[疏]○正義曰：此篇論三王二霸之跡、諸侯大夫之行、為仁知恥、修已安民，皆政之大節(jié)也，故以類相聚，次於問(wèn)政也。
憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷。孔曰：“谷，祿也。邦有道，當(dāng)食祿?！?/em>邦無(wú)道，谷，恥也?！?em>孔曰：“君無(wú)道而在其朝，食其祿，是恥辱?！?/em>“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”馬曰：“克，好勝人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。欲，貪欲也。”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”包曰：“四者行之難，未足以為仁?！?/em>
[疏]“憲問(wèn)恥”至“知也”。
○正義曰：此章明恥辱及仁德也。憲，謂弟子原憲，問(wèn)於夫子曰：“人之行，何為可恥辱也？”“子曰：邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也”者，谷，祿也?？鬃哟鹧裕骸鞍钣械溃?dāng)食祿。君無(wú)道而在其朝，食其祿，是恥辱也?！薄翱?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣”者，克，好勝人也。伐，自伐其功也。怨，忌小怨也。欲，貪欲也。原憲復(fù)問(wèn)曰：“若此四者不行焉，可以為仁人矣乎？”“子曰：可以為難矣，仁則吾不知也”者，孔子答言：“不行四者，可以為難，未足以為仁也?！?br />
○注“馬曰”至“欲也”。
○正義曰：云“克，好勝人”者，克訓(xùn)勝也。《左傳》僖九年，秦伯將納晉惠公，謂其大夫公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對(duì)曰：“言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？”杜預(yù)曰：“其言雖多忌，適足以自害，不能勝人也。”是克為好勝人也。云“伐，自伐其功”者，《書》曰：“汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α！薄独献印吩唬骸白苑フ邿o(wú)功?！毖匀擞泄Γ涫局?，則人不與，乃無(wú)功也。是伐去其功，若伐去樹木然，故經(jīng)傳謂夸功為伐，謂自伐其功也。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?em>士當(dāng)志道，不求安。而懷其居，非士也。
[疏]“子曰：士而懷居，不足以為士矣?！?br />
○正義曰：此章言士當(dāng)志於道，不求安居。而懷安其居，則非士也。子曰：“邦有道，危言危行。包曰：“危，厲也。邦有道，可以厲言行也?！?/em>邦無(wú)道，危行言孫?！?em>孫，順也。厲行不隨俗，順言以遠(yuǎn)害。
[疏]“子曰：邦有道，危言危行。邦無(wú)道，危行言孫”。
○正義曰：此章教人言行之法也。危，厲也。孫，順也。言邦有道，可以厲言行。邦無(wú)道，則厲其行，不隨污俗，順言辭以避當(dāng)時(shí)之害也。子曰：“有德者必有言，德不可以億中，故必有言。有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?br />
[疏]“子曰”至“有仁”。
○正義曰：此章言有德有仁者之行也?！白釉唬河械抡弑赜醒浴闭撸虏豢梢詿o(wú)言億中，故必有言也?！坝醒哉卟槐赜械隆闭撸q佞口給，不必有德也?！叭收弑赜杏隆闭?，見危授命，殺身以成仁，是必有勇也。“勇者不必有仁”者，若暴虎馮河之勇，不必有仁也。
南宮適孔曰：“適，南宮敬叔，魯大夫?！?/em>問(wèn)於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，孔曰：“羿，有窮國(guó)之君，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏后少康所殺?！?/em>俱不得其死然。孔曰：“此二子者，皆不得以壽終?！?/em>禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。馬曰：“禹盡力於溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。適意欲以禹、稷比孔子?？鬃又t，故不答也?！?/em>南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”孔曰：“賤不義而貴有德，故曰君子?！?/em>
[疏]“南宮適”至“若人”。
○正義曰：此章賤不義而貴有德也。南宮適者，魯大夫南宮敬叔也。問(wèn)於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有窮國(guó)之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之。奡，寒浞之子，多力。蕩，推也。能陸地推舟而行，為夏后少康所殺。然猶焉也。此二子者，皆不得其壽終而死焉。禹盡力於溝洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也。名棄，周之始祖，播種百谷，皆以身親稼穡，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禪；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也?！胺蜃硬淮稹闭撸m意欲以禹、稷比孔子，孔子謙，故不答也。“南宮適出”者，既問(wèn)而退也?！白釉唬壕釉杖羧耍∩械略杖羧恕闭?，以其賤奡、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”
○注“孔曰：適，南宮敬叔，魯大夫?！?br />
○正義曰：此即南宮縚也，字子容。鄭注《檀弓》云：“敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閱是也?！?br />
○注“孔曰”至“所殺”。
○正義曰：云“羿，有窮國(guó)之君”者，羿居窮石之地，故以窮為國(guó)號(hào)。以有配之，猶言有周、有夏也。窮國(guó)之君曰羿。羿是有窮君之名號(hào)也?？鬃ⅰ渡袝吩疲骸棒啵T侯名?！倍抛ⅰ蹲髠鳌吩疲骸棒?，有窮君之號(hào)。”則與孔不同也?！墩f(shuō)文》云：“羿，帝嚳射官也。”賈逵云：“羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射?！薄痘茨献印吩疲骸皥驎r(shí)十日并出”，堯使羿射九日而落之。《楚辭·天問(wèn)》云：“羿焉彃日”，烏解羽歸藏。《易》亦云：“羿彃十日?！薄墩f(shuō)文》云：“彃者，射也?！贝巳哐噪m不經(jīng)，難以取信，要言帝嚳時(shí)有羿，堯時(shí)亦有羿，則羿是善射之號(hào)，非復(fù)人之名字。信如彼言，則不知此羿名為何也。云“篡夏后相之位”者，襄四年《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。”杜注云“禹孫大康淫放失國(guó)，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，號(hào)曰有窮”是也。云“其臣寒浞殺之，因其室而生奡”者，《傳》又曰：“寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內(nèi)，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之詐慝，以取其國(guó)家，內(nèi)外咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。浞因羿室，生澆及豷?！笔且?。澆即奡也，聲轉(zhuǎn)字異，故彼此不同。云“奡多力，能陸地行舟”者，以此文云奡蕩舟，蕩訓(xùn)推也，故知多力，能陸地推舟而行也。云“為夏后少康所殺”者，哀元年《左傳》曰“昔有過(guò)澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，其心澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘豷。遂滅過(guò)、戈，復(fù)禹之績(jī)”。是也。過(guò)，澆國(guó)；戈，豷國(guó)，如彼《傳》文，當(dāng)是羿逐出后相，乃自立為天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚猶尚未滅，蓋與羿并稱王也。及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長(zhǎng)大，自能用師，始滅后相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年長(zhǎng)，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。計(jì)大康失邦，及少康紹國(guó)，向有百載，乃滅有窮。而《夏本紀(jì)》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不言羿、浞之事，是馬遷之疏也。
○注“馬曰”至“答也”。
○正義曰：云“禹盡力於溝洫”者，《泰伯篇》文。云稷播百谷者，《舜典》文也。又《益稷》云：“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒?！惫士傇还?。云“禹及其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禪，是及身也。稷后十五世，至文王受命，武王誅討，是及後世也。皆王有天下而為王也。云“適意欲以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦當(dāng)王有天下也?？鬃映种t，不敢以已比於禹、稷，故不答其言也。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?em>孔曰：“雖曰君子，猶未能備。”
[疏]“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
○正義曰：此章言仁道難備也。雖曰君子，猶未能備，而有時(shí)不仁也。若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而鏤簋朱紘，山節(jié)藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。
子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔曰：“言人有所愛(ài)，必欲勞來(lái)之；有所忠，必欲教誨之?！?/em>
[疏]“子曰：愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
○正義曰：此章論忠愛(ài)之心也。言人有所愛(ài)，必欲勞來(lái)之；有所忠，必欲教誨之也。
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，孔曰：“裨諶，鄭大夫氏名也。謀於野則獲，於國(guó)則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，則使乘車以適野，而謀作盟會(huì)之辭。”世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！?em>馬曰：“世叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之。行人，掌使之官。子羽，公孫揮。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。更此四賢而成，故鮮有敗事?！?/em>
[疏]“子曰”至“色之”。正義曰：此章述鄭國(guó)大夫之善也?！白釉唬簽槊?，裨諶草創(chuàng)之”者，裨諶，鄭大夫也。命，謂政命盟會(huì)之辭也。言鄭國(guó)將有諸侯之事，作盟會(huì)政命之辭，則使裨諶草適野以創(chuàng)制之?！笆朗逵懻撝闭撸朗?，即子大叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之也。“行人子羽修飾之”者，行人，掌使之官。予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。世叔既討論，復(fù)令公孫揮修飾之也?！皷|里子產(chǎn)潤(rùn)色之”者，東里，鄭城中里名。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。修飾潤(rùn)色皆謂增修使華美也。既更此四賢而成，故鮮有敗事也。
○注“孔曰”至“之辭”。
○正義曰：云“謀於野則獲，於國(guó)則否”者，襄三十一年《左傳》文。此及下注皆出於此。案彼《傳》云：“子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國(guó)之為，而辨於大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡(jiǎn)子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事?！笔且?。
○注“馬曰”至“敗事”。
○正義曰：云“行人，掌使之官”者，《周禮·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌諸侯朝覲、宗廟會(huì)同之禮儀及時(shí)聘間問(wèn)之事，則諸侯之行人亦然，故云掌使之官，謂掌其為使之官也。
或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！?em>孔曰：“惠，愛(ài)也。子產(chǎn)，古之遺愛(ài)?！?/em>問(wèn)子西。曰“彼哉！彼哉！”馬曰：“子西，鄭大夫。彼哉彼哉，言無(wú)足稱?！被蛟唬骸俺钜游??！?/em>問(wèn)管仲。曰：“人也。猶《詩(shī)》言“所謂伊人”。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！?em>孔曰：“伯氏，齊大夫。駢邑，地名。齒，年也。伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食，而沒(méi)齒無(wú)怨言，以其當(dāng)理也?！?/em>
[疏]“或問(wèn)”至“怨言”。
○正義曰：此章歷評(píng)子產(chǎn)、子西、管仲之為人也?！盎騿?wèn)子產(chǎn)”者，或人問(wèn)於夫子曰：“鄭大夫子產(chǎn)何如人也？”“子曰：惠人也”者，惠，愛(ài)也。言子產(chǎn)仁恩被物，愛(ài)人之人也?！皢?wèn)子西”者，或人又問(wèn)鄭大夫子西之行?！霸唬罕嗽眨”嗽铡闭?，彼指子西也。言“如彼人哉！如彼人哉！”無(wú)足可稱也?！皢?wèn)管仲”者，或人又問(wèn)齊大夫管夷吾也?！霸唬喝艘?。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言”者，此答言管仲是當(dāng)理之人也?！叭艘病敝腹苤伲q云此人也。伯氏，鄭大夫。駢邑，地名。沒(méi)齒，謂終沒(méi)齒年也。伯氏食邑於駢邑三百家，管仲奪之使貧，但飯疏食至於終年亦無(wú)怨言，以其管仲當(dāng)理故也。
