰戌丑未同分十八日而季夏火極金徳將生故此十八日土之正位也土在中央故火有以正其終金有以正其始余五十四日各兩戊巳土為散治今以敬仲諸篇考之五行之各七十三日則夏至之末即為土徳白露之初未為金行又稽洪范則冬日下上七十二日俱為風(fēng)時(shí)亦屬土徳圣賢取義前后不齊要以正閏歸余規(guī)模造化敷錫民生其心一也】
其帝黃帝其神后土其蟲倮
【黃帝軒轅氏軒轅十七星橫亙太微五帝之中庭也東自張西至柳星口距極七十五度黃龍之精也正義曰軒轅十七星主雨靁之神后宮之象也陰陽(yáng)交應(yīng)激為雷電和為雨怒為風(fēng)亂為霧凝為霜散為露聚為云氣立為虹霓離為背璚分為抱珥二十四變皆軒轅主之后土或以為黎或以為句龍又云句龍為社則不詳其義也亦謂之后土云耳倮者臝也畜也臝畜三百六十馬為之長(zhǎng)戴氏禮曰人也鄭元曰淺毛之屬如虎豹者非是其在于易則稱牛也牛為后土】
其音宮律中黃鐘之宮其數(shù)五其味甘其臭香
【是林鐘也而謂中黃鐘之宮何也音中其宮非其律也其律非是而音中之則謂之律中何也五部分律則皆有黃鐘之宮焉或曰是黃鐘之下宮也凢律呂之?dāng)?shù)皆百有二十黃鐘之陽(yáng)八十有一則其陰三十有九呂氏曰黃帝截管三寸九分為黃鐘曰舍少之文是也凢制律之法薄厚異量侈弇異度因而叩之則五音異適非其數(shù)齊則其音均也八十一分為黃鐘之陽(yáng)三十九分為黃鐘之陰下比林鐘夫婦之?dāng)?shù)不相凟也劉安以陽(yáng)月律左行其陰右轉(zhuǎn)二律兼布六月逓分夏至之月亦謂音比黃鐘于此不合者此但論音所謂牛鳴窌中者也凢帝王聴樂皆貴和雅而賤輕豓隋文帝初年惟奏黃鐘一調(diào)平陳之后獲宋齊舊器間為變聲有通蕤賓者然其朝廟所用惟黃鐘耳及新樂既成萬(wàn)寳常聞而唏噓王令言聴而驚蹶卒以破壊為世所悲唐初奏樂太宗顧杜淹曰禮樂者圣人縁物設(shè)敎耳治之隆替豈必繇此杜淹引梁陳故事為對(duì)太宗又曰樂聲所感因人心生將亡之政其民苦故聞樂而悲今梁陳諸曲俱在試為公奏公豈悲哉葢太宗猶有淫心焉當(dāng)時(shí)魏徴亦在惜不能諌卒兆武韋之禍開元而后樂有坐立二部不可坐立者乃隸雅樂其蕃部諸樂別為太蔟一均噍殺特甚而政亦隨之故古稱黃鐘皆主寛平受數(shù)最多取音和雅如三寸九分之制別為權(quán)度在六十律之至細(xì)或?yàn)樽勇曇詣┳冋{(diào)未可遽為黃帝之所裁軒轅之正音也】
【管夷吾曰昔者黃帝以其緩急作五聲以正五鐘一曰青鐘大音二曰赤鐘重心三曰黃鐘灑光四曰景鐘昧明五曰黒鐘隱常五聲既調(diào)乃立五行以正天時(shí)作五官以正人位人與天調(diào)然后天地之美生其稱土徳曰中央曰土土徳實(shí)輔四時(shí)入出以風(fēng)雨節(jié)土益力土生皮肌膚其徳和平用均中正無(wú)私實(shí)輔四時(shí)贏育長(zhǎng)養(yǎng)收聚閉藏大寒乃極國(guó)家乃昌四方乃服此謂歳徳考其意以七十二日分輔四時(shí)亦未為不可耳至于五鐘之中音則決宅于季夏不可易也】
其祀中霤祭先心
【祀中霤設(shè)主于牖下室中之神也古者復(fù)穴鑿霤而晞祀從古也家主中霤而國(guó)主社心者家之中霤而國(guó)之社也】
天子居太廟太室乘大路駕黃駵載黃旂衣黃衣食稷與牛其器圜以閎
【天子之純黃則自開皇始也圜以閎象寛中也圜閎以下疑有缺文或備在季夏之令也】
【管夷吾曰春政七十二日畢睹丙子火行御天子出令命行人內(nèi)御令掘溝澮津舊涂發(fā)藏任賞君子修游馳以發(fā)地氣出皮幣令行人修春秋之禮于諸侯通天下遇者兼和然則天無(wú)疾風(fēng)草木奮郁氣息民不疾而榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令命左右司徒內(nèi)御不誅不貞農(nóng)事為敬大揚(yáng)惠言寛刑死緩罪人出國(guó)司徒令順民功以養(yǎng)五谷君子之靜居而農(nóng)夫修其力極然則天為粵宛草木養(yǎng)長(zhǎng)五谷秀大六畜具民財(cái)足上下親諸侯和七十二日而畢睹內(nèi)子火行御天子敬行急政旱札苖死民厲睹戊子土行御天子修宮室筑臺(tái)榭君危外筑城郭臣殆亦各七十二日而畢】
月令明義卷二
<經(jīng)部,禮類,禮記之屬,月令明義>
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷三
明 黃道周 撰
孟秋章第七
孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中【舊厯不用改從今左】
孟秋之月日在七星昏房中旦?中
【立秋之日日在栁九度昏氏二中旦胃八中栁之上有文昌三臺(tái)焉天子所賦湛露誦鳬鹥也于是則昏無(wú)星鳥矣張之九度天樞所直其北有牢內(nèi)平焉天子所敬慎刑獄也其南十四星曰天廟天子所重秋嘗也日在七星則危葢屋出于東方天子有道則土功不勤化落安寧人無(wú)咨怨】
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其蟲毛其音商律中夷則其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
【萬(wàn)物説言于兄兌更新也少皞金天氏其子該為蓐收或曰熟而將藏也毛蟲走之象茸者也商數(shù)七十二視宮數(shù)九九而去一故為之臣夷則者大呂損一之所生也律長(zhǎng)五寸六分其數(shù)五十一周語(yǔ)曰夷則所以詠歌九則平民無(wú)貳伶州鳩曰武王始克商以二月癸亥夜陳未畢而雨以夷則之上宮畢之當(dāng)辰辰在戌上故長(zhǎng)夷則上宮命之曰羽夷則上生夾鐘夾鐘卯也癸亥之明日甲子夘時(shí)畢陳日至當(dāng)辰辰在姑洗辰加于戌去戌用辰寅加于申去申而用寅故以?shī)A鐘為宮黃鐘為角太蔟為徴姑洗為羽其去大呂與夷則者志克商之?dāng)?shù)故不用商也然則周人之樂皆無(wú)商聲與曰無(wú)商聲則何以為樂謂圜丘之長(zhǎng)圜鐘方澤之長(zhǎng)函鐘清廟之長(zhǎng)黃鐘夷則陳而不考也不考夷則則何謂之旋宮也曰圜鐘為宮黃鐘為角則大呂宜為商函鐘為宮南呂為羽則大呂亦宜為商黃鐘既以大呂為角則又不得用夷則也過是三樂者則亦通用之矣辛腥者隂金之氣也君子聞是氣以思御亂斷制折沖之臣門者隂陽(yáng)之合也且是時(shí)肝衰矣食辛腥不傷肝藏亦仁人之事也】
涼風(fēng)至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮
【白露降蚤矣葢亦可以蚤也周訓(xùn)曰立秋之日涼風(fēng)至又五日白露降又五日寒蟬鳴涼風(fēng)不至無(wú)嚴(yán)政白露不降民多邪病寒蟬不鳴人皆力爭(zhēng)處暑之日鷹乃祭鳥又五日天地始肅又五日禾乃登鷹不祭鳥師旅無(wú)功天地不肅君臣乃懈農(nóng)不登谷暖氣為災(zāi)】
天子居總章左個(gè)乗戎輅駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
【總章西堂左個(gè)南偏也謂是赤白所防法度明章也夷則之法平以明總章之器廉以深何也法以隂而導(dǎo)陽(yáng)器以陽(yáng)而養(yǎng)隂也】
是月也以立秋先立秋三日太史謁之天子曰某日立秋盛徳在金天子乃齋立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊還反賞軍帥武人于朝【古之迎秋者以為日在西陸則?畢旄防昏出于東方故以是而賞武士布威令然亦可以降矣齋而親帥出于酉郊不已過乎曰賔餞何殊仁義之用一也周末則無(wú)寒嵗赧獻(xiàn)之與妥歡猶之靡草也以明武則絀于內(nèi)以明防則絀于外干而坤防則其勢(shì)墮矣故兌悅?cè)苏咭采虄吨畱c則非悅?cè)苏咭参镏闯啥鴧栔畡t以為暴已壯而穉之則足以為禍故又迎之迎之敬之至也還賞軍帥則是古者三軍六師之治也古之為軍帥者則皆其公卿大夫詩(shī)書禮樂之宗焉而武人之何也謂是仆御而下司右之屬也】
天子乃命將帥選士厲兵簡(jiǎn)練桀俊専任有功以征不義詰誅暴慢以明好惡順彼逺方
【命將帥選士厲兵于禮無(wú)加焉何也曰是將帥之辜也公卿大夫不懋其禮樂宏其教化使不義者翹起暴慢洊作自卿而下至于牧伯乃兇服致觳請(qǐng)命而討之則何合樂合吹之有乎謂是長(zhǎng)大壯佼者則搜苗狝狩鉦鼓之所命也天子又坐總章而致之先賞于朝則其罰也繇此矣詩(shī)曰順彼長(zhǎng)道屈此羣丑則猶是頖宮也天子曰明堂諸侯曰頖宮】
【臣按月令迎秋之下遂言選士厲兵迎春之下但言道民勸農(nóng)至三月始聘名士禮賢者何也是兵寓于農(nóng)也春修耒耜秋持戈矛井邑丘甸凢在郊圻二百里之內(nèi)為田六百四同當(dāng)一百六十余萬(wàn)家以丘甸出車之法計(jì)之當(dāng)為五十余軍天子所用不過六鄉(xiāng)之眾鄉(xiāng)為一軍七萬(wàn)五千人未及七分之一也五百里之內(nèi)實(shí)賦三百一十六里為提封十萬(wàn)井定賦六萬(wàn)四千井戎馬四千匹兵車千乗以毎乗甲士三人卒七十二人計(jì)之此七萬(wàn)五千人不勞出于一封之外是以天子而用千乗之師十僅取一未煩列國(guó)蕃衛(wèi)之也平居簡(jiǎn)練其征討張皇又不得十之三四先王特虞其驕惰呰窳故以搜苗猶狩作而厲之如列國(guó)之內(nèi)有盜賊奸宄非諸侯不庭者又不煩天子六鄉(xiāng)之眾明矣然則専任有功征不義明好惡順逺方何也天子用師不出畿甸之外四方向化在萬(wàn)里之內(nèi)用師于五百里之內(nèi)鄉(xiāng)遂縣都各聯(lián)其賦芻稍食不勞轉(zhuǎn)餽故古者有用師之法而無(wú)饋餉之法推百里以知千里推一國(guó)以知天下専任桀俊而四夷來(lái)庭明義去利則逺人賔服故春秋式序而文質(zhì)斌美也】
是月也命有司修法制繕囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪務(wù)?執(zhí)命理瞻傷察創(chuàng)視折審防決獄訟必端平戮有罪嚴(yán)防刑天地始肅不可以贏
【君子行法小人行意觀鷙鳥之擊知其下必有傷膚創(chuàng)肉折肌及筋者矣端平何也先察其端叩而平之葢自是平也贏委也鄭元曰懈也或曰陽(yáng)道常饒隂道常乏天地已肅隂不可贏葢盡察之不留其余易曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄則是不贏矣先王之先兵而后刑何也兵刑之大者也明刑則可以不兵而書曰克詰戎兵勿知庶獄何也兵者天子之事理者士師之事也】
是月也農(nóng)乃登谷天子嘗新先薦寢廟命百官始收斂完隄防謹(jǐn)壅塞以備水潦修宮室壞垣墻補(bǔ)城郭【春令云修利堤防道達(dá)壅塞于是完謹(jǐn)之春秋之義得相起也詩(shī)曰我稼既同上入執(zhí)宮功是十月也則不已蚤乎曰氣有早晚視其農(nóng)事則亦已備矣】
是月也毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大幣【是否月也易曰天地不交否君子以儉徳辟難不可榮以祿夫辟難辭祿則是君子之事也天子何辟之有天子命祿則天子有道而猶且禁其封立不行大使不出大幣何也曰是斂藏之義也鷹隼始鷙民有厲心上易其爵祿則下玩其功名且是斬刈自樹者不得已而命之下無(wú)以侈上無(wú)以喜必有殊割以討武功則圭田采地絀無(wú)以繼也古之有功者或自軍佐以至軍帥自下軍以至上軍車服之庸則已過矣論定而賞雖不逾時(shí)猶之清廟明堂焉告于禘嘗而后賚之慎重之至也天子以是月封邑出地則必有喜事之臣輕任勞逺以投上好而變其典章故君子斂徳以慮専功之禍小來(lái)之義則于是焉取之也鄭元曰嘗出田邑而此不封失于古義夫夏七月周之九月嘗或以畢矣何為其失古義也】
孟秋行冬令則隂氣大勝介蟲敗谷戎兵乃來(lái)行春令則其國(guó)乃旱陽(yáng)氣復(fù)還五谷無(wú)實(shí)行夏令則國(guó)多火災(zāi)寒熱不節(jié)民多瘧疾
【行爵出祿盛用禮樂辟闗挺囚升高晀逺則是夏令也省囹圄去桎梏禁肆掠止訟獄?倉(cāng)廩出幣帛則是春令也天子之令征伐禮樂庶民之令謡歌訟獄中于其節(jié)則隂陽(yáng)無(wú)權(quán)是在行之者耳】仲秋章第八
仲秋之月日在角昏牽牛中旦觜觿中【舊不用改從左】
仲秋之月日在翼昏箕中旦參中
【白露之日日在翼二度則昏尾五度中旦畢十一度中翼為羽翮主逺客亦天之樂府也中星距極百四度北為郎位天子之近臣也日在翼十七則昏東壁見于東方壁主文章三四度而上是為天筞天子有道則貴文士重道術(shù)土功不煩賢人其昌】
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其蟲毛其音商律中南呂其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
【南呂者太蔟損一之所生也律長(zhǎng)五寸三分三厘三毫數(shù)四十八周語(yǔ)曰南呂以贊陽(yáng)秀物或曰隂氣旅助夷則任成萬(wàn)物也其實(shí)三呂者皆金也酉為中金故南之南者離也酉與寅合一百二十天地之中律也】
盲風(fēng)至鴻雁來(lái)元鳥歸羣鳥養(yǎng)羞
【盲風(fēng)疾風(fēng)也鴻雁來(lái)自北來(lái)也元鳥歸蟄也養(yǎng)羞畜食也夏小正曰丹鳥羞白鳥丹鳥謂丹良白鳥謂蚉蚋也其謂之鳥者重其養(yǎng)也有翼者為鳥羞也者進(jìn)也不盡食也周訓(xùn)曰白露之日鴻雁來(lái)又五日元鳥歸又五日羣鳥養(yǎng)羞鴻雁不來(lái)逺人背畔元鳥不歸室家離散羣鳥不養(yǎng)羞羣臣驕慢】
天子居總章太廟乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
是月也養(yǎng)衰老授幾杖行糜粥飲食乃命司服具飭衣裳文繡有恒制有大小度有長(zhǎng)短衣服有量必循其故冠帶有常乃命有司申嚴(yán)百刑斬殺必當(dāng)毋或枉撓枉撓不當(dāng)反受其殃
【正義曰是月乃論養(yǎng)老及章物服采之事又及于刑戮者葢事起于七月此特申明之耳今攷其意章服以慶君子刑戮以威小人養(yǎng)老以教孝弟孝弟立而后慶威行慶威行而君子小人各得其序然后神明可得而享也記曰有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠養(yǎng)庶老于下庠夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)周人養(yǎng)國(guó)老于東膠養(yǎng)庶老于虞庠虞庠在西郊則即西膠也為其祖虞也故稱虞庠又曰凢養(yǎng)老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周人修而兼用之今之所存者獨(dú)鄉(xiāng)飲酒耳養(yǎng)老之禮廢則子弟易其父兄庶姓慢其長(zhǎng)上驕奢洊出而叛亂滋起章服不足以勸刑戮不足以威而天下乃亂矣有王者作必重養(yǎng)老之令養(yǎng)老必自七十而上不服官政春秋吉日畢在庠序王者而下親為餽酳孤獨(dú)以降始給糜粥八十而上各給爵帛鄉(xiāng)里貴人不先耆老九十而上日修于官有司致問不分庶姓行之信久而后慶威可効也漢文帝元年詔曰方春和時(shí)草木羣生之物皆有以自樂而吾百姓鰥寡孤獨(dú)窮困之人或阽于死亡而莫之省憂為民父母將何如其議所以賑貸之又詔曰老者非帛不暖非肉不飽今嵗首不時(shí)使人存問長(zhǎng)老又無(wú)布帛酒肉之賜將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親今聞吏稟當(dāng)受鬻者或以陳粟豈稱養(yǎng)老之意哉其令縣道年八十以上賜米人月一石肉十斤酒五斗九十以上加布帛人一疋絮三斤賜物及當(dāng)稟鬻者長(zhǎng)吏閱視丞若尉致不滿九十者嗇夫令史致二千石遣都吏循行不稱者督之刑者及有罪耐以上不用此令是當(dāng)文帝時(shí)富庶使然然當(dāng)平時(shí)無(wú)事之國(guó)嘗試行之以漸其余雖催科不行斬殺不用可也豈必俟紅朽而后施其糜粥哉孝武元年夏亦有受粥佐孝之令皆本孝文故不錄】
是月也乃命宰祝循行犧牲視全具案芻豢瞻肥瘠察物色必比類量大小視長(zhǎng)短皆中度五者備當(dāng)上帝其饗
【三月已登其數(shù)矣授充人而芻之至此則有度矣五方所用各有毛物陽(yáng)事用骍隂事用黝外毀用尨大小以體長(zhǎng)短以角宰祝之事也】
天子乃難以達(dá)秋氣以犬嘗麻先薦寢廟
【春曰畢之秋曰達(dá)之何也春氣動(dòng)而苦泄秋氣凝而苦滯也春木始旺至于辰月與土相沴人有渫泄之禍故為難以畢之秋金始旺至于酉月湫滀不達(dá)人多病肺故為難以達(dá)之先王之愛人也必有見于未然者焉非劇也春分而后秋分而前陽(yáng)氣憤盈萬(wàn)物不能自藏以喪其精魄圣人必?zé)o以愓之曰是有主火者燔灼其間日夕紏防則既或治之不可不慎也故難者圣人之所教慎也且謂如是而后兩社不戒土功可作也】
是月也可以筑城郭建都邑穿竇窖修倉(cāng)囷乃命有司趣民收斂務(wù)畜菜多積聚乃勸種麥毋或失時(shí)其有失時(shí)行罪無(wú)疑
【明堂禮曰仲秋農(nóng)隙民畢入于室曰時(shí)殺將至毋罹其災(zāi)此托于防民者也則不如豳風(fēng)之情也豳風(fēng)至十月塞向墐戶曰入室處是亥月也于是酉月但趣收斂而已而筑城郭建都邑不已蚤乎曰是經(jīng)始也以其時(shí)則可矣秋氣已達(dá)不犯農(nóng)神之怒然且畜租種麥則是以豳風(fēng)為周令也或曰豳已晚洛已蚤八月其獲則是未晚也經(jīng)始之則可矣收斂未畢而趣筑城郭建都邑兩時(shí)不得又因而罪之則是圣人不為也】
是月也日夜分雷始收聲蟄蟲壞戶殺氣浸盛陽(yáng)氣日衰水始涸
【鄭云水猶未涸也辰角見而雨畢天根見而水涸古者孟冬日在心尾氐晨見于東方于是水涸今日在翼軫秋潦未收故古今之占不可膠柱也其名物躔次分野則固殊義矣蟄蟲振白露下水始涸皆先月而言之何也明氣有蚤晚則節(jié)或上行節(jié)上行則閏在前月也周訓(xùn)曰秋分之日雷始收聲又五日蟄蟲壞戶又五日水始涸雷不收聲諸侯淫佚蟄蟲不壞戶民靡有賴水不始涸甲蟲為害】
日夜分則同度量平權(quán)衡正鈞石角斗甬
【權(quán)量之難齊也亦猶之日夜春秋二分漏刻雖同而南北極差積盈十?dāng)?shù)今赤道平分各九十一度三十一分而春分前交秋分后交各差二度四十分非圣人則不能齊也假令權(quán)量之間皆九十一銖差二銖四十黍九十一升差二升四十勺圣人亦以贏縮寘之矣天虛地謙人競(jìng)其間公朝銖錙閭閻鉅萬(wàn)先王于春秋二分致嚴(yán)于度量權(quán)衡鈞石斗甬之事所以慮民者深且至矣】
是月也易闗市來(lái)商旅納貨賄以便民事四方來(lái)集逺鄉(xiāng)皆至則財(cái)不匱上無(wú)乏用百事乃遂
【易平也孟子曰闗譏不征市防不稅則天下之商皆悅愿藏其市矣傳曰來(lái)百工則財(cái)用足貨賄者小人之事也】
凢舉大事毋逆大數(shù)必順其時(shí)慎因其類
【二氣時(shí)也五行類也二五因民布于嵗月六隂六陽(yáng)凢十二卦七十二是為大數(shù)是在于易觀之卦也易曰風(fēng)行地上觀先王以省風(fēng)觀民設(shè)教于是有觀之道八焉養(yǎng)衰老授幾杖行糜粥一也飭衣裳文繡制度二也申明刑殺必當(dāng)三也察犧牲物色四也筑城郭穿竇窖收斂積聚五也同平正角六也易闗市來(lái)商旅七也難達(dá)秋氣神道設(shè)教八也先王以是八者順時(shí)因類葉于民心雖舉大事動(dòng)大眾可也觀曰盥而不薦有孚颙若舉大事動(dòng)大眾未有不時(shí)而孚于民者也故觀與大壯隂陽(yáng)之?dāng)?shù)互相反也】
仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國(guó)乃有恐行夏令則其國(guó)乃旱蟄蟲不藏五谷復(fù)生行冬令則風(fēng)災(zāi)數(shù)起收雷先行草木蚤死
季秋章第九
季秋之月日在房昏虛中旦栁中【舊厯不用改從今左】
季秋之月日在角昏牽牛中旦東井中
【寒露之日日在軫十二度昏斗十度中旦井十三度中軫亦好風(fēng)于是乃風(fēng)矣日庳使然非軫之為也凢風(fēng)雨寒暑皆生于日不生于星猶治亂清濁皆生于君不生于民也角二星南距極九十七度天王帝庭也瑤光所直太陽(yáng)門在焉日在角九度則昏牛二度中旦井二十七度中與日相對(duì)婁六度見于東方婁北十一星為天將又西北為?舍天子有道則將軍不動(dòng)?舍肅若】
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其蟲毛其音角律中無(wú)射其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
【無(wú)射夾鐘損一之所生也律長(zhǎng)四寸九分五厘五毫數(shù)四十五周語(yǔ)無(wú)射所以宣布喆人之令徳示小民軌儀白虎通曰射者終也言萬(wàn)物隨陽(yáng)而終復(fù)隨隂而起無(wú)有終已其實(shí)無(wú)射者火徳之大究也火生于太蔟盛于蕤賔至無(wú)射而究矣圣人以其徳盛也復(fù)繹思之曰是無(wú)射也攷其律數(shù)則是圖蓍之所終始也】
鴻雁來(lái)賔爵入大水為蛤鞠有黃華豺乃祭獸戮禽【來(lái)賔遰也遰者留也周訓(xùn)曰寒露之日鴻雁來(lái)賔又五日雀入大水為蛤又五日菊有黃華鴻雁不賔小民不服雀不入大水失時(shí)之極菊無(wú)黃華土不稼穡霜降之日豺乃祭獸又五日草木黃落又五日蟄蟲咸俯豺不祭獸爪牙不良草木不黃落是為愆陽(yáng)蟄蟲不俯民多病尫】
天子居總章右個(gè)乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
是月也申嚴(yán)號(hào)令命百官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi)以防天地之藏?zé)o有宣出
【吝嗇者人之恒質(zhì)貴人之務(wù)藏甚于小民小民則無(wú)可宣出者矣而又申教之何也為貴谷也五谷正熟民易于貿(mào)易陶冶鹽鐡取于麻枲六畜之贏足相往也而輕用五谷則往遂不反以遂長(zhǎng)夏是乃病矣故禁之又嚴(yán)禁之是貴谷之令也】
乃命冡宰農(nóng)事備收舉五谷之要藏帝籍之收于神倉(cāng)只敬必飭
【農(nóng)事備收舉時(shí)也舉五谷之要掌防也如是則冡宰司徒相為治也少宰月終舉羣吏之要是其一事耳藏帝籍之收于神倉(cāng)凢宮伯酒正粢盛之需亦于是舉焉周禮之屬則未有専舉也謂是帝籍不敢不専舉者故曰乃命冡宰冡宰之于月令特取之矣凢月令之事掌于太史一命太尉一命司空一命冢宰則是三公也三代之制兼采焉而冡宰綦重冡宰飭神倉(cāng)則天下之倉(cāng)庾不涸】
是月也霜始降則百工休乃命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室
