元首課
凡一上克下，余課無(wú)克，為元首課，象天。如君克臣，必順其正，無(wú)亂動(dòng)反常之理。為九宗之元，六十四課之首，故名元首。君占則有伊尹之臣，臣占必遇唐虞之君；常人占之，萬(wàn)事順利。大哉元首，元亨利貞，首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧，統(tǒng)乾之本，乃元吉第一課也。
象曰：天地得位，品物咸新。事用君子，憂喜俱真。君臣和合，父子慈親?；橹C鸞鳳，孕育麒麟。用兵客勝，論訟先陳。市賈出色，各利超群。官職首擢，柱石元?jiǎng)?。門庭喜溢，利見(jiàn)大人。
如日用神年命值旺相氣，乘吉將，更逢富貴、龍德、時(shí)泰、三光、三陽(yáng)、官爵、高蓋吉課，有一助之，則有乾之九五“飛龍?jiān)谔??！痹讫堬L(fēng)虎相從，大人之象也。
如甲子日卯時(shí)子將占，寅命，行年在未，一上克下，午加酉為用，曰元首課。此必正月仍用子將也，不然，發(fā)用何言旺相？
午 龍
卯 朱
子 后
龍 常 虎 陰
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
此課子孫乘青龍發(fā)用，主文職，占子孫及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，兒子于午年發(fā)科，未年及第，屢于寅午戌旺年月轉(zhuǎn)官。本身見(jiàn)任，寅年應(yīng)詔，官由詞館，屢于己丑年月轉(zhuǎn)遷。家宅吉利，招女聰俊，配武弁崇勛，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此課為天煩課也。
解曰：蓋此課午加酉為元首，主首擢，利見(jiàn)大人。三傳午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒，主公卿之貴。
日辰用神旺相，吉將在中，為三光，主加官進(jìn)爵，慶賀之榮。
又青龍主文書，甲木以火為子，值旺相氣，上乘青龍，午上遁得庚金為官星。行年未上，辰乘六合，亦為兒，主子求官。午歲火旺，上見(jiàn)卯木相生，乘朱雀，主文字發(fā)科。未歲上見(jiàn)辰為亞魁，乘吉將，主及第佳兆。火為威儀，主禮部。午數(shù)九，龍數(shù)七，庚數(shù)八，主五十四年?；饠?shù)二，主極品高官，尚書之位也。
一陰二陽(yáng)，以卯屬陰為主，乘朱雀為文明，甲日為本身，值此旺相氣，主見(jiàn)任干求官職。甲上亥為長(zhǎng)生學(xué)堂，為天詔，主應(yīng)詔，官由詞館。卯?dāng)?shù)六，午數(shù)九，主十五年象首擢，旺氣數(shù)倍，主師傅極品之貴。
卯為羊刃，屬肝木，主風(fēng)疾。
末傳為歸結(jié)，子數(shù)一，月將天后為恩澤，主乞求休時(shí)有加一品之恩。子與天后九數(shù)相乘，主壽得八十一。
支為家宅，子上見(jiàn)酉，主招女，乘太常吉將，主聰俊配武弁，相生主益母家也。
如四月丁丑日子時(shí)申將占，巳加酉為用，曰元首課。
巳 常
丑 勾
酉 貴
常 貴 朱 空
巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
此課昔越王有鄭妃當(dāng)誕，召范蠡占之，以月將申加子時(shí)，得一上克下，巳加酉為用，上是旺火克下死金，上強(qiáng)下弱，礦決主生男。如秋占火囚氣，課皆陰，則未然也。
如乙酉日，巳加酉為發(fā)，一上在鈣為元首課，巳歲占，則吉兇應(yīng)在一歲之人。若正月建寅，用起功曹，則事應(yīng)正月之內(nèi)。丙子日立春，用起太乙神后，則事應(yīng)半月之內(nèi)。甲子旬內(nèi)起神后，則事應(yīng)十日之內(nèi)。庚申日寒蟬鳴，用起傳送，則事應(yīng)五日之內(nèi)。日應(yīng)日，時(shí)應(yīng)時(shí)。旺氣發(fā)用，主干求官職；相氣經(jīng)營(yíng)貨財(cái)；死言喪教；囚主刑訟；休主疾??；墓主淹延；諸課應(yīng)驗(yàn)，同此推斷。
又于亥日未加亥，乙未日卯加未，丙申日卯加戌，壬寅日巳加申，辛酉日午加加申發(fā)用之類，則為元首。六壬總計(jì)七百二十課，內(nèi)合元首課凡一百一十五，舉此數(shù)課為例，則余課可推矣。
《訂訛》
元首一上克下，以尊制卑，大順之征，為諸課首，故名元首。
占主天地得位，品物咸亨；事從外來(lái)，起男子；憂喜皆實(shí)；臣忠子孝，婚諧謀遂；孕生男，兵訟先者勝；賈人獲利，官職首擢，利見(jiàn)大人。如日、辰、年、命、發(fā)用、正時(shí)六處，值旺相，乘吉將，更逢富貴、官爵、三光、三陽(yáng)等吉課，士人貴顯不可言。
此課大象，順利十分，然或得兇神惡將，三傳不順，反主下順上而上不從。又如一上克下，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，反主上雖制下，而下不受制，未可執(zhí)一也。
《觀月經(jīng)》 名月未圓
課中一克下，元首卦本宗。元者長(zhǎng)也，首者初也，上克下者，諸卦之長(zhǎng)也。起歲年華問(wèn)，本歲發(fā)用，其吉兇應(yīng)歲內(nèi)也。假令太歲在寅，其將勾陳，主一年內(nèi)爭(zhēng)訟田宅也。逢蟾月里尋。蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹發(fā)用，吉兇在一月內(nèi)必應(yīng)也。傳辰旬內(nèi)應(yīng)，假令正月甲子日午占，第二課子加未為神后，為辰發(fā)用，其吉兇不出十日必應(yīng)也。值日目前辰。假令今日甲子，以甲為日，課中功曹發(fā)用，其吉兇當(dāng)日應(yīng)也。氣動(dòng)蟾分體，蟾者，一月之?dāng)?shù)也。體者，全之?dāng)?shù)也。分體，半月之?dāng)?shù)也。氣動(dòng)者，二十四氣之首日為發(fā)用，每氣十五日，假令丙子日立春之節(jié)，四課之中，用起神后，其吉兇慶在半月內(nèi)也。假令丙子日立春，第五日庚辰子將卯時(shí)占，太乙加申上克下為用神，初傳勾陳，主財(cái)物、田宅、斗訟、官災(zāi)不出一氣之內(nèi)也。巳火發(fā)用，即立春丙子日期也。候來(lái)旬折身。候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。折身，折披一旬之?dāng)?shù)也。假令七月初一日寒蟬鳴為候，是甲申，第二日乙酉寅時(shí)午將占事，三傳申子辰也，傳送加乙，一上克下，其吉兇應(yīng)在五日內(nèi)也；或用起功曹，亦是。諸卦從此起，萬(wàn)類若通神。凡七百二十卦皆類此卦斷之，取年月日時(shí)為應(yīng)期。明五行之奧義，通萬(wàn)事之正理，如神明也。旺氣言官職，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事見(jiàn)木神發(fā)用，克今日干，君子有官職，小人爭(zhēng)財(cái)官事。若傳入三光、三陽(yáng)、三奇、六儀，灑可例斷官事也。妻財(cái)相氣論。凡春火相，夏土相，秋水相，冬木相，四季金相。假如春月壬癸日占事，見(jiàn)火神發(fā)用，為妻財(cái)，主南帛事動(dòng)。若不是妻財(cái)，則不可以財(cái)帛一例斷之也。死言喪者起，春土死，夏金死，秋木死，冬火死，四季水死。凡死氣為用，乃喪亡之事。更與自克日的應(yīng)。假令春月壬癸日發(fā)用土神克今日干也。囚動(dòng)見(jiàn)官刑。春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚，四季木囚。凡囚氣動(dòng)者，更克日為官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉發(fā)用，乘兇將，主官詞刑傷也。休氣憂病患，春水休，夏木休，秋土休，冬金休，四季火休。凡占休氣動(dòng)，主疾病災(zāi)患也。諸家卦備陳。得旨從天降，不誤后學(xué)人。諸卦用元首五行旺相死休囚斷之，君子得五行之旨趣分明，神報(bào)吉兇禍福，人事、物類、數(shù)目、遠(yuǎn)近、應(yīng)期皆同天降也。
《心鏡》
四課之中一克下，卦名元首是其格。臣忠子孝皆從類，憂喜因男非女人。上克下，事起于男子也。上即為尊下卑小，斯為正理悉皆真。官詞先者皆為勝，后對(duì)之人理不伸。上克下利為客，爭(zhēng)訟先起是客，后訴者是主。
《袖中金》
元首卦，尊制卑，貴制賤，占事多順，憂喜皆實(shí)，皆以神將吉兇。凡事宜先，事起男子。然就以神將支干四時(shí)，以休旺年命三傳推測(cè)，乃見(jiàn)吉兇。如一上克下為用，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，乃下返勝上。如正月甲寅日日上酉加之為用，雖是元首，奈酉金囚氣，甲寅乃日建支辰，為日德祿，又旺氣，下既得勢(shì)，必不受制，則尊卑不順，反亂之道也。如《心鏡·占孕歌》曰：“用神克下生男子?！比魣?zhí)此例，不以上下勝負(fù)推之，第恐有誤。昔越王有鄭妃當(dāng)產(chǎn)，于四月辛巳日子時(shí)，召范蠡占之，月將占加子時(shí)，用得巳加酉上克下，是旺火克死金，此上強(qiáng)下弱，故生男也。如秋月占得此課，則不然矣。切在參詳，不可執(zhí)一也。
重審課
凡一下賊上，余課無(wú)克，為重審課。象地，事逆，以下犯上，如臣諍君，不敢擅為，必再三詳審定計(jì)而后入，故名重審。積善者慶，積不善者殃。君子占之，利有攸往。至哉重審，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終，統(tǒng)坤之體也。
象曰：順天厚載，柔順利貞。一下逆上，豈無(wú)憂驚？貴順福至，貴逆亂興。事宜后起，禍從內(nèi)生。用兵主勝，受孕女形。諸般謀望，先難后成。
如初傳墓絕，末傳生旺，災(zāi)禍自消。生旺傳墓絕，不吉；墓絕傳生旺，吉。初傳克末兇，末傳克初吉?；蚍挲?、常、陰、后、六合吉將，生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末傳，可化兇為吉。君子厚德，中道而行，則有坤六五“黃裳，元吉?！敝笠?。
如四月丙戌日巳時(shí)申將，子命行年在酉，申加巳一下賊上發(fā)用，為重審課。四月如何申為相？取用長(zhǎng)生也。
申 六
亥 貴
寅 玄
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
斷曰：此課申為相氣加巳，妻財(cái)乘六合為用，主謀為利祿事。中傳官鬼乘貴入亥，為天門，主以財(cái)納官的京職。末傳父母乘玄武，主發(fā)財(cái)能發(fā)身。三傳遞生日干，大吉，決主上人舉薦，終始成就高貴。為子求官，亦不免用財(cái)取貴。用起孟神，傳入四孟，為玄胎。戌支為妻，上見(jiàn)丑為丙火之子，申財(cái)亦為妻，乘六合，亦為子，為天喜，為妻懷孕，課象弄瓦。中傳屬陰為主，陽(yáng)包陰生女也。
乙亥日辰時(shí)酉將占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上為用，曰重審課也。
寅 陰
未 龍
子 貴
酉 辰 寅 酉
辰 亥 酉 乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
此課李司馬占，旺氣發(fā)用。日辰旺相乘吉將，為三光課。主干求官職，有遷升慶賀之榮。果應(yīng)驗(yàn)也。
《訂訛》
重審亦名始入一下賊上，以下犯上，為逆征，事有可虞，須再三詳審，故名重審。然止于一下克上，為發(fā)難之端，故名始入。占主不忠不孝，事從內(nèi)起，由女人；孕生女，兵訟后者勝；謀望先難后勝。大抵貴順吉，貴逆兇；墓絕傳生旺吉，生旺傳墓兇；初克末兇，末克初吉。全要末傳得吉將天月德等，可化兇為吉也。
此課利下不利上，然或一下賊上而下休囚上旺相，則下雖乖違，終不能肆害。如生金不畏死火之類。
《觀月經(jīng)》 名鴿?jì)_同籠
一下賊其上，重審卦本音。四課中有一下賊上，名重審卦，其體兇也。父子相離析，夫妻不敬恭。看發(fā)用的卦是今日子孫刑并，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日財(cái)，必妻害夫。此卦乃臣弒君，子弒父，妻殺夫，奴殺主也。順行猶自可，逆去憂來(lái)深。天乙在亥順行猶輕，天乙臨戌逆行憂重。又曰順行則憂淺，逆行則憂深。入墓應(yīng)雖避，假令初傳木，末傳小吉，為木入墓，主殺害之事難避他，墓例此也。傳生可易容。發(fā)用木神，末傳亥為長(zhǎng)生，事易避也，他生例此。太常與陰后，合乙及青龍。同并生神處，恩來(lái)禍不從。若貴龍合常等同入長(zhǎng)生之地，主反禍為福耳?？招⑸呋ⅲ慈改鼓┓?。喜事翻成惡，凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎者為兇將，同末傳入墓者，喜事反成惡事也。親者也成兇。從生入墓者吉變?yōu)閮?，害有刑害者，縱親者亦成仇怨也。諸卦皆如此，學(xué)人莫亂攻。下面諸卦皆如此例推之，此是奧理難見(jiàn)也，后人不得亂攻胡亂斷之也。
《心鏡》
從下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂禍重，防奴害主起妻從。萬(wàn)般為事皆難順，官病相兼恐復(fù)重。論訟對(duì)之伸理吉，先訟虛張卻主兇。
《袖中金》
一下賊上，卑犯尊，賤犯貴之象，占事多不順，事起女人。如春占，土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼賊上，正應(yīng)此課體。若夏得巳午火加亥子水，下賊上為用，則火旺水囚，不能賊上，有乖違之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚也，不可執(zhí)一而論之。
知一課
凡課有二上克下，或二下克上，擇課之陰陽(yáng)與今日比者而為用神，曰知一課。比者各也，陽(yáng)日陽(yáng)比，陰日陰比。二爻皆動(dòng)，事有兩岐，善惡混處，必知擇其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允執(zhí)厥中。占物占人，皆在近也。統(tǒng)“比”之體，乃去讒任賢之課也。比者，親輔也，有不甯方來(lái)意。
象曰：“比者為喜，不比為憂。詞宜和允，兵利主謀。禍從外起，事向朋謀。尋人失物，近處堪求”。如課下克上有嫉妒，日辰貴后主遲疑，或至三克度厄，四克無(wú)祿，亂動(dòng)無(wú)狐疑，則有上六“比之無(wú)首”兇象?；蛏峡讼掠邢右桑粘劫F前主事順，及止二克，貞固擇一，則有比六二“自內(nèi)，貞吉”之象也。
如八月壬辰日巳時(shí)辰將占，得二上克下，壬日屬陽(yáng)日，取戌加壬與日比發(fā)用，曰知一課。
戌白
酉常
申元
六 朱 常 白
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
斷曰：此課天魁官鬼乘白虎發(fā)用，主事由家奴起禍，中致婦女衣服食物失盜，終可捕獲，在西鄰也。蓋三傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服食物，元武為失盜，比用為近，秋占旺氣，失物可獲也。
《訂訛》
知一亦名比鄰，擇課之陰陽(yáng)與日干比者為用神，陽(yáng)日陽(yáng)比，陰日陰比，二爻皆動(dòng)，事有兩岐，必知擇而定于一，故名知一。課中或二上克下或二下克上故亦名比鄰。
占主事起同類，禍自外來(lái)，失物尋人俱在鄰近，兵訟宜和。凡事狐疑不決，若是吉神比者為近，不比為遠(yuǎn)。若是兇神比者為喜，不比為憂。此課大端舍遠(yuǎn)就近，舍疏就親，恩中有害之象。
《觀月經(jīng)》：
二下賊上為比用
欲知比用卦，四課里頭生。二體原來(lái)別，分身是兩名。甲壬庚戊丙，比陽(yáng)子戌呈。申午辰寅類，可應(yīng)五陽(yáng)精。
甲丙戊庚壬是陽(yáng)日，若天盤內(nèi)見(jiàn)申子辰寅午戌為陽(yáng)神，有克者是比，若陰神有克者是不比。
乙丁己辛癸，比陰卯酉成。登明丑未巳，可應(yīng)五陰精。
此五陰乾若天盤上四課中見(jiàn)亥卯未巳酉丑，有克為比，見(jiàn)陽(yáng)有克是不比。
要用求相克，不比亦得行。
如陽(yáng)日無(wú)克，有陰克，便以陰神相克者為用。
下克先取用，無(wú)下上神憑。
四課之中下賊上為用，故曰下克先取用。無(wú)下賊上取上克下者為用，故曰無(wú)下上神憑。
二下雙克上，比者是親情。俱比俱不比，涉害卦詳明。
或有二下賊上，俱比俱不比，以涉害取用也。
雙上來(lái)臨下，亦依此路行。
四課無(wú)下賊上，只有二上克下，與日是比者亦依先克為用，亦仿此而取之。
二上克下為知一
課中知一卦，體是相比鄰。二上來(lái)臨下，賊盜在逡巡。小心須準(zhǔn)備，看看惹禍迍。若言失脫事，閉口卦中尋。
四課之中二上克下，取比者為用，是知一卦，主賊盜亡失事。若追尋遺失，得不得在閉口課內(nèi)尋也。
《心鏡》
知一卦何如，用神今日比?；橐鍪еC和，事因同類起。逃亡不遠(yuǎn)離，失物鄰人取。論訟和笑好，為事尚狐疑。
《袖中金》
二上克下，二下賊上，以比為用，舍遠(yuǎn)就近，舍疏就親，恩中生怨，凡事狐疑。仍看上下克賊，全在變而通之，消而息之。
《金匱經(jīng)》
