陽宅的外部環(huán)境只是陽宅的基礎(chǔ)條件，要想將陽宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學(xué)理論的指導(dǎo)下正確立向，并進(jìn)行科學(xué)的內(nèi)部布局，最大限度地發(fā)揮外部環(huán)境的優(yōu)點，避開不利因素，使陽宅內(nèi)部的小太極布局合理，各個功能區(qū)各得其所。要重點注意以下幾個方面：
【坐向避開“大空亡”】
陽宅要根據(jù)外部環(huán)境，主要是來龍、砂、水的情況來確定房屋的合理立向，亦即“消山納水”。不同的流派作法略有不同，總體原則是用立向的工夫使周圍的山水為我所用，收取吉砂、吉水，避開兇砂、兇水。具體作法比較復(fù)雜，須通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握。
陽宅立向的最大禁忌乃“大空亡”，堪輿學(xué)將其稱之為“游魂線”。所謂“大空亡”即八卦之分界線，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八個平面方位線。房屋的前后中軸線正好重合在這八個方位就叫做“大空亡”。房屋坐向逢“大空亡”，逢吉不吉，逢兇更兇，切不可犯之。
《飛星賦》云：“豈無騎線游魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢寐牽情。寄食依人，原卦情之戀養(yǎng)；拋家背父，見星性之貪生?！痹S多實例證明，夫妻反目、主仆不和、破財損丁、意外事故、官刑、嫖賭敗家、父女亂倫、兒女品行不正、遭劫盜、破產(chǎn)、自殺、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等兇兆都與“大空亡”有聯(lián)系。
【門窗納吉氣】
陽宅是半封閉的居住、工作空間，門窗是陽宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門窗要朝吉方、納吉氣。鄉(xiāng)村以大門之朝向為重，城市高樓單元住宅一般總門常鎖，而陽臺門常開，故總門、陽臺門并重，其次是常開的窗戶。
所謂“吉氣”，最直觀的就是門窗要朝向風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境，如秀美、彎環(huán)、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建筑物。避開一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建筑物，避開直沖或反弓之河流、避開直沖之路、長巷、避開屋棟、屋角等。
【門窗尺寸之宜忌】
古人通過長期觀察發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外環(huán)境完全相同的陽宅如果門之尺寸不同也會有或吉或兇之區(qū)別，因而在陽宅建筑時非常講究門的尺寸。建筑用尺有排錢尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。
陽宅最常用的是魯班尺，用于控制門的尺寸，所以又叫做門公尺。
魯班尺，全長50.4厘米，分為八格，依次為財、病、離、義、官、劫、害、本，以財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標(biāo)上不同的吉兇應(yīng)語。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學(xué)校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財二字。
九天玄女尺則主要用于控制室內(nèi)家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46.8厘米。
大量的實際例子證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進(jìn)來的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門外。試用現(xiàn)代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。此與收音機(jī)的天線長短對不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。
古代強(qiáng)調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進(jìn)氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進(jìn)出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進(jìn)氣作用。對于經(jīng)常打開的門窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)。
【門主灶之間陰陽相配、不相克害】
門、主、灶是陽宅的三要素，三者的相互關(guān)系至關(guān)重要。門，主要指進(jìn)出住宅的總門，一般代表外部關(guān)系；主廳（單戶獨院結(jié)構(gòu)陽宅指最高的房子）代表陽宅的主人；灶代表陽宅的女主人和一家的財氣，三者五行相生比和、陰陽配合為吉，相克、重陰重陽為兇。
堪輿學(xué)把建筑平面均分為二十四等分，稱為二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。
后天八卦圖 先天八卦圖：
坎卦屬水，離卦屬火，震巽屬木，乾兌屬金，艮坤屬土。乾坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。
堪輿學(xué)以先天為體，后天為用，并要講究陰陽配合。房屋坐向用后天八卦定位，論生克則用先天八卦之?dāng)?shù)理。
如建筑中軸線是南北方向的，以乾坤論之，而不是用后天八卦的離坎論之，乾為天、為老陽，坤為地、為老陰，屬老夫老妻天地正配，又稱之為天地定位；如果主廳（主房）方位在北，大門開在南方，北方先天屬坤，南方先天屬乾，正合門主相生、陰陽正配，大吉。門開乾位，為門主比和，陰陽配合，吉。門開震位，雖門來生主，但犯重陰，屬半吉。門開兌位，為主其去克門，但陰陽配合，屬小兇。門開巽位，為主去生門、又犯重陰，屬小兇。門開艮位，為門克主，老陰少陽配合，屬小兇。門開坤位，為門克主，又犯重陰，大兇。
同理，東西以離坎論之，屬中男中女陰陽正配，又稱之為水火即濟(jì)；東北與西南以巽震論之，屬少男少女正配，又稱之為山澤通氣；西北與東南以艮兌論之，屬長男長女相配，又稱之為雷風(fēng)相搏。以此觀之，四正（子午卯酉）四維（乾坤艮巽）均可開正門?，F(xiàn)在流行甚廣的八宅理論在這個問題上混淆了先后天八卦的體用關(guān)系，以至有巽山不能開乾門、震山不能開兌門之說，這與古法失之厘毫而差之千里。正確的作法是巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門；巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門。孤陽不長，孤陰不生，陰陽相配為吉，重陰重陽屬兇，此乃不易之理也。
