【經(jīng)】三年，春，王二月，已巳，日有食之。（無(wú)傳。日行遲，一歲一周天。月行疾，一月一周天。一歲凡十二交會(huì)。然日月動(dòng)物，雖行度有大量不能不小有盈縮，故有雖交會(huì)而不食者，或有頻交而食者。唯正陽(yáng)之月，君子忌之，故有伐鼓用幣之事。今《釋例》以《長(zhǎng)歷》推經(jīng)、傳，明此食是二月朔也。不書朔，史失之。書朔日例在桓十七年。○已巳，上音紀(jì)，下音祀，后仿此。食如字，本或作蝕，音同。量音亮。縮，所六反。）
[疏]注“日行”至“七年”。
○正義曰：古今之言歷者，大率皆以周天為三百六十五度四分度之一。日行比月為遲，每日行一度，故一歲乃行一周天。月行比日為疾，每日行十三度十九分度之七，故一月內(nèi)則行一周天又行二十九度過(guò)半，乃逐及日。言一月一周天者，略言之耳，其實(shí)及日之時(shí)，不啻一周天也。日月雖共行於天，而各有道，每積二十九日過(guò)半，行道交錯(cuò)而相與會(huì)集，以其一會(huì)，謂之一月。每一歲之間凡有十二會(huì)，故一歲為十二月。日食者，月掩之也。日月之道互相出入，或月在日表，從外而入內(nèi)；或月在日里，從內(nèi)而出外。道有交錯(cuò)，故日食也。二十九日過(guò)半，月及日者，以歷家一度分為九百四十分則四百七十分為半今月來(lái)及日凡二十九日又四百九十九分是過(guò)半校二十九分也。“日有食之”，言有物來(lái)食之也。日月同處，則日被月映而形魄不見(jiàn)，圣人不言日被月食，而云“日有食之”者，以其月不可見(jiàn)，作不知之辭?！斗y梁傳》曰：“其不言食之者何也？知其不可知，知也?！笔茄陨饕?，故不言月也。朔則交會(huì)，故食必在朔。然而每朔皆會(huì)，應(yīng)每月常食，故解之。言“日月動(dòng)物，雖行度有大量，不能不小有盈縮，故有雖交會(huì)而不食者，或有頻交而食者”。自隱之元年，盡哀二十七年，積二百五十五年，凡三千一百五十四月，唯三十七食，是“雖交而不食”也。襄二十二年九月、十月頻食，二十四年七月、八月頻食，是“頻交而食”也。食無(wú)常月，唯正陽(yáng)之月，君子忌之，以日食者陰侵陽(yáng)也。當(dāng)陽(yáng)盛之月，不宜為弱陰所侵，故有伐鼓用幣之事。馀月則否。其日食例皆書“朔”。“已巳”之下經(jīng)無(wú)“朔”字?！堕L(zhǎng)歷》推此已巳實(shí)是朔日，而不書朔，史失之也。此注作大判言耳。戰(zhàn)國(guó)及秦，歷紀(jì)全差，漢來(lái)漸候天時(shí)，始造其術(shù)。劉歆《三統(tǒng)》以為五月二十三分月之二十而日一食，空得食日而不得加時(shí)。漢末會(huì)稽都尉劉洪作《乾象歷》，始推月行遲疾，求日食加時(shí)。后代脩之漸益詳密。今為歷者，推步日食，莫不符合，但無(wú)頻月食法。故漢朝以來(lái)，殆將千歲，為歷者，皆一百七十三日有馀而始一交會(huì)，未有頻月食者。今頻月而食，乃是正經(jīng)，不可謂之錯(cuò)誤。世考之歷術(shù)，事無(wú)不驗(yàn)，不可謂之疏失。由是注不能定，故未言之也。又《漢書·高祖本紀(jì)》：高祖即位三年十月、十一月晦，日頻食。則自有頻食之理。其解在襄二十四年?！斗y梁傳》曰：“言日不言朔，食晦日也。”朔日并不言，食晦夜也。朔日并言，食正朔也。言朔不言日，食既朔也。
三月，庚戌，天王崩。周平王也。實(shí)以壬戌崩，欲諸侯之速至，故遠(yuǎn)日以赴?！洞呵铩凡粫鴮?shí)崩日而書遠(yuǎn)日者，即傳其偽以懲臣子之過(guò)也。襄二十九年傳曰：“鄭上卿有事”，“使印段如周”會(huì)葬。今不書葬，魯不會(huì)。○即傳，直專反。印，因刃反。
[疏]“天王崩”。
○正義曰：《曲禮》下曰：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！编嵭疲骸爱愃烂撸瑸槿艘C其無(wú)知，若猶不同然也。自上顛壞曰崩。薨，顛壞之聲。卒，終也。不祿，不終其祿。死之言澌也，精神澌盡也。”是由天子尊，若山崩然；諸侯卑，取崩之聲，以為尊卑之差也。不書天王名者，以海內(nèi)之王主，至尊之極，故敬而不敢名也?！斗y梁傳》云：“高曰崩，厚曰崩。尊曰崩。天子之崩，以尊也。其崩之何也？以其在民上，故崩之。其不名何也？大上，故不名也?！碧K氏云：“王后崩，大子卒，不書者，赴不及魯也。今以為略之例，所不書也?！备鎲?，《禮》云：“告王喪，曰天王登假?！贝搜员勒撸斒凡眉s為文，不道當(dāng)時(shí)赴，不言登假也。
○注“周平”至“不會(huì)”。正義曰：今檢杜注，無(wú)葬者皆顯言其謚。此為無(wú)葬，故言周平王也。仲尼脩經(jīng)，當(dāng)改正真?zhèn)我詾榘H。周人赴不以實(shí)，孔子從偽而書者，周人欲令諸侯速至，故遠(yuǎn)其崩日以赴也。不書其實(shí)而從其偽，言人知其偽則過(guò)足章矣，故即傳其偽以懲創(chuàng)臣子之過(guò)?！夺尷吩唬骸疤焱鮽胃?，遂用其虛，明日月闕否，亦從赴辭?！薄熬硬蛔兤湮?，以慎其疑。且虛實(shí)相生，隨而長(zhǎng)之，真?zhèn)沃?，可以兩?jiàn)。承赴而書之，亦所以示將來(lái)也”。
夏，四月，辛卯，君氏卒。隱不敢從正君之禮，故亦不敢備禮於其母。
[疏]“君氏卒”。
○正義曰：君氏者，隱公之母聲子也。謂之君氏者，言是君之母氏也。母之與子，氏族必異，故經(jīng)典通呼母、舅為母氏、舅氏，言其與已異氏也。
秋，武氏子來(lái)求賻。武氏子，天子大夫之嗣也。平王喪在殯，新王未得行其爵命，聽(tīng)於冢宰。故傳曰：“王未葬”，釋其所以稱父族，又不稱使也。魯不共奉王喪，致令有求。經(jīng)直文以示不敬，故傳不復(fù)具釋也?！?/em>賻音附。殯，必刃反。共音恭，本又作供，音同。令，力呈反。復(fù)，扶又反。
[疏]注“武氏”至“釋也”。
○正義曰：武氏者，天子大夫之姓。直云“武氏子”，不書其字，則其人未成為大夫也。若是上士例當(dāng)書名，又不應(yīng)系之父族。謂之為“子”，明其是大夫之子也。又王使至魯，皆言天王使矣。此后不言王使，明其不稱王命也。以此知此人父喪已終，宜嗣父位。但平王未命而崩，新王居喪，未得行其爵命，政事聽(tīng)於冢宰。冢宰使之適魯，冢宰不得專命，故作自來(lái)之文。傳言“王未葬”者，意兼兩事：王喪在殯，新王不得加臣爵位，故此人仍系父族；王又不得命臣出行，故此人不稱王使。以未葬之故，闕此二事，故傳以未葬解之。
八月，庚辰，宋公和卒。稱卒者，略外以別內(nèi)也。元年大夫盟於宿，故來(lái)赴以名。例在七年。○別，彼列反。
冬，十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。來(lái)告，故書。石門，齊地；或曰，濟(jì)北盧縣故城西南濟(jì)水之門。
癸未，葬宋穆公。無(wú)傳。魯使大夫會(huì)葬，故書。始死書卒，史在國(guó)承赴，為君故，惡其薨名，改赴書也。書葬則舉謚稱公者，會(huì)葬者在外，據(jù)彼國(guó)之辭也。書葬例在昭六年?！?/em>為，于偽反。惡，烏路反。
[疏]注“魯使”至“六年”。