欲知其一，必知其日。二上克下，同類相加。朋友讒佞，禍從外來(lái)。利客不利主，二下賊上，妻財(cái)爭(zhēng)訟，咒詛不寧。
涉害課尉山人云：“上克下取天盤孟仲為驗(yàn)?！贝嬷?br />
凡課有二上克下或二下克上，與今日俱比俱不比，則以涉地盤歸本家受克深處為用，為涉害課。涉者，度也；害者，克也。若五行屬土，則以土為深淺。如亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重，歸本家亥位，不論孟仲季比用，止取涉度害克位之最深者，故名涉害。占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風(fēng)霜而后得。統(tǒng)坎之體，乃苦盡甘來(lái)之象也。
象曰：“風(fēng)波險(xiǎn)惡，度涉艱難。謀為利名，多費(fèi)機(jī)關(guān)?；橐鲇凶?，疾病難安。胎孕遲滯，行人未還”。如神將兇，三四克，災(zāi)深難解，則應(yīng)坎初六“習(xí)坎，入坎”象也?；蛭铱怂粘酵?，神將吉，受克淺，憂淺易解，事難終成，則應(yīng)坎卦辭：“有孚心亨”象，以是而行必有功矣。
如正月丁卯日丑時(shí)亥將占，二下賊上，若論仲季，則丑加卯前行，只歷辰中乙木一重歸本家丑位；以亥加丑前行辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位，此涉害深者當(dāng)取亥加丑為用，為涉害課。
亥 朱
酉 貴
未 陰
勾 常
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
空
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
貴
斷曰：此課得涉害，亥歲占，朱雀發(fā)用，事干奏章，論訟猶豫，時(shí)宜見(jiàn)機(jī)而作，可行則行，可止則止，失計(jì)妄動(dòng)，決如重險(xiǎn)，始獲寧家。
凡課有二上克下或二下克上，甚至四克賊，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神用為見(jiàn)機(jī)格。如課中有仲季必必待用孟之機(jī)深者，蓋事之初起，禍福隨之，見(jiàn)事必知機(jī)而作，故名見(jiàn)機(jī)。占事疑急須改變，若守舊則有稽留難解之患也。
象曰：“利涉大川，有孚貞吉。動(dòng)作知機(jī)，不俟終日。名利難遂，胎孕未實(shí)。疑事急改，猶豫有失”。如神將吉以吉言，兇以兇論，乃多算勝，少算不勝，將涉水不輕進(jìn)之象也。
如四月庚子日戌時(shí)申將占，二上克下，以午加庚四孟位者用，為見(jiàn)機(jī)格。
午 蛇
辰 六
寅 龍
玄
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
卯辰巳午
寅 未 貴
空丑 申
子亥戌酉
凡課有克賊俱比俱不比，無(wú)孟取仲季用，為察微格。蓋孟深、仲淺、季作微分。課克無(wú)孟，必審察仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人謀害之意，必思慮提防，無(wú)可患也。
象曰：“笑中有刀，蜜中有砒。大人利見(jiàn)，舊德微施。人情淺薄，世事難披。防范機(jī)密，物欲必齊”。凡事詳神將吉兇言之，乃少算勝而無(wú)算不勝。尚中正，不利涉大川之象也。
如庚戌日辰時(shí)申將占，得二上克下，以辰加子四仲位用，曰察微格。
辰 玄
申 玄
子 蛇
后
午 寅 辰 子
寅 戌 子 庚
酉戌亥子
申 丑 貴
未 寅
午巳辰卯
凡課涉害者復(fù)相等，以四課中先見(jiàn)者用，為綴瑕格。蓋涉害數(shù)歸本家，又復(fù)相似，則日以日上先見(jiàn)神為用，柔日取辰上先見(jiàn)神為用。如二物相并，深中取先，高中取捷，冠上有綴瑕玉飾之，故名綴瑕格。占事艱難，首尾牽連，惟才德服眾者吉也。
象曰：“兩雄交爭(zhēng)，經(jīng)延歲月。人眾牽連，災(zāi)耗不絕。君子宜親，小人可輟。胎孕逾期，行人失約”。如月建吉神入傳吉，日辰有氣，雖事遲延有成之象也。
如六月甲午日辰時(shí)午將占，課得辰加寅，歷卯木一重歸本家辰位；申加午，歷丁火一重歸本家申位，乃涉害相等，剛?cè)找匀丈舷纫?jiàn)神為用，柔日以辰上先見(jiàn)神為用，名曰綴瑕。
辰 合
午 龍
申 虎
元 虎 龍 六
戌 申 午 辰
申 午 辰 甲
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
凡涉害課，用神畏日干所勝，以比和者為用，曰比用格。如甲戌日，論孟用辰加寅，辰土畏甲木克，則取子加戌，子生甲木，比者為用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三傳戌午寅為脫氣，凡謀難成，惟憂可解，殊不知戌土畏甲木為不比，不取涉害，當(dāng)取子水比和者為用，三傳子申辰生日，凡為吉事皆成，惟兇事難散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用，若妄用三傳，而災(zāi)禍異也。
假如乙卯日寅時(shí)子將占，二下賊其上，當(dāng)取亥加丑為用，乃為比用格。
亥 后
酉 玄
未 虎
亥 丑 子 寅
丑 卯 寅 乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》
涉害二三或四上下相克，俱比俱不比，以涉害深者為用。涉，渡也；害，克也。從地盤歷數(shù)歸本家受克深者。假如庚子日午加庚，戌加子，兩上克下，俱與陽(yáng)日比。午加庚金，前行歷酉辛金二重歸本家地盤午位。戌加子水，前行歷癸水一重歸本家地盤戌位。二重者較一重為深，取午發(fā)用。丁卯日丑加卯、亥加丑，兩下克上俱與陰日比。丑加卯木，前行歷辰中乙木一重歸本家地盤丑位；亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土五重歸本家地盤亥位，五重者較一重為深，取亥發(fā)用，此皆遍歷艱難險(xiǎn)阻，故名涉害。
占主疑難遲滯，欲行不得，行事有兩而取一，歷盡風(fēng)霜而后已，乃苦盡甜來(lái)之兆也。上克下憂輕，下賊上憂重。二克又神將吉憂輕，三四克又神將兇憂重。
見(jiàn)機(jī)，涉害俱深則四孟上神發(fā)用。孟為時(shí)令之首，一季之氣候悉已胚胎，如事之初起，禍福藏焉，須見(jiàn)機(jī)詳慎可也，故名見(jiàn)機(jī)。
占主事有疑，急須改變，若守舊則愈稽留難解矣。此多算勝少算，趨安避危，先難后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。
察微，涉害俱深，無(wú)孟則取仲上神發(fā)用。孟為四生地，生處見(jiàn)克，受害獨(dú)深，由孟及仲，害漸淺而微矣。無(wú)孟必審仲季而察其微，故名察微。
占主恐人不仁，或有計(jì)算謀害意，必思慮提防可無(wú)患也。此少算勝無(wú)算，乃思患預(yù)防之兆。若魁罡加日辰，婦人產(chǎn)難。
綴瑕，亦名復(fù)等。涉害俱深，孟仲季復(fù)又相等，則陽(yáng)日取干上神為用，陰日取支上神為用。干上神乃干兩課之先見(jiàn)者；支上神乃支兩課之先見(jiàn)者，二物相并，深中取先，高中取捷，冠上綴有瑕玉飾之為裹，故名綴瑕。
占主兩雄交爭(zhēng)，經(jīng)延歲月，人眾牽連，惟才德服眾者吉也。切宜親君子而遠(yuǎn)小人。
無(wú)綴瑕取法，姑存之易無(wú)思按：戊辰日亥時(shí)午將之課即綴瑕格。
《觀月經(jīng)》
涉害卦相爭(zhēng)，還從比用生。前頭看同類，路涉阿誰(shuí)同。有克旺重?cái)?shù)，偏多得用情。
假令甲辰日亥將卯時(shí)占，河魁加寅下賊上，看地下前去離河魁本宮有八辰，路涉前頭一重卯木、二重乙木，為涉害。其神后加辰下賊上，看前去神后本家亦八辰，巳上戊土、未土、未上己土，前又戌土，共四重，為受克多，故當(dāng)以神后發(fā)用為精也。又神后為仲，河魁為季，孟深仲淺季無(wú)取，用戌者非也。
忽然涉害起，先舉莫相爭(zhēng)。
俱孟俱仲，受克地盤俱同，為復(fù)等卦。如六月甲午日申加午下賊上，路涉丁火一重；辰加寅下賊上，前涉卯木一重，此受下賊俱同丁火，為涉害復(fù)等，辰加日為先舉，當(dāng)以辰為用，三傳辰午申也。
卦入誰(shuí)家體，相隨災(zāi)福生。
看卦入何體，隨卦吉兇斷之也。
見(jiàn)機(jī)察微：用孟為見(jiàn)機(jī)，仲季為察微。
二上雙克下，卦元分兩名。見(jiàn)機(jī)起四孟，求事后須成。
四課之中有二上克下，分見(jiàn)機(jī)察微也。假令正月己丑日卯時(shí)占事，系二上克下，卯臨未、巳臨酉，以巳為初傳，是巳為孟故，以巳為用。求事先難后易也。
用起季兼仲，察微產(chǎn)婦驚。魁罡臨四孟，必定舉哀聲。
涉害用仲季者為察微也，主產(chǎn)婦驚恐。如魁罡臨四孟發(fā)用，即主傷產(chǎn)婦也。如正月庚寅日卯時(shí)占事，戌加寅為初傳，是河魁臨孟也。又酉時(shí)占事，天罡臨寅亦是也。
《心鏡》
神有兩比兩不比，上天垂象見(jiàn)人機(jī)。涉害發(fā)用為初傳，作事稽違多憂疑。患難消散經(jīng)幾日，占胎傷孕忌當(dāng)時(shí)。失物定知家內(nèi)竊，逃亡親隱已非遲。
《袖中金》
涉害淺深為見(jiàn)機(jī)，欲用不用，欲言不言，事有兩件而取一也。事主遲疑艱難，進(jìn)退不定，難于先而易于后也。其法以受克神往前數(shù)至本位止，遇地所克深多者即起用傳。若所克俱多，先取孟神，如無(wú)即取仲神為用，如無(wú)孟仲方取季神?；蚓忝暇阒偌?，受克又同，此之謂復(fù)等，陽(yáng)日用日上神，柔日用辰上神也，故曰孟深仲淺季無(wú)取，復(fù)等柔辰剛?cè)諗M。
《指要》
舍輕就重，趨安避危之象，事宜見(jiàn)機(jī)而作。涉在孟，事多反復(fù)。四仲四季，進(jìn)退無(wú)定，《心鏡》云：略舉課體而巳，吉兇便以五行天將定之。一應(yīng)四課取象克賊為用，惟有元首、重審決事有準(zhǔn)，余者各詳之。經(jīng)云：“入不入，事最急?！狈舱n以克賊發(fā)用者為入，無(wú)克賊發(fā)用者為不入。
遙克課
凡課無(wú)克，取日干與四課上神相克者為用，曰遙克課。遇有兩克，相比為用，遙相克賊，故名遙克。如蒿矢無(wú)鏃，彈射無(wú)丸，射物難中，不足為畏。凡事禍福不測(cè)，憂在西南而在西北有喜，乾陽(yáng)方也。蓋此課先盡四課上神克日干為用，曰蒿矢格。如遙神克日，緩而且輕，折蒿為矢，力弱難傷，故名蒿矢。占事始而雷吼驚恐，終卻無(wú)妨。統(tǒng)睽之體，乃狐假虎威之課也。又睽，乖異也，小事吉。
象曰：“始有兇勢(shì)，愈久愈休。憂喜未實(shí)，文書虛謀。外禍干己，有客為仇。兵利為主，不利他求”。如神將兇，貴逆，日辰用神無(wú)氣，主盜賊陰謀，有“載鬼一車”之兇象。若神將吉，貴順，日辰用神有氣，則干貴有喜，行人來(lái)，來(lái)訪人見(jiàn)事有成，災(zāi)禍漸小而安，有婚媾遇雨吉象也。兇吉應(yīng)在睽上九推之。
如壬辰日巳時(shí)申將占，課上下俱無(wú)克，取遙克，則以辰上陰神戌土克日干壬水為用，曰蒿矢格。
戌 龍
丑 常
辰 后
龍 朱 貴 元
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯宙
如課上下無(wú)克，又無(wú)神克日，則以日干遙克課上神為用，曰彈射課。蓋我去克他，以致遠(yuǎn)如彈丸，當(dāng)箭遙射，傍物難中，故名彈射。占者事遠(yuǎn)難就，縱成虛名虛得，不得實(shí)用?；蛉湛藘缮?，為箭中雙鹿，事尤多心兩意。
象曰：“己謀他事，禍從內(nèi)施。兵用客利，事宜后為。訪人不見(jiàn)，行人未歸?？胀霭l(fā)用，動(dòng)作尤虛”。如神將兇帶刑害，貴逆，主事不睦，多冤仇盜賊兇象。神將遇德合、貴順，則親朋和氣吉象也。
如壬申日申時(shí)亥將占，用日克神、巳加寅為用，曰彈射。
巳 貴
申 合
亥 空
元 空 貴 元
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
《訂訛》
蒿矢，上下俱無(wú)克，取神遙克日為用。神雖遙克，力弱難傷，不能為害，如折蒿為矢，故名蒿矢。
占主始如雷吼驚恐，終卻無(wú)事，愈遠(yuǎn)逾小，漸漸消磨。此時(shí)有客不可容納，主小人口舌。凡事憂在西南，喜在西北，乾天門也。占事人謀己，利主不利客，利后動(dòng)，利小不利大。神將兇，日辰無(wú)氣，主盜賊陰謀。神將吉，日辰有氣，則干貴有喜，行人來(lái)，訪人見(jiàn)。
彈射，無(wú)神遙克日，則取日遙克神為用，日雖克神，終不能害神，如彈丸為箭，故名彈射。
占主己謀人，利客不利主，利先動(dòng)，利上不利下。神將吉，遇德合、順貴，主親朋和氣。神將兇，帶刑害、逆貴，主事不睦，及冤仇、盜賊，訪人不見(jiàn)，行人不來(lái)。若克兩神，為一箭射雙鹿，事尤多心兩意也。
此二課俱主遠(yuǎn)事，虛驚不實(shí)，縱有成就，亦虛名虛利。帶金土煞則能傷人，蓋蒿矢見(jiàn)金為有鏃，彈射見(jiàn)土為有丸，主驀然有災(zāi)。若傳空又名遺鏃失矢，不能成事，大端禍福俱輕。若見(jiàn)太陰、元武、天空，當(dāng)有欺詐之事而禍起。
二課有近射、有遠(yuǎn)射。第二課發(fā)用為近射，是日之兩課自戰(zhàn)，多主外事，不干于內(nèi)，兇勢(shì)略大，不可出尖。第三課第四課發(fā)用，為遠(yuǎn)射，兇勢(shì)漸小，蓋第三課乃辰陽(yáng)，與日干相競(jìng)，尚覺(jué)兇重有力，不可先動(dòng)。若第四課無(wú)力也。
遙克中克多論比，涉害論深，以后凡克多者皆如此論。
《觀月經(jīng)》：
蒿矢卦
神遙克日名蒿矢
四課俱無(wú)克，須看日本因。
四課無(wú)克者，以神遙克日為用。日本者，即十干也。
三神何地類，
三神者，日之陰神，辰之陽(yáng)神辰之陰神也。
類內(nèi)阿誰(shuí)嗔。俱比俱不比，先舉用為真。
四課之中兩課克日干，以今日比者為用也。比者乃舉也。
吉將朝天去，
初傳及中末俱見(jiàn)吉將，乃出外朝天去也，觸類而言之。
兇神禍到身。
若三傳兇將動(dòng)者，陰將主有盜賊陰謀，陽(yáng)將主有人來(lái)害己身。吉兇災(zāi)禍在重審卦注定矣。
彈射卦
日遙克神名彈射
欲知彈射卦，日克卦中神。
四課無(wú)克又無(wú)神遙克日，以日遙克神為用，或有日克兩神，以今日比者為用。
求財(cái)合吉將，
三傳不比，與今日是三合或六合，逢吉將者必為喜慶之事也。
兇害遇仇人。
若兇將與六害動(dòng)者，主欲為報(bào)仇人也。六害者，合沖助仇也。如甲日沖申，得巳為六害發(fā)用是也。丙戊日得寅為發(fā)用，亦是害。日上六害乘兇將發(fā)用，為外動(dòng)，仇怨是他人也。辰上六害乘兇將發(fā)用，為內(nèi)動(dòng)，仇怨是己身也。
刑動(dòng)陰謀竊，
日干克神更與三刑并，又用兇將，主竊盜賊也。
相生各自伸。
相生或吉將主各自伸舒也。
謀刑劫盜賊，
若三刑有殺害之意。如子日得卯，為子刑卯也，為內(nèi)動(dòng)，己身謀害他人也。
合來(lái)喜事頻。
若三合六合主喜慶之意。如甲子亥發(fā)用為六合，或寅午戌為三合，更得吉將，主內(nèi)動(dòng)喜事或青龍財(cái)帛喜慶婚姻，逐類推之。
分明是兩卦，體段一般陳。
陳，說(shuō)也。一名蒿矢，一名彈射。支德亦喜，子日在巳順十二支也。
《心鏡》
神遙克日名蒿矢，射我雖端不足畏。日克課神名彈射，縱饒得中還無(wú)利。貴神逆轉(zhuǎn)子無(wú)良，天乙順行臣不義。家有賓來(lái)不可留，每憂口舌西南至。
《袖中金》
神遙克日名曰蒿矢，日克神名曰彈射。然事多動(dòng)搖不定，主人情倒置。若帶金土煞，足能傷人。占人禍福俱輕，求事難成。以蒿為矢，以泥為丸，無(wú)利勢(shì)也。若第二課為用，乃日上兩課自戰(zhàn)，作事無(wú)力多虛，不干內(nèi)事，不可出尖。第三課為用，乃辰之陽(yáng)神自戰(zhàn)，兩陽(yáng)相克，作事兇重有力，不可先動(dòng)。用第四課又無(wú)力。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后動(dòng)。占行人來(lái)，訪人見(jiàn)。若朱雀勾陳，當(dāng)有官事，禍從外來(lái)。
彈射利客不利主，利上不利下，利先動(dòng)，不利占訟，行人不來(lái)，訪人不見(jiàn)，憂事主散。若見(jiàn)太陰、元武、天空，當(dāng)有欺詐虛誕之事，禍從內(nèi)起。蒿矢?jìng)鹘馂橛墟?，彈射傳土為有丸，事主驀然有?zāi)。若傳空亡，又名遺鏃失丸，不成事也。
昴星課
凡四課上下無(wú)相克，又無(wú)遙克，取從魁上下神為用，曰昴星課。夫昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位，性主刑殺，義司決斷，死生出入之門戶。此從酉立傳，從魁酉之神名，故名昴星。剛?cè)昭鲆暤乇P酉上神為用，中傳辰上神，末傳日上神，為虎視轉(zhuǎn)蓬格。一曰春虎視，夏轉(zhuǎn)蓬，秋昴星，冬蛇掩目。剛者，陽(yáng)也，夫陽(yáng)性從天，男子氣浮，仰視之，如虎視之轉(zhuǎn)蓬而動(dòng)，故名虎視轉(zhuǎn)蓬。占事驚恐，守靜則吉。統(tǒng)履之體，乃蛇虎當(dāng)?shù)乐笠病Ｂ挠兴b而進(jìn)之意，履虎尾而不見(jiàn)傷之象。
