序
地理之學，由來舊矣，詩言公劉遷豳，重之以觀其流泉，度其隰原，書言周公營洛，先之以卜澗水東，卜瀍水西，可知三代圣賢建都作邑，皆必辨山川之勢，審陰陽之會，求得天地之形氣所融結，以為千百年永固之基，秦漢以降，具有專書，若青囊，赤霆諸經(jīng)，合陰陽二宅并論，自是管郭諸公，均能深通其義，唐末楊公筠松得內府秘籍，盡究其奧，著天玉等經(jīng)，發(fā)明兩大清淑之氣，因形而蓄形之所在，二氣實往來流轉于其中，求福者務趨生旺而避衰死，曾氏文辿親授其傳，至宋邵程周朱，莫不知之，積日既久，真?zhèn)魃⑹?，遂各誤會妄解，立說不同，非但陰宅山平作法，百無一存，即陽宅方位氣運，亦茫然無辨我。
朝華亭蔣公平階得陽曾之真旨，參合邵子元會運世之說，遂以三元九氣抉發(fā)天玉青囊之奧，辨明元空五行是陰陽大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌歸厚錄等書，詔示后學，用以斷驗吉兇，應如桴鼓，人人慕而習之，余于從公之暇留意地學，遍訪蔣公刊布之書，熟讀深思，時有所得，但其書甚精，其旨甚秘，未能一時洞澈，無錫明經(jīng)朱旭輪先生，少以營先人之兆，延師擇地，暇輒繙閱堪輿家言，陰宅之外，并究陽宅，一宗蔣公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦圖，以窺河洛之蘊，故于形勢理氣，分而為兩，合之則一，晚年攜硯所至，相視修作，俱有成驗，惜予匏系大梁，聞其名而不獲親其教，今歲夏由楚來汴，因予世交孫菊如得相晤，敘久之往還日密，意合情投，爰將所有蔣法三元說，懇為指示，先生謂此蔣法之大略，而非實用之真訣也，遂具言其精微秘妙用法顛倒，原原本本不漏余義，翌日出宅法舉隅兩冊贈予曰：此數(shù)年來手輯定本，精粗畢備，觀年運分向作用數(shù)條，則蔣公三元之秘盡是矣。授而讀之初，猶未窺其妙，尋繹數(shù)過時以疑竇，詳細問辨，乃覺向之茫然于中者，至此乃了如指掌，遂商付諸剞劂，以公同好，先生始恐泄漏真機，繼以覺世濟人為念，慨然許諾，夫陰宅為死者所歸，陽宅為生者所處，二者相較，似陽宅為猶重，是書簡而明，精而當實，相宅之圭臬，而即造福趨避之宗也，用為詳述，以志本末云峕。
道光丁酉孟冬績溪程廷鏡蓉屏氏序于大梁之薇垣庫署
地理之學，由來舊矣，詩言公劉遷豳，重之以觀其流泉，度其隰原，書言周公營洛，先之以卜澗水東，卜瀍水西，可知三代圣賢建都作邑，皆必辨山川之勢，審陰陽之會，求得天地之形氣所融結，以為千百年永固之基，秦漢以降，具有專書，若青囊，赤霆諸經(jīng)，合陰陽二宅并論，自是管郭諸公，均能深通其義，唐末楊公筠松得內府秘籍，盡究其奧，著天玉等經(jīng)，發(fā)明兩大清淑之氣，因形而蓄形之所在，二氣實往來流轉于其中，求福者務趨生旺而避衰死，曾氏文辿親授其傳，至宋邵程周朱，莫不知之，積日既久，真?zhèn)魃⑹?，遂各誤會妄解，立說不同，非但陰宅山平作法，百無一存，即陽宅方位氣運，亦茫然無辨我。
朝華亭蔣公平階得陽曾之真旨，參合邵子元會運世之說，遂以三元九氣抉發(fā)天玉青囊之奧，辨明元空五行是陰陽大卦之五行，而非如世俗之盲猜瞎度，作地理辨正及天元五歌歸厚錄等書，詔示后學，用以斷驗吉兇，應如桴鼓，人人慕而習之，余于從公之暇留意地學，遍訪蔣公刊布之書，熟讀深思，時有所得，但其書甚精，其旨甚秘，未能一時洞澈，無錫明經(jīng)朱旭輪先生，少以營先人之兆，延師擇地，暇輒繙閱堪輿家言，陰宅之外，并究陽宅，一宗蔣公三元之法，熟玩邵子周易先后天卦圖，以窺河洛之蘊，故于形勢理氣，分而為兩，合之則一，晚年攜硯所至，相視修作，俱有成驗，惜予匏系大梁，聞其名而不獲親其教，今歲夏由楚來汴，因予世交孫菊如得相晤，敘久之往還日密，意合情投，爰將所有蔣法三元說，懇為指示，先生謂此蔣法之大略，而非實用之真訣也，遂具言其精微秘妙用法顛倒，原原本本不漏余義，翌日出宅法舉隅兩冊贈予曰：此數(shù)年來手輯定本，精粗畢備，觀年運分向作用數(shù)條，則蔣公三元之秘盡是矣。授而讀之初，猶未窺其妙，尋繹數(shù)過時以疑竇，詳細問辨，乃覺向之茫然于中者，至此乃了如指掌，遂商付諸剞劂，以公同好，先生始恐泄漏真機，繼以覺世濟人為念，慨然許諾，夫陰宅為死者所歸，陽宅為生者所處，二者相較，似陽宅為猶重，是書簡而明，精而當實，相宅之圭臬，而即造福趨避之宗也，用為詳述，以志本末云峕。
道光丁酉孟冬績溪程廷鏡蓉屏氏序于大梁之薇垣庫署
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