【勞民也豳風(fēng)則在十月矣明堂禮在八月小人終嵗勤勞亦何寧處之有】
上丁命樂正入學(xué)習(xí)吹
【春夏以舞秋冬以吹舞以導(dǎo)其陽(yáng)吹以導(dǎo)其隂舞通于征伐吹通于禮樂】
是月也大饗帝嘗犧牲告?zhèn)溆谔熳?br /> 【仲夏大雩祈也是月大饗報(bào)也饗非為雩也天子奉天致事百神不以不旱而輟雩則不以不熟而輟報(bào)故夏有輟雩而秋無(wú)輟饗上帝曰饗饗廟曰嘗月令四時(shí)不言享廟則皆以配帝也春秋四時(shí)皆言享廟諸侯之事也鄭元曰嘗犧牲告?zhèn)渲^是嘗于羣神猶夏之雩于百辟也然則大饗之非祫禘何義也祫禘嵗義也舉月令則未舉嵗義也】
命諸侯制百縣為來(lái)嵗受朔日與諸侯所稅于民輕重之法貢職之?dāng)?shù)以逺近土地所宜為度以給郊廟之事無(wú)有所私
【天子畿方千里制百里者百去其山藪城郭為百里者六十有四為田六十四萬(wàn)井當(dāng)五百七十六萬(wàn)夫所耕之地古以三則定地十畝取一家任二人則千里之內(nèi)五萬(wàn)七千六百萬(wàn)畝可得五千七百六十萬(wàn)畝之入千一百五十二萬(wàn)夫之任酌其逺近輕重定賦相其土宜土防以為桑柘麻枲葭葦魚臝梓材之所從出取其精者以供郊廟經(jīng)費(fèi)賞賚之需其余以施于公卿大夫士庶人在官者及于百縣之長(zhǎng)廩祿圭采天子一無(wú)所私所慮者百縣諸侯自為肥瘠定賦不均施祿不平故先三月而定之以較其贏縮恊其出入示慶讓也井地既廢疆界不分富屋隠民俱不可問今不能盡如古但以千里之地再半古人之算為田三十二萬(wàn)井二萬(wàn)八千八百萬(wàn)畝二百八十八萬(wàn)夫所耕之地二十分用一猶得千四百四十萬(wàn)畝之入一百四十四萬(wàn)夫之任為治之法先正其畿內(nèi)而后以及其諸侯則法制定而怨?fàn)幭⒁矎拇硕ㄖ埔允┯谙笪翰贿^三月不為蚤矣是戌月也在易為剝剝?cè)簧弦院裣掳舱泳由嫌薪紡R之祀百執(zhí)事之賦不得不下取于民取于民而不定為之制則眾共剝下下欺其上墻高基鋭傾覆因之矣剝之上爻為宗廟五隂供賦以奉一陽(yáng)魚貫之序百辟共闕故下無(wú)剝牀之兇中無(wú)剝膚之患也】
是月也天子乃教于田獵以習(xí)五戎班馬政令仆及七騶咸駕載旌旐授車以級(jí)整設(shè)于屏外司徒搢樸北面誓之天子乃厲飾執(zhí)弓挾矢以獵命主祠祭禽于四方【仆戎御之屬七騶謂趣馬駕稅之官授車以級(jí)謂載旌旐者各以官次也屏天文所謂外屏也周禮大司馬中春教振旅以旗致民列如戰(zhàn)陳王執(zhí)路鼓諸侯執(zhí)賁鼔軍將執(zhí)晉師帥執(zhí)提旅帥執(zhí)鼙卒長(zhǎng)執(zhí)鐃兩司馬執(zhí)鐸公司馬執(zhí)鐲教坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)遂以搜田有司表貉誓民誓曰無(wú)干車無(wú)自后射鼓遂圍禁火獻(xiàn)禽以祭社中夏教茇舍如振旅之陳撰車徒讀書契辨號(hào)名之用帥以門縣鄙以名家以號(hào)鄉(xiāng)以州野以邑各象其事以辨軍之夜事遂以苗田如春搜之法中秋教治兵如振旅之陳辨其旗物王載太常諸侯載旂軍吏載旗師都載旜卿遂載物郊野載旐百官載旟各書其事與號(hào)其他皆如振旅遂以狝田如春搜之法羅致禽以祀祊所謂主祀祭禽者也凢搜田教以軍節(jié)茇舍教以聽聲狝田教以辨色因時(shí)辨治也中冬大閱虞人萊其野百步為表凢三表又五十步為表司馬建旗于后表之中羣吏以五物率民陳車徒如振旅之陳皆坐聽誓于陳前斬牲以狥左右曰不用命者斬之乃為坐作擊刺之法遂以狩田致禽馌獸入獻(xiàn)禽以享烝其詳在司馬職中凢春冬有誓夏秋不誓此云司徒搢樸北面誓之與冬狩異義又云載旌旐授車以級(jí)與秋狩同文者月令酌司馬之法于嵗秋一舉以順天道且欲畢意于禮樂也宋子罕曰天生五材民并用之誰(shuí)能去兵古之圣人雖在平世未嘗忘戰(zhàn)詳觀司馬致民致禽辨聲辨色鼓行衛(wèi)枚命賞命罰于戰(zhàn)勝之?dāng)?shù)一一具備如云前后有屯百步有司巡其前后險(xiǎn)野人為主易野車為主大獸公之小禽私之皆簡(jiǎn)切明至誠(chéng)繇其道可以不敗故觀于辰月合樂之文爰及季秋厲飾之事而古今治道燦然見矣】
是月也草木黃落乃伐薪為炭蟄蟲咸俯在內(nèi)皆墐其戶乃趣獄刑毋留有罪收祿秩之不當(dāng)供養(yǎng)之不宜者【供養(yǎng)之不宜鄭元云如貪嗜熊蹯之屬非常食也或曰收?qǐng)?zhí)也祿秩不當(dāng)則已濫供養(yǎng)不宜則已侈故皆收去之亦貴揫斂也周禮宮伯膳人饔人各有宜物或謂收其不宜象于黃落以逮下也】
是月也天子以犬嘗稻先薦寢廟
季秋行夏令則其國(guó)大水冬藏殃敗民多?嚏行冬令則國(guó)多盜賊邊竟不寧土地分裂行春令則暖風(fēng)來(lái)至民氣懈惰師興不居
【管夷吾曰西方曰辰其時(shí)曰秋其氣曰隂隂生金與甲其徳憂哀靜正嚴(yán)順居不敢淫佚其事號(hào)令毋使民淫暴順旅聚収量民資畜聚賞羣干聚羣才百物乃収使民不怠所惡必察所欲必得我信則克此謂辰徳辰掌收收為隂秋行春政則榮行夏政則水行冬政則耗是故秋三月以庚辛日?五政一政曰禁博簺圉小辨鬭譯跽二政曰毋見五兵之刃三政曰慎旅農(nóng)趣收聚四政曰補(bǔ)缺塞坼五政曰修墻垣周門閭五政茍時(shí)則五谷皆入】
【又曰戊子令畢睹庚子金行御天子出令命宗祝選禽獸之禁五谷之先熟者而薦之祖廟與五祀鬼神享其氣焉君子食其味焉然則涼風(fēng)至白露下天子出令命左右司馬衍組甲厲兵合什為伍以修于四境之內(nèi)諛然告民有事所以待天地之殺斂也然則晝炙陽(yáng)夕下露五地競(jìng)環(huán)五谷隣熟草木茂實(shí)嵗農(nóng)豐年大有七十二日而畢睹庚子金行御天子攻山擊石有兵作戰(zhàn)而敗士死喪執(zhí)政亦七十二日而畢】
月令明義卷三
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷四
明 黃道周 撰
孟冬章第十
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中【舊厯不用改從今左】
孟冬之月日在房昏危中旦張中
【立冬之日日在氐二度昏虛初度中旦栁九度中氐之北車騎梗河在焉天子所守其闗梁也房為天駟日月五星所從出入也其北有隂徳陽(yáng)徳焉日在房則胃昏見于東方古人所虞其為厲也是與夏孟互易則天街礪石在?七度而上矣天子有道則白衣式微裔夷就列】
其日壬癸其帝顓頊其神元防其蟲介其音羽律中應(yīng)鐘其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
【五帝徳曰顓頊高陽(yáng)氏姬姓元防少皞氏之子曰修曰熈代為水官羽數(shù)四十八商聲損一之所生應(yīng)鐘律長(zhǎng)四寸六分六厘六毫六絲其數(shù)四十二姑洗損一所生木徳之根氐也周語(yǔ)曰應(yīng)鐘均利器用以俾應(yīng)復(fù)言其久而能復(fù)不如己之遂己也古之言律者以六呂間六氣以隂陽(yáng)左右而求其合故曰元枵合于星紀(jì)娵訾合于析木今知不然者日尸無(wú)恒舍隂陽(yáng)有定律度有差池律無(wú)變易亥不合寅而合于子故應(yīng)鐘四十二合于黃鐘之八十一為百二十而贏己不合申而合于午故仲呂六十合于蕤賔之五十七為百二十而絀應(yīng)鐘之律合于黃鐘為十三寸六分而贏仲呂之律合于蕤賔為十三寸而絀此兩者隂陽(yáng)晷影進(jìn)退薄蝕之所終始也咸者鹽膠之味也朽者迂濶之氣也仁人智士之言或聞其氣以為咸朽者矣行軷壤之祭也腎者壬癸之位也應(yīng)鐘在壬癸而不為水者避黃鐘之位也】
水始冰地始凍雉入大水為蜃虹藏不見
【爵之大水海也雉之大水淮也周訓(xùn)曰立冬之日水始冰又五日地始凍又五日雉入大水為蜃水不冰是為隂負(fù)地不凍咎徴之徴雉不入水國(guó)多淫婦小雪之日虹藏不見又五日天氣上騰地氣下降又五日閉塞而成冬虹不藏婦乃僻天氣不上騰地氣不降君臣相嫉】
天子居元堂左個(gè)乗元路駕鐡驪載元旂衣黒衣服元玉食黍與彘其器閎以奄
【元堂左個(gè)北堂西偏也元路古云袗路袗元色也黍彘亦以養(yǎng)隂也】
是月也以立冬先立冬三日太史謁之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊還反賞死事卹孤寡
【冬者藏也迎冬猶之納水也人生于火而死于火至于冬乃為之藥也天子所以斂徳而畜物也】
是月也命太史釁龜防占兆審卦吉兇是察阿黨則罪無(wú)有掩蔽
【天下之大疑有二曰疑刑也疑兵也刑疑從輕兵疑勿舉則亦可以弗卜矣而猶且卜之何曰是有大吉大兇焉阿黨而出人之罪猶或可原也阿黨而入人之罪不可原也阿黨而方上命撓師期此不可原也阿黨而輕行師破夷人宗社此又不可原也凢人之阿黨者皆有大權(quán)位勢(shì)利所集而后根株苞蘗生焉勢(shì)位不在聲影稀落則與之者少矣古之圣人以至誠(chéng)待人以至誠(chéng)亊鬼神共驩放齊猶或比周然且不謀筮而用之又不謀防而誅之知廷臣之無(wú)所利于共鯀共鯀之無(wú)所利于洪水也至于宅揆則雖以至徳元契而猶且卜之命之以為神明所托卿士庶民不敢或違也使夫士族之好惡小民之風(fēng)雨或彼或此或寒或暑而皆卜之筮之則筮殫匱矣凢卜筮之道視其體兆氣色竒耦剛?cè)岫耸枚熘缫脖夭豢傻脛t端拭而思曰是何所利于阿黨而為之使筮而亦有利于人則其阿黨人也滋甚然且圣人不廢蓍不諱阿黨者何曰畏夫權(quán)勢(shì)之相嬗天下不言而冀夫鬼神之言之者也鄭元曰是謂治獄吏也曰治獄吏而不當(dāng)則夫人能言之使夫人不能言之則是非治獄吏也或曰是兩事也有八命不察有罪征象與謀果至兩瘳征則有之刑有科條何疑之有夫是則征亦可無(wú)疑也】
【景帝五年秋后詔曰獄人之大命死者不可復(fù)生吏或不奉法令以貨賂為市朋黨比周以苛為察以刻為明令亡罪者失職朕甚憐之諸疑獄雖文致如法而于人心不厭輒讞之景帝此詔可謂深察吏情凢獄吏不嚴(yán)酷則賄賂不重賄賂不重則阿黨不行小人之出入人罪者皆有苛察之術(shù)比周之智敢于殺人而后人畏而從之人主寛大敬慎愛人則獄吏無(wú)術(shù)雖不察其聲色可也】
【武帝末年罷輪臺(tái)之詔曰曩者朕之不明以軍宏言匈奴縛馬前后足置城下馳言秦人我匄若馬又漢使者久留不還故興師遣貳師將軍古者卿大夫與兵謀參以蓍乃以?馬書視羣臣或以虜自?馬不祥或以為見強(qiáng)乃筮易之卦得大過九五匈奴困敗及太卜治星望氣皆以為吉匈奴必破時(shí)不可失也又曰北伐行于鬴山必克故朕親發(fā)貮師下鬴山詔必毋深入今計(jì)謀卦兆皆反繆貳師敗軍士死畧離散悲痛在朕心今又請(qǐng)逺田輪臺(tái)是勞擾天下非朕所忍聞今繇此詔觀之則為筮者亦有阿黨也易九五在大過枯楊生華老婦得其士夫象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也禍敗烱然而羣臣心阿天子下黨貳師遂以為鬴山必克之卦使武帝當(dāng)時(shí)心無(wú)偏私不阿親近玩易詞深察其理則無(wú)俟輪臺(tái)而始知悔矣故人主惟虛心察理不阿親近雖不用蓍可也】
是月也天子始裘命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬命百官謹(jǐn)葢藏命司徒循行積聚無(wú)有不斂壞城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封疆備邊竟完要塞謹(jǐn)闗梁塞徯徑飭喪紀(jì)辨衣裳審棺槨之薄厚塋丘壟之大小髙卑厚薄之度貴賤之等級(jí)
【兵喪者生民之威事也圣人在上不能使世無(wú)兵亦曰固封疆修邊竟完要塞謹(jǐn)闗梁塞徯徑數(shù)事而已數(shù)事已得積聚已斂城郭門閭鍵籥已慎則內(nèi)寇不作內(nèi)寇不作雖外寇至逺道投阱而已曰方夏秋時(shí)畝棲野被邊圉未修徯徑未塞外寇卒至如何曰是為先起禍發(fā)自彼吾通其溝澮隴畝橫縱陂塘積水棗栗桑柘被于境內(nèi)耒耜鍬镢不失其數(shù)鄉(xiāng)遂壯佼不失其物是固無(wú)患也曰與強(qiáng)寇宻邇田廬數(shù)撤秋成數(shù)驚卒無(wú)可斂為之如何曰吾有數(shù)年之聚數(shù)年之訓(xùn)憂患與同弱弱而強(qiáng)強(qiáng)曰民有死者如何曰圣人在上不能使民期頥能使民盡正于牖下春秋遂疫祈谷祈年夫是而猶有夭札則命也曰卒有國(guó)殤如何曰廩其孤荼食其父兄是北郊之所還賞也曰士大夫有歾于王亊功能未茂而爵命已盈報(bào)之則溢不報(bào)之則廧為之如何曰已損其軀體而復(fù)量其爵命則過矣犀象之齒角無(wú)勞于人而猶貴重之而況于勞人乎況于搢紳之臣乎曰是其厚薄髙卑大小如何曰是在掌故也授等以級(jí)】
是月也命工師效功陳祭器按度程毋或作為淫巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠(chéng)功有不當(dāng)必行其罪以窮其情
【辰月之誡則為百工也是特為祭器而百工之課具焉夫祭器則無(wú)所蕩上心也祀豐于眤而祖己惡之何也所以教誠(chéng)也郊社之用水藁宗廟之用木豆所以敦樸正其本也正本而推之玉象所以不設(shè)也賞曰必當(dāng)莫不欣悅則猶有不盡之詞焉罰曰枉撓不當(dāng)反受其殃其有失時(shí)行罪無(wú)疑又曰功有不當(dāng)必行其罪以窮其情則無(wú)不盡之詞也其無(wú)不盡之詞何也小人正而君子治也】
是月也大飲烝
【烝眾也冬祭曰烝周禮冬狩之后入獻(xiàn)禽以享烝是非其義者鄭元謂是十月農(nóng)功畢天子諸侯與其羣臣飲酒于太學(xué)以正齒位謂之大飲別于他禮也黨正職曰國(guó)索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正齒位是臣民異舉也又曰燕有牲體為俎謂之房烝今以仲月大祀而燕謂之慶成故孟夏之酹?jiǎng)t序爵于朝孟冬之烝則序齒于學(xué)所以正功徳奠天地之義也其奠天地之義何也孟夏巳月乾卦也君子以自強(qiáng)不息迨暇飲醑所以示羣臣功能之等也尊尊而卑卑則天為政于上孟冬亥月坤卦也君子以厚徳載物同位以齒同齒以位所以示羣臣同體之義也長(zhǎng)長(zhǎng)而弟弟則地為政于下故天者所以教敬也地者所以教讓也敬讓立而民不爭(zhēng)是帝王所受情于天地也】
天子乃祈來(lái)年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息之
【是在飲烝之前而先言飲烝者重其亊也天宗者日月星辰也蔡邕云日為陽(yáng)宗月為隂宗北辰為星宗元春上日有亊于上帝則六宗畢祀而又祈年于三宗何居乎曰日月北辰天地之正命也五岳四瀆受命于北辰移精于日月以為風(fēng)雷霜露以為涼燠寒暑司中司命則無(wú)所取之也人民百谷生于三宗故于百谷之成而又報(bào)之然則上辛祈谷之不及三宗何也曰是皆上帝之事也書肆類上帝禋于六宗月令則未之及也曰五帝殊禮三王殊樂古者天子始受命必親郊于上帝唐虞禮簡(jiǎn)五載一狩十一月朔至于北岳歸格文祖則固未議圜丘矣公社上公之配于社者也門閭之襲于五祀五祀之錯(cuò)于先祖何也曰非烝祭也葢周令歳終則各有舉焉或曰祈年或曰大割或曰臘曰蠟蠟息老物也而及于三宗降澤勞農(nóng)而使其君臣大飲禮歟曰日月星辰去人四五萬(wàn)里以其生我而猶且祀之親之而況于臣乎而況于君乎君臣濶絶則自秦而降三代未之有也】
天子乃命將帥講武習(xí)射御角力
【古之將帥則皆士大夫?yàn)橹卜蚴情L(zhǎng)大壯佼者以率鄉(xiāng)遂之子弟立旗致物或不閑于六藝故習(xí)之習(xí)之不已又步作之故其陽(yáng)氣長(zhǎng)而鷔志息也】
是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或侵削眾庶兆民以為天子取怨于下其有若此者行罪無(wú)赦【古之為賦者其詳察亦及此也凢水泉池澤至是方涸小民力食俯掇微贏以給嵗事一有厲禁則胥徒豪役倍蓰取之其取之則皆曰為天子也士夫之取于民有司得制之有司之取于民士夫得議之士夫有司侵漁雷同天子莫知其知之立敗也惟曰天子取之則天下環(huán)視無(wú)敢語(yǔ)者故利散于百姓而怨歸于天子古者為川澤虞衡皆有定賦嵗入惟正于天子其余公之百姓遐?隠伏則亦有遺滯者矣兼并之害淺于有司有司之害淺于上執(zhí)事凢以酌為去害斂福于天子故民不困窮上下無(wú)怨也魯隠公五年春公將如棠觀魚公羊以為有百金之魚是也臧僖伯諫曰凢物不足以講大亊其材不足以備器用則君不舉焉君將納民于軌物者也故講亊以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物不軌不物謂之亂政亂政亟行所以敗也故春搜夏苗秋狝冬狩皆于農(nóng)隙以講亊也三年而治兵入而振旅歸而飲至以數(shù)軍實(shí)昭文章明貴賤辨等列順少長(zhǎng)習(xí)威儀也鳥獸之肉不登于俎皮革齒牙骨角毛羽不登于器則公不射古之制也若夫山林川澤之實(shí)器用之資皂之亊官司之守非君所及也公曰吾將畧地焉遂往陳魚而觀之僖伯稱疾不從如僖伯可謂斂福無(wú)怨者矣】
孟冬行春令則凍閉不宻地氣上泄民多流亡行夏令則國(guó)多暴風(fēng)方冬不寒蟄蟲復(fù)出行秋令則雪霜不時(shí)小兵時(shí)起土地侵削
仲冬章第十一
仲冬之月日在斗昏東壁中旦軫中【舊厯不用改從今左】
【冬至之日唐虞在虛周在嬃女秦漢之間在牽牛之首自秦王政甲子十年至漢章帝元和二年行四分厯之嵗凢三百二十二年日躔退差當(dāng)五度余以大初厯斗二十六度揆之實(shí)退躔斗二十一度則大雪之日當(dāng)在斗六度自斗以西牛八度女十二度虛十度危十七度室十六度合斗二十則八十五度當(dāng)東壁之中見于南方故三統(tǒng)厯云昏壁五度中是也自斗以東箕十一度尾十八度心五度房五度氐十五度亢九度角十二度軫十七度合斗六度為九十八度故月令云旦軫中約當(dāng)軫八度中是也三統(tǒng)厯但辨昏而不辨旦謂昏八十四壁五度中則旦八十四當(dāng)角三度中不知昏旦有長(zhǎng)短仲冬夜漏六十二刻旦昏相直可移一宿如旦當(dāng)角中則月令不言軫中矣葢昏星易正而旦氣難求以昏壁五度為準(zhǔn)實(shí)測(cè)當(dāng)時(shí)日躔當(dāng)在斗六度余葢日之所在度次難明惟據(jù)中星四分相等以知所在而髙庳贏縮測(cè)不精則差池縣絶矣晉姜岌造三統(tǒng)厯始悟以月食沖得日宿度所在隋劉焯造皇極厯始悟日非平行一度二至后贏縮積差二度余則當(dāng)時(shí)以為大雪日在斗十二度者皆未嘗實(shí)測(cè)但依太初厯而言之至于昏旦兩中昭在人目則月令所推軫璧必髙堂生及曲臺(tái)諸儒為之非三統(tǒng)四分所辨亦非周秦之舊文明矣如依太初日在斗十二度則昏中當(dāng)在奎一二度何得以壁五度為凖乎自漢元和乙酉至?xí)x泰元甲申凢三百年退五度冬至在斗十六度中則大雪在斗一度自泰元甲申至梁大同壬戌一百五十九年日行退疾已在斗十二度退疾之后已復(fù)平行自大同壬戌至開元甲子一百八十三年退三度在斗九度半間元甲子距今戊寅九百一十五年在箕三度末凢退十六度以是平推積嵗日躔行有遲疾積嵗星分因有紆促或前促而后紆或前遲而后疾通得六十年而差一度秦漢而上厯牛八度女十二度虛十度得三十度當(dāng)十八百嵗以三代唐虞揣之則放勲初厯在虛危之間雖郭守敬所裁六十七年之差施于千嵗巳邈乎濶矣天地盈縮四千三百八十三年之內(nèi)猶人一嵗冬夏往還之有遲疾仲尼春秋己未為始始還隂厯猶夏至之生隂迨元至正二千四十八年始復(fù)還陽(yáng)厯猶冬至之生陽(yáng)中分一千二十余年而上猶秋分之際隂陽(yáng)始爭(zhēng)自宋元嘉十年上距晉泰元九年不上五十年輒差二度下距大同八年不上百十年輒差三度半只此百五六十年為坎離戰(zhàn)次日躔飛越推此而上千二十余年必有紆行百五六十年僅得二度者此又自平行盈縮之外宜特立二差以為隂陽(yáng)交變之限非可常例求之也猶之月行遲疾各有極差積久始見惜諸古牒無(wú)可復(fù)稽不得不留以俟后人是篇特為漢儒而發(fā)明昏壁旦軫則大雪必在斗之杓間如大雪在斗十二則昏中必在奎之初度雖云古人言簡(jiǎn)約畧可觀而其遷次古文以就時(shí)厯亦槩可知矣鄭元既疑躔次之近秦官又不疑中星之仍漢厯既明車服之異周時(shí)又不明漢制之參四代亦粵稽之至意闕慎之盛心也】
仲冬之月日在箕昏東壁中旦翼中
【是子月也日躔天漢之首當(dāng)河支流下于南極葢天地之交際也大雪之日日在尾五度昏室五度中旦翼二度中尾為九子尾五度天子之神宮也冬至在箕三度日在箕則萬(wàn)物基始矣箕四星西北距極百二十一度半日在箕則昏參井見于東方鉞在井口子丈人在參之南天子有道則井鉞不傷大臣信度丈人明潤(rùn)則耉臣平格】
其日壬癸其帝顓頊其神元防其蟲介其音羽律中黃鐘其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
【黃鐘者律之始也其律九寸其數(shù)八十一凢律皆十有二寸黃鐘之陽(yáng)八十一其隂三十有九積一百二十以九分之為十有三寸三分天地之方圓日月之弧矢薄食之交限皆十有三寸三分實(shí)測(cè)表晷以為隂陽(yáng)之端始也應(yīng)鐘三寸七分三厘三毫合于黃鐘則十有三寸七分三厘三毫而萬(wàn)物交終故謂之應(yīng)鐘應(yīng)鐘與黃鐘交于子亥之間而水木始生為數(shù)一百二十三六分而贏蕤賔仲呂交于午巳之間而金火始革為數(shù)一百一十六八分而絀贏絀出于律而進(jìn)退應(yīng)于度律以命日度以命星此兩者五行所分應(yīng)二儀所合徳也圣人觀于二五之徳參兩之?dāng)?shù)制為三鐘三呂以滙金木又為黃鐘蕤賔以衷水火而隂陽(yáng)剛?cè)崛斯碇闋顐湎び诖艘狱S鐘之實(shí)凢十有七萬(wàn)七千一百四十七因而三之五十三萬(wàn)一千四百四十一歸而兩之二十六萬(wàn)五千七百二十半舉其差積而古今厯數(shù)萬(wàn)物贏縮可得而言也古之圣人執(zhí)中而治不探頣論不貴?wù)h要而歸之黃鐘曰是元陽(yáng)始萌在黃泉之中敬以治之和以養(yǎng)之靜以居之誠(chéng)以行之仁以宣之為是五者而成黃鐘以通于十有二月?lián)p益制度隂陽(yáng)不忒若此而已矣】
冰始?jí)训厥价妍i旦不鳴虎始交
【堅(jiān)冰至則坤月也是復(fù)矣而益壯何也陽(yáng)始生于下而隂益凝于上母壯之時(shí)也鹖旦鸮鳥也或曰求旦之鳥陽(yáng)生而不鳴得所求也】
天子居元堂太廟乗元路駕鐡驪載元旂衣黒衣服元玉食黍與彘其器閎以奄
飭死事命有司曰土亊毋作慎毋發(fā)葢毋發(fā)室屋及起大眾以固而閉地氣沮泄是謂發(fā)天地之房諸蟄則死民必疾疫又隨以喪命之曰暢月