象曰：“關(guān)梁閉塞，越度稽留。行人作禁，孕男無(wú)憂。事恐惟外，禍起無(wú)由。家居守靜，方免閑憂”。如用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大兇，病者死，訟者獄，見(jiàn)龍亦兇，應(yīng)六三履虎尾哸人兇象。或日用旺相見(jiàn)魁罡龍虎為吉，占科舉主高中，則有上九視履“考祥，元吉”之象。
假如戊申日卯時(shí)辰將占，剛?cè)贞男侨∮仙闲鐬橛茫换⒁暩瘛?br />
戌 元
酉 常
午 龍
元 常 空 青
戌 酉 未 午
酉 申 午 戊
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
凡昴星課，柔日伏視天盤酉下神為用，曰冬蛇掩目格。中傳日神，末傳辰上神。柔者陰也，陰性從地，女子氣沉，則伏視之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。剛?cè)毡竞跆煺哂H上，末傳歸干，從天類也。柔日本乎地者親下，末傳歸辰，從地類也。占者事多暗昧，猶豫難行，惟欲潛藏者吉也。
象曰：“人情失意，進(jìn)退無(wú)憑。女多淫泆，內(nèi)有憂驚。訪人不見(jiàn)，作事難成。行者淹滯，逃亡隱形”。如螣蛇尤多怪夢(mèng)憂疑，或申加卯為車輪倒斫，傳見(jiàn)虎武甚兇。惟午加卯為明常，主萬(wàn)事昌隆，蓋午為離明，卯為天駟，房心明堂之宿，縱遇衰敗兇神亦主吉象也。
假如丁丑日辰時(shí)丑將占，柔日昴宿取酉下神為用子。
子 蛇
辰 龍
戌 后
常 后 朱 龍
未 戌 丑 辰
戌 丑 辰 丁
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
《訂訛》
虎視轉(zhuǎn)蓬，則日四課無(wú)上下克，又無(wú)遙克，取酉宮上神為用，中傳支上，末傳干上。酉中有昴宿，屬秋分，為天地關(guān)梁，為日月出入門戶，且屬白虎金位，性主肅殺，義司決斷，取以為用。故總以昴星名之。剛者陽(yáng)也，陽(yáng)性從天，男子氣浮，則仰視之如虎視轉(zhuǎn)蓬而動(dòng)，故名虎視轉(zhuǎn)蓬。
占主驚恐，關(guān)梁閉塞，津渡稽留。出行身不得歸，恐死于外。大抵禍從外起，惟家居守靜則吉。
此課如日用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大兇，病者死，訟者獄。若日用旺相，又不在此論。
冬蛇掩目，柔日四課無(wú)克，又無(wú)遙克，取酉下神為用，中傳干上，末傳支上。柔者陰也，陰性從地，女子氣沉，則俯視之如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。
占主事暗昧不明，進(jìn)止兩難，女多淫泆，禍從內(nèi)起，訪人不見(jiàn)，行者淹滯，逃亡隱形。
此課如螣蛇入傳，尤多怪夢(mèng)憂疑，或申加卯為車輪倒斫，傳見(jiàn)元武，兇甚。惟午加卯為明堂，主萬(wàn)事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟，房心明堂之宿，遇兇亦吉也。
上二課剛?cè)毡竞跆煺哂H上，傳終歸干上，從天類也。柔日本乎地者親下，傳終歸支上，從地類也。以天道言，昴星陰氣用事，微霜始降，枯槁皆死，此決斷萬(wàn)物、收斂精神之時(shí)也。以人事言，昴星于五行為金，五常為義，當(dāng)其言不必信，行不必果，惟義所在，然后決之，故以昴星作課，然雖斷之以義，亦歸責(zé)于己，斯可矣，故終末從其日辰也。酉為天獄，二課最忌，刑獄大端，惟潛藏稍吉耳。
《觀月經(jīng)》
虎視轉(zhuǎn)蓬，陽(yáng)日昴星，名蓬游無(wú)止
四課無(wú)遙克，神仙立此門。五陽(yáng)看酉上，見(jiàn)發(fā)卦基根。
四課無(wú)克賊又無(wú)遙克，剛?cè)湛从仙纤锰毂P之神為發(fā)用初傳也。
辰作中傳用，末傳日上論。
看辰上所得之神為中傳，日上所得之神為末傳也。
出行遭禁系，淫亂暗乾坤。
昴星主淫亂奸邪之事也。
冬蛇掩目卦，柔日昴宿，名蝙蝠遇晝
冬蛇交掩目，萬(wàn)事不相從。五日柔為用，從魁初傳臨。中傳在日上，末傳在辰宮。
五柔日看天上從魁臨地盤下之神為用也。假如乙未日寅時(shí)辰將占，一課寅乙，二課子寅，三課巳未，四課卯巳，上下無(wú)克又無(wú)遙克，當(dāng)以昴星觀之，從魁加亥，亥為初傳，寅作初傳，巳作末傳，取上卦為例也。
伏罪何須出，無(wú)勞西與東。
主匿罪不通，不宜出行也。此兇神之卦，再遇兇將，尤兇也。
《心鏡》
用起昴宿為虎視，秋分在酉知生死。出入關(guān)梁日月門，舉事稽留難進(jìn)止。剛?cè)粘錾砩聿粴w，柔日伏匿憂難起。女人淫泆問(wèn)何因，此地名為難禁止。
《袖中金》
剛?cè)湛从纤弥駷橛茫腔⒁曓D(zhuǎn)蓬也；柔日視從魁所臨地盤之神為用，是冬蛇掩目卦，此論昴星也。占主人事稽留伏匿，陽(yáng)日如虎睛光，轉(zhuǎn)運(yùn)不息，主病多驚恐，轉(zhuǎn)蓬不已；陰日如冬蛇蟄藏，掩目不動(dòng)，主事多暗昧，進(jìn)退遲疑驚恐。陽(yáng)日稽留于外，陰日隱伏于內(nèi)。酉為天之私門，肅殺之地，故仰俯取之為用。昴日雞酉中之宿，剛?cè)贞男钦撸‰u鳴必仰之象，西方白虎亦昴宿也。柔日虎視者，是取虎視必伏之義，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎視必災(zāi)危也。
別責(zé)課
凡三課無(wú)克，別取一神為用，曰別責(zé)格。蓋陽(yáng)干常動(dòng)而易位，故剛?cè)粘鮽饔酶珊仙仙?，如戊癸合，癸寄丑，即丑上神為用。陰支常靜而守位，故柔日以支三合前一辰，如未日三合前一辰即亥字為初傳，中末俱并日上。此三課不備，別從其類，責(zé)取一合神為用，故名別責(zé)，占者凡事不備，主有留連之體。
象曰：“謀為處正，財(cái)物不全。臨兵選將，欲渡尋船。求婚別娶，胎孕多延。損而能益，事遇神仙”。如神將兇，日用休囚，則應(yīng)兇象。神將吉，日用旺相，則應(yīng)吉象也。
如丙辰日卯時(shí)辰將占，昴星四課不備，剛?cè)杖”闲?，辛寄于戌，即戌上亥發(fā)用。
亥 貴
午 龍
午 龍
龍 空 勾 龍
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
《訂訛》
別責(zé)，亦名蕪淫。不備課無(wú)克又無(wú)遙克者，別取一合神為用，中末傳重并干上。陽(yáng)日取干合上神為用。如戊日合癸，癸課寄丑，取丑上神為用。丙日合辛，辛課寄戌，取戌上神為用是也。陰日取支前三合神為用。如未日取未前三合亥，酉日取酉前三合丑為用是也。蓋四課不全，又不克，欲如昴星取酉，而課又不備，只得別從其類，責(zé)取一合神為用，故名別責(zé)。陰陽(yáng)全無(wú)克制，二陽(yáng)一陰如二男爭(zhēng)一女，二陰一陽(yáng)，如二女爭(zhēng)一男。舍正而別求合，夫婦各得無(wú)淫泆之意乎？故亦名蕪淫。
占主凡事不備，謀為欠正，且合神事主留連，臨兵欲進(jìn)不進(jìn)，胎孕多延。凡事倚仗他人，借徑而行，吉兇多系于人，不干己也。求婚另娶，占家宅夫妻事，當(dāng)以淫斷。
此課外又四課備有日辰互克各生者，亦名蕪淫。如甲子日，戌甲、午戌、申子、辰申，三傳戌午寅。甲干夫也，子支妻也，甲欲從子憂申克，子欲就甲畏戌克，然申子又自相生，乃妻與人有私，夫上戌為用，傳逢三合，內(nèi)外生奸，各相背也。
戊午、戊辰與丙辰，干上皆午是為親。辛丑、辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉當(dāng)為巳丁是，辛酉原來(lái)是酉辛。
法云：皆以天上作初傳，剛?cè)杖私灾√毂P矣，柔日人皆取支前三合，獨(dú)不用三合上之神，何也？如巳日取酉上神非取酉也，存疑。
別責(zé)雖亦名蕪淫，其實(shí)蕪淫乃另一取三課有克者是也，別責(zé)無(wú)克。
八專課
凡干支同位無(wú)克，取陽(yáng)順陰逆三神為用，曰八專課。蓋八專日有五，除癸丑日俱有克，無(wú)克者甲寅、庚申。剛?cè)諒年?yáng)，主超進(jìn)順布。己未、丁未柔日主退縮，逆行。中末傳俱并日上神。如甲寅日干上陽(yáng)神亥，順數(shù)至丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上陰神卯，逆數(shù)三辰至丑，乃丑巳巳也。皆日辰陰陽(yáng)共處論。伏吟四課，八字干支神同一位，如八家同井事專，故名八專。占理家務(wù)，重輕易舉，不利奔波于外。統(tǒng)同人之體，乃諸侯會(huì)盟之課也。
象曰：“二人同心，其利斷金。陽(yáng)進(jìn)男喜，陰進(jìn)女淫。兵資眾捷，物失內(nèi)尋。成功異路，顯擢士林”。此八專為兩課，陰陽(yáng)并，雖主事乖疏，凡事以兩課決之。陽(yáng)日尊長(zhǎng)欺卑幼，則主超進(jìn)，主事欲速出。陰日夫妻懷背及奴婢反主，柔主退縮，主事遲欲歸。占婚姻進(jìn)人口，主口舌分離，則應(yīng)九三“三歲不興”之兇象。若龍常天乙吉將及天月二德善神，則應(yīng)同人九五“大師克相遇”吉象也。
如甲寅日辰時(shí)丑將占，剛?cè)枕様?shù)至丑用，曰八專課。
丑 貴
亥 陰
亥 陰
虎 陰 虎 陰
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
凡八專課遇天后、六合、元武一將入傳，為帷簿不修格。蓋重門樹(shù)塞，以限內(nèi)外。講堂設(shè)帳，以別男女。今陰陽(yáng)共處，男女混雜，又遇后合陰私之神，鄭風(fēng)尤甚，故名帷薄不修。主私?jīng)u不明，內(nèi)失其禮也。
如丁未日丑時(shí)辰將占，八專課遇天后入傳，名帷薄不修格。
亥陰
戌后
戌后
常 后 常 后
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
凡八專課逆數(shù)到日，中末相并，為獨(dú)足格。夫三傳皆歸一神，如路遙驛遞，無(wú)人傳送，獨(dú)展一足難行，故名獨(dú)足格。凡事不能動(dòng)移，自己尤多費(fèi)力，或中末傳皆空亦然也，惟利乘舟。
如己未日未時(shí)酉將占，三傳皆日上神歸，為獨(dú)足格。
酉六
酉六
酉六
蛇 六 蛇 六
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
《訂訛》
八專，四課缺二，止有兩課，克克照常，以克、賊、比、涉等項(xiàng)論。干支同位，專聚一處，故名八專。
占主二人同心，其利斷金，兵資眾捷，物失內(nèi)尋。陽(yáng)日尊長(zhǎng)欺卑幼，主事超進(jìn)迅速。陰日妻奴背夫主，主事退縮遲緩。占婚及進(jìn)人口，主口舌分離。占憂喜事俱重疊。
此課若逢龍常天乙吉將，及天月二德，則有同人協(xié)力，眾輕易舉之象也。
帷簿不修，八專無(wú)克又無(wú)遙克，剛?cè)諒母芍?yáng)神連根順數(shù)第三位為用，柔日從支之陰神連根逆數(shù)第三位為用，中末俱重并干上。如甲寅日干之陽(yáng)神亥，順數(shù)三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之陰神卯，逆數(shù)三位至丑，乃丑巳巳也。八專之課，巳為尊卑共室，人宅不分矣。但有克者尚有制縛，不可以淫泆斷。獨(dú)此無(wú)克者，任順逆數(shù)去伸縮而用之，全無(wú)克制防范，故名帷薄不修。
占主外不隔內(nèi)，不備事多重疊，憂喜再來(lái)，干涉婦人，久而反背。若后全元陰入傳，淫必矣。
獨(dú)足，八專課內(nèi)己未日未時(shí)酉將占，三傳皆日上酉酉酉。蓋三傳皆歸一處，如路遙驛遞，無(wú)人傳送，獨(dú)占一足難行，故名獨(dú)足。占主不能動(dòng)移，極是費(fèi)力，商賈不可行，占胎不成，遠(yuǎn)行宜舟。
此課外有八專中末傳皆空者亦如此斷。
《觀月經(jīng)》
兩課無(wú)克名曰八專
日辰同一位，便是八專門。五日陰陽(yáng)配，
五日者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。
三傳逆順存。陽(yáng)來(lái)順數(shù)去，陰至逆行奔。
凡八專兩課無(wú)克者，是剛?cè)諒娜丈现耥様?shù)三辰為用傳也。
伏觀日辰上，中末此處論。
如陽(yáng)日八專，庚申日亥將申時(shí)占，一課亥庚，二課寅亥，下二課俱同，無(wú)克，從申上亥順數(shù)三辰得丑為初傳，日辰上見(jiàn)亥為中末也。又如己未日亥時(shí)酉將占，一課酉己，二課亥酉，辰上二課同無(wú)克，從亥逆數(shù)三辰至酉，復(fù)以本日所得之神見(jiàn)酉為中末傳也，此課三酉，是獨(dú)腳課也。
奸邪驚怪起，淫欲亂乾坤。
主陰罪是也，兇將自不教覺(jué)，吉將事不彰露，重審卦注也。
逆到日辰上，三傳別起根。神仙隱秘法，此課少人溫。
逆行三辰者，神仙隱秘之術(shù)，諸人錯(cuò)用，不得明顯，術(shù)人少得溫尋，今已明之盡矣。
《心鏡》
日值八專為兩課，陰陽(yáng)并雜不分明。不修帷薄何存禮，夫妻占之總不宜。厭翳合門元武襲，
天后為厭翳，六合是私門。初傳見(jiàn)此二神，或見(jiàn)元武，主淫亂之兆。
嫂通于叔妹淫兄。人間密事難推測(cè)，元女留經(jīng)鑒此情。
傳見(jiàn)元武陰后主淫亂也。
《袖中金》
帷薄，八專卦。干支共位，陰陽(yáng)兩課，尊卑同處，人品不分，凡事憂喜再來(lái)，事干婦人。帷薄不修，多有不正也。支干共位，陰陽(yáng)兩課，五日四辰，表里拱于八極，故曰八專。尊卑共室，人倫不分也，又曰帷薄不修。內(nèi)不隔而外不遏，事多重疊，憂喜再來(lái)，干涉婦人，久而反蔽，后合入傳，則男不知恥，女不知守，門墻生茨之兆也。
《指要》
八專日順逆數(shù)為用者，曰帷簿不修，名為蕪淫卦。蓋日辰一位而無(wú)別，奸邪之所由生。凡占遇之多主不正，又不能分析，須當(dāng)以存心正大。若占婚及進(jìn)人口，當(dāng)有口舌離別之兆。尤忌太陰六合臨日辰。凡有所占，只于日辰上神將決之無(wú)不應(yīng)也。
《曾門》
一神二神，陰陽(yáng)共焉。日辰重之，惟用二神。陰陽(yáng)不克，逆順數(shù)之。數(shù)至三辰，上神為用。中末二傳，日上神當(dāng)。此之時(shí)，內(nèi)亂淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。
定章曰，此謂日辰合為一神，陰陽(yáng)不相克，剛?cè)諒年?yáng)，順數(shù)至三神。柔日從陰，逆數(shù)至三神，中末在日上，名曰八專，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。
伏吟課
凡課月將加時(shí)，十二神各居本宮，取神克日為用，曰伏吟。如子加子之類，則以神克日干為初傳，取刑為中末傳。此六癸日初傳丑，中戌，末傳未是也。其天地神自居本家，日辰陰陽(yáng)伏而不動(dòng)，自相克賊，獨(dú)隱呻吟，故名伏吟。占事靜中有動(dòng)，統(tǒng)艮之體，守舊待新之課也。
象曰：“科舉高中，求名榮歸。病憂土怪，訟爭(zhēng)田廬。春冬災(zāi)淺，秋夏勢(shì)危。律身謹(jǐn)慎，動(dòng)作無(wú)虞”。如春占木旺能克土鬼，冬令水旺不畏土克，季憂土鬼乘旺氣，至秋鬼為崇，更乘兇將，其勢(shì)危也，當(dāng)應(yīng)艮九三“危厲，薰心”兇象?；蛱祚R、天喜、恩德吉神入傳，日辰旺相，科舉主中魁，求官職等事，則應(yīng)上九“敦艮”吉象也。
如癸丑日午時(shí)午將占，日上神丑加癸用，為伏吟課。
丑勾
戌白
未陰
勾 勾 勾 勾
丑 丑 丑 丑
丑 丑 丑 癸
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
凡伏吟課無(wú)克，剛?cè)兆砸匀丈駷橛茫蛔匀胃?。剛者?yáng)也，日辰陰陽(yáng)各居本家，并無(wú)相克。如甲日自用寅，三傳寅巳申；丙戊日自用巳，三傳巳申寅；庚日自用申，三傳申寅巳。然自任未免強(qiáng)暴用刑，故以刑為中末傳。此天地神不動(dòng)不克，無(wú)所取，擇自任己之剛進(jìn)用于時(shí)，故名自任。占者自強(qiáng)出頭，此當(dāng)閉塞，為柔順吉而事可成。
象曰：“任己剛暴，必成過(guò)愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕啞聾，禍患留連。干謁不出，株守吉言”。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有氣無(wú)克，傳逢驛馬劫煞，主守己待時(shí)，或不獲已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成，則應(yīng)吉象。惟庚寅日三傳申寅巳，末太乙為勾陳刑克日干，非秋占者多兇象也。余詳神將吉兇推之。
如丙辰日申時(shí)申將占，伏吟無(wú)克，剛?cè)找运葹橛?，曰自任格?br />
巳空
申元
寅六
青 青 空 空
辰 辰 巳 巳
辰 辰 巳 丙
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