門與灶、主廳與灶之間同樣要講究陰陽配合，按先天為體，后天為用的原則論生克。相生比和、陰陽配合為吉，相互克害、陰陽失調(diào)屬兇。
單元住宅門、主、灶之間的關(guān)系，在住宅中心點下羅經(jīng)，分別看大門在何方位，廚房門在何方位，主廳在何方位。細(xì)論其陰陽及先天八卦之五行屬性，分析三者的生克關(guān)系，再以八卦類象分析之，房屋之吉兇狀況則了如指掌矣。
灶，宜藏不宜露，不可對門、對井，不要設(shè)在排水溝之上方，灶口不宜朝向主廳方向。
【樓梯之宜忌】
樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽宅構(gòu)件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構(gòu)件，因此陽宅內(nèi)部布局時必須予以高度重視。
首先，樓梯上樓時的行走走向應(yīng)與宇宙螺旋場的運行相一致，以順時針方向為宜。
其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進(jìn)門就看見樓梯。
其三，樓梯口及樓梯角不可正對臥室、廚房門，特別是不能正對新婚夫婦的新房門，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。
其四，樓梯的轉(zhuǎn)臺或最后一級不能壓中宮（房屋的幾何中心點），電梯則不忌。
其五，樓梯最好位于玄空挨星向盤飛星的生旺方。
【衛(wèi)生間位置宜忌】
古代沒有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽宅建設(shè)中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠(yuǎn)離陽宅。
現(xiàn)代陽宅的衛(wèi)生間越來越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施越來越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語。
衛(wèi)生間不能設(shè)在陽宅的中心位置和房屋建筑中軸線后方，不要設(shè)置在玄空飛星“二五交加”之方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線后方為來龍之方，在此位有導(dǎo)電性強(qiáng)的污穢之水流動，將嚴(yán)重干擾陽宅的地氣場。長期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導(dǎo)致破才損丁。
【床位之宜忌】
床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關(guān)系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關(guān)系極大。
床不宜對門、對柱，不宜對屋角，不宜對鏡，不宜騎梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實墻。
床與臥室門之間同樣按先天為體，后天為用的方法論生克。門生床、門床比和為吉，門克床，陰陽配合為兇。床生門、克門陰陽失調(diào)不吉。
論床位吉兇方法很多，但要具備比較系統(tǒng)的周易知識才能掌握使用。
【顏色之宜忌】
現(xiàn)在，城市陽宅特別注重內(nèi)部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內(nèi)部使用顏色和家具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流轉(zhuǎn)有情。
顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調(diào)；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調(diào)。
房屋裝修采用的顏色應(yīng)以淺色為主，注意色彩的協(xié)調(diào)，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色家具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。
潮州蘇炳燦先生主張房屋內(nèi)的五行應(yīng)齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長久。筆者認(rèn)為這種觀點非常新穎，非常合理，應(yīng)以重視。
【樓房的五行屬性】
古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學(xué)中沒有任何關(guān)于樓層情性的論述。隨著城市化進(jìn)程的加快，摩天大樓越來越多。為了節(jié)省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。
近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關(guān)于房屋“進(jìn)數(shù)”方面的理論或用先后天數(shù)來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。
現(xiàn)在比較流行的主要有兩種方法：
一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫(yī)（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。
一種是以先天數(shù)來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉兇。
兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應(yīng)準(zhǔn)，但準(zhǔn)確率都不高。
首先，對陽宅風(fēng)水好壞的評價應(yīng)在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上根據(jù)堪輿學(xué)理論進(jìn)行綜合分析后才能得出，樓層的層數(shù)五行屬性對陽宅風(fēng)水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風(fēng)水格局以及單元內(nèi)部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強(qiáng)。平面方位是二維坐標(biāo)體系，樓層的高低屬三維坐標(biāo)，用二維坐標(biāo)的理論去分析三維坐標(biāo)的規(guī)律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實際的五行氣場實際狀態(tài)的一致性如何，尚未得到更多實際驗證結(jié)果的證實。
