物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥，乾坤水上萍?！笔履笥谝具d征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋?！比四芤源诵亟笱劢缤掏铝希舷虑Ч?，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過(guò)求于小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。
持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。愛是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍。識(shí)是眾欲之本，要力掃除。
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。
寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇［囗＋化］。
琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o(wú)定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。 廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。 翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。 簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜磦€(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！
附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□［蟲營(yíng)］□［蟲丁］盜人，人死而□［蟲營(yíng)］□［蟲丁］亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。 鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過(guò)斗，臨行時(shí)還是空手。 花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯［王干］。 富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫（“纟”旁）者，終享千載之令名。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而ＣＨＡＮ巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩(shī)書偏積玉，還如筑個(gè)禍基。
萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。 大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。 貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。 謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄?？梢娙酥Ｍㄓ谔?，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉！
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過(guò)求于小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。
持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。愛是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍。識(shí)是眾欲之本，要力掃除。
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。
寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂，要看他會(huì)救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇［囗＋化］。
琴書詩(shī)畫，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華?？梢娛挛餆o(wú)定品，隨人識(shí)見以為高下。故讀書窮理，要以識(shí)趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。 廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。 翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。 簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世?？偸堑⒖罩鹜磦€(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
帆只揚(yáng)五分，船便安。水只注五分，器便穩(wěn)。如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也?？倒?jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。”旨哉言乎！
附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□［蟲營(yíng)］□［蟲丁］盜人，人死而□［蟲營(yíng)］□［蟲丁］亦滅。始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。勢(shì)利之為害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。 鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不見泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上之虎。人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。如此，心可妄動(dòng)乎哉！
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
車爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過(guò)斗，臨行時(shí)還是空手。 花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯［王干］。 富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。故貪商於而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂簞瓢而甘敝溫（“纟”旁）者，終享千載之令名。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而ＣＨＡＮ巖亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩(shī)書偏積玉，還如筑個(gè)禍基。
萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我。世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。良足慨哉！
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。 大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。 貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎！
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。 謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，起死回生之路也。人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？
異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄?？梢娙酥Ｍㄓ谔?，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉！
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