古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜， 近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事 。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造 書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬?！笁?，揚於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則（明）忌」也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察 而見意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是 也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會意。會意， 比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受， 考、老」是也。六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。及宣王 太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文， 厥意可得而說也。 其後諸侯力政，不統(tǒng)於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝 ，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相 李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡 毋敬作博學(xué)篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。
是時，秦滅書籍，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣 約易，而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰 蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興有草書。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試 之?？ひ铺穪K課。最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小 學(xué)不修，莫達其說久矣。 孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫 秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士 。黃門侍郎揚雄，采以作訓(xùn)纂篇。凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載 ，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時有六 書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作。 五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。
壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經(jīng)。又北平侯張 蒼獻春秋左氏傳?？嗤渡酱ǖ枚σ停溷懠辞按盼?，皆自相似。雖叵復(fù) 見遠流，其詳可得略說也。
而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行 ，以耀於世。諸生競逐說字，解經(jīng)誼，稱秦之隸書為倉頡時書，云：「父子相傳，何 得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長，人持十為斗，蟲者，屈中也?！雇⑽菊f律至以字 斷法：「苛人受錢，苛之字止句也。」若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籀。鄙 夫俗儒，翫其所習(xí)，蔽所希聞。不見通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其 所知為秘妙，究洞聖人之微恉。又見倉頡篇中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也 ，其辭有神僊之術(shù)焉。」其迷誤不諭，豈不悖哉！
書曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕 文，今亡矣夫。」蓋非其不知而不問。人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學(xué)者 疑。蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古。故曰：「本立 而道生?！怪煜轮临懚豢蓙y也。今敘篆文，合以古籀。博采通人，至於小大。 信而有證，稽譔其說。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達神恉。分別部居，不相雜廁 也。萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮 周官、春秋左氏、論語、孝經(jīng)，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。
倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物 象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世 ，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周禮：八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察 而見意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，「日、月」是 也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會意。會意， 比類合誼，以見指撝，「武、信」是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受， 考、老」是也。六曰假借。假借者，本無其事，依聲託事，「令、長」是也。及宣王 太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文， 厥意可得而說也。 其後諸侯力政，不統(tǒng)於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝 ，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相 李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰歷篇。大史令胡 毋敬作博學(xué)篇。皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也。
是時，秦滅書籍，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣 約易，而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰 蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。
漢興有草書。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試 之?？ひ铺穪K課。最者以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小 學(xué)不修，莫達其說久矣。 孝宣皇帝時，召通倉頡讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫 秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士 。黃門侍郎揚雄，采以作訓(xùn)纂篇。凡倉頡以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載 ，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部。自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時有六 書：一曰古文，孔子壁中書也。二曰奇字，即秦隸書。秦始皇帝使下杜人程邈所作。 五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。
壁中書者，魯共王壞孔子宅，而得禮記、尚書、春秋、論語、孝經(jīng)。又北平侯張 蒼獻春秋左氏傳?？嗤渡酱ǖ枚σ停溷懠辞按盼?，皆自相似。雖叵復(fù) 見遠流，其詳可得略說也。
而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書，變亂常行 ，以耀於世。諸生競逐說字，解經(jīng)誼，稱秦之隸書為倉頡時書，云：「父子相傳，何 得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長，人持十為斗，蟲者，屈中也?！雇⑽菊f律至以字 斷法：「苛人受錢，苛之字止句也。」若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬於史籀。鄙 夫俗儒，翫其所習(xí)，蔽所希聞。不見通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其 所知為秘妙，究洞聖人之微恉。又見倉頡篇中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也 ，其辭有神僊之術(shù)焉。」其迷誤不諭，豈不悖哉！
書曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕 文，今亡矣夫。」蓋非其不知而不問。人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學(xué)者 疑。蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古。故曰：「本立 而道生?！怪煜轮临懚豢蓙y也。今敘篆文，合以古籀。博采通人，至於小大。 信而有證，稽譔其說。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達神恉。分別部居，不相雜廁 也。萬物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮 周官、春秋左氏、論語、孝經(jīng)，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。
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