其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴(yán)謹(jǐn)，有以偏概全之嫌。為什么？因為人的五行宜忌應(yīng)以四柱用神為準(zhǔn)，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補(bǔ)人類個體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達(dá)到通關(guān)的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調(diào)補(bǔ)作用。但是，在多數(shù)情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當(dāng)年命納音正好是命局忌神時，用之調(diào)補(bǔ)豈不是助糾成虐？所以，筆者認(rèn)為應(yīng)以宅主四柱命局和大運綜合平衡后所取用神為依據(jù)來選擇樓層才較為合理。
筆者認(rèn)為可以考慮從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質(zhì)為靜而不動，與土的情性較為吻合，應(yīng)按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應(yīng)按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一幢五層的樓房是不是第五層最熱？熱者火之性也，且火的基本性質(zhì)是“炎上”，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠(yuǎn)屬土，頂層永遠(yuǎn)屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步分清五行的陰陽屬性，單數(shù)層屬陽，偶數(shù)層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。
研究過四柱預(yù)測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜，易理和醫(yī)理何等相似！
鄉(xiāng)村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內(nèi)部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。
無論農(nóng)村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態(tài)，不同的命理格局對陽宅的場能狀態(tài)有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應(yīng)域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。
城市中的花園式住宅小區(qū)，外部環(huán)境整潔幽雅，基本上無形煞，內(nèi)部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內(nèi)部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態(tài)隨之各異，對于不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調(diào)補(bǔ)得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補(bǔ)瀉之分，辨證施治、對癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒癥病人施以寒涼藥，無疑是雪上加霜；對熱癥病人施以溫?zé)崴帲帽然鹕霞佑汀?br />
【陽宅格局要與主人的命理相適應(yīng)】
論陽宅的理論、方法很多，各有精見，同時也各有不足。設(shè)及到陽宅與主人的關(guān)系時，大都圍繞著主人的年命打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有簡單化、過于粗糙的傾向。
一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個甲子；一天有白晝之區(qū)分，更有十二時辰之變化。一年之內(nèi)不同季節(jié)、不同月令、不同日子、不同時辰出生的人，其秉受的陰陽五行之氣各各不同，更何況同時出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽五行狀況！統(tǒng)統(tǒng)以年命論陽宅之吉兇，實在太粗糙，用概率論計算，其準(zhǔn)確率不可能超過50%。
人是陽宅的主人，陽宅的格局既要與人的生理功能和精神活動的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個體之間的差異。按照周易理論，人類個體之間的差異是用命理陰陽五行的相對平衡狀態(tài)差異來表達(dá)的，陽宅的陰陽五行狀態(tài)應(yīng)符合主人的命理需求。陽宅如果對主人命局的陰陽五行有扶弱抑強(qiáng)之效，可彌補(bǔ)主人陰陽五行氣場的某些不足，這種陽宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽五行去論陽宅，無疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽宅的外部環(huán)境沒變、內(nèi)部布局沒變、元運沒變，隨著主人的變易，同一陽宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。
所以，要想建造或選擇好陽宅，除必須選擇一個好的外部環(huán)境和合理地設(shè)計內(nèi)部布局外，特別要注重主人命理對陰陽五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門的位置、客廳的顏色主調(diào)等根據(jù)男主人的命理安排，廚灶設(shè)置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進(jìn)行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。
【坐向避開“大空亡”】