○注“孔曰”至“遺愛(ài)”。
○正義曰：“惠，愛(ài)”，《釋詁》文。云“子產(chǎn)，古之遺愛(ài)”者，昭二十年《左傳》曰：“子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛(ài)也?！倍抛⒃疲骸白赢a(chǎn)見愛(ài)，有古人之遺風(fēng)。”
○注“為曰”至“子西”。
○正義曰：云“子西，鄭大夫”者，案《左傳》子駟之子公孫夏也。“或曰：楚令尹子西”者，案《左傳》公子申也，代囊瓦為令尹，為白公勝所殺者也。
○注“猶《詩(shī)》言‘所謂伊人’”。
○正義曰：《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》文也，毛《傳》云：“伊，維也?！编崱豆{》云：“伊當(dāng)作繄，繄猶是也。伊人，若言是人也?！?br />
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?br />
[疏]“子曰：貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易”。
○正義曰：此章言人之貧乏，多所怨恨，而無(wú)怨為難。江熙云：“顏淵無(wú)怨，不可及也?！比巳糌S富，好生驕逸，而無(wú)驕為易。江熙云：“子貢不驕，猶可能也?！?br />
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”孔曰：“公綽，魯大夫。趙、魏，皆晉卿。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無(wú)職，故優(yōu)。滕、薛小國(guó)，大夫職煩，故不可為?！?/em>
[疏]“子曰：孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫”。
○正義曰：此章評(píng)魯大夫孟公綽之才性也。趙、魏皆晉卿所食采邑名也。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無(wú)職，若公綽為之，則優(yōu)游有馀裕也。滕、薛乃小國(guó)，而大夫職煩，則不可為也。
子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，馬曰：“魯大夫臧孫紇。”公綽之不欲，馬曰：“孟公綽?！?/em>卞莊子之勇，周曰：“卞邑大夫?！?/em>冉求之藝，文之以禮樂(lè)，孔曰：“加之以禮樂(lè)文成?！?/em>亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，馬曰：“義然後取，不茍得?！?/em>見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”孔曰：“久要，舊約也。平生，猶少時(shí)。”
[疏]“子路”至“人矣”。
○正義曰：此章論成人之行也?！白勇穯?wèn)成人”者，問(wèn)於夫子，行何德行謂之成人?！白釉唬喝絷拔渲僦?，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣”者，此答成人之行也。必也，知如武仲，廉如公綽，勇如卞莊子，藝如冉求，既有知廉勇藝，復(fù)以禮樂(lè)文成之，雖未足多，亦可以為成人矣?！霸唬航裰扇苏吆伪厝弧闭?，夫子鄉(xiāng)言成人者，是古之人也，又言今之成人不必能備如此也?！耙娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”者，此今之成人行也。見財(cái)利思合義然後取之；見君親有危難，當(dāng)致命以救之。久要，舊約也。平生，猶少時(shí)。言與人少時(shí)有舊約，雖年長(zhǎng)貴達(dá)，不忘其言。能此三事，亦可以為成人也。
○注“馬曰：魯大夫臧孫紇”。
○正義曰：案《春秋》襄二十三年《左氏傳》，以阿順季氏出奔邾，又以防求為後於魯，致防而奔齊。齊侯將為臧紇田。臧孫聞之，兄齊侯。與之言伐晉，對(duì)曰：“多則多矣，抑君似鼠。夫鼠，晝伏夜動(dòng)，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠如何？”乃弗與田。仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知?！倍抛⒃疲骸爸^能避齊禍，是武仲之知也?！?br />
子問(wèn)公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”孔曰：“公叔文子，衛(wèi)大夫公孫拔。文，謚?！?/em>公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然後言，人不厭其言。樂(lè)然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”馬曰：“美其得道，嫌不能悉然。”
[疏]“子問(wèn)”至“然乎”。
○正義曰：此章言衛(wèi)大夫公孫拔之德行也?！白訂?wèn)公叔文子於公明賈曰：信乎，夫子不言不笑不取乎”者，夫子指文子也?？鬃优f聞文子有此三行，疑而未信，故問(wèn)於公明賈曰：“信實(shí)乎？”“公明賈對(duì)曰：以告者過(guò)也”者，過(guò)，誤也。賈對(duì)孔子言，以告者誤云不言不笑不取耳?！胺蜃訒r(shí)然後言，人不厭其言。樂(lè)然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取”者，賈言文子亦有言笑及取，但中時(shí)然後言，無(wú)游言也，故人不厭棄其言；可樂(lè)而後笑，不茍笑也，故人不厭惡其笑也；見得思義，合宜然後取之，不貪取也，故人不厭倦其取也。“子曰：其然？豈其然乎”者，然，如此也。孔子聞賈之言，驚而美之也，美其得道，故曰其如是。又嫌不能悉然，故曰：“豈可盡能如此者乎？”
○注“孔曰：公叔文子，衛(wèi)大夫，公孫拔。文，謚”。
○正義曰：案《世本》云：獻(xiàn)公生成子當(dāng)，當(dāng)生文子拔，拔生朱，為公叔氏。《謚法》：“慈惠愛(ài)民曰文。”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也?！?em>孔曰：“防，武仲故邑。為後，立後也。魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾。自邾如防，使為以大蔡納請(qǐng)?jiān)唬骸v非能害也，知不足也。非敢私請(qǐng)。茍守先祀，無(wú)廢二勛，敢不辟邑！’乃立臧為。紇致防而奔齊。此所謂要君?！?/em>
[疏]“子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也”。
○正義曰：此章論臧孫紇要君之事。防，武仲故邑。為後，猶立後也。武仲據(jù)防邑求立後於魯，他人雖曰武仲不是要君，吾不信也。言實(shí)是要君。
○注“孔曰”至“要君”。
○正義曰：云“魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾”者，此及下至“致防而奔齊”，皆《左氏傳》文也。案彼《傳》云：“季武子無(wú)適子，公彌長(zhǎng)，而愛(ài)悼子，欲立之。訪於臧紇，紇為立之。”公彌即公鉏也?！懊蠈O惡臧孫，季孫愛(ài)之。孟氏之御騶豐點(diǎn)，好羯也。孟莊子疾，豐點(diǎn)謂公鉏：‘茍立羯，請(qǐng)讎臧氏?！蠈O卒，遂立羯。孟氏閉門，告於季孫曰：‘臧氏將為亂，不使我葬?！緦O不信。臧孫聞之，戒。冬十月，孟氏將辟，籍除於臧氏。臧孫使正夫助之，除於東門甲，從己而視之。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關(guān)以出奔邾?！笔且病Ｔ啤白咱ト绶?，使為以大蔡納請(qǐng)”者，《傳》又曰：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也。生紇，長(zhǎng)於公宮。姜氏愛(ài)之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，曰：‘紇不佞，失守宗祧，敢告不吊。紇之罪不及不祀，子以大蔡納請(qǐng)，其可?！Z曰：‘是家之禍也，非子之過(guò)也。賈聞命矣。’再拜受龜，使為以納請(qǐng)，遂立為也。臧孫如防，使來(lái)告?！笔且?。杜預(yù)曰：“大蔡，大龜?！痹啤凹v非敢害也，知不足也”者，此下皆彼《傳》文，言使甲後己，但慮事淺耳。云“非敢私請(qǐng)”者，言為其先人請(qǐng)也。云“茍守先祀，無(wú)廢二勛”者，二勛，文仲、宣叔。云“敢不辟邑！乃立臧為。紇致防而奔齊。此所謂要君”者，據(jù)邑請(qǐng)後，故孔子以為要君。
子曰：“晉文公譎而不正，鄭曰：“譎者，詐也，謂召天子而使諸侯朝之。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓(xùn)?！蕰唬骸焱踽黛逗雨?yáng)?！亲H而不正也?！?/em>齊桓公正而不譎?！?em>馬曰：“伐楚以公義，責(zé)苞茅之貢不入，問(wèn)昭王南征不還，是正而不譎也。”
[疏]“子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”。
○正義曰：此章論二霸之事也。譎，詐也，謂晉文公召天子而使諸侯朝之，是詐而不正也。齊桓公伐楚，實(shí)因侵蔡而遂伐楚，乃以公義責(zé)苞茅之貢不入，問(wèn)昭王南征不還，是正而不詐也。
○注“鄭曰”至“正也”。
○正義曰：云“謂召天子而使諸侯朝之”者，案《左傳》：僖二十八年，“冬，會(huì)于溫。是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見且使王狩”是也。云“仲尼曰：以臣召君，不可以訓(xùn)。故書曰：天王狩於河陽(yáng)”者，亦彼《傳》文也。云“是譎而不正也”者，晉侯本意，欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實(shí)無(wú)覬覦之心。但於時(shí)周室既衰，天子微弱，忽然帥九國(guó)之師，將數(shù)千萬(wàn)眾入京師，以臨天子，似有篡奪之說(shuō)，恐為天子拒逆，或復(fù)天子怖懼，棄位出奔，則諸侯心實(shí)盡誠(chéng)，無(wú)辭可解，故自嫌強(qiáng)大，不敢朝王，故召諸侯來(lái)會(huì)于溫。溫去京師路近，因加謂諭，令王就會(huì)受朝。天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩，諸侯因會(huì)遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂譎而不正之事。圣人作法，所以貽訓(xùn)後世。以臣召君，不可以為教訓(xùn)，故改正舊史。舊史當(dāng)依實(shí)而書，言晉侯召王，且使王狩。仲尼書曰：“天王狩于河陽(yáng)?！毖蕴焱踝詠?lái)狩獵于河陽(yáng)之地。使若獵失其地，故書之以譏王然。
○注“馬曰”至“譎也”。
○正義曰：云“伐楚以公義，責(zé)苞茅之貢不入，問(wèn)昭王南征不還”者，案《左傳》：“僖四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地，何故？’管仲對(duì)曰：‘昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，汝實(shí)征之，以?shī)A輔周室。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)！”是也。杜注云：“包，裹束也。茅，菁茅也。束而灌之以酒為縮酒?！渡袝贰鼌Q菁茅’，茅之為異，未審?！薄罢淹酰赏踔畬O，南巡狩，涉漢，舡壞而溺。周人諱而不赴。諸侯不知其故，故問(wèn)之?！卑浮队碡暋贰扒G州包匭菁茅”，孔安國(guó)云：“其所包裹而致者。匭，匝也。菁以為菹，茅以縮酒?！薄督继厣吩啤翱s酌用茅”，鄭玄云：“泲之以茅縮去滓也?！薄吨芏Y·甸師》“祭祀，共蕭茅”，鄭興云：“蕭字或?yàn)檐?，茜讀為縮。束茅立之，祭前沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮?？s，滲也，故齊桓公責(zé)楚不貢苞茅，王祭不共，無(wú)以縮酒?！倍蓬A(yù)用鄭興之說(shuō)?？装矅?guó)以菁與茅別。杜云“茅，菁茅”，則以菁茅為一，特令荊州貢茅，必當(dāng)異於馀處，但更無(wú)傳說(shuō)，故云“茅之為異，未審”也。沈氏云：“大史公《封禪書》云：‘江淮之間，一茅三脊?！旁啤磳彙?，以三脊之茅，比目之魚，比翼之鳥，皆是靈物，不可常貢，故杜云未審也?！迸f說(shuō)皆言漢濱之人以膠膠舡，故得水而壞，昭王溺焉，不知本出何書。
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊?em>孔曰：“齊襄公立無(wú)常，鮑叔牙曰：‘君使民慢，亂將作矣?！罟有“壮霰架?。襄公從弟公孫無(wú)知?dú)⑾骞?，管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯。齊人殺無(wú)知。魯伐齊，納子糾。小白自莒先入，是為桓公，乃殺子糾。召忽死之?！?/em>子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?em>孔曰：“誰(shuí)如管仲之仁！”
[疏]“子路”至“其仁”。
○正義曰：此章論齊大夫管仲之行也?！白勇吩唬夯腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎”者，召忽、管仲皆事子糾，及桓公殺公子糾，召忽致死，而管仲獨(dú)不死，復(fù)臣桓公，故子路言管仲未得為仁乎?！白釉唬夯腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”者，孔子聞子路言管仲未仁，故為說(shuō)其行仁之事，言齊桓公九會(huì)諸侯，不以兵車，謂衣裳之會(huì)也，存亡繼絕，諸夏乂安，皆管仲之力也，是得為仁，馀更有誰(shuí)如其管仲之仁。再言之者，所以拒子路，美管仲之深也。言“九合”者，《史記》云：“兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六?！薄豆攘簜鳌吩疲骸耙律阎畷?huì)十有一?！狈跺缸⒃疲骸笆陼?huì)北杏，十四年會(huì)鄄，十五年又會(huì)鄄，十六年會(huì)幽，二十七年又會(huì)幽，僖元年會(huì)檉，二年會(huì)貫，三年會(huì)陽(yáng)谷，五年會(huì)首戴，七年會(huì)甯母，九年會(huì)葵丘?！狈彩粫?huì)，不取北杏及陽(yáng)谷為九也。
○注“孔曰”至“死之”。