凡伏吟無(wú)克，柔日以支神為用，曰自信格。柔者陰也，天地神不動(dòng)不克，如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三傳巳申寅；丁丑、辛丑、己丑用丑，三傳丑戌未；丁未、辛未、己未用未，三傳未丑戌，此自信其己之柔進(jìn)用于人，故名自信。凡事不能動(dòng)身，家宅不寧之體也。
象曰：“潛藏伏匿，身不自由。逃亡近覓，盜賊內(nèi)搜。病人喑啞，行者淹留。檢身謹(jǐn)恪，無(wú)不優(yōu)悠”。如三刑全有氣，主不獲己協(xié)動(dòng)事，四季全爭(zhēng)訟及田土事。日用休囚，神將兇，則主兇象。日用旺相，神將吉，則有吉象也。
假如丁丑日未時(shí)未將占，伏吟無(wú)克，柔日用丑，為自信格。
丑朱
戌后
未常
朱 朱 常 常
丑 丑 未 未
巳 午 未 申
丑丑未丁
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
凡伏吟用起自刑之神，傳行杜塞，為杜傳格。蓋用日則終投于辰，用辰則終投日。次傳復(fù)自刑，以沖為末傳。次傳非自刑，以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌，壬午日三傳亥午子，乙亥日三傳辰亥巳，乙酉日三傳辰酉卯，皆初傳用日自刑，中傳用辰。次傳支又自刑，取沖為末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯支刑子為中傳，子卯兩刑，不復(fù)再傳，以子沖午為末傳也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中傳支辰，以刑為末傳也。丁酉、己酉酉未丑，辛酉酉戌未，丁亥、己亥亥未丑，辛亥亥戌未，皆用支辰自刑，中傳用日，及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自刑，傳刑杜塞，故名杜傳。占事中止，改求則可成也。
象曰：“居者將移，合者將離。道由中止，事宜改為。傳陽(yáng)人至，傳陰未歸。占人求物，不出庭除”。如將乘龍常貴人，身吉坐而獲喜。見(jiàn)虎合二馬，靜中有動(dòng)，人信到門。見(jiàn)勾陳沉屈不伸，動(dòng)止稽留。見(jiàn)太陰，陰私難明。見(jiàn)天空，主虛詐。見(jiàn)六合孟神，傳陽(yáng)生男子，或子午全，則主道路及望信事。卯酉全，主門戶事。四季全，主爭(zhēng)訟田產(chǎn)事。四孟全，主不獲已與人協(xié)動(dòng)事。日用旺相有吉象。
假如壬辰日酉時(shí)酉將占，剛?cè)沼米孕?，中傳支辰，又自刑，取沖戌為末傳，曰杜傳格。
亥空
辰蛇
戌白
蛇 蛇 空 空
辰 辰 亥 亥
辰 辰 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
《訂訛》
伏吟，十二神各居本位，如子加子、丑加丑之類。有克以克者為用，中取初傳所刑，末取中傳所刑。蓋俯伏本家不能變動(dòng)，只有呻吟愁嘆而已，故名伏吟。
占主屈不得伸，靜中思動(dòng)。
自任者，伏吟課陽(yáng)日無(wú)克，取干上神為用，中末傳取刑。蓋天地鬼神不動(dòng)不克無(wú)所取，擇自任其己之剛進(jìn)用于時(shí)，故名自任。
占主自強(qiáng)出頭而當(dāng)閉塞，惟柔順守靜吉而事成也。若任己過(guò)剛，必成愆咎。行人立至，然亦本家暫出之人，原非遠(yuǎn)也。失物逃亡，俱不遠(yuǎn)。胎孕啞聾，禍患流連。病主不語(yǔ)而呻吟，淹滯歲月，干謁不出。
此課如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有氣無(wú)克，傳逢驛馬，或不得已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成也。
自信者，伏吟課陰日無(wú)克，取支上神為用，中末傳取刑，自信其在己之柔而自用，故名自信。
占主不能動(dòng)身，乃家宅不寧之兆。
此課與自任課占病產(chǎn)盜逃俱同，訟獄俱主土田，關(guān)梁俱主杜塞，惟行人則自任立至，自信難期。出行則自任欲行中止，自信潛藏不出。若有丁馬俱可言動(dòng)。
杜傳者，伏吟課發(fā)用干自刑，則次傳取支；發(fā)用支自刑，則次傳取干。次傳非自刑，末傳仍取刑。次傳復(fù)自刑，則末傳取沖，蓋傳行杜塞，故名杜傳。
占主事中止，改圖則可成。
《觀月經(jīng)》
自任卦，剛?cè)辗?，名隔山照水?br />
天地伏吟卦，陰陽(yáng)歸本家。
十二神將各歸本家，如子加子、丑加丑是也。
剛以日來(lái)用，刑處作中涯。
剛?cè)杖∪諡橛谩Ｈ缂子靡?、丙戊用巳、庚日用申、壬日用亥為初傳，刑處為中傳也?br />
末在刑沖處，三傳立爪牙。
中傳刑處為末傳，若遇自刑，更用沖處也。
居者將離析，逃亡路不遐。
剛?cè)辗髯匀?，主家中不寧，的有哭泣，定主分離之事，若占逃亡不遠(yuǎn)也。
自信卦，柔日伏吟。
自信伏吟體，同前分兩者。六辰柔日用，
柔日用辰為初傳，巳酉丑亥卯未是也。
刑處作中程。末在刑沖處，
以初傳刑處為中傳，中傳刑處為末傳。中傳自刑以沖處為末傳也。假令丑日丑為初傳，丑刑戌為中傳，戌刑未為末傳。
三傳為兄弟。忽然值惡將，破散別離情。
值惡將者，主破散、哭泣、逃亡、離別之兆也。
剛?cè)招讨姓?，柔日宅?nèi)驚。
剛?cè)辗髫杂讨姓?，柔日伏吟卦主家宅?dòng)搖不寧也。
《心鏡》
任信伏吟神，行人立到門。失物家內(nèi)盜，逃者隱鄉(xiāng)鄰。病合難言語(yǔ)，占胎聾啞人。訪人藏不出，行者卻回輪。
《袖中金》
伏吟，支干各居其位，日辰只有兩課，用刑以起傳。剛?cè)兆匀?，柔日自信，占事靜則宜，動(dòng)則滯，藏匿不動(dòng)之象。主事屈不得伸，靜中鬼動(dòng)，且藏伏而呻吟，豈能已哉?？加靡?jiàn)日則舍陰，用辰則舍陽(yáng)，故天地不備，陰陽(yáng)獨(dú)彰，實(shí)為不足之體。然有克無(wú)克，三刑自刑，至于六乙日財(cái)多害己，六癸日否極泰來(lái)，六甲丙庚有祿有馬，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不為空亡，丁巳、辛日用支無(wú)德。陽(yáng)日先刑后沖以見(jiàn)伏外，陰日刑害破沖以見(jiàn)伏內(nèi)，皆是刑中有害，破中有合，兇中有吉，禍福倚伏，不可一概而推，更有助刑戕德，歲月、日辰、沖破、空亡，全在五行德、馬、天官、神煞、刑沖破害，詳之可也。
《指要》
自任自信，天地如一，隱伏未發(fā)之象。靜則宜，動(dòng)則滯。一云主事藏匿不動(dòng)，靜中求勞，有屈不得伸之象。失物不遠(yuǎn)，訪人不出，病主不言語(yǔ)而呻吟?！缎溺R》云：行人立至門者，是本家暫出之人，非遠(yuǎn)行人至也。陽(yáng)日尚可言立歸，陰日則難期矣。蓋所主皆遲也。
返吟課
凡課十二神各居沖位，取相克為用，曰返吟課。蓋諸神返其位元，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽(yáng)往來(lái)克賊，反復(fù)呻吟，故名返吟。凡占來(lái)者思去，離者思?xì)w，得失未可一定，惟有利復(fù)舊事。統(tǒng)震之體，重重震驚之課也。
象曰：“高岸為谷，深谷為陵。得物乃失，敗物反成。安營(yíng)離散，出陣虛驚。得生于外，害人自承”。如巳亥巳返吟，多主改動(dòng)取索，財(cái)物文章事。卯酉卯，占家宅門戶道路事。寅申寅，占遠(yuǎn)行移動(dòng)爭(zhēng)訟事。遇兇神兇將，主損失，雖動(dòng)無(wú)益，有重重驚惱，則應(yīng)六五“往來(lái)，厲億”兇象。遇吉神將，主赴省求恩，轉(zhuǎn)官之喜，則應(yīng)初九“笑言啞啞”吉象也。
如庚戌日寅時(shí)申將占，十二神各居沖位，為返吟格。
寅白
申蛇
寅白
六 元 蛇 白
戌 辰 申 寅
辰 戌 寅 庚
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
凡返吟課無(wú)相克，以支辰傍射敵上神為用，曰井欄格。蓋返吟多相克，無(wú)克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑無(wú)克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火；未無(wú)克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不易井外，故名井欄射。井欄無(wú)來(lái)去，必中投辰上神，而末投日上神為傳，此其法也。占者無(wú)事依倚，一身兩用之體也。
象曰：“行人阻遏，盜賊相攻。內(nèi)外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮。三傳救護(hù)，喜見(jiàn)青龍”。如神將兇則有兇象，吉?jiǎng)t有吉象。
假如正月辛丑日巳時(shí)亥將占，反吟無(wú)克，以丑支遙射巳上亥為用，曰井欄射格。
亥青
未蛇
辰陰
白 蛇 勾 陰
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
《訂訛》
返吟，亦名無(wú)依，十二神互換其位，有克照?？速\比涉等項(xiàng)論。彼此相沖往來(lái)，咨嗟不寧，故名返吟。且十二神各易本位，無(wú)所憑藉依附，故名無(wú)依。
占主事帶兩途，遠(yuǎn)近系心，往返無(wú)常，欲動(dòng)不動(dòng)。禍自外來(lái)，事從下起。背逆分離，有疑莫決。安營(yíng)離散，出陣敗奔。來(lái)者思去，去者復(fù)來(lái)。得失未有一定，巢穴改宮易位，親情無(wú)始終，病亦兩癥相侵，行多反復(fù)。惟利復(fù)舊事。大都凡動(dòng)無(wú)憑，但當(dāng)久動(dòng)思靜而已。巳亥巳占改動(dòng)、取索、財(cái)物、文字事，卯酉卯占家宅、門戶、道路事，寅申寅占遠(yuǎn)行、移動(dòng)、爭(zhēng)訟事。神將兇俱主兇動(dòng)，有重重驚惱。
此課多主動(dòng)，若去來(lái)空亡又不以動(dòng)論。
井欄射，亦名無(wú)親。返吟課無(wú)克，以支辰斜射為用，中傳取支，末傳取干。蓋無(wú)克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑無(wú)克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火，未無(wú)克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不出井外，故名井欄射。全是沖開(kāi)渙散不屬，故又名無(wú)親。
占主內(nèi)外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象。動(dòng)則宜，靜則擾。事無(wú)憑依，一身兩用，傍求易就，直道難容，凡事速成易破。
此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見(jiàn)青龍救護(hù)也。
《觀月經(jīng)》
返吟無(wú)依卦
己未連丁未，返吟是兩般。
此二卦為無(wú)依也。假令亥將巳時(shí)占，丁未日，一課丑丁，二課未丑，以未直中亥上見(jiàn)太乙為初傳也。此二課猶屬八專，陰日逆退三辰為用，初傳日上丑，辰上亦是丑作中末傳也。己未日同。
臣背明君意，子欺怨父心。無(wú)端須絕后，有罪自相擒。更若逢兇將，乖狡禍尤深。
此返吟二課更逢兇將，故主災(zāi)禍也。
返吟
返吟居易位，坎戶入離宮。返吟有不克，柔日以辰?jīng)_。
無(wú)克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直沖為用也。
沖處初傳發(fā)，臨辰卻作中。雖然看日上，所見(jiàn)乃為終。
假令正月將辛丑日巳時(shí)占，一課辰辛，二課戌辰，三課未丑，四課丑未，俱不相克，用丑直沖，巳上見(jiàn)登明為初傳也，以辰上見(jiàn)小吉為中傳，日上見(jiàn)天罡為末傳也。
此是課家法，學(xué)人莫亂攻。
看是辰?jīng)_何神為用，辰中、日末是課法也。
兇卦盜賊起，
兇卦為傷，盜賊以應(yīng)也。
去者路難通。父子不和睦，
主父子分離，有路難通不和順也。
親情無(wú)始終。三傳如有救，翻禍見(jiàn)青龍。
青龍是卦中喜神，重審卦注。定主反禍為福者也。
《心鏡》
無(wú)依是返吟，逃者遠(yuǎn)追尋。合者應(yīng)分散，安巢別改林。守官須易位，結(jié)友也分襟。臣子俱懷怨，夫妻有外心。所為多重復(fù)，占病兩般侵。
《袖中金》
返吟，陰陽(yáng)各異其位，刑沖破害，事帶兩端。天地乖隔，南北相違。睽而復(fù)合，反而復(fù)往。欲不動(dòng)則擾亂。又云，無(wú)依是返吟，刑沖破害，事帶兩途，遠(yuǎn)近系心，更相仇怨。且反復(fù)而呻吟，是無(wú)預(yù)奪而嘆息也。睽而復(fù)合，反而更往，欲動(dòng)不動(dòng)，疑貳不決，事從外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻離背，朋友失義，凡動(dòng)無(wú)得，何以依戀。惟當(dāng)久動(dòng)思靜。柔日非一事，須有兩事，事成亦破。子午乘蛇，官病災(zāi)兇。卯酉乘合，人離財(cái)散。寅申乘龍，隔墻有禍。巳亥辛日減德，辰戌多兇，不論空亡。丑未不吉。惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課，如井上架木，易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象也。
《指要》
天地乘隔，南北相違之象。占事動(dòng)則宜，靜則擾，主兩事。俱陰主滯，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上發(fā)用，主門戶動(dòng)搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破，雖遇吉神，亦是半遂。一云反復(fù)不定，病主兩癥。
三光課
凡課用神、日辰旺相，吉神在中，為三光課。蓋日為人，旺相，不但諸鬼不能勝，而人口又能崢嶸，一也；辰為宅，旺相，不但宅居廣寬，而諸邪又不能入，二也；用神為日用動(dòng)作，旺相，不惟所干無(wú)阻，而又事得光耀，三也。此三處神更乘吉將，又光其身，又光其宅，又光其動(dòng)作，三者皆有光華，故名三光。占者萬(wàn)事任其所為，皆無(wú)費(fèi)力而成，且有吉利，統(tǒng)賁之體，乃光明通達(dá)之課也。
象曰：課入三光，萬(wàn)事吉昌。刑囚釋放，疾病安康。市賈得利，謀干俱良。福佑自至，兇禍消亡。如神將俱和合相生，日神用神旺相，主遷官進(jìn)職之榮，終始獲喜，必有慶賀，萬(wàn)事吉昌?？v年命兇殺亦不為兇，則應(yīng)賁六五“束帛戔戔，吝，終吉?！毕蟆Ｈ羧粘骄犹煲液?，中末囚死，則應(yīng)三光失明之象，前有功德虛喜，后復(fù)抑塞難通，當(dāng)應(yīng)賁六四欲與初九婚姤，乃為九三間隔，未獲相賁之象也。
如甲日未時(shí)酉將春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉將，為三光課也。
辰六
午青
申白
青 六
午 辰
辰 甲
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
《訂訛》
三光，日辰、發(fā)用者旺相，乘吉將。日為人，辰為宅，用神為動(dòng)作，三處旺相乘吉將，是三處皆有光輝，故名三光。
占主光輝通達(dá)，百事吉昌，皆無(wú)費(fèi)力而成。官榮病安，囚釋，市賈得利，如神將俱和合相生，初末逢吉將，居官遷職，始終慶吉，縱年命兇煞亦不為兇。
此課主吉，然末傳亦最要緊。若日辰居天乙后，并末囚死乘兇將，為三光失明之象，前有功德虛喜，后復(fù)抑塞難通。
《觀月經(jīng)》：名開(kāi)云觀日
用神如旺相，分配一光時(shí)。
如春木旺火相之類，用神得旺相者為一光也。
吉將臨其上，二光得禮儀。
如發(fā)用是吉將，即貴青常合等乘時(shí)旺相者，二光也。
日辰兼有炁，三光不改移。
如春甲乙，夏丙丁之類，所值日時(shí)當(dāng)為三光也。
求事多來(lái)速，當(dāng)官職不遲。
若無(wú)三刑六害，主喜事，求官必得。
末傳無(wú)刑害，車馬鎮(zhèn)相隨。三合與六合，逍遙自在期。
末傳三合六合，主有喜事也。
忽然刑害破，兇將皆顰眉。
如三刑六害，或沖破兼兇將，主先祖有財(cái)，后來(lái)家道顰眉不足也。
《心鏡》
用起日辰兼旺相，傳中復(fù)有吉神并。三光并立無(wú)相克，作事皆歡病回兇。 縱逢兇將無(wú)憂患，囚系官災(zāi)事不停。六月戊寅寅時(shí)課，三傳俱旺貴人榮。
《袖中金》
用神旺相，吉神臨支干有氣，末傳又逢吉神吉將或帶合，三光并照，福佑自至，災(zāi)禍自消，吉無(wú)不泰矣。若用神旺相，吉將亦臨支干有氣，末傳卻值兇將刑害交互者，則光而復(fù)翳，明而反暗，先祖有財(cái)，后來(lái)家道蕭索。凡遇此者名三光埋影，不可不審末傳，勿一概言之。
假令六月戊寅日午時(shí)寅將占。
丑貴
午白
酉勾
六 白 貴 勾
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
勾六朱蛇
酉戌亥子
青申 丑貴
空未 寅后
午巳辰卯
白常元陰
此課雖是昴星虎視，卻為三光。夏傳得丑，又是貴人臨上。戊課在巳，是日有氣。寅支傳午，又是辰有氣也。
