亦稱“文王八卦方位圖”。本於《周易？說卦》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮?！?br />
圖概要：
一、邵康節(jié)曰：置乾于西北，退坤于西南；（指先天八卦而來）乾統三男而長子（震）用事，坤統三女而長女（巽）代以母（坤），坎、離得位而兌、震為偶，以應地之方也。
二、文王八卦為易之用，后天八卦方位體現了四時推移、八節(jié)變化，萬物生長的流行周期以及陰陽互存互根，五行母子相生的規(guī)律。
三、《觀物外篇》：后天八卦次序體現了男女媾精，乾道成男，坤道成女，得父氣者為男，得母氣者為女；三男皆以坤母為體，乾父為用；三女皆以乾為體，坤母為用。
四、《辨正釋義》曰：“有四方之正位，而四緎介於其間，於是八方立焉。統中五皇極而為九，分而佈之，謂之九疇。雖出洛書，實與河圖數合。
五、后天卦主克（先天卦主生）如圖中艮坤對宮為土，收蔵，一氣互通于西北和東北，緯於其間皆主克。
六、參見清李光池《啟蒙附論》認為后天八卦有天地水火體用之性，認為天地為水火之體，居緎以運樞軸，水火為天地之用，居正以司時令，天地水火，體用互根，以生成萬物，造化之機也。
附：后天八卦方位圖
圖概要：
一、邵康節(jié)曰：置乾于西北，退坤于西南；（指先天八卦而來）乾統三男而長子（震）用事，坤統三女而長女（巽）代以母（坤），坎、離得位而兌、震為偶，以應地之方也。
二、文王八卦為易之用，后天八卦方位體現了四時推移、八節(jié)變化，萬物生長的流行周期以及陰陽互存互根，五行母子相生的規(guī)律。
三、《觀物外篇》：后天八卦次序體現了男女媾精，乾道成男，坤道成女，得父氣者為男，得母氣者為女；三男皆以坤母為體，乾父為用；三女皆以乾為體，坤母為用。
四、《辨正釋義》曰：“有四方之正位，而四緎介於其間，於是八方立焉。統中五皇極而為九，分而佈之，謂之九疇。雖出洛書，實與河圖數合。
五、后天卦主克（先天卦主生）如圖中艮坤對宮為土，收蔵，一氣互通于西北和東北，緯於其間皆主克。
六、參見清李光池《啟蒙附論》認為后天八卦有天地水火體用之性，認為天地為水火之體，居緎以運樞軸，水火為天地之用，居正以司時令，天地水火，體用互根，以生成萬物，造化之機也。
附：后天八卦方位圖
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