○正義曰：云“襄公立無(wú)?！敝痢俺霰架臁?，皆莊八年《左傳》文也。杜注云：“政令無(wú)常。鮑叔牙，小白傳。小白，僖公庶子。”云“襄公從弟公孫無(wú)知?dú)⑾骞闭?，《春秋》莊八年“冬十有一月癸未，齊無(wú)知弒其君諸兒”是也。云“管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯”者，亦莊八年《左傳》文。云“齊人殺無(wú)知。魯伐齊，納子糾”者，莊九年《經(jīng)》文也。云“小白自莒先入，是為桓公”者，九年《傳》文也。云“殺子糾，召忽死之”者，案莊九年《傳》云：“夏，公伐齊，納子糾?；腹攒煜热?。秋，師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】?jī)。鮑叔帥師來(lái)言曰：‘子糾，親也，請(qǐng)君討之。管、召，讎也，請(qǐng)受而甘心焉?！皻⒆蛹m于生竇。召忽死之。管仲請(qǐng)囚，鮑叔受之，及堂阜而脫之。歸而以告曰：‘管夷吾治於高傒，使相可也?！珡闹！笔且?。
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，馬曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下?！?/em>民到于今受其賜。受其賜者，為不被發(fā)左衽之惠。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。馬曰：“微，無(wú)也。無(wú)管仲，則君不君，臣不臣，皆為夷狄?！?/em>豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也？”王曰：“經(jīng)，經(jīng)死於溝瀆中也。管仲、召忽之於公子糾，君臣之義未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非。死事既難，亦在於過(guò)厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當(dāng)死?！?/em>
[疏]“子貢”至“知也”。
○正義曰：此章亦論管仲之行?！白迂曉唬汗苤俜侨收吲c”者，子貢言齊大夫管仲不仁，疑而未定，故云與?！盎腹珰⒐蛹m，不能死，又相之”者，子貢既言非仁，遂言非仁之事。管仲與召忽同事公子糾，則有君臣之義，理當(dāng)授命致死。而齊桓公使魯殺公子糾，召忽則死，管仲不能致死，復(fù)為桓公之相，是無(wú)仁心於子糾，故子貢非之也?！白釉唬汗苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下”者，此下孔子為子貢說(shuō)管仲之仁也?？铮?。霸，把也，諸侯把天子之政也。言時(shí)周天子微弱，管仲相桓公，帥諸侯以尊周室，一匡天下也?！懊竦届督袷芷滟n”者，謂受不被發(fā)左衽之惠賜也?！拔⒐苤傥崞浔话l(fā)左衽矣”者，微，無(wú)也。衽謂衣衿。衣衿向左，謂之左衽。夷狄之人，被發(fā)左衽。言無(wú)管仲，則君不君，臣不臣，中國(guó)皆為夷狄，故云“吾其被發(fā)左衽”也。“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也”者，自經(jīng)，謂經(jīng)死於溝瀆中也。諒，信也。匹夫匹婦，謂庶人也，無(wú)別妾媵，唯夫婦相匹而已。言管仲志在立功創(chuàng)業(yè)，豈肯若庶人之為小信，自經(jīng)死於溝瀆中，而使人莫知其名也。且管仲、召忽之為公子糾，君臣之義未正成，故召忽死之，未足深嘉；管仲不死，未足多非。死事既難，亦在於過(guò)厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當(dāng)死。
○注“馬曰”至“天下”。
○正義曰：云“匡，正也”，《釋言》文。云：“天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下”者，成二年《左傳》云“五伯之霸也”，杜預(yù)云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文?！笔侨形宀?。伯者，長(zhǎng)也，言為諸侯之長(zhǎng)也。鄭玄云：“天子衰，諸侯興，故曰霸。霸者，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也?！笔翘熳游⑷酰腹珟浿T侯以尊周室，一正天下，故曰霸諸侯也。
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。孔曰：“大夫僎本文子家臣，薦之使與已并為大夫，同升在公朝?！?/em>子聞之，曰：“可以為文矣。”孔曰：“言行如是，可謚為文?！?/em>
[疏]“公叔”至“文矣”。
○正義曰：此章論衛(wèi)大夫公孫拔之行也?！肮逦淖又即蠓騼Q與文子同升諸公”者，諸，於也。大夫僎本文子家臣，文子薦之，使與己并為大夫，同升在於公朝也。“子聞之曰：可以為文矣”者，孔子聞其行如是，故稱之曰：“可以謚為文矣。”以《謚法》“錫民爵位曰文故也。
子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”孔曰：“言雖無(wú)道，所任者各當(dāng)其才，何為當(dāng)亡？”
[疏]“子言”至“其喪”。
○正義曰：此章言治國(guó)在於任材也?！白友孕l(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：夫如是，奚而不喪”者，喪，亡也。奚，何也。夫子因言衛(wèi)靈公之無(wú)道，季康子乃問(wèn)之曰：“夫靈公無(wú)道如是，何為而國(guó)不亡乎？”“孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪”者，言君雖無(wú)道，有此三人，所任者各當(dāng)其才，何為當(dāng)亡？
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”馬曰：“怍，慚也。內(nèi)有其實(shí)，則言之不慚。積其實(shí)者，為之難?！?/em>
[疏]“子曰：其言之不怍，則為之也難”。
○正義曰：此章疾時(shí)人內(nèi)無(wú)其實(shí)而辭多慚怍。怍，慚也。人若內(nèi)有其實(shí)，則其言之不慚。然則內(nèi)積其實(shí)者，為之也甚難。
陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告於哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！?em>馬曰：“成子，齊大夫陳恒也。將告君，故先齋。齋必沐浴?！?/em>公曰：“告夫三子?！?em>孔曰：“謂三卿也?！?/em>孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者，馬曰：“我禮當(dāng)告君，不當(dāng)告三子。君使我往，故復(fù)往。”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?em>馬曰：“孔子由君命之三子告，不可，故復(fù)以此辭語(yǔ)之而止?！?/em>
[疏]“陳成”至“告也”。
○正義曰：此章記孔子惡無(wú)道之事也。“陳成子弒簡(jiǎn)公”者，《春秋》哀十四年“齊人弒其君壬”是也?！翱鬃鱼逶《?，告於哀公曰：陳恒弒其君，請(qǐng)討之”者，孔子在魯，聞齊弒其君，故齋戒沐浴而朝，告於魯君哀公曰：“齊大夫陳恒弒其君，請(qǐng)往討伐之。”“公曰：告夫三子”者，哀公使孔子告夫季孫、孟孫、叔孫三卿也?！翱鬃釉唬阂晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也”者，嘗為大夫而去，故云“從大夫之後”。聞夫不義，禮當(dāng)告君，故云“不敢不告”。君曰：‘告夫三子’者”者，言我禮當(dāng)告君，不當(dāng)告三子。君使我往，故復(fù)往也?！爸痈?，不可”者，之，往也。往三子所告之，三子不肯討齊也?！翱鬃釉唬阂晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也”者，孔子以君命往告三子，三子不可其請(qǐng)，故孔子復(fù)以此辭語(yǔ)之而止。案《左傳》錄此事與此小異，此云“沐浴而朝”，彼云“齊而請(qǐng)”，此云“公曰告夫三子”，彼云“公曰予告季孫”。禮，齋必沐浴，三子季孫為長(zhǎng)，各記其一，故不同耳。此又云“之三子告”，彼無(wú)文者，《傳》是史官所錄，記其與君言耳，退後別告三子，唯弟子知之，吏官不見其告，故《傳》無(wú)文也。
子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?em>孔曰：“事君之道，義不可欺，當(dāng)能犯顏諫爭(zhēng)?！?/em>
[疏]“子路問(wèn)事君。子曰：勿欺也，而犯之”。
○正義曰：此章言事君之道，義不可欺，而當(dāng)能犯顏諫爭(zhēng)之。
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?em>本為上，末為下。
[疏]“子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)”。
○正義曰：此章言君子小人所曉達(dá)不同也。本為上，謂德義也。末為下，謂財(cái)利也。言君子達(dá)於德義，小人達(dá)於財(cái)利。
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。”孔曰：“為已，履而行之。為人，徒能言之。”
[疏]“子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”。
○正義曰：此章言古今學(xué)者不同也。古人之學(xué)，則履而行之，是為己也。今人之學(xué)，空能為人言說(shuō)之，己不能行，是為人也。范曄云：“為人者馮譽(yù)以顯物，為己者因心以會(huì)道也?！?br />
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問(wèn)焉，孔曰：“伯玉，衛(wèi)大夫蘧瑗?！?/em>曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！?em>言夫子欲寡其過(guò)而未能無(wú)過(guò)。使者出。子曰：“使乎！使乎！”陳曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人?！?/em>
[疏]“蘧伯”至“使乎”。
○正義曰：此章論衛(wèi)大夫蘧瑗之德?！稗静袷谷遂犊鬃印？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：夫子何為”者，夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名，故孔子問(wèn)其使人曰：“夫子何所云為，而得此君子之名譽(yù)乎？”“對(duì)曰：夫子欲寡其過(guò)而未能也”者，言夫子常自修省，欲寡少其過(guò)，而未能無(wú)過(guò)也?！笆拐叱?。子曰：使乎！使乎”者，孔子善其使得其人，故言“使乎”。所以善之者，顏回尚未能無(wú)過(guò)，況伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不見欺也。
子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！?em>孔曰：“不越其職?！?/em>
[疏]“子曰：不在其位，不謀其政。曾子曰：君子思不出其位”。
○正義曰：此章戒人之僭濫侵官也。言若已不在此位，則不得謀議此位之政事也。曾子遂曰：“君子思謀，當(dāng)不出已位。”言思慮所及，不越其職。
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！?br />
[疏]“子曰：君子恥其言而過(guò)其行”。
○正義曰：此章勉人使言行相副也。君子言行相顧，若言過(guò)其行，謂有言而行不副，君子所恥也。
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！?br />
[疏]“子曰”至“道也”。
○正義曰：此章論君子之道?！白釉唬壕拥勒呷?，我無(wú)能焉”者，言君子之道有三，我皆不能也。“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”者，此其三也。仁者樂(lè)天知命，內(nèi)省不疚，故不憂也。知者明於事，故不惑。勇者折沖御侮，故不懼。夫子言我皆不能此三者?！?br />
子貢曰：夫子自道也”者，子貢言夫子實(shí)有仁、知及勇，而謙稱我無(wú)，故曰夫子自道說(shuō)也。所謂謙尊而光。子貢方人。孔曰：“比方人也?！?/em>子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”孔曰：“不暇比方人也。”
[疏]“子貢”至“不暇”。
○正義曰：此章抑子貢也。“子貢方人”者，謂比方人也。子貢多言，嘗舉其人倫以相比方?！白釉唬嘿n也賢乎哉？夫我則不暇”者，夫知人則哲，堯、舜猶病，而子貢輔比方人，怒其輕易，故曰“賜也賢乎哉”，所以抑之也。夫我則不暇比方人也。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?em>王曰：“徒患已之無(wú)能?！?/em>
[疏]“子曰：不患人之不己知，患其不能也”。
○正義曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之無(wú)能。
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”孔曰：“先覺(jué)人情者，是寧能為賢乎？或時(shí)反怨人。”
[疏]“子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
○正義曰：此章戒人不可逆料人之詐，不可億度人之不信也。抑，語(yǔ)辭也。言先覺(jué)人者，是囗囗囗囗囗囗囗囗囗所以非賢者，以詐偽不信之人為之億度囗囗囗囗囗人，故先覺(jué)者非為賢也。
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”包曰：“微生，姓。畝，名。”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！?em>包曰：“疾世固陋，欲行道以化之?！?/em>
[疏]“微生”至“疾固也”。
○正義曰：此章記孔子疾世固陋之事也?！拔⑸€謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎”者，棲棲，猶皇皇也。微生畝，隱士之姓名也。以言謂孔子曰：“丘呼孔子名也，何為如是東西南北而棲棲皇皇者與？無(wú)乃為佞說(shuō)之事於世乎？”“孔子曰：非敢為佞也，疾固也”者，孔子答言：“不敢為佞，但疾世固陋，欲行道以化之?！?br />
子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！?em>鄭曰：“德者，調(diào)良之謂。”
[疏]“子曰：驥不稱其力，稱其德也”。
○正義曰：此章疾時(shí)尚力取勝，而不重德。驥是古之善馬名，人不稱其任重致遠(yuǎn)之力，但稱其調(diào)良之德也。馬尚如是，人亦宜然。
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？德，恩惠之德。以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?br />
