十有一年，春，齊國(guó)書(shū)帥師伐我。
夏，陳袁頗出奔鄭。（○頗，破多反。）
五月，公會(huì)吳伐齊?！ 〖仔纾R國(guó)書(shū)帥師及吳戰(zhàn)于艾陵。（○艾，五蓋反。）齊師敗績(jī)，獲齊國(guó)書(shū)。（戰(zhàn)不言伐，舉伐者，魯與伐而不與戰(zhàn)。不從內(nèi)與伐，使吳為主者，吳主會(huì)，故不與夷狄主中國(guó)也。言獲者，能結(jié)日偏戰(zhàn)，少進(jìn)也?！鹋c伐，音預(yù)，下“不與伐”同。）.
[疏]“獲齊國(guó)書(shū)”?！鸾庠疲盒甏骸矮@宋華元”之下，何氏云“復(fù)出宋者，非獨(dú)惡華元，明恥辱及宋國(guó)”。然則今此復(fù)出齊者，亦然，但省文從可知，故不注?！鹱ⅰ皯?zhàn)不”至“與戰(zhàn)”。○解云：戰(zhàn)不言伐者，莊十年傳文。而此舉伐者，當(dāng)爾之時(shí)，魯?shù)c其伐而不與其戰(zhàn)，故得兩舉之矣。○注“不從”至“國(guó)也”。○解云：成二年“六月，癸酉，季孫行父”云云，“會(huì)晉?克”云云，“及齊侯戰(zhàn)于鞍，齊師敗績(jī)”，注云“大夫敵君不貶者，隨從王者大夫，得敵諸侯也”。然則?克之徒得敵齊侯者，正以魯人與在，隨從王者大夫，是以得序于上而王齊侯，今亦云魯公與伐，而不使吳為主，序齊下者，正以吳是時(shí)為主會(huì)，若其與之，而序于齊上，即是夷狄之主中國(guó)，是以退之矣。若然，案宣十二年，“晉荀林父帥師及楚子戰(zhàn)于必阝”，林父序于楚子之上，亦應(yīng)是不與夷狄之主中國(guó)。而注云“不與晉而反與楚子為君臣之禮，以惡晉”者，正以楚莊王稱(chēng)子，據(jù)彼君文成矣。有王伯之事，雖以臣及君，不嫌晉直。今吳稱(chēng)國(guó)，君文不成，而序國(guó)書(shū)之下，寧得類(lèi)乎？○注“言獲”至“進(jìn)也”?！鸾庠疲呵f十年秋，“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸”，傳云“曷為不言其獲，不與夷狄之獲中國(guó)也”；又昭二十三年秋，“吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父”，“獲陳夏?”，傳云“不與夷狄之主中國(guó)，則其言獲陳夏?何？吳少進(jìn)也”，注云“能結(jié)日偏戰(zhàn)，行少進(jìn)，故從中國(guó)辭治之”，今經(jīng)亦然，故以言此。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒?！ 《幸辉?，葬滕隱公。
衛(wèi)世叔齊出奔宋。
十有二年，春，用田賦。何以書(shū)？（據(jù)當(dāng)賦稅，為何書(shū)?！馂楹危趥畏?，下“為同宗”同。）譏，何譏爾？譏始用田賦也。（田，謂一井之田。賦者，斂取其財(cái)物也。言用田賦者，若今漢家斂民錢(qián)，以田為率矣。不言井者，城郭里若亦有井，嫌悉賦之。禮，稅民公田，不過(guò)什一，軍賦十井不過(guò)一乘。哀公外慕︹吳，空盡國(guó)儲(chǔ)，故復(fù)用田賦，過(guò)什一?！馂槁剩袈?，又音類(lèi)。乘，繩證反。復(fù)，扶又反。）
[疏]注“田，謂一井之田”?！鸾庠疲褐绱苏撸浴都艺Z(yǔ)。政論》篇云“季康子欲以一井田出賦法焉”，又《魯語(yǔ)下》篇云“孔子謂冉求曰：田一井，出??禾秉芻，缶米不是過(guò)也”。案彼二文，皆論此經(jīng)用田賦之事，而言一井，故知然也?！鹱ⅰ安谎跃敝痢百x之”?！鸾庠疲悍惭蕴镎?，指墾土之處，言井者，但是方里之名。若言用井賦，則嫌城郭里巷之內(nèi)，但有一井之處，悉皆賦之，故云不言井者，城郭里巷亦有井，嫌悉賦之?！鹱ⅰ岸Y稅”至“什一”?！鸾庠疲杭葱迥陚髟啤笆惨徽?，天下之中正也。什一行而頌聲作矣”是也。云“軍賦十井不過(guò)一乘者，何氏以為公侯方百里，案諸典籍，每有千乘之義，若不十井為一乘，則不合，鄭氏云“公侯方百里，井十則賦出革車(chē)一乘”者，義亦通于此。云哀公外慕︹吳者，即上十年春，“公會(huì)吳伐齊”；十一年夏，“公會(huì)吳伐齊”；此年夏“公會(huì)吳于橐皋”之屬是也。云故復(fù)用田賦，過(guò)什一者，對(duì)常賦以為復(fù)矣。
夏，五月，甲辰，孟子卒。孟子者何？（據(jù)魯大夫無(wú)孟子。）
[疏]“孟子者何”?！鸾庠疲河贼斉?，不言孟姬；欲言夫人，經(jīng)不書(shū)葬，故執(zhí)不知問(wèn)。
昭公之夫人也。其稱(chēng)孟子何？（據(jù)不稱(chēng)夫人某氏。）
[疏]注“據(jù)不”至“某氏”。○解云：即隱二年冬，“十有二月，乙卯，夫人子氏薨”之屬是也。
諱娶同姓，蓋吳女也。（禮，不娶同姓，買(mǎi)妾不知其姓，則卜之。為同宗共祖，亂人倫，與禽獸無(wú)別。昭公既娶，諱而謂之吳孟子?！洞呵铩凡幌祬钦?，禮，婦人系姓不系國(guó)，雖不諱，猶不系國(guó)也。不稱(chēng)夫人不言薨，不書(shū)葬者，深諱之。）
[疏]“蓋吳女也”?！鸾庠疲汗蜃硬皇苡趲?，故疑之?！鹱ⅰ岸Y不”至“無(wú)別”。○解云：上《曲禮》云“取妻不取同姓，故買(mǎi)妾不知其姓則卜之”，鄭氏注云“為其近禽獸也。妾賤，或時(shí)非媵，取之於賤者，世無(wú)本系者”是也。云為同宗共祖，亂人倫，與禽獸無(wú)別者，欲取《曲禮上》云“夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚?，是故圣人作，為禮以教人，欲人以有禮，知自別於禽獸之文乎”?！鹱ⅰ罢压敝痢懊献印?。○解云：昭十年注云“去冬者，蓋昭公娶吳孟子之年，故貶之”。然則此言昭公既娶者，謂從昭十年以來(lái)也，而諱之吳孟子者，即《論語(yǔ)》云“君娶于吳為同姓，謂之吳孟子”，《坊記》云“《魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒”是也?！鹱ⅰ按呵铩敝痢皣?guó)也”?！鸾庠疲貉詪D人系姓不系國(guó)者，即隱元年“仲子”下，注云“仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本也，因示不?同姓也”；二年“夫人子氏”之下，注云“子者，姓也。夫人以姓配號(hào)，義與仲子同”是。言昭公之時(shí)，諱之不謂之吳姬，謂之吳孟子，而《春秋》直謂之孟子，不系吳者，正以婦人不系國(guó)故也。言雖不諱，猶不系國(guó)者，正以文姜、穆姜之屬，亦不系國(guó)言之故也。○注“不稱(chēng)”至“諱之”。解云：若言夫人，又若言薨，當(dāng)言夫人姬氏薨；若葬，當(dāng)言葬我小君昭姬，皆為大惡，大惡不可言，故曰深諱之也。而云孟子卒者，若言宋之長(zhǎng)女，為魯侯之妾而卒之，猶如定十五年秋“姒氏卒”之類(lèi)?！ 」珪?huì)吳于橐皋。（○橐，章夜反，一音?。）
秋，公會(huì)衛(wèi)侯、宋皇瑗于運(yùn)。（○運(yùn)，《左氏》作“鄖”。） 宋向巢帥師伐鄭。
冬，十有二月，?眾。何以書(shū)？記異也。何異爾？不時(shí)也。（?眾者，與陰殺俱藏。周十二月，夏之十月，不當(dāng)見(jiàn)，故為異。比年再?眾者，天不能殺，地不能埋，自是之后，天下大亂，莫能相禁，宋國(guó)以亡，齊并於陳氏，晉分為六卿?！?眾，音終，本亦作“螽”，注同。見(jiàn)，賢遍反。）
[疏]注“比年再螽”?！鸾庠疲杭聪率甓麦且??！鹱ⅰ八螄?guó)”至“六卿”?！鸾庠疲航栽诖呵锖??？贾T舊本，宋是“宗”字，然則宗國(guó)猶大國(guó)。言天不能殺，地不能埋，天下大亂，莫能相禁，是其紀(jì)綱之國(guó)，滅亡之象，是故齊并于陳氏，晉分為六卿。若作“宋”字，何氏更有所見(jiàn)?！洞呵镎f(shuō)》云“陳氏篡齊三年，千人合葬，故螽?冬踴者，是其螽為齊亡之一隅也”。案《左氏》及《史記》，皆云晉亡分為魏、趙、韓，今云晉分為六卿者，蓋其初時(shí)，晉君失政，六卿用事，不妨其下滅時(shí)但三家分之矣。
十有三年，春，鄭軒達(dá)帥師取宋師于?。其言取之何？易也。其易奈何？詐反也。（前宋行詐取鄭師，今鄭復(fù)行詐取之，茍相報(bào)償，不以君子正道，故傳言詐反。反，猶報(bào)也?！?，五咸反，一音魚(yú)及反。易，以豉反，下同。鄭復(fù)，扶又反，秋以下注同。償，時(shí)亮反。）
[疏]“其言取之何”。解云：上九年注云“據(jù)詐戰(zhàn)言敗也，故此省文，不復(fù)言之也”?！鹱ⅰ扒八巍敝痢班崕煛薄！鸾庠疲杭瓷暇拍甏?，“宋皇瑗帥，師取鄭師于雍丘”，傳云“其言取之何？易也。其易奈何？詐之也”是也。 夏，許男戌卒。（比陳、蔡不當(dāng)復(fù)卒，故卒葬略?！鹉行?，本亦作“成”。） [疏]注“比陳”至“葬略”?！鸾庠疲赫寻四甓俺煖珀悺?，十一年“楚師滅蔡”，至十三年秋“蔡侯廬歸于蔡。陳侯吳歸于陳”，二十年冬“十有一月，辛卯，蔡侯廬卒”，二十一年“春，王三月，葬蔡平公”；定四年“春，王二月，癸巳，陳侯吳卒”，夏“六月，葬陳惠公”，定六年“鄭游速滅許，以許男斯歸”；今年“夏，許男戌卒”，秋“葬許元公”。然則陳、蔡之滅，非吳、廬之罪，及其存時(shí)，乃為大國(guó)所復(fù)，但以不受封於天子，故書(shū)君以見(jiàn)之，仍以前君死位，非其自復(fù)，其國(guó)合存，故許錄其卒葬也。而許男斯者，為鄭所滅，不能死位，許國(guó)合絕，不足存之，而戌自復(fù)，罪惡深矣。若比之陳、蔡，不當(dāng)合錄，而錄之者，正欲見(jiàn)其前君不死位，后君自復(fù)之惡深，是以書(shū)其卒葬，而去其日月以見(jiàn)矣，故曰此陳、蔡不當(dāng)復(fù)卒，故卒葬略之也。
公會(huì)晉侯及吳子于黃池。吳何以稱(chēng)子？（據(jù)救陳稱(chēng)國(guó)。）
[疏]注“據(jù)救陳稱(chēng)國(guó)”?！鸾庠疲菏甓?，“吳救陳”是也。
吳主會(huì)也。（以言及也。時(shí)吳︹而無(wú)道，敗齊臨?，乘勝大會(huì)中國(guó)。齊、晉前驅(qū)，魯、衛(wèi)驂乘，滕、薛俠轂而趨，以諸夏之眾，冠帶之國(guó)，反背天子而事夷狄，恥甚不可忍言，故深為諱辭，使若吳大以禮義會(huì)天下諸侯，以尊事天子，故進(jìn)稱(chēng)子?！鸨?，音佩。）
[疏]注“以言”至“而趨”?！鸾庠疲阂越?jīng)言及吳，即知吳主會(huì)，何者，正及者汲汲之辭，即僖五年夏，“公及齊侯、宋公”以下，“會(huì)王世子于首戴”，注云“言及者，因其文可得見(jiàn)汲汲也”。然則彼云及齊侯，齊侯主會(huì)，則知此言及吳子，吳子主會(huì)明矣，故云以言及也。云時(shí)吳強(qiáng)而無(wú)道，敗齊臨?，乘勝大會(huì)中國(guó)者，即上十一年“五月，公會(huì)吳伐齊。甲戌，齊國(guó)書(shū)帥師，及吳戰(zhàn)于艾陵，齊師敗績(jī)”者，是敗齊師于臨?之事。正以吳為夷狄，數(shù)伐中國(guó)而敗之，故謂之無(wú)道。?字然有作“晉”字，若作“晉”字，以黃池為近晉，晉人畏而會(huì)之，故曰臨晉。云齊、晉前驅(qū)，魯、衛(wèi)驂乘，滕、薛俠轂而趨者，《春秋說(shuō)》文也。以下傳及注云，則天下盡會(huì)，而《春秋說(shuō)》特舉此六國(guó)，時(shí)為之役，故遍舉之，或言不盡意故也?！鹱ⅰ耙灾T”至“稱(chēng)子”?！鸾庠疲褐T夏眾強(qiáng)，不復(fù)如禮，反棄君父而事夷狄，恥辱之甚，不忍言，故深為諱，進(jìn)吳稱(chēng)子矣。而言冠帶之國(guó)者，正以夷狄之人，不知冠帶故也，是以《?梁傳》云“吳王夫差曰‘好冠來(lái)’，孔子曰‘大矣哉，夫差未能言冠而欲冠也’”，范氏云“不知冠有等差，唯欲好冠”是也。
吳主會(huì)，則曷為先言晉侯？（據(jù)申之會(huì)，楚子主會(huì)序上。）
[疏]注“據(jù)申”至“序上”?！鸾庠疲杭凑阉哪辍跋?，楚子、蔡侯”以下“會(huì)于申”是。
不與夷狄之主中國(guó)也。（明其實(shí)自以夷狄之︹會(huì)諸侯爾，不行禮義，故序晉於上。）其言及吳子何？（據(jù)鍾離之會(huì)殊會(huì)吳，不言及。僖五年公及齊侯，齊侯主會(huì)益明矣。）