○正義曰：文九年“叔孫得臣如京師”、“葬襄王”，昭三年“叔弓如滕葬滕成公”，如此之類，遣卿行者，皆書其使名。此不書使名，知是大夫往也。大夫奉命出使，位賤不合書名，故直書其所為之事而己。盟則云及某盟，會(huì)則云會(huì)某人，葬則云葬某公，舉其所為之事，明有使往可知也?！夺尷吩唬骸跋韧踔?，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。及其失也，禮過(guò)於重。文、襄之伯，因而抑之。諸侯之喪，大夫吊，卿共葬事。夫人之喪，士吊，大夫送葬。猶過(guò)古制。故‘公子遂如晉葬襄公’，傳不言禮?！崆鼐肮瑐髟唬骸蠓蛉缜卦峋肮?，特稱‘禮也’。一以示古制，二以示書他國(guó)之葬必須魯會(huì)，三以示奉使非卿，則不書於經(jīng)，此丘明之微文也。”是言大夫得正而卿過(guò)禮也。諸侯曰薨，禮之正名。魯史自書君死曰薨。若鄰國(guó)亦同書薨，則與已君無(wú)別。國(guó)史自在已國(guó)，承他國(guó)赴告，為與已君同，故惡其薨名。雖赴稱薨，皆改赴書卒，略外以別內(nèi)也。至於書葬，則五等之爵皆舉謚稱公者，會(huì)葬者在於國(guó)外，據(jù)彼國(guó)之辭。彼國(guó)臣子稱君曰公，書使之行，不得不稱公也。又云“惡其薨名，改赴書”者，《釋例》曰：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，古之制也?！洞呵铩匪Q，曲存魯史之義，內(nèi)稱公而書薨，所以自尊其君，則不得不略外，諸侯書卒以自異也?！敝领都仍幔m邾、許子男之君皆稱謚而言公，各順臣子之辭，兩通其義，是其說(shuō)也。案《禮·雜記》赴告之辭云：“君訃於他國(guó)之君，曰：寡君不祿，敢告於執(zhí)事?！比粍t赴辭本無(wú)薨語(yǔ)而云：“惡其薨名者，以夫人薨例云：“不赴於諸侯則不曰：“薨明其以薨告人，故書薨也。是知王侯喪者，其通國(guó)命，皆以崩、薨相告。記之所稱，謂答主人之問(wèn)，飾其文辭耳。若以記文無(wú)“薨”，即疑不以薨告，記稱大夫、士赴人之辭，皆云“不祿”，豈大夫無(wú)“卒”名也？以此知相赴，策書必以薨為文。但擯者口傳赴辭，義在謙退，從士之“不祿”。故禮記言之赴則必以薨，但改赴書卒耳。史之書事莫不在國(guó)，會(huì)葬者自可在外，書策者國(guó)內(nèi)書之而云“據(jù)彼國(guó)之辭”者，書使行之事，言使為此事行，故文從彼稱，不謂書不在國(guó)也。卿為君逆，謂之逆女，亦是書已之使，據(jù)彼稱女，與此同也。
【傳】三年，春，王三月，壬戌，平王崩。赴以庚戌，故書之。
夏，君氏卒。聲子也。不赴於諸侯，不反哭于寢，不祔于姑，故不曰薨。不稱夫人，故不言葬。夫人喪禮有三：薨則赴於同盟之國(guó)，一也；既葬日中自墓反，虞於正寢，所謂反哭于寢，二也；卒哭而祔於祖姑，三也。若此則書曰夫人某氏薨，葬我小君某氏。此備禮之文也。其或不赴、不祔，則為不成喪，故死不稱夫人薨，葬不言葬我小君某氏。反哭則書葬，不反哭則不書葬。今聲子三禮皆闕?！夺尷氛撝斠??！?/em>祔音附。
[疏]注“夫人”至“詳矣”。正義曰：僖八年“致夫人”傳曰：“不赴於同”，“則弗致”，故知赴者，赴於同盟之國(guó)也。《禮·檀弓》記葬禮云：“既封”，有司以幾筵舍奠於墓左，反日中而虞?！薄妒繂识Y》：“既葬，乃反哭於廟，遂適殯宮而虞?！笔羌仍?，日中自墓反，虞於正寢。正寢即殯宮也。僖三十三年傳與《檀弓》記皆云：“卒哭而祔?！薄秵史∮洝吩唬骸皨D祔於祖姑”，《雜記》曰：“妾祔於妾祖姑?！笔堑y於姑者，祔於祖姑也。此三者，皆夫人之喪禮。夫人喪禮有三，史策所書有二，唯卒、葬兩事而已。其卒之異者，或云夫人某氏薨，仲子、文姜之類是也；或云某氏卒，定姒、孟子是也。葬之異者，或云葬我小君某氏，文姜、敬嬴之類是也；或云葬某氏，葬定姒是也；或則不書葬也。今聲子三禮皆闕。經(jīng)異常辭，必是闕一事則變一文。但傳既并釋，注不顯配，雖言《釋例》詳之，例亦未甚分明。此傳“故”上三事，“故”下三事。若以次相配，則不赴於諸侯，故不曰薨；不反哭於寢，故不稱夫人；不祔於姑，故不言葬。文次相屬，事乃似然。但顧下傳，義則不爾。定十五年“姒氏卒”，傳曰：“不稱夫人，不赴，且不祔也?！卑辍懊献幼洹?，傳曰：“死不赴，故不稱夫人。不反哭，故不言葬小君?！北硕鹘砸浴安桓啊苯狻安环Q夫人”，以“不反哭”解“不書葬”。然則由不赴，故不曰薨；由不反哭，故不書葬也。二事既然，則由不祔，故不稱夫人，斷可知矣。傳文不以次相配者，初死乃赴，葬乃反哭，反哭之后始祔。三者依事之先后為文也。至?xí)督?jīng)，則夫人與薨共文，故先言不稱夫人，后言不書葬，順經(jīng)之先后為文也?！抖Y》之本意，必赴乃稱薨，祔乃稱夫人，反哭乃書葬者，夫人與君同體，死必赴於鄰國(guó)。若不以赴告於鄰國(guó)，則夫人之禮不成。尊成以否，義由赴告。成尊之狀，在於書薨，故赴則稱薨，不赴則不稱薨也。《禮》：適祔於適祖姑，妾祔於妾祖姑。亦既不祔於姑，便是適、妾莫辯。故祔則稱夫人，不祔則不稱夫人也。既葬於墓，反哭於寢，哀之尤極，情之最切。既葬而不反哭，全是不念其親，葬與不葬，殆無(wú)以異。故不反哭，則不書葬也，皆所以懲臣子，責(zé)其不行禮也。人之行禮，有勤有惰，未必廢則俱廢，行則皆行。此聲子自三禮皆闕，其馀或可一行一否?！夺尷吩唬骸胺蛉俗邮细岸环纯蓿什粫?；定姒則反哭而不赴，故書葬而不言小君?！币源硕邠?jù)傳則然，理在不惑，但不知赴而不祔，祔而不赴者，辭當(dāng)云何耳。薨者，夫人之死號(hào)。不稱夫人，必不得稱薨也。小君者，夫人之別號(hào)。不稱夫人，必不得稱小君也?！懊献幼洹毕伦⒃疲骸安环Q夫人，故不言薨?！笔欠蛉伺c薨，文相將也?！霸岫ㄦΑ眰髟唬骸安环Q小君，不成喪也?！弊⒃疲骸安桓安坏y，故不稱小君。”傳以“不赴不祔”解“不稱夫人”，注以“不赴不祔”解“不稱小君”。是夫人、小君，文相將也。夫人也，薨也，小君也，三者相將之物，不可致詰。蓋赴、祔二禮，課行一事，則具此三文。二事并廢，則三文皆去耳。何則？檢此傳相配，不赴則不曰薨，不祔則不稱夫人。是稱夫人由祔不由赴也。孟子之傳乃云：“不赴，故不稱夫人?！笔欠Q夫人由於赴，不由於祔也。定姒之傳云：“不稱夫人，不赴且不祔。”又以二事并解不稱夫人。注云：“赴同祔姑，夫人之禮，二者皆闕，故不曰夫人?！泵魇嵌呔汴I，乃去夫人，課行一事，則稱夫人，稱夫人則必書薨，書薨則必稱小君。所異者，不反哭則不書葬，若不書葬則小君之文無(wú)所施耳。即仲子是也。赴同祔姑皆是夫人之禮，故赴而不祔，祔而不赴，則皆曰夫人某氏薨。惠公自有元妃，別為仲子立廟，則仲子未必祔姑，蓋以赴同之，故得稱夫人薨也。
不書姓，為公故，曰君氏。不書姓，辟正夫人也。隱見(jiàn)為君，故特書於經(jīng)，稱“曰君氏”，以別凡妾媵?！?/em>為公，音于偽反。見(jiàn)，賢遍反。別，彼別反。
[疏]注“不書””至“妾媵”。
○正義曰：辟正夫人，謂辟仲子耳。何則？妾子為君，則其母得為夫人，不須辟仲子也。但公以讓位之故，不從正君之禮，故亦不備禮於其母，使之辟仲子也。《釋例》曰：“凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴，其適夫人薨，則尊得加於臣子，外內(nèi)之禮皆如夫人矣。故姒氏之喪，責(zé)以小君不成。成風(fēng)之喪，王使會(huì)葬，傳曰‘禮也’。隱以讓桓攝位，故不成禮於聲子，假稱君氏，以別凡妾媵。蓋是一時(shí)之宜，隱之至義也?！笔瞧浔僦僮又庖病?