[疏]“或曰”至“報(bào)德”。
○正義曰：此章論酬恩報(bào)怨之法也?！盎蛟唬阂缘聢?bào)怨，何如”者，或人之意，欲人犯而不校，故問(wèn)孔子曰：“以恩德報(bào)讎怨，何如？”“子曰：何以報(bào)德”者，孔子答言，若報(bào)怨既用其德，若受人恩惠之德，不知何以報(bào)之也?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”者，既不許或人以德報(bào)怨，故陳其正法，言當(dāng)以直道報(bào)讎怨，以恩德報(bào)德也。
○注“德，恩惠之德”。
○正義曰：謂德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩為德?！蹲髠鳌吩啤叭粍t德我乎”，又曰“王德狄人”，皆是也。子曰：“莫我知也夫！子貢曰：“何為其莫知子也？”子貢怪夫子言何為莫知己，故問(wèn)。
子曰：“不怨天，不尤人，馬曰：“孔子不用於世而不怨天，人不知已亦不尤人?！?/em>下學(xué)而上達(dá)。孔曰：“下學(xué)人事，上知天命?！?/em>知我者其天乎！”圣人與天地合其德，故曰唯天知已。
[疏]“子曰”至“天乎”。
○正義曰：此章孔子自明其志也?！白釉唬耗抑卜颉闭?，言無(wú)人知我志者也。“子貢曰：何為其莫知子也”者，子貢怪夫子言，故問(wèn)何為莫知己?！白釉唬翰辉固?，不尤人”者，尤，非也?？鬃友砸巡挥渺妒蓝辉固?，人不知己亦不非人也。“下學(xué)而上達(dá)”者，言己下學(xué)人事，上知天命，時(shí)有否泰，故用有行藏，是以不怨天尤人也。“知我者其天乎”者，言唯天知己志也。
○注“圣人與天地合其德”。
○正義曰：此《易·乾卦·文言》文也。合其德者，謂覆載也。引之者，以證天知夫子者，以夫子圣人，與天地合德故也。
公伯寮愬子路於季孫。馬曰：“愬，譖也。伯寮，魯人，弟子也。”子服景伯以告，孔曰：“魯大夫子服何忌也。告，告孔子?！?/em>曰：“天子固有惑志，孔曰：“季孫信讒，恚子路?！?/em>於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”鄭曰：“吾勢(shì)力猶能辨子路之無(wú)罪於季孫，使之誅寮而肆之。有罪既刑，陳其尸曰肆。”子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
[疏]“公伯”至“命何”。
○正義曰：此章言道之廢行皆由天命也。“公伯寮愬子路於季孫”者，愬，譖也。伯寮、子路皆臣於季孫，伯寮誣子路以罪而譖於季孫也?！白臃安愿妗闭?，以其事告孔子也。“曰：夫子固有惑志”者，夫子謂季孫。言季孫堅(jiān)固已有疑惑之志，謂信讒恚子路也?！办豆迹崃Κq能肆諸市朝”者，有罪既刑，陳其尸曰肆。景伯言，吾勢(shì)力猶能辨子路之無(wú)罪於季孫，使之誅寮而肆之?！白釉唬旱乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何”者，孔子不許其告，故言道之廢行皆由天命，雖公伯寮之譖，其能違天而興廢子路乎！
○注“伯寮，魯人，弟子也”。
○正義曰：《史記·弟子傳》云：“公伯寮字子周，魯人，愬子路於季孫者?！?br />
○注“孔曰：魯大夫子服何忌也”。
○正義曰：案《左傳》哀十三年：“吳人將以公見晉侯，子服景伯對(duì)使者，吳人乃止。既而悔之，將囚景伯。景伯曰：‘何也立後於魯矣?！倍抛⒃疲骸昂危安??！比粍t景伯單名何，而此注云何忌，誤也。
○注“有罪既刑，陳其尸曰肆”。
○正義曰：《秋官·鄉(xiāng)士職》云：“協(xié)日刑殺，肆之三日?！编嵭唬骸八联q申也，陳也?！笔茄杂凶锛葰?，陳其尸曰肆也。言“市朝”者，應(yīng)劭曰：“大夫已上於朝，士已下於市?！?br />
子曰：“賢者辟世，孔曰：“世主莫得而臣?！?/em>其次辟地，馬曰：“去亂國(guó)適治邦。”其次辟色，孔曰：“色斯舉矣?！?/em>其次辟言。”孔曰：“有惡言乃去?！?/em>子曰：“作者七人矣?！?em>包曰：“作，為也。為之者凡七人，謂長(zhǎng)沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿?！?/em>
[疏]“子曰”至“人矣”。
○正義曰：此章言自古隱逸賢者之行也?！白釉唬嘿t者辟世”者，謂天地閉則賢人隱，高蹈塵外，枕流漱石，天子諸侯莫得而臣也?！捌浯伪俚亍闭撸茨芨邨^世，但擇地而處，去亂國(guó)，適治邦者也?！捌浯伪偕闭?，不能豫擇治亂，但觀君之顏色，若有厭已之色，於斯舉而去之也。“其次辟言”者，不能觀色斯舉矣，有惡言乃去之也?！白釉唬鹤髡咂呷艘印闭?，作，為也。言為此行者凡有七人。
○注“孔曰：色斯舉矣”。
○正義曰：此《鄉(xiāng)黨篇》文也。
○注“包曰”至“接輿”。
○正義曰：“作，為”，《釋言》文。云“為之者凡七人，謂長(zhǎng)沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿”者，謂長(zhǎng)沮一，桀溺二，荷蓧丈人三，石門晨門四，荷蕢五，儀封人六，楚狂接輿七也。王弼云：“七人：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連。”鄭康成云：“伯夷、叔齊、虞仲，辟世者；荷蓧、長(zhǎng)沮、桀溺、辟地者；柳下惠、少連、辟色者；荷蕢、楚狂接輿，辟言者。七當(dāng)為十字之誤也?！弊勇匪揿妒T。晨門曰：“奚自？”晨門者，閽人也。
子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”包曰：“言孔子知世不可為而強(qiáng)為之?！?/em>
[疏]“子路”至“者與”。
○正義曰：此章記隱者晨門之言也?！白勇匪揿妒T。晨門曰：奚自”者，石門，地名也。晨門，掌晨昏開閉門者，謂閽人也。自，從也。奚，何也。時(shí)子路宿於石門，夙興為閽人所問(wèn)曰：“汝何從來(lái)乎？”“子路曰：自孔氏”者，子路答閽人，言自孔氏處來(lái)也?！霸唬菏侵洳豢啥鵀橹吲c”者，晨門聞子路云從孔氏，未審孔氏為誰(shuí)，又舊知孔子之行，故問(wèn)曰：“是知其世不可為，而周流東西，強(qiáng)為之者，此孔氏與？”意非孔子不能隱遁辟世也。
子擊磬於衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”蕢，草器也。有心，謂契契然。既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。此硁硁者，徒信己而已，言亦無(wú)益。深則厲，淺則揭?！?em>包曰：“以衣涉水為厲。揭，揭衣也。言隨世以行己，若過(guò)水必以濟(jì)，知其不可則當(dāng)不為?！?/em>子曰：“果哉，末之難矣！”未知己志而便譏己，所以為果。末，無(wú)也。無(wú)難者，以其不能解己之道。
[疏]“子擊”至“難矣”。
○正義曰：此章記隱者荷蕢之言也。“子擊磬於衛(wèi)”者，時(shí)孔子在衛(wèi)，而自擊磬為聲也。“有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎”者，荷，擔(dān)揭也。蕢，草器也。有心，謂契契然。當(dāng)孔子擊磬之時(shí)，有擔(dān)揭草器之人，經(jīng)過(guò)孔氏之門，聞其磬聲，乃言曰：“有心契契然憂苦哉，此擊磬之聲乎！”“既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣”者，既，已也。硁硁，鄙賤貌。莫，無(wú)也。斯，此也。荷蕢者既言“有心哉，擊磬乎”，又察其磬聲，已而言曰：可鄙賤哉，硁硁乎！無(wú)人知己，此硁硁者，徒信已而已。言無(wú)益也?！吧顒t厲，淺則揭”者，此《衛(wèi)風(fēng)·匏有苦葉》詩(shī)，以衣涉水為厲。揭，揭衣也。荷蕢者引之，欲令孔子隨世以行己，若過(guò)水，深則當(dāng)厲不當(dāng)揭，淺則當(dāng)揭而不當(dāng)厲，以喻行己，知其不可，則不當(dāng)為也。“子曰：果哉，末之難矣”者，孔子聞荷蕢者譏已，故發(fā)此言。果，謂果敢。末，無(wú)也。言未知已志而便譏己，所以為果敢。無(wú)難者，以其不能解己之道，不以為難，故云無(wú)難也。
○注“蕢，草器也。有心，謂契契然”。
○正義曰：“蕢，草器”，見《說(shuō)文》?！缎⊙拧ご髺|》云：“契契寤嘆。”《毛傳》云：“契契，憂苦也?！?br />
○注“包曰”至“不為”。
○正義曰：“云以衣涉水為厲。揭，揭衣也”者，《爾雅·釋水》文也。孫炎曰：“揭衣，褰裳也?！币律驽ρT也。
子張?jiān)唬骸啊稌吩疲骸咦谡応?，三年不言?！沃^也？”孔曰：“高宗，殷之中興王武丁也。諒，信也。陰，猶默也?！?/em>子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己，馬曰：“己，百官?！?/em>以聽於冢宰三年?！?em>孔曰：“冢宰，天官卿，佐王治者，三年喪畢，然後王自聽政。”
[疏]“子張”至“三年”。
○正義曰：此章論天子諸侯居喪之禮也?！白訌?jiān)唬骸稌吩疲骸咦谡応?，三年不言?！沃^也”者，“高宗諒陰，三年不言”，《周書·無(wú)逸篇》文也。高宗，殷王武丁也。諒，信也。陰，默也。言武丁居父憂，信任冢宰，默而不言三年矣。子張未達(dá)其理，而問(wèn)於夫子也。“子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己，以聽於冢宰三年”者，孔子答言：“何必獨(dú)高宗，古之人皆如是。”諸侯死曰薨。言君既薨，新君即位，使百官各總己職，以聽使於冢宰，三年喪畢，然後王自聽政。
○注“孔曰”至“默也”。
○正義曰：云“高宗，殷之中興王武丁也”者，孔安國(guó)云：“盤庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故號(hào)高宗?！薄秵史闹啤芬稌吩疲骸案咦谡応帲瓴谎?，善之也。王者莫不行此禮，何以獨(dú)善之也？曰：高宗者，武丁。武丁者，殷之賢王也，繼世即位，而慈良於喪。當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故載之於書中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言也。”是說(shuō)不言之意也。云“諒，信也。陰，默也”者，謂信任冢宰，默而不言也?！抖Y記》作“諒闇”，鄭玄以為兇廬，非孔義也，今所不取。
○注“孔曰”至“聽政”。
○正義曰：云“冢宰，天官卿，佐王治者”者，案《周禮·天官》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó)?！薄稊⒐佟吩疲骸澳肆⑻旃仝Ｔ?，使帥其屬，而掌邦治，以佐王均邦國(guó)。治官之屬，大宰卿一人?！编嵶⒁宋脑疲骸熬?，百官總己以聽於冢宰。言冢宰於百官無(wú)所不主?！薄稜栄拧吩唬骸摆?，大也。冢宰，大宰也?！弊冓Ｑ源?，進(jìn)退異名也。百官總焉，則謂之冢；列職於王，則稱大。冢，大之上也。山頂曰冢，故云“冢宰，天官卿，佐王治者也”。云“三年喪畢，然後王自聽政”者，謂卒哭除服之後，三年心喪已畢，然後王自聽政也。知非衰麻三年者，《晉書·杜預(yù)傳》云：“大始十年，元皇后崩，依漢、魏舊制，既葬，帝及群臣皆除服。疑皇太子亦應(yīng)除否，詔諸尚書會(huì)仆射盧欽論之。唯預(yù)以為，古者天子諸侯三年之喪始服齊斬，既葬，除喪服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮。於是盧欽、魏舒問(wèn)預(yù)證據(jù)。預(yù)曰：“《春秋》，晉侯享諸侯，子產(chǎn)相鄭伯，時(shí)簡(jiǎn)公未葬，請(qǐng)免喪以聽命，君子謂之得禮。宰咺歸惠公仲子之賵，《傳》曰吊生不及哀。此皆既葬除服諒陰之證也。書傳之說(shuō)既多，學(xué)者未之思耳?！秵史?，諸侯為天子亦斬衰，豈可謂終服三年也？”預(yù)又作議曰：“周景王有后、世子之喪，既葬，除喪而宴樂(lè)。晉叔向譏之曰：‘三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖不遂，宴樂(lè)以早?！私蕴熳訂适乱婌豆乓?。稱高宗不言喪服三年，而云諒闇三年，此釋服心喪之文也。譏景王不譏其除喪，而譏其宴樂(lè)已早，則既葬應(yīng)除，而違諒闇之節(jié)也。堯崩，舜諒闇三年，故稱遏密八音。由此言之，天子居喪，齊斬之制，菲杖絰帶，當(dāng)遂其服。既葬而除，諒闇以終之，三年無(wú)改於父之道，故曰：百官總己以聽冢宰。喪服既除，故更稱不言之美，明不復(fù)寢苫枕塊，以荒大政也?！抖Y記》云：‘三年之喪，自天子達(dá)?！衷疲骸改钢畣?，無(wú)貴賤一也?！衷疲骸怂受嚱詿o(wú)等。’此通謂天子居喪，衣服之制同於凡人，心喪之禮終於三年，亦無(wú)服喪三年之文。天子之位至尊，萬(wàn)機(jī)之政至大，群臣之眾至廣，不得同之於凡人。故大行既葬，袝祭於廟，則因疏而除之。己不除則群臣莫敢除，故屈已以除之，而諒闇以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈已以從宜，皆曰我王之孝也。既除而心喪，我王猶若此之篤也。凡我臣子，亦安得不自勉以崇禮。此乃圣制移風(fēng)易俗之本也。”議奏，皇太子遂除衰麻而諒闇喪終。是知三年喪畢，謂心喪畢，然後王自聽政也。
子曰：“上好禮，則民易使也?！?em>民莫敢不敬，故易使。
[疏]“子曰：上好禮，則民易使也”。
○正義曰：此章言君上好禮，則民莫敢不敬，故易使也。
子路問(wèn)君子。子曰：“修已以敬。”孔曰：“敬其身?！?/em>曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人?！?em>孔曰：“人，謂朋友九族。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。修已以安百姓，堯、舜其猶病諸！”孔曰：“病，猶難也?！?/em>
[疏]“子路問(wèn)君子”至“病諸”。
○正義曰：此章論君子之道也。子路問(wèn)於孔子，為行何如可謂之君子也?！白釉唬盒抟岩跃础闭?，言君子當(dāng)敬其身也?！霸唬喝缢苟押酢闭?，子路嫌其少，故曰：“君子之道，豈如此而已？”“曰：修己以安人”者，人，謂朋友九族。孔子更為廣之，言當(dāng)修己，又以恩惠安於親族也?！霸唬喝缢苟押酢闭撸勇藩q嫌其少，故又言此?！霸唬盒抟岩园舶傩铡闭?，百姓，謂眾人也。言當(dāng)修己以安天下之眾人也。“修已以安百姓，堯、舜其猶病諸”者，病，猶難也。諸，之也?？鬃涌制湮匆?，故又說(shuō)此言，言此修已以安百姓之事，雖堯、舜之圣，其猶難之，況君子乎！
原壤夷俟。馬曰：“原壤，魯人，孔子故舊。夷，踞；俟，待也。踞待孔子?！?/em>子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！?em>賊謂賊害。以杖叩其脛。孔曰：“叩，擊也。脛，腳脛?！?/em>
[疏]“原壤夷俟”至“其脛”。
○正義曰：此章記孔子責(zé)原壤之辭。原壤，魯人，孔子故舊。夷，踞也。俟，待也。原壤聞孔子來(lái)，乃申兩足，箕踞以待孔子也?！白釉唬河锥粚O弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊”者，孔子見其無(wú)禮，故以此言責(zé)之。孫，順也。言原壤幼少不順弟於長(zhǎng)上，及長(zhǎng)，無(wú)德行，不稱述，今老而不死，不修禮教，則為賊害?！耙哉冗灯涿劇闭?，叩，擊也。脛，腳脛。既數(shù)責(zé)之，復(fù)以杖擊其腳脛，令不踞也。