三陽(yáng)課
凡課天乙順行，日辰有氣居前，旺相氣發(fā)用，為三陽(yáng)課。蓋天乙貴人左行正理，陽(yáng)氣順，一也。日辰前于天乙，陽(yáng)氣伸，二也。日辰旺相，陽(yáng)氣進(jìn)，三也。此三者陽(yáng)氣開(kāi)泰，萬(wàn)物光輝，更兼吉將，故名三陽(yáng)。占者凡事吉慶，所求皆遂，統(tǒng)晉之體，乃龍劍呈祥之課也。
象曰：課入三陽(yáng)，官爵翱翔。訟獄得釋，疾病無(wú)妨。財(cái)吉遂意，行人還鄉(xiāng)。賊來(lái)不戰(zhàn)，孕產(chǎn)賢郎。如神將上下相生，營(yíng)謀萬(wàn)事皆利，有官者職位高遷，病者死雖入棺當(dāng)活，囚者刀雖臨項(xiàng)無(wú)虞?？v逢刑害，喜事不遲，則應(yīng)晉六五往吉無(wú)不利之象。若天乙在辰戌為貴人坐獄。獄陰地，用神為鬼賊克日，中末無(wú)救，則應(yīng)三陽(yáng)不泰，占事暗昧難就，未免先吉后否，則應(yīng)晉九四鼫?zhǔn)筘憵v之象也矣。
如乙丑日酉時(shí)戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣加丑發(fā)用，為三陽(yáng)課也。
寅朱
卯六
辰勾
六 朱 空 青
卯 寅 午 巳
寅 丑 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
《訂訛》
三陽(yáng)，天乙順行，日辰居前，發(fā)用旺相。天乙左行，陽(yáng)氣順，一也；日辰前于天乙，陽(yáng)氣伸，二也；用神旺相，陽(yáng)氣進(jìn)，三也。三者陽(yáng)氣開(kāi)泰，故名三陽(yáng)。
占主吉慶，凡求皆遂，官擢訟解，病愈財(cái)獲，行人來(lái)，賊退，孕產(chǎn)貴子。如神將吉，上下相生，定主官職高遷，縱逢刑害無(wú)妨。
此課主吉，然或天乙在辰戌，為貴人坐獄。獄陰也，豈陽(yáng)乎。用神為鬼克日，中末無(wú)救神，則三陽(yáng)不泰。占事暗昧難就，先吉后否。
附：課傳中六陽(yáng)俱備者，名六陽(yáng)課，利公用不得私謀。
《觀月經(jīng)》
一陽(yáng)天乙順用旺，二陽(yáng)知好將臨其上。三陽(yáng)次第推，病者應(yīng)無(wú)死。死者再生之，獄囚脫災(zāi)厄。臨刑無(wú)罪危，舉事皆言吉。求財(cái)利必隨，縱逢刑與害，喜事不遲遲。
《心鏡》
天乙順行一陽(yáng)言，日辰有氣復(fù)居前。立用之神并旺相，三陽(yáng)吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢刑害亦無(wú)愆。又云刀雖臨頸卻無(wú)愆。
《袖中金》
天乙順治，龍合立于干前，末旺生初，正時(shí)生年。曰三陽(yáng)者，天乙順治，一也；用神旺相二也；吉將發(fā)用三也。凡占百事大吉，為明為泰，為生為長(zhǎng)，舉事亨壯，病人復(fù)生，囚者無(wú)罪也。
《訂訛》
四順，初神將兇，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙順行，三也；傳出天乙前，四也。四者，皆為順利，故名四順。
占主如雖阻滯，終獲通泰。
三奇課
凡課得旬日之奇發(fā)用或入傳，為三奇課。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此為旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，云此為日奇。蓋雞鳴乎丑，日精已備；鶴夜半鳴，月精已備；斗轉(zhuǎn)乾亥，星精已備。又丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮，此三者日月星精為旬用之奇，故曰三奇。占者百禍消散，凡事吉利，統(tǒng)豫之體，乃上下悅懌之課也。
象曰：萬(wàn)事和合，千殃解除?；榍笫缗?，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫(yī)?？v乘惡將，兇去吉隨。如旬、日奇并臨，吉課為上。有旬奇無(wú)日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，為三奇聯(lián)珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入傳尤利，居官則因異政超擢，出軍利用奇兵取勝，凡事逢兇化吉，則有豫六二貞吉之象。若有干奇無(wú)旬奇，神將兇，則應(yīng)初六鳴豫兇也。
如乙酉未時(shí)申將，初傳亥加戌，旬奇發(fā)用，為三奇課。
亥后
子貴
丑蛇
后 陰 空 青
亥 戌 午 巳
戌 酉 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
《訂訛》
三奇，旬奇發(fā)用或入傳是也。外又有聯(lián)珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此為旬三奇。蓋丑為玉堂，雞鳴于丑而日精備；子為明堂，鶴鳴于子而月精備；亥為絳宮，斗轉(zhuǎn)于亥而星精備，日月星三者之精為六旬之奇，故名三奇。若三傳亥子丑為聯(lián)珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚為遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇并臨為上有旬奇。無(wú)干奇亦可，若止有干奇不名三奇。
占主凡事逢兇化吉，不忌刑殺，士有奇遇，官以異政超擢，出軍奇兵，取勝婚諧，孕生貴子，病訟解。
此課如奇作空亡，未免奇精有損，其福減半，先明后暗，吉兇皆無(wú)成。
《觀月經(jīng)》：名枯木重榮
甲子與甲戌，大吉兩旬奇。
此二旬之中，大吉為三奇發(fā)用，雖兇將，復(fù)得大吉，即在三傳中亦吉不兇。
甲申與甲午，神后鎮(zhèn)相隨。
此二旬之中，見(jiàn)神后發(fā)用者，三奇卦也。
甲辰與甲寅，登明救療師。
此二旬發(fā)用見(jiàn)登明為三奇卦，病者速痊，官事即解散也。
萬(wàn)事皆和合，千災(zāi)速解離。忽得亥子丑，連茹百禍移。上自元道卦，從此立根基。
亥將有九課，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥將戌時(shí)占，是亥子丑為三傳也。以上九課連茹三傳，名曰三奇卦，更乘旺相將將神即大吉也。亥將戌時(shí)甲子日占，三傳辰巳午為三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神遙克日。辛巳日午未申，神遙克日。壬午日丑寅卯三位相連，順三傳為順連茹。逆連茹是逆三傳也，不克盡述。已上時(shí)前一課名順連茹，后課逆連茹，隨神將旺相時(shí)類斷之。前九課多吉，此三奇卦是課中救神，用此立為根基也。
《心鏡》
三奇發(fā)用逐旬行，兩處區(qū)分共一名。
卦名兩般奇亦有兩般奇。
甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌殺之并與刑。
又云：甲日勝光乙在巳，
甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。
支逆干順己丑停。
到丑回向未上起庚為奇。
庚卻順流奇在未，
庚日在未，順行癸日到戌。
癸盡天魁總有靈。占值兩奇皆有慶，傳內(nèi)天喜更要精。
兩奇得一即吉。
《袖中金》
三奇亥子丑，分旬發(fā)用，課中各正體，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主災(zāi)散福臨。
大抵三辰連茹，事欲行不行，欲止不止，節(jié)外生枝。順則先進(jìn)后退，吉而順。逆則先退后進(jìn)，凡占必見(jiàn)人情不和，兄弟朋友失和氣之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。
順連茹三奇十二課
亥子丑陽(yáng)光在下，空懷寶以迷邦。子丑寅含春，和氣積中，勿炫玉而求售。丑寅卯將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠。寅卯辰正和，展經(jīng)略而果沐恩光。卯辰巳離漸，利用賓于王家。辰巳午升階，親觀光于上國(guó)。巳午未迎陽(yáng)，名實(shí)相須。午未申麗明，威權(quán)獨(dú)盛。未申酉回春，若五夜殘燈。申酉戌流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子進(jìn)。戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。
逆連茹三奇十二課
亥戌酉回陰，必懷暗昧之私。戌酉申返駕，主行肅殺之道。酉申未出獄、出丑、離群，疏者親而親者疏。申未午凌陰，主行險(xiǎn)僥幸，危者安而安者危。未午巳漸希，脫凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑聯(lián)芳悔吝，須知否極泰來(lái)。寅丑子游魂、乘兇，坐見(jiàn)事成立敗。丑子亥入墓，有收藏之態(tài)，仕進(jìn)無(wú)心。子亥戌重陰，安嘉遁之貞，甯甘沒(méi)齒。
六儀課
凡課的旬首之儀發(fā)用或入傳，為六儀課。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此為旬六儀。子午、丑巳、寅儀辰，卯卯、巳丑、辰儀寅，午未、未申、申儀酉、酉戌、戌亥、亥子神，此為支儀也。蓋旬首為六陽(yáng)，支神星宮之長(zhǎng)、直符之使，有禮儀之尊也。故名六儀課，占者凡事吉慶，家集千祥。統(tǒng)兌之體，乃喜氣溢眉之課。
象曰：兆多喜慶，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良醫(yī)。投書見(jiàn)喜，干貴逢時(shí)。殺神回避，喜轉(zhuǎn)愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六儀為用，變兇為吉?；蜓諆x神俱在傳，更乘天乙吉將，為富貴六儀。傳并支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日晝占，皆旬首作簾幕官，占科舉必獲高第。理得奇儀全會(huì)，萬(wàn)事動(dòng)用無(wú)阻有喜，縱并諸惡，不能為害，初終傳神將吉，乃終始有慶，應(yīng)兌初九和兌吉之象。如有支儀無(wú)旬儀，神將兇，則應(yīng)兌九五有厲兇象也。儀用克行年者兇。
如丙辰日寅時(shí)未將，寅為旬儀，又為支儀，加酉，一下賊克上為六儀課。
寅青
未陰
子合
青貴空蛇
寅酉卯戌
未辰戌丙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
六儀，旬儀、支儀發(fā)用或入傳是也。旬儀支儀并臨，為上有旬儀。無(wú)支儀亦可，若止有支儀，不名六儀。
占主凡事逢兇化吉，不忌刑殺，求望得，投書干貴宜，病遇良醫(yī)，罪赦官擢。若旬首為用，更作今日貴人，為富貴六儀。作簾幕官，士人高第。若奇儀全遇，凡百吉不可言。
此課吉，惟儀克行年兇。
《觀月經(jīng)》
甲子神后是，旬中即用之。神仙致六儀，六甲本根基。
甲子旬中神后發(fā)用六儀卦。
甲戌旬中看，河魁改變時(shí)。
河魁本是兇神，甲戌旬中遇之發(fā)用，是六儀卦，主改禍為福，亦是喜神也。
甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡怒，愁容作笑眉。
天罡本是兇神，主死亡。死奇卦中注定，甲辰旬中，若天罡發(fā)用者，不得斷為兇兆。終來(lái)歡喜，故曰愁容作笑眉，每遇爭(zhēng)競(jìng)，亦先兇后吉也。
甲寅功曹動(dòng)，萬(wàn)類得其儀。
甲寅旬中，功曹發(fā)用，為六儀卦，其萬(wàn)類皆動(dòng)。
六甲取首用，有罪計(jì)非危。家事皆如此，病者得天醫(yī)。
六儀救之也。
求財(cái)倍獲利，投書喜不遲。
見(jiàn)貴投書亦喜，諸事皆吉慶之兆。
《心鏡》
六儀一段居旬首，甲子旬中神后為。更復(fù)子當(dāng)從午配，
又一段六儀。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。
逆行相配逐辰移。驅(qū)來(lái)巳日終于丑，午還居未順求之。
午日未，未日申，順數(shù)行之。
用得此神名善卦，又須傳末吉將臨。
凡用神六儀，中傳又乘吉將，乃始終有慶也。
《袖中金》
六甲旬首見(jiàn)于初傳用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未順行，俱為儀神發(fā)用。末傳得吉將終始喜慶，大吉之卦也。
時(shí)泰課
凡課用起太歲、月建，乘青龍、六合，又帶財(cái)?shù)轮?，為時(shí)泰課。蓋太歲為天子，月建為諸侯，青龍為官長(zhǎng)尊貴、錢財(cái)喜慶吉神，六合為謀干利祿、婚姻合和吉利。四者為用并入傳，更為日辰財(cái)?shù)录?，如人時(shí)運(yùn)通泰，故名時(shí)泰，占者萬(wàn)事亨利，統(tǒng)泰之體，乃天地和暢之課也。
象曰：課入時(shí)泰，皇恩欲拜。災(zāi)患潛消，謀為無(wú)礙。逃亡必歸，盜賊自敗。孕育貴兒，前程浩大。如初傳青龍末傳六合，或初傳六合末傳青龍，但逢太歲月建月將并財(cái)?shù)潞霞?，則為福神相助，利見(jiàn)大人，朝天子、謁諸侯大貴人皆吉。仕宦則逢榮寵、詔命、喬遷，常人則獲財(cái)吉，大有嘉慶，當(dāng)應(yīng)泰六五帝乙歸妹，以祉元吉之象也。
如子年戌月戊寅日戌時(shí)卯將，子為太歲，又為日財(cái)?shù)潞霞游礊橛茫鮽髑帻?，末傳六合，為時(shí)泰課。
子青
巳陰
戌六
青 貴 常 六
子 未 卯 戌
未 寅 戌 戊
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
值逢太歲月建作日財(cái)?shù)?，太歲發(fā)用更佳，入傳亦可。
天恩，干支得用，乘貴人兼青龍、天后入傳，或在年命是也。干支屬本季旺氣，謂之得用。如春占值甲寅乙卯日之類，兼貴龍后湊合，是上天布降恩澤，故名天恩。
占主仕者膺朝廷恩典，常人獲貴人恩惠，孕生貴子，病痊囚赦。
此課若傳見(jiàn)空亡，又名天恩未定，事多虛喜，上人雖有意施惠，猶豫不決。
龍德課
凡太歲月將乘貴人發(fā)用，為龍德課。當(dāng)時(shí)太歲，人君也，首出庶物，而德被天下；月將，一月主宰之神，太陽(yáng)也，懸象在空，而明照四方；天乙貴人，吉將之首也，降福致祥，而消苦超貧。若太歲與月將并者，更乘今日之貴神作用神，如龍行雨澤，德及萬(wàn)物，故曰龍德課。占者主天子恩澤，福神相助，統(tǒng)萃之體，乃云龍際會(huì)之課也。
象曰：君恩及下，萬(wàn)姓歡忻。罪囚出獄，財(cái)喜臨身。利名易萃，爭(zhēng)訟休陳。官爵超擢，利見(jiàn)大人。如太歲乘貴人發(fā)用，傳中見(jiàn)月將亦是。主仕宦者加官進(jìn)爵，君臣際會(huì)，及恩詔寵澤之榮。若仕人干求祿位，則有天官賜福，見(jiàn)宰相及君，所謀并吉，當(dāng)獲重重財(cái)喜，則應(yīng)萃九四大吉無(wú)咎之象，縱逢兇將，亦不為害，惟尊貴求卑下不吉，或帶殺為日鬼，占訟則事干朝遷，則應(yīng)萃初六有孚不終，乃亂象也。
如癸巳年七月癸酉日酉時(shí)巳將，巳為太歲，又為月將，又為日貴加酉，上克下為用，龍德課也。
巳貴
丑勾
酉常
勾貴貴常
丑巳巳酉
巳酉酉癸
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
《訂訛》意同
《心鏡》
太歲今朝作貴人，立用還須月將神。龍德卦宜干祿位，恩賜真官拜圣君。
發(fā)用神有月將也，太歲乘天乙發(fā)用，傳有吉將，官?gòu)脑t命而出也。
《袖中金》
龍德，乙乘太歲發(fā)用，主朝遷恩命，仕宦升擢，利有攸往。
《通神集》
升遷美兆干祿位，指日衣冠拜紫宸。
六壬大全卷七終
凡一上克下，余課無(wú)克，為元首課，象天。如君克臣，必順其正，無(wú)亂動(dòng)反常之理。為九宗之元，六十四課之首，故名元首。君占則有伊尹之臣，臣占必遇唐虞之君；常人占之，萬(wàn)事順利。大哉元首，元亨利貞，首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧，統(tǒng)乾之本，乃元吉第一課也。
象曰：天地得位，品物咸新。事用君子，憂喜俱真。君臣和合，父子慈親?；橹C鸞鳳，孕育麒麟。用兵客勝，論訟先陳。市賈出色，各利超群。官職首擢，柱石元?jiǎng)?。門庭喜溢，利見(jiàn)大人。
如日用神年命值旺相氣，乘吉將，更逢富貴、龍德、時(shí)泰、三光、三陽(yáng)、官爵、高蓋吉課，有一助之，則有乾之九五“飛龍?jiān)谔??！痹讫堬L(fēng)虎相從，大人之象也。
如甲子日卯時(shí)子將占，寅命，行年在未，一上克下，午加酉為用，曰元首課。此必正月仍用子將也，不然，發(fā)用何言旺相？
午 龍
卯 朱
子 后
龍 常 虎 陰
午 酉 申 亥
酉 子 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
