莫執(zhí)行年本命親。
行年本命克日，主親人相害，其理全在支干三合、六合，有德方可言親。若無(wú)干支合，兼無(wú)德，雖有年命上神克日，只為外親，不在宗族之類(lèi)是也。
建干合之帶支分。
假令十一月丑將甲戌日巳時(shí)，初傳戌，臨寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙將得六合，辛金克日干甲木，是主親人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金絕寅，不能相合，未足為害。又中傳午臨戌，得庚午為白虎，庚金克甲日，主因親人和合得病，難痊。午臨戌，為五行入墓，兇，終不死。若專(zhuān)言甲在寅，又臨午，合死。所謂不死者，以白虎乘午自戰(zhàn)，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，臨寅為入廟，亦主不死。干合支合為親類(lèi)，仔細(xì)消詳論假真。
論親疏人相害，要今日鬼在支干三合、六合，兼有德有貴，方可斷是親人相害。若今日鬼所臨之地，在六害刑沖，兼干沖戰(zhàn)，又坐四殺處，上下克制，亦不親也。如甲戌日，以戌中辛金克日為鬼，戌臨三合，主親人。如戌臨酉，乃自刑，亦害，為不親也?；蛭炝⒂诔蠹?，雖畏戌中辛，若行年是戌，合親，謂甲至丑得貴，辛至寅有貴，是有德合，主因親人兇事。若戌立于丑，不臨年命，亦非親也。謂丑是戌之刑，又為辰戌丑未四殺，刑害帶殺，是不親也。故曰認(rèn)假真矣。
兇神克害日辰上，與日何類(lèi)辨元因。
不見(jiàn)克今日鬼，今日干上又無(wú)制剝，即吉，亦恐有克日上之神類(lèi)，看是何宗親有兇，取五刑斷之。假丙日是火，三傳年命，不見(jiàn)水，即吉。再論日上建，若是土干，又三傳俱旺，土主子孫之兇，日上丁火，三傳陰火，主妻災(zāi)，旺陽(yáng)火，主父兇。日上建得木，三傳俱旺木，必主是妻之外親相害。日上建得金，三傳俱旺金，主母兇。日上見(jiàn)陽(yáng)水，只取為鬼，陰水為兄弟爭(zhēng)競(jìng)。若不見(jiàn)今日鬼，先尋克本元神定之，可知其何親屬主災(zāi)。蓋課中遇蛇、勾、空、元、虎為兇神，不見(jiàn)克日，必?zé)o傷于我，當(dāng)看其兇神所克者是何親，所主災(zāi)咎，以類(lèi)言之。假如十二月子將丙寅日申時(shí)，占干上酉，三傳酉巳丑，卦名從革，課傳無(wú)水，不見(jiàn)克日之鬼，朱雀臨酉，金發(fā)用所克者卯木，其日干丙火，以卯木為母，必當(dāng)其咎。朱雀主官非合，斷其母有口舌官非。
生我即須尋父母，克我相傷覓子孫。同類(lèi)事從兄弟起，干合多在妻妾身。
如甲日三傳不見(jiàn)克日，如寅上有己，三傳見(jiàn)木，克己即主妻災(zāi)。又加寅上無(wú)己，卻是戊，主妾災(zāi)，或主父兇。如寅上有庚，三傳旺火甲日，以癸水為母，臨在日上，被三傳旺土來(lái)克，應(yīng)在母兇矣。此以生子為母，克母者為父，克干為嗣，我克者為妻之論也。
生我兇因途遠(yuǎn)外。
所有一鬼克，今日復(fù)有他人生于鬼，即主遠(yuǎn)人來(lái)害。如三傳神克日剝將，亦主遠(yuǎn)人，將克神為近人，日上將生鬼，為遠(yuǎn)親，或遠(yuǎn)人相害。
我生須憂(yōu)在比鄰。
將生神相害在比鄰，神生將損我，人在他鄉(xiāng)，雖見(jiàn)克我之鬼，卻化于他處，即主相害人近處起，謂化而其勢(shì)不長(zhǎng)，合近。若事轉(zhuǎn)生鬼，其勢(shì)大厚而長(zhǎng)，主鬼賊遠(yuǎn)來(lái)。如金為鬼在，傳坐在水上，為化于他處，主近。坐在土上，謂事轉(zhuǎn)生鬼，主遠(yuǎn)。又鬼無(wú)氣合，主官事起近，謂無(wú)氣，是不遠(yuǎn)矣。雖甲日以庚為鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，無(wú)氣不長(zhǎng)，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比鄰。經(jīng)云：鬼旺勢(shì)行遠(yuǎn)，其鬼遠(yuǎn)來(lái)。鬼衰不起，其兇在比鄰。