○注“馬曰”至“孔子”。
○正義曰：“原壤，魯人，孔子故舊”者，《檀弓》云“孔子之故人曰原壤”是也。云“夷，踞；俟，待也。踞待孔子”者，《說(shuō)文》云：“踞，蹲也。”蹲即坐也。禮，揖人必違其位。今原壤坐待孔子，故孔子責(zé)之也。
闕黨童子將命。馬曰：“闕黨之童子將命者，傳賓主之語(yǔ)出入?！?/em>或問(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，童子隅坐無(wú)位，成人乃有位。見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”包曰：“先生，成人也。并行，不差在後，違禮。欲速成人者，則非求益也?！?/em>
[疏]“闕黨”至“者也”。
○正義曰：此章戒人當(dāng)行少長(zhǎng)之禮也?！瓣I黨童子將命”者，闕黨，黨名。童子，未冠者之稱。將命，謂傳賓主之語(yǔ)出入。時(shí)闕黨之童子能傳賓主之命也。“或問(wèn)之曰：益者與”者，或人見其童子能將命，故問(wèn)孔子曰：“此童子是自求進(jìn)益之道也與？”“子曰：吾見其居於位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也”者，孔子答或人言：“此童子非求進(jìn)益者也，乃是欲速成人者也。知者，禮，童子隅坐無(wú)位，成人乃有位。今吾見此童子，其居於成人之位。禮，父之齒隨行，兄之齒雁行。今吾見此童子，其與先生成人者并行，不差在後，違謙越禮，故知欲速成人者，非求益也?！?/div>
憲問(wèn)恥。子曰：“邦有道，谷。孔曰：“谷，祿也。邦有道，當(dāng)食祿?！?/em>邦無(wú)道，谷，恥也?！?em>孔曰：“君無(wú)道而在其朝，食其祿，是恥辱?！?/em>“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”馬曰：“克，好勝人。伐，自伐其功。怨，忌小怨。欲，貪欲也。”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”包曰：“四者行之難，未足以為仁?！?/em>
[疏]“憲問(wèn)恥”至“知也”。
○正義曰：此章明恥辱及仁德也。憲，謂弟子原憲，問(wèn)於夫子曰：“人之行，何為可恥辱也？”“子曰：邦有道，谷。邦無(wú)道，谷，恥也”者，谷，祿也?？鬃哟鹧裕骸鞍钣械溃?dāng)食祿。君無(wú)道而在其朝，食其祿，是恥辱也?！薄翱?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣”者，克，好勝人也。伐，自伐其功也。怨，忌小怨也。欲，貪欲也。原憲復(fù)問(wèn)曰：“若此四者不行焉，可以為仁人矣乎？”“子曰：可以為難矣，仁則吾不知也”者，孔子答言：“不行四者，可以為難，未足以為仁也?！?br />
○注“馬曰”至“欲也”。
○正義曰：云“克，好勝人”者，克訓(xùn)勝也。《左傳》僖九年，秦伯將納晉惠公，謂其大夫公孫枝曰：“夷吾其定乎？”對(duì)曰：“言多忌克，難哉！”公曰：“忌則多怨，又焉能克？”杜預(yù)曰：“其言雖多忌，適足以自害，不能勝人也。”是克為好勝人也。云“伐，自伐其功”者，《書》曰：“汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α！薄独献印吩唬骸白苑フ邿o(wú)功?！毖匀擞泄Γ涫局?，則人不與，乃無(wú)功也。是伐去其功，若伐去樹木然，故經(jīng)傳謂夸功為伐，謂自伐其功也。
子曰：“士而懷居，不足以為士矣?！?em>士當(dāng)志道，不求安。而懷其居，非士也。
[疏]“子曰：士而懷居，不足以為士矣?！?br />
○正義曰：此章言士當(dāng)志於道，不求安居。而懷安其居，則非士也。子曰：“邦有道，危言危行。包曰：“危，厲也。邦有道，可以厲言行也?！?/em>邦無(wú)道，危行言孫?！?em>孫，順也。厲行不隨俗，順言以遠(yuǎn)害。
[疏]“子曰：邦有道，危言危行。邦無(wú)道，危行言孫”。
○正義曰：此章教人言行之法也。危，厲也。孫，順也。言邦有道，可以厲言行。邦無(wú)道，則厲其行，不隨污俗，順言辭以避當(dāng)時(shí)之害也。子曰：“有德者必有言，德不可以億中，故必有言。有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?br />
[疏]“子曰”至“有仁”。
○正義曰：此章言有德有仁者之行也?！白釉唬河械抡弑赜醒浴闭撸虏豢梢詿o(wú)言億中，故必有言也?！坝醒哉卟槐赜械隆闭撸q佞口給，不必有德也?！叭收弑赜杏隆闭?，見危授命，殺身以成仁，是必有勇也。“勇者不必有仁”者，若暴虎馮河之勇，不必有仁也。
南宮適孔曰：“適，南宮敬叔，魯大夫?！?/em>問(wèn)於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，孔曰：“羿，有窮國(guó)之君，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之，因其室而生奡。奡多力，能陸地行舟，為夏后少康所殺?！?/em>俱不得其死然。孔曰：“此二子者，皆不得以壽終?！?/em>禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。馬曰：“禹盡力於溝洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及後世，皆王。適意欲以禹、稷比孔子?？鬃又t，故不答也?！?/em>南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”孔曰：“賤不義而貴有德，故曰君子?！?/em>
[疏]“南宮適”至“若人”。
○正義曰：此章賤不義而貴有德也。南宮適者，魯大夫南宮敬叔也。問(wèn)於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”者，羿，有窮國(guó)之君，以其善射，篡夏后相之位。其臣寒浞殺之。奡，寒浞之子，多力。蕩，推也。能陸地推舟而行，為夏后少康所殺。然猶焉也。此二子者，皆不得其壽終而死焉。禹盡力於溝洫，洪水既除，烝民乃粒；稷，后稷也。名棄，周之始祖，播種百谷，皆以身親稼穡，故曰禹、稷躬稼也。禹受舜禪；稷及后世，至文、武皆王天下，故曰而有天下也?！胺蜃硬淮稹闭撸m意欲以禹、稷比孔子，孔子謙，故不答也。“南宮適出”者，既問(wèn)而退也?！白釉唬壕釉杖羧耍∩械略杖羧恕闭?，以其賤奡、羿之不義，貴禹、稷之有德，故美之曰：“君子哉若此人也！尚德哉若此人也！”
○注“孔曰：適，南宮敬叔，魯大夫?！?br />
○正義曰：此即南宮縚也，字子容。鄭注《檀弓》云：“敬叔，魯孟僖子之子，仲孫閱是也?！?br />
○注“孔曰”至“所殺”。
○正義曰：云“羿，有窮國(guó)之君”者，羿居窮石之地，故以窮為國(guó)號(hào)。以有配之，猶言有周、有夏也。窮國(guó)之君曰羿。羿是有窮君之名號(hào)也?？鬃ⅰ渡袝吩疲骸棒啵T侯名?！倍抛ⅰ蹲髠鳌吩疲骸棒?，有窮君之號(hào)。”則與孔不同也?！墩f(shuō)文》云：“羿，帝嚳射官也。”賈逵云：“羿之先祖，世為先王射官，故帝嚳賜羿弓矢，使司射?！薄痘茨献印吩疲骸皥驎r(shí)十日并出”，堯使羿射九日而落之。《楚辭·天問(wèn)》云：“羿焉彃日”，烏解羽歸藏。《易》亦云：“羿彃十日?！薄墩f(shuō)文》云：“彃者，射也?！贝巳哐噪m不經(jīng)，難以取信，要言帝嚳時(shí)有羿，堯時(shí)亦有羿，則羿是善射之號(hào)，非復(fù)人之名字。信如彼言，則不知此羿名為何也。云“篡夏后相之位”者，襄四年《左傳》曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。”杜注云“禹孫大康淫放失國(guó)，夏人立其弟仲康。仲康亦微弱。仲康卒，子相立，羿遂代相，號(hào)曰有窮”是也。云“其臣寒浞殺之，因其室而生奡”者，《傳》又曰：“寒浞，伯明氏之讒子弟也，伯明后寒棄之，夷羿收之，信而使之，以為己相。浞行媚于內(nèi)，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。椒之詐慝，以取其國(guó)家，內(nèi)外咸服。羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之。浞因羿室，生澆及豷?！笔且?。澆即奡也，聲轉(zhuǎn)字異，故彼此不同。云“奡多力，能陸地行舟”者，以此文云奡蕩舟，蕩訓(xùn)推也，故知多力，能陸地推舟而行也。云“為夏后少康所殺”者，哀元年《左傳》曰“昔有過(guò)澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，其心澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，為之苞正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有眾一旅。能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職，使女艾諜澆，使季杼誘豷。遂滅過(guò)、戈，復(fù)禹之績(jī)”。是也。過(guò)，澆國(guó)；戈，豷國(guó)，如彼《傳》文，當(dāng)是羿逐出后相，乃自立為天子，相依斟灌、斟鄩，夏祚猶尚未滅，蓋與羿并稱王也。及寒浞殺羿，因羿室而生澆，澆已長(zhǎng)大，自能用師，始滅后相。相死之後，始生少康。少康生杼，杼又年長(zhǎng)，已堪誘豷，方始滅浞而立少康。計(jì)大康失邦，及少康紹國(guó)，向有百載，乃滅有窮。而《夏本紀(jì)》云“仲康崩，子相立。相崩，子少康立”。都不言羿、浞之事，是馬遷之疏也。
○注“馬曰”至“答也”。
○正義曰：云“禹盡力於溝洫”者，《泰伯篇》文。云稷播百谷者，《舜典》文也。又《益稷》云：“暨稷播，奏庶艱食鮮食，懋遷有無(wú)化居，烝民乃粒?！惫士傇还?。云“禹及其身，稷及後世，皆王”者，禹受舜禪，是及身也。稷后十五世，至文王受命，武王誅討，是及後世也。皆王有天下而為王也。云“適意欲以禹、稷比孔子”者，言孔子勤行道德，亦當(dāng)王有天下也?？鬃映种t，不敢以已比於禹、稷，故不答其言也。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?em>孔曰：“雖曰君子，猶未能備。”
[疏]“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”。
○正義曰：此章言仁道難備也。雖曰君子，猶未能備，而有時(shí)不仁也。若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而鏤簋朱紘，山節(jié)藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者。
子曰：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”孔曰：“言人有所愛(ài)，必欲勞來(lái)之；有所忠，必欲教誨之?！?/em>
[疏]“子曰：愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
○正義曰：此章論忠愛(ài)之心也。言人有所愛(ài)，必欲勞來(lái)之；有所忠，必欲教誨之也。
子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，孔曰：“裨諶，鄭大夫氏名也。謀於野則獲，於國(guó)則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，則使乘車以適野，而謀作盟會(huì)之辭。”世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！?em>馬曰：“世叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之。行人，掌使之官。子羽，公孫揮。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。更此四賢而成，故鮮有敗事?！?/em>
[疏]“子曰”至“色之”。正義曰：此章述鄭國(guó)大夫之善也?！白釉唬簽槊?，裨諶草創(chuàng)之”者，裨諶，鄭大夫也。命，謂政命盟會(huì)之辭也。言鄭國(guó)將有諸侯之事，作盟會(huì)政命之辭，則使裨諶草適野以創(chuàng)制之?！笆朗逵懻撝闭撸朗?，即子大叔，鄭大夫游吉也。討，治也。裨諶既造謀，世叔復(fù)治而論之，詳而審之也。“行人子羽修飾之”者，行人，掌使之官。予羽，公孫揮，亦鄭大夫也。世叔既討論，復(fù)令公孫揮修飾之也?！皷|里子產(chǎn)潤(rùn)色之”者，東里，鄭城中里名。子產(chǎn)居?xùn)|里，因以為號(hào)。修飾潤(rùn)色皆謂增修使華美也。既更此四賢而成，故鮮有敗事也。
○注“孔曰”至“之辭”。
○正義曰：云“謀於野則獲，於國(guó)則否”者，襄三十一年《左傳》文。此及下注皆出於此。案彼《傳》云：“子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事，子大叔美秀而文，公孫揮知四國(guó)之為，而辨於大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為於子羽，且使多為辭令，與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡(jiǎn)子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事?！笔且?。
○注“馬曰”至“敗事”。
○正義曰：云“行人，掌使之官”者，《周禮·秋官》有大行人、小行人，皆大夫也，掌諸侯朝覲、宗廟會(huì)同之禮儀及時(shí)聘間問(wèn)之事，則諸侯之行人亦然，故云掌使之官，謂掌其為使之官也。
或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！?em>孔曰：“惠，愛(ài)也。子產(chǎn)，古之遺愛(ài)?！?/em>問(wèn)子西。曰“彼哉！彼哉！”馬曰：“子西，鄭大夫。彼哉彼哉，言無(wú)足稱?！被蛟唬骸俺钜游??！?/em>問(wèn)管仲。曰：“人也。猶《詩(shī)》言“所謂伊人”。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言?！?em>孔曰：“伯氏，齊大夫。駢邑，地名。齒，年也。伯氏食邑三百家，管仲奪之，使至疏食，而沒(méi)齒無(wú)怨言，以其當(dāng)理也?！?/em>
[疏]“或問(wèn)”至“怨言”。
○正義曰：此章歷評(píng)子產(chǎn)、子西、管仲之為人也?！盎騿?wèn)子產(chǎn)”者，或人問(wèn)於夫子曰：“鄭大夫子產(chǎn)何如人也？”“子曰：惠人也”者，惠，愛(ài)也。言子產(chǎn)仁恩被物，愛(ài)人之人也?！皢?wèn)子西”者，或人又問(wèn)鄭大夫子西之行?！霸唬罕嗽眨”嗽铡闭?，彼指子西也。言“如彼人哉！如彼人哉！”無(wú)足可稱也?！皢?wèn)管仲”者，或人又問(wèn)齊大夫管夷吾也?！霸唬喝艘?。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒(méi)齒無(wú)怨言”者，此答言管仲是當(dāng)理之人也?！叭艘病敝腹苤伲q云此人也。伯氏，鄭大夫。駢邑，地名。沒(méi)齒，謂終沒(méi)齒年也。伯氏食邑於駢邑三百家，管仲奪之使貧，但飯疏食至於終年亦無(wú)怨言，以其管仲當(dāng)理故也。
