性分不可使不足，故其取數(shù)也宜多：曰窮理，曰盡性，曰達(dá)天，曰入神，
曰致廣大，極高明。
情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少：
曰謹(jǐn)言，曰慎行，曰約已，曰清心，
曰節(jié)飲食，寡嗜欲。
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀天下之理；
定其心，應(yīng)天下之變；
清明以養(yǎng)吾之神，湛一以養(yǎng)吾之慮，
沉警以養(yǎng)吾之識(shí)，剛大以養(yǎng)吾之氣，
果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之度，
寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴(yán)冷以養(yǎng)吾之操。
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。
省除煩惱，何等心性安和！
顏?zhàn)铀奈?，要收入來；閑存工夫，制外以養(yǎng)中也。
孟子四端，要擴(kuò)充去；格致工夫，推近以暨遠(yuǎn)也。
喜怒哀樂而曰未發(fā)，是從人心直溯道心，要他存養(yǎng)。
未發(fā)而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
就性情上理會(huì)，則曰涵養(yǎng)。
就念慮上提撕，則曰省察。
就氣質(zhì)上銷熔，則曰克治。
一動(dòng)于欲，欲迷則昏。
一任乎氣，氣偏則戾。
人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全體渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
果決人似忙，心中常有余閑。
因循人似閑，心中常有余忙。
寡欲故靜，
有主則虛。
無欲之謂圣，寡欲之謂賢；
多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。
常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。
小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深淵。
忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
懲忿如摧山，窒欲如填壑。
懲忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執(zhí)著，萬事不得自然。
一念疏忽，是錯(cuò)起頭。
一念決裂，是錯(cuò)到底。
古之學(xué)者，在心上做工夫，故發(fā)之容貌，則為盛德之符。
今之學(xué)者，在容貌上做工夫，故反之于心，則為實(shí)德之病。
只是心不放肆，便無過差。
只是心不怠忽，便無逸志。
處逆境心，須用開拓法；
處順境心，要用收斂法。
世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事顛倒，吾人修行之資也。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。
旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。
涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。
喜來時(shí)，一檢點(diǎn)。怒來時(shí)，一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)，一檢點(diǎn)。
放肆?xí)r，一檢點(diǎn)。自處超然，處人藹然，
無事澄然，有事斬然，
得意淡然，失意泰然。
靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
有才而性緩，定屬大才。
有智而氣和，斯為大智。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情決然不露。
意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛擾處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
以和氣迎人，則乖診滅。以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
觀操存，在利害時(shí)。觀精力，在饑疲時(shí)。
觀度量，在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯
之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，奢當(dāng)矯之以儉，忍當(dāng)矯之以慈，貪當(dāng)矯之以廉，私
當(dāng)矯之以公，放言當(dāng)矯之以緘默，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，
躁急當(dāng)矯之以和緩，怠惰當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以
沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
曰致廣大，極高明。
情欲不可使有余，故其取數(shù)也宜少：
曰謹(jǐn)言，曰慎行，曰約已，曰清心，
曰節(jié)飲食，寡嗜欲。
大其心，容天下之物；
虛其心，受天下之善；
平其心，論天下之事；
潛其心，觀天下之理；
定其心，應(yīng)天下之變；
清明以養(yǎng)吾之神，湛一以養(yǎng)吾之慮，
沉警以養(yǎng)吾之識(shí)，剛大以養(yǎng)吾之氣，
果斷以養(yǎng)吾之才，凝重以養(yǎng)吾之度，
寬裕以養(yǎng)吾之量，嚴(yán)冷以養(yǎng)吾之操。
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身；以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。
省除煩惱，何等心性安和！
顏?zhàn)铀奈?，要收入來；閑存工夫，制外以養(yǎng)中也。
孟子四端，要擴(kuò)充去；格致工夫，推近以暨遠(yuǎn)也。
喜怒哀樂而曰未發(fā)，是從人心直溯道心，要他存養(yǎng)。
未發(fā)而曰喜怒哀樂，是從道心指出人心，要他省察。
存養(yǎng)宜沖粹，近春溫。省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。
就性情上理會(huì)，則曰涵養(yǎng)。
就念慮上提撕，則曰省察。
就氣質(zhì)上銷熔，則曰克治。
一動(dòng)于欲，欲迷則昏。
一任乎氣，氣偏則戾。
人心如谷種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣。
然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。
人心如明鏡，全體渾是光明習(xí)染薰之而暗矣。
然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。
果決人似忙，心中常有余閑。
因循人似閑，心中常有余忙。
寡欲故靜，
有主則虛。
無欲之謂圣，寡欲之謂賢；
多欲之謂凡，徇欲之謂狂。
人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。
人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。
人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。
人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。
人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約，四者切己良箴。
忌多欲，忌妄動(dòng)，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。
常操常存，得一恒字訣。勿忘勿助，得一漸字訣。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。
人性中不曾缺一物，
人性上不可添一物。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋一世。
小人之心不勝其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深淵。
忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。
懲忿如摧山，窒欲如填壑。
懲忿如救火，窒欲如防水。
心一松散，萬事不可收拾。
心一疏忽，萬事不入耳目。
心一執(zhí)著，萬事不得自然。
一念疏忽，是錯(cuò)起頭。
一念決裂，是錯(cuò)到底。
古之學(xué)者，在心上做工夫，故發(fā)之容貌，則為盛德之符。
今之學(xué)者，在容貌上做工夫，故反之于心，則為實(shí)德之病。
只是心不放肆，便無過差。
只是心不怠忽，便無逸志。
處逆境心，須用開拓法；
處順境心，要用收斂法。
世路風(fēng)霜，吾人煉心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事顛倒，吾人修行之資也。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。
旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
名譽(yù)自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
謙退，是保身第一法。安詳，是處事第一法。
涵容，是待人第一法。灑脫，是養(yǎng)心第一法。
喜來時(shí)，一檢點(diǎn)。怒來時(shí)，一檢點(diǎn)。怠惰時(shí)，一檢點(diǎn)。
放肆?xí)r，一檢點(diǎn)。自處超然，處人藹然，
無事澄然，有事斬然，
得意淡然，失意泰然。
靜能制動(dòng)，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。
天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透。
有才而性緩，定屬大才。
有智而氣和，斯為大智。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情決然不露。
意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
世俗煩惱處，要耐得下。
世事紛擾處，要閑得下。
胸懷牽纏處，要割得下。
境地濃艷處，要淡得下。
意氣忿怒處，要降得下。
以和氣迎人，則乖診滅。以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
觀操存，在利害時(shí)。觀精力，在饑疲時(shí)。
觀度量，在喜怒時(shí)。觀鎮(zhèn)定，在震驚時(shí)。
大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。
臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見。
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，執(zhí)當(dāng)矯之以圓，傲當(dāng)矯
之以謙，肆當(dāng)矯之以謹(jǐn)，奢當(dāng)矯之以儉，忍當(dāng)矯之以慈，貪當(dāng)矯之以廉，私
當(dāng)矯之以公，放言當(dāng)矯之以緘默，好動(dòng)當(dāng)矯之以鎮(zhèn)靜，粗率當(dāng)矯之以細(xì)密，
躁急當(dāng)矯之以和緩，怠惰當(dāng)矯之以精勤，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以
沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)