天道偶測 蠡吾李塨稿
七十歲冬至患類中風(fēng)病夜不能寐因思古人測天如覆盆如雞卵似皆未確覆盆雞卵則天包地外無地以載之矣乃天為一可轉(zhuǎn)之物而日有常度則天為有形有體之物矣而乃無所附著乎無所附著則無邊無際何以三百六十五度四分度之一確有可測乎孔子云天尊地卑乾坤定矣又曰卑高以陳貴賤位矣言天覆而高地載而卑其位羅列相陳而高貴卑賤也又曰動靜有常剛?cè)釘嘁友蕴靹偝拥厝岢ｌo也又曰干靜專動直坤靜翕動辟又曰干剛坤柔剛?cè)岷湍τ衷惶斓亟s缊萬物化醇男女構(gòu)精萬物化生是天地相交如人物也因思天象渾圓靜專動直一半覆地上一半入地中而左旋而南極入地三十六度北極出地三十六度其旋之樞也樞管于地中地形微方靜翕動辟半在天入之上半載天下不知其極所謂坤厚載物德合無疆也日晝行地上夜行地中月與五星之行錯(cuò)綜之二十八宿一半行地上一半即行地中所謂天地絪缊而萬物化醇也所謂天覆地地載天也覆盆宣夜渾天皆可以測度數(shù)分四時(shí)也
西洋人曰日食必朔以日高月下合朔而同度同道則月掩日光掩一分食一分掩二分食二分月食必望以月借日以為光望而東西相望若同道同度中間之地遮之遮一分食一分遮二分食二分其言勝于古之推日月食者但思月自十五六以后夜或四五時(shí)五六時(shí)不等而地俱不能遮日而食月則天中之地甚少或止地之半或少半也乃其言曰天包地球于外地上下四周皆有人物天四周吸之則地何以配天哉何以稱兩大哉何以謂博厚哉有疆矣何以謂無疆哉
古有天開于子地辟于丑人生于寅三語漢書律歷志云天統(tǒng)之正始于子半日萌色赤地統(tǒng)受之于丑初日肇化而黃至丑半日芽化而白人統(tǒng)受之于寅初日蘗成而黑至寅半日生成而青天施復(fù)子地化自丑畢于辰人生自寅畢于申故歷數(shù)三統(tǒng)天以甲子地以甲辰人以甲申蓋即言一歲之中子月而天開陽氣以入地丑月而地辟陰氣以承天寅月而天地之氣凝結(jié)胚胎人物以生即言天地絪缊也即以敬授人時(shí)也邵子乃歸之生天生地之始謂前亥會混茫至子會一萬八百年輕清漸浮而為天丑會一萬八百年重濁漸沈而為地寅會一萬八百年人物浙生至后戌亥會天地人物復(fù)歸混茫則天之初有也虛懸萬余年而尚無地何所覆乎地之初有也虛設(shè)萬余年而無人物何所載乎豈覆物載物成物俱元會中間數(shù)年而前后數(shù)萬年無干涉乎且天無地何所依乎混茫并無天地人物何以知其幾萬年千年乎
古云三十年為一世為十二萬九千六百時(shí)蓋以人三十有室立子父子相繼為一世有據(jù)之言也邵子乃以三與十二互乘皆三百六十三百六十自乘為十二萬九千六百因以十二世為一運(yùn)為十二萬九千六百日三十運(yùn)為一會為十二萬九千六百月十二會為一元為十二萬九千六百年乃以此臆定天地始終之?dāng)?shù)毋亦生姜樹上生乎
書曰旸谷出日昧谷納日谷山谷也今人登黃山鷹窠頂觀合朔日月實(shí)出東海中中庸言他載華岳振河海山水皆地也予言天半出入地中不確有證據(jù)乎知舊之言天旋地外者妄也
邵子混茫之論難以解說混茫則天地人物皆歸何所其狀何邊何際何所位置而有輕清重濁之分后有上騰下沈之異然讀易繁辭傳云上古穴居野處后世圣人易以宮室諸語則天地人物確有渾敦初始有始則必有終矣是又何說豐彖曰天地盈虛輿時(shí)消息而況于人況于鬼神是天地亦有盈虛也說卦云帝勞乎坎又曰坎北方之卦也勞卦也萬物之所歸也言陰陽至此慰勞休息也下即以艮成終成始接則天地亦有息勞時(shí)矣又觀人時(shí)一年之運(yùn)子月一陽交陰天地蔭動以至丑寅卯辰巳萬物發(fā)育之極五月一陰交陽天地凝聚以至午未申酉戌萬物保合之極亥則萬寶告成木脫水落萬物閉藏至子月而又起或天地生成萬物多歴年所至仿佛戌亥之時(shí)如人物之入螫者然天依地而息地附天而息人物之化育暫停至子丑寅之時(shí)依然天行地承人物中毓但其時(shí)不必如邵子鑿定幾千幾萬耳豐之上六曰豐其屋似言天之高明上息也蔀其家似言地之博厚下息也窺其戶闃其無人似言人物閉藏也三歲不覿約略其時(shí)也未知有當(dāng)聊書待質(zhì)
邵子觀物外篇曰天覆地地載天天地相亟故天上有地地上有天略似予言矣
先生下學(xué)功盡故上達(dá)切實(shí)若此且衷之圣言驗(yàn)之實(shí)跡非想當(dāng)然者比也可謂發(fā)天地之房矣［門人馮辰謹(jǐn)識］
隨來順受福為大 乘化全歸壽乃真 偶測報(bào)天策報(bào)世 庶無愧怍百年身 原本后附此詩想系先生自書也［楷識］
原本改字均似病中書的系親筆其改處模糊之字則簽識其上想系先生所囑［楷又?jǐn)蛎駠四甓露眨?br />