[疏]注“據(jù)鍾”至“言及”?！鸾庠疲杭闯墒迥甓?，“叔孫僑如會(huì)晉士燮、齊高無(wú)咎”以下，“會(huì)吳于鍾離”是也?！鹱ⅰ百椅濉敝痢懊饕印?。○解云：即僖五年“公及齊侯、宋公”以下，“會(huì)王世子于首戴”。然則案如彼經(jīng)，書(shū)公及齊侯，齊侯主會(huì)，此云及吳，則是吳子主會(huì)益明矣，何言不與夷狄之主中國(guó)乎？是以據(jù)而難之?！ ?huì)兩伯之辭也。（晉序上者，主會(huì)文也。吳言及者，亦人往為主之文也。方不與夷狄主中國(guó)，而又事實(shí)當(dāng)見(jiàn)，不可醇奪，故張兩伯辭。先晉，言及吳子，使若晉主會(huì)為伯，吳亦主會(huì)為伯，半抑半起，以?shī)Z見(jiàn)其事也。語(yǔ)在下?！甬?dāng)見(jiàn)，賢遍反，年內(nèi)皆同。）
[疏]注“吳言”至“文也”?！鸾庠疲悍惭约罢?，汲汲之辭。今言及吳子，則似吳子先在是，天下之人，慕而往事之然，故曰人往為主之文?！鹱ⅰ鞍胍帧敝痢霸谙隆薄！鸾庠疲盒驎x于上，是其抑之。言及吳子，起其為伯也，故曰半抑半起矣。序晉于上，是其奪，言及吳子，亦見(jiàn)其為伯之事，故曰奪見(jiàn)其事。
不與夷狄之主中國(guó)，則曷為以會(huì)兩伯之辭言之？（據(jù)伯主人。）
[疏]注“據(jù)伯主人”?！鸾庠疲褐^為伯者，主領(lǐng)會(huì)上之人矣。
重吳也。（其實(shí)重在吳，故言及。舉晉者，諱而不盈。） [疏]注“其實(shí)”至“不盈”。○解云：謂其實(shí)處權(quán)重在于吳，故言及吳子，作汲汲之文矣。經(jīng)言公會(huì)晉侯，是其諱為吳所主也。晉侯之下，即言及吳子，是其不盈滿其諱文也，何者？晉是大國(guó)而汲汲子吳，還是吳為會(huì)主之義也。僖二十三年夏，“宋公慈父卒”，傳云“何以不書(shū)葬？盈乎諱也”，注云“盈，滿也，相接足之辭也”。然則此言諱而不盈者，意欲取彼傳文矣?！ ￡聻橹貐?？（據(jù)常殊吳。）
[疏]注“據(jù)常殊吳”。解云：即成十五年冬，“叔孫僑如會(huì)晉士燮”以下，“會(huì)吳于鍾離”；襄十年“春，公會(huì)晉侯”以下，“會(huì)吳于相”之屬是也。
吳在是，則天下諸侯莫敢不至也。（以晉大國(guó)，尚猶汲汲於吳，則知諸侯莫敢不至也。不書(shū)諸侯者，為微辭，使若天下盡會(huì)之，而魯侯蒙俗會(huì)之者，惡愈也。齊桓兼舉遠(yuǎn)明近，此但舉大者，非尊天子，故不得褒也。主書(shū)者，惡諸侯君事夷狄?！饜褐T，烏路反。）
[疏]注“不書(shū)”至“惡愈”?！鸾庠疲喝粲麑?shí)而言之，天下諸侯寧可悉至，但欲見(jiàn)其重在吳偏至之辭而巳。其歷言某侯某侯，則實(shí)不至者不可空言，是以舉其最大之國(guó)，作天下盡會(huì)之義矣。○注“齊桓”至“褒也”?！鸾庠疲嘿叶辍扒?，九月，齊侯、宋公、江人、黃人會(huì)于貫，傳云“江人、黃人者何？遠(yuǎn)國(guó)之辭也。遠(yuǎn)國(guó)至矣，則中國(guó)曷為獨(dú)齊、宋至爾？大國(guó)言齊、宋，遠(yuǎn)國(guó)言江、黃，則以其馀為莫敢不至也”。然則齊桓之時(shí)，非獨(dú)舉大以明小，亦兼舉遠(yuǎn)以明近。今此但舉晉者，非尊天子，不得褒為遠(yuǎn)夷皆至之辭，則傳云“天下諸侯莫敢不至”者，據(jù)九州之內(nèi)言之，亦得謂之天下矣?！鹱ⅰ爸鲿?shū)”至“夷狄”。○解云：《春秋》見(jiàn)義，非唯一種，一則見(jiàn)吳之強(qiáng)暴，一則見(jiàn)晉之衰微，但主書(shū)之情，本惡諸侯君事夷狄，馀者兼見(jiàn)之矣。
楚公子申帥師伐陳。 於越入?yún)恰?br />
秋，公至自會(huì)。（有恥致者，順諱文也。）
[疏]注“有恥”至“文也”?！鸾庠疲呵f六年注云“公與二國(guó)以上出會(huì)盟，得意致會(huì)，不得意不致”。然則今此冠帶之國(guó)，斂手從夷，乃是可恥之次，而致之者，正欲順其諱文，使若吳尊事天子以會(huì)諸侯，諸侯得意，以會(huì)致之然，故曰順諱文也。
晉魏多帥師侵衛(wèi)。此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？（據(jù)上七年言曼多?！鹞憾?，《左氏》作“魏曼多”。）
[疏]注“據(jù)上”至“曼多”?！鸾庠疲杭瓷掀吣甏海拔郝鄮泿熐中l(wèi)”是也。
譏二名。二名非禮也。（復(fù)就晉見(jiàn)者，明先自正而后正人。正人當(dāng)先正大以帥小。）
[疏]注“復(fù)就”至“帥小”?！鸾庠疲憾甓爸賹O忌帥師圍運(yùn)”，傳云“此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？譏二名。二名非禮也”，注云“為其難諱也。一字為名，令難言而易諱，所以長(zhǎng)臣子之敬，不逼下也?！洞呵铩范?、哀之間，文致大平，欲見(jiàn)王者治定，無(wú)所復(fù)為譏，唯有二名故譏之”。然則彼已於魯見(jiàn)訖，今復(fù)就晉見(jiàn)之者，明先自正而后正人也。等是正人而於晉者，見(jiàn)當(dāng)先正大國(guó)以帥于小國(guó)故也。
葬許元公。
九月，?眾。（先是用田賦，又有會(huì)吳之費(fèi)?！鹬M(fèi)，芳味反，下同。） [疏]注“先是用田賦”?！鸾庠疲涸谑甏?。
冬，十有一月，有星孛于東方。孛者何？彗星也。其言于東方何？（據(jù)北斗言星名。○孛，音佩。彗星，囚歲反，又息遂反。）
[疏]“孛者何”?！鸾庠疲河允切?，星名未有；欲言非星，錄為星稱(chēng)，故執(zhí)不知問(wèn)?！鹱ⅰ皳?jù)北”至“星名”?！鸾庠疲杭次氖哪辍扒?，七月，有星孛入于北斗”是也。然則彼入于北斗，言其所孛之星名，今言于東方，故難之?！ ∫?jiàn)于旦也。（旦者，日方出。時(shí)宿不復(fù)見(jiàn)，故言東方，知為旦。） [疏]“見(jiàn)于旦也”?！鸾庠疲河谧忠嘤凶鳌捌健弊终撸`也。○注“旦者”至“為旦”?！鸾庠疲旱┱撸辗匠龅?，未相去離之辭，故曰旦者，日方出。當(dāng)爾之時(shí)，宿皆不見(jiàn)，故曰時(shí)宿不復(fù)見(jiàn)也。星孛仍見(jiàn)，馀宿已沒(méi)，是以不復(fù)指其孛之星，漫道其方而已，故言東方，知為旦也。
何以書(shū)？記異也。（周十一月，夏九月，日在房心。房心，天子明堂布政之庭，於此旦見(jiàn)，與日爭(zhēng)明者，諸侯代王治，典法滅絕之象，是後周室遂微，諸侯相兼，為秦所滅，燔書(shū)道絕?！鹬危崩舴?。燔，扶元反。）
[疏]注“周十一月，夏九月，日在房心”?！鸾庠疲骸犊拜洝吩啤熬旁氯阵w在大火”，故曰日在房心也。云房心，天子明堂布政之庭，出《堪輿》，《星經(jīng)》亦云也?！鹱ⅰ笆呛蟆敝痢暗澜^”。○解云：《春秋說(shuō)》云“趨作法，孔圣沒(méi)，周姬亡，彗東出，秦正起，胡破術(shù)，書(shū)記散亂，孔子不絕也”。既言周姬亡，彗東出，故知由此孛星周室遂微也。言秦正起，亦由此孛星?！肚乇炯o(jì)》云“始皇名正，以二十六年滅周，而并天下”，故云諸侯相兼，為秦所滅也。始皇、胡亥，并悉焚書(shū)，圣人之道，于斯絕矣，故曰燔書(shū)道絕。
盜殺陳夏?區(qū)夫。（○陳夏，戶雅反，一本作“廉”。?區(qū)夫，苦侯反，又古侯反，一本作“嫗”，音同，二傳作“夏區(qū)夫”。）
十有二月，?眾。（黃池之會(huì)，費(fèi)重?zé)┲隆＃?br />
十有四年，春，西狩獲麟。何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也。然則孰狩之？（稱(chēng)西言狩，尊卑未分，據(jù)無(wú)王名?！疳?，手又反。麟，力人反。） [疏]“何以書(shū)？記異也”?！鸾庠疲瑚胝呷诗F，大平之嘉瑞。而言記異者，當(dāng)爾之時(shí)，周室大衰，為天下所厭，漢高方起，堯祚將復(fù)。興者謂之瑞，亡者謂之異，然則何吉兇不并，瑞災(zāi)不兼之有乎？義亦通於此?！稹胺侵袊?guó)之獸也”。○解云：謂有圣帝明王，然后乃來(lái)，則知不應(yīng)華夏無(wú)矣。然則以其非中國(guó)之常物，故曰非中國(guó)之獸，不謂中國(guó)不合有，若似昭二十五年“有鸛鵒來(lái)巢”之下，傳云“何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之禽也”之類(lèi)是也。若然，皆非中國(guó)之物，鸛鵒言有來(lái)，而麟不言有來(lái)者，正以麟是善物，《春秋》慕之，欲其常於中國(guó)，非今始有，非今始來(lái)之義，是以《?梁傳》云“其不言來(lái)，不外麟于中國(guó)也；其不言有，不使麟不恒於中國(guó)也”是也?！鹱ⅰ胺Q(chēng)西”至“未分”。○解云：西者，四時(shí)之叔，是為卑稱(chēng)。狩者，天子諸侯之事，乃是尊名，故曰稱(chēng)西言狩，尊卑未分也。必知狩是天子諸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河陽(yáng)”，桓四年春“公狩于郎”之屬故也。
薪采者也。（西者，據(jù)狩言方地，類(lèi)賤人象也。金主芟艾，而正以春盡，木火當(dāng)燃之際，舉此為文，知庶人采樵薪者。○薪，音新。芟，所銜反。艾，魚(yú)廢反。樵，在焦反。）
[疏]“薪采者也”?！鸾庠疲盒讲桑q言采薪也。言是庶人采薪者矣。○注“西者”至“方地”。○解云：謂據(jù)其處，道其方地，曰西狩也?！鹱ⅰ邦?lèi)賤人象也”。○解云：正以西方為兌，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可貴之義，故曰類(lèi)賤人象也?！鹱ⅰ敖鹬鳌敝痢靶秸摺薄！鸾庠疲航?jīng)言西者，賤人象。金主芟艾，持斧之義，而文正以春盡，是火當(dāng)絕木之時(shí)，今乃舉此為文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若漢高祖起于布衣之內(nèi)，持三尺之劍而以火應(yīng)之，君臨四海，從東鄉(xiāng)西，以應(yīng)周家木德之象也。
薪采者，則微者也。曷為以狩言之？（據(jù)天子諸侯乃言狩，天王狩于河陽(yáng)，公狩于郎是也。河陽(yáng)冬言狩，獲麟春言狩者，蓋據(jù)魯變周之春以為冬，去周之正而行夏之時(shí)?！鹑ブ埽饏畏?。行夏，戶雅反，下“于夏”同。）
[疏]注“天王狩于河陽(yáng)”。○解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年春?！鹱ⅰ昂雨?yáng)”至“之時(shí)?！鸾庠疲喝羰怪苤?，乃夏之仲冬，得冬獵田狩之時(shí)，即《大司馬》職云“仲冬教大閱，遂以狩田”是也，但孔子作《春秋》，欲改周公之舊禮，正朔三而反，當(dāng)欲行夏之時(shí)，取夏之孟冬以為狩時(shí)，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月，“公狩于郎”，何氏云“狩例時(shí)，此月者，譏不時(shí)。周之正月，夏十一月也，陽(yáng)氣始施，鳥(niǎo)獸懷任，草木萌牙，非所以養(yǎng)微者”是也。然則河陽(yáng)言狩者，周之季冬，當(dāng)夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬，“天王狩于河陽(yáng)”之時(shí)，乃冬言狩。今獲麟之經(jīng)春言狩者，蓋據(jù)魯為王而改正朔，方欲改周之春以為冬，去其周之正月而行夏之時(shí)，由此之故春而言狩矣。
大之也。（使若天子諸侯。）曷為大之？（據(jù)略微。）
[疏]注“據(jù)略微”?！鸾庠疲弘[元年“九月，及宋人盟于宿”，傳云“孰及之？?jī)?nèi)之微者也”，注云“內(nèi)者，謂魯也。微者，謂士也。不名者，略微也”是。然則《春秋》之道略於微者，今而大之，故以為難矣。
為獲麟大之也。曷為為獲麟大之？（據(jù)鸛鵒俱非中國(guó)之禽，無(wú)加文?！馂楂@，于偽反，下“為獲”、“孰為”，注“為誰(shuí)”、“知為”皆同。鸛，音權(quán)。鵒，音欲。）
[疏]注“據(jù)鸛”至“加文”?！鸾庠疲杭凑讯迥晗模坝宣X鵒來(lái)巢”是也。
麟者，仁獸也。（狀如?，一角而戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。《詩(shī)》云“麟之角，振振公族”是也?！鹫?，之人反。）