鄭武公、莊公為平王卿士。卿士，王卿之執(zhí)政者。言父子秉周之政。王貳于虢。虢，西虢公，亦仕王朝。王欲分政於虢，不復(fù)專任鄭伯?！?/em>朝，直遙反。復(fù)，扶又反。任，而鴆反，后不音者皆同。鄭伯怨王，王曰：“無(wú)之?！惫手堋⑧嵔毁|(zhì)。王子狐為質(zhì)於鄭，鄭公子忽為質(zhì)於周。王子狐，平王子?！?/em>質(zhì)音致，下同。狐音胡。王崩，周人將畀虢公政。周人遂成平王本意。○畀，必二反，與也。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。四月，今二月也。秋，今之夏也。麥、禾皆未熟，言取者蓋芟踐之。溫，今河內(nèi)溫縣。成周，洛陽(yáng)縣也。○祭，側(cè)界反。芟，所銜反。
[疏]注“四月”至“陽(yáng)縣也”。
○正義曰：此直言秋，秋有三月。若是季秋，則今之七月。杜必知“秋，今之夏”者，以此傳在武氏之上。案經(jīng)，武氏之下有“八月，宋公和卒”，則知此是七月，故為今之夏，謂今之五月也。麥?zhǔn)煸谙?，而云麥、禾皆未熟者，謂四月之時(shí)麥未熟，七月之時(shí)禾未熟，二者異時(shí)，故言皆也。
周、鄭交惡。兩相疾惡。君子曰：“信不由中，質(zhì)無(wú)益也。明恕而行，要之以禮，雖無(wú)有質(zhì)，誰(shuí)能間之？茍有明信，澗豨沼沚之毛，豨亦澗也。沼，池也。沚，小渚也。毛，草也?！?/em>要，於遙反。間，間廁之間。豨，苦兮反?！稜栄拧吩疲骸吧綂A水曰澗”，“山瀆無(wú)所通曰豨?！闭?，之紹反。沚音止，亦音市，本又作畤。蘯蘩蕰藻之菜，蘯，大蓱也。蘩，皤蒿。蕰藻，聚藻也?！?/em>蘯音頻。蘩音煩。蕰，紆紛反。藻音早。蓱，蒲丁反。皤，蒲多反，白蒿也。
[疏]“澗豨”至“之菜”。
○正義曰：毛即菜也。而重其文者，豨沼言地之陋，蘯藻言菜之薄，故文重也。
○注“豨亦”至“毛草”。
○正義曰：《爾雅·釋山》云：“山夾水，澗?！崩钛苍唬骸吧介g有水?！薄夺屆吩唬骸把运趦缮介g也?！薄夺屗吩唬骸八⒋ㄔ回g?！崩钛苍唬骸八鲮渡剑腱洞?。”《釋山》又云：“山豮無(wú)所通，豨?！崩钛苍唬骸吧街兴疄^，雖無(wú)所通，與水注川同名?！彼尉唬骸盁o(wú)水曰谷，有水曰豨?！比粍t豨亦山間有水之名，是澗之類，故云“豨亦澗也”。沼者，池之別名。張揖《廣雅》亦云：“沼，池也。”應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“池者，陂池，從水，也聲?！睕b與畤音義同。《釋水》曰：“小渚曰沚?！薄夺屆吩唬骸皼b，止也，小水可止息其上?！辈菔堑刂??！吨芏Y》“宅不毛”，謂宅內(nèi)無(wú)草木也，故杜以毛為草。草即下句蘯蘩蕰藻是也。蘩，陸菜，而云沼沚之毛者，或采之水旁，非皆水內(nèi)也。
○注“蘯大”至“聚藻也”。
○正義曰：《釋草》云：“蘋，蓱，其大者蘯?！鄙崛嗽唬骸疤O，一名蓱，大者名蘯?！惫痹唬骸八懈∩?，江東謂之薸?！标憴C(jī)《毛詩(shī)義疏》云：“今水上浮蓱是也。其粗大者謂之蘯，小者曰蓱。季春始生?？杉R蒸為茹，又可苦酒淹以就酒?！薄夺尣荨酚衷疲骸稗?，皤蒿。”孫炎曰：“白蒿也。”陸機(jī)《疏》曰：“凡艾白色為皤蒿。今白蒿，春始生，及秋香美?？缮?，又可焌。一名游胡，北海人謂之旁勃。故《大戴禮·夏小正》傳曰：‘蘩，游胡。’游胡，旁勃也?！痹S慎《說(shuō)文》云：“藻，水草，從月，從水，巢聲?；蜃髟?，從澡?！薄睹?shī)傳》曰：“藻，聚藻也?！比粍t此草好聚生。蕰訓(xùn)聚也，故云“蕰藻，聚藻也”。陸機(jī)《疏》云：“生水底，有二種：其一種葉如雞蘇，莖大如著，長(zhǎng)四五尺。其一種莖大如釵股，葉如蓬，謂之聚藻?！庇衷疲骸胺鲲L(fēng)人謂之藻，聚為發(fā)聲也。此二藻皆可食，煮熟捼去腥氣，米面糝蒸為茹，嘉美，楊州人饑荒可以當(dāng)穣食。”
筐筥锜釜之器，方曰筐，員曰筥，無(wú)足曰釜，有足曰锜?！?/em>筐，丘方反。筥，九呂反。锜，其綺反。筐、筥皆器也。
[疏]注“方曰”至“曰锜”。
○正義曰：此皆《毛·詩(shī)傳》、鄭箋之文也?！墩f(shuō)文》云：“筥，飯?？鹨?。”《廣雅》云：“锜，釜也?！?
潢汙行潦之水，潢汙，停水。行潦，流潦。○潢音黃。汙音烏。潦音老。
[疏]注“潢汙”至“流潦”。
○正義曰：停水，謂水不流也。行，道也。雨水謂之潦。言道上聚流者也。服虔云：“畜小水謂之潢。水不流謂之汙。行潦，道路之水?！笔且?。此水用為飲食，故引《泂酌》之篇。藻雖潦水所生，要此潦非生菜處也。
可薦於鬼神，可羞於王公。羞，進(jìn)也。
[疏]“可薦”至“王公”。
○正義曰：上言鬼神，此言王公，是生王公也?；蛞詾橥豕嘀^鬼神，非生王公也。此傳之意，取《詩(shī)》為言?！稕s酌》論天子之事，是羞於王也?！恫赊馈吩乒钪?，是羞於公也。言薦又言羞者，鄭玄注《庖人》云：“備品物曰薦，致滋味乃為羞?！?