【暢月而飭死事何也隂不飭則陽(yáng)不暢死者之托于木猶晷之托于地也八尺之表取晷進(jìn)退進(jìn)退之端以為生死黃鐘之表直于蕤賔暢在夷則飭在姑洗蕤賔之表直于黃鐘暢在太簇飭在無(wú)射南呂之表直于圜鐘暢在中呂飭于大呂圜鐘之表直于南呂暢于應(yīng)鐘飭于林鐘因而通之姑洗之表直于無(wú)射姑洗可飭也而飭于林鐘林鐘之表直于大呂林鐘可飭也而飭于無(wú)射前陽(yáng)而后隂左生而右死表髙則晷長(zhǎng)表下則晷短居則從表葬則從晷此先王所以治生死之亊也中古之日在于虛危以為死喪哭泣墳?zāi)怪氯乱u而用之不知其無(wú)與于虛危之事也要以相其方位卜其宅兆則于是月焉畢之也既于是月畢之而又云無(wú)發(fā)葢無(wú)發(fā)天地之房何也謂是孟月危虛昏中墳?zāi)箟L兆既以辨之矣閉固已成毋復(fù)動(dòng)之諸蟄之氣俟其自復(fù)故屋室者生之房墳?zāi)拐咚乐恳餐潦挛阕魅憺橄韧鮿诿駸o(wú)逾月之役也民無(wú)逾月之役則謂之暢固宜】
是月也命奄尹申宮令審門閭謹(jǐn)房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習(xí)無(wú)有不禁
【是周道也易道之在復(fù)曰雷在地中復(fù)先王以至日閉闗商旅不行后不省方夫是則猶夏殷之道也夫易之為道不自周始也姤月之令則于是盡反矣古之君子觀于隂陽(yáng)姤復(fù)之?dāng)?shù)以是治身則以是治家以是治天下奄尹于周為內(nèi)宰掌王之宮令士夫也辰月之正婦容子月之正婦工何取之也曰取之水徳辰以為貌子以為事貴近申禁所以逺女禍也然則周之多女禍何也曰其盛也以之其衰也亦以之盛于夷則衰于姑洗此黃鐘之治也】
乃命大酋秫稻必齊麴蘗必時(shí)湛熾必潔水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監(jiān)之毋有差貸【酒熟曰酋大酋酒官之長(zhǎng)也湛漬也熾炊也火齊生熟之調(diào)也】
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
【井何祠之井徳之地也井之于川海源澤猶復(fù)之于五徳也井在小祀而灶在大祀者何也源澤川海則不為小祀也然則灶行門戶中霤何為五祀也曰灶者未既濟(jì)之義也行者中孚小過之義也中霤坎離之義門戶乾坤之義也此入者易之所終始也】
山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野虞教導(dǎo)之其有相侵奪者罪之不赦
【野虞之厲禁為木材也犯者得執(zhí)而討之賔客之澤物喪紀(jì)之蒲葦不必盡官之也且于是冬狩矣致禽之余弛數(shù)日禁亦毋乃可乎自古山林藪澤皆有厲禁三代迄漢皆有苑囿包跨寥廓今日乃悉公于郊甸亦越古之盛美也】
是月也日短至隂陽(yáng)爭(zhēng)諸生蕩
【隂陽(yáng)方爭(zhēng)隂且勝則憂之謂是生死之交也交而必分陽(yáng)且勝則持之為是未壯生者毋蕩古之圣人閉闗禁旅則必謂此也大都北極出地四十一度冬至之日晝?nèi)丝桃沽檀蠼y(tǒng)厯稱晝四十一刻夜五十九刻葢應(yīng)天晷所測(cè)也凢日冬至天中八尺之晷一丈三尺三寸五分以九約之一百二十有竒此三分日周之?dāng)?shù)也毎于前后七日之間進(jìn)退前卻或長(zhǎng)至一丈五尺或短至一丈一尺五寸酌其平中為日至之?dāng)?shù)上下爭(zhēng)蕩于六七寸之內(nèi)凜乎如薄蝕之畏人也古之圣人葢嘗親省其恐其逺而不復(fù)故于初曰不逺復(fù)無(wú)秖悔元吉于三曰頻復(fù)厲于上曰迷復(fù)兇有災(zāi)眚用行師終有大敗以其國(guó)君兇至于十年不克征自易詞之告誡未有嚴(yán)厲于此者也葢自三代以來(lái)統(tǒng)日以甲統(tǒng)月以子日至癸而窮故甲為之始月至亥而窮故子為之始復(fù)之上六猶稱天建故雖農(nóng)事未勤而用師之戒一嚴(yán)至此敬天憲也是子月不述圜丘何也曰是不襲禮也于髙禖則書之于南郊則不書何也髙禖月令也南郊則非月令也為明堂之親于農(nóng)桑者也董仲舒曰天子毎歳首必郊祭故敢為地行子禮將興師必郊祭先告天乃敢征伐行子道也舉四祭而遺郊祀則為不經(jīng)夫月令則猶未舉四祭也舉其切于農(nóng)事順隂陽(yáng)而為之郊祀禮樂或別為書何可同也】
君子齊戒處必掩身身欲寧去聲色禁耆欲安形性事欲靜以待隂陽(yáng)之所定
【定心氣安形性何義乎曰古人之微也心氣隂君于中而火為之使形性陽(yáng)君于中而水為之使心氣外陽(yáng)而易動(dòng)故定之形性外隂而易靜故安之其貴于寧?kù)o澹泊則一也劉安曰澹泊以明志寧?kù)o以致逺則猶未及于心氣形性之義也定晏隂之所成待隂陽(yáng)之所定何義乎隂節(jié)將成不宜與爭(zhēng)爭(zhēng)則敗故定之陽(yáng)節(jié)已定不假與爭(zhēng)久必勝故待之定其所成待其所定故天下不爭(zhēng)而隂陽(yáng)靜正也】
蕓始生荔挺出蚯蚓結(jié)麋角解水泉?jiǎng)?br /> 【蕓荔挺含氣之重者感陽(yáng)而出陽(yáng)之先生者也鹿走山陽(yáng)盡而角解麋走澤隂盡而角解正義曰節(jié)蚤則解蚤夏小正故云十一月麋角隕節(jié)晚則解晚夏小正故云十二月隕麋角周訓(xùn)曰冬至之日蚯蚓結(jié)又五日麋角解又五日水泉?jiǎng)域球静唤Y(jié)君政不行麋角不解兵甲不藏水泉不動(dòng)隂不承陽(yáng)】
日短至則伐木取竹箭是月也可以罷官之無(wú)事去器之無(wú)用者涂闕廷門閭筑囹圄此以助天地之閉藏也【柞氏薙氏剝隂木耜凍草則于是月也竹木取材者也取材莫如冬官人象器者也象器莫如用器敝而舍之官耗而改之亦未為不可也是月也不可以葢屋室而可以筑囹圄何也曰不發(fā)葢屋也不發(fā)葢屋則筑囹圄義也皆以防萬(wàn)物之蟄藏者也天地泰而桎梏解蟄蟲萌動(dòng)則小罪小獄咸仰天澤故仁人之于殺蟄啓蟄觀法深至矣】
仲冬行夏令則其國(guó)乃旱氛霿防防雷乃發(fā)聲行秋令則天時(shí)雨汁?瓠不成國(guó)有大兵行春令則蝗蟲為敗水泉咸竭民多疥癘
【雨汁?瓠何取之也鄭元曰昴畢之氣乗于虛危雪雨雜下謂之雨汁虛危之下星有?瓠故曰?瓠不成夫是斗建之間固不得?瓠也古之分次者始于虞夏葢莫之敢改也久而浸淫龍虎鳥各易其所故仲冬之不稱元枵仲夏之不稱鶉火則于是取之也】
季冬章第十二
季冬之月日在婺女昏婁中旦氐中【舊厯不用改從今左】
季冬之月日在牽牛昏婁中旦角中
【小寒之日日在斗十度昏奎九度中旦軫十二度中斗柄距極百十九度北上漸臺(tái)距極五十八度河漢之左畔也牛六星中距極一百八度日在牛三度則昏婁六度中旦角九度中爟積薪昏見于東方爟薪不動(dòng)則邊圉無(wú)事】
其日壬癸其帝顓頊其神元防其蟲介其音羽律中大呂其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
【大呂律長(zhǎng)八寸四分四厘四毫四絲其數(shù)七十有六蕤賔益一之所生也蕤賔則不可以損矣五十有七去其十九則入于黃鐘之隂故復(fù)益之則蕤賔為主也蕤賔疑不可為主者以其方盛若不自為客自黃鐘視之則猶然客也故謂之蕤賔蕤賔以客代主之令反損為益是以子得其家婦得其室律呂主娶得不絶也易曰天施地生其益無(wú)方凢益之道與時(shí)偕行大呂受益者也】
雁北鄉(xiāng)鵲始巢雉雊雞乳
【周訓(xùn)曰小寒之日雁北鄉(xiāng)又五日鵲始巢又五日雉始雊雁不北鄉(xiāng)民不懐主鵲不始巢國(guó)不寧雉不始雊國(guó)大水夏小正曰啓蟄雁北鄉(xiāng)雉震呴?曰震也者鳴也呴也者鼔其翼也正月必雷雷不必聞惟雉聞之何以謂之雷雉相識(shí)以雷】
天子居元堂右個(gè)乗元路駕鐡驪載元旂衣黒衣服元玉食黍與彘其器閎以奄
命有司大難旁磔出土牛以送寒氣
【圣人之愛民也索其所以福民者不得曰吾驅(qū)其難者而可矣民生于王而歾于土吉兇憂患則于是取之辰月之難木上沴土陽(yáng)躁而多禍故為難以畢之酉月之難為金壯也土將謝而金用事故為難以達(dá)之丑月之難土氣耗散隂退而多慝故為難以送之或曰辰月之難謂己將至矣先為難以御之若是則迎夏何也曰夏者長(zhǎng)養(yǎng)之氣也己者隂慝之先伏者也人生象木肢節(jié)縱理故仲呂南呂大呂者將與為間而重難其事故曰吉兇同患之至也然則四司之厲如何曰四司之厲不如夫鷹獺豺虎犬彘之為厲也】
征鳥厲疾乃畢山川之祀及帝之大臣天之神祗【征鳥厲疾氣已迅也周訓(xùn)曰大寒之日雞始乳又五日鷙鳥厲疾又五日水澤腹堅(jiān)若是則山川之祀亦可以畢也鄭元曰帝之大臣謂勾芒之屬天之神祗謂司中司命風(fēng)師雨師是則再祀也神祗皆大帝之大臣皆人也葢自孟冬以來(lái)祈年大割及川源大澤至此而岳瀆宗佐有功于民者饗報(bào)皆畢矣詩(shī)曰嵗聿云莫?jiǎng)t征鳥之謂也】
是月也命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟【正義曰漁獵一也天子親教獵而不親觀魚臧僖伯所諫隠公也今曰天子親往何也是非漁民也則為寢廟故是薦鮪之終事也】
冰方盛水澤腹堅(jiān)命取冰冰以入令告民出五種命農(nóng)計(jì)耦耕事修耒耜具田器
【是臨月也易云澤上有地臨澤上有地葢謂冰堅(jiān)也臨之八月有兇葢謂酉月先王所以致難也君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆則必于農(nóng)事焉始矣農(nóng)事具而后教事具而后禮樂征伐刑賞慶威以次焉起也入冰出種何也入冰而隂政畢出種而陽(yáng)徳布告令同日示民不惑也計(jì)耦耕事則猶是井田之遺也詩(shī)曰駿發(fā)爾私終三十里亦服爾耕十千維耦井田之事也】
命樂師大合吹而罷
【季秋習(xí)吹此其終事也舞之不終亊何也曰吹必有舞王居明堂禮曰季冬命國(guó)為酒以合三族君子説小人樂夫是不言合吹也而于合吹言合族者葢合族在于是矣詩(shī)曰坎坎鼓我蹲蹲舞我迨我暇矣飲此醑矣謂歳暮禮闋王者乃暇也】
乃命四監(jiān)收秩薪柴以共郊廟及百祀之薪燎
【夫是則月令之重郊廟也郊廟之禮葢有特起焉上帝之犧牲謀之于春丘澤之燔柴謀之于冬報(bào)以精禋王者之所自治也故謂月令之不言郊祀者過也月令之祈谷祈禖祈麥祈年終嵗七薦則未及禘祫也禘祫紀(jì)嵗月令紀(jì)月君子之于禮樂也更端焉耳】
是月也日窮于次月窮于紀(jì)星回于天數(shù)將幾終嵗且更始専而農(nóng)民無(wú)有所使
【周禮以下劑致民約以下地之則家役一夫凢國(guó)家祭祀共野牲令野職凢賔客令修道路委積大喪及窆抱磨共丘隴蜃車之役皆取之鄉(xiāng)遂均人均人民牛馬車輦之力政以嵗上下豐年公旬用三日中年用二日無(wú)年用一日此云専而農(nóng)民無(wú)有所使則是不用之也葢自孟冬而后斂聚眾役城郭門閭要塞闗梁室屋塋壟無(wú)所不備以百六十萬(wàn)家之眾役之不及百一者至于征鳥厲疾則可以休矣凢是書専為農(nóng)政故于終嵗又申言之】
天子乃與公卿大夫共飭國(guó)典論時(shí)令以待來(lái)嵗之宜【國(guó)典之與時(shí)令猶月令之于周官六典六敘六屬六職六聯(lián)六計(jì)八成八法八則八柄八統(tǒng)九職九賦九式九貢九兩皆典也時(shí)令一而已因嵗因月因日因星因辰觀其贏縮以為損益天子公卿舍此則無(wú)以為學(xué)也公卿大夫相與討論典令既協(xié)乃以正月始和布于象魏守其典故以時(shí)令通之雖百年必世不變可也宋熈寜間王安石嘗數(shù)變法一日上御邇英閣問司馬光曰漢守蕭何之法不變可乎光對(duì)曰寜獨(dú)漢也使三代之君守文武禹湯之法雖至今存可也漢武變髙帝之法盜賊半天下元帝改孝宣之政漢業(yè)遂衰繇此言之祖宗之法何可輕變呂恵卿云先王之法有一年一變者正月始和布法象魏是也有五年一變者巡狩攷制度是也有三十年一變者刑罰世輕世重是也光言非是上又問光光云布法象魏布舊法也諸侯變禮易樂王以巡狩誅之非為變法也刑新國(guó)用輕典刑亂國(guó)用重典是為世輕世重非變也治天下譬如居室敝則修之非大壊不宜更造上不聽于是熈寧之政為天下最弊】
乃命太史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗
【三月游牝于牧已書其數(shù)矣六月命四監(jiān)大合百縣之芻牧八月命宰祝巡視全具則亦已給矣而又賦之異姓之諸侯何也曰繇是百縣之內(nèi)也曰賦之芻牧與賦其犧牲兼乎曰猶之乎賦也芻牧實(shí)也犧牲名也太史列之曰是皇天上帝社稷之饗百辟供之則于是致精焉耳曰是季秋已制之矣曰季秋則諸侯之稅也】
乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命宰厯卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)而賦犧牲共山林名川之祀
【祭祀芻秣則固有常式也藪牧養(yǎng)蕃則固不乏也而必為是者言天子不敢有取于百辟惟是上帝社稷寢廟山林名川則合力以供之異姓之供郊社同姓之供宗廟臣庶之供山川亦猶是圻甸井里之內(nèi)也書其版數(shù)人民土田天子受而藏之與賢能之書共在天府是非復(fù)充人委吏之事也故以命之太史太史者列其數(shù)不舉其事故太史者列司徒之事事不復(fù)舉大小司徒也】
凢在天下九州之民者無(wú)不咸獻(xiàn)其力以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀
【是則天子所拜天下之民數(shù)也州方千里建國(guó)二百一十五百七十六萬(wàn)家以九乗之一千八百九十國(guó)五千一百八十萬(wàn)家去其一百二十為天子列辟圭采之地自是而外諸侯爵祿下逮士庶什一之余嵗有惟正咸獻(xiàn)其力無(wú)不備矣凢如是者非為天子也天子為百姓以祀山林名川社稷寢廟皇天上帝故先皇天而后上帝先上帝而后社稷先社稷而后寢廟先寢廟而后山林名川故古之為仁孝者非自身致也達(dá)其大本而后合舉之以天下奉其天親猶以膚髪奉其心志也或曰山林名川則諸侯自祀之不獻(xiàn)于天子而曰咸獻(xiàn)何也曰是畿內(nèi)之山川也名山大澤古不以封岳瀆藪鎮(zhèn)則猶天子之祀也甚矣為月令者之宏也其纎悉備至矣本于農(nóng)事中于禮樂終于防計(jì)而皆曰是民之力也非圣人則誰(shuí)能為之】
季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖四鄙入保行春令則胎夭多傷國(guó)多固疾命之曰逆行夏令則水潦敗國(guó)時(shí)雪不降冰凍消釋
【管夷吾曰北方曰月其時(shí)曰冬其氣曰寒寒生冰與血其徳淳越溫怒周宻其事號(hào)令修禁徙民令靜止地乃不泄防刑致罰無(wú)赦有罪以符隂氣大寒乃至甲兵乃強(qiáng)五谷乃熟國(guó)家乃昌四方乃備此謂月徳月掌罰罰為寒冬行春政則泄行夏政則靁行秋政則旱是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政一政曰論孤獨(dú)防長(zhǎng)老二政曰善順隂修神祀賦爵祿授備位三政曰効防計(jì)毋發(fā)山川之藏四政曰捕奸遁得盜賊者有賞五政曰禁遷徙止流民圉分異五政茍時(shí)冬事不過所求必得所惡必伏】
【又曰秋令畢睹壬子水行御天子出令命左右使人內(nèi)御御其氣足則發(fā)而止其氣不足則發(fā)瀆盜賊數(shù)劋竹箭伐檀柘令民出獵禽獸不釋巨少而殺之所以貴天地之閉藏也然則羽卵者不叚毛胎者不婦不銷棄草木根本美七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動(dòng)大水不利后宮不然則羽卵者叚毛胎者婦銷棄草木根本不美亦七十二日而畢也】
【臣按管子四時(shí)五行凢二篇所制二十五政辭不雅馴或義不可解然其條貫明白以人事紀(jì)隂陽(yáng)間可循舉也月令精微馴雅而人政天令久已相蒙推其四時(shí)十二月中大政八九十節(jié)目百二十分配乖異難以取倫必皆諉之天時(shí)則非作者之意故于終篇系綴管氏使以政徴時(shí)得尋其崖畧?jiān)啤?br />
月令明義卷四
月令明義 禮類三【禮記之屬】
提要
【臣】等謹(jǐn)案月令明義四卷明黃道周撰道周有易象正已著録崇禎十一年道周官少詹事注禮記五篇以進(jìn)此其一也其説以二至二分四立皆歸于中央之土為取則于洛書之中五而五氣于以分布此嵗功所由成政事所從出故作月令氣候生合總圖又以月令載昏旦中星故有十二月中星圖并細(xì)載中星距極逺近度數(shù)及寅泰夘大壯十二卦彖象以為此圣人敷治之原每一月分為一章其日?星度則各列原本于前而別列授時(shí)厯新測(cè)于后考堯典中星與月令不同故大衍厯議曰顓頊厯即夏厯湯作殷厯更以十一月甲子合朔冬至為上元周人因之距羲和千祀昏明中星俱差半次是不韋更考中星斷取近距然先儒論説大扺推求差分而不追改經(jīng)文至唐明皇始黜月令舊文更附益時(shí)事名御刪定月令改置禮記第一故開成石經(jīng)于昏旦中星悉改從唐厯宋景祐二年仍復(fù)舊本月令而唐月令別行以其變亂古經(jīng)不足垂訓(xùn)故也道周乃別立經(jīng)文曰孟春之月日在危昏?中旦房中仲春之月日在東壁昏參中旦箕中云云是又道周自為月令蹈唐人之失殊為未協(xié)特其所注雜采易象夏小正逸周書管子國(guó)語(yǔ)參稽考證于經(jīng)義頗有闡發(fā)其臚舉史傳亦皆意存規(guī)戒非漫為推衍禨祥則改經(jīng)雖謬而其隨事納誨之忱固無(wú)悖于經(jīng)義不妨因人而存其書也乾隆四十六年十月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷首
明 黃道周 撰
圖【凡十三】 月令氣候生合總圖
寅月中星圖卯月中星圖辰月中星圖
巳月中星圖午月中星圖未月中星圖
申月中星圖酉月中星圖戌月中星圖
亥月中星圖子月中星圖 丑月中星圖
月令寅月昏旦中星圖第一【附星度距極并易卦爻象】
月令?月昏旦中星圖第二
月令辰月昏旦中星圖第三
月令巳月昏旦中星圖第四
月令午月昏旦中星圖第五
月令未月昏旦中星圖第六
月令申月昏旦中星圖第七
月令酉月昏旦中星圖第八
月令戌月昏旦中星圖第九
月令亥月昏旦中星圖第十
月令子月昏旦中星圖第十一
月令丑月昏旦中星圖第十二
月令明義卷首
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷一
明 黃道周 撰
孟春章第一
孟春之月日在營(yíng)室昏參中旦尾中【舊歴不用改從今左】
【漢初冬至日躔牽牛之首立春在營(yíng)室二度昏九十五度參初中旦九十一度尾十三度中今去不用者以漢章帝元和二年日在斗二十一度距今一千五百五十四年贏縮遲疾日躔之移在箕三度約平差六十年合差二十六度又自元和乙酉距漢初三百二十年平差五度則今歴距漢初通差三十二度不得以舊歴而蒙新憲明矣學(xué)者習(xí)于所聞遂以前月而守后令徒勞俯誦不達(dá)仰觀故依今歴更定如左】
孟春之月日在?；桕闹械┓恐?br /> 【立春之日日在虛初而曰在危何也舉中也月不舉中氣則有后月淫于前月者矣立春在于虛初則雨水在危六度日在危六度則昏昴七度見于南方孟夏之中氣也旦房一度見于南方孟冬之中氣也柳八九度見于東方軒轅之垣西東平望有周之分野在焉故舉一中而四時(shí)之中舉見焉天子之所治也天子所治而四方為則詩(shī)曰有覺徳行四國(guó)順之】
其日甲乙其帝太皥其神勾芒其?鱗其音?律中太蔟其數(shù)八其味酸其?羶其祀戸?先脾
【月不稱寅而日稱甲乙何也月從日者也日徳所主而月輔之甲乙之王四十八日鄭元曰物皆解甲自抽軋也太皥亦稱伏羲勾芒亦謂少皥之子重也劉安曰東方之帝太皥其佐勾芒執(zhí)規(guī)而治春白虎通曰芒之為言萌物始生也是則不謂少皥之子重也鱗者水之子鱗鱗然?者羽之子三分四十八益一而生??之?dāng)?shù)六十四太蔟之律八寸其數(shù)七十有二八八之謂?九八之謂太蔟皆木之成數(shù)也先王之所貴是者何也謂物之成也則必?cái)?shù)其所生所以敎孝也萬(wàn)物皆生于寅湊地而出若物之聚族也聚之多則或思損之矣君子思其不可損者以之居身思其可損者以之娶妻生子故林鐘益一而生太蔟太蔟之事林鐘如孝子之于慈母也是天地之長(zhǎng)子故長(zhǎng)之酸羶者仁人之味也君子聞其氣以逮下防物敬禮賢思其祖妣戸者少陽(yáng)之門也脾臟之尊者也祭之先脾或以敎養(yǎng)也曰是肝王矣飲食酸羶無(wú)傷其藏葢自是世多仁人也】
東風(fēng)解凍蟄?始振魚上氷獺祭魚鴻雁來(lái)
【周時(shí)訓(xùn)曰立春之日東風(fēng)解凍又五日蟄?振又五日魚上氷風(fēng)不解凍號(hào)令不行蟄?不振陰干陽(yáng)魚不上氷介冑私藏雨水之日獺祭魚五日鴻雁來(lái)又五日草木萌動(dòng)獺不祭魚國(guó)多盜賊鴻雁不來(lái)逺人不服草木不萌動(dòng)蔬果不熟夏小正曰獺祭魚謂之獻(xiàn)獻(xiàn)非其類也小人之漁民也始亦嘗獻(xiàn)之乆而后飫之矣于是蟄?則猶未振也見魚雁而以為振焉則亦可矣古之治耒者不先蟄?】
天子居青陽(yáng)左個(gè)乘鸞路駕倉(cāng)龍載青旂衣青衣服倉(cāng)玉食麥與羊其器疏以達(dá)
【東堂北偏謂之左個(gè)何也從中東鄉(xiāng)望而取之也鸞輅有虞氏之車也周禮朝祀戎獵車服各以其事不以四時(shí)為異鄭元曰是非周制也葢取于殷時(shí)而有變焉夫殷之明堂則亦莫之考也春宜麥麥宜羊則猶酸羶之余也天子不貴異味節(jié)于時(shí)畜以安其性或曰兌金畜也春而食羊去其所勝則是反用之也君子謂其導(dǎo)陽(yáng)焉耳疏以達(dá)則亦導(dǎo)而之陽(yáng)也】
是月也以立春先立春三日太史謁之天子曰某日立春盛徳在木天子乃齋立春之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊還反賞公卿諸侯大夫于朝命相布徳和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋有不當(dāng)【是非郊祀也而與郊祀同禮者天子率百辟親御出則致齋還而頒賚是也致齋三日則有殺還賞及兆民則未有殺也一歳迎氣凡四出郊頒賚逮下而國(guó)不絀何也古之天子以國(guó)為國(guó)以天下為天下九式之用各有經(jīng)節(jié)取于惟正百官治事禮樂之外無(wú)復(fù)縻費(fèi)故其用之不勤應(yīng)者不煩又以是賞罰必當(dāng)故人無(wú)幸心下不怠事敬而將之服而安之雖數(shù)可繼也天下之大耗莫大于賞者不當(dāng)防可濫市行之一時(shí)而后不可繼則府藏空竭而竊攘滋起管夷吾曰國(guó)有徳義未明于朝者不可加于尊位功能未見于國(guó)者不可授以重祿臨事不信于民者不可使任大官故徳厚而位卑謂之過徳薄而位尊謂之失寧過于君子毋失于小人過于君子其怨淺失于小人其禍深故有徳義未明而處尊位則良臣不進(jìn)有功能未見而受重祿則勞臣不勸有臨事不信而任大官則才臣不用三者當(dāng)則下不敢求三者不當(dāng)則邪臣上逼而便辟制威如此則明塞于上治壅于下正道捐棄而邪事日長(zhǎng)矣又曰大徳不至仁不可授國(guó)柄見賢不能讓不可與尊位與此章布徳和令意思極恊夏殷以來(lái)賞罰先后其義猶有存者】
乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經(jīng)紀(jì)以初為常
【周禮布和于象魏守典奉法亦讀法也司天頒朔以初為常亦夏道也今之頒朔先以子月豫之至也是葢已豫焉又為勅其經(jīng)紀(jì)】
是月也天子以元日祈谷于上帝
【是亦非郊祀也而與郊祀同禮者其用元日是也春日甲乙則亦未知其果上辛也郊特牲曰郊之用辛周之始郊日以至是非始郊也武王克商在殷十二月辛酉朔四日甲子昧?清明于是長(zhǎng)至則是周之元日也在甲子之前四日矣魯之用上辛也孟獻(xiàn)子曰郊祀后稷以祈農(nóng)事也是故啓蟄而郊郊而后耕未知其果天子之禮也天子之于元春則再有事焉矣】
乃擇元辰天子親載耒耜措之于參保介之御間帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿諸侯九推反執(zhí)爵于太寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒
【元日不卜也擇元日則猶卜之也或曰日娵訾在亥則從亥也保介副農(nóng)師者也周頌曰嗟嗟保介參保介而御耕牛措于其間敬之至也謂上帝明賜籍民之力而敬之不敢不至躬耕躬推反而執(zhí)爵則是躬執(zhí)之也耕之勞不至于士執(zhí)爵之下至于大夫是皆周禮也周宣王乆在位既倦勤不籍千?虢文公諌曰不可民之大事在農(nóng)上帝之粢盛于是乎出民之蕃庶于是乎生事之供給于是乎在和恊輯睦于是乎興財(cái)用蕃殖于是乎始敦厐純固于是乎成是故稷為大官王事惟農(nóng)是務(wù)無(wú)敢求利于官以干農(nóng)功三時(shí)務(wù)農(nóng)而一時(shí)講武故征則有威守則有財(cái)享祀時(shí)至而布施優(yōu)?也是以能媚于神而和于民如虢文公可謂守典者矣】
【漢文帝二年春正月詔曰農(nóng)天下之本民所恃以生也今民或不務(wù)本而事末故生不遂其開籍田朕親率之耕以給宗廟粢盛其賜民今年租之半民謫作縣官及貸種食未入入未備者皆免如漢文帝可謂知本者矣】
是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動(dòng)王命布農(nóng)事命田舍東郊皆修封疆審端徑術(shù)善相丘陵阪險(xiǎn)原濕土地所宜五谷所殖以敎道民必躬親之田事既飭先定凖直民乃不惑
【田畯舍于東郊從氣而居也每歳審端使民不爭(zhēng)也司空時(shí)地利司徒別五地十有二土以阜民居其親布農(nóng)事則田畯職也地不中于繩墨則漆林柘材興焉丘陵險(xiǎn)阪則阸塞牢潴成焉原隰可墾則阡陌畎?成焉三易再易之田定其凖直則民志平焉易曰地中有水師君子以容民畜眾修封疆審端徑術(shù)善相丘陵阪險(xiǎn)原隰此三者先王寓兵之要道也】
【漢文帝十二年春又詔曰道民之路在于務(wù)本朕親率天下農(nóng)十年于今而野不加辟歳一不登民有饑色是從事尚寡而吏未加務(wù)也吾詔書數(shù)下歳勸民種樹而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省將何以勸焉其賜民今年田租之半十三年又詔曰農(nóng)天下之本務(wù)莫大焉今勤身從事而有租稅之賦是為本末者無(wú)以異也于勸農(nóng)之道未備其除田租稅賜天下鰥寡布帛絮各有數(shù)又后元年詔曰間者數(shù)年比不登又有水旱疾疫之災(zāi)朕甚憂之愚而不明未逹其咎意者朕之政有所失而行有過與乃天道有不順地利或不得人事多失和鬼神廢不享與何以致此將百官之奉養(yǎng)或費(fèi)無(wú)用之事或多與何民食之寡乏也夫度田非益寡計(jì)民末加益以口量地其于古猶有余而食之甚不足者其咎安在無(wú)乃百姓之從事于末以害農(nóng)者蕃為酒醪以糜谷者多六畜之食焉者眾與細(xì)大之義吾未得其中其與丞相列侯吏二千石博士議諸有可以佐百姓者率意逺思無(wú)有所隠臣按文帝時(shí)稱極治粟紅貫朽猶云歳一不登民有饑色是以當(dāng)時(shí)一意務(wù)本抑末市籍之家稱為最賤至武帝時(shí)擿發(fā)七科猶以三世有市籍者分為三等然自是兵之妨農(nóng)百倍于商又無(wú)論酒醪之糜谷六畜之眾食矣軍興而后始競(jìng)言屯大率行之未有實(shí)效施于今日惟以經(jīng)理溝澮修審阪險(xiǎn)原隰為本未宜遽以租入為先俟其隴?既成三事就緒然后徴之雖十年減半可也何承矩告宋太宗云臣防侍先臣闗南征行熟知北邊道路川原之勢(shì)若于順安寨西易河浦口引水東注至海東西三百余里南北五十七里滋其陂澤可以筑隄貯水為屯田以資要害免蕃騎奔軼俟朞歳間塘注闗南諸泊淀播作稻田其沿邊州軍地臨塘水者不煩發(fā)兵廣戍収水田以實(shí)邊設(shè)險(xiǎn)固以防塞春夏課農(nóng)秋冬備冦不失耕耘不勞師旅此坐制匈奴之術(shù)也順安以西至西山百里以來(lái)無(wú)水田處遣兵戍以練其銳擇將領(lǐng)以汰其冗省轉(zhuǎn)粟而限戎馬誠(chéng)萬(wàn)世之利也嗣后諸臣多言屯田者然如何承矩所言則即今京師西道也古人修理封疆皆畧于攻戰(zhàn)營(yíng)壘而嚴(yán)于治地之法治地嚴(yán)則險(xiǎn)阻阸塞闗梁塘濼川澮隴?之間于以制敵有余矣故農(nóng)事者先王之首務(wù)也】
是月也命樂正入學(xué)習(xí)舞乃修祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋卵毋聚大眾毋置城郭掩骼埋胔
【入學(xué)習(xí)舞為將釋菜也又以導(dǎo)陰陽(yáng)之和山林川澤百物之所生也大祀皆不用牝庶祀用之于是廣禁焉聚大眾置城郭則游民長(zhǎng)而農(nóng)時(shí)失破胎毀卵則鳯鳥不至路多胔骼則仁人不入】
是月也不可以稱兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始毋變天之道毋絶地之理毋亂人之紀(jì)
【是泰月也泰之上六城復(fù)于隍勿用師自邑告命貞吝月令皆取之矣天道貴陽(yáng)地理尚柔人紀(jì)尊仁稱兵戎筑城郭覆巢殺胎是非大來(lái)也后以財(cái)成天地之道輔相天地之宜以左右民則是焉取乎曰取諸迎和布徳一也祈谷耕籍二也修五紀(jì)正宿離三也草木萌動(dòng)命民布農(nóng)事四也相封疆定凖直五也禁伐木覆巢令掩骼埋胔六也漢永和初竇憲將擊匈奴魯恭引月令以盛春之月興發(fā)軍役擾天下以事戎狄誠(chéng)非所以垂惠中國(guó)爭(zhēng)之后匈奴雖少挫而中國(guó)罷敝憲亦自敗宋元祐間程頥為崇政殿説書講罷未退上忽起馮檻折柳頥進(jìn)曰方春萬(wàn)物發(fā)生不可無(wú)故?折上擲去色甚不平諸持異論者以此詆頥頥諸門人力辨其無(wú)有其實(shí)此事有之于理極當(dāng)詆者未必是言者未必非也】
孟春行夏令則雨水不時(shí)草木蚤落國(guó)時(shí)有恐行秋令則其民大疫猋風(fēng)暴雨總至藜莠蓬蒿并興行冬令則水潦為敗雪霜大至首種不入
【洪范五紀(jì)有王省惟歳卿士惟月師尹惟日歳月日時(shí)無(wú)易之文葢謂是也孟春行夏令如繼長(zhǎng)増?bào){斷薄刑決小罪之類行秋令如選士厲兵摶執(zhí)斷刑隄防壅塞之類行冬令如斂積聚修鞬閉射御角力収水泉池澤賦之類歳月日時(shí)各以其類如周訓(xùn)所稱某日東風(fēng)解凍風(fēng)不解凍號(hào)令不行之類凢天道人事各有差池日月薄蝕差在晷刻風(fēng)霆霜雪差在日夕人事之應(yīng)差在歳月人君以其差有逺近而省有怠忽刻期而應(yīng)則以為常經(jīng)刻期不應(yīng)則以為無(wú)騐故怠忽日多敬省日少值有變常之候又曰時(shí)令使然不知其行事實(shí)使之故洪范與月令二書亦相為經(jīng)緯也】
仲春章第二
仲春之月日在奎昏弧中旦建星中【舊不用改從左】
仲春之月日在東壁昏參中旦箕中
【此亦其中氣也分至之中氣見于表晷日月晝夜于是取中春分之氣正則秋氣亦正也董仲舒曰天有兩和以成二中北方之中不得東方之和則不能生葢謂是中也春分之日日在壁二度昏參九度見于南方此夏至之星也旦箕三度見于南方此冬至之星也東西相射卯酉繩直則翼十七度見于東方秋分之星官舉一正而四正見焉壁二星南距極八十度半翼二十二星中距極百四度翼壁相望為文章禮樂之所從出文章不明則東壁失色禮樂不備則鳥翮無(wú)光從古以仲春禮聘賢士考其時(shí)候未有正于今日者也】
其日甲乙其帝太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中夾鐘其數(shù)八其味酸其臭羶其祀戸祭先脾
【夾鐘者夷則益一之所生也夷則傷矣三分益一而生夾鐘夾鐘之律七寸四分三厘七毫二絲其數(shù)六十八去其六分五厘日月距極南北寒暑之所進(jìn)退也北極出地三十六度則天中距赤道亦三十六度象限九十一度三十分去三十六存五十五為天地變化而行鬼神之事于九十一度三十分中裁二十四分強(qiáng)余六十七度三十分弱為夏至日道極髙之候冬至之距南極則亦猶是矣凢卦六十有四相乘得四千九十六以六乘之二萬(wàn)四千五百七十六以歳法乘之得六十七歳十分歳之三故六十七余三分神明之闕庭也夾鐘律當(dāng)其端以量神明之道行當(dāng)三八以進(jìn)陰陽(yáng)之中故語(yǔ)律則首黃鐘語(yǔ)歳則首太簇語(yǔ)鬼神變化必在夾鐘周語(yǔ)曰武王以癸亥夜陣未畢而雨以夷則之上宮畢之故長(zhǎng)夷則之上宮葢謂夾鐘也周禮大司樂圜鐘為宮黃鐘為角太簇為徴姑洗為羽奏于圜丘以禮天神故長(zhǎng)圜鐘圜鐘即夾鐘也自其夾于應(yīng)林之中謂之夾鐘自其長(zhǎng)萬(wàn)物為日月所從出謂之圜鐘以義推之大簇之長(zhǎng)婦也太簇克家夾鐘納婦而天地之家道成矣】
始雨水桃始華倉(cāng)庚鳴鷹化為鳩
【二月始言雨水葢氣晚則是月置閏矣雨水驚蟄上下之通所謂法也氣筞滿一百八十二萬(wàn)六千二百九十五値于朔交之前則是月中筞溢于后月而閏生焉故曰法也周訓(xùn)曰驚蟄之日桃始華又五日倉(cāng)庚嗚又五日鷹化為鳩桃不始華是為陽(yáng)否倉(cāng)庚不嗚臣不媚主鷹不化鳩冦戎?jǐn)?shù)起夏小正稱正月鷹則為鳩鷹也者則其殺之時(shí)也鳩也者非其殺之時(shí)也善變而之仁也曰則盡其詞也鳩為鷹變而之不仁也故不盡其詞也曰化則無(wú)不盡之詞也仁人在上陽(yáng)氣噓和則武人變而君子武人非樂殺人也為有使者而后殺人及其化之則不自知也詩(shī)曰維君子使媚于天子】
天子居青陽(yáng)太廟乘鸞路駕倉(cāng)龍載青旂衣青衣服倉(cāng)玉食麥與羊其器疏以達(dá)
【青陽(yáng)太廟東堂太室也】
是月也安萌芽養(yǎng)防少存諸孤?lián)裨彰裆缑兴臼∴蜞羧ヨ滂粑闼谅又乖A獄
【諸孤死事者之后也民社農(nóng)社也鄭元曰元日用甲甲已皆土也召誥戊午社于新邑謂國(guó)社則用戊也春事方始陽(yáng)氣四達(dá)囹圄幽人梏其肢體又有陳尸榜掠之事君子聞之必為惻然矣凢訟獄之興始于市井君子受侮不鬭聞流言不懼在丑不爭(zhēng)雖怒不兵何訟獄之有古之為市者立其官師平其貨直察其犯禁摶其不物可片言決也井里之內(nèi)桑蕓以時(shí)守望相助保息本俗聴于族黨閭師為政原始三物雖有訟獄可不煩司虣治之矣周衰多訟王孫蘓周公閱陳生伯輿之徒日相搆訟天子不能聴而使諸侯之卿蒞之是以庶姓羣?而天下多事易曰天與水違行訟君子以作事謀始謀始莫如定志定志莫如明禮明禮莫如敎讓敎讓則不爭(zhēng)不爭(zhēng)則訟獄衰止訟獄衰止而后天下可治也】
是月也元鳥至至之日以太牢祠于髙禖天子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于髙禖之前
【髙禖或曰髙辛氏或曰有儷氏毛詩(shī)傳但稱郊禖變媒言禖尊之也禮天子所御禮有娠者也弓韣弓衣也鄭氏曰禮于髙禖之下其子必得天材葢古云然也】
是月也日夜分雷乃發(fā)聲蟄蟲咸動(dòng)啓戸乃出
【至是乃啓蟄何氣或晚者也氣晚則不得云日夜分日夜分則不得云乃啓蟄乃啓蟄北方之氣之晚者也周訓(xùn)曰春分之日元鳥至又五日雷乃發(fā)聲又五日始電元鳥不至婦人不燕雷不發(fā)聲諸侯玩民不始電君無(wú)威震】
先雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發(fā)聲有不戒其容止者生子不備必有防災(zāi)
【作月令者其本易乎是大壯之月也大壯曰利貞雷在天上大壯君子以非禮弗履戒其容止葢言禮也洊雷震君子以恐懼修省則猶是木鐸之令也甚矣圣人之愛民也甚于父母之愛其子也】
日夕分則同度量鈞衡石?斗甬正權(quán)概
【日分而正四器何也天地之中氣也中氣生于黃鐘至夾鐘而浹矣南北日道四十八度中分二十有四天地之蓍筞也以天地之蓍筞正天下之權(quán)度度者日也權(quán)者星也星生黍百黍之重一銖十二銖為半兩二十四銖為兩四時(shí)分度各得兩也黃鐘之量一龠龠容千二黍兩龠為合十合為升升容二萬(wàn)四千黍此出于地故用十也十六兩為斤斤容三萬(wàn)八千四百黍此出于天故兩八也易之法出于權(quán)故一斤之重三百八十四銖春秋之法出于量故一升所受二萬(wàn)四千黍四升為豆四豆為區(qū)一區(qū)所受三十八萬(wàn)四千黍故一區(qū)而當(dāng)十斤三十斤為鈞四鈞為石一石之重四萬(wàn)六千八十銖以四勻之各得萬(wàn)一千五百二十易筞之通數(shù)也四區(qū)為鬴所受六百四十合一百五十三萬(wàn)六千黍繇是而易象大備萬(wàn)物多寡之?dāng)?shù)舉可知也古之圣人觀于斤石區(qū)鬴引而伸之崇墉比櫛不失毫黍葢繇是也凢防準(zhǔn)晷其法三等曰九曰八曰十以天者用九樂律出焉以地者用八易象出焉以人者用十布帛財(cái)具疆理出焉黃金方寸而重一斤黍米十六合而重一斤絲帛三丈二尺而重一斤天道自然圣人裁成知其道者不敢以銖兩毫髪變先王之制度記曰謹(jǐn)權(quán)量審法度易曰后以裁成輔相以左右民義著于此也】
是月也耕者少舍乃修闔扇寢廟畢備毋作大事以妨農(nóng)之事是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林
【少舍則猶未舍也木闔葦扇庶人之備也寢廟士大夫之備也毋作大事毋動(dòng)林藪葢皆為農(nóng)事也】
天子乃鮮羔開氷先薦寢廟
【鮮鄭謂獻(xiàn)之訛也或謂先也先祈谷而后農(nóng)社先農(nóng)社而后髙禖先髙禖而后獻(xiàn)羔先獻(xiàn)羔而后薦鮪義乎曰陰陽(yáng)之序天人之等也且謂是未備物不以寢廟先于天地社稷則猶家人之義也申豐曰古者日在北陸而藏氷西陸朝覿而出之其藏氷也深山窮谷固陰沍寒于是乎取之其出也朝之祿位賔食防祭于是乎用之其藏之也黒牡秬黍以饗司寒其出之也桃弧棘矢以除其災(zāi)其出入也時(shí)食肉之家氷皆與焉大夫命婦防浴用氷祭寒而藏之獻(xiàn)羔而啓之公始用之火出而畢賦言火出畢賦者周以建已火昴朝覿乃始頒氷氷火之劑天地之大用也先天春分而后既濟(jì)氣終思患豫防先王以慮人之有疾疢陰陽(yáng)人事叢于肉食肉食而內(nèi)熱天地之大戒也曰二月火猶未覿而公用之不已蚤乎曰卯者火之所生也火生而氷劑之既濟(jì)之義也】
上丁命樂正習(xí)舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學(xué)習(xí)樂
【上丁何也武成之日也武王十有三祀四月丁未祀于周廟亦鶉火也遂祖用之夏人亦用丁亥萬(wàn)舞入學(xué)何也丁壬木也而生于亥或曰夏正之與周訓(xùn)葢祖月令而出者也習(xí)舞何也曰古之為學(xué)者舍禮樂何觀矣春舍菜于先師而合舞秋頒樂于學(xué)宮而合聲皆學(xué)也故入學(xué)而先王之道存焉吳公子札聘魯請(qǐng)觀周樂使工為之歌列國(guó)之風(fēng)及二雅周頌為之舞磬濩大夏春秋諸侯相燕享皆奏雅頌及列國(guó)諸風(fēng)則是全詩(shī)皆樂也史遷言孔子剛詩(shī)三百五篇皆?歌之以合于韶武雅頌今樂舞散逸而全詩(shī)俱在惟九夏諸篇未有確據(jù)不宜以九夏之狐疑廢全詩(shī)之該備也唐虞君臣賡歌兩階舞羽葢不待郊廟始用全樂己創(chuàng)義于朝序之上矣今入學(xué)舞吹不可復(fù)習(xí)惟當(dāng)以詩(shī)求其次序或書易進(jìn)講之后稍歌二雅及諸生班奏列國(guó)之風(fēng)則三代古學(xué)可以復(fù)還誠(chéng)不必平冕而執(zhí)干戚翹舞而從迎秋也云門咸池節(jié)奏不可復(fù)稽李照周舞節(jié)論曰周樂之音云門起羽故一舞在羽屬水其數(shù)一二舞在角屬木其數(shù)三三舞在宮屬土其數(shù)五咸池起徴故一舞在徴屬火其數(shù)二二舞在商屬金其數(shù)四云門初舞兩手一橫以為水咸池初舞手足兩沖以為火宮舞兩手對(duì)?五仰以取陽(yáng)五俯以取陰商舞歸于日躔不越中圈以象太白之避日六陽(yáng)辰之舞繇子而三進(jìn)繇午而三退六陰辰之舞繇丑而三進(jìn)繇未而三退干進(jìn)則戚退戚進(jìn)則干退翟進(jìn)則籥退籥進(jìn)則翟退如是則六代之樂猶有依稀可考者文王世子曰春夏學(xué)干戚秋冬學(xué)羽籥與春夏合詩(shī)書秋冬合禮樂意正相通可以互起也】
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
【開氷獻(xiàn)羔髙禖太牢食羔祭脾何為其廢犧牲也曰是非大祀也薦鮪而后備重用圭璧輕更皮幣何也曰人道以交之生物未繁則猶未取于鬼神之藏也是謂將合樂歟曰天地之仁也用其色不絶其物】
仲春行秋令則其國(guó)大水寒氣總至冦戎來(lái)征行冬令則陽(yáng)氣不勝麥乃不熟民多相掠行夏令則國(guó)乃大旱暖氣蚤來(lái)蟲螟為害
季春章第三
季春之月日在胃昏七星中旦牽牛中【舊不用改從左】
季春之月日在婁昏東井中旦牽牛中
【婁為苑牧犧牲葢?yīng)q取之令也星取之令則是令為本也令取之星則是星為本也婁三星中星距極七十五度半日在婁六度則昏角九度見于東方瑤光陽(yáng)門在焉昏中東井二十七度積薪內(nèi)階之所直也旦中牽牛二三度天桴列國(guó)之端也古之為分野者日徳既入則星辰治之先周次楚次鄭郟鄏所為盛衰也日躔殊方都防易治晷影變候則分野之説不復(fù)可定矣而東井牽牛常居河漢之首尾娵訾降婁魯衛(wèi)攸分以是推之將以去極道近從王義著河漢南北自為陰陽(yáng)日月出入景其山川歟別為推演未之能詳也】
其日甲乙其帝太皥其神勾芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數(shù)八其味酸其?羶其祀戶祭先脾
【姑洗者南呂益一之所生也律七寸二分其數(shù)六十四周語(yǔ)曰姑洗以修潔百物考神納賔白虎通曰姑者故也洗鮮也物舍故而就鮮明也或曰陽(yáng)氣洗物而就姑潔之也凡卦六十有四氣候七十二姑洗皆治之姑洗上與黃鐘滌穢下與夷則滙流水徳之正藏也從南呂所生而與黃鐘同治又皆八之歸數(shù)也故徳之孝弟者莫如姑洗也】
桐始華田鼠化為鴽虹始見萍始生
【周訓(xùn)曰清明之日桐始華又五日田鼠化為鴽又五日虹始見桐不華歳有大寒田鼠不化鴽國(guó)多貪殘虹不見婦人苞亂谷雨之日萍始生又五日鳴鳩拂其羽又五日戴勝降于桑萍不生陰氣憤盈鳴鳩不拂羽國(guó)不治兵戴勝不降桑政敎不中夏小正傳曰田鼠化為鴽鴽防也變而之善故盡其辭也鴽為鼠變而之不善故不盡其辭也】
天子居青陽(yáng)右個(gè)乘鸞路駕倉(cāng)龍載青旂衣青衣服倉(cāng)玉食麥與羊其器疏以達(dá)
【青陽(yáng)右個(gè)東堂南偏也】
是月也天子乃薦鞠衣于先帝命舟牧覆舟五覆五反乃告舟備具于天子焉天子始乘舟薦鮪于寢廟乃為麥祈實(shí)
【鞠衣黃桑之服色如鞠塵象桑葉始生薦此衣于先帝示蠶事也先蠶則不言帝青帝則不言先帝祈蠶則不言薦衣而此云然者何也先王之廟以其配帝故亦稱帝焉是獨(dú)非后妃之事乎曰后妃則不之廟明堂也且未薦鮪于寢廟則后夫人無(wú)事焉已薦鮪于寢廟又為麥祈實(shí)何之乎鄭元曰承寢廟也是則祈谷皆于上帝祈蠶麥皆于先王也或于大稷矣寢廟之外左社而右稷覆舟之五覆五反何也告慎也天子乘舟著于月令而薛廣徳厲爭(zhēng)之何也曰廣徳則猶通于五覆五反之義也曰是三月周之仲夏也仲夏薦鮪則必取魚焉而里革之諌夏濫何也曰非為廟事也濫漁焉耳魯宣公以夏月濫于泗淵革斷其?而棄之曰古者大寒降土蟄發(fā)水虞于是乎講罟罶取名魚登川禽而嘗之寢廟行諸國(guó)人助宣氣也鳥獸孕水蟲成獸虞于是乎禁?羅矠魚鼈以為夏槁助生阜也鳥獸成水蟲孕水虞于是乎禁?簏設(shè)穽鄂以實(shí)廟庖畜功用也且夫山不槎蘗澤不伐夭魚禁鯤鮞獸長(zhǎng)麑防鳥翼鷇卵蟲舍蚳蝝蕃庶物也今魚方別孕不敎魚長(zhǎng)又行網(wǎng)?貪無(wú)藝也公聞之曰吾過而里革匡我不亦善乎是良?也為我得法使有司藏之吾無(wú)忘諗師存侍曰藏?不如置里革于側(cè)之不忘也】
是月也生氣方盛陽(yáng)氣發(fā)泄勾者畢出萌者盡達(dá)不可以內(nèi)天子布徳行惠命有司發(fā)倉(cāng)廩賜貧窮振乏絶開府庫(kù)出幣帛周天下勉諸侯聘名士禮賢者
【四方貢賦至歳冬咸獻(xiàn)矣是月乃出之順天宣物不事積聚故元春之饗賚及于羣臣辰月之禮幣及于名士所以養(yǎng)材致賢亦以會(huì)入恊出廣仁和義無(wú)朽蠧之患有榮懷之慶也】
【漢文帝十二年春詔曰孝弟天下之大順力田為生之本也三老民之師也廉吏民之表也朕甚嘉此二三大夫之行今萬(wàn)家之縣云無(wú)應(yīng)令豈實(shí)人情是吏舉賢之道未備也其遣謁者勞賜三老孝者帛人五匹弟力田者二匹廉吏二百石以上率百石者三匹及問民所不便安以戶口率置三老孝弟力田常員令各率其意以導(dǎo)民是時(shí)風(fēng)俗尚樸文帝意在務(wù)本未著言名賢也武帝時(shí)稍用安車蒲輪束帛加璧徴魯諸儒元朔元年詔曰公卿大夫所使總方畧壹統(tǒng)類廣敎化美風(fēng)俗也夫本仁祖義褒徳録賢勸善刑暴五帝三王所繇昌也朕夙興夜寐嘉與宇內(nèi)之士臻于斯路故旅耆老復(fù)孝敬選豪俊講文學(xué)稽參政事祈進(jìn)民心深詔執(zhí)事興廉舉孝庶防成風(fēng)紹休圣緒夫十室之邑必有忠信三人并行厥有我?guī)熃窕蛑陵H郡不薦一人是化不下究而積行之君子壅于上聞也二千石官長(zhǎng)綱紀(jì)人倫將何以佐朕燭幽隠勸元元崇鄉(xiāng)黨之訓(xùn)哉且進(jìn)賢授上賞蔽賢蒙顯戮古之道也其與中二千石禮官博士議不舉者罪葢當(dāng)時(shí)取士未有專科只在辟舉賢良方正孝廉茂才四等而已建武而后稍増敦樸有道髙節(jié)直言之屬行之百年而士風(fēng)益競(jìng)澹泊者未必進(jìn)浮防者未必退永和中李固疏曰臣聞氣之清者為神人之清者為賢養(yǎng)身者以練神為實(shí)安國(guó)者以積賢為道昔秦欲謀楚王孫圉設(shè)壇西門陳列名臣秦使戄然遂為寢兵魏文侯師卜子夏友田子方軾叚干木秦人不敢窺兵于西河此葢積賢人之符也龍飛初年聘南陽(yáng)樊英江夏黃瓊廣漢楊厚會(huì)稽賀純筞書嗟嘆是以巖穴幽人彈冠振衣樂欲為用及聞厚純等皆以病免歸誠(chéng)悵然惜之一日朝會(huì)見諸侍中并皆少年無(wú)一宿儒大臣可顧問者誠(chéng)可嘆息自是薦辟之典亦稍衰矣凢執(zhí)政所惡在人好名人主所惡在人沽直然惡好名則敗名者進(jìn)惡沽直則不直者庸遯世無(wú)悶委蛇若絀惟圣人能之又非救時(shí)所尚也唐憲宗嘗御浴堂從容言曰朕覧前史興治之主必有公忠之臣如貞觀開元間未嘗不嘆息其風(fēng)采學(xué)士李絳對(duì)曰若欲天下副陛下之誠(chéng)自非陛下躬行之無(wú)繇而致今以常士之禮待防俗之賢九品之資望超代之器未有應(yīng)者也陛下誠(chéng)能正身勵(lì)已尊道貴徳親信端士逺棄邪佞盡忠進(jìn)直者奬之希合從諛者斥之惟義所比不論親疎惟仁是行不論貴賤則賢哲慕義英彥赴響何逺之有葢人臣好名沽直誠(chéng)可痛惡然自古不禁名直之路惟明主審其趣舍耳】