[疏]“麟者，仁獸也”?！鸾庠疲骸段逍袀鳌吩啤皷|方謂之仁”，又云“視明禮?而麟至”，言人君但當(dāng)其視能明，其禮又?，而麟至也，是以《春秋說(shuō)》云“麟生於火，游於中土，軒轅大角之獸”。然則麟為土蓄而言仁獸者，正以設(shè)武備而不害物，所以為仁。而《異義》“《公羊》說(shuō)”云“麟者，木精，一角，赤目，為火候”，下注亦云“麟者，木精”者，正以設(shè)武備而不害物，有仁之物，屬東方，赤目為火候火，乃木之子，謂之木精亦何傷。又《?冠子》云“麟者，北方玄枵之獸，陰之精”者，正以五行相配言之，水為土妃，水土構(gòu)精而生麟，得土氣者性似父，得水氣者性似母，蓋以麟得水氣，故云玄枵之獸，陰之精也?！鹱ⅰ盃钊纭敝痢笆且病??！鸾庠疲骸夺尗F》云“麟，?身牛尾，一角”，郭氏曰“角頭有肉”，故此云狀如?一角也?！稄V雅》云“麟，狼額肉角”，故此注云而戴肉。云設(shè)武備而不為害，所以為仁也者，欲道中央之畜，而傳得謂之仁獸之義，云《詩(shī)》云“麟之角，振振公族”是也者，在《麟趾》之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得謂之仁，當(dāng)時(shí)公族，皆振振然而信厚，亦為仁之義，故得并引之。
有王者則至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。《尚書(shū)》曰：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。擊石拊石，百獸率舞?！薄对衿酢吩唬骸暗轮柳B(niǎo)獸，則鳳皇翔，麒麟臻?！薄鸫笃?，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）
[疏]注“上有”至“乃至”?！鸾庠疲喝艚裎创笃蕉胫琳撸侵睘槭h將興之瑞，亦為孔子制作之象，故先至。故《孝經(jīng)說(shuō)》云“丘以匹夫徒步，以制正法”，是其賤者獲麟，兼為庶人作法之義也。○注“尚書(shū)”至“率舞”?！鸾庠疲骸毒挑碇儭分囊?，彼鄭注云“簫韶，舜所制樂(lè)”，宋均注《樂(lè)說(shuō)》云“簫之言肅，舜時(shí)民樂(lè)其肅敬，而紀(jì)堯道，故謂之簫韶?；蛟粕?，舜樂(lè)名。舜樂(lè)者，其秉簫乎”。鄭氏又云“樂(lè)備作謂之成，簫韶作，九備而鳳皇乃來(lái)儀，止巢乘匹。擊石拊石，百獸，率舞者，石，磬也。百獸，服不氏所養(yǎng)者，謂音聲之道與政通焉”。引之者，欲道上有圣帝明王，天下大平，瑞物乃來(lái)之義?！鹱ⅰ霸瘛敝痢镑胝椤??！鸾庠疲骸夺尗F》云“??，如馬一角，不角者騏”，舍人云“??如馬而有一角，不有角者名騏”。然則麒麟非直雄雌之異，其體亦別。 無(wú)王者則不至。（辟害遠(yuǎn)也。當(dāng)春秋時(shí)，天下散亂，不當(dāng)至而至，故為異。）
[疏]注“辟害遠(yuǎn)也”?！鸾庠疲褐^無(wú)道之世，刳胎殺夭，是以瑞物亦不來(lái)游也，即《家語(yǔ)》云“孔子曰：刳胎殺夭，則麒麟不至：レ巢毀卵，則鳳皇不翔”是也，故云辟害遠(yuǎn)也。
有以告者曰：“有?而角者?！笨鬃釉唬骸笆霝閬?lái)哉！孰為來(lái)哉！”（見(jiàn)時(shí)無(wú)圣帝明王，怪為誰(shuí)來(lái)?！鹩肖危居肿鳌镑濉?，亦作“?”，皆九倫反，獐也。）
[疏]“有以”至“角者”。○解云：即《孔叢》云“叔孫氏之車(chē)子曰Θ商，樵于野而獲麟焉，眾莫之識(shí)，以為不祥，棄之五父之衢。冉有告孔子曰：‘有の肉角，豈天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾將觀焉。’遂往。謂其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，視之曰：‘今宗周將滅，無(wú)主，孰為來(lái)哉！茲日麟出而死，吾道窮矣?！俗鞲柙弧朴葜厉滕P游，今非其時(shí)來(lái)何由？麟兮麟兮我心憂’”是也。然則此告者，其冉求也。若以《孔叢》合之此傳，則鄉(xiāng)云薪采者，還是Θ商也。而《春秋》不言之者，略微故也。不言為漢獲之者，微辭也。故《春秋說(shuō)》云“不言姓名為虛主”，宋氏云“劉帝未至，故云虛主。若書(shū)姓名，時(shí)王惡之”，是其義也?！鹱ⅰ耙?jiàn)時(shí)”至“誰(shuí)來(lái)”?！鸾庠疲合伦⒃啤胺蜃铀匕笀D錄，知庶姓劉季當(dāng)代周，見(jiàn)采薪獲麟，知為其出”。然則夫子素知此事，而云“孰為來(lái)哉”以怪之者，蓋畏時(shí)遠(yuǎn)害，假為微辭，非其本心，注解其語(yǔ)，故見(jiàn)時(shí)無(wú)圣帝明王，怪為誰(shuí)來(lái)矣?；蛘咚匕笀D錄，知?jiǎng)⒓井?dāng)代周，但初見(jiàn)之時(shí)，未知薪采獲麟為之出，仍自未明，故作此言也，乃后詳審，方知為薪采者所獲，於是煥然而寤，是以泣之亦何傷乎？
反袂拭面，涕沾袍。（袍，衣前襟也。夫子素案圖錄，知庶姓劉季當(dāng)代周，見(jiàn)薪采者獲麟，知為其出，何者？麟者，木精。薪采者，庶人燃火之意，此赤帝將代周居其位，故麟為薪采者所執(zhí)。西狩獲之者，從東方王於西也，東卯西金象也；言獲者，兵戈文也：言漢姓卯金刀，以兵得天下。不地者，天下異也。又先是?眾?冬踴，彗金精掃旦置新之象。夫子知其將有六國(guó)爭(zhēng)︹，從橫相滅之?dāng)?，秦?xiàng)驅(qū)除，積骨流血之虐，然后劉氏乃帝，深閔民之離害甚久，故豫泣也?！瘃牵瑥浭婪?，衣袖也。涕，他禮反。袍，步刀反，又步報(bào)反，衣前襟也。襟，音金。王於，于況反。下“火王”、“而王”、“之王”同。從橫，子容反。驅(qū)除，并如字，又上丘具反；下直據(jù)反。） [疏]“反袂拭目”?！鸾庠疲耗恳嘤凶鳌懊妗弊终摺Ｔ铺檎磁壅?，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之?！鹱ⅰ胺蜃印敝痢按堋??！鸾庠疲荷w見(jiàn)《中候》云：卯金刀帝出，復(fù)堯之常，是其案圖錄，從亭長(zhǎng)之任而為天子，故謂之庶姓矣。○注“何者”至“之意”。○解云：《春秋說(shuō)》云“麟生於火，游於中土，軒轅大角之獸”。然則麟為土畜而言木精者，正以《公羊說(shuō)》云“麟者，木精，一角赤目，為火候”。既為火候，是木之子，謂之木精亦何傷？舊云木生火，火生土，麟為土畜，亦受氣于祖，性合人仁，故為木精也。庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。木雖生火，火復(fù)燒木，即漢以火德承周之后而能滅之，故曰此赤帝將代周居其位也。云故麟為薪采者所執(zhí)，其若不然，麟為異物，體形不小，薪采只夫，寧能輕獲之乎？○注“西狩”至“天下”?！鸾庠疲貉晕麽鳙@之者，即是從東方而王於西方之象，卯在東方，金在西方，故曰東卯西金象也。言獲者，兵戈之文，是其有刀之義也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言劉季起於豐沛之間，提三尺之劍而入秦宮，是其卯金刀從東王於西，以兵得天下之事也?！鹱ⅰ安坏亍敝痢爱愐病??！鸾庠疲核圆谎晕麽饔谀倡@麟者，正以譏見(jiàn)于魯，乃為周王將亡之異，是以不舉小地之名，亦得為王魯之義，故曰不地者，天下異也。云又先是螽?冬踴者，即上十二年“冬，十有二月，螽”，十三年冬“十有一月，螽”是也。云彗金精歸旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于東方”，傳云“孛者何？彗星也”者是；孛從西方鄉(xiāng)東，故曰金精；彗者，埽除之象，鄉(xiāng)晨而見(jiàn)，故曰埽旦也。然則螽?冬踴者，乃是天不能殺，地不能理，故為六國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，天下大亂之象也。金精埽旦，乃是秦項(xiàng)驅(qū)除，劉氏乃帝之義，故何氏云焉。○注“夫子”至“之?dāng) ??！鸾庠疲毫鶉?guó)者，即燕、齊、楚、韓、魏、趙也。當(dāng)爾之時(shí)，齊據(jù)東蕃，燕、楚強(qiáng)于南北，韓、魏、趙居於晉洛之間，各自保險(xiǎn)，迭相征伐，故曰六國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)也?！稇?zhàn)國(guó)策》云“秦橫有周，故謂之橫；燕、楚南北而遠(yuǎn)，故謂之從。蘇秦在東而相六國(guó)，謂之合從；張儀在西而相秦以成，謂之連橫”，故彼下文“從成則楚王，橫成則秦帝。蘇公居趙，秦兵不敢東伐；張儀在秦，楚兵絕于西”是也。蘇公既死，張儀以橫滅從，是從橫相滅之?dāng)∫??！稹扒仨?xiàng)驅(qū)除”?！鸾庠疲菏蓟蕮?jù)秦，藉滅周之資而殄六國(guó)，項(xiàng)羽因胡亥之虐而籠括天下，皆非受命之帝，但為劉氏驅(qū)其狐?，除其?狼而已，故曰秦項(xiàng)驅(qū)除。○注“積骨”至“泣也”。○解云：虐亦有作“害”者。爾時(shí)天下土崩，英雄鵲起，秦項(xiàng)之君，視人如芥，ゾ函之處，積骨成山；平原之地，血流如海，故曰積骨流血之虐也。自此以后，高祖乃興，故曰然后劉氏乃帝。
顏淵死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。○噫，於其反。咄，丁忽反。）
[疏]注“噫，咄嗟貌”?！鸾庠疲哼袜?，猶嘆息，即里語(yǔ)曰咄嗟之間也?！兜茏觽鳌吩啤邦仠Y少孔子三十歲，三十二而卒。”以此言之，則顏淵之生，昭十九年矣；及其卒時(shí)，當(dāng)哀三年，而至此乃言之者，傳家追言之。亦何傷？
天喪予！”（予，我。○喪，息浪反。予，羊汝反，我也。）
[疏]“天喪予”?！鸾庠疲菏ト酥?，當(dāng)須輔佐而成，是以《家語(yǔ)》及《殷傳》云“自予得回也，門(mén)人加親也”，今而遭命，故曰天喪予；而《論語(yǔ)》云“非助我者”，謂非師徒弟子共相發(fā)起之義，蓋欲顯聰敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，斷也。天生顏淵、子路，為夫子輔佐，皆死者，天將亡夫子之證?！饠?，丁管反。）
[疏]“子路死”至“祝予”。○解云：若依《左氏》，則獲麟之后，當(dāng)哀十五年，衛(wèi)大子蒯聵入國(guó)之時(shí)，子路乃死，衛(wèi)人醢之?？鬃勇勚瑸橹蝉?。今已言死者，公羊子於后言之，未足為妨也?！白杂璧糜梢?，惡言不至於耳”，是其為輔佐之義也。注“祝，斷也”者。言天祝惡已之道德，亦是斷絕之義也?！鹱ⅰ疤焐敝痢爸C”?！鸾庠疲喝粲岳硌灾瑒t四科十人，游、夏之徒，皆為夫子之輔佐，故《孝經(jīng)說(shuō)》云“《春秋》屬商，《孝經(jīng)》屬參”是也。今特言二人者，以其先卒故也。良輔之內(nèi)，二人先死，亦非?助之義，故曰將亡夫子之證。
西狩獲麟，孔子曰：“吾道窮矣?！保有照?，重終也。麟者，大平之符，圣人之類(lèi)，時(shí)得麟而死，此亦天告夫子將沒(méi)之徵，故云爾。）
[疏]“西狩”至“窮矣”。○解云：麟之來(lái)也，應(yīng)於三義：一為周亡之徵，即上傳云“何以書(shū)？記異也”是也；二為漢興之瑞，即上傳云“孰為來(lái)哉！孰為來(lái)哉”，雖在指斥，意在於漢也；三則見(jiàn)孔子將沒(méi)之徵，故此孔子曰“吾道窮矣”是也?！鹱ⅰ凹有铡敝痢霸茽枴??！鸾庠疲赫陨衔脑侔l(fā)子曰，皆不加姓故也。云麟者，大平之符，圣人之類(lèi)者，以皆有圣帝明王，然後乃見(jiàn)，故謂之類(lèi)也。注又云時(shí)得麟而死者，即《孔叢子》云“麟出而死，言道窮矣”是也。
《春秋》何以始乎隱？（據(jù)得麟乃作。） [疏]注“據(jù)得麟乃作”?！鸾庠疲赫浴堆菘讏D》云“獲麟而作《春秋》，九月書(shū)成”是也。而《揆命》篇云“孔子年七十歲，知圖書(shū)，作《春秋》”者，何氏以為年七十歲者，大判言之，不妨爾時(shí)七十二矣，猶如卜世三十，卜年七百之類(lèi)也。