而況君子結(jié)二國(guó)之信，行之以禮，又焉用質(zhì)？通言盟約彼此之情，故言二國(guó)?！?/em>焉，於虔反。約，如字，又於妙反?！讹L(fēng)》有《采蘩》、《采蘯》，《采蘩》，《采蘯》，《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》。義取於不嫌薄物。《雅》有《行葦》、《泂酌》，《詩(shī)·大雅》也?！缎腥敗菲?，義取忠厚也?！稕s酌》篇，義取雖行潦可以共祭祀也?！?/em>葦，于鬼反。泂音迥。共音恭。
[疏]“《雅》有《行葦》”。
○正義曰：《采蘩》、《采蘯》、《泂酌》，上傳所言皆有彼篇之事，其言未及《行葦》。今言《行葦》者，其意別取忠厚，非以結(jié)上也。
昭忠信也?！?em>明有忠信之行，雖薄物皆可為用。○行，下孟反。
武氏子來(lái)求賻，王未葬也。
宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，先君，穆公兄宣公也。與夷，宣公子，即所屬殤公?！?/em>屬，章欲反，注同。殤，舒羊反。舍音舍。與，如字，一音馀。
[疏]“武氏”至“葬也”。
○正義曰：蘇氏云：案文九年“毛伯來(lái)求金”，傳曰“不書王命，未葬也”。此傳直云“王未葬”。不同者，毛伯直釋，不稱使，故云“不書王命”。此武氏子，非但不稱使，又稱父族，二事皆由未葬，故直云“王未葬也”。○“而立寡人”。
○正義曰：《曲禮》下曰：“諸侯見(jiàn)天子曰臣某、侯某，其與民言自稱曰寡人?！苯衽c臣言亦云寡人，則知其對(duì)臣民自稱同也。《老子》曰：“孤寡不穣，王侯之謙稱?！惫室韵轮T侯自稱，亦多言不穣。
寡人弗敢忘。若以大夫之靈，得保首領(lǐng)以沒(méi)，先君若問(wèn)與夷，其將何辭以對(duì)？請(qǐng)子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無(wú)悔焉。”對(duì)曰：“群臣原奉馮也。”馮，穆公子莊公也?！?/em>沒(méi)，本亦作歿，同。馮，皮冰反，本亦作憑。公曰：“不可。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也。豈曰能賢？言不讓則不足稱賢。光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子其無(wú)廢先君之功。”先君以舉賢為功，我若不賢是廢之。使公子馮出居於鄭。辟殤公也。八月庚辰，宋穆公卒，殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫。命出於義也。夫，語(yǔ)助?！?/em>夫音符，注同。
[疏]“命以義夫”。
○正義曰：義者宜也。錯(cuò)心方直，動(dòng)合事宜，乃謂之為義。宣公之立穆公，知穆公之賢，必以義理，不棄其子。今穆公方卒，命孔父以義事而立殤公。是穆公命立殤公，出於仁義之中，故杜云“命出於義也”。必知“命以義夫”謂穆公命立殤公者，以杜注云“帥義而行，則殤公宜受此命，宜荷此祿”?！肮玉T不帥父義”，“終傷咸宜之?！薄Ｃ髦?dú)懝苣鹿c殷湯、武丁同有“咸宜”，是知穆公命殤公是為義也。
《商頌》曰：‘殷受命咸宜，百祿是荷。’其是之謂乎！”《詩(shī)·頌》言殷湯、武丁受命皆以義，故任荷天之百祿也。帥義而行，則殤公宜受此命，宜荷此祿。公子馮不帥父義，忿而出奔，因鄭以求入，終傷“咸宜”之福，故知人之稱唯在宣公也。殷禮有兄弟相及，不必傳子孫，宋其后也，故指稱《商頌》。○頌，似用反。荷，本又作何，何可反，又音何，注同，任也。任音壬。忿，芳粉反。稱，尺證反。傳，直專反。
[疏]“商頌”至“謂乎”。
○正義曰：《商頌·玄鳥(niǎo)》之卒章，言成湯、武丁，此二王者，受天之命，皆得其宜，故天之百種之祿，於是乎荷負(fù)之。言天祿皆歸，故得而荷負(fù)也。今穆公立殤公亦得其宜，故殤公宜荷其祿，《詩(shī)》之意其是此事之謂乎！
○注“詩(shī)頌”至“商頌”。
○正義曰：唐虞之代，契為司徒，封於商。十四世至湯，王有天下，遂以商為代號(hào)。后世有武丁者，中興賢君，時(shí)有作詩(shī)頌之者，謂之《商頌》，美湯與武丁能荷天祿。今殤公亦荷天祿，與《詩(shī)》義同，故引以證之?！豆騻鳌费运沃湥珵橹?。尤其舍子立弟，果令馮有爭(zhēng)心。以馮之爭(zhēng)為宣公之過(guò)。今此傳善宣公，故申明其事。若使帥義而行，則殤公宜受此命，宜荷此祿。但公子馮不帥父義，失其咸宜，故知人之稱唯在宣公。止善宣公知穆公耳。馮自爭(zhēng)國(guó)，非宣公之罪，故善之。傳言使公子馮出居于鄭，則是父使之出。注言忿而出奔者，四年傳曰：“公子馮出奔鄭，鄭人欲納之?！庇指嫠卧唬骸熬舴ム崳猿?。”是馮出奔鄭，求入，欲害宋國(guó)也。父使居鄭，欲以辟殤公；馮乃因鄭，欲以害殤公。故據(jù)父言之，則云使之出居；據(jù)馮言之，則云忿而出奔；各從其實(shí)而為之文也。謚法：“短折不成曰殤”，“布德執(zhí)義曰穆”。
冬，齊、鄭盟于石門，尋盧之盟也。盧盟在春秋前。盧，齊地，今濟(jì)北盧縣故城。庚戌，鄭伯之車僨于濟(jì)。既盟而遇大風(fēng)，傳記異也。十二月無(wú)庚戌，日誤?！?/em>僨，弗問(wèn)反，仆也。
[疏]注“既盟”至“日誤”。
○正義曰：《釋言》云：“僨，僵也。”舍人曰：“背，踣意也?！避圂鄱霛?jì)，是風(fēng)吹之隊(duì)濟(jì)水，非常之事，故云傳記異也。《禹貢》：“導(dǎo)泈水東流為濟(jì)，入于河，溢為榮?！薄夺尷吩唬骸皾?jì)自熒陽(yáng)卷縣東經(jīng)陳留至濟(jì)陰，北經(jīng)高平，東經(jīng)濟(jì)北，東北經(jīng)濟(jì)南，至樂(lè)安博昌縣入海?！卑福簷z水流之道，今古或殊。杜既考校元由，據(jù)當(dāng)時(shí)所見(jiàn)，載於《釋例》，今一皆依杜。雖與《水經(jīng)》乖異，亦不復(fù)根尋也。庚戌無(wú)月，而云十二月者，以經(jīng)盟于石門在十二月，知此亦十二月也。經(jīng)書十二月，下云“癸未，葬宋穆公”，計(jì)庚戌在癸未之前三十三日，不得共在一月。彼《長(zhǎng)歷》推此年十二月甲子朔，十一日有甲戌，二十二日在丙戌，不得有庚戌。而月有癸未，則月不容誤，知日誤也。
衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。得臣，齊大子也。此太子不敢居上位，故常處東宮。
[疏]“衛(wèi)莊”至“莊姜”。
○正義曰：《齊國(guó)侯爵譜》云：“姜姓，大公望之后，其先四岳，佐禹有功?；蚍忪秴?，或封於申，故太公曰呂望也。太公股肱周室，成王封之於營(yíng)丘，今臨淄是也?！辟夜拍?，魯隱公之元年也。簡(jiǎn)公四年，獲麟之歲也。簡(jiǎn)公弟平公十三年，《春秋》之傳終矣。平公二十五年卒。后二世七十年而田氏奪齊，太公之后滅矣。案《齊世家》，莊公生僖公。東宮得臣，未知何公太子。案《史記·十二年諸侯年表》，衛(wèi)莊公之立在春秋前二十五年，齊僖公之立在春秋前八年。然則莊姜必非齊僖公之女，蓋是莊公之女，僖公姊妹也。得臣為太子，早死，故僖公立也。不言僖公姊妹，而系得臣者，見(jiàn)其是適女也。得臣為太子，云常處東宮者，四時(shí)東為春，萬(wàn)物生長(zhǎng)在東；西為秋，萬(wàn)物成就在西。以此君在西宮，太子常處東宮也。或可據(jù)《易·象》：西北為乾，乾為君父，故君在西；東方震，震為長(zhǎng)男，故太子在東宮也。
美而無(wú)子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。《碩人》詩(shī)，義取莊姜美于色，賢于德，而不見(jiàn)答，終以無(wú)子，國(guó)人憂之?！?/em>為音于偽反。
[疏]“所為賦《碩人》也”。
○正義曰：此賦謂自作詩(shī)也。班固曰：“不歌而誦亦曰賦?！编嵭疲骸百x者，或造篇，或誦古。”然則賦有二義。此與閔二年鄭人賦《清人》，許穆夫人賦《載馳》，皆初造篇也。其馀言賦者，則皆誦古詩(shī)也。
又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，早死。陳，今陳國(guó)陳縣?！?/em>媯，九危反。
[疏]“又娶于陳”。
○正義曰：《陳國(guó)侯爵譜》云：“媯姓，虞舜之后。當(dāng)周之興，有虞遏父者為周陶正。武王賴其利器用，與其先圣之后，以元女大姬妃遏父之子滿，封於陳，賜姓曰媯，號(hào)胡公。桓公二十三年，魯隱公之元年也。湣公二十一年，獲麟之歲也。二十四年，楚滅陳?！贝水?dāng)桓公時(shí)。二媯，蓋桓公姊妹也。
其娣戴媯，生桓公，莊姜以為已子。媯，陳姓也。厲、戴皆謚。雖為莊姜子，然大子之位未定。
[疏]注“媯陳”至“未定”。
○正義曰：謚法：“暴慢無(wú)親曰厲?！钡涠Y：“無(wú)愆曰戴?！笔墙灾u也。石磃言：“將立州吁，乃定之矣?！闭?qǐng)定州吁，明大子之位未定，《衛(wèi)世家》言立完為大子，非也。
公子州吁，嬖人之子也。嬖，親幸也。○吁，混于反。嬖，必計(jì)反。賤而得幸曰嬖。有寵而好兵。公弗禁，莊姜惡之。石磃諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，石磃，衛(wèi)大夫?！?/em>好，呼報(bào)反。禁，居鴆反，一音金。惡，烏路反。磃，七略反。弗納於邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。言將立為太子，則宜早定。若不早定，州吁必緣寵而為禍。○邪，似嗟反，下同。泆音逸。
[疏]“弗納”至“過(guò)也”。
○正義曰：驕謂恃已陵物，奢謂夸矜僣上，淫謂耆欲過(guò)度，泆謂放恣無(wú)藝。此四者之來(lái)，從邪而起。故服虔云“言此四者過(guò)從邪起”，是也。劉炫云：“此四者所以自邪已身，言為之不已，將至於邪。邪謂惡逆之事?！眲⒂蛛y服云：“邪是何事，能起四過(guò)？若從邪起，何須云四者之來(lái)寵祿過(guò)也？寵祿豈是邪事，四者得從而來(lái)乎？且言弗納於邪，懼其緣驕以至於邪，非先邪而后驕也?！?
夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。如此者少也。降其身則必恨，恨則思亂，不能自安自重。○夫音扶，發(fā)句之端，后放此，憾，本又作感，同，胡暗反，恨也。五年同。眕，之忍反，重也。鮮，息淺反，少也。
[疏]“夫?qū)櫠敝痢磅r矣”。
○正義曰：恃君寵愛(ài)，未有不驕。亦既驕矜，必不能自降其心。強(qiáng)降其心，未有不恨。亦既怨恨，必不能自重其身?！夺屟浴吩疲骸氨p，重也”。言恨則思亂，必不能自安自重也。寵而必驕，降而必憾，言其勢(shì)必自然，故言其能不然者少也。驕而不能降，憾而不能眕，言其心難自抑。故言其能然者少也。鮮訓(xùn)少。以一鮮總四事，言四事皆鮮也。
且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，小國(guó)而加兵於大國(guó)，如息侯伐鄭之比?！?/em>妨音芳。少，詩(shī)照反。長(zhǎng)，丁丈反。間，間廁之間，下同。比二反。淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。臣行君之義。
[疏]“賤妨”至“破義”。
○正義曰：賤妨貴，謂位有貴賤。少陵長(zhǎng)，謂年有長(zhǎng)幼。楚公子申多受小國(guó)之賂，以逼子重、子辛，是賤人而妨貴人也。邾捷菑以弟而欲奪兄位，是年少而陵年長(zhǎng)也。齊東郭偃、棠無(wú)咎專崔氏之政，而侮崔成、崔彊，是疏遠(yuǎn)而間親戚也。晉胥童、夷羊五得君寵，而去三鄐，是新臣而間舊臣也。息伐鄭，曹奸宋，是小國(guó)而加大國(guó)也。陳靈、蔡景奸穢無(wú)度，是邪淫而破正義也。妨謂有所害。陵謂加尚之。間謂居其間使彼疏遠(yuǎn)也。加亦加陵。破謂破散。淫義不兩立，行惡則破善，故言破也。
去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎！”弗聽(tīng)。其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹ⅲ死?。老，致仕也。四年經(jīng)書州吁弒其君，故傳先經(jīng)以始事?！?/em>去，起呂反，下同。弒音試。先，悉薦反。
[疏]“去順效逆”。
○正義曰：州吁於逆則少陵長(zhǎng)，於順則弟不敬，是去順效逆也。六順、六逆，因事廣言，非謂州吁遍犯之也。
○注“老致”至“始事”。
○正義曰：《禮》：“七十而致事”，言還其所掌之事於君也。傳之初始有此故言傳先經(jīng)以始事。馀不注，從可知也。
【經(jīng)】四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟婁。（無(wú)傳。書“取”，言易也。例在襄十三年。杞國(guó)本都陳留雍丘縣。推尋事跡，桓六年，淳于公亡國(guó)，杞似并之，遷都淳于；僖十四年，又遷緣陵；襄二十九年，晉人城杞之淳于，杞又遷都淳于。牟婁，杞邑，城陽(yáng)諸縣東比有婁鄉(xiāng)。○杞音起。牟，亡侯反。易，以豉反。雍，於用反。）
[疏]“莒人”至“牟婁”。
○正義曰：《譜》云：“杞，姒姓，夏禹之苗裔。武王克殷，求禹之后，得東樓公而封之於杞，今陳留雍丘縣是也。九世及成公，遷緣陵，文公居淳于。成公始見(jiàn)《春秋》。湣公六年，獲麟之歲也。湣公弟哀公三年，《春秋》之傳終矣。哀公十年卒。自哀公以下，二世，十三年而楚滅杞?！睓z杞於此歲己見(jiàn)於經(jīng)，桓二年有“杞侯來(lái)朝”，莊二十七年有“杞伯來(lái)朝”，於傳并無(wú)號(hào)謚，又不書其卒。僖二十三年杞成公卒，其謚乃見(jiàn)於傳。未知此年杞國(guó)定是何君，當(dāng)是成公之父祖耳。牟婁，杞邑，莒伐取之。自是以后，常為莒邑。昭五年“莒牟夷以牟婁來(lái)奔”是也。文三年秦人伐晉，傳稱取王官及郊；襄二十三年齊侯伐晉，傳稱取朝歌：并書伐不書取。此伐、取兩書者，彼告伐不告取，此伐、取并告故也。昭元年伐莒取鄆，書“取”不書“伐”；昭十年伐莒取鄎，書“伐”不書“取”者：元年兵未加莒而鄆逆服，故書取不書伐；十年晉以取鄎討公，故書伐不書取。其伐國(guó)圍邑，書圍以否，亦從告也。
○注“書取”至“婁鄉(xiāng)”。
○正義曰：襄十三年傳例曰：“凡書取，言易也。”知此書取亦言易也?！兜乩碇尽吩疲骸瓣惲艨たh，故杞國(guó)，武王封禹之后東樓公?！笔氰奖径缄惲粲呵鹂h也?！吨尽酚衷疲骸氨焙？ご居诳h。”應(yīng)劭曰：“《春秋》州公如曹，《左氏傳》曰：淳于公如曹。”臣瓚案：“州，國(guó)名，淳于，國(guó)之所都?！贝舜居诳h於漢屬北?？?，晉時(shí)屬東莞郡。故《釋例·土地名》云：“州國(guó)都於東莞淳于縣。”以雍丘、淳于雖郡別而竟連也?；肝迥陚鞣Q：“淳于公如曹，度其國(guó)危，遂不復(fù)?！绷甏骸皩?shí)來(lái)”，雖知其國(guó)必滅，不知何國(guó)取之。襄二十九年晉帥諸侯“城杞”。昭元年祁午數(shù)趙文子之功云“城淳于”。是知淳于即杞國(guó)之都也。僖十四年“諸侯城緣陵而遷杞”，不知從何而遷，故云“淳于公亡國(guó)，疑似并之”，而遷居其地。僖十四年又從淳于而遷於緣陵。襄二十九年又從緣陵而遷於淳于。以無(wú)明文，疑不敢質(zhì)，故言“推尋事跡”，似當(dāng)然也。若然淳于為杞所并，定似不虛，而遷都淳于未有事跡。自雍丘而遷緣陵，亦可知矣。而且必言遷都淳于。又從淳于遷緣陵者，以桓六年淳于公亡國(guó)，襄二十九年又杞都淳于，則淳于始末是杞之所有，又杞之所都，故疑未都緣陵之前，亦都淳于也。取國(guó)易者則直言“取”，若取邿、取鄟之類是也，故不須加“伐”於上。若其伐國(guó)取邑，其邑既小，不得名通，若不加“伐”於上，不知得何國(guó)之邑，是以雖易亦加“伐”，文則“伐杞取牟婁”、“伐邾取須句”之類是也。成二年“取汶陽(yáng)田”，乞師盟主，興兵伐齊，得邑既難，而亦書“取”者，因其伐齊，晉使還汶陽(yáng)之田，魯不加兵，故書“取”，從易也。劉君或疑此意，遂云“上言伐，下言取者，非易”，以規(guī)杜氏，非也。
戊申，衛(wèi)州吁弒其君完。稱臣弒君，臣之罪也。例在宣四年。戊申，三月十七日，有日而無(wú)月。○弒，本又作殺，同，音試。凡弒君之例，皆放此，可以意求，不重音。完音丸。
[疏]注“稱臣”至“無(wú)月”。
○正義曰：宣四年傳例曰：“凡弒君：稱君，君無(wú)道也；稱臣，臣之罪也”。注云：“稱君，謂唯書君名。而稱國(guó)以弒，言眾所共絕也。稱臣者，謂書弒者之名，以示來(lái)世，終為不義?！比粍t此稱州吁之名，稱臣弒君，是臣之罪也。言完非無(wú)道，而州吁為賊也。州吁實(shí)公子，而不稱公子者，傳文更無(wú)褒貶，直是告辭不同，史有詳略耳。公子雖復(fù)非族，而文當(dāng)族處，《春秋》書族以否，大有乖異，故杜備言之?！夺尷吩唬骸皩ぐ浮洞呵铩分T氏於之稱，甚多參差，而先儒皆以為例。欲讬之於外赴，則患有人身自來(lái)者，例不可合，因以辟陋未賜族為說(shuō)。弒君不書族者四事。州吁、無(wú)知，不稱公子、公孫，賈氏以為弒君取國(guó)，故以國(guó)言之。案公子商人亦弒君取國(guó)，而獨(dú)稱公子宋督，賈氏以為督有無(wú)君之心，故去氏。案?jìng)髯砸韵葧鴱s君見(jiàn)義，不在於氏也。宋萬(wàn)，賈氏以為未賜族。案?jìng)鞣Q南宮長(zhǎng)萬(wàn)，則為已氏南宮，不得為未賜族也。執(zhí)殺大夫不書族者二事，楚殺得臣與宜申，賈氏皆以為陋。案楚殺大夫公子側(cè)、大夫成熊之等六七人，皆稱氏族，無(wú)為獨(dú)於此二人陋也。欲以為通例，則有若此之錯(cuò)。欲以為無(wú)義例，則傳曰‘嘉之，故不名’、‘書曰仲孫，嘉之’、‘書曰崔氏，非其罪’、‘翚、溺帥師，皆曰疾之’、‘稱族，尊君命’、‘舍族，尊夫人’、‘尊晉罪己’之文，炳然著明。以此推之，知亦非仲尼所遺也。斯蓋非史策舊法，故無(wú)凡例。當(dāng)時(shí)諸國(guó)，以意而赴，其或自來(lái)聘使者，辭有詳略。仲尼脩《春秋》，因采以示義。義之所起，則刊而定之；不者即因而示之，不皆刊正也。故蔡人嘉赴，而經(jīng)從稱季。傳曰：蔡人嘉之，書崔氏。傳亦曰：且告以族，明皆從其本也。書司馬華孫來(lái)盟，亦無(wú)他比，知非大例也。然則總而推之，《春秋》之義，諸侯之卿，當(dāng)以名氏備書於經(jīng)。其加貶損，則直稱人。若有褒異，則或稱官，或稱氏。若內(nèi)卿有貶，則特稱名，文不直言魯人，故異於外也。若無(wú)褒無(wú)貶，傳所不發(fā)者，則皆就舊文，或未賜族，或時(shí)有詳略也。推尋經(jīng)文，自莊公以上，諸弒君者皆不書氏，閔公以下皆書氏，亦足明時(shí)史之異同，非仲尼所皆刊也?！笔嵌沤庵萦醪环Q公子之意。杜知然者，正以經(jīng)之所書無(wú)常比例。褒則或書官，或書氏；貶則或稱人，或去族。既無(wú)定例，明非舊典。仲尼有所起發(fā)，則刊正舊史，無(wú)所褒貶，則因循故策。仲尼改者，傳辨其由。傳所不言，則知無(wú)義。正是史官自有詳略故耳。戊申在癸未之后二十五日，更盈一周，則八十五日。往年十二月癸未葬宋穆公，則此年二月不得有戊申。雖承二月之下，未必是二月之日。故《長(zhǎng)歷》推此年二月癸亥朔，十日壬申，二十二日甲申，不得有戊申也。三月壬辰朔，則十七日有戊申也。此經(jīng)上有二月，下有夏，得在三月之內(nèi)，不是字誤，故云有日而無(wú)月。僖二十八年冬下無(wú)月，而經(jīng)有“壬申公朝于王所”，有日而無(wú)月，經(jīng)有比類，故知此亦同之。凡如此者有十四事。