○注“孔曰”至“遺愛(ài)”。
○正義曰：“惠，愛(ài)”，《釋詁》文。云“子產(chǎn)，古之遺愛(ài)”者，昭二十年《左傳》曰：“子產(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：‘古之遺愛(ài)也?！倍抛⒃疲骸白赢a(chǎn)見愛(ài)，有古人之遺風(fēng)。”
○注“為曰”至“子西”。
○正義曰：云“子西，鄭大夫”者，案《左傳》子駟之子公孫夏也。“或曰：楚令尹子西”者，案《左傳》公子申也，代囊瓦為令尹，為白公勝所殺者也。
○注“猶《詩(shī)》言‘所謂伊人’”。
○正義曰：《詩(shī)·秦風(fēng)·蒹葭》文也，毛《傳》云：“伊，維也?！编崱豆{》云：“伊當(dāng)作繄，繄猶是也。伊人，若言是人也?！?br />
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?br />
[疏]“子曰：貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易”。
○正義曰：此章言人之貧乏，多所怨恨，而無(wú)怨為難。江熙云：“顏淵無(wú)怨，不可及也?！比巳糌S富，好生驕逸，而無(wú)驕為易。江熙云：“子貢不驕，猶可能也?！?br />
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”孔曰：“公綽，魯大夫。趙、魏，皆晉卿。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無(wú)職，故優(yōu)。滕、薛小國(guó)，大夫職煩，故不可為?！?/em>
[疏]“子曰：孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫”。
○正義曰：此章評(píng)魯大夫孟公綽之才性也。趙、魏皆晉卿所食采邑名也。家臣稱老。公綽性寡欲，趙、魏貪賢，家老無(wú)職，若公綽為之，則優(yōu)游有馀裕也。滕、薛乃小國(guó)，而大夫職煩，則不可為也。
子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，馬曰：“魯大夫臧孫紇。”公綽之不欲，馬曰：“孟公綽?！?/em>卞莊子之勇，周曰：“卞邑大夫?！?/em>冉求之藝，文之以禮樂(lè)，孔曰：“加之以禮樂(lè)文成?！?/em>亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，馬曰：“義然後取，不茍得?！?/em>見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”孔曰：“久要，舊約也。平生，猶少時(shí)。”
[疏]“子路”至“人矣”。
○正義曰：此章論成人之行也?！白勇穯?wèn)成人”者，問(wèn)於夫子，行何德行謂之成人?！白釉唬喝絷拔渲僦?，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣”者，此答成人之行也。必也，知如武仲，廉如公綽，勇如卞莊子，藝如冉求，既有知廉勇藝，復(fù)以禮樂(lè)文成之，雖未足多，亦可以為成人矣?！霸唬航裰扇苏吆伪厝弧闭?，夫子鄉(xiāng)言成人者，是古之人也，又言今之成人不必能備如此也?！耙娎剂x，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”者，此今之成人行也。見財(cái)利思合義然後取之；見君親有危難，當(dāng)致命以救之。久要，舊約也。平生，猶少時(shí)。言與人少時(shí)有舊約，雖年長(zhǎng)貴達(dá)，不忘其言。能此三事，亦可以為成人也。
○注“馬曰：魯大夫臧孫紇”。
○正義曰：案《春秋》襄二十三年《左氏傳》，以阿順季氏出奔邾，又以防求為後於魯，致防而奔齊。齊侯將為臧紇田。臧孫聞之，兄齊侯。與之言伐晉，對(duì)曰：“多則多矣，抑君似鼠。夫鼠，晝伏夜動(dòng)，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠如何？”乃弗與田。仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知?！倍抛⒃疲骸爸^能避齊禍，是武仲之知也?！?br />
子問(wèn)公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言不笑不取乎？”孔曰：“公叔文子，衛(wèi)大夫公孫拔。文，謚?！?/em>公明賈對(duì)曰：“以告者過(guò)也。夫子時(shí)然後言，人不厭其言。樂(lè)然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然？豈其然乎？”馬曰：“美其得道，嫌不能悉然。”
[疏]“子問(wèn)”至“然乎”。
○正義曰：此章言衛(wèi)大夫公孫拔之德行也?！白訂?wèn)公叔文子於公明賈曰：信乎，夫子不言不笑不取乎”者，夫子指文子也?？鬃优f聞文子有此三行，疑而未信，故問(wèn)於公明賈曰：“信實(shí)乎？”“公明賈對(duì)曰：以告者過(guò)也”者，過(guò)，誤也。賈對(duì)孔子言，以告者誤云不言不笑不取耳?！胺蜃訒r(shí)然後言，人不厭其言。樂(lè)然後笑，人不厭其笑。義然後取，人不厭其取”者，賈言文子亦有言笑及取，但中時(shí)然後言，無(wú)游言也，故人不厭棄其言；可樂(lè)而後笑，不茍笑也，故人不厭惡其笑也；見得思義，合宜然後取之，不貪取也，故人不厭倦其取也。“子曰：其然？豈其然乎”者，然，如此也。孔子聞賈之言，驚而美之也，美其得道，故曰其如是。又嫌不能悉然，故曰：“豈可盡能如此者乎？”
○注“孔曰：公叔文子，衛(wèi)大夫，公孫拔。文，謚”。
○正義曰：案《世本》云：獻(xiàn)公生成子當(dāng)，當(dāng)生文子拔，拔生朱，為公叔氏。《謚法》：“慈惠愛(ài)民曰文。”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也?！?em>孔曰：“防，武仲故邑。為後，立後也。魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾。自邾如防，使為以大蔡納請(qǐng)?jiān)唬骸v非能害也，知不足也。非敢私請(qǐng)。茍守先祀，無(wú)廢二勛，敢不辟邑！’乃立臧為。紇致防而奔齊。此所謂要君?！?/em>
[疏]“子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也”。
○正義曰：此章論臧孫紇要君之事。防，武仲故邑。為後，猶立後也。武仲據(jù)防邑求立後於魯，他人雖曰武仲不是要君，吾不信也。言實(shí)是要君。
○注“孔曰”至“要君”。
○正義曰：云“魯襄公二十三年，武仲為孟氏所譖，出奔邾”者，此及下至“致防而奔齊”，皆《左氏傳》文也。案彼《傳》云：“季武子無(wú)適子，公彌長(zhǎng)，而愛(ài)悼子，欲立之。訪於臧紇，紇為立之。”公彌即公鉏也?！懊蠈O惡臧孫，季孫愛(ài)之。孟氏之御騶豐點(diǎn)，好羯也。孟莊子疾，豐點(diǎn)謂公鉏：‘茍立羯，請(qǐng)讎臧氏?！蠈O卒，遂立羯。孟氏閉門，告於季孫曰：‘臧氏將為亂，不使我葬?！緦O不信。臧孫聞之，戒。冬十月，孟氏將辟，籍除於臧氏。臧孫使正夫助之，除於東門甲，從己而視之。孟氏又告季孫。季孫怒，命攻臧氏。乙亥，臧紇斬鹿門之關(guān)以出奔邾?！笔且病Ｔ啤白咱ト绶?，使為以大蔡納請(qǐng)”者，《傳》又曰：“初，臧宣叔娶于鑄，生賈及為而死。繼室以其侄，穆姜之姨子也。生紇，長(zhǎng)於公宮。姜氏愛(ài)之，故立之。臧賈、臧為出在鑄。臧武仲自邾使告臧賈，且致大蔡焉，曰：‘紇不佞，失守宗祧，敢告不吊。紇之罪不及不祀，子以大蔡納請(qǐng)，其可?！Z曰：‘是家之禍也，非子之過(guò)也。賈聞命矣。’再拜受龜，使為以納請(qǐng)，遂立為也。臧孫如防，使來(lái)告?！笔且?。杜預(yù)曰：“大蔡，大龜?！痹啤凹v非敢害也，知不足也”者，此下皆彼《傳》文，言使甲後己，但慮事淺耳。云“非敢私請(qǐng)”者，言為其先人請(qǐng)也。云“茍守先祀，無(wú)廢二勛”者，二勛，文仲、宣叔。云“敢不辟邑！乃立臧為。紇致防而奔齊。此所謂要君”者，據(jù)邑請(qǐng)後，故孔子以為要君。
子曰：“晉文公譎而不正，鄭曰：“譎者，詐也，謂召天子而使諸侯朝之。仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓(xùn)?！蕰唬骸焱踽黛逗雨?yáng)?！亲H而不正也?！?/em>齊桓公正而不譎?！?em>馬曰：“伐楚以公義，責(zé)苞茅之貢不入，問(wèn)昭王南征不還，是正而不譎也。”
[疏]“子曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎”。
○正義曰：此章論二霸之事也。譎，詐也，謂晉文公召天子而使諸侯朝之，是詐而不正也。齊桓公伐楚，實(shí)因侵蔡而遂伐楚，乃以公義責(zé)苞茅之貢不入，問(wèn)昭王南征不還，是正而不詐也。
○注“鄭曰”至“正也”。
○正義曰：云“謂召天子而使諸侯朝之”者，案《左傳》：僖二十八年，“冬，會(huì)于溫。是會(huì)也，晉侯召王，以諸侯見且使王狩”是也。云“仲尼曰：以臣召君，不可以訓(xùn)。故書曰：天王狩於河陽(yáng)”者，亦彼《傳》文也。云“是譎而不正也”者，晉侯本意，欲大合諸侯之師，共尊事天子，以為臣之名義，實(shí)無(wú)覬覦之心。但於時(shí)周室既衰，天子微弱，忽然帥九國(guó)之師，將數(shù)千萬(wàn)眾入京師，以臨天子，似有篡奪之說(shuō)，恐為天子拒逆，或復(fù)天子怖懼，棄位出奔，則諸侯心實(shí)盡誠(chéng)，無(wú)辭可解，故自嫌強(qiáng)大，不敢朝王，故召諸侯來(lái)會(huì)于溫。溫去京師路近，因加謂諭，令王就會(huì)受朝。天子不可以受朝為辭，故令假稱出狩，諸侯因會(huì)遇王，遂共朝王，得盡君臣之禮，皆孔子所謂譎而不正之事。圣人作法，所以貽訓(xùn)後世。以臣召君，不可以為教訓(xùn)，故改正舊史。舊史當(dāng)依實(shí)而書，言晉侯召王，且使王狩。仲尼書曰：“天王狩于河陽(yáng)?！毖蕴焱踝詠?lái)狩獵于河陽(yáng)之地。使若獵失其地，故書之以譏王然。
○注“馬曰”至“譎也”。
○正義曰：云“伐楚以公義，責(zé)苞茅之貢不入，問(wèn)昭王南征不還”者，案《左傳》：“僖四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：‘君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地，何故？’管仲對(duì)曰：‘昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，汝實(shí)征之，以?shī)A輔周室。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)！”是也。杜注云：“包，裹束也。茅，菁茅也。束而灌之以酒為縮酒?！渡袝贰鼌Q菁茅’，茅之為異，未審?！薄罢淹酰赏踔畬O，南巡狩，涉漢，舡壞而溺。周人諱而不赴。諸侯不知其故，故問(wèn)之?！卑浮队碡暋贰扒G州包匭菁茅”，孔安國(guó)云：“其所包裹而致者。匭，匝也。菁以為菹，茅以縮酒?！薄督继厣吩啤翱s酌用茅”，鄭玄云：“泲之以茅縮去滓也?！薄吨芏Y·甸師》“祭祀，共蕭茅”，鄭興云：“蕭字或?yàn)檐?，茜讀為縮。束茅立之，祭前沃酒其上，酒滲下去，若神飲之，故謂之縮?？s，滲也，故齊桓公責(zé)楚不貢苞茅，王祭不共，無(wú)以縮酒?！倍蓬A(yù)用鄭興之說(shuō)?？装矅?guó)以菁與茅別。杜云“茅，菁茅”，則以菁茅為一，特令荊州貢茅，必當(dāng)異於馀處，但更無(wú)傳說(shuō)，故云“茅之為異，未審”也。沈氏云：“大史公《封禪書》云：‘江淮之間，一茅三脊?！旁啤磳彙?，以三脊之茅，比目之魚，比翼之鳥，皆是靈物，不可常貢，故杜云未審也?！迸f說(shuō)皆言漢濱之人以膠膠舡，故得水而壞，昭王溺焉，不知本出何書。
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊?em>孔曰：“齊襄公立無(wú)常，鮑叔牙曰：‘君使民慢，亂將作矣?！罟有“壮霰架?。襄公從弟公孫無(wú)知?dú)⑾骞?，管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯。齊人殺無(wú)知。魯伐齊，納子糾。小白自莒先入，是為桓公，乃殺子糾。召忽死之?！?/em>子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?em>孔曰：“誰(shuí)如管仲之仁！”
[疏]“子路”至“其仁”。
○正義曰：此章論齊大夫管仲之行也?！白勇吩唬夯腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎”者，召忽、管仲皆事子糾，及桓公殺公子糾，召忽致死，而管仲獨(dú)不死，復(fù)臣桓公，故子路言管仲未得為仁乎?！白釉唬夯腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”者，孔子聞子路言管仲未仁，故為說(shuō)其行仁之事，言齊桓公九會(huì)諸侯，不以兵車，謂衣裳之會(huì)也，存亡繼絕，諸夏乂安，皆管仲之力也，是得為仁，馀更有誰(shuí)如其管仲之仁。再言之者，所以拒子路，美管仲之深也。言“九合”者，《史記》云：“兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六?！薄豆攘簜鳌吩疲骸耙律阎畷?huì)十有一?！狈跺缸⒃疲骸笆陼?huì)北杏，十四年會(huì)鄄，十五年又會(huì)鄄，十六年會(huì)幽，二十七年又會(huì)幽，僖元年會(huì)檉，二年會(huì)貫，三年會(huì)陽(yáng)谷，五年會(huì)首戴，七年會(huì)甯母，九年會(huì)葵丘?！狈彩粫?huì)，不取北杏及陽(yáng)谷為九也。
○注“孔曰”至“死之”。
○正義曰：云“襄公立無(wú)?！敝痢俺霰架臁?，皆莊八年《左傳》文也。杜注云：“政令無(wú)常。鮑叔牙，小白傳。小白，僖公庶子。”云“襄公從弟公孫無(wú)知?dú)⑾骞闭?，《春秋》莊八年“冬十有一月癸未，齊無(wú)知弒其君諸兒”是也。云“管夷吾、召忽奉公子糾出奔魯”者，亦莊八年《左傳》文。云“齊人殺無(wú)知。魯伐齊，納子糾”者，莊九年《經(jīng)》文也。云“小白自莒先入，是為桓公”者，九年《傳》文也。云“殺子糾，召忽死之”者，案莊九年《傳》云：“夏，公伐齊，納子糾?；腹攒煜热?。秋，師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】?jī)。鮑叔帥師來(lái)言曰：‘子糾，親也，請(qǐng)君討之。管、召，讎也，請(qǐng)受而甘心焉?！皻⒆蛹m于生竇。召忽死之。管仲請(qǐng)囚，鮑叔受之，及堂阜而脫之。歸而以告曰：‘管夷吾治於高傒，使相可也?！珡闹！笔且?。