祖之所逮聞也。（?記高祖以來(lái)事，可及問(wèn)聞知者，猶曰我但記先人所聞，辟制作之害。） [疏]“祖之所逮聞也”?！鸾庠疲汉问弦詾楣∈?，則天之?dāng)?shù)，故隱元年“益師卒”之下，注云“所以二百四十二年者，取法十二公，天數(shù)備足”是也。今此傳云“祖之所逮聞”者，謂兼有天數(shù)之義，亦?問(wèn)聞而知，亦取制服三等之義，故隱元年注云“所以三世者，禮，為父母斬衰三年，為祖父母期，為曾祖高祖父母齊衰三月”是也?！鹱ⅰ?記”至“之害”?！鸾庠疲杭?云道，我記高祖以來(lái)事者，謂因已問(wèn)父得聞?wù)?、定、哀之事，因父?wèn)祖得聞文、宣、成、襄之事，因祖問(wèn)高祖得聞隱、桓、莊、閔、僖之事，故曰?記高祖以來(lái)事，可及問(wèn)聞知者。以此言之，則無(wú)制作之義，故曰我但記先人所聞，辟制作之害也。
所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。（所以復(fù)發(fā)傳者，益師以臣見(jiàn)恩，此以君見(jiàn)恩，嫌義異：於所見(jiàn)之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭也；所聞之世，恩王父少殺，故立煬宮不日，武宮日是也；所傳聞之世，恩高祖曾祖又殺，故子赤卒不日，子般卒日是也?！饌?，直專(zhuān)反，注“傳聞”同。復(fù)，扶又反。臣見(jiàn)，賢遍反，下“欲見(jiàn)”同。少殺，所戒反，下同。般，音班。）
[疏]注“所以復(fù)發(fā)”至“義異”?！鸾庠疲弘[元年“冬，十有二月”，“公子益師卒”，傳云“何以不日？遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”。然則彼已有傳，今復(fù)發(fā)之者，正以益師之卒所以不日者，以其恩遠(yuǎn)，孔子所不見(jiàn)，欲道當(dāng)時(shí)之君無(wú)恩于其臣，是以大夫之卒，不問(wèn)有罪與不，例皆不日以見(jiàn)之，是以須發(fā)三代異辭之言。今此西狩獲麟當(dāng)所見(jiàn)之世，已與父時(shí)之事，欲道當(dāng)時(shí)之臣有恩于其君，故為微辭，不忍正言其惡，是以復(fù)須發(fā)傳，道其三代異辭之意。然則言益師以臣見(jiàn)恩者，言益師之經(jīng)，以臣之故見(jiàn)君恩之薄厚也。云此以君見(jiàn)恩者，今此獲麟之經(jīng)以君之故，見(jiàn)臣恩之厚薄，其義實(shí)異，故重發(fā)。案桓二年“成宋亂”之下，傳云“內(nèi)大惡諱，此其自言之何？遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”，何氏云“所以復(fù)發(fā)傳者，益師以臣見(jiàn)恩，此以君見(jiàn)恩，嫌義異也”。然則桓公之時(shí)，已發(fā)見(jiàn)君恩之傳，今復(fù)發(fā)之者，正以桓公之時(shí)，欲見(jiàn)其臣無(wú)恩於其君，是以不為之諱大惡；今時(shí)有恩于其君，為之諱而作微辭也。彼注云“嫌義異也”，此復(fù)注云“義異”，是其一隅，何氏不決之者，從可知省文也。云故多微辭也者，即定元年傳云“定、哀多微辭”，注云“定公有王無(wú)正月，不務(wù)公室，喪失國(guó)寶；哀公有黃池之會(huì)，獲麟，故總言多”是也。云故立煬宮不日者，即定元年秋九月，“立煬宮”是也。云武宮日者，即成六年“二月，辛巳，立武宮”是也。正以《公羊》之義，失禮鬼神例日，故如此解之也。云子赤卒不日者，即文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。云子般卒日是也者，即莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”是也；文十八年“子卒”之下，傳云“子卒者孰謂？謂子赤也。何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”，注云“所聞世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。 何以終乎哀十四年？（據(jù)哀公未終也。）
[疏]注“據(jù)哀公未終也”。○解云：正以未見(jiàn)公薨之文故也，且以《左氏》言之，即哀二十七年，公遜於越而因卒，則知今未終。
曰：“備矣！”（人道浹，王道備，必止於麟者，欲見(jiàn)撥亂功成於麟，猶堯、舜之隆，鳳皇來(lái)儀，故麟於周為異，《春秋》記以為瑞，明大平以瑞應(yīng)為效也。絕筆於春，不書(shū)下三時(shí)者，起木絕火王，制作道備，當(dāng)授漢也。又春者歲之始，能常法其始則無(wú)不終竟?！鸬罌眩訁f(xié)反，一本作“幣”。撥，卜末反，理也。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。） [疏]注“人道”至“效也”?！鸾庠疲簺岩嘤凶鳌皫拧弊终撸匀愞o，因父以親祖，以親曾祖，以曾祖親高祖，骨肉相親極于此，故云人之道浹也。云王道備者，正以撥亂于隱公，功成于獲麟，懔懔治之，至于大平，故曰王道備也。云必止至於麟者，正以獲麟之后，得端門(mén)之命，乃作《春秋》，但孔子欲道從隱撥亂，功成于麟，是以終于獲麟以示義，似若堯、舜之隆，制禮作樂(lè)之后，簫韶九成，鳳皇乃來(lái)止，巢而乘匹之類(lèi)也。云故麟于周為異者，即上傳云“何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也”是也。云《春秋》記以為瑞者，記亦有作“?”者，今解彼記也。云明大平以瑞應(yīng)為效也者，言若不致瑞，即大平無(wú)驗(yàn)，故《春秋》記麟為大平之效也?！鹱ⅰ敖^筆”至“漢也”。○解云：四時(shí)具，然后為年，此乃《春秋》之常，今不書(shū)下三時(shí)者，欲起木應(yīng)之君將亡，欲別起為王，是以此處不得記之。且獲麟既記，制作之道已備，當(dāng)欲以之授于漢帝，使為治國(guó)之法，是以不得錄于三時(shí)矣?！鹱ⅰ坝执骸敝痢敖K竟”?！鸾庠疲核匀徽撸颊齽t僖十六年傳云“朔有事則書(shū)，晦有事不書(shū)也”者，義亦通此。
君子曷為為《春秋》？（據(jù)以定作五經(jīng)。）
[疏]“君子曷為為《春秋》”?！鸾庠疲壕樱^孔子。曷為今日始為《春秋》乎？嫌其大晚於諸典之后?！鹱ⅰ皳?jù)以定作五經(jīng)”?！鸾庠疲汉问弦詾榭鬃宇I(lǐng)緣五經(jīng)，皆在獲麟之前故，故言此。何氏知然者，正以《論語(yǔ)》云“孔子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所”。案孔子自衛(wèi)反魯，在哀十一年冬，則知料理舊經(jīng)，不待天命者，皆在獲麟之前明矣。而《論語(yǔ)》直言樂(lè)正《雅》、《頌》，文不備矣。言料理五經(jīng)在獲麟之前，何故作《春秋》獨(dú)在獲麟之后乎？故據(jù)五經(jīng)以難之。
撥亂世，（撥，猶治也。）反諸正，莫近諸《春秋》，（得麟之后，天下血書(shū)魯端門(mén)曰：“?作法，孔圣沒(méi)，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術(shù)，書(shū)記散，孔不絕。子夏明日往視之，血書(shū)飛為赤烏，化為白書(shū)，署曰《演孔圖》，中有作圖制法之狀?？鬃友鐾铺烀?，俯察時(shí)變，卻觀未來(lái)，豫解無(wú)窮，知漢當(dāng)繼大亂之后，故作撥亂之法以授之。○近，附近之近，又如字。演，以善反。）
[疏]“撥亂”至“《春秋》”。○解云：孔子未得天命之時(shí)，未有制作之意，故但領(lǐng)緣舊經(jīng)，以濟(jì)當(dāng)時(shí)而已。既獲麟之后，見(jiàn)端門(mén)之書(shū)，知天命已制作，以俟后王，于是選理典籍，欲為撥亂之道，以為《春秋》者，賞善罰惡之書(shū)，若欲治世，反歸于正，道莫近于《春秋》之義，是以得天命之后，乃作《春秋》矣，即上云治世之要?jiǎng)?wù)，義亦通於此?！鹱ⅰ暗明搿敝痢爸疇睢薄！鸾庠疲骸堆菘讏D》文也。疾作王者之法，孔氏圣人將欲沒(méi)矣，周王姬氏將亡，是以十三年冬彗星出于東方矣。秦始皇名正，方欲起為天子，其子胡亥破先王之術(shù)，當(dāng)爾之時(shí)，書(shū)契紀(jì)綱盡皆散亂，唯有孔氏《春秋》口相傳者，獨(dú)存而不絕?？鬃勇勚?，使子夏往視其血書(shū)，其血乃飛為赤烏，其書(shū)乃化為白書(shū)，署之曰：此是《演孔圖》中義理，乃有訓(xùn)作之象，制法之形狀矣。案《秦本紀(jì)》云“秦皇為無(wú)道，周人以舊典非之，乃用李斯之謀，欲以愚黔首，於是燔《詩(shī)》、《書(shū)》”云。然則始皇燔《詩(shī)》、《書(shū)》，而言胡破術(shù)者，謂始皇燔之不盡，胡亥亦燔之，科舉之亦何傷？云孔子仰推天命者，謂仰推尋天命，即端門(mén)之命是也。云俯察時(shí)變者，即螽?冬踴，彗星埽旦之象是也，欲尊天命，故以俯仰言之。云卻觀未來(lái)，豫解無(wú)窮，知漢當(dāng)繼大亂之后，故作撥亂之法以授之者，謂知其承大亂之后，天下未醇，故作治亂之法以授之矣。若欲?之《春秋》，即所傳聞之世是也，故桓三年“夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲”，傳云“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結(jié)言而退”，彼注云“善其近正，似於古而不相背，故書(shū)以撥亂也”是也。
則未知其為是與？其諸君子樂(lè)道堯、舜之道與？（作傳者謙不敢斥夫子所為作意也。堯、舜當(dāng)古歷象日月星辰，百獸率舞，鳳皇來(lái)儀，《春秋》亦以王次春，上法天文，四時(shí)具然后為年，以敬授民時(shí)，崇德致麟，乃得稱(chēng)大平，道同者相稱(chēng)，德合者相友，故曰樂(lè)道堯、舜之道?！鹌錇?，于偽反，注“所為”同。是與，音馀，下及注同。）
[疏]“則未”至“是與”?！鸾庠疲簽橐粲趥畏础９蜃又t不敢斥言孔子作《春秋》，故依違云，則未知其為此《春秋》，可以撥亂世而作之與？○其諸”至“道與”?！鸾庠疲浩渲T，辭也，即桓六年“子公羊子曰‘其諸以病桓與’”，注云“其諸，辭也”是也。君子，謂孔子。不知為是孔子而樂(lè)堯、舜之道，是以述而道之與？○注“堯舜”至“之道”?！鸾庠疲貉詧蛩串?dāng)古歷象日月星辰者，《堯典》文也。云“百獸率舞者，《舜典》、《咎繇謨》皆有其文也。云鳳皇來(lái)儀者，《咎繇謨》文也。云《春秋》亦以王次春，上法天文，四時(shí)具然后為年，以敬授人時(shí)者，欲似堯、舜當(dāng)古歷象日月星辰以敬授人時(shí)也。云崇德致麟，乃得稱(chēng)大平者，欲似堯、舜百獸率舞鳳皇來(lái)儀是也。云道同者相稱(chēng)者，謂孔子之道同于堯、舜，故作《春秋》以稱(chēng)述堯、舜是也。云德合者相友者，友者，同志之名。言孔子之德合於堯、舜，是以愛(ài)而慕之，乃作《春秋》，與其志相似也。
末不亦樂(lè)乎堯、舜之知君子也？（末不亦樂(lè)后有圣漢，受命而王，德如堯、舜之知孔子為制作。）
[疏]“末不”至“子也”?！鸾庠疲嚎鬃又溃扰c堯、舜雅合，故得與堯、舜相對(duì)為首末，然則指孔子言不亦也。堯、舜之時(shí)，預(yù)知有己而制道術(shù)，預(yù)知有己而為君子而慕之，巳亦預(yù)制《春秋》授劉帝，是孔子亦愛(ài)慕堯、舜之知君子而效之?！ ≈啤洞呵铩分x以俟後圣，（待圣漢之王以為法。）
[疏]“制春”至“后圣”。○解云：制作《春秋》之義，謂制《春秋》之中賞善罰惡之義也?！ ∫跃又疄?，亦有樂(lè)乎此也。（樂(lè)其貫於百王而不滅，名與日月并行而不息。）
[疏]“以君”至“此也”。解云：君子，謂孔子。所以作《春秋》者，亦樂(lè)此《春秋》之道，可以永法故也?！鹱ⅰ皹?lè)”至“不息”?！鸾庠疲骸洞呵铩氛?，賞善罰惡之書(shū)，有國(guó)家者最所急務(wù)，是以貫通于百王而不滅絕矣，故孔子為后王作之。云名與日月并行而不息者，謂名之曰《春秋》，其合于天地之利，生成萬(wàn)物之義，凡為君者不得不爾，故曰名與日月并行而不息也。利，生成萬(wàn)物之義，凡為君者不得不爾，故曰名與日月并行而不息也。
夏，陳袁頗出奔鄭。（○頗，破多反。）
五月，公會(huì)吳伐齊?！ 〖仔纾R國(guó)書(shū)帥師及吳戰(zhàn)于艾陵。（○艾，五蓋反。）齊師敗績(jī)，獲齊國(guó)書(shū)。（戰(zhàn)不言伐，舉伐者，魯與伐而不與戰(zhàn)。不從內(nèi)與伐，使吳為主者，吳主會(huì)，故不與夷狄主中國(guó)也。言獲者，能結(jié)日偏戰(zhàn)，少進(jìn)也?！鹋c伐，音預(yù)，下“不與伐”同。）.