此課子孫乘青龍發(fā)用，主文職，占子孫及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵，兒子于午年發(fā)科，未年及第，屢于寅午戌旺年月轉(zhuǎn)官。本身見(jiàn)任，寅年應(yīng)詔，官由詞館，屢于己丑年月轉(zhuǎn)遷。家宅吉利，招女聰俊，配武弁崇勛，多益母家。惟朔望弦晦日忌，此課為天煩課也。
解曰：蓋此課午加酉為元首，主首擢，利見(jiàn)大人。三傳午為天馬，卯為天車，子為華蓋，為高蓋乘軒，主公卿之貴。
日辰用神旺相，吉將在中，為三光，主加官進(jìn)爵，慶賀之榮。
又青龍主文書，甲木以火為子，值旺相氣，上乘青龍，午上遁得庚金為官星。行年未上，辰乘六合，亦為兒，主子求官。午歲火旺，上見(jiàn)卯木相生，乘朱雀，主文字發(fā)科。未歲上見(jiàn)辰為亞魁，乘吉將，主及第佳兆。火為威儀，主禮部。午數(shù)九，龍數(shù)七，庚數(shù)八，主五十四年?；饠?shù)二，主極品高官，尚書之位也。
一陰二陽(yáng)，以卯屬陰為主，乘朱雀為文明，甲日為本身，值此旺相氣，主見(jiàn)任干求官職。甲上亥為長(zhǎng)生學(xué)堂，為天詔，主應(yīng)詔，官由詞館。卯?dāng)?shù)六，午數(shù)九，主十五年象首擢，旺氣數(shù)倍，主師傅極品之貴。
卯為羊刃，屬肝木，主風(fēng)疾。
末傳為歸結(jié)，子數(shù)一，月將天后為恩澤，主乞求休時(shí)有加一品之恩。子與天后九數(shù)相乘，主壽得八十一。
支為家宅，子上見(jiàn)酉，主招女，乘太常吉將，主聰俊配武弁，相生主益母家也。
如四月丁丑日子時(shí)申將占，巳加酉為用，曰元首課。
巳 常
丑 勾
酉 貴
常 貴 朱 空
巳 酉 亥 卯
酉 丑 卯 丁
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
此課昔越王有鄭妃當(dāng)誕，召范蠡占之，以月將申加子時(shí)，得一上克下，巳加酉為用，上是旺火克下死金，上強(qiáng)下弱，礦決主生男。如秋占火囚氣，課皆陰，則未然也。
如乙酉日，巳加酉為發(fā)，一上在鈣為元首課，巳歲占，則吉兇應(yīng)在一歲之人。若正月建寅，用起功曹，則事應(yīng)正月之內(nèi)。丙子日立春，用起太乙神后，則事應(yīng)半月之內(nèi)。甲子旬內(nèi)起神后，則事應(yīng)十日之內(nèi)。庚申日寒蟬鳴，用起傳送，則事應(yīng)五日之內(nèi)。日應(yīng)日，時(shí)應(yīng)時(shí)。旺氣發(fā)用，主干求官職；相氣經(jīng)營(yíng)貨財(cái)；死言喪教；囚主刑訟；休主疾??；墓主淹延；諸課應(yīng)驗(yàn)，同此推斷。
又于亥日未加亥，乙未日卯加未，丙申日卯加戌，壬寅日巳加申，辛酉日午加加申發(fā)用之類，則為元首。六壬總計(jì)七百二十課，內(nèi)合元首課凡一百一十五，舉此數(shù)課為例，則余課可推矣。
《訂訛》
元首一上克下，以尊制卑，大順之征，為諸課首，故名元首。
占主天地得位，品物咸亨；事從外來(lái)，起男子；憂喜皆實(shí)；臣忠子孝，婚諧謀遂；孕生男，兵訟先者勝；賈人獲利，官職首擢，利見(jiàn)大人。如日、辰、年、命、發(fā)用、正時(shí)六處，值旺相，乘吉將，更逢富貴、官爵、三光、三陽(yáng)等吉課，士人貴顯不可言。
此課大象，順利十分，然或得兇神惡將，三傳不順，反主下順上而上不從。又如一上克下，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，反主上雖制下，而下不受制，未可執(zhí)一也。
《觀月經(jīng)》 名月未圓
課中一克下，元首卦本宗。元者長(zhǎng)也，首者初也，上克下者，諸卦之長(zhǎng)也。起歲年華問(wèn)，本歲發(fā)用，其吉兇應(yīng)歲內(nèi)也。假令太歲在寅，其將勾陳，主一年內(nèi)爭(zhēng)訟田宅也。逢蟾月里尋。蟾者，月之名，十二月斗建是也。假令正月斗指寅，以功曹發(fā)用，吉兇在一月內(nèi)必應(yīng)也。傳辰旬內(nèi)應(yīng)，假令正月甲子日午占，第二課子加未為神后，為辰發(fā)用，其吉兇不出十日必應(yīng)也。值日目前辰。假令今日甲子，以甲為日，課中功曹發(fā)用，其吉兇當(dāng)日應(yīng)也。氣動(dòng)蟾分體，蟾者，一月之?dāng)?shù)也。體者，全之?dāng)?shù)也。分體，半月之?dāng)?shù)也。氣動(dòng)者，二十四氣之首日為發(fā)用，每氣十五日，假令丙子日立春之節(jié)，四課之中，用起神后，其吉兇慶在半月內(nèi)也。假令丙子日立春，第五日庚辰子將卯時(shí)占，太乙加申上克下為用神，初傳勾陳，主財(cái)物、田宅、斗訟、官災(zāi)不出一氣之內(nèi)也。巳火發(fā)用，即立春丙子日期也。候來(lái)旬折身。候者，七十二候也。旬者，十日也。每一候五日。折身，折披一旬之?dāng)?shù)也。假令七月初一日寒蟬鳴為候，是甲申，第二日乙酉寅時(shí)午將占事，三傳申子辰也，傳送加乙，一上克下，其吉兇應(yīng)在五日內(nèi)也；或用起功曹，亦是。諸卦從此起，萬(wàn)類若通神。凡七百二十卦皆類此卦斷之，取年月日時(shí)為應(yīng)期。明五行之奧義，通萬(wàn)事之正理，如神明也。旺氣言官職，春木旺，夏火旺，秋金旺，冬水旺，四季土旺。如春月戊己日占事見(jiàn)木神發(fā)用，克今日干，君子有官職，小人爭(zhēng)財(cái)官事。若傳入三光、三陽(yáng)、三奇、六儀，灑可例斷官事也。妻財(cái)相氣論。凡春火相，夏土相，秋水相，冬木相，四季金相。假如春月壬癸日占事，見(jiàn)火神發(fā)用，為妻財(cái)，主南帛事動(dòng)。若不是妻財(cái)，則不可以財(cái)帛一例斷之也。死言喪者起，春土死，夏金死，秋木死，冬火死，四季水死。凡死氣為用，乃喪亡之事。更與自克日的應(yīng)。假令春月壬癸日發(fā)用土神克今日干也。囚動(dòng)見(jiàn)官刑。春金囚，夏水囚，秋火囚，冬土囚，四季木囚。凡囚氣動(dòng)者，更克日為官鬼也。假令春月甲乙日占，申酉發(fā)用，乘兇將，主官詞刑傷也。休氣憂病患，春水休，夏木休，秋土休，冬金休，四季火休。凡占休氣動(dòng)，主疾病災(zāi)患也。諸家卦備陳。得旨從天降，不誤后學(xué)人。諸卦用元首五行旺相死休囚斷之，君子得五行之旨趣分明，神報(bào)吉兇禍福，人事、物類、數(shù)目、遠(yuǎn)近、應(yīng)期皆同天降也。
《心鏡》
四課之中一克下，卦名元首是其格。臣忠子孝皆從類，憂喜因男非女人。上克下，事起于男子也。上即為尊下卑小，斯為正理悉皆真。官詞先者皆為勝，后對(duì)之人理不伸。上克下利為客，爭(zhēng)訟先起是客，后訴者是主。
《袖中金》
元首卦，尊制卑，貴制賤，占事多順，憂喜皆實(shí)，皆以神將吉兇。凡事宜先，事起男子。然就以神將支干四時(shí)，以休旺年命三傳推測(cè)，乃見(jiàn)吉兇。如一上克下為用，而上休囚死氣，下卻旺相、德合、歲月建，乃下返勝上。如正月甲寅日日上酉加之為用，雖是元首，奈酉金囚氣，甲寅乃日建支辰，為日德祿，又旺氣，下既得勢(shì)，必不受制，則尊卑不順，反亂之道也。如《心鏡·占孕歌》曰：“用神克下生男子?！比魣?zhí)此例，不以上下勝負(fù)推之，第恐有誤。昔越王有鄭妃當(dāng)產(chǎn)，于四月辛巳日子時(shí)，召范蠡占之，月將占加子時(shí)，用得巳加酉上克下，是旺火克死金，此上強(qiáng)下弱，故生男也。如秋月占得此課，則不然矣。切在參詳，不可執(zhí)一也。
重審課
凡一下賊上，余課無(wú)克，為重審課。象地，事逆，以下犯上，如臣諍君，不敢擅為，必再三詳審定計(jì)而后入，故名重審。積善者慶，積不善者殃。君子占之，利有攸往。至哉重審，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終，統(tǒng)坤之體也。
象曰：順天厚載，柔順利貞。一下逆上，豈無(wú)憂驚？貴順福至，貴逆亂興。事宜后起，禍從內(nèi)生。用兵主勝，受孕女形。諸般謀望，先難后成。
如初傳墓絕，末傳生旺，災(zāi)禍自消。生旺傳墓絕，不吉；墓絕傳生旺，吉。初傳克末兇，末傳克初吉?；蚍挲?、常、陰、后、六合吉將，生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末傳，可化兇為吉。君子厚德，中道而行，則有坤六五“黃裳，元吉?！敝笠?。
如四月丙戌日巳時(shí)申將，子命行年在酉，申加巳一下賊上發(fā)用，為重審課。四月如何申為相？取用長(zhǎng)生也。
申 六
亥 貴
寅 玄
辰 丑 亥 申
丑 戌 申 丙
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
斷曰：此課申為相氣加巳，妻財(cái)乘六合為用，主謀為利祿事。中傳官鬼乘貴入亥，為天門，主以財(cái)納官的京職。末傳父母乘玄武，主發(fā)財(cái)能發(fā)身。三傳遞生日干，大吉，決主上人舉薦，終始成就高貴。為子求官，亦不免用財(cái)取貴。用起孟神，傳入四孟，為玄胎。戌支為妻，上見(jiàn)丑為丙火之子，申財(cái)亦為妻，乘六合，亦為子，為天喜，為妻懷孕，課象弄瓦。中傳屬陰為主，陽(yáng)包陰生女也。
乙亥日辰時(shí)酉將占，申命，行年在亥，寅加酉一下克上為用，曰重審課也。
寅 陰
未 龍
子 貴
酉 辰 寅 酉
辰 亥 酉 乙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
此課李司馬占，旺氣發(fā)用。日辰旺相乘吉將，為三光課。主干求官職，有遷升慶賀之榮。果應(yīng)驗(yàn)也。
《訂訛》
重審亦名始入一下賊上，以下犯上，為逆征，事有可虞，須再三詳審，故名重審。然止于一下克上，為發(fā)難之端，故名始入。占主不忠不孝，事從內(nèi)起，由女人；孕生女，兵訟后者勝；謀望先難后勝。大抵貴順吉，貴逆兇；墓絕傳生旺吉，生旺傳墓兇；初克末兇，末克初吉。全要末傳得吉將天月德等，可化兇為吉也。
此課利下不利上，然或一下賊上而下休囚上旺相，則下雖乖違，終不能肆害。如生金不畏死火之類。
《觀月經(jīng)》 名鴿?jì)_同籠
一下賊其上，重審卦本音。四課中有一下賊上，名重審卦，其體兇也。父子相離析，夫妻不敬恭。看發(fā)用的卦是今日子孫刑并，乘勾虎蛇，必害父也。若用是今日財(cái)，必妻害夫。此卦乃臣弒君，子弒父，妻殺夫，奴殺主也。順行猶自可，逆去憂來(lái)深。天乙在亥順行猶輕，天乙臨戌逆行憂重。又曰順行則憂淺，逆行則憂深。入墓應(yīng)雖避，假令初傳木，末傳小吉，為木入墓，主殺害之事難避他，墓例此也。傳生可易容。發(fā)用木神，末傳亥為長(zhǎng)生，事易避也，他生例此。太常與陰后，合乙及青龍。同并生神處，恩來(lái)禍不從。若貴龍合常等同入長(zhǎng)生之地，主反禍為福耳?？招⑸呋ⅲ慈改鼓┓?。喜事翻成惡，凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎者為兇將，同末傳入墓者，喜事反成惡事也。親者也成兇。從生入墓者吉變?yōu)閮?，害有刑害者，縱親者亦成仇怨也。諸卦皆如此，學(xué)人莫亂攻。下面諸卦皆如此例推之，此是奧理難見(jiàn)也，后人不得亂攻胡亂斷之也。
《心鏡》
從下賊上名重審，子逆臣乖弟不恭。事起女人憂禍重，防奴害主起妻從。萬(wàn)般為事皆難順，官病相兼恐復(fù)重。論訟對(duì)之伸理吉，先訟虛張卻主兇。
《袖中金》
一下賊上，卑犯尊，賤犯貴之象，占事多不順，事起女人。如春占，土加寅卯，其土死木旺，是旺鬼賊上，正應(yīng)此課體。若夏得巳午火加亥子水，下賊上為用，則火旺水囚，不能賊上，有乖違之患。大抵生金不畏死火，生水不畏死土，生旺不畏死囚也，不可執(zhí)一而論之。
知一課
凡課有二上克下，或二下克上，擇課之陰陽(yáng)與今日比者而為用神，曰知一課。比者各也，陽(yáng)日陽(yáng)比，陰日陰比。二爻皆動(dòng)，事有兩岐，善惡混處，必知擇其比和一善者而用之，故名知一。事宜惟一，允執(zhí)厥中。占物占人，皆在近也。統(tǒng)“比”之體，乃去讒任賢之課也。比者，親輔也，有不甯方來(lái)意。
象曰：“比者為喜，不比為憂。詞宜和允，兵利主謀。禍從外起，事向朋謀。尋人失物，近處堪求”。如課下克上有嫉妒，日辰貴后主遲疑，或至三克度厄，四克無(wú)祿，亂動(dòng)無(wú)狐疑，則有上六“比之無(wú)首”兇象?；蛏峡讼掠邢右桑粘劫F前主事順，及止二克，貞固擇一，則有比六二“自內(nèi)，貞吉”之象也。
如八月壬辰日巳時(shí)辰將占，得二上克下，壬日屬陽(yáng)日，取戌加壬與日比發(fā)用，曰知一課。
戌白
酉常
申元
六 朱 常 白
寅 卯 酉 戌
卯 辰 戌 壬
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
斷曰：此課天魁官鬼乘白虎發(fā)用，主事由家奴起禍，中致婦女衣服食物失盜，終可捕獲，在西鄰也。蓋三傳戌為奴，酉為婦女，太常為衣服食物，元武為失盜，比用為近，秋占旺氣，失物可獲也。
《訂訛》
知一亦名比鄰，擇課之陰陽(yáng)與日干比者為用神，陽(yáng)日陽(yáng)比，陰日陰比，二爻皆動(dòng)，事有兩岐，必知擇而定于一，故名知一。課中或二上克下或二下克上故亦名比鄰。
占主事起同類，禍自外來(lái)，失物尋人俱在鄰近，兵訟宜和。凡事狐疑不決，若是吉神比者為近，不比為遠(yuǎn)。若是兇神比者為喜，不比為憂。此課大端舍遠(yuǎn)就近，舍疏就親，恩中有害之象。
《觀月經(jīng)》：
二下賊上為比用
欲知比用卦，四課里頭生。二體原來(lái)別，分身是兩名。甲壬庚戊丙，比陽(yáng)子戌呈。申午辰寅類，可應(yīng)五陽(yáng)精。
甲丙戊庚壬是陽(yáng)日，若天盤內(nèi)見(jiàn)申子辰寅午戌為陽(yáng)神，有克者是比，若陰神有克者是不比。
乙丁己辛癸，比陰卯酉成。登明丑未巳，可應(yīng)五陰精。
此五陰乾若天盤上四課中見(jiàn)亥卯未巳酉丑，有克為比，見(jiàn)陽(yáng)有克是不比。
要用求相克，不比亦得行。
如陽(yáng)日無(wú)克，有陰克，便以陰神相克者為用。
下克先取用，無(wú)下上神憑。
四課之中下賊上為用，故曰下克先取用。無(wú)下賊上取上克下者為用，故曰無(wú)下上神憑。
二下雙克上，比者是親情。俱比俱不比，涉害卦詳明。
或有二下賊上，俱比俱不比，以涉害取用也。
雙上來(lái)臨下，亦依此路行。
四課無(wú)下賊上，只有二上克下，與日是比者亦依先克為用，亦仿此而取之。
二上克下為知一
課中知一卦，體是相比鄰。二上來(lái)臨下，賊盜在逡巡。小心須準(zhǔn)備，看看惹禍迍。若言失脫事，閉口卦中尋。
四課之中二上克下，取比者為用，是知一卦，主賊盜亡失事。若追尋遺失，得不得在閉口課內(nèi)尋也。
《心鏡》
知一卦何如，用神今日比?；橐鍪еC和，事因同類起。逃亡不遠(yuǎn)離，失物鄰人取。論訟和笑好，為事尚狐疑。
《袖中金》
二上克下，二下賊上，以比為用，舍遠(yuǎn)就近，舍疏就親，恩中生怨，凡事狐疑。仍看上下克賊，全在變而通之，消而息之。
《金匱經(jīng)》
欲知其一，必知其日。二上克下，同類相加。朋友讒佞，禍從外來(lái)。利客不利主，二下賊上，妻財(cái)爭(zhēng)訟，咒詛不寧。
涉害課尉山人云：“上克下取天盤孟仲為驗(yàn)?！贝嬷?br />
凡課有二上克下或二下克上，與今日俱比俱不比，則以涉地盤歸本家受克深處為用，為涉害課。涉者，度也；害者，克也。若五行屬土，則以土為深淺。如亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重，歸本家亥位，不論孟仲季比用，止取涉度害克位之最深者，故名涉害。占者凡事艱難，必有稽遲，然歷盡風(fēng)霜而后得。統(tǒng)坎之體，乃苦盡甘來(lái)之象也。
象曰：“風(fēng)波險(xiǎn)惡，度涉艱難。謀為利名，多費(fèi)機(jī)關(guān)?；橐鲇凶?，疾病難安。胎孕遲滯，行人未還”。如神將兇，三四克，災(zāi)深難解，則應(yīng)坎初六“習(xí)坎，入坎”象也?；蛭铱怂粘酵?，神將吉，受克淺，憂淺易解，事難終成，則應(yīng)坎卦辭：“有孚心亨”象，以是而行必有功矣。
如正月丁卯日丑時(shí)亥將占，二下賊上，若論仲季，則丑加卯前行，只歷辰中乙木一重歸本家丑位；以亥加丑前行辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位，此涉害深者當(dāng)取亥加丑為用，為涉害課。
亥 朱
酉 貴
未 陰
勾 常
亥 丑 卯 巳
丑 卯 巳 丁
空
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
貴
斷曰：此課得涉害，亥歲占，朱雀發(fā)用，事干奏章，論訟猶豫，時(shí)宜見(jiàn)機(jī)而作，可行則行，可止則止，失計(jì)妄動(dòng)，決如重險(xiǎn)，始獲寧家。
凡課有二上克下或二下克上，甚至四克賊，俱比俱不比，以寅申巳亥孟神用為見(jiàn)機(jī)格。如課中有仲季必必待用孟之機(jī)深者，蓋事之初起，禍福隨之，見(jiàn)事必知機(jī)而作，故名見(jiàn)機(jī)。占事疑急須改變，若守舊則有稽留難解之患也。
象曰：“利涉大川，有孚貞吉。動(dòng)作知機(jī)，不俟終日。名利難遂，胎孕未實(shí)。疑事急改，猶豫有失”。如神將吉以吉言，兇以兇論，乃多算勝，少算不勝，將涉水不輕進(jìn)之象也。
如四月庚子日戌時(shí)申將占，二上克下，以午加庚四孟位者用，為見(jiàn)機(jī)格。