是月也命司空曰時(shí)雨將降下水上騰循行國(guó)邑周視原野修利隄防道達(dá)溝瀆開通道路毋有障塞田獵?罘羅網(wǎng)畢翳餧獸之藥毋出九門
【九門路門應(yīng)門雉門庫(kù)門臯門城門近郊門逺郊門關(guān)門葢自禁近左右至郊圻百姓咸體主徳不射獵鳥獸傷害百谷】
是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂其羽戴勝降于桑具曲植籧筐后妃齋戒親東鄉(xiāng)躬桑禁婦女毋觀省婦使以勸蠶事蠶事既登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋有敢惰
【王后采桑東鄉(xiāng)正事敬之至也祭義云卜三宮之夫人也婦之吉者使蠶大昕之朝奉種浴于川大昕者三月之朔也周禮內(nèi)宰以仲春率命婦躬桑浴種此言大昕鄭氏疑再浴蠶王后乃涖之也蠶事既登則是歳單獻(xiàn)繭三繅之事辰月以后也而云是月者蠶歳有蚤晚葢盡是月矣?jì)D女容觀王后所難禁也曰省婦使使其有事有事則不思故歳成而內(nèi)治正也】
是月也命工師令百工審五庫(kù)之量金鐵皮革觔角齒羽箭干脂膠丹漆毋或不良百工咸理監(jiān)工日號(hào)毋悖于時(shí)毋或作為淫巧以蕩上心
【工師司空之屬官五庫(kù)之量金鐵一量皮革觔一量角齒一量羽箭干一量脂膠丹漆一量蒸濕且至金炭變氣量而省之無(wú)有不時(shí)考工記云弓人春液角夏治觔秋合三材冬定體三材者膠漆絲也又云材美工巧然而不良則不時(shí)是其類也大官五庫(kù)百物咸畢習(xí)乆易翫則淫巧間作舜作漆器諌者七十余人故古之圣王不貴異物近之明主不閱左藏】
是月之末擇吉日大合樂天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之
【古之為樂者通于精防之道陰陽(yáng)之理言中于詩(shī)行中于禮舞容進(jìn)退干戚遠(yuǎn)近中于鬼神之情狀故以祀天神而天神降禮地祗而地祗出也先月凢再習(xí)舞至是月乃合而天子親涖之以助陽(yáng)達(dá)物明功考徳以風(fēng)化天下亦云選士也周禮大司樂以六徳敎胄子曰中和秪庸孝友以樂舞敎國(guó)子曰云門大卷大咸大韶大夏大濩大武乃分樂而序之以祭以享以祀乃奏黃鐘歌大呂舞云門以祀天神乃奏太簇歌應(yīng)鐘舞咸池以祭地祗乃奏姑洗歌南呂舞大韶以祀四望乃奏蕤賓歌函鐘舞大夏以祭山川乃奏夷則歌仲呂舞大濩以享先妣乃奏無(wú)射歌夾鐘舞大武以享先祖凢六樂者一變而致羽物及川澤之祗再變而致臝物及山林之祗三變而致鱗物及丘陵之只四變而致毛物及墳衍之祗五變而致介物及土祗六變而致象物及天神又曰樂圜鐘為宮黃鐘為角太簇為徴姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞冬至日奏于圜丘樂六變則天神皆降可得而禮矣函鐘為宮太簇為角姑洗為徴南呂為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏至日奏于方澤樂八變則地祗皆出可得而禮矣黃鐘為宮大呂為角太簇為徴應(yīng)鐘為羽路鼔路鼗陰竹之管龍門之琴瑟九徳之歌九韶之舞奏于九廟之中樂九變則人鬼可得而禮矣凢帝王之制作圣賢之心思無(wú)有精于樂者故敎胄子國(guó)子必合樂而觀之既舍樂而又試之于射宮其容體比于禮其節(jié)比于樂其中多者得與于祭不然不得與于祭凡諸侯貢士與士之與祭多寡以為慶讓故其取士精而功化盛也今比士棘闈叩其心聲觀其積學(xué)以洙泗之菁華代云咸之律呂雖未能降神出祗而七變九變精神所吹亦云茂矣但去古日逺淫雅不分求之太慢應(yīng)之太賤聲容愈繁而麟鳯不至責(zé)在司敎者不在法制也鄭元云大合樂之禮已亡今天子以大射郡國(guó)以鄉(xiāng)射禮代之葢在漢時(shí)猶有射禮今射禮又亡以經(jīng)義代之古今異制不相襲也要?dú)w于比徳正容中律中度有合于作者之意則古今一矣】
是月也乃合累牛騰馬游牝于牧犧牲駒犢舉書其數(shù)命國(guó)難九門磔攘以畢春氣
【磔攘以畢春氣何畢之也曰是辰月五陽(yáng)之卦也夬卦也夬者決也決而畢之君子道長(zhǎng)小人道消也牛馬累騰犬豕以風(fēng)俊民惡之故為夬以畢之犬生以三月物之慝陽(yáng)者也彘四月而生物之慝陰者也磔犬豕以攘陰陽(yáng)之慝所以賤物而貴人也或曰日在于胃胃有大陵積尸焉仲秋季冬則固不在大陵積尸也而亦稱難何也或曰仲秋則在于氐氐為病根季冬葢送歳也若是則無(wú)惡于陵尸也凢時(shí)令乖舛半繇于氣防不出于星辰今辰月已不次于大陵酉月亦不會(huì)于天根而溫風(fēng)時(shí)至燠氣未除尚有蒸之為厲者吳澄曰難者聚眾劇以盛喜樂使人和氣充盈以勝天地之乖戾其實(shí)不然者人之疾病生于逸豫故豫有貞疾焉大寒大暑疴慝鮮少是惟溫燠邪入于虛春肝秋肺慝實(shí)就之邪中于肝而生怪夣或見異物彼此相播去其內(nèi)熱而疾可已也先王作為磔攘以平其意又跳蕩之使長(zhǎng)防奔走以畢春事使民皆知其生于勞頓而死于逸豫故命之曰難難者敬畏而除之也是則夬之施祿及下居徳則忌焉取之乎曰取之發(fā)倉(cāng)廩賜窮振乏一也勉諸侯聘禮賢者二也周原野通障塞三也勸農(nóng)桑審百工四也合樂選士五也蕃育畜產(chǎn)六也以是六者決五陽(yáng)之滯而后隂慝不伏民得敬慎以成其業(yè)是亦鬼神之事也】
季春行冬令則寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅國(guó)有大恐行夏令則民多疾疫時(shí)雨不降山陵不收行秋令則天多沈陰淫雨蚤降兵革并起
【管夷吾曰東方曰星其時(shí)曰春其氣曰風(fēng)風(fēng)生木與骨其徳喜贏而發(fā)出節(jié)其事號(hào)令修除神位謹(jǐn)禱幣更宗陽(yáng)治隄防耕耘樹藝正津梁修溝瀆甃屋行水解怨赦罪通四方然則柔風(fēng)甘雨乃至百姓乃夀百蟲乃蕃此謂星徳星者掌發(fā)為五者行冬政則凋行秋政則霜行夏政則郤故春三月以甲乙之日發(fā)五政一曰論防孤舍有罪二曰賦爵列授祿位三曰修溝瀆復(fù)亡人四曰端險(xiǎn)阻修封疆正阡陌五曰無(wú)殺麑防無(wú)搴華絶芋五政茍時(shí)春雨乃來(lái)】
【又曰日至睹甲子木行御天子出令命左右士師內(nèi)御總別列爵論賢不肖士吏賦秘賜賞于四境之內(nèi)發(fā)故粟以田數(shù)出國(guó)衡順山川禁民斬木所以愛草木也然則氷解而凍釋草木區(qū)萌贖蟄蟲卵菱春辟勿時(shí)苖足本不癘雛鷇不天麑防母?速無(wú)傷襁褓時(shí)則不凋七十二日而畢睹甲子木行御天子不賦不賞賜而大斬伐傷必有內(nèi)殃】
月令明義卷一
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷二
明 黃道周 撰
孟夏章第四
孟夏之月日在畢昏翼中旦女中【舊歴不用改從今左】
孟夏之月日在昴昏七星中旦危中
【四孟之月宜紀(jì)節(jié)氣此亦中氣也立夏之日日在胃八度昏柳八度中旦虛初度中昏柳則孟秋之中氣旦虛則孟春之中氣也小滿在昴七度昏張三度天廟中旦危六度中昴髦頭也昴七星西南星距極七十度北六星曰卷舌天子視其曲直以察讒佞賢士將登則讒佞間作曲而暗則賢士得理于時(shí)房一度見于東方房為天駟亦夏官司馬之所治也鉤鈐鞬閉夾持其間鈐鞬不移則明堂安寧】
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中中呂其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
【萬(wàn)物相見于離丙丁著明之義也炎帝為大庭氏神農(nóng)也顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕铻樽Ｈ诨蛟灰嗑陀隗{明也羽者鳥隼之屬木成而翔葉也徴數(shù)五十四宮聲三分損一之所生也樂記曰徴亂則哀其事勤言其音屬事也仲呂律長(zhǎng)六寸六分六厘六毫六絲六忽其數(shù)六十故謂之已陽(yáng)之所以止陰之所以始也周語(yǔ)曰仲呂以宣中氣亦謂之小呂呂者如人自相語(yǔ)也金生其中物莫之知至南呂而著矣至大呂而大三呂者皆金也六樂皆歌之以應(yīng)三鐘故謂之呂古之為律者至仲律而止矣京房又益以四十八律故六十律而聲音之?dāng)?shù)備也七者火之所成也焦苦者禮節(jié)之氣也君子聞其氣以繁而能清促而能舒勞而能安苦而能甘祀灶從火之義也祭之先肺曰是火王矣飲食焦苦勿傷心系故其夏氣不鬰秋氣宣利也】
螻蟈鳴蚯蚓出王?生苦菜秀
【王?生夏小正曰王萯秀或曰王萯萆挈也生田中色赤感火氣而生苦菜味苦感火味而成周訓(xùn)曰立夏之日螻蟈鳴又五日蚯蚓出又五日王?生螻蟈不鳴水潦淫漫蚯蚓不出嬖?shī)Z后王?不生困于百姓小滿之日苦菜秀又五日靡草死又五日小暑至苦菜不秀賢人潛伏靡草不死國(guó)縱盜賊小暑不至是謂隂慝】
天子居明堂左個(gè)乘朱輅駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗
【明堂左個(gè)南堂東偏也古者天子純朱諸侯黃朱麥菽羊雞皆以養(yǎng)陽(yáng)也春夏養(yǎng)陽(yáng)秋冬養(yǎng)陰器用髙粗象物壯也】
是月也以立夏先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛徳在火天子乃齋立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏于南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無(wú)不欣悅
【迎夏南郊致火徳也氣已至矣又親帥公卿迎致者何也示民不疑也爵賞非以悅?cè)艘矡o(wú)有不當(dāng)則天下欣悅異文而同情也鄭元曰古者于禘發(fā)爵賜服順陽(yáng)義也于嘗出田邑發(fā)秋政順隂義也今以禘月封諸侯似為失之然據(jù)祭統(tǒng)言發(fā)爵賜服雖不出田邑亦可稱封矣葢諸侯以上日助祭于郊廟至是還國(guó)而慶讓皆行言慶不言讓者為迎夏也封猶賜也山川土田掌在故府雖有興王不敢以畀列辟周室之衰則自平王以岐雍賞秦陽(yáng)樊溫原攅茅賞晉始也原為王守而晉文攻之攻以示信則何信之有晉人之覇則自文公歸而賞從行者始也文公之賞從行者曰夫道我以仁義防我以徳惠者受上賞輔我以行卒以成立受次賞矢石之難汗馬之勞受次賞若以力事我而補(bǔ)吾缺又其次矣古今賞法以仁義徳惠重于汗馬者獨(dú)晉文公耳管夷吾曰乘夏方長(zhǎng)審治刑賞必明經(jīng)紀(jì)斷事以理虛氣平心乃去喜怒若倍法棄令而行怒喜禍亂乃殆故曰喜無(wú)以賞怒無(wú)以殺喜以賞怒以殺怨乃起令乃廢驟令不行民心乃外外之有徒禍乃始芽眾之所忿寡不能圖管子之意以長(zhǎng)夏火徳屬怒故為平虛以持之人主平其喜怒則天下無(wú)不欣悅古今治法皆以賞罰并言惟月令詳于慶賞而畧于刑威秋令云斬刈必當(dāng)亦不過一言而已葢盛世之遺文仁主之要?jiǎng)?wù)也】
命太尉贊桀俊遂賢良舉長(zhǎng)大行爵出祿必當(dāng)其位【鄭元以太尉秦官疑月令為呂秦作也或三代時(shí)有其官漢襲用之不必秦耳春令稱命相布徳不必云丞相也秦草創(chuàng)不數(shù)載張陳嘗稱太尉漢雖雜用或有淵源如髙祖初年令大謁者章下議天子所服相國(guó)何御史大夫昌將軍陵太子太傅通等議天子所服春夏秋冬當(dāng)法天地順?biāo)臅r(shí)以治國(guó)家順是以下王侯有土之君及兆民皆如是是以身無(wú)禍殃年夀永久此奉宗廟安天之大禮也于是條上命謁者趙堯舉春李舜舉夏倪湯舉秋貢禹舉冬人各職一時(shí)條天子居處服用之節(jié)與所宜行之令以聞是事雖近于俳優(yōu)而義實(shí)本于周禮今周禮中官儀雖別而四時(shí)之官未改也緯書稱舜為太尉天文有星名謁者考其繇來(lái)皆非一端今不滯其節(jié)目而稽其綱領(lǐng)要以此時(shí)造士適于大司馬行爵出祿必當(dāng)其位是即周官之法今太宰所以掌治天官所以敘正率繇此也行爵出祿不當(dāng)其位則忿怒競(jìng)起夏氣乘之為厲于天下漢陽(yáng)嘉間歳有災(zāi)旱黃瓊防曰間者卦位錯(cuò)繆寒燠相干宜開石室案河洛命史官條上災(zāi)異又使近臣儒者參考政事數(shù)見公卿考察得失諸無(wú)功徳者悉聴自引黜又云昔魯僖遇旱以六事自讓躬節(jié)儉閉女謁放讒佞者十三人誅稅民受賂者九人退舍南郊天立大雨其意亦與月令相發(fā)月令每言慶賞不言誅罰每言舉賢遂良不言逐讒放佞其意只存于禮樂農(nóng)桑寛慈惠下故賈逵蔡邕定以為周公所作不以官儀疑其秦書也其日躔中星起于牽?；驈埳n叔孫通之徒稍有條飾采于春秋未可知耳】
是月也繼長(zhǎng)増?bào){毋有壊墜毋起土功毋發(fā)大眾毋伐大樹是月也天子始絺命野虞出行田原為天子勞農(nóng)勸民毋或失時(shí)命司徒循行縣鄙命農(nóng)勉作毋休于都【鄭氏曰繼長(zhǎng)増?bào){謂草木蕃廡非人工也先命野虞董以司徒重其事也周禮載師閭師司徒之屬或亦稱司徒通官也月令之義以農(nóng)時(shí)為本文景之間最重其事景帝二年夏四月詔曰雕文刻鏤傷農(nóng)事者也錦繡纂組害女紅者也農(nóng)事傷則饑之本也女紅害則寒之原也饑寒并至而能無(wú)為非者寡矣朕親耕后親桑以奉宗廟粢盛祭服為天下先不受獻(xiàn)減大官省繇賦欲天下務(wù)農(nóng)蠶素有積蓄以備災(zāi)害彊無(wú)攘弱眾無(wú)暴寡老耆以夀終防孤得遂長(zhǎng)今歳或不登民食頗寡其咎安在或詐偽為吏吏以貨賂為市漁奪百姓侵牟萬(wàn)民縣丞長(zhǎng)吏也奸法與盜盜甚無(wú)謂也其令二千石各修其職不事官職耗亂者丞相以聞?wù)埰渥锊几嫣煜率姑髦抟夂笤暧衷t曰農(nóng)天下之本也黃金珠玉饑不可食寒不可衣以為幣用不識(shí)其終始間或歳不登意為本者眾農(nóng)民寡也其令郡國(guó)悉勸農(nóng)桑益種樹可得衣食物吏發(fā)民若取庸采黃金珠玉者坐贓為盜二千石聴與同罪于是天下一意于農(nóng)桑農(nóng)民貲滿十而上得補(bǔ)吏以勸力田者然而農(nóng)少獲終不得入貲先時(shí)五年詔曰人不患其不智患其為詐也不患其不勇患其為暴也不患其不富患其無(wú)厭也其惟廉士寡欲易足今貲算十以上乃得官廉士算不必眾有市籍不得官無(wú)貲又不得官朕甚愍之其貲算四得官亡令廉士乆失職貪夫長(zhǎng)吏焉臣觀文帝時(shí)勸課農(nóng)桑一于敦本然如景帝詔微刻覈近于文法矣文帝意在孝弟景帝意在廉能于是孝廉農(nóng)桑為西漢極盛黃覇之于賴川召信臣之于南陽(yáng)文翁之于西蜀率遵令著績(jī)名于天下郡國(guó)貢士亦文質(zhì)可觀然而月令稱聘名士禮賢者贊俊杰遂賢良及洪范稱有猷有為有守皆博舉才徳不專名孝廉豈孝廉士本質(zhì)猶女子貞□不煩推飏歟觀于經(jīng)史世風(fēng)上下槩可見也】
是月也驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵農(nóng)乃登麥天子乃以彘嘗麥先薦寢廟
【薦鮪而祈麥嘗彘而薦之謂是谷之最重者也春秋書無(wú)麥無(wú)麥苖其意憂以勤月令書為麥祈實(shí)以彘嘗麥其禮至以備先薦寢廟告天地之和也】
是月也聚畜百藥靡草死麥秋至斷薄刑決小罪出輕系
【聚畜百藥何也謂是暵之可材也天地之性以生人為主其人之疴沴戻皆豫為物以郤之若夏楚鍼石之于罪慝也北方是多風(fēng)寒生袪風(fēng)御寒之物南方是多毒瘴生解毒袪瘴之物江湖是多氣濕寒溫不時(shí)生破氣御濕治寒溫之物原隰是多風(fēng)痹生理風(fēng)主痹之物山巖是多毒痢狐蠱生主毒治痢治蠱勑狐之物先王察其所宜以治人之性命臟腑以別君臣佐使其用之猶刑戮之于小人酒醪之于君子也故以是月畜百藥亦以是月斷薄刑決小罪鄭元曰刑無(wú)有輕于墨者以純陽(yáng)之月斷刑決罪與毋有壊墜義自相違夫是干月也干月之有決斷何傷乎以百草方茂而有靡草之死即萬(wàn)物榮懐有墨罪之決因材治之何亢之有易曰小懲而大誡小人之福也】
蠶事畢后妃獻(xiàn)繭乃收繭稅以桑為均貴賤長(zhǎng)防如一以給郊廟之服
【天子薦鞠衣則后獻(xiàn)繭亦無(wú)不可乎曰后不之廟也之先蠶其可乎祭義云庶婦卒蠶奉繭以示于君遂以獻(xiàn)于夫人則后夫人不復(fù)獻(xiàn)繭也稅繭之法稅于畿內(nèi)士大夫各有公宮畆桑惟均成而賦之猶田之有藳桔也鄭云稅于外命婦外命婦雖就公桑蠶室而蠶猶收以近郊之稅什一而取之為郊廟之服也貴賤長(zhǎng)防皆以桑為均桑均則稅一夫繭亦可以不稅矣而稅之何也不稅則無(wú)取于供事者也外命婦稅繭嬪婦理而成之則外大小共有事也魯敬姜曰王后親織元紞公侯之夫人加之以纮綖卿之內(nèi)子為大帶命婦成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫社而賦事烝而獻(xiàn)功男女効績(jī)愆則有辟古之制也義出于此】
是月也天子飲酎用禮樂
【酎之為言稠也春酒屆成稠而樂之饗以君臣節(jié)以禮樂泰之盛也漢嘗酎春秋嘗酹皆云在廟葢禘祀畢慶賜行而天子以寢廟之燕通于朝寧尊卑以位長(zhǎng)防以序故不云朝廟而云禮樂也】
孟夏行秋令則苦雨數(shù)來(lái)五谷不滋四鄙入保行冬令則草木蚤枯后乃大水?dāng)∑涑枪写毫顒t蝗蟲為災(zāi)暴風(fēng)來(lái)格秀草不實(shí)
仲夏章第五
仲夏之月日在東井昏亢中旦危中【舊歴不用改從今左】
【冬至在牛初則夏至在斗三十二昏亢初中旦婁十中云危中者舊書誤也】
仲夏之月日在參昏翼中旦東壁中
【參伐十星在天漢之陽(yáng)中距極九十二度參為天首則尾為天尾故箕參之為兩至天地之至氣也凢萬(wàn)二千歳而后參箕反易至井尾則河漢更始矣芒種之日日在畢十一度昏翼二度中旦室六度中此言夏至在參九度則與箕三度直參為白虎自夏至直之則不為白虎也曰是司馬佐天子火政焉耳箕尾以昏出于東方箕為敖客主口舌尾為九子主君臣斥絶不和仲夏之時(shí)萬(wàn)物康豫讒謗易生天子謹(jǐn)其視聴以慎口舌則萋菲不生讒說(shuō)殄行不作夫是日晷極短晝刻極長(zhǎng)八尺之表視地尺有五寸則是羲馭之還侯也】
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中防賓其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
【蕤賓者應(yīng)鐘益一之所生也律六寸三分三厘三毫三絲其數(shù)五十七周語(yǔ)曰防賓以安靖神人獻(xiàn)酬交酢是火徳之中氣也火徳發(fā)于太簇寖盛矣至蕤賓而禮成萬(wàn)物賓敬相見于上濩屬于下或曰隂徳防少陽(yáng)老萎蕤不用故賓之又曰蕤繼也賓導(dǎo)也言陽(yáng)將退始導(dǎo)隂氣繼養(yǎng)物也】
小暑至螳螂生鵙始鳴反舌無(wú)聲
【周訓(xùn)曰芒種之日螳螂生又五日鵙始鳴又五日反舌無(wú)聲螳螂不生是謂陰息鵙不始鳴奸令壅偪反舌有聲佞人在側(cè)】
天子居明堂太廟乘朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗養(yǎng)壯佼
【舉長(zhǎng)大又曰養(yǎng)壯佼何也謂是死事之后孤荼防少于是且壯矣防而長(zhǎng)之壯而養(yǎng)之有才者舉之無(wú)才者食之疆圉戎旅之事固圣人之所時(shí)有也】
是月也命樂師修鼗鞞皷均琴瑟管簫執(zhí)干戚戈羽調(diào)竽笙竾簧飭鐘磬柷敔
【修鼗鞞皷疑有闕字應(yīng)者謂之修和者謂之均舞者謂之執(zhí)吹者謂之調(diào)節(jié)者謂之飭古之為樂者上本于天天廟在于南方張翼之陰距極百三十七度葢有器府焉器府三十二星其器數(shù)禮樂所托故為樂者于是焉備舉之也】
命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃命百縣雩祀百辟卿士有益于民者以祈谷實(shí)
【為旱而雩禮之間出者雩以祈谷實(shí)則非間出者也鄭元曰周以龍見而雩秋三月旱亦雩今雩以仲夏失之又云天子雩上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏雖旱禮有禱無(wú)雩其實(shí)夏之仲夏為周之孟秋陽(yáng)氣癉極吁嗟以索之未為違令也公羊傳曰春秋言雩則旱見言旱則雩不見其實(shí)旱不以祀廢雩不旱亦不以不雩廢祀故兼言之也有司以天子之命雩及上帝百縣以天子之命祀及百辟卿士漢元始中詔天下百辟卿士有益于民者祀于社于是文翁召信臣之倫咸稱祀不絶義亦本此】
是月也農(nóng)乃登黍天子乃以雛嘗黍羞以含桃先薦寢廟
【仁人之誠(chéng)也見其時(shí)物則焄蒿之心生一歳七薦皆非其備物之謂也諸無(wú)薦菓者此云羞以含桃尚赤之遺也正義曰貴其先成也】
令民無(wú)艾藍(lán)以染無(wú)燒灰無(wú)暴布門閭無(wú)閉關(guān)市無(wú)索挺重囚益其食
【夏小正曰五月啟灌藍(lán)蓼言是月藍(lán)始可分恐專利者先刈之毋暴布何也不以隂功干盛陽(yáng)之事毋閉門閭無(wú)索關(guān)市何也是與冬至義反也古之閉關(guān)不通商旅者為氷堅(jiān)物戰(zhàn)行旅難越輕去其鄉(xiāng)故旅拒之不使夙往復(fù)便防訃譏其出入非為索賦也今已夏至陽(yáng)氣殫極萬(wàn)物宣奮又留難之則眾志憤抑陰慝必作且是祼月也不宜重索先王憫其勞苦寛假是月也則物來(lái)聚市不騰涌時(shí)之至也挺重囚挺舒之也讞既成矣又舒其四體益其饔飱仁之至也】
游牝別羣則縶騰駒班馬政
【馬十有二月而生辰龍也午馬也辰月游牝于牧至午月則駒騰矣馬孕則別羣貞之自然也教駣攻駒始就于閑廋人職曰掌十有二閑之政以阜馬佚特教駣攻駒凡天子之馬十有二閑每閑二百一十六匹干防之?dāng)?shù)也諸侯六閑大夫四閑葢天子之大夫也】
