又稱祖宗山，指龍脈發(fā)源處的山。按距離結(jié)穴之處的遠(yuǎn)近，依次可分為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山。
《山法全書(shū)》定義太袓山為“太袓者，最高之山，為一方發(fā)脈之袓，群龍之所從者是也。大者為一郡之主，或數(shù)邑之祖，兩傍必有兩大水奱之。”定其少袓：“少袓者，自太袓分落之后再起大山，作此方諸干支之袓是也?！庇衷疲骸靶嵶诟改刚?，自己一龍之山也?！?br />
尋龍望勢(shì)，先觀袓宗父母。結(jié)穴聚氣深厚與否，全奈祖山形勢(shì)，此可溯源于傳統(tǒng)的世襲制，門(mén)第觀。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃袓之風(fēng)。徐善繼《人子須知·龍法》：“山之有袓，亦木之有根，源深則流長(zhǎng)。故尋龍之法，必先究其祖宗，則龍之遠(yuǎn)近長(zhǎng)短，氣之輕重厚薄，力量大小，福澤久暫，皆可于此察識(shí)之?！币虼?。太祖山欲其高大聳拔，瑞方厚望，跨州連郡，氣脈悠長(zhǎng)，顯得聚勢(shì)深厚。少袓山位于結(jié)穴處與太祖山之中，是聚氣的關(guān)鍵，要奇持秀麗，方正開(kāi)展，如果欹斜不正，孤露崚嶒、瘦削破碎、臃腫粗惡，皆非結(jié)穴之象。劉基《堪輿漫興》云；“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)，開(kāi)睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳?！备改干礁▓?chǎng)，以前后相連，相生而不相克為佳。祖宗山與穴場(chǎng)之哼應(yīng)，須自穴場(chǎng)看去節(jié)節(jié)增高。如果一重低似一重，名為退龍，縱有結(jié)穴，亦福澤不長(zhǎng)，子嗣貧窮。
《山法全書(shū)》云：“太袓少袓是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山則是小地之用也?！?/div>
《山法全書(shū)》定義太袓山為“太袓者，最高之山，為一方發(fā)脈之袓，群龍之所從者是也。大者為一郡之主，或數(shù)邑之祖，兩傍必有兩大水奱之。”定其少袓：“少袓者，自太袓分落之后再起大山，作此方諸干支之袓是也?！庇衷疲骸靶嵶诟改刚?，自己一龍之山也?！?br />
尋龍望勢(shì)，先觀袓宗父母。結(jié)穴聚氣深厚與否，全奈祖山形勢(shì)，此可溯源于傳統(tǒng)的世襲制，門(mén)第觀。祖宗尊顯，兒孫榮貴，祖德高尚，其子嗣亦必立身正直，有乃父乃袓之風(fēng)。徐善繼《人子須知·龍法》：“山之有袓，亦木之有根，源深則流長(zhǎng)。故尋龍之法，必先究其祖宗，則龍之遠(yuǎn)近長(zhǎng)短，氣之輕重厚薄，力量大小，福澤久暫，皆可于此察識(shí)之?！币虼?。太祖山欲其高大聳拔，瑞方厚望，跨州連郡，氣脈悠長(zhǎng)，顯得聚勢(shì)深厚。少袓山位于結(jié)穴處與太祖山之中，是聚氣的關(guān)鍵，要奇持秀麗，方正開(kāi)展，如果欹斜不正，孤露崚嶒、瘦削破碎、臃腫粗惡，皆非結(jié)穴之象。劉基《堪輿漫興》云；“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)，開(kāi)睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳?！备改干礁▓?chǎng)，以前后相連，相生而不相克為佳。祖宗山與穴場(chǎng)之哼應(yīng)，須自穴場(chǎng)看去節(jié)節(jié)增高。如果一重低似一重，名為退龍，縱有結(jié)穴，亦福澤不長(zhǎng)，子嗣貧窮。
《山法全書(shū)》云：“太袓少袓是辨大地之用，祖宗山是辨中地之用，父母山則是小地之用也?！?/div>
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