陽宅要根據(jù)外部環(huán)境，主要是來龍、砂、水的情況來確定房屋的合理立向，亦即“消山納水”。不同的流派作法略有不同，總體原則是用立向的工夫使周圍的山水為我所用，收取吉砂、吉水，避開兇砂、兇水。具體作法比較復(fù)雜，須通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)才能掌握。
陽宅立向的最大禁忌乃“大空亡”，堪輿學(xué)將其稱之為“游魂線”。所謂“大空亡”即八卦之分界線，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八個平面方位線。房屋的前后中軸線正好重合在這八個方位就叫做“大空亡”。房屋坐向逢“大空亡”，逢吉不吉，逢兇更兇，切不可犯之。
《飛星賦》云：“豈無騎線游魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢寐牽情。寄食依人，原卦情之戀養(yǎng)；拋家背父，見星性之貪生?！痹S多實例證明，夫妻反目、主仆不和、破財損丁、意外事故、官刑、嫖賭敗家、父女亂倫、兒女品行不正、遭劫盜、破產(chǎn)、自殺、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等兇兆都與“大空亡”有聯(lián)系。
【門窗納吉氣】
陽宅是半封閉的居住、工作空間，門窗是陽宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門窗要朝吉方、納吉氣。鄉(xiāng)村以大門之朝向為重，城市高樓單元住宅一般總門常鎖，而陽臺門常開，故總門、陽臺門并重，其次是常開的窗戶。
所謂“吉氣”，最直觀的就是門窗要朝向風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境，如秀美、彎環(huán)、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建筑物。避開一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建筑物，避開直沖或反弓之河流、避開直沖之路、長巷、避開屋棟、屋角等。
【門窗尺寸之宜忌】
古人通過長期觀察發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外環(huán)境完全相同的陽宅如果門之尺寸不同也會有或吉或兇之區(qū)別，因而在陽宅建筑時非常講究門的尺寸。建筑用尺有排錢尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。
陽宅最常用的是魯班尺，用于控制門的尺寸，所以又叫做門公尺。
魯班尺，全長50.4厘米，分為八格，依次為財、病、離、義、官、劫、害、本，以財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標(biāo)上不同的吉兇應(yīng)語。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學(xué)校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財二字。
九天玄女尺則主要用于控制室內(nèi)家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46.8厘米。
大量的實際例子證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進(jìn)來的可能是有益于人身心健康的“生氣”，也有可能是有害于人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關(guān)鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門外。試用現(xiàn)代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應(yīng)，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。此與收音機(jī)的天線長短對不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。
古代強(qiáng)調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進(jìn)氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進(jìn)出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進(jìn)氣作用。對于經(jīng)常打開的門窗應(yīng)在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)。
【門主灶之間陰陽相配、不相克害】
門、主、灶是陽宅的三要素，三者的相互關(guān)系至關(guān)重要。門，主要指進(jìn)出住宅的總門，一般代表外部關(guān)系；主廳（單戶獨院結(jié)構(gòu)陽宅指最高的房子）代表陽宅的主人；灶代表陽宅的女主人和一家的財氣，三者五行相生比和、陰陽配合為吉，相克、重陰重陽為兇。
堪輿學(xué)把建筑平面均分為二十四等分，稱為二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。
后天八卦圖 先天八卦圖：
坎卦屬水，離卦屬火，震巽屬木，乾兌屬金，艮坤屬土。乾坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。
堪輿學(xué)以先天為體，后天為用，并要講究陰陽配合。房屋坐向用后天八卦定位，論生克則用先天八卦之?dāng)?shù)理。
如建筑中軸線是南北方向的，以乾坤論之，而不是用后天八卦的離坎論之，乾為天、為老陽，坤為地、為老陰，屬老夫老妻天地正配，又稱之為天地定位；如果主廳（主房）方位在北，大門開在南方，北方先天屬坤，南方先天屬乾，正合門主相生、陰陽正配，大吉。門開乾位，為門主比和，陰陽配合，吉。門開震位，雖門來生主，但犯重陰，屬半吉。門開兌位，為主其去克門，但陰陽配合，屬小兇。門開巽位，為主去生門、又犯重陰，屬小兇。門開艮位，為門克主，老陰少陽配合，屬小兇。門開坤位，為門克主，又犯重陰，大兇。
同理，東西以離坎論之，屬中男中女陰陽正配，又稱之為水火即濟(jì)；東北與西南以巽震論之，屬少男少女正配，又稱之為山澤通氣；西北與東南以艮兌論之，屬長男長女相配，又稱之為雷風(fēng)相搏。以此觀之，四正（子午卯酉）四維（乾坤艮巽）均可開正門?，F(xiàn)在流行甚廣的八宅理論在這個問題上混淆了先后天八卦的體用關(guān)系，以至有巽山不能開乾門、震山不能開兌門之說，這與古法失之厘毫而差之千里。正確的作法是巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門；巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門。孤陽不長，孤陰不生，陰陽相配為吉，重陰重陽屬兇，此乃不易之理也。