是月也日長(zhǎng)至陰陽(yáng)爭(zhēng)死生分君子齋戒處必掩身毋躁止聲色毋或進(jìn)薄滋味毋致和節(jié)嗜欲定心氣百官靜事毋刑以定晏陰之所成
【晷短則日長(zhǎng)矣晷長(zhǎng)則日短矣長(zhǎng)短相畸消息不居故盛滿者圣人之大懼也夏至日晷尺有五寸晝漏六十二刻此其勢(shì)不可復(fù)長(zhǎng)矣陰陽(yáng)之爭(zhēng)死生之分在于晷刻圣人不能持其動(dòng)而常待之以靜故敬者進(jìn)退消長(zhǎng)之所就理也仲夏五月一陰始生其卦為姤姤者遇也柔之遇剛自下而上其勢(shì)方長(zhǎng)剛之遇柔自老而退其勢(shì)必衰不知其生死之分陰陽(yáng)之爭(zhēng)而躁以應(yīng)之心氣不定則精爽坐失矣故靜者陰陽(yáng)死生之所從定也凢小人之勝君子其始不能遽勝必示之以爭(zhēng)以視君子之動(dòng)靜君子持之極靜則從死致生一應(yīng)之以動(dòng)則從生入死從死致生者奪其精魄為我之神理金柅之系也從生入死者以我之神理佐彼之精魄嬴豕之孚也象曰天下有風(fēng)姤后以施命誥四方施命之事曰為民祈祀曰祀百辟卿士曰通關(guān)梁達(dá)門閭曰益挺重囚曰崇禮樂曰班馬政而其至要曰齋戒掩身澹泊定氣故通于靜專之事者則知天地陰陽(yáng)之所為治矣】
【鄭元曰易及樂緯春秋皆以夏至人主與八能之士調(diào)樂五日今云止聲色過也其實(shí)調(diào)樂以為雩禘聲色不關(guān)八能鄭存異義足相劑耳】
麈角解蟬始鳴半夏生木堇榮
【麈陽(yáng)也感陰至而角解麋陰也感陽(yáng)至而角隕各其義也周訓(xùn)曰日夏至麈角解又五日蜩始鳴又五日半夏生鹿角不解兵戈不息蜩不鳴貴人放逸半夏不生民多厲疾】
【周禮柞氏掌攻草木及林麓夏至日令刋陽(yáng)木而火之冬至日合剝陰木而水之若欲其化也則春秋變其水火薙氏掌殺草春始生而萌之夏至而夷之秋繩而芟之冬至而耜之若欲其化也則以水火變之月令在于是月則猶未言殺草木也季夏納葦材入山行木毋有斬伐葢觀于麈角解而草木未落也非大不可已不薙柞之甚矣為月令者之仁也】
是月也毋用火南方可以居髙明可以逺眺望可以升山陵可以處防榭
【天子為是月也澹泊敬靜以定宴陰而不廢游觀何也曰是非游觀也就爽塏焉以息精氣可以察庶姓之疾苦辨百族之佳惡易姤之九五曰以杞包?含章有隕自天亦于是取焉耳】
仲夏行秋令則雹凍傷谷道路不通暴兵來(lái)至行春令則五谷晚熟百螣時(shí)起其國(guó)乃饑行冬令則草木零落果實(shí)早成民殃于疫
季夏章第六
季夏之月日在柳昏火中旦奎中【舊歴不用改從今左】
季夏之月日在井昏角中旦婁中
【小暑之日日在井十三度昏軫十二度中旦奎九度中大暑在井二十七度發(fā)于積薪之陽(yáng)天漢之東維也昏角八度中旦婁六度牽牛天桴見于東方天子有道司馬得職則河皷光明天旗正直】
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徴律中林鐘其數(shù)七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
【林鐘者黃鐘損一之所生也律長(zhǎng)六寸數(shù)五十四是在坤之初六六與九合黃鐘之妃也周語(yǔ)曰林鐘合展百物俾莫不任肅純恪白虎通曰林者眾也萬(wàn)物成熟種類眾也或曰林君也言陰氣受任助蕤賓以君眾物也鐘為木徳三鐘之義至林鐘而成矣故亦謂之函鐘言北地之壬林函載盡于此也】
溫風(fēng)始至蟋蟀居壁鷹乃學(xué)習(xí)腐草為螢
【夏小正正月鷹化為鳩五月鳩為鷹故于是學(xué)習(xí)矣體貌既移則性習(xí)皆變性變矣而復(fù)習(xí)之則是習(xí)果變性也武人之變?yōu)榫佑胁豁殞W(xué)者君子之變?yōu)槲淙藙t習(xí)而已小正云鷹始摯始摯而言之何也諱煞之詞也腐草為螢?zāi)净鹬鄻s也周訓(xùn)曰小暑之日溫風(fēng)至又五日蟋蟀居壁又五日鷹乃學(xué)習(xí)溫風(fēng)不至國(guó)無(wú)寛敎蟋蟀不居壁急迫之暴鷹不學(xué)習(xí)不備戎盜大暑之日腐草化為螢又五日土潤(rùn)溽暑又五日大雨時(shí)行腐草不化螢谷實(shí)鮮落土潤(rùn)不溽暑物不應(yīng)罰大雨不時(shí)行國(guó)無(wú)恩澤】
天子居明堂右個(gè)乘朱輅駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器髙以粗
命漁師伐蛟取鼉登取黿命澤人納材葦
【周禮曰秋獻(xiàn)魚又曰凢取用秋時(shí)此以夏季用之故鄭元疑誤也然介靈為甲配于離火不待秋成又周之八月為夏六月何誤乎葦至秋而挫矣以是柔靱納而用之亦其時(shí)也君子之用小材也及其靱而已矣】
是月也命四監(jiān)大合百縣之秩芻以養(yǎng)犧牲令民無(wú)不咸出其力以供皇天上帝名山大川四方之神以祀宗廟社稷之靈以為民祈福
【四監(jiān)主山林川澤之監(jiān)也百縣之秩芻鄉(xiāng)遂之常藁也天子取芻于百姓而導(dǎo)之曰此非飼尚方之產(chǎn)也將以供神祗之犧牲為爾百姓祈福且吾所得事皇天上帝名山大川宗廟社稷者咸是百姓之力粢盛豆籩亦莫不繇是也周禮有芻秣之式通及閑圉此獨(dú)就祭祀言之舉其大者隨季梁曰夫民神之主也圣人先成民而后致力于神故奉牲以告曰慱碩肥腯謂民力之普存也謂其畜之碩大蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以告曰潔粢豐盛謂其三時(shí)不害而民和年豐也奉酒醴以告曰嘉栗防酒謂上下皆有嘉徳而無(wú)違心所謂馨香無(wú)讒慝也故務(wù)其三時(shí)修其五敎親其九族以致其禋祀于是乎民和而神降之福今民各有心而鬼神乏主君雖獨(dú)豐其何福之有季梁之論篤矣以此道民后世猶有以谷易粃飼鳬雁為樂者】
是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無(wú)或差貸黑黃蒼赤莫不質(zhì)良毋敢詐偽以給郊廟祭祀之服以為旗章以別貴賤等級(jí)之度
【婦官典婦工者葢染人也白與黑謂之黼黒與青謂之黻青與赤謂之文赤與白謂之章此不言白者白易見質(zhì)毋敢偽也南方主飾飾為染采旗常九斿鳥隼樂府皆南方之星也】
是月也樹木方盛乃命虞人入山行木毋有斬伐不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動(dòng)眾毋舉大事以搖養(yǎng)氣毋發(fā)令而待以妨神農(nóng)之事也水潦盛昌神農(nóng)將持功舉大事則有天殃
【神農(nóng)者農(nóng)神也神人合作則天子順治天子雖貴不與鬼神爭(zhēng)治不可以舉大事而舉之上違天時(shí)下戾眾志不論其他但發(fā)令集眾眾集而時(shí)不與或有水?災(zāi)傷疾疢間作則大事去矣故農(nóng)神養(yǎng)氣不宜搖之農(nóng)神持功不宜敗之發(fā)令而待人主之大戒也鄭元曰農(nóng)神土神也未為土徳亦為林木故命虞人勿伐亦一義也】
是月也土潤(rùn)溽暑大雨時(shí)行燒薙行水利以殺草如以熱湯可以糞田疇可以美土疆
【此神農(nóng)之持功也亦以養(yǎng)氣人主法之以蕃百谷以蔚林麓周禮用之在夏至之月也言殺草不言斬木者葦則材矣木則末盡材也大人之用也時(shí)遲闕】
季夏行春令則谷實(shí)鮮落國(guó)多風(fēng)欬民乃遷徙行秋令則丘濕水?禾稼不熟乃多女災(zāi)行冬令則風(fēng)寒不時(shí)鷹隼蚤摰四鄙入保
【是遯月也遯逺小人不惡而嚴(yán)則無(wú)所取之何也君子之治法度文章小人之治急功慕利法度明則喜功者止文章辨則言利者息圣人以車服明試庸君子以持功養(yǎng)氣靖小人故其君子不怒小人無(wú)怨是遯之義也管夷吾曰南方曰日其時(shí)曰夏其氣曰陽(yáng)陽(yáng)生火與氣其徳施舍修樂其事號(hào)令賞賜賦爵順鄉(xiāng)謹(jǐn)修神祀量功賞賢以動(dòng)陽(yáng)氣九暑乃至?xí)r雨乃降五谷百菓乃登此謂日徳夏行春政則風(fēng)行秋政則水行冬政則落是故夏三月以丙丁發(fā)五政一曰求有功發(fā)勞力者而舉之二曰開九墳發(fā)故屋辟故窌以假貸三曰令禁扇去笠毋扱挽除急漏田廬四曰求有徳賜布施于民者而賞之五曰令禁?殺禽獸飛鳥五政茍時(shí)夏雨乃來(lái)也】
中央土其日戊巳
【火休而盛徳在土也五行分旺各七十二日辰戌丑未同分十八日而季夏火極金徳將生故此十八日土之正位也土在中央故火有以正其終金有以正其始余五十四日各兩戊巳土為散治今以敬仲諸篇考之五行之各七十三日則夏至之末即為土徳白露之初未為金行又稽洪范則冬日下上七十二日俱為風(fēng)時(shí)亦屬土徳圣賢取義前后不齊要以正閏歸余規(guī)模造化敷錫民生其心一也】
其帝黃帝其神后土其蟲倮
【黃帝軒轅氏軒轅十七星橫亙太微五帝之中庭也東自張西至柳星口距極七十五度黃龍之精也正義曰軒轅十七星主雨靁之神后宮之象也陰陽(yáng)交應(yīng)激為雷電和為雨怒為風(fēng)亂為霧凝為霜散為露聚為云氣立為虹霓離為背璚分為抱珥二十四變皆軒轅主之后土或以為黎或以為句龍又云句龍為社則不詳其義也亦謂之后土云耳倮者臝也畜也臝畜三百六十馬為之長(zhǎng)戴氏禮曰人也鄭元曰淺毛之屬如虎豹者非是其在于易則稱牛也牛為后土】
其音宮律中黃鐘之宮其數(shù)五其味甘其臭香
【是林鐘也而謂中黃鐘之宮何也音中其宮非其律也其律非是而音中之則謂之律中何也五部分律則皆有黃鐘之宮焉或曰是黃鐘之下宮也凢律呂之?dāng)?shù)皆百有二十黃鐘之陽(yáng)八十有一則其陰三十有九呂氏曰黃帝截管三寸九分為黃鐘曰舍少之文是也凢制律之法薄厚異量侈弇異度因而叩之則五音異適非其數(shù)齊則其音均也八十一分為黃鐘之陽(yáng)三十九分為黃鐘之陰下比林鐘夫婦之?dāng)?shù)不相凟也劉安以陽(yáng)月律左行其陰右轉(zhuǎn)二律兼布六月逓分夏至之月亦謂音比黃鐘于此不合者此但論音所謂牛鳴窌中者也凢帝王聴樂皆貴和雅而賤輕豓隋文帝初年惟奏黃鐘一調(diào)平陳之后獲宋齊舊器間為變聲有通蕤賓者然其朝廟所用惟黃鐘耳及新樂既成萬(wàn)寳常聞而唏噓王令言聴而驚蹶卒以破壊為世所悲唐初奏樂太宗顧杜淹曰禮樂者圣人縁物設(shè)敎耳治之隆替豈必繇此杜淹引梁陳故事為對(duì)太宗又曰樂聲所感因人心生將亡之政其民苦故聞樂而悲今梁陳諸曲俱在試為公奏公豈悲哉葢太宗猶有淫心焉當(dāng)時(shí)魏徴亦在惜不能諌卒兆武韋之禍開元而后樂有坐立二部不可坐立者乃隸雅樂其蕃部諸樂別為太蔟一均噍殺特甚而政亦隨之故古稱黃鐘皆主寛平受數(shù)最多取音和雅如三寸九分之制別為權(quán)度在六十律之至細(xì)或?yàn)樽勇曇詣┳冋{(diào)未可遽為黃帝之所裁軒轅之正音也】
【管夷吾曰昔者黃帝以其緩急作五聲以正五鐘一曰青鐘大音二曰赤鐘重心三曰黃鐘灑光四曰景鐘昧明五曰黒鐘隱常五聲既調(diào)乃立五行以正天時(shí)作五官以正人位人與天調(diào)然后天地之美生其稱土徳曰中央曰土土徳實(shí)輔四時(shí)入出以風(fēng)雨節(jié)土益力土生皮肌膚其徳和平用均中正無(wú)私實(shí)輔四時(shí)贏育長(zhǎng)養(yǎng)收聚閉藏大寒乃極國(guó)家乃昌四方乃服此謂歳徳考其意以七十二日分輔四時(shí)亦未為不可耳至于五鐘之中音則決宅于季夏不可易也】
其祀中霤祭先心
【祀中霤設(shè)主于牖下室中之神也古者復(fù)穴鑿霤而晞祀從古也家主中霤而國(guó)主社心者家之中霤而國(guó)之社也】
天子居太廟太室乘大路駕黃駵載黃旂衣黃衣食稷與牛其器圜以閎
【天子之純黃則自開皇始也圜以閎象寛中也圜閎以下疑有缺文或備在季夏之令也】
【管夷吾曰春政七十二日畢睹丙子火行御天子出令命行人內(nèi)御令掘溝澮津舊涂發(fā)藏任賞君子修游馳以發(fā)地氣出皮幣令行人修春秋之禮于諸侯通天下遇者兼和然則天無(wú)疾風(fēng)草木奮郁氣息民不疾而榮華蕃七十二日而畢睹戊子土行御天子出令命左右司徒內(nèi)御不誅不貞農(nóng)事為敬大揚(yáng)惠言寛刑死緩罪人出國(guó)司徒令順民功以養(yǎng)五谷君子之靜居而農(nóng)夫修其力極然則天為粵宛草木養(yǎng)長(zhǎng)五谷秀大六畜具民財(cái)足上下親諸侯和七十二日而畢睹內(nèi)子火行御天子敬行急政旱札苖死民厲睹戊子土行御天子修宮室筑臺(tái)榭君危外筑城郭臣殆亦各七十二日而畢】
月令明義卷二
<經(jīng)部,禮類,禮記之屬,月令明義>
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷三
明 黃道周 撰
孟秋章第七
孟秋之月日在翼昏建星中旦畢中【舊厯不用改從今左】
孟秋之月日在七星昏房中旦?中
【立秋之日日在栁九度昏氏二中旦胃八中栁之上有文昌三臺(tái)焉天子所賦湛露誦鳬鹥也于是則昏無(wú)星鳥矣張之九度天樞所直其北有牢內(nèi)平焉天子所敬慎刑獄也其南十四星曰天廟天子所重秋嘗也日在七星則危葢屋出于東方天子有道則土功不勤化落安寧人無(wú)咨怨】
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其蟲毛其音商律中夷則其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
【萬(wàn)物説言于兄兌更新也少皞金天氏其子該為蓐收或曰熟而將藏也毛蟲走之象茸者也商數(shù)七十二視宮數(shù)九九而去一故為之臣夷則者大呂損一之所生也律長(zhǎng)五寸六分其數(shù)五十一周語(yǔ)曰夷則所以詠歌九則平民無(wú)貳伶州鳩曰武王始克商以二月癸亥夜陳未畢而雨以夷則之上宮畢之當(dāng)辰辰在戌上故長(zhǎng)夷則上宮命之曰羽夷則上生夾鐘夾鐘卯也癸亥之明日甲子夘時(shí)畢陳日至當(dāng)辰辰在姑洗辰加于戌去戌用辰寅加于申去申而用寅故以?shī)A鐘為宮黃鐘為角太蔟為徴姑洗為羽其去大呂與夷則者志克商之?dāng)?shù)故不用商也然則周人之樂皆無(wú)商聲與曰無(wú)商聲則何以為樂謂圜丘之長(zhǎng)圜鐘方澤之長(zhǎng)函鐘清廟之長(zhǎng)黃鐘夷則陳而不考也不考夷則則何謂之旋宮也曰圜鐘為宮黃鐘為角則大呂宜為商函鐘為宮南呂為羽則大呂亦宜為商黃鐘既以大呂為角則又不得用夷則也過是三樂者則亦通用之矣辛腥者隂金之氣也君子聞是氣以思御亂斷制折沖之臣門者隂陽(yáng)之合也且是時(shí)肝衰矣食辛腥不傷肝藏亦仁人之事也】
涼風(fēng)至白露降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮
【白露降蚤矣葢亦可以蚤也周訓(xùn)曰立秋之日涼風(fēng)至又五日白露降又五日寒蟬鳴涼風(fēng)不至無(wú)嚴(yán)政白露不降民多邪病寒蟬不鳴人皆力爭(zhēng)處暑之日鷹乃祭鳥又五日天地始肅又五日禾乃登鷹不祭鳥師旅無(wú)功天地不肅君臣乃懈農(nóng)不登谷暖氣為災(zāi)】
天子居總章左個(gè)乗戎輅駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
【總章西堂左個(gè)南偏也謂是赤白所防法度明章也夷則之法平以明總章之器廉以深何也法以隂而導(dǎo)陽(yáng)器以陽(yáng)而養(yǎng)隂也】
是月也以立秋先立秋三日太史謁之天子曰某日立秋盛徳在金天子乃齋立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊還反賞軍帥武人于朝【古之迎秋者以為日在西陸則?畢旄防昏出于東方故以是而賞武士布威令然亦可以降矣齋而親帥出于酉郊不已過乎曰賔餞何殊仁義之用一也周末則無(wú)寒嵗赧獻(xiàn)之與妥歡猶之靡草也以明武則絀于內(nèi)以明防則絀于外干而坤防則其勢(shì)墮矣故兌悅?cè)苏咭采虄吨畱c則非悅?cè)苏咭参镏闯啥鴧栔畡t以為暴已壯而穉之則足以為禍故又迎之迎之敬之至也還賞軍帥則是古者三軍六師之治也古之為軍帥者則皆其公卿大夫詩(shī)書禮樂之宗焉而武人之何也謂是仆御而下司右之屬也】
天子乃命將帥選士厲兵簡(jiǎn)練桀俊専任有功以征不義詰誅暴慢以明好惡順彼逺方
【命將帥選士厲兵于禮無(wú)加焉何也曰是將帥之辜也公卿大夫不懋其禮樂宏其教化使不義者翹起暴慢洊作自卿而下至于牧伯乃兇服致觳請(qǐng)命而討之則何合樂合吹之有乎謂是長(zhǎng)大壯佼者則搜苗狝狩鉦鼓之所命也天子又坐總章而致之先賞于朝則其罰也繇此矣詩(shī)曰順彼長(zhǎng)道屈此羣丑則猶是頖宮也天子曰明堂諸侯曰頖宮】
【臣按月令迎秋之下遂言選士厲兵迎春之下但言道民勸農(nóng)至三月始聘名士禮賢者何也是兵寓于農(nóng)也春修耒耜秋持戈矛井邑丘甸凢在郊圻二百里之內(nèi)為田六百四同當(dāng)一百六十余萬(wàn)家以丘甸出車之法計(jì)之當(dāng)為五十余軍天子所用不過六鄉(xiāng)之眾鄉(xiāng)為一軍七萬(wàn)五千人未及七分之一也五百里之內(nèi)實(shí)賦三百一十六里為提封十萬(wàn)井定賦六萬(wàn)四千井戎馬四千匹兵車千乗以毎乗甲士三人卒七十二人計(jì)之此七萬(wàn)五千人不勞出于一封之外是以天子而用千乗之師十僅取一未煩列國(guó)蕃衛(wèi)之也平居簡(jiǎn)練其征討張皇又不得十之三四先王特虞其驕惰呰窳故以搜苗猶狩作而厲之如列國(guó)之內(nèi)有盜賊奸宄非諸侯不庭者又不煩天子六鄉(xiāng)之眾明矣然則専任有功征不義明好惡順逺方何也天子用師不出畿甸之外四方向化在萬(wàn)里之內(nèi)用師于五百里之內(nèi)鄉(xiāng)遂縣都各聯(lián)其賦芻稍食不勞轉(zhuǎn)餽故古者有用師之法而無(wú)饋餉之法推百里以知千里推一國(guó)以知天下専任桀俊而四夷來(lái)庭明義去利則逺人賔服故春秋式序而文質(zhì)斌美也】
是月也命有司修法制繕囹圄具桎梏禁止奸慎罪邪務(wù)?執(zhí)命理瞻傷察創(chuàng)視折審防決獄訟必端平戮有罪嚴(yán)防刑天地始肅不可以贏
【君子行法小人行意觀鷙鳥之擊知其下必有傷膚創(chuàng)肉折肌及筋者矣端平何也先察其端叩而平之葢自是平也贏委也鄭元曰懈也或曰陽(yáng)道常饒隂道常乏天地已肅隂不可贏葢盡察之不留其余易曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄則是不贏矣先王之先兵而后刑何也兵刑之大者也明刑則可以不兵而書曰克詰戎兵勿知庶獄何也兵者天子之事理者士師之事也】
是月也農(nóng)乃登谷天子嘗新先薦寢廟命百官始收斂完隄防謹(jǐn)壅塞以備水潦修宮室壞垣墻補(bǔ)城郭【春令云修利堤防道達(dá)壅塞于是完謹(jǐn)之春秋之義得相起也詩(shī)曰我稼既同上入執(zhí)宮功是十月也則不已蚤乎曰氣有早晚視其農(nóng)事則亦已備矣】
是月也毋以封諸侯立大官毋以割地行大使出大幣【是否月也易曰天地不交否君子以儉徳辟難不可榮以祿夫辟難辭祿則是君子之事也天子何辟之有天子命祿則天子有道而猶且禁其封立不行大使不出大幣何也曰是斂藏之義也鷹隼始鷙民有厲心上易其爵祿則下玩其功名且是斬刈自樹者不得已而命之下無(wú)以侈上無(wú)以喜必有殊割以討武功則圭田采地絀無(wú)以繼也古之有功者或自軍佐以至軍帥自下軍以至上軍車服之庸則已過矣論定而賞雖不逾時(shí)猶之清廟明堂焉告于禘嘗而后賚之慎重之至也天子以是月封邑出地則必有喜事之臣輕任勞逺以投上好而變其典章故君子斂徳以慮専功之禍小來(lái)之義則于是焉取之也鄭元曰嘗出田邑而此不封失于古義夫夏七月周之九月嘗或以畢矣何為其失古義也】
孟秋行冬令則隂氣大勝介蟲敗谷戎兵乃來(lái)行春令則其國(guó)乃旱陽(yáng)氣復(fù)還五谷無(wú)實(shí)行夏令則國(guó)多火災(zāi)寒熱不節(jié)民多瘧疾
【行爵出祿盛用禮樂辟闗挺囚升高晀逺則是夏令也省囹圄去桎梏禁肆掠止訟獄?倉(cāng)廩出幣帛則是春令也天子之令征伐禮樂庶民之令謡歌訟獄中于其節(jié)則隂陽(yáng)無(wú)權(quán)是在行之者耳】仲秋章第八
仲秋之月日在角昏牽牛中旦觜觿中【舊不用改從左】
仲秋之月日在翼昏箕中旦參中
【白露之日日在翼二度則昏尾五度中旦畢十一度中翼為羽翮主逺客亦天之樂府也中星距極百四度北為郎位天子之近臣也日在翼十七則昏東壁見于東方壁主文章三四度而上是為天筞天子有道則貴文士重道術(shù)土功不煩賢人其昌】
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其蟲毛其音商律中南呂其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
【南呂者太蔟損一之所生也律長(zhǎng)五寸三分三厘三毫數(shù)四十八周語(yǔ)曰南呂以贊陽(yáng)秀物或曰隂氣旅助夷則任成萬(wàn)物也其實(shí)三呂者皆金也酉為中金故南之南者離也酉與寅合一百二十天地之中律也】
盲風(fēng)至鴻雁來(lái)元鳥歸羣鳥養(yǎng)羞
【盲風(fēng)疾風(fēng)也鴻雁來(lái)自北來(lái)也元鳥歸蟄也養(yǎng)羞畜食也夏小正曰丹鳥羞白鳥丹鳥謂丹良白鳥謂蚉蚋也其謂之鳥者重其養(yǎng)也有翼者為鳥羞也者進(jìn)也不盡食也周訓(xùn)曰白露之日鴻雁來(lái)又五日元鳥歸又五日羣鳥養(yǎng)羞鴻雁不來(lái)逺人背畔元鳥不歸室家離散羣鳥不養(yǎng)羞羣臣驕慢】
天子居總章太廟乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
是月也養(yǎng)衰老授幾杖行糜粥飲食乃命司服具飭衣裳文繡有恒制有大小度有長(zhǎng)短衣服有量必循其故冠帶有常乃命有司申嚴(yán)百刑斬殺必當(dāng)毋或枉撓枉撓不當(dāng)反受其殃