夏，公及宋公遇于清。遇者，草次之期，二國(guó)各簡(jiǎn)其禮，若道路相逢遇也。清，衛(wèi)邑，濟(jì)北東阿縣有清亭。
[疏]注“遇者”至“清亭”。
○正義曰：《曲禮下》云：“諸侯未及期相見(jiàn)曰遇，相見(jiàn)於鄐地曰會(huì)?！比粍t會(huì)者豫謀間地，克期聚集，訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)，示威於眾，各重其禮。雖特會(huì)一國(guó)，若二國(guó)以上，皆稱會(huì)也。遇者或未及會(huì)期，或暫須相見(jiàn)，各簡(jiǎn)其禮，若道路相逢遇然。此時(shí)宋、魯特會(huì)，欲尋舊盟，未及會(huì)期。衛(wèi)來(lái)告亂，故二國(guó)相遇。若三國(guó)簡(jiǎn)禮亦曰遇。故莊四年“齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂”是也?！肚Y》稱“未及期而相見(jiàn)”，指此類也?！吨芏Y》“冬見(jiàn)曰遇”，則與此別。劉賈以遇者用冬遇之禮，故杜難之?！夺尷吩唬骸坝稣撸瑐}(cāng)卒簡(jiǎn)儀，若道路相逢遇者耳?！吨芏Y》‘諸侯冬見(jiàn)天子曰遇’，劉氏因此名以說(shuō)《春秋》，自與傳違。案《禮》‘春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇’，此四時(shí)之名。今者《春秋》不皆同之於《禮》。冬見(jiàn)天子，當(dāng)是百官備物之時(shí)，而云遇禮簡(jiǎn)易；經(jīng)書‘季姬及鄫子遇于防’，此婦呼夫共朝，豈當(dāng)復(fù)用見(jiàn)天子之禮？於理皆違?！笔茄浴洞呵铩分雠c《周禮》冬遇異也。草次，猶造次。造次，倉(cāng)卒，皆迫促不暇之意。
宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。
秋，翚帥師會(huì)宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。公子翚，魯大夫。不稱公子，疾其固請(qǐng)，強(qiáng)君以不義也。諸外大夫貶，皆稱人，至於內(nèi)大夫貶，則皆去族稱名。於記事之體，他國(guó)可言某人，而已魯之卿佐，不得言魯人，此所以為異也。翚、溺，去族，傳曰“疾之”，叔孫豹?jiǎng)t曰“言違命”，此其例也。○翚，許歸反。強(qiáng)，其丈反。去，起呂反，下同。溺，乃歷反。
[疏]注“他國(guó)”至“魯人”。
○正義曰：案“鄭伯使宛來(lái)歸祊，庚寅我入祊”，及“齊侯伐我北鄙”，及“我?guī)煍】?jī)”，然魯事皆得稱“我”，則已之卿佐被貶，亦可稱“我人”，所以不然者，凡云“我”者皆上有他國(guó)之辭，故對(duì)他稱我；魯人出會(huì)他國(guó)，上未有他國(guó)之文，不可發(fā)首言“我人”故也。
九月，衛(wèi)人殺州吁于濮。州吁弒君而立，未列於會(huì)，故不稱君。例在成十六年。濮，陳地，水名。○濮音卜。
[疏]注“州吁”至“水名”。
○正義曰：春秋之世，王政不行，賞罰之柄，不在天子。弒君取國(guó)，為罪雖大，若已列於諸侯會(huì)者，則不復(fù)討也。其有臣子殺之，即與弒君無(wú)異。未必禮法當(dāng)然，要其時(shí)俗如是。宣公殺惡取國(guó)，納賂於齊以請(qǐng)會(huì)，傳曰：“會(huì)于平州以定公位?！倍旁疲骸按哿⒄?，諸侯既與之會(huì)，則不得復(fù)討，臣子殺之，與弒君同，故公與齊會(huì)而位定?！笔瞧淞x也?！夺尷酚衷疲骸爸T侯篡立，雖以會(huì)諸侯為正，此列國(guó)之制也。至於國(guó)內(nèi)，策名委質(zhì)，即君臣之分定，故諸殺不成君者，亦與成君同義?！比欢徘白⒃疲骸按哿⒄?，諸侯既與之會(huì)，臣子殺之，與弒君同?！眲t若未會(huì)諸侯，臣子殺之，不與弒君同。似與《釋例》違者。《釋例》所云“諸弒不成君，亦成君同義”者，即莊九年齊人殺無(wú)知，及此年衛(wèi)人殺州吁，以其未會(huì)諸侯，故不書爵，猶不從兩下相殺之例，故云亦與成君同義。若既會(huì)諸侯，則臣弒稱爵，則文十八年“齊人弒其君商人”是也。曹伯負(fù)芻殺其大子而自立，成十五年諸侯“同盟于戚”。曹伯既列於會(huì)，然后晉人執(zhí)之。十六年傳稱“曹人請(qǐng)于晉曰，若有罪，則君列諸會(huì)矣”，是列會(huì)即成君矣。此州吁未列於會(huì)，故不稱君，曹人之辭，即是成例，故云例在成十六年。殺之於濮，謂死於水旁也?！夺尷ね恋孛反隋伦⒃啤瓣I”。哀二十七年傳濮下注云：“濮自陳留酸棗縣受河，東北經(jīng)濟(jì)陰，至高平鉅野縣入濟(jì)。”彼濮與此名同實(shí)異，故杜於此不言闕，直云“濮，陳地，水名”。
冬，十有二月，衛(wèi)人立晉。衛(wèi)人逆公子晉而立之，善其得眾，故不書入於衛(wèi)，變文以示義。例在成十八年。
[疏]注“衛(wèi)人”至“八年”。
○正義曰：成十八年傳例曰：“凡去其國(guó)，國(guó)逆而立之曰入。”此公子晉去衛(wèi)居邢，衛(wèi)人迎而立之，於法正當(dāng)書“入”，宜與齊小白同文。傳言書曰：“衛(wèi)人立晉，眾也?！笔侵倌嵘破涞帽?，故改常例，變文以示義也。
【傳】四年，春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。公與宋公為會(huì)，將尋宿之盟。未及期，衛(wèi)人來(lái)告亂。
夏，公及宋公遇于清。宿盟在元年。
宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將脩先君之怨於鄭，謂二年鄭人伐衛(wèi)之怨。
[疏]注“謂二”至“之怨”。
○正義曰：二年伐衛(wèi)見(jiàn)經(jīng)，故以屬之，未必往前更無(wú)怨也?！缎l(wèi)世家》稱，桓公十六年，乃為州吁所弒。則隱之二年，當(dāng)桓之世。服虔以先君為莊公，非也。何則？宣公焌夷姜生急子，公納急子之妻生壽及朔，朔能構(gòu)兄，壽能代死，則是年皆長(zhǎng)矣。宣公以此年即位，桓十二年卒，終始二十矣。雖壽之死，未知何歲。急子之娶，當(dāng)在宣初。若隱之二年，莊公猶在，豈於父在之時(shí)已得焌父妾生急子也？《史記》雖多謬誤，此當(dāng)信然。
而求寵於諸侯，以和其民。諸篡立者，諸侯既與之會(huì)，則不復(fù)討，故欲求此寵。○篡，初患反。復(fù)，扶又反，下文復(fù)伐同。使告於宋曰：“君若伐鄭以除君害，害謂宋公子馮。君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國(guó)之愿也。”言舉國(guó)之賦調(diào)?！?/em>從，才用反。調(diào)，徒吊反。宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛(wèi)。蔡，今汝南上蔡縣。
[疏]注“蔡今”至“蔡縣”。
○正義曰：《蔡國(guó)侯爵譜》云：“蔡，姬姓，文王子叔度之后也。武王封之於汝南上蔡，為蔡侯，作亂，見(jiàn)誅。其子蔡仲，成王復(fù)封之於蔡。至平侯，徙新蔡，昭侯徙九江下蔡。宣侯二十八年，魯隱公之元年也。昭侯子成侯十年，獲麟之歲也。成侯子聲侯四年，《春秋》之傳終矣。聲侯十四年卒。自聲侯以下，二世，二十八年，而楚滅蔡?！薄兜乩碇尽吩疲骸叭昴仙喜炭h，故蔡國(guó)，周武王弟叔度所封?！?