[疏]“獲齊國(guó)書(shū)”?！鸾庠疲盒甏骸矮@宋華元”之下，何氏云“復(fù)出宋者，非獨(dú)惡華元，明恥辱及宋國(guó)”。然則今此復(fù)出齊者，亦然，但省文從可知，故不注?！鹱ⅰ皯?zhàn)不”至“與戰(zhàn)”。○解云：戰(zhàn)不言伐者，莊十年傳文。而此舉伐者，當(dāng)爾之時(shí)，魯?shù)c其伐而不與其戰(zhàn)，故得兩舉之矣。○注“不從”至“國(guó)也”。○解云：成二年“六月，癸酉，季孫行父”云云，“會(huì)晉?克”云云，“及齊侯戰(zhàn)于鞍，齊師敗績(jī)”，注云“大夫敵君不貶者，隨從王者大夫，得敵諸侯也”。然則?克之徒得敵齊侯者，正以魯人與在，隨從王者大夫，是以得序于上而王齊侯，今亦云魯公與伐，而不使吳為主，序齊下者，正以吳是時(shí)為主會(huì)，若其與之，而序于齊上，即是夷狄之主中國(guó)，是以退之矣。若然，案宣十二年，“晉荀林父帥師及楚子戰(zhàn)于必阝”，林父序于楚子之上，亦應(yīng)是不與夷狄之主中國(guó)。而注云“不與晉而反與楚子為君臣之禮，以惡晉”者，正以楚莊王稱(chēng)子，據(jù)彼君文成矣。有王伯之事，雖以臣及君，不嫌晉直。今吳稱(chēng)國(guó)，君文不成，而序國(guó)書(shū)之下，寧得類(lèi)乎？○注“言獲”至“進(jìn)也”?！鸾庠疲呵f十年秋，“荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸”，傳云“曷為不言其獲，不與夷狄之獲中國(guó)也”；又昭二十三年秋，“吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父”，“獲陳夏?”，傳云“不與夷狄之主中國(guó)，則其言獲陳夏?何？吳少進(jìn)也”，注云“能結(jié)日偏戰(zhàn)，行少進(jìn)，故從中國(guó)辭治之”，今經(jīng)亦然，故以言此。
秋，七月，辛酉，滕子虞母卒?！ 《幸辉?，葬滕隱公。
衛(wèi)世叔齊出奔宋。
十有二年，春，用田賦。何以書(shū)？（據(jù)當(dāng)賦稅，為何書(shū)?！馂楹危趥畏?，下“為同宗”同。）譏，何譏爾？譏始用田賦也。（田，謂一井之田。賦者，斂取其財(cái)物也。言用田賦者，若今漢家斂民錢(qián)，以田為率矣。不言井者，城郭里若亦有井，嫌悉賦之。禮，稅民公田，不過(guò)什一，軍賦十井不過(guò)一乘。哀公外慕︹吳，空盡國(guó)儲(chǔ)，故復(fù)用田賦，過(guò)什一?！馂槁剩袈?，又音類(lèi)。乘，繩證反。復(fù)，扶又反。）
[疏]注“田，謂一井之田”?！鸾庠疲褐绱苏撸浴都艺Z(yǔ)。政論》篇云“季康子欲以一井田出賦法焉”，又《魯語(yǔ)下》篇云“孔子謂冉求曰：田一井，出??禾秉芻，缶米不是過(guò)也”。案彼二文，皆論此經(jīng)用田賦之事，而言一井，故知然也?！鹱ⅰ安谎跃敝痢百x之”?！鸾庠疲悍惭蕴镎?，指墾土之處，言井者，但是方里之名。若言用井賦，則嫌城郭里巷之內(nèi)，但有一井之處，悉皆賦之，故云不言井者，城郭里巷亦有井，嫌悉賦之?！鹱ⅰ岸Y稅”至“什一”?！鸾庠疲杭葱迥陚髟啤笆惨徽?，天下之中正也。什一行而頌聲作矣”是也。云“軍賦十井不過(guò)一乘者，何氏以為公侯方百里，案諸典籍，每有千乘之義，若不十井為一乘，則不合，鄭氏云“公侯方百里，井十則賦出革車(chē)一乘”者，義亦通于此。云哀公外慕︹吳者，即上十年春，“公會(huì)吳伐齊”；十一年夏，“公會(huì)吳伐齊”；此年夏“公會(huì)吳于橐皋”之屬是也。云故復(fù)用田賦，過(guò)什一者，對(duì)常賦以為復(fù)矣。
夏，五月，甲辰，孟子卒。孟子者何？（據(jù)魯大夫無(wú)孟子。）
[疏]“孟子者何”?！鸾庠疲河贼斉?，不言孟姬；欲言夫人，經(jīng)不書(shū)葬，故執(zhí)不知問(wèn)。
昭公之夫人也。其稱(chēng)孟子何？（據(jù)不稱(chēng)夫人某氏。）
[疏]注“據(jù)不”至“某氏”。○解云：即隱二年冬，“十有二月，乙卯，夫人子氏薨”之屬是也。
諱娶同姓，蓋吳女也。（禮，不娶同姓，買(mǎi)妾不知其姓，則卜之。為同宗共祖，亂人倫，與禽獸無(wú)別。昭公既娶，諱而謂之吳孟子?！洞呵铩凡幌祬钦?，禮，婦人系姓不系國(guó)，雖不諱，猶不系國(guó)也。不稱(chēng)夫人不言薨，不書(shū)葬者，深諱之。）
[疏]“蓋吳女也”?！鸾庠疲汗蜃硬皇苡趲?，故疑之?！鹱ⅰ岸Y不”至“無(wú)別”。○解云：上《曲禮》云“取妻不取同姓，故買(mǎi)妾不知其姓則卜之”，鄭氏注云“為其近禽獸也。妾賤，或時(shí)非媵，取之於賤者，世無(wú)本系者”是也。云為同宗共祖，亂人倫，與禽獸無(wú)別者，欲取《曲禮上》云“夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚?，是故圣人作，為禮以教人，欲人以有禮，知自別於禽獸之文乎”?！鹱ⅰ罢压敝痢懊献印?。○解云：昭十年注云“去冬者，蓋昭公娶吳孟子之年，故貶之”。然則此言昭公既娶者，謂從昭十年以來(lái)也，而諱之吳孟子者，即《論語(yǔ)》云“君娶于吳為同姓，謂之吳孟子”，《坊記》云“《魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，其死曰孟子卒”是也?！鹱ⅰ按呵铩敝痢皣?guó)也”?！鸾庠疲貉詪D人系姓不系國(guó)者，即隱元年“仲子”下，注云“仲字子姓，婦人以姓配字，不忘本也，因示不?同姓也”；二年“夫人子氏”之下，注云“子者，姓也。夫人以姓配號(hào)，義與仲子同”是。言昭公之時(shí)，諱之不謂之吳姬，謂之吳孟子，而《春秋》直謂之孟子，不系吳者，正以婦人不系國(guó)故也。言雖不諱，猶不系國(guó)者，正以文姜、穆姜之屬，亦不系國(guó)言之故也。○注“不稱(chēng)”至“諱之”。解云：若言夫人，又若言薨，當(dāng)言夫人姬氏薨；若葬，當(dāng)言葬我小君昭姬，皆為大惡，大惡不可言，故曰深諱之也。而云孟子卒者，若言宋之長(zhǎng)女，為魯侯之妾而卒之，猶如定十五年秋“姒氏卒”之類(lèi)?！ 」珪?huì)吳于橐皋。（○橐，章夜反，一音?。）
秋，公會(huì)衛(wèi)侯、宋皇瑗于運(yùn)。（○運(yùn)，《左氏》作“鄖”。） 宋向巢帥師伐鄭。
冬，十有二月，?眾。何以書(shū)？記異也。何異爾？不時(shí)也。（?眾者，與陰殺俱藏。周十二月，夏之十月，不當(dāng)見(jiàn)，故為異。比年再?眾者，天不能殺，地不能埋，自是之后，天下大亂，莫能相禁，宋國(guó)以亡，齊并於陳氏，晉分為六卿?！?眾，音終，本亦作“螽”，注同。見(jiàn)，賢遍反。）
[疏]注“比年再螽”?！鸾庠疲杭聪率甓麦且??！鹱ⅰ八螄?guó)”至“六卿”?！鸾庠疲航栽诖呵锖??？贾T舊本，宋是“宗”字，然則宗國(guó)猶大國(guó)。言天不能殺，地不能埋，天下大亂，莫能相禁，是其紀(jì)綱之國(guó)，滅亡之象，是故齊并于陳氏，晉分為六卿。若作“宋”字，何氏更有所見(jiàn)?！洞呵镎f(shuō)》云“陳氏篡齊三年，千人合葬，故螽?冬踴者，是其螽為齊亡之一隅也”。案《左氏》及《史記》，皆云晉亡分為魏、趙、韓，今云晉分為六卿者，蓋其初時(shí)，晉君失政，六卿用事，不妨其下滅時(shí)但三家分之矣。
十有三年，春，鄭軒達(dá)帥師取宋師于?。其言取之何？易也。其易奈何？詐反也。（前宋行詐取鄭師，今鄭復(fù)行詐取之，茍相報(bào)償，不以君子正道，故傳言詐反。反，猶報(bào)也?！?，五咸反，一音魚(yú)及反。易，以豉反，下同。鄭復(fù)，扶又反，秋以下注同。償，時(shí)亮反。）
[疏]“其言取之何”。解云：上九年注云“據(jù)詐戰(zhàn)言敗也，故此省文，不復(fù)言之也”?！鹱ⅰ扒八巍敝痢班崕煛薄！鸾庠疲杭瓷暇拍甏?，“宋皇瑗帥，師取鄭師于雍丘”，傳云“其言取之何？易也。其易奈何？詐之也”是也。 夏，許男戌卒。（比陳、蔡不當(dāng)復(fù)卒，故卒葬略?！鹉行?，本亦作“成”。） [疏]注“比陳”至“葬略”?！鸾庠疲赫寻四甓俺煖珀悺?，十一年“楚師滅蔡”，至十三年秋“蔡侯廬歸于蔡。陳侯吳歸于陳”，二十年冬“十有一月，辛卯，蔡侯廬卒”，二十一年“春，王三月，葬蔡平公”；定四年“春，王二月，癸巳，陳侯吳卒”，夏“六月，葬陳惠公”，定六年“鄭游速滅許，以許男斯歸”；今年“夏，許男戌卒”，秋“葬許元公”。然則陳、蔡之滅，非吳、廬之罪，及其存時(shí)，乃為大國(guó)所復(fù)，但以不受封於天子，故書(shū)君以見(jiàn)之，仍以前君死位，非其自復(fù)，其國(guó)合存，故許錄其卒葬也。而許男斯者，為鄭所滅，不能死位，許國(guó)合絕，不足存之，而戌自復(fù)，罪惡深矣。若比之陳、蔡，不當(dāng)合錄，而錄之者，正欲見(jiàn)其前君不死位，后君自復(fù)之惡深，是以書(shū)其卒葬，而去其日月以見(jiàn)矣，故曰此陳、蔡不當(dāng)復(fù)卒，故卒葬略之也。
公會(huì)晉侯及吳子于黃池。吳何以稱(chēng)子？（據(jù)救陳稱(chēng)國(guó)。）
[疏]注“據(jù)救陳稱(chēng)國(guó)”?！鸾庠疲菏甓?，“吳救陳”是也。
吳主會(huì)也。（以言及也。時(shí)吳︹而無(wú)道，敗齊臨?，乘勝大會(huì)中國(guó)。齊、晉前驅(qū)，魯、衛(wèi)驂乘，滕、薛俠轂而趨，以諸夏之眾，冠帶之國(guó)，反背天子而事夷狄，恥甚不可忍言，故深為諱辭，使若吳大以禮義會(huì)天下諸侯，以尊事天子，故進(jìn)稱(chēng)子?！鸨?，音佩。）
[疏]注“以言”至“而趨”?！鸾庠疲阂越?jīng)言及吳，即知吳主會(huì)，何者，正及者汲汲之辭，即僖五年夏，“公及齊侯、宋公”以下，“會(huì)王世子于首戴”，注云“言及者，因其文可得見(jiàn)汲汲也”。然則彼云及齊侯，齊侯主會(huì)，則知此言及吳子，吳子主會(huì)明矣，故云以言及也。云時(shí)吳強(qiáng)而無(wú)道，敗齊臨?，乘勝大會(huì)中國(guó)者，即上十一年“五月，公會(huì)吳伐齊。甲戌，齊國(guó)書(shū)帥師，及吳戰(zhàn)于艾陵，齊師敗績(jī)”者，是敗齊師于臨?之事。正以吳為夷狄，數(shù)伐中國(guó)而敗之，故謂之無(wú)道。?字然有作“晉”字，若作“晉”字，以黃池為近晉，晉人畏而會(huì)之，故曰臨晉。云齊、晉前驅(qū)，魯、衛(wèi)驂乘，滕、薛俠轂而趨者，《春秋說(shuō)》文也。以下傳及注云，則天下盡會(huì)，而《春秋說(shuō)》特舉此六國(guó)，時(shí)為之役，故遍舉之，或言不盡意故也?！鹱ⅰ耙灾T”至“稱(chēng)子”?！鸾庠疲褐T夏眾強(qiáng)，不復(fù)如禮，反棄君父而事夷狄，恥辱之甚，不忍言，故深為諱，進(jìn)吳稱(chēng)子矣。而言冠帶之國(guó)者，正以夷狄之人，不知冠帶故也，是以《?梁傳》云“吳王夫差曰‘好冠來(lái)’，孔子曰‘大矣哉，夫差未能言冠而欲冠也’”，范氏云“不知冠有等差，唯欲好冠”是也。
吳主會(huì)，則曷為先言晉侯？（據(jù)申之會(huì)，楚子主會(huì)序上。）
[疏]注“據(jù)申”至“序上”?！鸾庠疲杭凑阉哪辍跋?，楚子、蔡侯”以下“會(huì)于申”是。
不與夷狄之主中國(guó)也。（明其實(shí)自以夷狄之︹會(huì)諸侯爾，不行禮義，故序晉於上。）其言及吳子何？（據(jù)鍾離之會(huì)殊會(huì)吳，不言及。僖五年公及齊侯，齊侯主會(huì)益明矣。）
[疏]注“據(jù)鍾”至“言及”?！鸾庠疲杭闯墒迥甓?，“叔孫僑如會(huì)晉士燮、齊高無(wú)咎”以下，“會(huì)吳于鍾離”是也?！鹱ⅰ百椅濉敝痢懊饕印?。○解云：即僖五年“公及齊侯、宋公”以下，“會(huì)王世子于首戴”。然則案如彼經(jīng)，書(shū)公及齊侯，齊侯主會(huì)，此云及吳，則是吳子主會(huì)益明矣，何言不與夷狄之主中國(guó)乎？是以據(jù)而難之?！ ?huì)兩伯之辭也。（晉序上者，主會(huì)文也。吳言及者，亦人往為主之文也。方不與夷狄主中國(guó)，而又事實(shí)當(dāng)見(jiàn)，不可醇奪，故張兩伯辭。先晉，言及吳子，使若晉主會(huì)為伯，吳亦主會(huì)為伯，半抑半起，以?shī)Z見(jiàn)其事也。語(yǔ)在下?！甬?dāng)見(jiàn)，賢遍反，年內(nèi)皆同。）