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，馬曰：“匡，正也。天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下?！?/em>民到于今受其賜。受其賜者，為不被發(fā)左衽之惠。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。馬曰：“微，無(wú)也。無(wú)管仲，則君不君，臣不臣，皆為夷狄?！?/em>豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也？”王曰：“經(jīng)，經(jīng)死於溝瀆中也。管仲、召忽之於公子糾，君臣之義未正成，故死之未足深嘉，不死未足多非。死事既難，亦在於過(guò)厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當(dāng)死?！?/em>
[疏]“子貢”至“知也”。
○正義曰：此章亦論管仲之行?！白迂曉唬汗苤俜侨收吲c”者，子貢言齊大夫管仲不仁，疑而未定，故云與?！盎腹珰⒐蛹m，不能死，又相之”者，子貢既言非仁，遂言非仁之事。管仲與召忽同事公子糾，則有君臣之義，理當(dāng)授命致死。而齊桓公使魯殺公子糾，召忽則死，管仲不能致死，復(fù)為桓公之相，是無(wú)仁心於子糾，故子貢非之也?！白釉唬汗苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下”者，此下孔子為子貢說(shuō)管仲之仁也?？铮?。霸，把也，諸侯把天子之政也。言時(shí)周天子微弱，管仲相桓公，帥諸侯以尊周室，一匡天下也?！懊竦届督袷芷滟n”者，謂受不被發(fā)左衽之惠賜也?！拔⒐苤傥崞浔话l(fā)左衽矣”者，微，無(wú)也。衽謂衣衿。衣衿向左，謂之左衽。夷狄之人，被發(fā)左衽。言無(wú)管仲，則君不君，臣不臣，中國(guó)皆為夷狄，故云“吾其被發(fā)左衽”也。“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆而莫之知也”者，自經(jīng)，謂經(jīng)死於溝瀆中也。諒，信也。匹夫匹婦，謂庶人也，無(wú)別妾媵，唯夫婦相匹而已。言管仲志在立功創(chuàng)業(yè)，豈肯若庶人之為小信，自經(jīng)死於溝瀆中，而使人莫知其名也。且管仲、召忽之為公子糾，君臣之義未正成，故召忽死之，未足深嘉；管仲不死，未足多非。死事既難，亦在於過(guò)厚，故仲尼但美管仲之功，亦不言召忽不當(dāng)死。
○注“馬曰”至“天下”。
○正義曰：云“匡，正也”，《釋言》文。云：“天子微弱，桓公帥諸侯以尊周室，一正天下”者，成二年《左傳》云“五伯之霸也”，杜預(yù)云：“夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文?！笔侨形宀?。伯者，長(zhǎng)也，言為諸侯之長(zhǎng)也。鄭玄云：“天子衰，諸侯興，故曰霸。霸者，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也?！笔翘熳游⑷酰腹珟浿T侯以尊周室，一正天下，故曰霸諸侯也。
公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。孔曰：“大夫僎本文子家臣，薦之使與已并為大夫，同升在公朝?！?/em>子聞之，曰：“可以為文矣。”孔曰：“言行如是，可謚為文?！?/em>
[疏]“公叔”至“文矣”。
○正義曰：此章論衛(wèi)大夫公孫拔之行也?！肮逦淖又即蠓騼Q與文子同升諸公”者，諸，於也。大夫僎本文子家臣，文子薦之，使與己并為大夫，同升在於公朝也。“子聞之曰：可以為文矣”者，孔子聞其行如是，故稱之曰：“可以謚為文矣。”以《謚法》“錫民爵位曰文故也。
子言衛(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”孔曰：“言雖無(wú)道，所任者各當(dāng)其才，何為當(dāng)亡？”
[疏]“子言”至“其喪”。
○正義曰：此章言治國(guó)在於任材也?！白友孕l(wèi)靈公之無(wú)道也，康子曰：夫如是，奚而不喪”者，喪，亡也。奚，何也。夫子因言衛(wèi)靈公之無(wú)道，季康子乃問(wèn)之曰：“夫靈公無(wú)道如是，何為而國(guó)不亡乎？”“孔子曰：仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪”者，言君雖無(wú)道，有此三人，所任者各當(dāng)其才，何為當(dāng)亡？
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”馬曰：“怍，慚也。內(nèi)有其實(shí)，則言之不慚。積其實(shí)者，為之難?！?/em>
[疏]“子曰：其言之不怍，則為之也難”。
○正義曰：此章疾時(shí)人內(nèi)無(wú)其實(shí)而辭多慚怍。怍，慚也。人若內(nèi)有其實(shí)，則其言之不慚。然則內(nèi)積其實(shí)者，為之也甚難。
陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告於哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！?em>馬曰：“成子，齊大夫陳恒也。將告君，故先齋。齋必沐浴?！?/em>公曰：“告夫三子?！?em>孔曰：“謂三卿也?！?/em>孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者，馬曰：“我禮當(dāng)告君，不當(dāng)告三子。君使我往，故復(fù)往。”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！?em>馬曰：“孔子由君命之三子告，不可，故復(fù)以此辭語(yǔ)之而止?！?/em>
[疏]“陳成”至“告也”。
○正義曰：此章記孔子惡無(wú)道之事也。“陳成子弒簡(jiǎn)公”者，《春秋》哀十四年“齊人弒其君壬”是也?！翱鬃鱼逶《?，告於哀公曰：陳恒弒其君，請(qǐng)討之”者，孔子在魯，聞齊弒其君，故齋戒沐浴而朝，告於魯君哀公曰：“齊大夫陳恒弒其君，請(qǐng)往討伐之。”“公曰：告夫三子”者，哀公使孔子告夫季孫、孟孫、叔孫三卿也?！翱鬃釉唬阂晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也”者，嘗為大夫而去，故云“從大夫之後”。聞夫不義，禮當(dāng)告君，故云“不敢不告”。君曰：‘告夫三子’者”者，言我禮當(dāng)告君，不當(dāng)告三子。君使我往，故復(fù)往也?！爸痈?，不可”者，之，往也。往三子所告之，三子不肯討齊也?！翱鬃釉唬阂晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也”者，孔子以君命往告三子，三子不可其請(qǐng)，故孔子復(fù)以此辭語(yǔ)之而止。案《左傳》錄此事與此小異，此云“沐浴而朝”，彼云“齊而請(qǐng)”，此云“公曰告夫三子”，彼云“公曰予告季孫”。禮，齋必沐浴，三子季孫為長(zhǎng)，各記其一，故不同耳。此又云“之三子告”，彼無(wú)文者，《傳》是史官所錄，記其與君言耳，退後別告三子，唯弟子知之，吏官不見其告，故《傳》無(wú)文也。
子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！?em>孔曰：“事君之道，義不可欺，當(dāng)能犯顏諫爭(zhēng)?！?/em>
[疏]“子路問(wèn)事君。子曰：勿欺也，而犯之”。
○正義曰：此章言事君之道，義不可欺，而當(dāng)能犯顏諫爭(zhēng)之。
子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?em>本為上，末為下。
[疏]“子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)”。
○正義曰：此章言君子小人所曉達(dá)不同也。本為上，謂德義也。末為下，謂財(cái)利也。言君子達(dá)於德義，小人達(dá)於財(cái)利。
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。”孔曰：“為已，履而行之。為人，徒能言之。”
[疏]“子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”。
○正義曰：此章言古今學(xué)者不同也。古人之學(xué)，則履而行之，是為己也。今人之學(xué)，空能為人言說(shuō)之，己不能行，是為人也。范曄云：“為人者馮譽(yù)以顯物，為己者因心以會(huì)道也?！?br />
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問(wèn)焉，孔曰：“伯玉，衛(wèi)大夫蘧瑗?！?/em>曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過(guò)而未能也?！?em>言夫子欲寡其過(guò)而未能無(wú)過(guò)。使者出。子曰：“使乎！使乎！”陳曰：“再言‘使乎’者，善之也。言使得其人?！?/em>
[疏]“蘧伯”至“使乎”。
○正義曰：此章論衛(wèi)大夫蘧瑗之德?！稗静袷谷遂犊鬃印？鬃优c之坐而問(wèn)焉，曰：夫子何為”者，夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名，故孔子問(wèn)其使人曰：“夫子何所云為，而得此君子之名譽(yù)乎？”“對(duì)曰：夫子欲寡其過(guò)而未能也”者，言夫子常自修省，欲寡少其過(guò)，而未能無(wú)過(guò)也?！笆拐叱?。子曰：使乎！使乎”者，孔子善其使得其人，故言“使乎”。所以善之者，顏回尚未能無(wú)過(guò)，況伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不見欺也。
子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮??！?em>孔曰：“不越其職?！?/em>
[疏]“子曰：不在其位，不謀其政。曾子曰：君子思不出其位”。
○正義曰：此章戒人之僭濫侵官也。言若已不在此位，則不得謀議此位之政事也。曾子遂曰：“君子思謀，當(dāng)不出已位。”言思慮所及，不越其職。
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！?br />
[疏]“子曰：君子恥其言而過(guò)其行”。
○正義曰：此章勉人使言行相副也。君子言行相顧，若言過(guò)其行，謂有言而行不副，君子所恥也。
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！?br />
[疏]“子曰”至“道也”。
○正義曰：此章論君子之道?！白釉唬壕拥勒呷?，我無(wú)能焉”者，言君子之道有三，我皆不能也。“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”者，此其三也。仁者樂(lè)天知命，內(nèi)省不疚，故不憂也。知者明於事，故不惑。勇者折沖御侮，故不懼。夫子言我皆不能此三者?！?br />
子貢曰：夫子自道也”者，子貢言夫子實(shí)有仁、知及勇，而謙稱我無(wú)，故曰夫子自道說(shuō)也。所謂謙尊而光。子貢方人。孔曰：“比方人也?！?/em>子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”孔曰：“不暇比方人也。”
[疏]“子貢”至“不暇”。
○正義曰：此章抑子貢也。“子貢方人”者，謂比方人也。子貢多言，嘗舉其人倫以相比方?！白釉唬嘿n也賢乎哉？夫我則不暇”者，夫知人則哲，堯、舜猶病，而子貢輔比方人，怒其輕易，故曰“賜也賢乎哉”，所以抑之也。夫我則不暇比方人也。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?em>王曰：“徒患已之無(wú)能?！?/em>
[疏]“子曰：不患人之不己知，患其不能也”。
○正義曰：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之無(wú)能。
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”孔曰：“先覺(jué)人情者，是寧能為賢乎？或時(shí)反怨人。”
[疏]“子曰：不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”
○正義曰：此章戒人不可逆料人之詐，不可億度人之不信也。抑，語(yǔ)辭也。言先覺(jué)人者，是囗囗囗囗囗囗囗囗囗所以非賢者，以詐偽不信之人為之億度囗囗囗囗囗人，故先覺(jué)者非為賢也。
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”包曰：“微生，姓。畝，名。”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！?em>包曰：“疾世固陋，欲行道以化之?！?/em>
[疏]“微生”至“疾固也”。
○正義曰：此章記孔子疾世固陋之事也?！拔⑸€謂孔子曰：丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎”者，棲棲，猶皇皇也。微生畝，隱士之姓名也。以言謂孔子曰：“丘呼孔子名也，何為如是東西南北而棲棲皇皇者與？無(wú)乃為佞說(shuō)之事於世乎？”“孔子曰：非敢為佞也，疾固也”者，孔子答言：“不敢為佞，但疾世固陋，欲行道以化之?！?br />
子曰：“驥不稱其力，稱其德也?！?em>鄭曰：“德者，調(diào)良之謂。”
[疏]“子曰：驥不稱其力，稱其德也”。
○正義曰：此章疾時(shí)尚力取勝，而不重德。驥是古之善馬名，人不稱其任重致遠(yuǎn)之力，但稱其調(diào)良之德也。馬尚如是，人亦宜然。
或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？德，恩惠之德。以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?br />
[疏]“或曰”至“報(bào)德”。
○正義曰：此章論酬恩報(bào)怨之法也?！盎蛟唬阂缘聢?bào)怨，何如”者，或人之意，欲人犯而不校，故問(wèn)孔子曰：“以恩德報(bào)讎怨，何如？”“子曰：何以報(bào)德”者，孔子答言，若報(bào)怨既用其德，若受人恩惠之德，不知何以報(bào)之也?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德”者，既不許或人以德報(bào)怨，故陳其正法，言當(dāng)以直道報(bào)讎怨，以恩德報(bào)德也。
○注“德，恩惠之德”。
○正義曰：謂德加於彼，彼荷其恩，故謂荷恩為德?！蹲髠鳌吩啤叭粍t德我乎”，又曰“王德狄人”，皆是也。子曰：“莫我知也夫！子貢曰：“何為其莫知子也？”子貢怪夫子言何為莫知己，故問(wèn)。
子曰：“不怨天，不尤人，馬曰：“孔子不用於世而不怨天，人不知已亦不尤人?！?/em>下學(xué)而上達(dá)。孔曰：“下學(xué)人事，上知天命?！?/em>知我者其天乎！”圣人與天地合其德，故曰唯天知已。
[疏]“子曰”至“天乎”。
○正義曰：此章孔子自明其志也?！白釉唬耗抑卜颉闭?，言無(wú)人知我志者也。“子貢曰：何為其莫知子也”者，子貢怪夫子言，故問(wèn)何為莫知己?！白釉唬翰辉固?，不尤人”者，尤，非也?？鬃友砸巡挥渺妒蓝辉固?，人不知己亦不非人也。“下學(xué)而上達(dá)”者，言己下學(xué)人事，上知天命，時(shí)有否泰，故用有行藏，是以不怨天尤人也。“知我者其天乎”者，言唯天知己志也。
