［臣術(shù)六］
《尚書大傳》孔子曰：“文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附邪！自吾得賜也，遠(yuǎn)方之士日至，是非奔輳邪！自吾得師也，前有輝，后有光，是非先后邪！自吾得由也，惡言不至于門，是非御侮邪！文王有四臣以免虎口，丘亦有四友以御侮?！?《韓詩外傳》五孔子侍坐于季孫，季孫之宰通曰：“君使人假馬，其與之乎？”孔子曰：“吾聞君取于臣，謂之取，不曰假?！奔緦O悟，告宰通曰：“今以往，君有取謂之取，無曰假?！?《韓詩外傳》七孔子曰：“昔者，周公事文王，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業(yè)，履天子之位，聽天子之政，征夷狄之亂，誅管、蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無所顧問，威動天地，振恐海內(nèi)，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請然后行，無伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能三變者，所以應(yīng)時也?！?《韓詩外傳》七子貢問大臣，子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“否。齊有管仲，鄭有東里子產(chǎn)?！笨鬃釉唬骸爱a(chǎn)，薦也?！弊迂曉唬骸叭粍t薦賢賢于賢？”曰：“知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也。有此三者，又何加焉！”
《說苑臣術(shù)》子貢問孔子曰：“今之人臣，孰為賢？”孔子曰：“吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也?！弊迂曉唬喝粍t齊無管仲、鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“賜，汝徒知其一不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢邪？用力為賢邪？”子貢曰：“進(jìn)賢為賢?！弊釉唬骸叭晃崧匁U叔之進(jìn)管仲也，聞子皮之進(jìn)子產(chǎn)也，未聞管仲、子產(chǎn)有所進(jìn)也?！?《劉子薦賢》昔，子貢問于孔子曰：“誰為大賢？”子曰：“齊有鮑叔、鄭有子皮。”子貢曰：“齊無管仲、鄭無子產(chǎn)乎？”子曰：“吾聞進(jìn)賢為賢，非賢為不肖，鮑叔薦管仲，子皮薦子產(chǎn)，未聞二子有所舉也?！?《晏子春秋諫下》晏子使于魯，比其反也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公乃坐，飲酒樂。晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之?！备柙唬骸笆裰栽唬骸畠鏊次?，若之何！太上靡散我，若之何！’”歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之?！标套釉侔荨３龆谎?，遂如大臺，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：“吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以辟燥濕，君為一臺而不速成，何為？”國人皆曰：“晏子助天為虐?！标套託w，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是邪！”
《晏子春秋問下》梁丘據(jù)問晏子曰：“子事三君，君不同心，而子俱順焉，仁人固多心乎？”晏子對曰：“嬰聞之，順愛不懈，可以使百姓，強(qiáng)暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心不可以事一君。”仲尼聞之曰：“小子識之！晏子以一心事百君者也。”
《晏子春秋雜上》晏子使魯，仲尼使門弟子往觀。子貢反，報曰：“孰謂晏子習(xí)于禮乎？夫禮曰：‘登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰謂晏子習(xí)于禮者？”晏子既已有事于魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？”晏子曰：“嬰聞兩楹之間，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之來速，是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也?！标套映觯倌崴椭再e客之禮，不計之義，維晏子為能行之。
《韓詩外傳》四晏子聘魯，上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之，問孔子曰：“晏子知禮乎？今者晏子來聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？”孔子曰：“其有方矣，待其見我，我將問焉?！倍矶套又?，孔子問之，晏子對曰：“夫上堂之禮，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趨乎？今君之授幣也，卑臣敢不跪乎？”孔子曰：“善。禮中又有禮。賜，寡使也，何足以識禮也！《詩》曰‘禮儀卒度，笑語卒獲’。”晏子之謂也。
《晏子春秋外篇上》仲尼曰：“靈公污，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉。君子也！相三君而善不通下，晏子細(xì)人也。”晏子聞之，見仲尼曰：“嬰聞君子有譏于嬰，是以來見。如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祀其先人者數(shù)百家，與齊國之間士待嬰而舉火者數(shù)百家，臣為此仕者也。如臣者，豈能以道食人者哉！”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。反，命門弟子曰：“救民之姓而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也?！?《長短經(jīng)懼誡》引《尸子》昔周公反政，孔子非之曰：“周公其不圣乎！以天下讓，不為兆人也?！?《三國志魏文帝紀(jì)》注許芝奏引《春秋大傳》周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王。”周公反政，尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。
《三國志魏文帝紀(jì)》注輔國將軍等奏孔子曰：“周公其為不圣乎？以天下讓。是天地日月，輕去萬物也。”
《韓非子外儲說右下》衛(wèi)君入朝于周，周行人問其號，對曰：“諸侯辟疆?！敝苄腥藚s之曰：“諸侯不得與天子同號?！毙l(wèi)君乃自更曰：“諸侯毀?！倍髢?nèi)之。仲尼聞之曰：“遠(yuǎn)哉禁逼！虛名不以借人，況實事乎！”