午 蛇
辰 六
寅 龍
玄
申 戌 辰 午
戌 子 午 庚
卯辰巳午
寅 未 貴
空丑 申
子亥戌酉
凡課有克賊俱比俱不比，無(wú)孟取仲季用，為察微格。蓋孟深、仲淺、季作微分。課克無(wú)孟，必審察仲季之微克者，故名察微。占者恐人不仁，或有小人謀害之意，必思慮提防，無(wú)可患也。
象曰：“笑中有刀，蜜中有砒。大人利見(jiàn)，舊德微施。人情淺薄，世事難披。防范機(jī)密，物欲必齊”。凡事詳神將吉兇言之，乃少算勝而無(wú)算不勝。尚中正，不利涉大川之象也。
如庚戌日辰時(shí)申將占，得二上克下，以辰加子四仲位用，曰察微格。
辰 玄
申 玄
子 蛇
后
午 寅 辰 子
寅 戌 子 庚
酉戌亥子
申 丑 貴
未 寅
午巳辰卯
凡課涉害者復(fù)相等，以四課中先見(jiàn)者用，為綴瑕格。蓋涉害數(shù)歸本家，又復(fù)相似，則日以日上先見(jiàn)神為用，柔日取辰上先見(jiàn)神為用。如二物相并，深中取先，高中取捷，冠上有綴瑕玉飾之，故名綴瑕格。占事艱難，首尾牽連，惟才德服眾者吉也。
象曰：“兩雄交爭(zhēng)，經(jīng)延歲月。人眾牽連，災(zāi)耗不絕。君子宜親，小人可輟。胎孕逾期，行人失約”。如月建吉神入傳吉，日辰有氣，雖事遲延有成之象也。
如六月甲午日辰時(shí)午將占，課得辰加寅，歷卯木一重歸本家辰位；申加午，歷丁火一重歸本家申位，乃涉害相等，剛?cè)找匀丈舷纫?jiàn)神為用，柔日以辰上先見(jiàn)神為用，名曰綴瑕。
辰 合
午 龍
申 虎
元 虎 龍 六
戌 申 午 辰
申 午 辰 甲
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
凡涉害課，用神畏日干所勝，以比和者為用，曰比用格。如甲戌日，論孟用辰加寅，辰土畏甲木克，則取子加戌，子生甲木，比者為用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三傳戌午寅為脫氣，凡謀難成，惟憂可解，殊不知戌土畏甲木為不比，不取涉害，當(dāng)取子水比和者為用，三傳子申辰生日，凡為吉事皆成，惟兇事難散。戊子日午卯子，壬戌日申丑午，庚子日戌申午，乙卯日亥酉未，皆用比，不用涉害，故名比用，若妄用三傳，而災(zāi)禍異也。
假如乙卯日寅時(shí)子將占，二下賊其上，當(dāng)取亥加丑為用，乃為比用格。
亥 后
酉 玄
未 虎
亥 丑 子 寅
丑 卯 寅 乙
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
《訂訛》
涉害二三或四上下相克，俱比俱不比，以涉害深者為用。涉，渡也；害，克也。從地盤歷數(shù)歸本家受克深者。假如庚子日午加庚，戌加子，兩上克下，俱與陽(yáng)日比。午加庚金，前行歷酉辛金二重歸本家地盤午位。戌加子水，前行歷癸水一重歸本家地盤戌位。二重者較一重為深，取午發(fā)用。丁卯日丑加卯、亥加丑，兩下克上俱與陰日比。丑加卯木，前行歷辰中乙木一重歸本家地盤丑位；亥加丑土，前行歷辰、戊、未、己、戌土五重歸本家地盤亥位，五重者較一重為深，取亥發(fā)用，此皆遍歷艱難險(xiǎn)阻，故名涉害。
占主疑難遲滯，欲行不得，行事有兩而取一，歷盡風(fēng)霜而后已，乃苦盡甜來(lái)之兆也。上克下憂輕，下賊上憂重。二克又神將吉憂輕，三四克又神將兇憂重。
見(jiàn)機(jī)，涉害俱深則四孟上神發(fā)用。孟為時(shí)令之首，一季之氣候悉已胚胎，如事之初起，禍福藏焉，須見(jiàn)機(jī)詳慎可也，故名見(jiàn)機(jī)。
占主事有疑，急須改變，若守舊則愈稽留難解矣。此多算勝少算，趨安避危，先難后易之兆。若魁罡加日辰，官事欲起。
察微，涉害俱深，無(wú)孟則取仲上神發(fā)用。孟為四生地，生處見(jiàn)克，受害獨(dú)深，由孟及仲，害漸淺而微矣。無(wú)孟必審仲季而察其微，故名察微。
占主恐人不仁，或有計(jì)算謀害意，必思慮提防可無(wú)患也。此少算勝無(wú)算，乃思患預(yù)防之兆。若魁罡加日辰，婦人產(chǎn)難。
綴瑕，亦名復(fù)等。涉害俱深，孟仲季復(fù)又相等，則陽(yáng)日取干上神為用，陰日取支上神為用。干上神乃干兩課之先見(jiàn)者；支上神乃支兩課之先見(jiàn)者，二物相并，深中取先，高中取捷，冠上綴有瑕玉飾之為裹，故名綴瑕。
占主兩雄交爭(zhēng)，經(jīng)延歲月，人眾牽連，惟才德服眾者吉也。切宜親君子而遠(yuǎn)小人。
無(wú)綴瑕取法，姑存之易無(wú)思按：戊辰日亥時(shí)午將之課即綴瑕格。
《觀月經(jīng)》
涉害卦相爭(zhēng)，還從比用生。前頭看同類，路涉阿誰(shuí)同。有克旺重?cái)?shù)，偏多得用情。
假令甲辰日亥將卯時(shí)占，河魁加寅下賊上，看地下前去離河魁本宮有八辰，路涉前頭一重卯木、二重乙木，為涉害。其神后加辰下賊上，看前去神后本家亦八辰，巳上戊土、未土、未上己土，前又戌土，共四重，為受克多，故當(dāng)以神后發(fā)用為精也。又神后為仲，河魁為季，孟深仲淺季無(wú)取，用戌者非也。
忽然涉害起，先舉莫相爭(zhēng)。
俱孟俱仲，受克地盤俱同，為復(fù)等卦。如六月甲午日申加午下賊上，路涉丁火一重；辰加寅下賊上，前涉卯木一重，此受下賊俱同丁火，為涉害復(fù)等，辰加日為先舉，當(dāng)以辰為用，三傳辰午申也。
卦入誰(shuí)家體，相隨災(zāi)福生。
看卦入何體，隨卦吉兇斷之也。
見(jiàn)機(jī)察微：用孟為見(jiàn)機(jī)，仲季為察微。
二上雙克下，卦元分兩名。見(jiàn)機(jī)起四孟，求事后須成。
四課之中有二上克下，分見(jiàn)機(jī)察微也。假令正月己丑日卯時(shí)占事，系二上克下，卯臨未、巳臨酉，以巳為初傳，是巳為孟故，以巳為用。求事先難后易也。
用起季兼仲，察微產(chǎn)婦驚。魁罡臨四孟，必定舉哀聲。
涉害用仲季者為察微也，主產(chǎn)婦驚恐。如魁罡臨四孟發(fā)用，即主傷產(chǎn)婦也。如正月庚寅日卯時(shí)占事，戌加寅為初傳，是河魁臨孟也。又酉時(shí)占事，天罡臨寅亦是也。
《心鏡》
神有兩比兩不比，上天垂象見(jiàn)人機(jī)。涉害發(fā)用為初傳，作事稽違多憂疑。患難消散經(jīng)幾日，占胎傷孕忌當(dāng)時(shí)。失物定知家內(nèi)竊，逃亡親隱已非遲。
《袖中金》
涉害淺深為見(jiàn)機(jī)，欲用不用，欲言不言，事有兩件而取一也。事主遲疑艱難，進(jìn)退不定，難于先而易于后也。其法以受克神往前數(shù)至本位止，遇地所克深多者即起用傳。若所克俱多，先取孟神，如無(wú)即取仲神為用，如無(wú)孟仲方取季神?；蚓忝暇阒偌?，受克又同，此之謂復(fù)等，陽(yáng)日用日上神，柔日用辰上神也，故曰孟深仲淺季無(wú)取，復(fù)等柔辰剛?cè)諗M。
《指要》
舍輕就重，趨安避危之象，事宜見(jiàn)機(jī)而作。涉在孟，事多反復(fù)。四仲四季，進(jìn)退無(wú)定，《心鏡》云：略舉課體而巳，吉兇便以五行天將定之。一應(yīng)四課取象克賊為用，惟有元首、重審決事有準(zhǔn)，余者各詳之。經(jīng)云：“入不入，事最急?！狈舱n以克賊發(fā)用者為入，無(wú)克賊發(fā)用者為不入。
遙克課
凡課無(wú)克，取日干與四課上神相克者為用，曰遙克課。遇有兩克，相比為用，遙相克賊，故名遙克。如蒿矢無(wú)鏃，彈射無(wú)丸，射物難中，不足為畏。凡事禍福不測(cè)，憂在西南而在西北有喜，乾陽(yáng)方也。蓋此課先盡四課上神克日干為用，曰蒿矢格。如遙神克日，緩而且輕，折蒿為矢，力弱難傷，故名蒿矢。占事始而雷吼驚恐，終卻無(wú)妨。統(tǒng)睽之體，乃狐假虎威之課也。又睽，乖異也，小事吉。
象曰：“始有兇勢(shì)，愈久愈休。憂喜未實(shí)，文書虛謀。外禍干己，有客為仇。兵利為主，不利他求”。如神將兇，貴逆，日辰用神無(wú)氣，主盜賊陰謀，有“載鬼一車”之兇象。若神將吉，貴順，日辰用神有氣，則干貴有喜，行人來(lái)，來(lái)訪人見(jiàn)事有成，災(zāi)禍漸小而安，有婚媾遇雨吉象也。兇吉應(yīng)在睽上九推之。
如壬辰日巳時(shí)申將占，課上下俱無(wú)克，取遙克，則以辰上陰神戌土克日干壬水為用，曰蒿矢格。
戌 龍
丑 常
辰 后
龍 朱 貴 元
戌 未 巳 寅
未 辰 寅 壬
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯宙
如課上下無(wú)克，又無(wú)神克日，則以日干遙克課上神為用，曰彈射課。蓋我去克他，以致遠(yuǎn)如彈丸，當(dāng)箭遙射，傍物難中，故名彈射。占者事遠(yuǎn)難就，縱成虛名虛得，不得實(shí)用?；蛉湛藘缮?，為箭中雙鹿，事尤多心兩意。
象曰：“己謀他事，禍從內(nèi)施。兵用客利，事宜后為。訪人不見(jiàn)，行人未歸?？胀霭l(fā)用，動(dòng)作尤虛”。如神將兇帶刑害，貴逆，主事不睦，多冤仇盜賊兇象。神將遇德合、貴順，則親朋和氣吉象也。
如壬申日申時(shí)亥將占，用日克神、巳加寅為用，曰彈射。
巳 貴
申 合
亥 空
元 空 貴 元
寅 亥 巳 寅
亥 申 寅 壬
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
《訂訛》
蒿矢，上下俱無(wú)克，取神遙克日為用。神雖遙克，力弱難傷，不能為害，如折蒿為矢，故名蒿矢。
占主始如雷吼驚恐，終卻無(wú)事，愈遠(yuǎn)逾小，漸漸消磨。此時(shí)有客不可容納，主小人口舌。凡事憂在西南，喜在西北，乾天門也。占事人謀己，利主不利客，利后動(dòng)，利小不利大。神將兇，日辰無(wú)氣，主盜賊陰謀。神將吉，日辰有氣，則干貴有喜，行人來(lái)，訪人見(jiàn)。
彈射，無(wú)神遙克日，則取日遙克神為用，日雖克神，終不能害神，如彈丸為箭，故名彈射。
占主己謀人，利客不利主，利先動(dòng)，利上不利下。神將吉，遇德合、順貴，主親朋和氣。神將兇，帶刑害、逆貴，主事不睦，及冤仇、盜賊，訪人不見(jiàn)，行人不來(lái)。若克兩神，為一箭射雙鹿，事尤多心兩意也。
此二課俱主遠(yuǎn)事，虛驚不實(shí)，縱有成就，亦虛名虛利。帶金土煞則能傷人，蓋蒿矢見(jiàn)金為有鏃，彈射見(jiàn)土為有丸，主驀然有災(zāi)。若傳空又名遺鏃失矢，不能成事，大端禍福俱輕。若見(jiàn)太陰、元武、天空，當(dāng)有欺詐之事而禍起。
二課有近射、有遠(yuǎn)射。第二課發(fā)用為近射，是日之兩課自戰(zhàn)，多主外事，不干于內(nèi)，兇勢(shì)略大，不可出尖。第三課第四課發(fā)用，為遠(yuǎn)射，兇勢(shì)漸小，蓋第三課乃辰陽(yáng)，與日干相競(jìng)，尚覺(jué)兇重有力，不可先動(dòng)。若第四課無(wú)力也。
遙克中克多論比，涉害論深，以后凡克多者皆如此論。
《觀月經(jīng)》：
蒿矢卦
神遙克日名蒿矢
四課俱無(wú)克，須看日本因。
四課無(wú)克者，以神遙克日為用。日本者，即十干也。
三神何地類，
三神者，日之陰神，辰之陽(yáng)神辰之陰神也。
類內(nèi)阿誰(shuí)嗔。俱比俱不比，先舉用為真。
四課之中兩課克日干，以今日比者為用也。比者乃舉也。
吉將朝天去，
初傳及中末俱見(jiàn)吉將，乃出外朝天去也，觸類而言之。
兇神禍到身。
若三傳兇將動(dòng)者，陰將主有盜賊陰謀，陽(yáng)將主有人來(lái)害己身。吉兇災(zāi)禍在重審卦注定矣。
彈射卦
日遙克神名彈射
欲知彈射卦，日克卦中神。
四課無(wú)克又無(wú)神遙克日，以日遙克神為用，或有日克兩神，以今日比者為用。
求財(cái)合吉將，
三傳不比，與今日是三合或六合，逢吉將者必為喜慶之事也。
兇害遇仇人。
若兇將與六害動(dòng)者，主欲為報(bào)仇人也。六害者，合沖助仇也。如甲日沖申，得巳為六害發(fā)用是也。丙戊日得寅為發(fā)用，亦是害。日上六害乘兇將發(fā)用，為外動(dòng)，仇怨是他人也。辰上六害乘兇將發(fā)用，為內(nèi)動(dòng)，仇怨是己身也。
刑動(dòng)陰謀竊，
日干克神更與三刑并，又用兇將，主竊盜賊也。
相生各自伸。
相生或吉將主各自伸舒也。
謀刑劫盜賊，
若三刑有殺害之意。如子日得卯，為子刑卯也，為內(nèi)動(dòng)，己身謀害他人也。
合來(lái)喜事頻。
若三合六合主喜慶之意。如甲子亥發(fā)用為六合，或寅午戌為三合，更得吉將，主內(nèi)動(dòng)喜事或青龍財(cái)帛喜慶婚姻，逐類推之。
分明是兩卦，體段一般陳。
陳，說(shuō)也。一名蒿矢，一名彈射。支德亦喜，子日在巳順十二支也。
《心鏡》
神遙克日名蒿矢，射我雖端不足畏。日克課神名彈射，縱饒得中還無(wú)利。貴神逆轉(zhuǎn)子無(wú)良，天乙順行臣不義。家有賓來(lái)不可留，每憂口舌西南至。
《袖中金》
神遙克日名曰蒿矢，日克神名曰彈射。然事多動(dòng)搖不定，主人情倒置。若帶金土煞，足能傷人。占人禍福俱輕，求事難成。以蒿為矢，以泥為丸，無(wú)利勢(shì)也。若第二課為用，乃日上兩課自戰(zhàn)，作事無(wú)力多虛，不干內(nèi)事，不可出尖。第三課為用，乃辰之陽(yáng)神自戰(zhàn)，兩陽(yáng)相克，作事兇重有力，不可先動(dòng)。用第四課又無(wú)力。蒿矢利主不利客，利小不利大，利后動(dòng)。占行人來(lái)，訪人見(jiàn)。若朱雀勾陳，當(dāng)有官事，禍從外來(lái)。
彈射利客不利主，利上不利下，利先動(dòng)，不利占訟，行人不來(lái)，訪人不見(jiàn)，憂事主散。若見(jiàn)太陰、元武、天空，當(dāng)有欺詐虛誕之事，禍從內(nèi)起。蒿矢?jìng)鹘馂橛墟?，彈射傳土為有丸，事主驀然有?zāi)。若傳空亡，又名遺鏃失丸，不成事也。
昴星課
凡四課上下無(wú)相克，又無(wú)遙克，取從魁上下神為用，曰昴星課。夫昴星者，酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位，性主刑殺，義司決斷，死生出入之門戶。此從酉立傳，從魁酉之神名，故名昴星。剛?cè)昭鲆暤乇P酉上神為用，中傳辰上神，末傳日上神，為虎視轉(zhuǎn)蓬格。一曰春虎視，夏轉(zhuǎn)蓬，秋昴星，冬蛇掩目。剛者，陽(yáng)也，夫陽(yáng)性從天，男子氣浮，仰視之，如虎視之轉(zhuǎn)蓬而動(dòng)，故名虎視轉(zhuǎn)蓬。占事驚恐，守靜則吉。統(tǒng)履之體，乃蛇虎當(dāng)?shù)乐笠病Ｂ挠兴b而進(jìn)之意，履虎尾而不見(jiàn)傷之象。
象曰：“關(guān)梁閉塞，越度稽留。行人作禁，孕男無(wú)憂。事恐惟外，禍起無(wú)由。家居守靜，方免閑憂”。如用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大兇，病者死，訟者獄，見(jiàn)龍亦兇，應(yīng)六三履虎尾哸人兇象。或日用旺相見(jiàn)魁罡龍虎為吉，占科舉主高中，則有上九視履“考祥，元吉”之象。
假如戊申日卯時(shí)辰將占，剛?cè)贞男侨∮仙闲鐬橛茫换⒁暩瘛?br />
戌 元
酉 常
午 龍
元 常 空 青
戌 酉 未 午
酉 申 午 戊
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
凡昴星課，柔日伏視天盤酉下神為用，曰冬蛇掩目格。中傳日神，末傳辰上神。柔者陰也，陰性從地，女子氣沉，則伏視之，如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。剛?cè)毡竞跆煺哂H上，末傳歸干，從天類也。柔日本乎地者親下，末傳歸辰，從地類也。占者事多暗昧，猶豫難行，惟欲潛藏者吉也。
象曰：“人情失意，進(jìn)退無(wú)憑。女多淫泆，內(nèi)有憂驚。訪人不見(jiàn)，作事難成。行者淹滯，逃亡隱形”。如螣蛇尤多怪夢(mèng)憂疑，或申加卯為車輪倒斫，傳見(jiàn)虎武甚兇。惟午加卯為明常，主萬(wàn)事昌隆，蓋午為離明，卯為天駟，房心明堂之宿，縱遇衰敗兇神亦主吉象也。
假如丁丑日辰時(shí)丑將占，柔日昴宿取酉下神為用子。
子 蛇
辰 龍
戌 后
常 后 朱 龍
未 戌 丑 辰
戌 丑 辰 丁
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
《訂訛》
虎視轉(zhuǎn)蓬，則日四課無(wú)上下克，又無(wú)遙克，取酉宮上神為用，中傳支上，末傳干上。酉中有昴宿，屬秋分，為天地關(guān)梁，為日月出入門戶，且屬白虎金位，性主肅殺，義司決斷，取以為用。故總以昴星名之。剛者陽(yáng)也，陽(yáng)性從天，男子氣浮，則仰視之如虎視轉(zhuǎn)蓬而動(dòng)，故名虎視轉(zhuǎn)蓬。
占主驚恐，關(guān)梁閉塞，津渡稽留。出行身不得歸，恐死于外。大抵禍從外起，惟家居守靜則吉。
此課如日用囚死，罡乘死氣，蛇虎入傳，大兇，病者死，訟者獄。若日用旺相，又不在此論。
冬蛇掩目，柔日四課無(wú)克，又無(wú)遙克，取酉下神為用，中傳干上，末傳支上。柔者陰也，陰性從地，女子氣沉，則俯視之如冬日蛇之掩目，故名冬蛇掩目。
占主事暗昧不明，進(jìn)止兩難，女多淫泆，禍從內(nèi)起，訪人不見(jiàn)，行者淹滯，逃亡隱形。
此課如螣蛇入傳，尤多怪夢(mèng)憂疑，或申加卯為車輪倒斫，傳見(jiàn)元武，兇甚。惟午加卯為明堂，主萬(wàn)事昌隆。蓋午為離明，卯為天駟，房心明堂之宿，遇兇亦吉也。