“故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問(wèn)於眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”眾仲，魯大夫。對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。亂謂阻兵而安忍。以亂，猶治絲而棼之也。絲見(jiàn)棼缊，益所以亂?！?/em>棼，扶云反，亂也。缊，於云反。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無(wú)眾，安忍無(wú)親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。恃兵則民殘，民殘則眾叛，安忍則刑過(guò)，刑過(guò)則親離。
[疏]“阻兵而安忍”。
○正義曰：阻恃諸國(guó)之兵以求勝，而征伐不已。安忍，行虐事，刑殺過(guò)度也。
夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民，於是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！?em>○戢，莊立反。
秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來(lái)乞師，乞師不書，非卿。公辭之。從眾仲之言。羽父請(qǐng)以師會(huì)之，羽父，公子翚。公弗許。固請(qǐng)而行，故書曰“翚帥師”，疾之也。
[疏]“故書”至“疾之也”。
○正義曰：案元年傳：“邾人、鄭人盟于翼。公子豫請(qǐng)往，公不許，遂行?！北藙t不書，又不加貶責(zé)；此公子翚之行，公亦不許，而書於經(jīng)，又加貶責(zé)者；公子豫，公不許，私竊而行；翚師強(qiáng)梁，固請(qǐng)公，事不獲已，令其出會(huì)，故以君命而書，又加貶責(zé)。
諸侯之師，敗鄭徒兵，取其禾而還。時(shí)鄭不車戰(zhàn)。
州吁未能和其民，厚問(wèn)定君於石子。石子，石磃也，以州吁不安諮其父。石子曰：“王覲為可?！?
[疏]“王覲為可”。
○正義曰：於王處行覲禮，此事是為可也。
曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵於王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀?。石磃使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無(wú)能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之！”八十曰耄。稱國(guó)小已老，自謙以委陳，使因其往就圖之?！?/em>覲，其靳反，見(jiàn)也。朝，直遙反，后不出者皆放此。褊，必淺反，一音必殄反。耄，毛報(bào)反。陳人執(zhí)之，而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。請(qǐng)衛(wèi)人自臨討之。○蒞音利，又音類，臨也。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石磃使其宰玜羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石磃，純臣也。惡州吁而厚與焉?！罅x滅親’，其是之謂乎！”子從弒君之賊，國(guó)之大逆，不可不除，故曰大義滅親。明小義則常兼子愛(ài)之?！?/em>玜，奴侯反。惡烏路反。與焉，音預(yù)。
衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬，十二月，宣公即位。公子晉也?！?/em>邢音刑，國(guó)名。
[疏]“宣公即位”。
○正義曰：賊討乃立，自繼前君，故不待逾年也。書曰“衛(wèi)人立晉”，眾也。
【經(jīng)】五年，春，公矢魚于棠。（書陳魚，以示非禮也。書棠，譏遠(yuǎn)地也。今高平方與縣北有武唐亭，魯侯觀魚臺(tái)。）
[疏]注“書陳”至“魚臺(tái)”。
○正義曰：陳魚者，獸獵之類，謂使捕魚之人陳設(shè)取魚之備，觀其取魚以為戲樂(lè)，非謂既取得魚而陳列之也。其實(shí)觀魚而書陳魚者，國(guó)君爵位尊重，非蒷狩大事則不當(dāng)親行，公故遣陳魚而觀其捕獲，主譏其陳，故書陳魚，以示非禮也。傳曰“非禮也，且言遠(yuǎn)地”，故知書棠，譏遠(yuǎn)地也。
夏，四月，葬衛(wèi)桓公。
秋，衛(wèi)師入鄇。將卑師眾，但稱師，此史之常也?！?/em>鄇音成，國(guó)名。將，子匠反。
九月，考仲子之宮，初獻(xiàn)六羽。成仲子宮，安其主而祭之。惠公以仲子手文，娶之，欲以為夫人。諸侯無(wú)二嫡，蓋隱公成父之志，為別立宮也。公問(wèn)羽數(shù)，故書羽。婦人無(wú)謚，因姓以名宮?！?/em>嫡，丁歷反。為別，于偽反。
[疏]“九月”至“六羽”。
○正義曰：三年之內(nèi)，木主特祀於寢宮。廟初成，木主遷入其中，設(shè)祭以安神也。祭則有樂(lè)，故初獻(xiàn)六羽。初，始也。往前用八，今乃用六也。獻(xiàn)者奏也，奏進(jìn)聲樂(lè)以?shī)噬褚?。六羽謂六行之人，秉羽舞也。
○注“成仲”至“名宮”。
○正義曰：“考，成”，《釋詁》文也。言“初獻(xiàn)六羽”者，謂初始而獻(xiàn)，非在后恒用。知者，案宣十五年“初稅畝”，杜云“遂以為常，故云初”。杜於此不解“初”義，明不與彼同。故《春秋》之經(jīng)有文同事異，如此之類是也。注以祭文不見(jiàn)，故辨之云：“成仲子宮，安其主而祭之?！币云渑c“獻(xiàn)羽”連文，知“考”謂祭以成之，非謂始筑宮成也。又解立宮之意，惠公以仲子手有“夫人”之文，因即娶之，雖不以為夫人，有欲以為夫人之意。禮，“諸侯不再娶”，於法無(wú)二適。孟子入惠公之廟，仲子無(wú)享祭之所。蓋隱公成父之志，為別立宮。仲子以二年十二月薨，四年十二月已再期矣，喪畢即應(yīng)入廟。至此始成宮者，仲子立廟本非正法。喪服既終，將為吉祭，主無(wú)祭處，始議立之，故晚成也。傳云“始用六佾”。不書“佾”而書“羽”者，以公問(wèn)羽數(shù)，故書羽也。婦人法不當(dāng)謚，仲子無(wú)謚，故因姓以名宮也。立宮必書於策，羽則非當(dāng)所書，善其復(fù)正，故書之。傳載眾仲之對(duì)，而言公從之，是其善之意也。為書六羽，故言考宮，言其因考以獻(xiàn)羽也。若不為羽，當(dāng)云立仲子之宮，如立武宮、煬宮然，不須言考也。《禮·雜記》下云“成廟則釁之”，“路寢成則考之而不釁”，以廟則當(dāng)釁，寢則當(dāng)考。此廟言考者，考是成就之義。廟者鬼神所居，祭祀以成之。寢則生人所宅，飲食以成之?！峨s記》注云“路寢者，生人所居，不釁者，不神之也。考之者，設(shè)盛食以落之”，是也。廟成釁之者，尊而神之，蓋木主未入之前已行釁禮也。案《雜記》釁廟之禮云：“祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁純衣，雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面于碑南，東上。雍人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。門、夾室皆用雞，先門而后夾室。其衈皆於屋下。割雞，門，當(dāng)門；夾室，中室。有司皆鄉(xiāng)室而立，門則有司當(dāng)門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退?！笔轻厪R之禮。此言考宮獻(xiàn)羽，自為主已入廟，則祭以成之，非釁禮，與彼異也。故《公羊傳》曰：“考宮者何？考猶入室也，始祭仲子也?！笔侵^祭為考也。服虔云：“宮廟初成，祭之，名為考。將納仲子之主，故考成以致其五祀之神，以堅(jiān)之?！逼湟庵^考即是釁也。案《雜記》，釁廟之禮，止有雞羊；既不用樂(lè)，何由獻(xiàn)羽？言將納仲子之主，則是仍未入宮。然則作樂(lè)獻(xiàn)羽，敬事何神？考仲子之宮，唯當(dāng)祭仲子耳，又安得致五祀之神乎？蘇氏云：不稱夫人宮者，桓宮、僖宮不言公，則仲子例不合稱夫人宮也。不稱廟而言宮者，於經(jīng)例周公稱大廟，群公稱宮，故仲子依例稱宮也。若然，案文十三年“大室屋壞”，大廟稱室者，謂大廟之室屋壞耳。若傳文，則大廟或稱宮，即“大宮之椽”是也，群公或稱廟，即“同宗於祖廟”，“同族於禰廟”，是也。