《韓非子難一》襄子圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危、社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚唬骸吧瀑p哉！襄子賞一人，而天下為人臣者不敢失禮矣?！?《呂氏春秋孝行覽義賞》趙襄子出圍，賞有功者五人，高赫為首。張孟談曰：“晉陽之中，赫無大功，賞而為首，何也？”襄子曰：“寡人之國危、社稷殆，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者，惟赫。吾是以先之?！敝倌崧勚唬骸跋遄涌芍^善賞矣！賞一人，而天下之為人臣莫敢失禮?！?《說苑復(fù)恩》趙襄子見圍于晉陽，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無功而受上賞，五人皆怒。張孟談謂襄子曰：“晉陽之中，赫無大功，今與之上賞，何也？”襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之禮，唯赫也。子雖有功，皆驕。寡人與赫上賞，不亦可乎？”仲尼聞之曰：“趙襄子可謂善賞士乎！賞一人，而天下之人臣莫敢失君臣之禮矣?！?《呂氏春秋孟春紀(jì)去私》晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥瑖朔Q善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧啤！庇炙煊弥?，國人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?！祁黃羊之論也。外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣！”
《呂氏春秋不茍論》武王至殷郊，系墮。五人御于前，莫肯之為，曰：“吾所以事君者，非系也?！蔽渫踝筢尠子穑裔岦S鉞，勉而自為系?？鬃勇勚唬骸按宋迦苏?，之所以為王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不勝細(xì)民者，天下有不勝千乘者。
《呂氏春秋士容論務(wù)大》孔子曰：“燕爵爭善處于一屋之下，母子相哺也，區(qū)區(qū)焉相樂也，自以為安矣。灶突決，上棟焚，燕爵顏色不變，是何也？不知禍之將及之也，不亦愚乎！為人臣而免于燕爵之智者，寡矣！”
《鹽鐵論通有》昔孫叔敖相楚，妻不衣帛，馬不秣粟?？鬃釉唬骸安豢伞４髢€極下，此蟋蟀所為作也?！?《鹽鐵論褒賢》季孟之權(quán)，三桓之富，不可及也?？鬃訛橹唬骸拔槿顺迹瑱?quán)均于君、富侔于國者，亡！”
《說苑臣術(shù)》簡子有臣尹綽、赦厥，簡子曰：“厥愛我，諫我必不于眾人中；綽也，不愛我，諫我必于眾人中。”尹綽曰：“厥也，愛君之丑，而不愛君之過也；臣愛君之過，而不愛君之丑。”孔子曰：“君子哉尹綽！而訾不譽也。”
《說苑復(fù)恩》孔子曰：“北方有獸，其名曰蹷，前足鼠，后足兔。是獸也，甚矣其愛蛩蛩、巨虛也，食得甘草，必嚙以遺蛩蛩、巨虛，蛩蛩、巨虛見人將來，必負(fù)蹶以走。蹶非性之愛蛩蛩、巨虛也，為其假足之故也；二獸者，亦非性之愛蹷也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲，猶知比假而相有報也，況于士君子之欲興名利于天下者乎？”
《說苑尊賢》介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還，曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其固免矣！”
《說苑尊賢》孔子閑居，喟然而嘆曰：“銅鞮伯華而無死，天下其有定矣！”子路曰：“愿聞其為人也何若？”孔子曰：“其幼也，敏而好學(xué)；其壯也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人?！弊勇吩唬骸捌溆滓?，敏而好學(xué)，則可；其壯也，有勇而不屈，則可；夫有道又誰下哉？”孔子曰：“由不知也。吾聞之，以眾攻寡，而無不消也；以貴下賤，無不得也。昔在周公旦，制天下之政，而下士七十人，豈無道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！”
《說苑正諫》諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔釓钠渲S諫矣乎！”夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君，寧危身，危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權(quán)時，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國而國不危，在身而身不殆。
《白虎通諫諍》孔子曰：“諫有五，吾從諷之諫。事君，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，去而不訕，諫而不露?！?《說苑正諫》楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進(jìn)諫曰：“荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死，人君游者，盡以亡其國。愿大王勿往游焉。”王曰：“荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？”怒而擊之。于是令尹子西駕安車四馬，徑于殿下，曰：“今日荊臺之游，不可不觀也?！蓖醯擒嚩云浔吃唬骸扒G臺之游，與子共樂之矣?！辈今R十里，引轡而止，曰：“臣不敢下車，愿得有道，大王肯聽之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者，忠臣也；若臣者，諛臣也。愿大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。”王曰：“若我能止聽，公子獨能禁我游耳。后世游之，無有極時，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩阤，為陵于荊臺，未嘗有持鐘鼓管弦之樂而游于父之墓上者也。”于是王還車，卒不游荊臺，令罷先置?？鬃訌聂斅勚唬骸懊涝樟钜游?！諫之于十里之前，而權(quán)之于百世之后者也。”
《說苑雜言》齊高廷問于孔子曰：“廷不曠山，不直地，衣蓑，提執(zhí)，精氣以問事君之道，愿夫子告之?！笨鬃釉唬骸柏懸愿芍匆暂o之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之，去爾惡心，而忠與之，敏其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。若行不敏，禮不合，對門不通矣?！?《抱樸子外篇逸民》昔顏回死，魯定公將躬吊焉，使人訪仲尼。仲尼曰：“凡在邦內(nèi)，皆臣也?！倍ü松?，自東階，行君禮焉。
《長短經(jīng)臣術(shù)》子貢曰：“陳靈公君臣宣淫于朝，泄冶諫而殺之，是與比干同也，可謂仁乎？”子曰：“比干于紂，親則叔父，官則少師，忠款之心，在于存宗廟而已。故以必死爭之，冀身死之后，而紂悔悟，其本情在乎仁也。泄冶位為下大夫，無骨肉之親，懷寵不去。以區(qū)區(qū)之一身，欲正一國之淫昏，死而無益，可謂懷矣?！对姟吩疲骸裰嗥В瑹o自立辟。’其泄冶之謂乎！”
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