門與灶、主廳與灶之間同樣要講究陰陽配合，按先天為體，后天為用的原則論生克。相生比和、陰陽配合為吉，相互克害、陰陽失調(diào)屬兇。
單元住宅門、主、灶之間的關(guān)系，在住宅中心點下羅經(jīng)，分別看大門在何方位，廚房門在何方位，主廳在何方位。細(xì)論其陰陽及先天八卦之五行屬性，分析三者的生克關(guān)系，再以八卦類象分析之，房屋之吉兇狀況則了如指掌矣。
灶，宜藏不宜露，不可對門、對井，不要設(shè)在排水溝之上方，灶口不宜朝向主廳方向。
【樓梯之宜忌】
樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽宅構(gòu)件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構(gòu)件，因此陽宅內(nèi)部布局時必須予以高度重視。
首先，樓梯上樓時的行走走向應(yīng)與宇宙螺旋場的運行相一致，以順時針方向為宜。
其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進(jìn)門就看見樓梯。
其三，樓梯口及樓梯角不可正對臥室、廚房門，特別是不能正對新婚夫婦的新房門，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。
其四，樓梯的轉(zhuǎn)臺或最后一級不能壓中宮（房屋的幾何中心點），電梯則不忌。
其五，樓梯最好位于玄空挨星向盤飛星的生旺方。
【衛(wèi)生間位置宜忌】
古代沒有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽宅建設(shè)中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠(yuǎn)離陽宅。
現(xiàn)代陽宅的衛(wèi)生間越來越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設(shè)施越來越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語。
衛(wèi)生間不能設(shè)在陽宅的中心位置和房屋建筑中軸線后方，不要設(shè)置在玄空飛星“二五交加”之方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線后方為來龍之方，在此位有導(dǎo)電性強(qiáng)的污穢之水流動，將嚴(yán)重干擾陽宅的地氣場。長期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導(dǎo)致破才損丁。
【床位之宜忌】
床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關(guān)系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關(guān)系極大。
床不宜對門、對柱，不宜對屋角，不宜對鏡，不宜騎梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實墻。
床與臥室門之間同樣按先天為體，后天為用的方法論生克。門生床、門床比和為吉，門克床，陰陽配合為兇。床生門、克門陰陽失調(diào)不吉。
論床位吉兇方法很多，但要具備比較系統(tǒng)的周易知識才能掌握使用。
【顏色之宜忌】
現(xiàn)在，城市陽宅特別注重內(nèi)部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內(nèi)部使用顏色和家具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流轉(zhuǎn)有情。
顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調(diào)；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調(diào)。
房屋裝修采用的顏色應(yīng)以淺色為主，注意色彩的協(xié)調(diào)，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色家具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。
潮州蘇炳燦先生主張房屋內(nèi)的五行應(yīng)齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長久。筆者認(rèn)為這種觀點非常新穎，非常合理，應(yīng)以重視。
【樓房的五行屬性】
古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學(xué)中沒有任何關(guān)于樓層情性的論述。隨著城市化進(jìn)程的加快，摩天大樓越來越多。為了節(jié)省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。
近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關(guān)于房屋“進(jìn)數(shù)”方面的理論或用先后天數(shù)來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。
現(xiàn)在比較流行的主要有兩種方法：
一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫(yī)（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。
一種是以先天數(shù)來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉兇。
兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應(yīng)準(zhǔn)，但準(zhǔn)確率都不高。
首先，對陽宅風(fēng)水好壞的評價應(yīng)在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上根據(jù)堪輿學(xué)理論進(jìn)行綜合分析后才能得出，樓層的層數(shù)五行屬性對陽宅風(fēng)水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風(fēng)水格局以及單元內(nèi)部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強(qiáng)。平面方位是二維坐標(biāo)體系，樓層的高低屬三維坐標(biāo)，用二維坐標(biāo)的理論去分析三維坐標(biāo)的規(guī)律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實際的五行氣場實際狀態(tài)的一致性如何，尚未得到更多實際驗證結(jié)果的證實。