[疏]注“吳言”至“文也”?！鸾庠疲悍惭约罢?，汲汲之辭。今言及吳子，則似吳子先在是，天下之人，慕而往事之然，故曰人往為主之文?！鹱ⅰ鞍胍帧敝痢霸谙隆薄！鸾庠疲盒驎x于上，是其抑之。言及吳子，起其為伯也，故曰半抑半起矣。序晉于上，是其奪，言及吳子，亦見(jiàn)其為伯之事，故曰奪見(jiàn)其事。
不與夷狄之主中國(guó)，則曷為以會(huì)兩伯之辭言之？（據(jù)伯主人。）
[疏]注“據(jù)伯主人”?！鸾庠疲褐^為伯者，主領(lǐng)會(huì)上之人矣。
重吳也。（其實(shí)重在吳，故言及。舉晉者，諱而不盈。） [疏]注“其實(shí)”至“不盈”。○解云：謂其實(shí)處權(quán)重在于吳，故言及吳子，作汲汲之文矣。經(jīng)言公會(huì)晉侯，是其諱為吳所主也。晉侯之下，即言及吳子，是其不盈滿其諱文也，何者？晉是大國(guó)而汲汲子吳，還是吳為會(huì)主之義也。僖二十三年夏，“宋公慈父卒”，傳云“何以不書(shū)葬？盈乎諱也”，注云“盈，滿也，相接足之辭也”。然則此言諱而不盈者，意欲取彼傳文矣?！ ￡聻橹貐?？（據(jù)常殊吳。）
[疏]注“據(jù)常殊吳”。解云：即成十五年冬，“叔孫僑如會(huì)晉士燮”以下，“會(huì)吳于鍾離”；襄十年“春，公會(huì)晉侯”以下，“會(huì)吳于相”之屬是也。
吳在是，則天下諸侯莫敢不至也。（以晉大國(guó)，尚猶汲汲於吳，則知諸侯莫敢不至也。不書(shū)諸侯者，為微辭，使若天下盡會(huì)之，而魯侯蒙俗會(huì)之者，惡愈也。齊桓兼舉遠(yuǎn)明近，此但舉大者，非尊天子，故不得褒也。主書(shū)者，惡諸侯君事夷狄?！饜褐T，烏路反。）
[疏]注“不書(shū)”至“惡愈”?！鸾庠疲喝粲麑?shí)而言之，天下諸侯寧可悉至，但欲見(jiàn)其重在吳偏至之辭而巳。其歷言某侯某侯，則實(shí)不至者不可空言，是以舉其最大之國(guó)，作天下盡會(huì)之義矣。○注“齊桓”至“褒也”?！鸾庠疲嘿叶辍扒?，九月，齊侯、宋公、江人、黃人會(huì)于貫，傳云“江人、黃人者何？遠(yuǎn)國(guó)之辭也。遠(yuǎn)國(guó)至矣，則中國(guó)曷為獨(dú)齊、宋至爾？大國(guó)言齊、宋，遠(yuǎn)國(guó)言江、黃，則以其馀為莫敢不至也”。然則齊桓之時(shí)，非獨(dú)舉大以明小，亦兼舉遠(yuǎn)以明近。今此但舉晉者，非尊天子，不得褒為遠(yuǎn)夷皆至之辭，則傳云“天下諸侯莫敢不至”者，據(jù)九州之內(nèi)言之，亦得謂之天下矣?！鹱ⅰ爸鲿?shū)”至“夷狄”。○解云：《春秋》見(jiàn)義，非唯一種，一則見(jiàn)吳之強(qiáng)暴，一則見(jiàn)晉之衰微，但主書(shū)之情，本惡諸侯君事夷狄，馀者兼見(jiàn)之矣。
楚公子申帥師伐陳。 於越入?yún)恰?br />
秋，公至自會(huì)。（有恥致者，順諱文也。）
[疏]注“有恥”至“文也”?！鸾庠疲呵f六年注云“公與二國(guó)以上出會(huì)盟，得意致會(huì)，不得意不致”。然則今此冠帶之國(guó)，斂手從夷，乃是可恥之次，而致之者，正欲順其諱文，使若吳尊事天子以會(huì)諸侯，諸侯得意，以會(huì)致之然，故曰順諱文也。
晉魏多帥師侵衛(wèi)。此晉魏曼多也，曷為謂之晉魏多？（據(jù)上七年言曼多?！鹞憾?，《左氏》作“魏曼多”。）
[疏]注“據(jù)上”至“曼多”?！鸾庠疲杭瓷掀吣甏海拔郝鄮泿熐中l(wèi)”是也。
譏二名。二名非禮也。（復(fù)就晉見(jiàn)者，明先自正而后正人。正人當(dāng)先正大以帥小。）
[疏]注“復(fù)就”至“帥小”?！鸾庠疲憾甓爸賹O忌帥師圍運(yùn)”，傳云“此仲孫何忌也，曷為謂之仲孫忌？譏二名。二名非禮也”，注云“為其難諱也。一字為名，令難言而易諱，所以長(zhǎng)臣子之敬，不逼下也?！洞呵铩范?、哀之間，文致大平，欲見(jiàn)王者治定，無(wú)所復(fù)為譏，唯有二名故譏之”。然則彼已於魯見(jiàn)訖，今復(fù)就晉見(jiàn)之者，明先自正而后正人也。等是正人而於晉者，見(jiàn)當(dāng)先正大國(guó)以帥于小國(guó)故也。
葬許元公。
九月，?眾。（先是用田賦，又有會(huì)吳之費(fèi)?！鹬M(fèi)，芳味反，下同。） [疏]注“先是用田賦”?！鸾庠疲涸谑甏?。
冬，十有一月，有星孛于東方。孛者何？彗星也。其言于東方何？（據(jù)北斗言星名。○孛，音佩。彗星，囚歲反，又息遂反。）
[疏]“孛者何”?！鸾庠疲河允切?，星名未有；欲言非星，錄為星稱(chēng)，故執(zhí)不知問(wèn)?！鹱ⅰ皳?jù)北”至“星名”?！鸾庠疲杭次氖哪辍扒?，七月，有星孛入于北斗”是也。然則彼入于北斗，言其所孛之星名，今言于東方，故難之?！ ∫?jiàn)于旦也。（旦者，日方出。時(shí)宿不復(fù)見(jiàn)，故言東方，知為旦。） [疏]“見(jiàn)于旦也”?！鸾庠疲河谧忠嘤凶鳌捌健弊终撸`也。○注“旦者”至“為旦”?！鸾庠疲旱┱撸辗匠龅?，未相去離之辭，故曰旦者，日方出。當(dāng)爾之時(shí)，宿皆不見(jiàn)，故曰時(shí)宿不復(fù)見(jiàn)也。星孛仍見(jiàn)，馀宿已沒(méi)，是以不復(fù)指其孛之星，漫道其方而已，故言東方，知為旦也。
何以書(shū)？記異也。（周十一月，夏九月，日在房心。房心，天子明堂布政之庭，於此旦見(jiàn)，與日爭(zhēng)明者，諸侯代王治，典法滅絕之象，是後周室遂微，諸侯相兼，為秦所滅，燔書(shū)道絕?！鹬危崩舴?。燔，扶元反。）
[疏]注“周十一月，夏九月，日在房心”?！鸾庠疲骸犊拜洝吩啤熬旁氯阵w在大火”，故曰日在房心也。云房心，天子明堂布政之庭，出《堪輿》，《星經(jīng)》亦云也?！鹱ⅰ笆呛蟆敝痢暗澜^”。○解云：《春秋說(shuō)》云“趨作法，孔圣沒(méi)，周姬亡，彗東出，秦正起，胡破術(shù)，書(shū)記散亂，孔子不絕也”。既言周姬亡，彗東出，故知由此孛星周室遂微也。言秦正起，亦由此孛星?！肚乇炯o(jì)》云“始皇名正，以二十六年滅周，而并天下”，故云諸侯相兼，為秦所滅也。始皇、胡亥，并悉焚書(shū)，圣人之道，于斯絕矣，故曰燔書(shū)道絕。
盜殺陳夏?區(qū)夫。（○陳夏，戶雅反，一本作“廉”。?區(qū)夫，苦侯反，又古侯反，一本作“嫗”，音同，二傳作“夏區(qū)夫”。）
十有二月，?眾。（黃池之會(huì)，費(fèi)重?zé)┲隆＃?br />
十有四年，春，西狩獲麟。何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也。然則孰狩之？（稱(chēng)西言狩，尊卑未分，據(jù)無(wú)王名?！疳?，手又反。麟，力人反。） [疏]“何以書(shū)？記異也”?！鸾庠疲瑚胝呷诗F，大平之嘉瑞。而言記異者，當(dāng)爾之時(shí)，周室大衰，為天下所厭，漢高方起，堯祚將復(fù)。興者謂之瑞，亡者謂之異，然則何吉兇不并，瑞災(zāi)不兼之有乎？義亦通於此?！稹胺侵袊?guó)之獸也”。○解云：謂有圣帝明王，然后乃來(lái)，則知不應(yīng)華夏無(wú)矣。然則以其非中國(guó)之常物，故曰非中國(guó)之獸，不謂中國(guó)不合有，若似昭二十五年“有鸛鵒來(lái)巢”之下，傳云“何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之禽也”之類(lèi)是也。若然，皆非中國(guó)之物，鸛鵒言有來(lái)，而麟不言有來(lái)者，正以麟是善物，《春秋》慕之，欲其常於中國(guó)，非今始有，非今始來(lái)之義，是以《?梁傳》云“其不言來(lái)，不外麟于中國(guó)也；其不言有，不使麟不恒於中國(guó)也”是也?！鹱ⅰ胺Q(chēng)西”至“未分”。○解云：西者，四時(shí)之叔，是為卑稱(chēng)。狩者，天子諸侯之事，乃是尊名，故曰稱(chēng)西言狩，尊卑未分也。必知狩是天子諸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河陽(yáng)”，桓四年春“公狩于郎”之屬故也。
薪采者也。（西者，據(jù)狩言方地，類(lèi)賤人象也。金主芟艾，而正以春盡，木火當(dāng)燃之際，舉此為文，知庶人采樵薪者。○薪，音新。芟，所銜反。艾，魚(yú)廢反。樵，在焦反。）
[疏]“薪采者也”?！鸾庠疲盒讲桑q言采薪也。言是庶人采薪者矣。○注“西者”至“方地”。○解云：謂據(jù)其處，道其方地，曰西狩也?！鹱ⅰ邦?lèi)賤人象也”。○解云：正以西方為兌，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可貴之義，故曰類(lèi)賤人象也?！鹱ⅰ敖鹬鳌敝痢靶秸摺薄！鸾庠疲航?jīng)言西者，賤人象。金主芟艾，持斧之義，而文正以春盡，是火當(dāng)絕木之時(shí)，今乃舉此為文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若漢高祖起于布衣之內(nèi)，持三尺之劍而以火應(yīng)之，君臨四海，從東鄉(xiāng)西，以應(yīng)周家木德之象也。
薪采者，則微者也。曷為以狩言之？（據(jù)天子諸侯乃言狩，天王狩于河陽(yáng)，公狩于郎是也。河陽(yáng)冬言狩，獲麟春言狩者，蓋據(jù)魯變周之春以為冬，去周之正而行夏之時(shí)?！鹑ブ埽饏畏?。行夏，戶雅反，下“于夏”同。）
[疏]注“天王狩于河陽(yáng)”。○解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年春?！鹱ⅰ昂雨?yáng)”至“之時(shí)?！鸾庠疲喝羰怪苤?，乃夏之仲冬，得冬獵田狩之時(shí)，即《大司馬》職云“仲冬教大閱，遂以狩田”是也，但孔子作《春秋》，欲改周公之舊禮，正朔三而反，當(dāng)欲行夏之時(shí)，取夏之孟冬以為狩時(shí)，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月，“公狩于郎”，何氏云“狩例時(shí)，此月者，譏不時(shí)。周之正月，夏十一月也，陽(yáng)氣始施，鳥(niǎo)獸懷任，草木萌牙，非所以養(yǎng)微者”是也。然則河陽(yáng)言狩者，周之季冬，當(dāng)夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬，“天王狩于河陽(yáng)”之時(shí)，乃冬言狩。今獲麟之經(jīng)春言狩者，蓋據(jù)魯為王而改正朔，方欲改周之春以為冬，去其周之正月而行夏之時(shí)，由此之故春而言狩矣。
大之也。（使若天子諸侯。）曷為大之？（據(jù)略微。）
[疏]注“據(jù)略微”?！鸾庠疲弘[元年“九月，及宋人盟于宿”，傳云“孰及之？?jī)?nèi)之微者也”，注云“內(nèi)者，謂魯也。微者，謂士也。不名者，略微也”是。然則《春秋》之道略於微者，今而大之，故以為難矣。
為獲麟大之也。曷為為獲麟大之？（據(jù)鸛鵒俱非中國(guó)之禽，無(wú)加文?！馂楂@，于偽反，下“為獲”、“孰為”，注“為誰(shuí)”、“知為”皆同。鸛，音權(quán)。鵒，音欲。）
[疏]注“據(jù)鸛”至“加文”?！鸾庠疲杭凑讯迥晗模坝宣X鵒來(lái)巢”是也。
麟者，仁獸也。（狀如?，一角而戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。《詩(shī)》云“麟之角，振振公族”是也?！鹫?，之人反。）