○注“圣人與天地合其德”。
○正義曰：此《易·乾卦·文言》文也。合其德者，謂覆載也。引之者，以證天知夫子者，以夫子圣人，與天地合德故也。
公伯寮愬子路於季孫。馬曰：“愬，譖也。伯寮，魯人，弟子也。”子服景伯以告，孔曰：“魯大夫子服何忌也。告，告孔子?！?/em>曰：“天子固有惑志，孔曰：“季孫信讒，恚子路?！?/em>於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”鄭曰：“吾勢(shì)力猶能辨子路之無(wú)罪於季孫，使之誅寮而肆之。有罪既刑，陳其尸曰肆。”子曰：“道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
[疏]“公伯”至“命何”。
○正義曰：此章言道之廢行皆由天命也。“公伯寮愬子路於季孫”者，愬，譖也。伯寮、子路皆臣於季孫，伯寮誣子路以罪而譖於季孫也?！白臃安愿妗闭?，以其事告孔子也。“曰：夫子固有惑志”者，夫子謂季孫。言季孫堅(jiān)固已有疑惑之志，謂信讒恚子路也?！办豆迹崃Κq能肆諸市朝”者，有罪既刑，陳其尸曰肆。景伯言，吾勢(shì)力猶能辨子路之無(wú)罪於季孫，使之誅寮而肆之?！白釉唬旱乐畬⑿幸才c，命也。道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何”者，孔子不許其告，故言道之廢行皆由天命，雖公伯寮之譖，其能違天而興廢子路乎！
○注“伯寮，魯人，弟子也”。
○正義曰：《史記·弟子傳》云：“公伯寮字子周，魯人，愬子路於季孫者?！?br />
○注“孔曰：魯大夫子服何忌也”。
○正義曰：案《左傳》哀十三年：“吳人將以公見晉侯，子服景伯對(duì)使者，吳人乃止。既而悔之，將囚景伯。景伯曰：‘何也立後於魯矣?！倍抛⒃疲骸昂危安??！比粍t景伯單名何，而此注云何忌，誤也。
○注“有罪既刑，陳其尸曰肆”。
○正義曰：《秋官·鄉(xiāng)士職》云：“協(xié)日刑殺，肆之三日?！编嵭唬骸八联q申也，陳也?！笔茄杂凶锛葰?，陳其尸曰肆也。言“市朝”者，應(yīng)劭曰：“大夫已上於朝，士已下於市?！?br />
子曰：“賢者辟世，孔曰：“世主莫得而臣?！?/em>其次辟地，馬曰：“去亂國(guó)適治邦。”其次辟色，孔曰：“色斯舉矣?！?/em>其次辟言。”孔曰：“有惡言乃去?！?/em>子曰：“作者七人矣?！?em>包曰：“作，為也。為之者凡七人，謂長(zhǎng)沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿?！?/em>
[疏]“子曰”至“人矣”。
○正義曰：此章言自古隱逸賢者之行也?！白釉唬嘿t者辟世”者，謂天地閉則賢人隱，高蹈塵外，枕流漱石，天子諸侯莫得而臣也?！捌浯伪俚亍闭撸茨芨邨^世，但擇地而處，去亂國(guó)，適治邦者也?！捌浯伪偕闭?，不能豫擇治亂，但觀君之顏色，若有厭已之色，於斯舉而去之也。“其次辟言”者，不能觀色斯舉矣，有惡言乃去之也?！白釉唬鹤髡咂呷艘印闭?，作，為也。言為此行者凡有七人。
○注“孔曰：色斯舉矣”。
○正義曰：此《鄉(xiāng)黨篇》文也。
○注“包曰”至“接輿”。
○正義曰：“作，為”，《釋言》文。云“為之者凡七人，謂長(zhǎng)沮，桀溺，丈人，石門，荷蕢，儀封人，楚狂接輿”者，謂長(zhǎng)沮一，桀溺二，荷蓧丈人三，石門晨門四，荷蕢五，儀封人六，楚狂接輿七也。王弼云：“七人：伯夷，叔齊，虞仲，夷逸，朱張，柳下惠，少連。”鄭康成云：“伯夷、叔齊、虞仲，辟世者；荷蓧、長(zhǎng)沮、桀溺、辟地者；柳下惠、少連、辟色者；荷蕢、楚狂接輿，辟言者。七當(dāng)為十字之誤也?！弊勇匪揿妒T。晨門曰：“奚自？”晨門者，閽人也。
子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”包曰：“言孔子知世不可為而強(qiáng)為之?！?/em>
[疏]“子路”至“者與”。
○正義曰：此章記隱者晨門之言也?！白勇匪揿妒T。晨門曰：奚自”者，石門，地名也。晨門，掌晨昏開閉門者，謂閽人也。自，從也。奚，何也。時(shí)子路宿於石門，夙興為閽人所問(wèn)曰：“汝何從來(lái)乎？”“子路曰：自孔氏”者，子路答閽人，言自孔氏處來(lái)也?！霸唬菏侵洳豢啥鵀橹吲c”者，晨門聞子路云從孔氏，未審孔氏為誰(shuí)，又舊知孔子之行，故問(wèn)曰：“是知其世不可為，而周流東西，強(qiáng)為之者，此孔氏與？”意非孔子不能隱遁辟世也。
子擊磬於衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”蕢，草器也。有心，謂契契然。既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。此硁硁者，徒信己而已，言亦無(wú)益。深則厲，淺則揭?！?em>包曰：“以衣涉水為厲。揭，揭衣也。言隨世以行己，若過(guò)水必以濟(jì)，知其不可則當(dāng)不為?！?/em>子曰：“果哉，末之難矣！”未知己志而便譏己，所以為果。末，無(wú)也。無(wú)難者，以其不能解己之道。
[疏]“子擊”至“難矣”。
○正義曰：此章記隱者荷蕢之言也。“子擊磬於衛(wèi)”者，時(shí)孔子在衛(wèi)，而自擊磬為聲也。“有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：有心哉，擊磬乎”者，荷，擔(dān)揭也。蕢，草器也。有心，謂契契然。當(dāng)孔子擊磬之時(shí)，有擔(dān)揭草器之人，經(jīng)過(guò)孔氏之門，聞其磬聲，乃言曰：“有心契契然憂苦哉，此擊磬之聲乎！”“既而曰：鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣”者，既，已也。硁硁，鄙賤貌。莫，無(wú)也。斯，此也。荷蕢者既言“有心哉，擊磬乎”，又察其磬聲，已而言曰：可鄙賤哉，硁硁乎！無(wú)人知己，此硁硁者，徒信已而已。言無(wú)益也?！吧顒t厲，淺則揭”者，此《衛(wèi)風(fēng)·匏有苦葉》詩(shī)，以衣涉水為厲。揭，揭衣也。荷蕢者引之，欲令孔子隨世以行己，若過(guò)水，深則當(dāng)厲不當(dāng)揭，淺則當(dāng)揭而不當(dāng)厲，以喻行己，知其不可，則不當(dāng)為也。“子曰：果哉，末之難矣”者，孔子聞荷蕢者譏已，故發(fā)此言。果，謂果敢。末，無(wú)也。言未知已志而便譏己，所以為果敢。無(wú)難者，以其不能解己之道，不以為難，故云無(wú)難也。
○注“蕢，草器也。有心，謂契契然”。
○正義曰：“蕢，草器”，見《說(shuō)文》?！缎⊙拧ご髺|》云：“契契寤嘆。”《毛傳》云：“契契，憂苦也?！?br />
○注“包曰”至“不為”。
○正義曰：“云以衣涉水為厲。揭，揭衣也”者，《爾雅·釋水》文也。孫炎曰：“揭衣，褰裳也?！币律驽ρT也。
子張?jiān)唬骸啊稌吩疲骸咦谡応?，三年不言?！沃^也？”孔曰：“高宗，殷之中興王武丁也。諒，信也。陰，猶默也?！?/em>子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己，馬曰：“己，百官?！?/em>以聽於冢宰三年?！?em>孔曰：“冢宰，天官卿，佐王治者，三年喪畢，然後王自聽政。”
[疏]“子張”至“三年”。
○正義曰：此章論天子諸侯居喪之禮也?！白訌?jiān)唬骸稌吩疲骸咦谡応?，三年不言?！沃^也”者，“高宗諒陰，三年不言”，《周書·無(wú)逸篇》文也。高宗，殷王武丁也。諒，信也。陰，默也。言武丁居父憂，信任冢宰，默而不言三年矣。子張未達(dá)其理，而問(wèn)於夫子也。“子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己，以聽於冢宰三年”者，孔子答言：“何必獨(dú)高宗，古之人皆如是。”諸侯死曰薨。言君既薨，新君即位，使百官各總己職，以聽使於冢宰，三年喪畢，然後王自聽政。
○注“孔曰”至“默也”。
○正義曰：云“高宗，殷之中興王武丁也”者，孔安國(guó)云：“盤庚弟小乙子名武丁，德高可尊，故號(hào)高宗?！薄秵史闹啤芬稌吩疲骸案咦谡応帲瓴谎?，善之也。王者莫不行此禮，何以獨(dú)善之也？曰：高宗者，武丁。武丁者，殷之賢王也，繼世即位，而慈良於喪。當(dāng)此之時(shí)，殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，故載之於書中而高之，故謂之高宗。三年之喪，君不言也。”是說(shuō)不言之意也。云“諒，信也。陰，默也”者，謂信任冢宰，默而不言也?！抖Y記》作“諒闇”，鄭玄以為兇廬，非孔義也，今所不取。
○注“孔曰”至“聽政”。
○正義曰：云“冢宰，天官卿，佐王治者”者，案《周禮·天官》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國(guó)?！薄稊⒐佟吩疲骸澳肆⑻旃仝Ｔ?，使帥其屬，而掌邦治，以佐王均邦國(guó)。治官之屬，大宰卿一人?！编嵶⒁宋脑疲骸熬?，百官總己以聽於冢宰。言冢宰於百官無(wú)所不主?！薄稜栄拧吩唬骸摆?，大也。冢宰，大宰也?！弊冓Ｑ源?，進(jìn)退異名也。百官總焉，則謂之冢；列職於王，則稱大。冢，大之上也。山頂曰冢，故云“冢宰，天官卿，佐王治者也”。云“三年喪畢，然後王自聽政”者，謂卒哭除服之後，三年心喪已畢，然後王自聽政也。知非衰麻三年者，《晉書·杜預(yù)傳》云：“大始十年，元皇后崩，依漢、魏舊制，既葬，帝及群臣皆除服。疑皇太子亦應(yīng)除否，詔諸尚書會(huì)仆射盧欽論之。唯預(yù)以為，古者天子諸侯三年之喪始服齊斬，既葬，除喪服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮。於是盧欽、魏舒問(wèn)預(yù)證據(jù)。預(yù)曰：“《春秋》，晉侯享諸侯，子產(chǎn)相鄭伯，時(shí)簡(jiǎn)公未葬，請(qǐng)免喪以聽命，君子謂之得禮。宰咺歸惠公仲子之賵，《傳》曰吊生不及哀。此皆既葬除服諒陰之證也。書傳之說(shuō)既多，學(xué)者未之思耳?！秵史?，諸侯為天子亦斬衰，豈可謂終服三年也？”預(yù)又作議曰：“周景王有后、世子之喪，既葬，除喪而宴樂(lè)。晉叔向譏之曰：‘三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖不遂，宴樂(lè)以早?！私蕴熳訂适乱婌豆乓?。稱高宗不言喪服三年，而云諒闇三年，此釋服心喪之文也。譏景王不譏其除喪，而譏其宴樂(lè)已早，則既葬應(yīng)除，而違諒闇之節(jié)也。堯崩，舜諒闇三年，故稱遏密八音。由此言之，天子居喪，齊斬之制，菲杖絰帶，當(dāng)遂其服。既葬而除，諒闇以終之，三年無(wú)改於父之道，故曰：百官總己以聽冢宰。喪服既除，故更稱不言之美，明不復(fù)寢苫枕塊，以荒大政也?！抖Y記》云：‘三年之喪，自天子達(dá)?！衷疲骸改钢畣?，無(wú)貴賤一也?！衷疲骸怂受嚱詿o(wú)等。’此通謂天子居喪，衣服之制同於凡人，心喪之禮終於三年，亦無(wú)服喪三年之文。天子之位至尊，萬(wàn)機(jī)之政至大，群臣之眾至廣，不得同之於凡人。故大行既葬，袝祭於廟，則因疏而除之。己不除則群臣莫敢除，故屈已以除之，而諒闇以終制，天下之人皆曰我王之仁也。屈已以從宜，皆曰我王之孝也。既除而心喪，我王猶若此之篤也。凡我臣子，亦安得不自勉以崇禮。此乃圣制移風(fēng)易俗之本也。”議奏，皇太子遂除衰麻而諒闇喪終。是知三年喪畢，謂心喪畢，然後王自聽政也。
子曰：“上好禮，則民易使也?！?em>民莫敢不敬，故易使。
[疏]“子曰：上好禮，則民易使也”。
○正義曰：此章言君上好禮，則民莫敢不敬，故易使也。
子路問(wèn)君子。子曰：“修已以敬。”孔曰：“敬其身?！?/em>曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安人?！?em>孔曰：“人，謂朋友九族。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修已以安百姓。修已以安百姓，堯、舜其猶病諸！”孔曰：“病，猶難也?！?/em>
[疏]“子路問(wèn)君子”至“病諸”。
○正義曰：此章論君子之道也。子路問(wèn)於孔子，為行何如可謂之君子也?！白釉唬盒抟岩跃础闭?，言君子當(dāng)敬其身也?！霸唬喝缢苟押酢闭?，子路嫌其少，故曰：“君子之道，豈如此而已？”“曰：修己以安人”者，人，謂朋友九族。孔子更為廣之，言當(dāng)修己，又以恩惠安於親族也?！霸唬喝缢苟押酢闭撸勇藩q嫌其少，故又言此?！霸唬盒抟岩园舶傩铡闭?，百姓，謂眾人也。言當(dāng)修己以安天下之眾人也。“修已以安百姓，堯、舜其猶病諸”者，病，猶難也。諸，之也?？鬃涌制湮匆?，故又說(shuō)此言，言此修已以安百姓之事，雖堯、舜之圣，其猶難之，況君子乎！
原壤夷俟。馬曰：“原壤，魯人，孔子故舊。夷，踞；俟，待也。踞待孔子?！?/em>子曰：“幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊?！?em>賊謂賊害。以杖叩其脛。孔曰：“叩，擊也。脛，腳脛?！?/em>
[疏]“原壤夷俟”至“其脛”。
○正義曰：此章記孔子責(zé)原壤之辭。原壤，魯人，孔子故舊。夷，踞也。俟，待也。原壤聞孔子來(lái)，乃申兩足，箕踞以待孔子也?！白釉唬河锥粚O弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊”者，孔子見其無(wú)禮，故以此言責(zé)之。孫，順也。言原壤幼少不順弟於長(zhǎng)上，及長(zhǎng)，無(wú)德行，不稱述，今老而不死，不修禮教，則為賊害?！耙哉冗灯涿劇闭?，叩，擊也。脛，腳脛。既數(shù)責(zé)之，復(fù)以杖擊其腳脛，令不踞也。
○注“馬曰”至“孔子”。
○正義曰：“原壤，魯人，孔子故舊”者，《檀弓》云“孔子之故人曰原壤”是也。云“夷，踞；俟，待也。踞待孔子”者，《說(shuō)文》云：“踞，蹲也。”蹲即坐也。禮，揖人必違其位。今原壤坐待孔子，故孔子責(zé)之也。
闕黨童子將命。馬曰：“闕黨之童子將命者，傳賓主之語(yǔ)出入?！?/em>或問(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，童子隅坐無(wú)位，成人乃有位。見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”包曰：“先生，成人也。并行，不差在後，違禮。欲速成人者，則非求益也?！?/em>
[疏]“闕黨”至“者也”。
○正義曰：此章戒人當(dāng)行少長(zhǎng)之禮也?！瓣I黨童子將命”者，闕黨，黨名。童子，未冠者之稱。將命，謂傳賓主之語(yǔ)出入。時(shí)闕黨之童子能傳賓主之命也。“或問(wèn)之曰：益者與”者，或人見其童子能將命，故問(wèn)孔子曰：“此童子是自求進(jìn)益之道也與？”“子曰：吾見其居於位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也”者，孔子答或人言：“此童子非求進(jìn)益者也，乃是欲速成人者也。知者，禮，童子隅坐無(wú)位，成人乃有位。今吾見此童子，其居於成人之位。禮，父之齒隨行，兄之齒雁行。今吾見此童子，其與先生成人者并行，不差在後，違謙越禮，故知欲速成人者，非求益也?！?/div>
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