七十歲冬至患類中風(fēng)病夜不能寐因思古人測天如覆盆如雞卵似皆未確覆盆雞卵則天包地外無地以載之矣乃天為一可轉(zhuǎn)之物而日有常度則天為有形有體之物矣而乃無所附著乎無所附著則無邊無際何以三百六十五度四分度之一確有可測乎孔子云天尊地卑乾坤定矣又曰卑高以陳貴賤位矣言天覆而高地載而卑其位羅列相陳而高貴卑賤也又曰動靜有常剛?cè)釘嘁友蕴靹偝拥厝岢ｌo也又曰干靜專動直坤靜翕動辟又曰干剛坤柔剛?cè)岷湍τ衷惶斓亟s缊萬物化醇男女構(gòu)精萬物化生是天地相交如人物也因思天象渾圓靜專動直一半覆地上一半入地中而左旋而南極入地三十六度北極出地三十六度其旋之樞也樞管于地中地形微方靜翕動辟半在天入之上半載天下不知其極所謂坤厚載物德合無疆也日晝行地上夜行地中月與五星之行錯(cuò)綜之二十八宿一半行地上一半即行地中所謂天地絪缊而萬物化醇也所謂天覆地地載天也覆盆宣夜渾天皆可以測度數(shù)分四時(shí)也
西洋人曰日食必朔以日高月下合朔而同度同道則月掩日光掩一分食一分掩二分食二分月食必望以月借日以為光望而東西相望若同道同度中間之地遮之遮一分食一分遮二分食二分其言勝于古之推日月食者但思月自十五六以后夜或四五時(shí)五六時(shí)不等而地俱不能遮日而食月則天中之地甚少或止地之半或少半也乃其言曰天包地球于外地上下四周皆有人物天四周吸之則地何以配天哉何以稱兩大哉何以謂博厚哉有疆矣何以謂無疆哉
古有天開于子地辟于丑人生于寅三語漢書律歷志云天統(tǒng)之正始于子半日萌色赤地統(tǒng)受之于丑初日肇化而黃至丑半日芽化而白人統(tǒng)受之于寅初日蘗成而黑至寅半日生成而青天施復(fù)子地化自丑畢于辰人生自寅畢于申故歷數(shù)三統(tǒng)天以甲子地以甲辰人以甲申蓋即言一歲之中子月而天開陽氣以入地丑月而地辟陰氣以承天寅月而天地之氣凝結(jié)胚胎人物以生即言天地絪缊也即以敬授人時(shí)也邵子乃歸之生天生地之始謂前亥會混茫至子會一萬八百年輕清漸浮而為天丑會一萬八百年重濁漸沈而為地寅會一萬八百年人物浙生至后戌亥會天地人物復(fù)歸混茫則天之初有也虛懸萬余年而尚無地何所覆乎地之初有也虛設(shè)萬余年而無人物何所載乎豈覆物載物成物俱元會中間數(shù)年而前后數(shù)萬年無干涉乎且天無地何所依乎混茫并無天地人物何以知其幾萬年千年乎
古云三十年為一世為十二萬九千六百時(shí)蓋以人三十有室立子父子相繼為一世有據(jù)之言也邵子乃以三與十二互乘皆三百六十三百六十自乘為十二萬九千六百因以十二世為一運(yùn)為十二萬九千六百日三十運(yùn)為一會為十二萬九千六百月十二會為一元為十二萬九千六百年乃以此臆定天地始終之?dāng)?shù)毋亦生姜樹上生乎
書曰旸谷出日昧谷納日谷山谷也今人登黃山鷹窠頂觀合朔日月實(shí)出東海中中庸言他載華岳振河海山水皆地也予言天半出入地中不確有證據(jù)乎知舊之言天旋地外者妄也
邵子混茫之論難以解說混茫則天地人物皆歸何所其狀何邊何際何所位置而有輕清重濁之分后有上騰下沈之異然讀易繁辭傳云上古穴居野處后世圣人易以宮室諸語則天地人物確有渾敦初始有始則必有終矣是又何說豐彖曰天地盈虛輿時(shí)消息而況于人況于鬼神是天地亦有盈虛也說卦云帝勞乎坎又曰坎北方之卦也勞卦也萬物之所歸也言陰陽至此慰勞休息也下即以艮成終成始接則天地亦有息勞時(shí)矣又觀人時(shí)一年之運(yùn)子月一陽交陰天地蔭動以至丑寅卯辰巳萬物發(fā)育之極五月一陰交陽天地凝聚以至午未申酉戌萬物保合之極亥則萬寶告成木脫水落萬物閉藏至子月而又起或天地生成萬物多歴年所至仿佛戌亥之時(shí)如人物之入螫者然天依地而息地附天而息人物之化育暫停至子丑寅之時(shí)依然天行地承人物中毓但其時(shí)不必如邵子鑿定幾千幾萬耳豐之上六曰豐其屋似言天之高明上息也蔀其家似言地之博厚下息也窺其戶闃其無人似言人物閉藏也三歲不覿約略其時(shí)也未知有當(dāng)聊書待質(zhì)
邵子觀物外篇曰天覆地地載天天地相亟故天上有地地上有天略似予言矣
先生下學(xué)功盡故上達(dá)切實(shí)若此且衷之圣言驗(yàn)之實(shí)跡非想當(dāng)然者比也可謂發(fā)天地之房矣［門人馮辰謹(jǐn)識］
隨來順受福為大 乘化全歸壽乃真 偶測報(bào)天策報(bào)世 庶無愧怍百年身 原本后附此詩想系先生自書也［楷識］
原本改字均似病中書的系親筆其改處模糊之字則簽識其上想系先生所囑［楷又?jǐn)蛎駠四甓露眨?br />
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號