其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴(yán)謹(jǐn)，有以偏概全之嫌。為什么？因為人的五行宜忌應(yīng)以四柱用神為準(zhǔn)，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補(bǔ)人類個體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達(dá)到通關(guān)的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調(diào)補(bǔ)作用。但是，在多數(shù)情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當(dāng)年命納音正好是命局忌神時，用之調(diào)補(bǔ)豈不是助糾成虐？所以，筆者認(rèn)為應(yīng)以宅主四柱命局和大運綜合平衡后所取用神為依據(jù)來選擇樓層才較為合理。
筆者認(rèn)為可以考慮從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質(zhì)為靜而不動，與土的情性較為吻合，應(yīng)按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應(yīng)按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一幢五層的樓房是不是第五層最熱？熱者火之性也，且火的基本性質(zhì)是“炎上”，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠(yuǎn)屬土，頂層永遠(yuǎn)屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步分清五行的陰陽屬性，單數(shù)層屬陽，偶數(shù)層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。
研究過四柱預(yù)測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜，易理和醫(yī)理何等相似！
鄉(xiāng)村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內(nèi)部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。
無論農(nóng)村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應(yīng)才是關(guān)鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態(tài)，不同的命理格局對陽宅的場能狀態(tài)有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應(yīng)域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。
城市中的花園式住宅小區(qū)，外部環(huán)境整潔幽雅，基本上無形煞，內(nèi)部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內(nèi)部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態(tài)隨之各異，對于不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調(diào)補(bǔ)得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補(bǔ)瀉之分，辨證施治、對癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒癥病人施以寒涼藥，無疑是雪上加霜；對熱癥病人施以溫?zé)崴帲帽然鹕霞佑汀?br />
【陽宅格局要與主人的命理相適應(yīng)】
論陽宅的理論、方法很多，各有精見，同時也各有不足。設(shè)及到陽宅與主人的關(guān)系時，大都圍繞著主人的年命打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有簡單化、過于粗糙的傾向。
一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個甲子；一天有白晝之區(qū)分，更有十二時辰之變化。一年之內(nèi)不同季節(jié)、不同月令、不同日子、不同時辰出生的人，其秉受的陰陽五行之氣各各不同，更何況同時出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽五行狀況！統(tǒng)統(tǒng)以年命論陽宅之吉兇，實在太粗糙，用概率論計算，其準(zhǔn)確率不可能超過50%。
人是陽宅的主人，陽宅的格局既要與人的生理功能和精神活動的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個體之間的差異。按照周易理論，人類個體之間的差異是用命理陰陽五行的相對平衡狀態(tài)差異來表達(dá)的，陽宅的陰陽五行狀態(tài)應(yīng)符合主人的命理需求。陽宅如果對主人命局的陰陽五行有扶弱抑強(qiáng)之效，可彌補(bǔ)主人陰陽五行氣場的某些不足，這種陽宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽五行去論陽宅，無疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽宅的外部環(huán)境沒變、內(nèi)部布局沒變、元運沒變，隨著主人的變易，同一陽宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。
所以，要想建造或選擇好陽宅，除必須選擇一個好的外部環(huán)境和合理地設(shè)計內(nèi)部布局外，特別要注重主人命理對陰陽五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門的位置、客廳的顏色主調(diào)等根據(jù)男主人的命理安排，廚灶設(shè)置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進(jìn)行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。
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