邾人、鄭人伐宋。邾主兵，故序鄭上。
[疏]注“邾主”至“鄭上”。
○正義曰：天下有道，諸侯不得專行征伐。春秋之時(shí)，專行征伐，以其不稟王命，故以主兵為首。雖小國(guó)主兵，即序於大國(guó)之上，欲見(jiàn)伐由其國(guó)，善惡所歸故也。雖大夫?yàn)橹?，?guó)君從之，亦序主兵於上。僖二十七年“楚人、陳侯、蔡侯、鄭伯、許男圍宋”，注云：“傳言楚子使子玉去宋。經(jīng)書‘人’者，恥不得志。以微者告，猶序諸侯之上，楚主兵故?！笔俏⑷酥鞅?，亦序國(guó)君之上，史策之常法也。
螟。無(wú)傳。蟲(chóng)食苗心者為災(zāi)，故書。○螟，亡于反。
[疏]注“蟲(chóng)食”至“故書”。
○正義曰：《釋蟲(chóng)》云：“食苗心，螟。食葉，。食節(jié)，賊。食根，蟊?！鄙崛嗽唬骸笆趁缧恼呙在ぺと浑y知也?！崩钛苍唬骸笆澈绦臑槊云浼橼ぺるy知也。食禾葉者，言其假貣無(wú)厭，故曰也。食其節(jié)者，言其貪狼，故曰賊也。食其根者，言其稅取萬(wàn)民財(cái)貨，故曰蟊也?！睂O炎曰：“皆政貪所致，因以為名?！惫痹唬骸胺謩e蟲(chóng)啖食禾所在之名耳?！崩钛?、孫炎以政致為名，舍人、郭璞以食處為名。陸機(jī)《疏》云：“舊說(shuō)螟、、蟊、賊，一種蟲(chóng)也，如言寇、賊、奸、宄，內(nèi)外言之耳。故犍為文學(xué)曰：此四種蟲(chóng)皆蝗也。實(shí)不同，故分別釋之?！比粍t螟，非以蟲(chóng)名，以食苗之處為名耳。
冬，十有二月，辛巳，公子彄卒。大夫書卒不書葬。葬者臣子之事，非公家所及?！?/em>彄，苦侯反。
[疏]注“大夫”至“所及”。正義曰：《檀弓》下云：“君於大夫，將葬，吊於宮?！本H吊之而不書者，吊喪問(wèn)疾，人道之常，假有得失，不足褒貶，如此小事，例皆不書。葬若國(guó)家所營(yíng)，則亦不可不書。大夫之葬，皆臣子自為，非公家所及，事不關(guān)國(guó)，無(wú)以得書葬也。他國(guó)之君書葬者，遣使往會(huì)，須書君命故耳。
宋人伐鄭，圍長(zhǎng)葛。潁川長(zhǎng)社縣北有長(zhǎng)葛城。
【傳】五年，春，公將如棠觀魚者，臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，（臧僖伯，公子彄也。僖，謚也。大事，祀與戎?！?/em>觀魚者，本亦作漁者。）其材不足以備器用，則君不舉焉。（材謂皮革齒牙、骨角毛羽也。器用，軍國(guó)之器。）君，將納民於軌、物者也。故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物，不軌不物謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。（言器用眾物不入法度，則為不軌不物，亂敗之所起?！?/em>度，待洛反，一音如字。亟，欺冀反，數(shù)也。）
[疏]“觀魚者”。
○正義曰：《說(shuō)文云》：“漁，捕魚也。”然則捕魚謂之魚?！短旃佟罚骸皭耍埔詴r(shí)惇為梁。”“凡惇者，掌其政令?！笔侵^捕魚為魚。魚者，猶言獵者也。○“臧僖”至“敗也”。
○正義曰：凡物不足以講大事者，物謂事物，旌旗車服之屬。若其為教戰(zhàn)祭祀等大事，故布設(shè)陳列則可。如其細(xì)碎盤游，雖陳其物，不堪足以講習(xí)大事。止謂不為大事而陳此物，故云不足以講大事也。其材不足以備器用者，材謂皮革齒牙之屬。若其為飾器用，故狩獵取材則可。如其因游宴戲樂(lè)，所得之材不堪足以備飾器用。止謂不為器用而取此材，故云不足以備器用也。人君一國(guó)之主，在民之上，當(dāng)直已而行之，以法驅(qū)民而納之於善，故云“人君將納民於軌、物者也”。言當(dāng)為軌、為物，納民於其中也。既言民歸軌物，更解軌物之名。故講習(xí)大事，以準(zhǔn)度軌法度量，謂之為軌。準(zhǔn)度軌量，即謂習(xí)戰(zhàn)、治兵、祭祀之屬是也。取鳥(niǎo)獸之材，以章明物色采飾，謂之為物。章明物采，即取材以飾軍國(guó)之器是也。劉炫云：“捕魚獵獸，其事相類。此諫大意，言人君可觀獵獸，不可觀捕魚。凡物者，廣言諸物，鳥(niǎo)獸魚鱉之類也。材謂所有皮革毛羽之類也。器謂車馬兵甲，軍國(guó)所用之物也。凡此諸物，捕之不足以講習(xí)兵事，其材不足以充備器用，如此者則人君不親舉焉?！逼湟庋垣C之坐作進(jìn)退，可以教戰(zhàn)陳，獸之齒牙皮革，足以充器用，人君可以觀之。捕魚不足以教戰(zhàn)陳，鱗甲不足以為器用，人君不宜觀之。人君以下云云同。今若人君所行不得其軌，舉動(dòng)不順器服，不當(dāng)其物，上下無(wú)章，如是則謂之荒亂之政也。亂政數(shù)行，國(guó)家之所以禍敗也。其意言魚非講事，是不軌；材不充用，是不物。今君觀魚，是為亂國(guó)之政，禍敗之本，故不用使公行也。事度軌量，正謂順時(shí)狩獵以教習(xí)戎事也。材章物采，正謂取其皮革以修造器物也。下云“四時(shí)田獵，治兵振旅，以習(xí)威儀”，覆此講事也?！叭獠坏琴?，材不登器，則公不射”，覆此章物也。別言川澤之實(shí)，非君所及，指言不可觀魚，辭有首引，自相配成也。
○注“臧僖”至“與戎”。
○正義曰：僖伯名彄，字子臧?！妒辣尽吩啤靶⒐印?，即此冬書“公子彄卒”是也。謚法：“小心畏忌曰僖?！笔琴覟橹u也。諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。公孫之子不得祖諸侯，乃以王父之字為氏。計(jì)僖伯之孫始得以臧為氏，今以僖伯之上巳加臧者，蓋以僖伯是臧氏之祖，傳家追言之也。成十三年傳曰：“國(guó)之大事，在祀與戎?！惫手笫?，祀與戎也。必知兼祀者，以下云“鳥(niǎo)獸之肉，不登於俎”故也。劉炫云：“田獵止教戎，而言祀者，獵狩主以祭祀，故并祀言之。下注云：‘俎，祭宗廟器’，見(jiàn)此意也。”
○注“言器”至“所起”。
○正義曰：車馬、旌旗、衣服、刀劍，無(wú)不皆有法度。器用眾物不入法度，廣言之也。器不當(dāng)法，用非其物，則為不軌不物，政不在君，則亂敗之所起也。
故春蒷、夏苗、秋猘、冬狩，蒷，索，擇取不孕者。苗，為苗除害也。猘，殺也；以殺為名，順秋氣也。狩，圍守也；冬物畢成，獲則取之，無(wú)所擇也?！?/em>蒷，所求反，索也。猘，息淺反，《說(shuō)文》作
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