【正義曰是月乃論養(yǎng)老及章物服采之事又及于刑戮者葢事起于七月此特申明之耳今攷其意章服以慶君子刑戮以威小人養(yǎng)老以教孝弟孝弟立而后慶威行慶威行而君子小人各得其序然后神明可得而享也記曰有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠養(yǎng)庶老于下庠夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國(guó)老于右學(xué)養(yǎng)庶老于左學(xué)周人養(yǎng)國(guó)老于東膠養(yǎng)庶老于虞庠虞庠在西郊則即西膠也為其祖虞也故稱虞庠又曰凢養(yǎng)老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周人修而兼用之今之所存者獨(dú)鄉(xiāng)飲酒耳養(yǎng)老之禮廢則子弟易其父兄庶姓慢其長(zhǎng)上驕奢洊出而叛亂滋起章服不足以勸刑戮不足以威而天下乃亂矣有王者作必重養(yǎng)老之令養(yǎng)老必自七十而上不服官政春秋吉日畢在庠序王者而下親為餽酳孤獨(dú)以降始給糜粥八十而上各給爵帛鄉(xiāng)里貴人不先耆老九十而上日修于官有司致問不分庶姓行之信久而后慶威可効也漢文帝元年詔曰方春和時(shí)草木羣生之物皆有以自樂而吾百姓鰥寡孤獨(dú)窮困之人或阽于死亡而莫之省憂為民父母將何如其議所以賑貸之又詔曰老者非帛不暖非肉不飽今嵗首不時(shí)使人存問長(zhǎng)老又無(wú)布帛酒肉之賜將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親今聞吏稟當(dāng)受鬻者或以陳粟豈稱養(yǎng)老之意哉其令縣道年八十以上賜米人月一石肉十斤酒五斗九十以上加布帛人一疋絮三斤賜物及當(dāng)稟鬻者長(zhǎng)吏閱視丞若尉致不滿九十者嗇夫令史致二千石遣都吏循行不稱者督之刑者及有罪耐以上不用此令是當(dāng)文帝時(shí)富庶使然然當(dāng)平時(shí)無(wú)事之國(guó)嘗試行之以漸其余雖催科不行斬殺不用可也豈必俟紅朽而后施其糜粥哉孝武元年夏亦有受粥佐孝之令皆本孝文故不錄】
是月也乃命宰祝循行犧牲視全具案芻豢瞻肥瘠察物色必比類量大小視長(zhǎng)短皆中度五者備當(dāng)上帝其饗
【三月已登其數(shù)矣授充人而芻之至此則有度矣五方所用各有毛物陽(yáng)事用骍隂事用黝外毀用尨大小以體長(zhǎng)短以角宰祝之事也】
天子乃難以達(dá)秋氣以犬嘗麻先薦寢廟
【春曰畢之秋曰達(dá)之何也春氣動(dòng)而苦泄秋氣凝而苦滯也春木始旺至于辰月與土相沴人有渫泄之禍故為難以畢之秋金始旺至于酉月湫滀不達(dá)人多病肺故為難以達(dá)之先王之愛人也必有見于未然者焉非劇也春分而后秋分而前陽(yáng)氣憤盈萬(wàn)物不能自藏以喪其精魄圣人必?zé)o以愓之曰是有主火者燔灼其間日夕紏防則既或治之不可不慎也故難者圣人之所教慎也且謂如是而后兩社不戒土功可作也】
是月也可以筑城郭建都邑穿竇窖修倉(cāng)囷乃命有司趣民收斂務(wù)畜菜多積聚乃勸種麥毋或失時(shí)其有失時(shí)行罪無(wú)疑
【明堂禮曰仲秋農(nóng)隙民畢入于室曰時(shí)殺將至毋罹其災(zāi)此托于防民者也則不如豳風(fēng)之情也豳風(fēng)至十月塞向墐戶曰入室處是亥月也于是酉月但趣收斂而已而筑城郭建都邑不已蚤乎曰是經(jīng)始也以其時(shí)則可矣秋氣已達(dá)不犯農(nóng)神之怒然且畜租種麥則是以豳風(fēng)為周令也或曰豳已晚洛已蚤八月其獲則是未晚也經(jīng)始之則可矣收斂未畢而趣筑城郭建都邑兩時(shí)不得又因而罪之則是圣人不為也】
是月也日夜分雷始收聲蟄蟲壞戶殺氣浸盛陽(yáng)氣日衰水始涸
【鄭云水猶未涸也辰角見而雨畢天根見而水涸古者孟冬日在心尾氐晨見于東方于是水涸今日在翼軫秋潦未收故古今之占不可膠柱也其名物躔次分野則固殊義矣蟄蟲振白露下水始涸皆先月而言之何也明氣有蚤晚則節(jié)或上行節(jié)上行則閏在前月也周訓(xùn)曰秋分之日雷始收聲又五日蟄蟲壞戶又五日水始涸雷不收聲諸侯淫佚蟄蟲不壞戶民靡有賴水不始涸甲蟲為害】
日夜分則同度量平權(quán)衡正鈞石角斗甬
【權(quán)量之難齊也亦猶之日夜春秋二分漏刻雖同而南北極差積盈十?dāng)?shù)今赤道平分各九十一度三十一分而春分前交秋分后交各差二度四十分非圣人則不能齊也假令權(quán)量之間皆九十一銖差二銖四十黍九十一升差二升四十勺圣人亦以贏縮寘之矣天虛地謙人競(jìng)其間公朝銖錙閭閻鉅萬(wàn)先王于春秋二分致嚴(yán)于度量權(quán)衡鈞石斗甬之事所以慮民者深且至矣】
是月也易闗市來(lái)商旅納貨賄以便民事四方來(lái)集逺鄉(xiāng)皆至則財(cái)不匱上無(wú)乏用百事乃遂
【易平也孟子曰闗譏不征市防不稅則天下之商皆悅愿藏其市矣傳曰來(lái)百工則財(cái)用足貨賄者小人之事也】
凢舉大事毋逆大數(shù)必順其時(shí)慎因其類
【二氣時(shí)也五行類也二五因民布于嵗月六隂六陽(yáng)凢十二卦七十二是為大數(shù)是在于易觀之卦也易曰風(fēng)行地上觀先王以省風(fēng)觀民設(shè)教于是有觀之道八焉養(yǎng)衰老授幾杖行糜粥一也飭衣裳文繡制度二也申明刑殺必當(dāng)三也察犧牲物色四也筑城郭穿竇窖收斂積聚五也同平正角六也易闗市來(lái)商旅七也難達(dá)秋氣神道設(shè)教八也先王以是八者順時(shí)因類葉于民心雖舉大事動(dòng)大眾可也觀曰盥而不薦有孚颙若舉大事動(dòng)大眾未有不時(shí)而孚于民者也故觀與大壯隂陽(yáng)之?dāng)?shù)互相反也】
仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國(guó)乃有恐行夏令則其國(guó)乃旱蟄蟲不藏五谷復(fù)生行冬令則風(fēng)災(zāi)數(shù)起收雷先行草木蚤死
季秋章第九
季秋之月日在房昏虛中旦栁中【舊厯不用改從今左】
季秋之月日在角昏牽牛中旦東井中
【寒露之日日在軫十二度昏斗十度中旦井十三度中軫亦好風(fēng)于是乃風(fēng)矣日庳使然非軫之為也凢風(fēng)雨寒暑皆生于日不生于星猶治亂清濁皆生于君不生于民也角二星南距極九十七度天王帝庭也瑤光所直太陽(yáng)門在焉日在角九度則昏牛二度中旦井二十七度中與日相對(duì)婁六度見于東方婁北十一星為天將又西北為?舍天子有道則將軍不動(dòng)?舍肅若】
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其蟲毛其音角律中無(wú)射其數(shù)九其味辛其臭腥其祀門祭先肝
【無(wú)射夾鐘損一之所生也律長(zhǎng)四寸九分五厘五毫數(shù)四十五周語(yǔ)無(wú)射所以宣布喆人之令徳示小民軌儀白虎通曰射者終也言萬(wàn)物隨陽(yáng)而終復(fù)隨隂而起無(wú)有終已其實(shí)無(wú)射者火徳之大究也火生于太蔟盛于蕤賔至無(wú)射而究矣圣人以其徳盛也復(fù)繹思之曰是無(wú)射也攷其律數(shù)則是圖蓍之所終始也】
鴻雁來(lái)賔爵入大水為蛤鞠有黃華豺乃祭獸戮禽【來(lái)賔遰也遰者留也周訓(xùn)曰寒露之日鴻雁來(lái)賔又五日雀入大水為蛤又五日菊有黃華鴻雁不賔小民不服雀不入大水失時(shí)之極菊無(wú)黃華土不稼穡霜降之日豺乃祭獸又五日草木黃落又五日蟄蟲咸俯豺不祭獸爪牙不良草木不黃落是為愆陽(yáng)蟄蟲不俯民多病尫】
天子居總章右個(gè)乗戎路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器廉以深
是月也申嚴(yán)號(hào)令命百官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi)以防天地之藏?zé)o有宣出
【吝嗇者人之恒質(zhì)貴人之務(wù)藏甚于小民小民則無(wú)可宣出者矣而又申教之何也為貴谷也五谷正熟民易于貿(mào)易陶冶鹽鐡取于麻枲六畜之贏足相往也而輕用五谷則往遂不反以遂長(zhǎng)夏是乃病矣故禁之又嚴(yán)禁之是貴谷之令也】
乃命冡宰農(nóng)事備收舉五谷之要藏帝籍之收于神倉(cāng)只敬必飭
【農(nóng)事備收舉時(shí)也舉五谷之要掌防也如是則冡宰司徒相為治也少宰月終舉羣吏之要是其一事耳藏帝籍之收于神倉(cāng)凢宮伯酒正粢盛之需亦于是舉焉周禮之屬則未有専舉也謂是帝籍不敢不専舉者故曰乃命冡宰冡宰之于月令特取之矣凢月令之事掌于太史一命太尉一命司空一命冢宰則是三公也三代之制兼采焉而冡宰綦重冡宰飭神倉(cāng)則天下之倉(cāng)庾不涸】
是月也霜始降則百工休乃命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室
【勞民也豳風(fēng)則在十月矣明堂禮在八月小人終嵗勤勞亦何寧處之有】
上丁命樂正入學(xué)習(xí)吹
【春夏以舞秋冬以吹舞以導(dǎo)其陽(yáng)吹以導(dǎo)其隂舞通于征伐吹通于禮樂】
是月也大饗帝嘗犧牲告?zhèn)溆谔熳?br /> 【仲夏大雩祈也是月大饗報(bào)也饗非為雩也天子奉天致事百神不以不旱而輟雩則不以不熟而輟報(bào)故夏有輟雩而秋無(wú)輟饗上帝曰饗饗廟曰嘗月令四時(shí)不言享廟則皆以配帝也春秋四時(shí)皆言享廟諸侯之事也鄭元曰嘗犧牲告?zhèn)渲^是嘗于羣神猶夏之雩于百辟也然則大饗之非祫禘何義也祫禘嵗義也舉月令則未舉嵗義也】
命諸侯制百縣為來(lái)嵗受朔日與諸侯所稅于民輕重之法貢職之?dāng)?shù)以逺近土地所宜為度以給郊廟之事無(wú)有所私
【天子畿方千里制百里者百去其山藪城郭為百里者六十有四為田六十四萬(wàn)井當(dāng)五百七十六萬(wàn)夫所耕之地古以三則定地十畝取一家任二人則千里之內(nèi)五萬(wàn)七千六百萬(wàn)畝可得五千七百六十萬(wàn)畝之入千一百五十二萬(wàn)夫之任酌其逺近輕重定賦相其土宜土防以為桑柘麻枲葭葦魚臝梓材之所從出取其精者以供郊廟經(jīng)費(fèi)賞賚之需其余以施于公卿大夫士庶人在官者及于百縣之長(zhǎng)廩祿圭采天子一無(wú)所私所慮者百縣諸侯自為肥瘠定賦不均施祿不平故先三月而定之以較其贏縮恊其出入示慶讓也井地既廢疆界不分富屋隠民俱不可問今不能盡如古但以千里之地再半古人之算為田三十二萬(wàn)井二萬(wàn)八千八百萬(wàn)畝二百八十八萬(wàn)夫所耕之地二十分用一猶得千四百四十萬(wàn)畝之入一百四十四萬(wàn)夫之任為治之法先正其畿內(nèi)而后以及其諸侯則法制定而怨?fàn)幭⒁矎拇硕ㄖ埔允┯谙笪翰贿^三月不為蚤矣是戌月也在易為剝剝?cè)簧弦院裣掳舱泳由嫌薪紡R之祀百執(zhí)事之賦不得不下取于民取于民而不定為之制則眾共剝下下欺其上墻高基鋭傾覆因之矣剝之上爻為宗廟五隂供賦以奉一陽(yáng)魚貫之序百辟共闕故下無(wú)剝牀之兇中無(wú)剝膚之患也】
是月也天子乃教于田獵以習(xí)五戎班馬政令仆及七騶咸駕載旌旐授車以級(jí)整設(shè)于屏外司徒搢樸北面誓之天子乃厲飾執(zhí)弓挾矢以獵命主祠祭禽于四方【仆戎御之屬七騶謂趣馬駕稅之官授車以級(jí)謂載旌旐者各以官次也屏天文所謂外屏也周禮大司馬中春教振旅以旗致民列如戰(zhàn)陳王執(zhí)路鼓諸侯執(zhí)賁鼔軍將執(zhí)晉師帥執(zhí)提旅帥執(zhí)鼙卒長(zhǎng)執(zhí)鐃兩司馬執(zhí)鐸公司馬執(zhí)鐲教坐作進(jìn)退疾徐疏數(shù)之節(jié)遂以搜田有司表貉誓民誓曰無(wú)干車無(wú)自后射鼓遂圍禁火獻(xiàn)禽以祭社中夏教茇舍如振旅之陳撰車徒讀書契辨號(hào)名之用帥以門縣鄙以名家以號(hào)鄉(xiāng)以州野以邑各象其事以辨軍之夜事遂以苗田如春搜之法中秋教治兵如振旅之陳辨其旗物王載太常諸侯載旂軍吏載旗師都載旜卿遂載物郊野載旐百官載旟各書其事與號(hào)其他皆如振旅遂以狝田如春搜之法羅致禽以祀祊所謂主祀祭禽者也凢搜田教以軍節(jié)茇舍教以聽聲狝田教以辨色因時(shí)辨治也中冬大閱虞人萊其野百步為表凢三表又五十步為表司馬建旗于后表之中羣吏以五物率民陳車徒如振旅之陳皆坐聽誓于陳前斬牲以狥左右曰不用命者斬之乃為坐作擊刺之法遂以狩田致禽馌獸入獻(xiàn)禽以享烝其詳在司馬職中凢春冬有誓夏秋不誓此云司徒搢樸北面誓之與冬狩異義又云載旌旐授車以級(jí)與秋狩同文者月令酌司馬之法于嵗秋一舉以順天道且欲畢意于禮樂也宋子罕曰天生五材民并用之誰(shuí)能去兵古之圣人雖在平世未嘗忘戰(zhàn)詳觀司馬致民致禽辨聲辨色鼓行衛(wèi)枚命賞命罰于戰(zhàn)勝之?dāng)?shù)一一具備如云前后有屯百步有司巡其前后險(xiǎn)野人為主易野車為主大獸公之小禽私之皆簡(jiǎn)切明至誠(chéng)繇其道可以不敗故觀于辰月合樂之文爰及季秋厲飾之事而古今治道燦然見矣】
是月也草木黃落乃伐薪為炭蟄蟲咸俯在內(nèi)皆墐其戶乃趣獄刑毋留有罪收祿秩之不當(dāng)供養(yǎng)之不宜者【供養(yǎng)之不宜鄭元云如貪嗜熊蹯之屬非常食也或曰收?qǐng)?zhí)也祿秩不當(dāng)則已濫供養(yǎng)不宜則已侈故皆收去之亦貴揫斂也周禮宮伯膳人饔人各有宜物或謂收其不宜象于黃落以逮下也】
是月也天子以犬嘗稻先薦寢廟
季秋行夏令則其國(guó)大水冬藏殃敗民多?嚏行冬令則國(guó)多盜賊邊竟不寧土地分裂行春令則暖風(fēng)來(lái)至民氣懈惰師興不居
【管夷吾曰西方曰辰其時(shí)曰秋其氣曰隂隂生金與甲其徳憂哀靜正嚴(yán)順居不敢淫佚其事號(hào)令毋使民淫暴順旅聚収量民資畜聚賞羣干聚羣才百物乃収使民不怠所惡必察所欲必得我信則克此謂辰徳辰掌收收為隂秋行春政則榮行夏政則水行冬政則耗是故秋三月以庚辛日?五政一政曰禁博簺圉小辨鬭譯跽二政曰毋見五兵之刃三政曰慎旅農(nóng)趣收聚四政曰補(bǔ)缺塞坼五政曰修墻垣周門閭五政茍時(shí)則五谷皆入】
【又曰戊子令畢睹庚子金行御天子出令命宗祝選禽獸之禁五谷之先熟者而薦之祖廟與五祀鬼神享其氣焉君子食其味焉然則涼風(fēng)至白露下天子出令命左右司馬衍組甲厲兵合什為伍以修于四境之內(nèi)諛然告民有事所以待天地之殺斂也然則晝炙陽(yáng)夕下露五地競(jìng)環(huán)五谷隣熟草木茂實(shí)嵗農(nóng)豐年大有七十二日而畢睹庚子金行御天子攻山擊石有兵作戰(zhàn)而敗士死喪執(zhí)政亦七十二日而畢】
月令明義卷三
欽定四庫(kù)全書
月令明義卷四
明 黃道周 撰
孟冬章第十
孟冬之月日在尾昏危中旦七星中【舊厯不用改從今左】
孟冬之月日在房昏危中旦張中
【立冬之日日在氐二度昏虛初度中旦栁九度中氐之北車騎梗河在焉天子所守其闗梁也房為天駟日月五星所從出入也其北有隂徳陽(yáng)徳焉日在房則胃昏見于東方古人所虞其為厲也是與夏孟互易則天街礪石在?七度而上矣天子有道則白衣式微裔夷就列】
其日壬癸其帝顓頊其神元防其蟲介其音羽律中應(yīng)鐘其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
【五帝徳曰顓頊高陽(yáng)氏姬姓元防少皞氏之子曰修曰熈代為水官羽數(shù)四十八商聲損一之所生應(yīng)鐘律長(zhǎng)四寸六分六厘六毫六絲其數(shù)四十二姑洗損一所生木徳之根氐也周語(yǔ)曰應(yīng)鐘均利器用以俾應(yīng)復(fù)言其久而能復(fù)不如己之遂己也古之言律者以六呂間六氣以隂陽(yáng)左右而求其合故曰元枵合于星紀(jì)娵訾合于析木今知不然者日尸無(wú)恒舍隂陽(yáng)有定律度有差池律無(wú)變易亥不合寅而合于子故應(yīng)鐘四十二合于黃鐘之八十一為百二十而贏己不合申而合于午故仲呂六十合于蕤賔之五十七為百二十而絀應(yīng)鐘之律合于黃鐘為十三寸六分而贏仲呂之律合于蕤賔為十三寸而絀此兩者隂陽(yáng)晷影進(jìn)退薄蝕之所終始也咸者鹽膠之味也朽者迂濶之氣也仁人智士之言或聞其氣以為咸朽者矣行軷壤之祭也腎者壬癸之位也應(yīng)鐘在壬癸而不為水者避黃鐘之位也】
水始冰地始凍雉入大水為蜃虹藏不見
【爵之大水海也雉之大水淮也周訓(xùn)曰立冬之日水始冰又五日地始凍又五日雉入大水為蜃水不冰是為隂負(fù)地不凍咎徴之徴雉不入水國(guó)多淫婦小雪之日虹藏不見又五日天氣上騰地氣下降又五日閉塞而成冬虹不藏婦乃僻天氣不上騰地氣不降君臣相嫉】
天子居元堂左個(gè)乗元路駕鐡驪載元旂衣黒衣服元玉食黍與彘其器閎以奄
【元堂左個(gè)北堂西偏也元路古云袗路袗元色也黍彘亦以養(yǎng)隂也】
是月也以立冬先立冬三日太史謁之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬于北郊還反賞死事卹孤寡
【冬者藏也迎冬猶之納水也人生于火而死于火至于冬乃為之藥也天子所以斂徳而畜物也】
是月也命太史釁龜防占兆審卦吉兇是察阿黨則罪無(wú)有掩蔽
【天下之大疑有二曰疑刑也疑兵也刑疑從輕兵疑勿舉則亦可以弗卜矣而猶且卜之何曰是有大吉大兇焉阿黨而出人之罪猶或可原也阿黨而入人之罪不可原也阿黨而方上命撓師期此不可原也阿黨而輕行師破夷人宗社此又不可原也凢人之阿黨者皆有大權(quán)位勢(shì)利所集而后根株苞蘗生焉勢(shì)位不在聲影稀落則與之者少矣古之圣人以至誠(chéng)待人以至誠(chéng)亊鬼神共驩放齊猶或比周然且不謀筮而用之又不謀防而誅之知廷臣之無(wú)所利于共鯀共鯀之無(wú)所利于洪水也至于宅揆則雖以至徳元契而猶且卜之命之以為神明所托卿士庶民不敢或違也使夫士族之好惡小民之風(fēng)雨或彼或此或寒或暑而皆卜之筮之則筮殫匱矣凢卜筮之道視其體兆氣色竒耦剛?cè)岫耸枚熘缫脖夭豢傻脛t端拭而思曰是何所利于阿黨而為之使筮而亦有利于人則其阿黨人也滋甚然且圣人不廢蓍不諱阿黨者何曰畏夫權(quán)勢(shì)之相嬗天下不言而冀夫鬼神之言之者也鄭元曰是謂治獄吏也曰治獄吏而不當(dāng)則夫人能言之使夫人不能言之則是非治獄吏也或曰是兩事也有八命不察有罪征象與謀果至兩瘳征則有之刑有科條何疑之有夫是則征亦可無(wú)疑也】
【景帝五年秋后詔曰獄人之大命死者不可復(fù)生吏或不奉法令以貨賂為市朋黨比周以苛為察以刻為明令亡罪者失職朕甚憐之諸疑獄雖文致如法而于人心不厭輒讞之景帝此詔可謂深察吏情凢獄吏不嚴(yán)酷則賄賂不重賄賂不重則阿黨不行小人之出入人罪者皆有苛察之術(shù)比周之智敢于殺人而后人畏而從之人主寛大敬慎愛人則獄吏無(wú)術(shù)雖不察其聲色可也】
【武帝末年罷輪臺(tái)之詔曰曩者朕之不明以軍宏言匈奴縛馬前后足置城下馳言秦人我匄若馬又漢使者久留不還故興師遣貳師將軍古者卿大夫與兵謀參以蓍乃以?馬書視羣臣或以虜自?馬不祥或以為見強(qiáng)乃筮易之卦得大過九五匈奴困敗及太卜治星望氣皆以為吉匈奴必破時(shí)不可失也又曰北伐行于鬴山必克故朕親發(fā)貮師下鬴山詔必毋深入今計(jì)謀卦兆皆反繆貳師敗軍士死畧離散悲痛在朕心今又請(qǐng)逺田輪臺(tái)是勞擾天下非朕所忍聞今繇此詔觀之則為筮者亦有阿黨也易九五在大過枯楊生華老婦得其士夫象曰枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也禍敗烱然而羣臣心阿天子下黨貳師遂以為鬴山必克之卦使武帝當(dāng)時(shí)心無(wú)偏私不阿親近玩易詞深察其理則無(wú)俟輪臺(tái)而始知悔矣故人主惟虛心察理不阿親近雖不用蓍可也】
是月也天子始裘命有司曰天氣上騰地氣下降天地不通閉塞而成冬命百官謹(jǐn)葢藏命司徒循行積聚無(wú)有不斂壞城郭戒門閭修鍵閉慎管籥固封疆備邊竟完要塞謹(jǐn)闗梁塞徯徑飭喪紀(jì)辨衣裳審棺槨之薄厚塋丘壟之大小髙卑厚薄之度貴賤之等級(jí)
【兵喪者生民之威事也圣人在上不能使世無(wú)兵亦曰固封疆修邊竟完要塞謹(jǐn)闗梁塞徯徑數(shù)事而已數(shù)事已得積聚已斂城郭門閭鍵籥已慎則內(nèi)寇不作內(nèi)寇不作雖外寇至逺道投阱而已曰方夏秋時(shí)畝棲野被邊圉未修徯徑未塞外寇卒至如何曰是為先起禍發(fā)自彼吾通其溝澮隴畝橫縱陂塘積水棗栗桑柘被于境內(nèi)耒耜鍬镢不失其數(shù)鄉(xiāng)遂壯佼不失其物是固無(wú)患也曰與強(qiáng)寇宻邇田廬數(shù)撤秋成數(shù)驚卒無(wú)可斂為之如何曰吾有數(shù)年之聚數(shù)年之訓(xùn)憂患與同弱弱而強(qiáng)強(qiáng)曰民有死者如何曰圣人在上不能使民期頥能使民盡正于牖下春秋遂疫祈谷祈年夫是而猶有夭札則命也曰卒有國(guó)殤如何曰廩其孤荼食其父兄是北郊之所還賞也曰士大夫有歾于王亊功能未茂而爵命已盈報(bào)之則溢不報(bào)之則廧為之如何曰已損其軀體而復(fù)量其爵命則過矣犀象之齒角無(wú)勞于人而猶貴重之而況于勞人乎況于搢紳之臣乎曰是其厚薄髙卑大小如何曰是在掌故也授等以級(jí)】
是月也命工師效功陳祭器按度程毋或作為淫巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠(chéng)功有不當(dāng)必行其罪以窮其情
【辰月之誡則為百工也是特為祭器而百工之課具焉夫祭器則無(wú)所蕩上心也祀豐于眤而祖己惡之何也所以教誠(chéng)也郊社之用水藁宗廟之用木豆所以敦樸正其本也正本而推之玉象所以不設(shè)也賞曰必當(dāng)莫不欣悅則猶有不盡之詞焉罰曰枉撓不當(dāng)反受其殃其有失時(shí)行罪無(wú)疑又曰功有不當(dāng)必行其罪以窮其情則無(wú)不盡之詞也其無(wú)不盡之詞何也小人正而君子治也】
是月也大飲烝
【烝眾也冬祭曰烝周禮冬狩之后入獻(xiàn)禽以享烝是非其義者鄭元謂是十月農(nóng)功畢天子諸侯與其羣臣飲酒于太學(xué)以正齒位謂之大飲別于他禮也黨正職曰國(guó)索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正齒位是臣民異舉也又曰燕有牲體為俎謂之房烝今以仲月大祀而燕謂之慶成故孟夏之酹?jiǎng)t序爵于朝孟冬之烝則序齒于學(xué)所以正功徳奠天地之義也其奠天地之義何也孟夏巳月乾卦也君子以自強(qiáng)不息迨暇飲醑所以示羣臣功能之等也尊尊而卑卑則天為政于上孟冬亥月坤卦也君子以厚徳載物同位以齒同齒以位所以示羣臣同體之義也長(zhǎng)長(zhǎng)而弟弟則地為政于下故天者所以教敬也地者所以教讓也敬讓立而民不爭(zhēng)是帝王所受情于天地也】
天子乃祈來(lái)年于天宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀勞農(nóng)以休息之
【是在飲烝之前而先言飲烝者重其亊也天宗者日月星辰也蔡邕云日為陽(yáng)宗月為隂宗北辰為星宗元春上日有亊于上帝則六宗畢祀而又祈年于三宗何居乎曰日月北辰天地之正命也五岳四瀆受命于北辰移精于日月以為風(fēng)雷霜露以為涼燠寒暑司中司命則無(wú)所取之也人民百谷生于三宗故于百谷之成而又報(bào)之然則上辛祈谷之不及三宗何也曰是皆上帝之事也書肆類上帝禋于六宗月令則未之及也曰五帝殊禮三王殊樂古者天子始受命必親郊于上帝唐虞禮簡(jiǎn)五載一狩十一月朔至于北岳歸格文祖則固未議圜丘矣公社上公之配于社者也門閭之襲于五祀五祀之錯(cuò)于先祖何也曰非烝祭也葢周令歳終則各有舉焉或曰祈年或曰大割或曰臘曰蠟蠟息老物也而及于三宗降澤勞農(nóng)而使其君臣大飲禮歟曰日月星辰去人四五萬(wàn)里以其生我而猶且祀之親之而況于臣乎而況于君乎君臣濶絶則自秦而降三代未之有也】