[疏]“麟者，仁獸也”?！鸾庠疲骸段逍袀鳌吩啤皷|方謂之仁”，又云“視明禮?而麟至”，言人君但當(dāng)其視能明，其禮又?，而麟至也，是以《春秋說(shuō)》云“麟生於火，游於中土，軒轅大角之獸”。然則麟為土蓄而言仁獸者，正以設(shè)武備而不害物，所以為仁。而《異義》“《公羊》說(shuō)”云“麟者，木精，一角，赤目，為火候”，下注亦云“麟者，木精”者，正以設(shè)武備而不害物，有仁之物，屬東方，赤目為火候火，乃木之子，謂之木精亦何傷。又《?冠子》云“麟者，北方玄枵之獸，陰之精”者，正以五行相配言之，水為土妃，水土構(gòu)精而生麟，得土氣者性似父，得水氣者性似母，蓋以麟得水氣，故云玄枵之獸，陰之精也?！鹱ⅰ盃钊纭敝痢笆且病??！鸾庠疲骸夺尗F》云“麟，?身牛尾，一角”，郭氏曰“角頭有肉”，故此云狀如?一角也?！稄V雅》云“麟，狼額肉角”，故此注云而戴肉。云設(shè)武備而不為害，所以為仁也者，欲道中央之畜，而傳得謂之仁獸之義，云《詩(shī)》云“麟之角，振振公族”是也者，在《麟趾》之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得謂之仁，當(dāng)時(shí)公族，皆振振然而信厚，亦為仁之義，故得并引之。
有王者則至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。《尚書(shū)》曰：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。擊石拊石，百獸率舞?！薄对衿酢吩唬骸暗轮柳B(niǎo)獸，則鳳皇翔，麒麟臻?！薄鸫笃?，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）
[疏]注“上有”至“乃至”?！鸾庠疲喝艚裎创笃蕉胫琳撸侵睘槭h將興之瑞，亦為孔子制作之象，故先至。故《孝經(jīng)說(shuō)》云“丘以匹夫徒步，以制正法”，是其賤者獲麟，兼為庶人作法之義也。○注“尚書(shū)”至“率舞”?！鸾庠疲骸毒挑碇儭分囊?，彼鄭注云“簫韶，舜所制樂(lè)”，宋均注《樂(lè)說(shuō)》云“簫之言肅，舜時(shí)民樂(lè)其肅敬，而紀(jì)堯道，故謂之簫韶?；蛟粕?，舜樂(lè)名。舜樂(lè)者，其秉簫乎”。鄭氏又云“樂(lè)備作謂之成，簫韶作，九備而鳳皇乃來(lái)儀，止巢乘匹。擊石拊石，百獸，率舞者，石，磬也。百獸，服不氏所養(yǎng)者，謂音聲之道與政通焉”。引之者，欲道上有圣帝明王，天下大平，瑞物乃來(lái)之義?！鹱ⅰ霸瘛敝痢镑胝椤??！鸾庠疲骸夺尗F》云“??，如馬一角，不角者騏”，舍人云“??如馬而有一角，不有角者名騏”。然則麒麟非直雄雌之異，其體亦別。 無(wú)王者則不至。（辟害遠(yuǎn)也。當(dāng)春秋時(shí)，天下散亂，不當(dāng)至而至，故為異。）
[疏]注“辟害遠(yuǎn)也”?！鸾庠疲褐^無(wú)道之世，刳胎殺夭，是以瑞物亦不來(lái)游也，即《家語(yǔ)》云“孔子曰：刳胎殺夭，則麒麟不至：レ巢毀卵，則鳳皇不翔”是也，故云辟害遠(yuǎn)也。
有以告者曰：“有?而角者?！笨鬃釉唬骸笆霝閬?lái)哉！孰為來(lái)哉！”（見(jiàn)時(shí)無(wú)圣帝明王，怪為誰(shuí)來(lái)?！鹩肖危居肿鳌镑濉?，亦作“?”，皆九倫反，獐也。）
[疏]“有以”至“角者”。○解云：即《孔叢》云“叔孫氏之車(chē)子曰Θ商，樵于野而獲麟焉，眾莫之識(shí)，以為不祥，棄之五父之衢。冉有告孔子曰：‘有の肉角，豈天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾將觀焉。’遂往。謂其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，視之曰：‘今宗周將滅，無(wú)主，孰為來(lái)哉！茲日麟出而死，吾道窮矣?！俗鞲柙弧朴葜厉滕P游，今非其時(shí)來(lái)何由？麟兮麟兮我心憂’”是也。然則此告者，其冉求也。若以《孔叢》合之此傳，則鄉(xiāng)云薪采者，還是Θ商也。而《春秋》不言之者，略微故也。不言為漢獲之者，微辭也。故《春秋說(shuō)》云“不言姓名為虛主”，宋氏云“劉帝未至，故云虛主。若書(shū)姓名，時(shí)王惡之”，是其義也?！鹱ⅰ耙?jiàn)時(shí)”至“誰(shuí)來(lái)”?！鸾庠疲合伦⒃啤胺蜃铀匕笀D錄，知庶姓劉季當(dāng)代周，見(jiàn)采薪獲麟，知為其出”。然則夫子素知此事，而云“孰為來(lái)哉”以怪之者，蓋畏時(shí)遠(yuǎn)害，假為微辭，非其本心，注解其語(yǔ)，故見(jiàn)時(shí)無(wú)圣帝明王，怪為誰(shuí)來(lái)矣?；蛘咚匕笀D錄，知?jiǎng)⒓井?dāng)代周，但初見(jiàn)之時(shí)，未知薪采獲麟為之出，仍自未明，故作此言也，乃后詳審，方知為薪采者所獲，於是煥然而寤，是以泣之亦何傷乎？
反袂拭面，涕沾袍。（袍，衣前襟也。夫子素案圖錄，知庶姓劉季當(dāng)代周，見(jiàn)薪采者獲麟，知為其出，何者？麟者，木精。薪采者，庶人燃火之意，此赤帝將代周居其位，故麟為薪采者所執(zhí)。西狩獲之者，從東方王於西也，東卯西金象也；言獲者，兵戈文也：言漢姓卯金刀，以兵得天下。不地者，天下異也。又先是?眾?冬踴，彗金精掃旦置新之象。夫子知其將有六國(guó)爭(zhēng)︹，從橫相滅之?dāng)?，秦?xiàng)驅(qū)除，積骨流血之虐，然后劉氏乃帝，深閔民之離害甚久，故豫泣也?！瘃牵瑥浭婪?，衣袖也。涕，他禮反。袍，步刀反，又步報(bào)反，衣前襟也。襟，音金。王於，于況反。下“火王”、“而王”、“之王”同。從橫，子容反。驅(qū)除，并如字，又上丘具反；下直據(jù)反。） [疏]“反袂拭目”?！鸾庠疲耗恳嘤凶鳌懊妗弊终摺Ｔ铺檎磁壅?，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之?！鹱ⅰ胺蜃印敝痢按堋??！鸾庠疲荷w見(jiàn)《中候》云：卯金刀帝出，復(fù)堯之常，是其案圖錄，從亭長(zhǎng)之任而為天子，故謂之庶姓矣。○注“何者”至“之意”。○解云：《春秋說(shuō)》云“麟生於火，游於中土，軒轅大角之獸”。然則麟為土畜而言木精者，正以《公羊說(shuō)》云“麟者，木精，一角赤目，為火候”。既為火候，是木之子，謂之木精亦何傷？舊云木生火，火生土，麟為土畜，亦受氣于祖，性合人仁，故為木精也。庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。木雖生火，火復(fù)燒木，即漢以火德承周之后而能滅之，故曰此赤帝將代周居其位也。云故麟為薪采者所執(zhí)，其若不然，麟為異物，體形不小，薪采只夫，寧能輕獲之乎？○注“西狩”至“天下”?！鸾庠疲貉晕麽鳙@之者，即是從東方而王於西方之象，卯在東方，金在西方，故曰東卯西金象也。言獲者，兵戈之文，是其有刀之義也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言劉季起於豐沛之間，提三尺之劍而入秦宮，是其卯金刀從東王於西，以兵得天下之事也?！鹱ⅰ安坏亍敝痢爱愐病??！鸾庠疲核圆谎晕麽饔谀倡@麟者，正以譏見(jiàn)于魯，乃為周王將亡之異，是以不舉小地之名，亦得為王魯之義，故曰不地者，天下異也。云又先是螽?冬踴者，即上十二年“冬，十有二月，螽”，十三年冬“十有一月，螽”是也。云彗金精歸旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于東方”，傳云“孛者何？彗星也”者是；孛從西方鄉(xiāng)東，故曰金精；彗者，埽除之象，鄉(xiāng)晨而見(jiàn)，故曰埽旦也。然則螽?冬踴者，乃是天不能殺，地不能理，故為六國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，天下大亂之象也。金精埽旦，乃是秦項(xiàng)驅(qū)除，劉氏乃帝之義，故何氏云焉。○注“夫子”至“之?dāng) ??！鸾庠疲毫鶉?guó)者，即燕、齊、楚、韓、魏、趙也。當(dāng)爾之時(shí)，齊據(jù)東蕃，燕、楚強(qiáng)于南北，韓、魏、趙居於晉洛之間，各自保險(xiǎn)，迭相征伐，故曰六國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)也?！稇?zhàn)國(guó)策》云“秦橫有周，故謂之橫；燕、楚南北而遠(yuǎn)，故謂之從。蘇秦在東而相六國(guó)，謂之合從；張儀在西而相秦以成，謂之連橫”，故彼下文“從成則楚王，橫成則秦帝。蘇公居趙，秦兵不敢東伐；張儀在秦，楚兵絕于西”是也。蘇公既死，張儀以橫滅從，是從橫相滅之?dāng)∫??！稹扒仨?xiàng)驅(qū)除”?！鸾庠疲菏蓟蕮?jù)秦，藉滅周之資而殄六國(guó)，項(xiàng)羽因胡亥之虐而籠括天下，皆非受命之帝，但為劉氏驅(qū)其狐?，除其?狼而已，故曰秦項(xiàng)驅(qū)除。○注“積骨”至“泣也”。○解云：虐亦有作“害”者。爾時(shí)天下土崩，英雄鵲起，秦項(xiàng)之君，視人如芥，ゾ函之處，積骨成山；平原之地，血流如海，故曰積骨流血之虐也。自此以后，高祖乃興，故曰然后劉氏乃帝。
顏淵死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。○噫，於其反。咄，丁忽反。）
[疏]注“噫，咄嗟貌”?！鸾庠疲哼袜?，猶嘆息，即里語(yǔ)曰咄嗟之間也?！兜茏觽鳌吩啤邦仠Y少孔子三十歲，三十二而卒。”以此言之，則顏淵之生，昭十九年矣；及其卒時(shí)，當(dāng)哀三年，而至此乃言之者，傳家追言之。亦何傷？
天喪予！”（予，我。○喪，息浪反。予，羊汝反，我也。）
[疏]“天喪予”?！鸾庠疲菏ト酥?，當(dāng)須輔佐而成，是以《家語(yǔ)》及《殷傳》云“自予得回也，門(mén)人加親也”，今而遭命，故曰天喪予；而《論語(yǔ)》云“非助我者”，謂非師徒弟子共相發(fā)起之義，蓋欲顯聰敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，斷也。天生顏淵、子路，為夫子輔佐，皆死者，天將亡夫子之證?！饠?，丁管反。）
[疏]“子路死”至“祝予”。○解云：若依《左氏》，則獲麟之后，當(dāng)哀十五年，衛(wèi)大子蒯聵入國(guó)之時(shí)，子路乃死，衛(wèi)人醢之?？鬃勇勚瑸橹蝉?。今已言死者，公羊子於后言之，未足為妨也?！白杂璧糜梢?，惡言不至於耳”，是其為輔佐之義也。注“祝，斷也”者。言天祝惡已之道德，亦是斷絕之義也?！鹱ⅰ疤焐敝痢爸C”?！鸾庠疲喝粲岳硌灾瑒t四科十人，游、夏之徒，皆為夫子之輔佐，故《孝經(jīng)說(shuō)》云“《春秋》屬商，《孝經(jīng)》屬參”是也。今特言二人者，以其先卒故也。良輔之內(nèi)，二人先死，亦非?助之義，故曰將亡夫子之證。
西狩獲麟，孔子曰：“吾道窮矣?！保有照?，重終也。麟者，大平之符，圣人之類(lèi)，時(shí)得麟而死，此亦天告夫子將沒(méi)之徵，故云爾。）
[疏]“西狩”至“窮矣”。○解云：麟之來(lái)也，應(yīng)於三義：一為周亡之徵，即上傳云“何以書(shū)？記異也”是也；二為漢興之瑞，即上傳云“孰為來(lái)哉！孰為來(lái)哉”，雖在指斥，意在於漢也；三則見(jiàn)孔子將沒(méi)之徵，故此孔子曰“吾道窮矣”是也?！鹱ⅰ凹有铡敝痢霸茽枴??！鸾庠疲赫陨衔脑侔l(fā)子曰，皆不加姓故也。云麟者，大平之符，圣人之類(lèi)者，以皆有圣帝明王，然後乃見(jiàn)，故謂之類(lèi)也。注又云時(shí)得麟而死者，即《孔叢子》云“麟出而死，言道窮矣”是也。
《春秋》何以始乎隱？（據(jù)得麟乃作。） [疏]注“據(jù)得麟乃作”?！鸾庠疲赫浴堆菘讏D》云“獲麟而作《春秋》，九月書(shū)成”是也。而《揆命》篇云“孔子年七十歲，知圖書(shū)，作《春秋》”者，何氏以為年七十歲者，大判言之，不妨爾時(shí)七十二矣，猶如卜世三十，卜年七百之類(lèi)也。