行年本命克日，主親人相害，其理全在支干三合、六合，有德方可言親。若無(wú)干支合，兼無(wú)德，雖有年命上神克日，只為外親，不在宗族之類(lèi)是也。
建干合之帶支分。
假令十一月丑將甲戌日巳時(shí)，初傳戌，臨寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙將得六合，辛金克日干甲木，是主親人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金絕寅，不能相合，未足為害。又中傳午臨戌，得庚午為白虎，庚金克甲日，主因親人和合得病，難痊。午臨戌，為五行入墓，兇，終不死。若專(zhuān)言甲在寅，又臨午，合死。所謂不死者，以白虎乘午自戰(zhàn)，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，臨寅為入廟，亦主不死。干合支合為親類(lèi)，仔細(xì)消詳論假真。
論親疏人相害，要今日鬼在支干三合、六合，兼有德有貴，方可斷是親人相害。若今日鬼所臨之地，在六害刑沖，兼干沖戰(zhàn)，又坐四殺處，上下克制，亦不親也。如甲戌日，以戌中辛金克日為鬼，戌臨三合，主親人。如戌臨酉，乃自刑，亦害，為不親也?；蛭炝⒂诔蠹?，雖畏戌中辛，若行年是戌，合親，謂甲至丑得貴，辛至寅有貴，是有德合，主因親人兇事。若戌立于丑，不臨年命，亦非親也。謂丑是戌之刑，又為辰戌丑未四殺，刑害帶殺，是不親也。故曰認(rèn)假真矣。
兇神克害日辰上，與日何類(lèi)辨元因。
不見(jiàn)克今日鬼，今日干上又無(wú)制剝，即吉，亦恐有克日上之神類(lèi)，看是何宗親有兇，取五刑斷之。假丙日是火，三傳年命，不見(jiàn)水，即吉。再論日上建，若是土干，又三傳俱旺，土主子孫之兇，日上丁火，三傳陰火，主妻災(zāi)，旺陽(yáng)火，主父兇。日上建得木，三傳俱旺木，必主是妻之外親相害。日上建得金，三傳俱旺金，主母兇。日上見(jiàn)陽(yáng)水，只取為鬼，陰水為兄弟爭(zhēng)競(jìng)。若不見(jiàn)今日鬼，先尋克本元神定之，可知其何親屬主災(zāi)。蓋課中遇蛇、勾、空、元、虎為兇神，不見(jiàn)克日，必?zé)o傷于我，當(dāng)看其兇神所克者是何親，所主災(zāi)咎，以類(lèi)言之。假如十二月子將丙寅日申時(shí)，占干上酉，三傳酉巳丑，卦名從革，課傳無(wú)水，不見(jiàn)克日之鬼，朱雀臨酉，金發(fā)用所克者卯木，其日干丙火，以卯木為母，必當(dāng)其咎。朱雀主官非合，斷其母有口舌官非。
生我即須尋父母，克我相傷覓子孫。同類(lèi)事從兄弟起，干合多在妻妾身。
如甲日三傳不見(jiàn)克日，如寅上有己，三傳見(jiàn)木，克己即主妻災(zāi)。又加寅上無(wú)己，卻是戊，主妾災(zāi)，或主父兇。如寅上有庚，三傳旺火甲日，以癸水為母，臨在日上，被三傳旺土來(lái)克，應(yīng)在母兇矣。此以生子為母，克母者為父，克干為嗣，我克者為妻之論也。
生我兇因途遠(yuǎn)外。
所有一鬼克，今日復(fù)有他人生于鬼，即主遠(yuǎn)人來(lái)害。如三傳神克日剝將，亦主遠(yuǎn)人，將克神為近人，日上將生鬼，為遠(yuǎn)親，或遠(yuǎn)人相害。
我生須憂(yōu)在比鄰。
將生神相害在比鄰，神生將損我，人在他鄉(xiāng)，雖見(jiàn)克我之鬼，卻化于他處，即主相害人近處起，謂化而其勢(shì)不長(zhǎng)，合近。若事轉(zhuǎn)生鬼，其勢(shì)大厚而長(zhǎng)，主鬼賊遠(yuǎn)來(lái)。如金為鬼在，傳坐在水上，為化于他處，主近。坐在土上，謂事轉(zhuǎn)生鬼，主遠(yuǎn)。又鬼無(wú)氣合，主官事起近，謂無(wú)氣，是不遠(yuǎn)矣。雖甲日以庚為鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，無(wú)氣不長(zhǎng)，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比鄰。經(jīng)云：鬼旺勢(shì)行遠(yuǎn)，其鬼遠(yuǎn)來(lái)。鬼衰不起，其兇在比鄰。
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