天子乃命將帥講武習(xí)射御角力
【古之將帥則皆士大夫?yàn)橹卜蚴情L(zhǎng)大壯佼者以率鄉(xiāng)遂之子弟立旗致物或不閑于六藝故習(xí)之習(xí)之不已又步作之故其陽(yáng)氣長(zhǎng)而鷔志息也】
是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之賦毋或侵削眾庶兆民以為天子取怨于下其有若此者行罪無(wú)赦【古之為賦者其詳察亦及此也凢水泉池澤至是方涸小民力食俯掇微贏以給嵗事一有厲禁則胥徒豪役倍蓰取之其取之則皆曰為天子也士夫之取于民有司得制之有司之取于民士夫得議之士夫有司侵漁雷同天子莫知其知之立敗也惟曰天子取之則天下環(huán)視無(wú)敢語(yǔ)者故利散于百姓而怨歸于天子古者為川澤虞衡皆有定賦嵗入惟正于天子其余公之百姓遐?隠伏則亦有遺滯者矣兼并之害淺于有司有司之害淺于上執(zhí)事凢以酌為去害斂福于天子故民不困窮上下無(wú)怨也魯隠公五年春公將如棠觀魚公羊以為有百金之魚是也臧僖伯諫曰凢物不足以講大亊其材不足以備器用則君不舉焉君將納民于軌物者也故講亊以度軌量謂之軌取材以章物采謂之物不軌不物謂之亂政亂政亟行所以敗也故春搜夏苗秋狝冬狩皆于農(nóng)隙以講亊也三年而治兵入而振旅歸而飲至以數(shù)軍實(shí)昭文章明貴賤辨等列順少長(zhǎng)習(xí)威儀也鳥獸之肉不登于俎皮革齒牙骨角毛羽不登于器則公不射古之制也若夫山林川澤之實(shí)器用之資皂之亊官司之守非君所及也公曰吾將畧地焉遂往陳魚而觀之僖伯稱疾不從如僖伯可謂斂福無(wú)怨者矣】
孟冬行春令則凍閉不宻地氣上泄民多流亡行夏令則國(guó)多暴風(fēng)方冬不寒蟄蟲復(fù)出行秋令則雪霜不時(shí)小兵時(shí)起土地侵削
仲冬章第十一
仲冬之月日在斗昏東壁中旦軫中【舊厯不用改從今左】
【冬至之日唐虞在虛周在嬃女秦漢之間在牽牛之首自秦王政甲子十年至漢章帝元和二年行四分厯之嵗凢三百二十二年日躔退差當(dāng)五度余以大初厯斗二十六度揆之實(shí)退躔斗二十一度則大雪之日當(dāng)在斗六度自斗以西牛八度女十二度虛十度危十七度室十六度合斗二十則八十五度當(dāng)東壁之中見于南方故三統(tǒng)厯云昏壁五度中是也自斗以東箕十一度尾十八度心五度房五度氐十五度亢九度角十二度軫十七度合斗六度為九十八度故月令云旦軫中約當(dāng)軫八度中是也三統(tǒng)厯但辨昏而不辨旦謂昏八十四壁五度中則旦八十四當(dāng)角三度中不知昏旦有長(zhǎng)短仲冬夜漏六十二刻旦昏相直可移一宿如旦當(dāng)角中則月令不言軫中矣葢昏星易正而旦氣難求以昏壁五度為準(zhǔn)實(shí)測(cè)當(dāng)時(shí)日躔當(dāng)在斗六度余葢日之所在度次難明惟據(jù)中星四分相等以知所在而髙庳贏縮測(cè)不精則差池縣絶矣晉姜岌造三統(tǒng)厯始悟以月食沖得日宿度所在隋劉焯造皇極厯始悟日非平行一度二至后贏縮積差二度余則當(dāng)時(shí)以為大雪日在斗十二度者皆未嘗實(shí)測(cè)但依太初厯而言之至于昏旦兩中昭在人目則月令所推軫璧必髙堂生及曲臺(tái)諸儒為之非三統(tǒng)四分所辨亦非周秦之舊文明矣如依太初日在斗十二度則昏中當(dāng)在奎一二度何得以壁五度為凖乎自漢元和乙酉至?xí)x泰元甲申凢三百年退五度冬至在斗十六度中則大雪在斗一度自泰元甲申至梁大同壬戌一百五十九年日行退疾已在斗十二度退疾之后已復(fù)平行自大同壬戌至開元甲子一百八十三年退三度在斗九度半間元甲子距今戊寅九百一十五年在箕三度末凢退十六度以是平推積嵗日躔行有遲疾積嵗星分因有紆促或前促而后紆或前遲而后疾通得六十年而差一度秦漢而上厯牛八度女十二度虛十度得三十度當(dāng)十八百嵗以三代唐虞揣之則放勲初厯在虛危之間雖郭守敬所裁六十七年之差施于千嵗巳邈乎濶矣天地盈縮四千三百八十三年之內(nèi)猶人一嵗冬夏往還之有遲疾仲尼春秋己未為始始還隂厯猶夏至之生隂迨元至正二千四十八年始復(fù)還陽(yáng)厯猶冬至之生陽(yáng)中分一千二十余年而上猶秋分之際隂陽(yáng)始爭(zhēng)自宋元嘉十年上距晉泰元九年不上五十年輒差二度下距大同八年不上百十年輒差三度半只此百五六十年為坎離戰(zhàn)次日躔飛越推此而上千二十余年必有紆行百五六十年僅得二度者此又自平行盈縮之外宜特立二差以為隂陽(yáng)交變之限非可常例求之也猶之月行遲疾各有極差積久始見惜諸古牒無(wú)可復(fù)稽不得不留以俟后人是篇特為漢儒而發(fā)明昏壁旦軫則大雪必在斗之杓間如大雪在斗十二則昏中必在奎之初度雖云古人言簡(jiǎn)約畧可觀而其遷次古文以就時(shí)厯亦槩可知矣鄭元既疑躔次之近秦官又不疑中星之仍漢厯既明車服之異周時(shí)又不明漢制之參四代亦粵稽之至意闕慎之盛心也】
仲冬之月日在箕昏東壁中旦翼中
【是子月也日躔天漢之首當(dāng)河支流下于南極葢天地之交際也大雪之日日在尾五度昏室五度中旦翼二度中尾為九子尾五度天子之神宮也冬至在箕三度日在箕則萬(wàn)物基始矣箕四星西北距極百二十一度半日在箕則昏參井見于東方鉞在井口子丈人在參之南天子有道則井鉞不傷大臣信度丈人明潤(rùn)則耉臣平格】
其日壬癸其帝顓頊其神元防其蟲介其音羽律中黃鐘其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
【黃鐘者律之始也其律九寸其數(shù)八十一凢律皆十有二寸黃鐘之陽(yáng)八十一其隂三十有九積一百二十以九分之為十有三寸三分天地之方圓日月之弧矢薄食之交限皆十有三寸三分實(shí)測(cè)表晷以為隂陽(yáng)之端始也應(yīng)鐘三寸七分三厘三毫合于黃鐘則十有三寸七分三厘三毫而萬(wàn)物交終故謂之應(yīng)鐘應(yīng)鐘與黃鐘交于子亥之間而水木始生為數(shù)一百二十三六分而贏蕤賔仲呂交于午巳之間而金火始革為數(shù)一百一十六八分而絀贏絀出于律而進(jìn)退應(yīng)于度律以命日度以命星此兩者五行所分應(yīng)二儀所合徳也圣人觀于二五之徳參兩之?dāng)?shù)制為三鐘三呂以滙金木又為黃鐘蕤賔以衷水火而隂陽(yáng)剛?cè)崛斯碇闋顐湎び诖艘狱S鐘之實(shí)凢十有七萬(wàn)七千一百四十七因而三之五十三萬(wàn)一千四百四十一歸而兩之二十六萬(wàn)五千七百二十半舉其差積而古今厯數(shù)萬(wàn)物贏縮可得而言也古之圣人執(zhí)中而治不探頣論不貴?wù)h要而歸之黃鐘曰是元陽(yáng)始萌在黃泉之中敬以治之和以養(yǎng)之靜以居之誠(chéng)以行之仁以宣之為是五者而成黃鐘以通于十有二月?lián)p益制度隂陽(yáng)不忒若此而已矣】
冰始?jí)训厥价妍i旦不鳴虎始交
【堅(jiān)冰至則坤月也是復(fù)矣而益壯何也陽(yáng)始生于下而隂益凝于上母壯之時(shí)也鹖旦鸮鳥也或曰求旦之鳥陽(yáng)生而不鳴得所求也】
天子居元堂太廟乗元路駕鐡驪載元旂衣黒衣服元玉食黍與彘其器閎以奄
飭死事命有司曰土亊毋作慎毋發(fā)葢毋發(fā)室屋及起大眾以固而閉地氣沮泄是謂發(fā)天地之房諸蟄則死民必疾疫又隨以喪命之曰暢月
【暢月而飭死事何也隂不飭則陽(yáng)不暢死者之托于木猶晷之托于地也八尺之表取晷進(jìn)退進(jìn)退之端以為生死黃鐘之表直于蕤賔暢在夷則飭在姑洗蕤賔之表直于黃鐘暢在太簇飭在無(wú)射南呂之表直于圜鐘暢在中呂飭于大呂圜鐘之表直于南呂暢于應(yīng)鐘飭于林鐘因而通之姑洗之表直于無(wú)射姑洗可飭也而飭于林鐘林鐘之表直于大呂林鐘可飭也而飭于無(wú)射前陽(yáng)而后隂左生而右死表髙則晷長(zhǎng)表下則晷短居則從表葬則從晷此先王所以治生死之亊也中古之日在于虛危以為死喪哭泣墳?zāi)怪氯乱u而用之不知其無(wú)與于虛危之事也要以相其方位卜其宅兆則于是月焉畢之也既于是月畢之而又云無(wú)發(fā)葢無(wú)發(fā)天地之房何也謂是孟月危虛昏中墳?zāi)箟L兆既以辨之矣閉固已成毋復(fù)動(dòng)之諸蟄之氣俟其自復(fù)故屋室者生之房墳?zāi)拐咚乐恳餐潦挛阕魅憺橄韧鮿诿駸o(wú)逾月之役也民無(wú)逾月之役則謂之暢固宜】
是月也命奄尹申宮令審門閭謹(jǐn)房室必重閉省婦事毋得淫雖有貴戚近習(xí)無(wú)有不禁
【是周道也易道之在復(fù)曰雷在地中復(fù)先王以至日閉闗商旅不行后不省方夫是則猶夏殷之道也夫易之為道不自周始也姤月之令則于是盡反矣古之君子觀于隂陽(yáng)姤復(fù)之?dāng)?shù)以是治身則以是治家以是治天下奄尹于周為內(nèi)宰掌王之宮令士夫也辰月之正婦容子月之正婦工何取之也曰取之水徳辰以為貌子以為事貴近申禁所以逺女禍也然則周之多女禍何也曰其盛也以之其衰也亦以之盛于夷則衰于姑洗此黃鐘之治也】
乃命大酋秫稻必齊麴蘗必時(shí)湛熾必潔水泉必香陶器必良火齊必得兼用六物大酋監(jiān)之毋有差貸【酒熟曰酋大酋酒官之長(zhǎng)也湛漬也熾炊也火齊生熟之調(diào)也】
天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉
【井何祠之井徳之地也井之于川海源澤猶復(fù)之于五徳也井在小祀而灶在大祀者何也源澤川海則不為小祀也然則灶行門戶中霤何為五祀也曰灶者未既濟(jì)之義也行者中孚小過之義也中霤坎離之義門戶乾坤之義也此入者易之所終始也】
山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者野虞教導(dǎo)之其有相侵奪者罪之不赦
【野虞之厲禁為木材也犯者得執(zhí)而討之賔客之澤物喪紀(jì)之蒲葦不必盡官之也且于是冬狩矣致禽之余弛數(shù)日禁亦毋乃可乎自古山林藪澤皆有厲禁三代迄漢皆有苑囿包跨寥廓今日乃悉公于郊甸亦越古之盛美也】
是月也日短至隂陽(yáng)爭(zhēng)諸生蕩
【隂陽(yáng)方爭(zhēng)隂且勝則憂之謂是生死之交也交而必分陽(yáng)且勝則持之為是未壯生者毋蕩古之圣人閉闗禁旅則必謂此也大都北極出地四十一度冬至之日晝?nèi)丝桃沽檀蠼y(tǒng)厯稱晝四十一刻夜五十九刻葢應(yīng)天晷所測(cè)也凢日冬至天中八尺之晷一丈三尺三寸五分以九約之一百二十有竒此三分日周之?dāng)?shù)也毎于前后七日之間進(jìn)退前卻或長(zhǎng)至一丈五尺或短至一丈一尺五寸酌其平中為日至之?dāng)?shù)上下爭(zhēng)蕩于六七寸之內(nèi)凜乎如薄蝕之畏人也古之圣人葢嘗親省其恐其逺而不復(fù)故于初曰不逺復(fù)無(wú)秖悔元吉于三曰頻復(fù)厲于上曰迷復(fù)兇有災(zāi)眚用行師終有大敗以其國(guó)君兇至于十年不克征自易詞之告誡未有嚴(yán)厲于此者也葢自三代以來(lái)統(tǒng)日以甲統(tǒng)月以子日至癸而窮故甲為之始月至亥而窮故子為之始復(fù)之上六猶稱天建故雖農(nóng)事未勤而用師之戒一嚴(yán)至此敬天憲也是子月不述圜丘何也曰是不襲禮也于髙禖則書之于南郊則不書何也髙禖月令也南郊則非月令也為明堂之親于農(nóng)桑者也董仲舒曰天子毎歳首必郊祭故敢為地行子禮將興師必郊祭先告天乃敢征伐行子道也舉四祭而遺郊祀則為不經(jīng)夫月令則猶未舉四祭也舉其切于農(nóng)事順隂陽(yáng)而為之郊祀禮樂或別為書何可同也】
君子齊戒處必掩身身欲寧去聲色禁耆欲安形性事欲靜以待隂陽(yáng)之所定
【定心氣安形性何義乎曰古人之微也心氣隂君于中而火為之使形性陽(yáng)君于中而水為之使心氣外陽(yáng)而易動(dòng)故定之形性外隂而易靜故安之其貴于寧?kù)o澹泊則一也劉安曰澹泊以明志寧?kù)o以致逺則猶未及于心氣形性之義也定晏隂之所成待隂陽(yáng)之所定何義乎隂節(jié)將成不宜與爭(zhēng)爭(zhēng)則敗故定之陽(yáng)節(jié)已定不假與爭(zhēng)久必勝故待之定其所成待其所定故天下不爭(zhēng)而隂陽(yáng)靜正也】
蕓始生荔挺出蚯蚓結(jié)麋角解水泉?jiǎng)?br /> 【蕓荔挺含氣之重者感陽(yáng)而出陽(yáng)之先生者也鹿走山陽(yáng)盡而角解麋走澤隂盡而角解正義曰節(jié)蚤則解蚤夏小正故云十一月麋角隕節(jié)晚則解晚夏小正故云十二月隕麋角周訓(xùn)曰冬至之日蚯蚓結(jié)又五日麋角解又五日水泉?jiǎng)域球静唤Y(jié)君政不行麋角不解兵甲不藏水泉不動(dòng)隂不承陽(yáng)】
日短至則伐木取竹箭是月也可以罷官之無(wú)事去器之無(wú)用者涂闕廷門閭筑囹圄此以助天地之閉藏也【柞氏薙氏剝隂木耜凍草則于是月也竹木取材者也取材莫如冬官人象器者也象器莫如用器敝而舍之官耗而改之亦未為不可也是月也不可以葢屋室而可以筑囹圄何也曰不發(fā)葢屋也不發(fā)葢屋則筑囹圄義也皆以防萬(wàn)物之蟄藏者也天地泰而桎梏解蟄蟲萌動(dòng)則小罪小獄咸仰天澤故仁人之于殺蟄啓蟄觀法深至矣】
仲冬行夏令則其國(guó)乃旱氛霿防防雷乃發(fā)聲行秋令則天時(shí)雨汁?瓠不成國(guó)有大兵行春令則蝗蟲為敗水泉咸竭民多疥癘
【雨汁?瓠何取之也鄭元曰昴畢之氣乗于虛危雪雨雜下謂之雨汁虛危之下星有?瓠故曰?瓠不成夫是斗建之間固不得?瓠也古之分次者始于虞夏葢莫之敢改也久而浸淫龍虎鳥各易其所故仲冬之不稱元枵仲夏之不稱鶉火則于是取之也】
季冬章第十二
季冬之月日在婺女昏婁中旦氐中【舊厯不用改從今左】
季冬之月日在牽牛昏婁中旦角中
【小寒之日日在斗十度昏奎九度中旦軫十二度中斗柄距極百十九度北上漸臺(tái)距極五十八度河漢之左畔也牛六星中距極一百八度日在牛三度則昏婁六度中旦角九度中爟積薪昏見于東方爟薪不動(dòng)則邊圉無(wú)事】
其日壬癸其帝顓頊其神元防其蟲介其音羽律中大呂其數(shù)六其味咸其臭朽其祀行祭先腎
【大呂律長(zhǎng)八寸四分四厘四毫四絲其數(shù)七十有六蕤賔益一之所生也蕤賔則不可以損矣五十有七去其十九則入于黃鐘之隂故復(fù)益之則蕤賔為主也蕤賔疑不可為主者以其方盛若不自為客自黃鐘視之則猶然客也故謂之蕤賔蕤賔以客代主之令反損為益是以子得其家婦得其室律呂主娶得不絶也易曰天施地生其益無(wú)方凢益之道與時(shí)偕行大呂受益者也】
雁北鄉(xiāng)鵲始巢雉雊雞乳
【周訓(xùn)曰小寒之日雁北鄉(xiāng)又五日鵲始巢又五日雉始雊雁不北鄉(xiāng)民不懐主鵲不始巢國(guó)不寧雉不始雊國(guó)大水夏小正曰啓蟄雁北鄉(xiāng)雉震呴?曰震也者鳴也呴也者鼔其翼也正月必雷雷不必聞惟雉聞之何以謂之雷雉相識(shí)以雷】
天子居元堂右個(gè)乗元路駕鐡驪載元旂衣黒衣服元玉食黍與彘其器閎以奄
命有司大難旁磔出土牛以送寒氣
【圣人之愛民也索其所以福民者不得曰吾驅(qū)其難者而可矣民生于王而歾于土吉兇憂患則于是取之辰月之難木上沴土陽(yáng)躁而多禍故為難以畢之酉月之難為金壯也土將謝而金用事故為難以達(dá)之丑月之難土氣耗散隂退而多慝故為難以送之或曰辰月之難謂己將至矣先為難以御之若是則迎夏何也曰夏者長(zhǎng)養(yǎng)之氣也己者隂慝之先伏者也人生象木肢節(jié)縱理故仲呂南呂大呂者將與為間而重難其事故曰吉兇同患之至也然則四司之厲如何曰四司之厲不如夫鷹獺豺虎犬彘之為厲也】
征鳥厲疾乃畢山川之祀及帝之大臣天之神祗【征鳥厲疾氣已迅也周訓(xùn)曰大寒之日雞始乳又五日鷙鳥厲疾又五日水澤腹堅(jiān)若是則山川之祀亦可以畢也鄭元曰帝之大臣謂勾芒之屬天之神祗謂司中司命風(fēng)師雨師是則再祀也神祗皆大帝之大臣皆人也葢自孟冬以來(lái)祈年大割及川源大澤至此而岳瀆宗佐有功于民者饗報(bào)皆畢矣詩(shī)曰嵗聿云莫?jiǎng)t征鳥之謂也】
是月也命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟【正義曰漁獵一也天子親教獵而不親觀魚臧僖伯所諫隠公也今曰天子親往何也是非漁民也則為寢廟故是薦鮪之終事也】
冰方盛水澤腹堅(jiān)命取冰冰以入令告民出五種命農(nóng)計(jì)耦耕事修耒耜具田器
【是臨月也易云澤上有地臨澤上有地葢謂冰堅(jiān)也臨之八月有兇葢謂酉月先王所以致難也君子以教思無(wú)窮容保民無(wú)疆則必于農(nóng)事焉始矣農(nóng)事具而后教事具而后禮樂征伐刑賞慶威以次焉起也入冰出種何也入冰而隂政畢出種而陽(yáng)徳布告令同日示民不惑也計(jì)耦耕事則猶是井田之遺也詩(shī)曰駿發(fā)爾私終三十里亦服爾耕十千維耦井田之事也】
命樂師大合吹而罷
【季秋習(xí)吹此其終事也舞之不終亊何也曰吹必有舞王居明堂禮曰季冬命國(guó)為酒以合三族君子説小人樂夫是不言合吹也而于合吹言合族者葢合族在于是矣詩(shī)曰坎坎鼓我蹲蹲舞我迨我暇矣飲此醑矣謂歳暮禮闋王者乃暇也】
乃命四監(jiān)收秩薪柴以共郊廟及百祀之薪燎
【夫是則月令之重郊廟也郊廟之禮葢有特起焉上帝之犧牲謀之于春丘澤之燔柴謀之于冬報(bào)以精禋王者之所自治也故謂月令之不言郊祀者過也月令之祈谷祈禖祈麥祈年終嵗七薦則未及禘祫也禘祫紀(jì)嵗月令紀(jì)月君子之于禮樂也更端焉耳】
是月也日窮于次月窮于紀(jì)星回于天數(shù)將幾終嵗且更始専而農(nóng)民無(wú)有所使
【周禮以下劑致民約以下地之則家役一夫凢國(guó)家祭祀共野牲令野職凢賔客令修道路委積大喪及窆抱磨共丘隴蜃車之役皆取之鄉(xiāng)遂均人均人民牛馬車輦之力政以嵗上下豐年公旬用三日中年用二日無(wú)年用一日此云専而農(nóng)民無(wú)有所使則是不用之也葢自孟冬而后斂聚眾役城郭門閭要塞闗梁室屋塋壟無(wú)所不備以百六十萬(wàn)家之眾役之不及百一者至于征鳥厲疾則可以休矣凢是書専為農(nóng)政故于終嵗又申言之】
天子乃與公卿大夫共飭國(guó)典論時(shí)令以待來(lái)嵗之宜【國(guó)典之與時(shí)令猶月令之于周官六典六敘六屬六職六聯(lián)六計(jì)八成八法八則八柄八統(tǒng)九職九賦九式九貢九兩皆典也時(shí)令一而已因嵗因月因日因星因辰觀其贏縮以為損益天子公卿舍此則無(wú)以為學(xué)也公卿大夫相與討論典令既協(xié)乃以正月始和布于象魏守其典故以時(shí)令通之雖百年必世不變可也宋熈寜間王安石嘗數(shù)變法一日上御邇英閣問司馬光曰漢守蕭何之法不變可乎光對(duì)曰寜獨(dú)漢也使三代之君守文武禹湯之法雖至今存可也漢武變髙帝之法盜賊半天下元帝改孝宣之政漢業(yè)遂衰繇此言之祖宗之法何可輕變呂恵卿云先王之法有一年一變者正月始和布法象魏是也有五年一變者巡狩攷制度是也有三十年一變者刑罰世輕世重是也光言非是上又問光光云布法象魏布舊法也諸侯變禮易樂王以巡狩誅之非為變法也刑新國(guó)用輕典刑亂國(guó)用重典是為世輕世重非變也治天下譬如居室敝則修之非大壊不宜更造上不聽于是熈寧之政為天下最弊】
乃命太史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗
【三月游牝于牧已書其數(shù)矣六月命四監(jiān)大合百縣之芻牧八月命宰祝巡視全具則亦已給矣而又賦之異姓之諸侯何也曰繇是百縣之內(nèi)也曰賦之芻牧與賦其犧牲兼乎曰猶之乎賦也芻牧實(shí)也犧牲名也太史列之曰是皇天上帝社稷之饗百辟供之則于是致精焉耳曰是季秋已制之矣曰季秋則諸侯之稅也】
乃命同姓之邦共寢廟之芻豢命宰厯卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)而賦犧牲共山林名川之祀
【祭祀芻秣則固有常式也藪牧養(yǎng)蕃則固不乏也而必為是者言天子不敢有取于百辟惟是上帝社稷寢廟山林名川則合力以供之異姓之供郊社同姓之供宗廟臣庶之供山川亦猶是圻甸井里之內(nèi)也書其版數(shù)人民土田天子受而藏之與賢能之書共在天府是非復(fù)充人委吏之事也故以命之太史太史者列其數(shù)不舉其事故太史者列司徒之事事不復(fù)舉大小司徒也】
凢在天下九州之民者無(wú)不咸獻(xiàn)其力以共皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀
【是則天子所拜天下之民數(shù)也州方千里建國(guó)二百一十五百七十六萬(wàn)家以九乗之一千八百九十國(guó)五千一百八十萬(wàn)家去其一百二十為天子列辟圭采之地自是而外諸侯爵祿下逮士庶什一之余嵗有惟正咸獻(xiàn)其力無(wú)不備矣凢如是者非為天子也天子為百姓以祀山林名川社稷寢廟皇天上帝故先皇天而后上帝先上帝而后社稷先社稷而后寢廟先寢廟而后山林名川故古之為仁孝者非自身致也達(dá)其大本而后合舉之以天下奉其天親猶以膚髪奉其心志也或曰山林名川則諸侯自祀之不獻(xiàn)于天子而曰咸獻(xiàn)何也曰是畿內(nèi)之山川也名山大澤古不以封岳瀆藪鎮(zhèn)則猶天子之祀也甚矣為月令者之宏也其纎悉備至矣本于農(nóng)事中于禮樂終于防計(jì)而皆曰是民之力也非圣人則誰(shuí)能為之】
季冬行秋令則白露蚤降介蟲為妖四鄙入保行春令則胎夭多傷國(guó)多固疾命之曰逆行夏令則水潦敗國(guó)時(shí)雪不降冰凍消釋
【管夷吾曰北方曰月其時(shí)曰冬其氣曰寒寒生冰與血其徳淳越溫怒周宻其事號(hào)令修禁徙民令靜止地乃不泄防刑致罰無(wú)赦有罪以符隂氣大寒乃至甲兵乃強(qiáng)五谷乃熟國(guó)家乃昌四方乃備此謂月徳月掌罰罰為寒冬行春政則泄行夏政則靁行秋政則旱是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政一政曰論孤獨(dú)防長(zhǎng)老二政曰善順隂修神祀賦爵祿授備位三政曰効防計(jì)毋發(fā)山川之藏四政曰捕奸遁得盜賊者有賞五政曰禁遷徙止流民圉分異五政茍時(shí)冬事不過所求必得所惡必伏】
【又曰秋令畢睹壬子水行御天子出令命左右使人內(nèi)御御其氣足則發(fā)而止其氣不足則發(fā)瀆盜賊數(shù)劋竹箭伐檀柘令民出獵禽獸不釋巨少而殺之所以貴天地之閉藏也然則羽卵者不叚毛胎者不婦不銷棄草木根本美七十二日而畢睹壬子水行御天子決塞動(dòng)大水不利后宮不然則羽卵者叚毛胎者婦銷棄草木根本不美亦七十二日而畢也】
【臣按管子四時(shí)五行凢二篇所制二十五政辭不雅馴或義不可解然其條貫明白以人事紀(jì)隂陽(yáng)間可循舉也月令精微馴雅而人政天令久已相蒙推其四時(shí)十二月中大政八九十節(jié)目百二十分配乖異難以取倫必皆諉之天時(shí)則非作者之意故于終篇系綴管氏使以政徴時(shí)得尋其崖畧?jiān)啤?br />
月令明義卷四
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