祖之所逮聞也。（?記高祖以來(lái)事，可及問(wèn)聞知者，猶曰我但記先人所聞，辟制作之害。） [疏]“祖之所逮聞也”?！鸾庠疲汉问弦詾楣∈?，則天之?dāng)?shù)，故隱元年“益師卒”之下，注云“所以二百四十二年者，取法十二公，天數(shù)備足”是也。今此傳云“祖之所逮聞”者，謂兼有天數(shù)之義，亦?問(wèn)聞而知，亦取制服三等之義，故隱元年注云“所以三世者，禮，為父母斬衰三年，為祖父母期，為曾祖高祖父母齊衰三月”是也?！鹱ⅰ?記”至“之害”?！鸾庠疲杭?云道，我記高祖以來(lái)事者，謂因已問(wèn)父得聞?wù)?、定、哀之事，因父?wèn)祖得聞文、宣、成、襄之事，因祖問(wèn)高祖得聞隱、桓、莊、閔、僖之事，故曰?記高祖以來(lái)事，可及問(wèn)聞知者。以此言之，則無(wú)制作之義，故曰我但記先人所聞，辟制作之害也。
所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。（所以復(fù)發(fā)傳者，益師以臣見(jiàn)恩，此以君見(jiàn)恩，嫌義異：於所見(jiàn)之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭也；所聞之世，恩王父少殺，故立煬宮不日，武宮日是也；所傳聞之世，恩高祖曾祖又殺，故子赤卒不日，子般卒日是也?！饌?，直專(zhuān)反，注“傳聞”同。復(fù)，扶又反。臣見(jiàn)，賢遍反，下“欲見(jiàn)”同。少殺，所戒反，下同。般，音班。）
[疏]注“所以復(fù)發(fā)”至“義異”?！鸾庠疲弘[元年“冬，十有二月”，“公子益師卒”，傳云“何以不日？遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”。然則彼已有傳，今復(fù)發(fā)之者，正以益師之卒所以不日者，以其恩遠(yuǎn)，孔子所不見(jiàn)，欲道當(dāng)時(shí)之君無(wú)恩于其臣，是以大夫之卒，不問(wèn)有罪與不，例皆不日以見(jiàn)之，是以須發(fā)三代異辭之言。今此西狩獲麟當(dāng)所見(jiàn)之世，已與父時(shí)之事，欲道當(dāng)時(shí)之臣有恩于其君，故為微辭，不忍正言其惡，是以復(fù)須發(fā)傳，道其三代異辭之意。然則言益師以臣見(jiàn)恩者，言益師之經(jīng)，以臣之故見(jiàn)君恩之薄厚也。云此以君見(jiàn)恩者，今此獲麟之經(jīng)以君之故，見(jiàn)臣恩之厚薄，其義實(shí)異，故重發(fā)。案桓二年“成宋亂”之下，傳云“內(nèi)大惡諱，此其自言之何？遠(yuǎn)也。所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”，何氏云“所以復(fù)發(fā)傳者，益師以臣見(jiàn)恩，此以君見(jiàn)恩，嫌義異也”。然則桓公之時(shí)，已發(fā)見(jiàn)君恩之傳，今復(fù)發(fā)之者，正以桓公之時(shí)，欲見(jiàn)其臣無(wú)恩於其君，是以不為之諱大惡；今時(shí)有恩于其君，為之諱而作微辭也。彼注云“嫌義異也”，此復(fù)注云“義異”，是其一隅，何氏不決之者，從可知省文也。云故多微辭也者，即定元年傳云“定、哀多微辭”，注云“定公有王無(wú)正月，不務(wù)公室，喪失國(guó)寶；哀公有黃池之會(huì)，獲麟，故總言多”是也。云故立煬宮不日者，即定元年秋九月，“立煬宮”是也。云武宮日者，即成六年“二月，辛巳，立武宮”是也。正以《公羊》之義，失禮鬼神例日，故如此解之也。云子赤卒不日者，即文十八年“冬，十月，子赤卒”是也。云子般卒日是也者，即莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”是也；文十八年“子卒”之下，傳云“子卒者孰謂？謂子赤也。何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”，注云“所聞世，臣子恩痛王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。 何以終乎哀十四年？（據(jù)哀公未終也。）
[疏]注“據(jù)哀公未終也”。○解云：正以未見(jiàn)公薨之文故也，且以《左氏》言之，即哀二十七年，公遜於越而因卒，則知今未終。
曰：“備矣！”（人道浹，王道備，必止於麟者，欲見(jiàn)撥亂功成於麟，猶堯、舜之隆，鳳皇來(lái)儀，故麟於周為異，《春秋》記以為瑞，明大平以瑞應(yīng)為效也。絕筆於春，不書(shū)下三時(shí)者，起木絕火王，制作道備，當(dāng)授漢也。又春者歲之始，能常法其始則無(wú)不終竟?！鸬罌眩訁f(xié)反，一本作“幣”。撥，卜末反，理也。應(yīng)，應(yīng)對(duì)之應(yīng)。） [疏]注“人道”至“效也”?！鸾庠疲簺岩嘤凶鳌皫拧弊终撸匀愞o，因父以親祖，以親曾祖，以曾祖親高祖，骨肉相親極于此，故云人之道浹也。云王道備者，正以撥亂于隱公，功成于獲麟，懔懔治之，至于大平，故曰王道備也。云必止至於麟者，正以獲麟之后，得端門(mén)之命，乃作《春秋》，但孔子欲道從隱撥亂，功成于麟，是以終于獲麟以示義，似若堯、舜之隆，制禮作樂(lè)之后，簫韶九成，鳳皇乃來(lái)止，巢而乘匹之類(lèi)也。云故麟于周為異者，即上傳云“何以書(shū)？記異也。何異爾？非中國(guó)之獸也”是也。云《春秋》記以為瑞者，記亦有作“?”者，今解彼記也。云明大平以瑞應(yīng)為效也者，言若不致瑞，即大平無(wú)驗(yàn)，故《春秋》記麟為大平之效也?！鹱ⅰ敖^筆”至“漢也”。○解云：四時(shí)具，然后為年，此乃《春秋》之常，今不書(shū)下三時(shí)者，欲起木應(yīng)之君將亡，欲別起為王，是以此處不得記之。且獲麟既記，制作之道已備，當(dāng)欲以之授于漢帝，使為治國(guó)之法，是以不得錄于三時(shí)矣?！鹱ⅰ坝执骸敝痢敖K竟”?！鸾庠疲核匀徽撸颊齽t僖十六年傳云“朔有事則書(shū)，晦有事不書(shū)也”者，義亦通此。
君子曷為為《春秋》？（據(jù)以定作五經(jīng)。）
[疏]“君子曷為為《春秋》”?！鸾庠疲壕樱^孔子。曷為今日始為《春秋》乎？嫌其大晚於諸典之后?！鹱ⅰ皳?jù)以定作五經(jīng)”?！鸾庠疲汉问弦詾榭鬃宇I(lǐng)緣五經(jīng)，皆在獲麟之前故，故言此。何氏知然者，正以《論語(yǔ)》云“孔子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所”。案孔子自衛(wèi)反魯，在哀十一年冬，則知料理舊經(jīng)，不待天命者，皆在獲麟之前明矣。而《論語(yǔ)》直言樂(lè)正《雅》、《頌》，文不備矣。言料理五經(jīng)在獲麟之前，何故作《春秋》獨(dú)在獲麟之后乎？故據(jù)五經(jīng)以難之。
撥亂世，（撥，猶治也。）反諸正，莫近諸《春秋》，（得麟之后，天下血書(shū)魯端門(mén)曰：“?作法，孔圣沒(méi)，周姬亡，彗東出，秦政起，胡破術(shù)，書(shū)記散，孔不絕。子夏明日往視之，血書(shū)飛為赤烏，化為白書(shū)，署曰《演孔圖》，中有作圖制法之狀?？鬃友鐾铺烀?，俯察時(shí)變，卻觀未來(lái)，豫解無(wú)窮，知漢當(dāng)繼大亂之后，故作撥亂之法以授之。○近，附近之近，又如字。演，以善反。）
[疏]“撥亂”至“《春秋》”。○解云：孔子未得天命之時(shí)，未有制作之意，故但領(lǐng)緣舊經(jīng)，以濟(jì)當(dāng)時(shí)而已。既獲麟之后，見(jiàn)端門(mén)之書(shū)，知天命已制作，以俟后王，于是選理典籍，欲為撥亂之道，以為《春秋》者，賞善罰惡之書(shū)，若欲治世，反歸于正，道莫近于《春秋》之義，是以得天命之后，乃作《春秋》矣，即上云治世之要?jiǎng)?wù)，義亦通於此?！鹱ⅰ暗明搿敝痢爸疇睢薄！鸾庠疲骸堆菘讏D》文也。疾作王者之法，孔氏圣人將欲沒(méi)矣，周王姬氏將亡，是以十三年冬彗星出于東方矣。秦始皇名正，方欲起為天子，其子胡亥破先王之術(shù)，當(dāng)爾之時(shí)，書(shū)契紀(jì)綱盡皆散亂，唯有孔氏《春秋》口相傳者，獨(dú)存而不絕?？鬃勇勚?，使子夏往視其血書(shū)，其血乃飛為赤烏，其書(shū)乃化為白書(shū)，署之曰：此是《演孔圖》中義理，乃有訓(xùn)作之象，制法之形狀矣。案《秦本紀(jì)》云“秦皇為無(wú)道，周人以舊典非之，乃用李斯之謀，欲以愚黔首，於是燔《詩(shī)》、《書(shū)》”云。然則始皇燔《詩(shī)》、《書(shū)》，而言胡破術(shù)者，謂始皇燔之不盡，胡亥亦燔之，科舉之亦何傷？云孔子仰推天命者，謂仰推尋天命，即端門(mén)之命是也。云俯察時(shí)變者，即螽?冬踴，彗星埽旦之象是也，欲尊天命，故以俯仰言之。云卻觀未來(lái)，豫解無(wú)窮，知漢當(dāng)繼大亂之后，故作撥亂之法以授之者，謂知其承大亂之后，天下未醇，故作治亂之法以授之矣。若欲?之《春秋》，即所傳聞之世是也，故桓三年“夏，齊侯、衛(wèi)侯胥命于蒲”，傳云“胥命者何？相命也。何言乎相命？近正也。此其為近正奈何？古者不盟，結(jié)言而退”，彼注云“善其近正，似於古而不相背，故書(shū)以撥亂也”是也。
則未知其為是與？其諸君子樂(lè)道堯、舜之道與？（作傳者謙不敢斥夫子所為作意也。堯、舜當(dāng)古歷象日月星辰，百獸率舞，鳳皇來(lái)儀，《春秋》亦以王次春，上法天文，四時(shí)具然后為年，以敬授民時(shí)，崇德致麟，乃得稱(chēng)大平，道同者相稱(chēng)，德合者相友，故曰樂(lè)道堯、舜之道?！鹌錇?，于偽反，注“所為”同。是與，音馀，下及注同。）
[疏]“則未”至“是與”?！鸾庠疲簽橐粲趥畏础９蜃又t不敢斥言孔子作《春秋》，故依違云，則未知其為此《春秋》，可以撥亂世而作之與？○其諸”至“道與”?！鸾庠疲浩渲T，辭也，即桓六年“子公羊子曰‘其諸以病桓與’”，注云“其諸，辭也”是也。君子，謂孔子。不知為是孔子而樂(lè)堯、舜之道，是以述而道之與？○注“堯舜”至“之道”?！鸾庠疲貉詧蛩串?dāng)古歷象日月星辰者，《堯典》文也。云“百獸率舞者，《舜典》、《咎繇謨》皆有其文也。云鳳皇來(lái)儀者，《咎繇謨》文也。云《春秋》亦以王次春，上法天文，四時(shí)具然后為年，以敬授人時(shí)者，欲似堯、舜當(dāng)古歷象日月星辰以敬授人時(shí)也。云崇德致麟，乃得稱(chēng)大平者，欲似堯、舜百獸率舞鳳皇來(lái)儀是也。云道同者相稱(chēng)者，謂孔子之道同于堯、舜，故作《春秋》以稱(chēng)述堯、舜是也。云德合者相友者，友者，同志之名。言孔子之德合於堯、舜，是以愛(ài)而慕之，乃作《春秋》，與其志相似也。
末不亦樂(lè)乎堯、舜之知君子也？（末不亦樂(lè)后有圣漢，受命而王，德如堯、舜之知孔子為制作。）
[疏]“末不”至“子也”?！鸾庠疲嚎鬃又溃扰c堯、舜雅合，故得與堯、舜相對(duì)為首末，然則指孔子言不亦也。堯、舜之時(shí)，預(yù)知有己而制道術(shù)，預(yù)知有己而為君子而慕之，巳亦預(yù)制《春秋》授劉帝，是孔子亦愛(ài)慕堯、舜之知君子而效之?！ ≈啤洞呵铩分x以俟後圣，（待圣漢之王以為法。）
[疏]“制春”至“后圣”。○解云：制作《春秋》之義，謂制《春秋》之中賞善罰惡之義也?！ ∫跃又疄?，亦有樂(lè)乎此也。（樂(lè)其貫於百王而不滅，名與日月并行而不息。）
[疏]“以君”至“此也”。解云：君子，謂孔子。所以作《春秋》者，亦樂(lè)此《春秋》之道，可以永法故也?！鹱ⅰ皹?lè)”至“不息”?！鸾庠疲骸洞呵铩氛?，賞善罰惡之書(shū)，有國(guó)家者最所急務(wù)，是以貫通于百王而不滅絕矣，故孔子為后王作之。云名與日月并行而不息者，謂名之曰《春秋》，其合于天地之利，生成萬(wàn)物之義，凡為君者不得不爾，故曰名與日月并行而不息也。利，生成萬(wàn)物之義，凡為君者不得不爾，故曰名與日月并行而不息也。
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