上二課剛?cè)毡竞跆煺哂H上，傳終歸干上，從天類也。柔日本乎地者親下，傳終歸支上，從地類也。以天道言，昴星陰氣用事，微霜始降，枯槁皆死，此決斷萬(wàn)物、收斂精神之時(shí)也。以人事言，昴星于五行為金，五常為義，當(dāng)其言不必信，行不必果，惟義所在，然后決之，故以昴星作課，然雖斷之以義，亦歸責(zé)于己，斯可矣，故終末從其日辰也。酉為天獄，二課最忌，刑獄大端，惟潛藏稍吉耳。
《觀月經(jīng)》
虎視轉(zhuǎn)蓬，陽(yáng)日昴星，名蓬游無(wú)止
四課無(wú)遙克，神仙立此門。五陽(yáng)看酉上，見(jiàn)發(fā)卦基根。
四課無(wú)克賊又無(wú)遙克，剛?cè)湛从仙纤锰毂P之神為發(fā)用初傳也。
辰作中傳用，末傳日上論。
看辰上所得之神為中傳，日上所得之神為末傳也。
出行遭禁系，淫亂暗乾坤。
昴星主淫亂奸邪之事也。
冬蛇掩目卦，柔日昴宿，名蝙蝠遇晝
冬蛇交掩目，萬(wàn)事不相從。五日柔為用，從魁初傳臨。中傳在日上，末傳在辰宮。
五柔日看天上從魁臨地盤下之神為用也。假如乙未日寅時(shí)辰將占，一課寅乙，二課子寅，三課巳未，四課卯巳，上下無(wú)克又無(wú)遙克，當(dāng)以昴星觀之，從魁加亥，亥為初傳，寅作初傳，巳作末傳，取上卦為例也。
伏罪何須出，無(wú)勞西與東。
主匿罪不通，不宜出行也。此兇神之卦，再遇兇將，尤兇也。
《心鏡》
用起昴宿為虎視，秋分在酉知生死。出入關(guān)梁日月門，舉事稽留難進(jìn)止。剛?cè)粘錾砩聿粴w，柔日伏匿憂難起。女人淫泆問(wèn)何因，此地名為難禁止。
《袖中金》
剛?cè)湛从纤弥駷橛茫腔⒁曓D(zhuǎn)蓬也；柔日視從魁所臨地盤之神為用，是冬蛇掩目卦，此論昴星也。占主人事稽留伏匿，陽(yáng)日如虎睛光，轉(zhuǎn)運(yùn)不息，主病多驚恐，轉(zhuǎn)蓬不已；陰日如冬蛇蟄藏，掩目不動(dòng)，主事多暗昧，進(jìn)退遲疑驚恐。陽(yáng)日稽留于外，陰日隱伏于內(nèi)。酉為天之私門，肅殺之地，故仰俯取之為用。昴日雞酉中之宿，剛?cè)贞男钦撸‰u鳴必仰之象，西方白虎亦昴宿也。柔日虎視者，是取虎視必伏之義，尤忌子午卯酉日得之，昴星虎視必災(zāi)危也。
別責(zé)課
凡三課無(wú)克，別取一神為用，曰別責(zé)格。蓋陽(yáng)干常動(dòng)而易位，故剛?cè)粘鮽饔酶珊仙仙?，如戊癸合，癸寄丑，即丑上神為用。陰支常靜而守位，故柔日以支三合前一辰，如未日三合前一辰即亥字為初傳，中末俱并日上。此三課不備，別從其類，責(zé)取一合神為用，故名別責(zé)，占者凡事不備，主有留連之體。
象曰：“謀為處正，財(cái)物不全。臨兵選將，欲渡尋船。求婚別娶，胎孕多延。損而能益，事遇神仙”。如神將兇，日用休囚，則應(yīng)兇象。神將吉，日用旺相，則應(yīng)吉象也。
如丙辰日卯時(shí)辰將占，昴星四課不備，剛?cè)杖”闲?，辛寄于戌，即戌上亥發(fā)用。
亥 貴
午 龍
午 龍
龍 空 勾 龍
午 巳 未 午
巳 辰 午 丙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
《訂訛》
別責(zé)，亦名蕪淫。不備課無(wú)克又無(wú)遙克者，別取一合神為用，中末傳重并干上。陽(yáng)日取干合上神為用。如戊日合癸，癸課寄丑，取丑上神為用。丙日合辛，辛課寄戌，取戌上神為用是也。陰日取支前三合神為用。如未日取未前三合亥，酉日取酉前三合丑為用是也。蓋四課不全，又不克，欲如昴星取酉，而課又不備，只得別從其類，責(zé)取一合神為用，故名別責(zé)。陰陽(yáng)全無(wú)克制，二陽(yáng)一陰如二男爭(zhēng)一女，二陰一陽(yáng)，如二女爭(zhēng)一男。舍正而別求合，夫婦各得無(wú)淫泆之意乎？故亦名蕪淫。
占主凡事不備，謀為欠正，且合神事主留連，臨兵欲進(jìn)不進(jìn)，胎孕多延。凡事倚仗他人，借徑而行，吉兇多系于人，不干己也。求婚另娶，占家宅夫妻事，當(dāng)以淫斷。
此課外又四課備有日辰互克各生者，亦名蕪淫。如甲子日，戌甲、午戌、申子、辰申，三傳戌午寅。甲干夫也，子支妻也，甲欲從子憂申克，子欲就甲畏戌克，然申子又自相生，乃妻與人有私，夫上戌為用，傳逢三合，內(nèi)外生奸，各相背也。
戊午、戊辰與丙辰，干上皆午是為親。辛丑、辛未各二日，干上皆是丑未真。丁酉當(dāng)為巳丁是，辛酉原來(lái)是酉辛。
法云：皆以天上作初傳，剛?cè)杖私灾√毂P矣，柔日人皆取支前三合，獨(dú)不用三合上之神，何也？如巳日取酉上神非取酉也，存疑。
別責(zé)雖亦名蕪淫，其實(shí)蕪淫乃另一取三課有克者是也，別責(zé)無(wú)克。
八專課
凡干支同位無(wú)克，取陽(yáng)順陰逆三神為用，曰八專課。蓋八專日有五，除癸丑日俱有克，無(wú)克者甲寅、庚申。剛?cè)諒年?yáng)，主超進(jìn)順布。己未、丁未柔日主退縮，逆行。中末傳俱并日上神。如甲寅日干上陽(yáng)神亥，順數(shù)至丑，乃丑亥亥也。丁未日辰上陰神卯，逆數(shù)三辰至丑，乃丑巳巳也。皆日辰陰陽(yáng)共處論。伏吟四課，八字干支神同一位，如八家同井事專，故名八專。占理家務(wù)，重輕易舉，不利奔波于外。統(tǒng)同人之體，乃諸侯會(huì)盟之課也。
象曰：“二人同心，其利斷金。陽(yáng)進(jìn)男喜，陰進(jìn)女淫。兵資眾捷，物失內(nèi)尋。成功異路，顯擢士林”。此八專為兩課，陰陽(yáng)并，雖主事乖疏，凡事以兩課決之。陽(yáng)日尊長(zhǎng)欺卑幼，則主超進(jìn)，主事欲速出。陰日夫妻懷背及奴婢反主，柔主退縮，主事遲欲歸。占婚姻進(jìn)人口，主口舌分離，則應(yīng)九三“三歲不興”之兇象。若龍常天乙吉將及天月二德善神，則應(yīng)同人九五“大師克相遇”吉象也。
如甲寅日辰時(shí)丑將占，剛?cè)枕様?shù)至丑用，曰八專課。
丑 貴
亥 陰
亥 陰
虎 陰 虎 陰
申 亥 申 亥
亥 寅 亥 甲
寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
凡八專課遇天后、六合、元武一將入傳，為帷簿不修格。蓋重門樹(shù)塞，以限內(nèi)外。講堂設(shè)帳，以別男女。今陰陽(yáng)共處，男女混雜，又遇后合陰私之神，鄭風(fēng)尤甚，故名帷薄不修。主私?jīng)u不明，內(nèi)失其禮也。
如丁未日丑時(shí)辰將占，八專課遇天后入傳，名帷薄不修格。
亥陰
戌后
戌后
常 后 常 后
丑 戌 丑 戌
戌 未 戌 丁
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
凡八專課逆數(shù)到日，中末相并，為獨(dú)足格。夫三傳皆歸一神，如路遙驛遞，無(wú)人傳送，獨(dú)展一足難行，故名獨(dú)足格。凡事不能動(dòng)移，自己尤多費(fèi)力，或中末傳皆空亦然也，惟利乘舟。
如己未日未時(shí)酉將占，三傳皆日上神歸，為獨(dú)足格。
酉六
酉六
酉六
蛇 六 蛇 六
亥 酉 亥 酉
酉 未 酉 己
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
《訂訛》
八專，四課缺二，止有兩課，克克照常，以克、賊、比、涉等項(xiàng)論。干支同位，專聚一處，故名八專。
占主二人同心，其利斷金，兵資眾捷，物失內(nèi)尋。陽(yáng)日尊長(zhǎng)欺卑幼，主事超進(jìn)迅速。陰日妻奴背夫主，主事退縮遲緩。占婚及進(jìn)人口，主口舌分離。占憂喜事俱重疊。
此課若逢龍常天乙吉將，及天月二德，則有同人協(xié)力，眾輕易舉之象也。
帷簿不修，八專無(wú)克又無(wú)遙克，剛?cè)諒母芍?yáng)神連根順數(shù)第三位為用，柔日從支之陰神連根逆數(shù)第三位為用，中末俱重并干上。如甲寅日干之陽(yáng)神亥，順數(shù)三位至丑，乃丑亥亥也。丁未日支之陰神卯，逆數(shù)三位至丑，乃丑巳巳也。八專之課，巳為尊卑共室，人宅不分矣。但有克者尚有制縛，不可以淫泆斷。獨(dú)此無(wú)克者，任順逆數(shù)去伸縮而用之，全無(wú)克制防范，故名帷薄不修。
占主外不隔內(nèi)，不備事多重疊，憂喜再來(lái)，干涉婦人，久而反背。若后全元陰入傳，淫必矣。
獨(dú)足，八專課內(nèi)己未日未時(shí)酉將占，三傳皆日上酉酉酉。蓋三傳皆歸一處，如路遙驛遞，無(wú)人傳送，獨(dú)占一足難行，故名獨(dú)足。占主不能動(dòng)移，極是費(fèi)力，商賈不可行，占胎不成，遠(yuǎn)行宜舟。
此課外有八專中末傳皆空者亦如此斷。
《觀月經(jīng)》
兩課無(wú)克名曰八專
日辰同一位，便是八專門。五日陰陽(yáng)配，
五日者，癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。
三傳逆順存。陽(yáng)來(lái)順數(shù)去，陰至逆行奔。
凡八專兩課無(wú)克者，是剛?cè)諒娜丈现耥様?shù)三辰為用傳也。
伏觀日辰上，中末此處論。
如陽(yáng)日八專，庚申日亥將申時(shí)占，一課亥庚，二課寅亥，下二課俱同，無(wú)克，從申上亥順數(shù)三辰得丑為初傳，日辰上見(jiàn)亥為中末也。又如己未日亥時(shí)酉將占，一課酉己，二課亥酉，辰上二課同無(wú)克，從亥逆數(shù)三辰至酉，復(fù)以本日所得之神見(jiàn)酉為中末傳也，此課三酉，是獨(dú)腳課也。
奸邪驚怪起，淫欲亂乾坤。
主陰罪是也，兇將自不教覺(jué)，吉將事不彰露，重審卦注也。
逆到日辰上，三傳別起根。神仙隱秘法，此課少人溫。
逆行三辰者，神仙隱秘之術(shù)，諸人錯(cuò)用，不得明顯，術(shù)人少得溫尋，今已明之盡矣。
《心鏡》
日值八專為兩課，陰陽(yáng)并雜不分明。不修帷薄何存禮，夫妻占之總不宜。厭翳合門元武襲，
天后為厭翳，六合是私門。初傳見(jiàn)此二神，或見(jiàn)元武，主淫亂之兆。
嫂通于叔妹淫兄。人間密事難推測(cè)，元女留經(jīng)鑒此情。
傳見(jiàn)元武陰后主淫亂也。
《袖中金》
帷薄，八專卦。干支共位，陰陽(yáng)兩課，尊卑同處，人品不分，凡事憂喜再來(lái)，事干婦人。帷薄不修，多有不正也。支干共位，陰陽(yáng)兩課，五日四辰，表里拱于八極，故曰八專。尊卑共室，人倫不分也，又曰帷薄不修。內(nèi)不隔而外不遏，事多重疊，憂喜再來(lái)，干涉婦人，久而反蔽，后合入傳，則男不知恥，女不知守，門墻生茨之兆也。
《指要》
八專日順逆數(shù)為用者，曰帷簿不修，名為蕪淫卦。蓋日辰一位而無(wú)別，奸邪之所由生。凡占遇之多主不正，又不能分析，須當(dāng)以存心正大。若占婚及進(jìn)人口，當(dāng)有口舌離別之兆。尤忌太陰六合臨日辰。凡有所占，只于日辰上神將決之無(wú)不應(yīng)也。
《曾門》
一神二神，陰陽(yáng)共焉。日辰重之，惟用二神。陰陽(yáng)不克，逆順數(shù)之。數(shù)至三辰，上神為用。中末二傳，日上神當(dāng)。此之時(shí)，內(nèi)亂淫泆，父子同妻，姑嫂共夫。
定章曰，此謂日辰合為一神，陰陽(yáng)不相克，剛?cè)諒年?yáng)，順數(shù)至三神。柔日從陰，逆數(shù)至三神，中末在日上，名曰八專，主父子同妻，姑嫂共夫，尊卑不分也。
伏吟課
凡課月將加時(shí)，十二神各居本宮，取神克日為用，曰伏吟。如子加子之類，則以神克日干為初傳，取刑為中末傳。此六癸日初傳丑，中戌，末傳未是也。其天地神自居本家，日辰陰陽(yáng)伏而不動(dòng)，自相克賊，獨(dú)隱呻吟，故名伏吟。占事靜中有動(dòng)，統(tǒng)艮之體，守舊待新之課也。
象曰：“科舉高中，求名榮歸。病憂土怪，訟爭(zhēng)田廬。春冬災(zāi)淺，秋夏勢(shì)危。律身謹(jǐn)慎，動(dòng)作無(wú)虞”。如春占木旺能克土鬼，冬令水旺不畏土克，季憂土鬼乘旺氣，至秋鬼為崇，更乘兇將，其勢(shì)危也，當(dāng)應(yīng)艮九三“危厲，薰心”兇象?；蛱祚R、天喜、恩德吉神入傳，日辰旺相，科舉主中魁，求官職等事，則應(yīng)上九“敦艮”吉象也。
如癸丑日午時(shí)午將占，日上神丑加癸用，為伏吟課。
丑勾
戌白
未陰
勾 勾 勾 勾
丑 丑 丑 丑
丑 丑 丑 癸
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
凡伏吟課無(wú)克，剛?cè)兆砸匀丈駷橛茫蛔匀胃?。剛者?yáng)也，日辰陰陽(yáng)各居本家，并無(wú)相克。如甲日自用寅，三傳寅巳申；丙戊日自用巳，三傳巳申寅；庚日自用申，三傳申寅巳。然自任未免強(qiáng)暴用刑，故以刑為中末傳。此天地神不動(dòng)不克，無(wú)所取，擇自任己之剛進(jìn)用于時(shí)，故名自任。占者自強(qiáng)出頭，此當(dāng)閉塞，為柔順吉而事可成。
象曰：“任己剛暴，必成過(guò)愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕啞聾，禍患留連。干謁不出，株守吉言”。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有氣無(wú)克，傳逢驛馬劫煞，主守己待時(shí)，或不獲已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成，則應(yīng)吉象。惟庚寅日三傳申寅巳，末太乙為勾陳刑克日干，非秋占者多兇象也。余詳神將吉兇推之。
如丙辰日申時(shí)申將占，伏吟無(wú)克，剛?cè)找运葹橛?，曰自任格?br />
巳空
申元
寅六
青 青 空 空
辰 辰 巳 巳
辰 辰 巳 丙
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
凡伏吟無(wú)克，柔日以支神為用，曰自信格。柔者陰也，天地神不動(dòng)不克，如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三傳巳申寅；丁丑、辛丑、己丑用丑，三傳丑戌未；丁未、辛未、己未用未，三傳未丑戌，此自信其己之柔進(jìn)用于人，故名自信。凡事不能動(dòng)身，家宅不寧之體也。
象曰：“潛藏伏匿，身不自由。逃亡近覓，盜賊內(nèi)搜。病人喑啞，行者淹留。檢身謹(jǐn)恪，無(wú)不優(yōu)悠”。如三刑全有氣，主不獲己協(xié)動(dòng)事，四季全爭(zhēng)訟及田土事。日用休囚，神將兇，則主兇象。日用旺相，神將吉，則有吉象也。
假如丁丑日未時(shí)未將占，伏吟無(wú)克，柔日用丑，為自信格。
丑朱
戌后
未常
朱 朱 常 常
丑 丑 未 未
巳 午 未 申
丑丑未丁
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
凡伏吟用起自刑之神，傳行杜塞，為杜傳格。蓋用日則終投于辰，用辰則終投日。次傳復(fù)自刑，以沖為末傳。次傳非自刑，以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌，壬午日三傳亥午子，乙亥日三傳辰亥巳，乙酉日三傳辰酉卯，皆初傳用日自刑，中傳用辰。次傳支又自刑，取沖為末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯支刑子為中傳，子卯兩刑，不復(fù)再傳，以子沖午為末傳也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中傳支辰，以刑為末傳也。丁酉、己酉酉未丑，辛酉酉戌未，丁亥、己亥亥未丑，辛亥亥戌未，皆用支辰自刑，中傳用日，及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自刑，傳刑杜塞，故名杜傳。占事中止，改求則可成也。
象曰：“居者將移，合者將離。道由中止，事宜改為。傳陽(yáng)人至，傳陰未歸。占人求物，不出庭除”。如將乘龍常貴人，身吉坐而獲喜。見(jiàn)虎合二馬，靜中有動(dòng)，人信到門。見(jiàn)勾陳沉屈不伸，動(dòng)止稽留。見(jiàn)太陰，陰私難明。見(jiàn)天空，主虛詐。見(jiàn)六合孟神，傳陽(yáng)生男子，或子午全，則主道路及望信事。卯酉全，主門戶事。四季全，主爭(zhēng)訟田產(chǎn)事。四孟全，主不獲已與人協(xié)動(dòng)事。日用旺相有吉象。
假如壬辰日酉時(shí)酉將占，剛?cè)沼米孕?，中傳支辰，又自刑，取沖戌為末傳，曰杜傳格。
亥空
辰蛇
戌白
蛇 蛇 空 空
辰 辰 亥 亥
辰 辰 亥 壬
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
《訂訛》
伏吟，十二神各居本位，如子加子、丑加丑之類。有克以克者為用，中取初傳所刑，末取中傳所刑。蓋俯伏本家不能變動(dòng)，只有呻吟愁嘆而已，故名伏吟。
占主屈不得伸，靜中思動(dòng)。
自任者，伏吟課陽(yáng)日無(wú)克，取干上神為用，中末傳取刑。蓋天地鬼神不動(dòng)不克無(wú)所取，擇自任其己之剛進(jìn)用于時(shí)，故名自任。
占主自強(qiáng)出頭而當(dāng)閉塞，惟柔順守靜吉而事成也。若任己過(guò)剛，必成愆咎。行人立至，然亦本家暫出之人，原非遠(yuǎn)也。失物逃亡，俱不遠(yuǎn)。胎孕啞聾，禍患流連。病主不語(yǔ)而呻吟，淹滯歲月，干謁不出。
此課如甲日春占，丙日夏占，庚日秋占，壬日冬占，三刑有氣無(wú)克，傳逢驛馬，或不得已而動(dòng)，亦動(dòng)中有成也。
自信者，伏吟課陰日無(wú)克，取支上神為用，中末傳取刑，自信其在己之柔而自用，故名自信。
占主不能動(dòng)身，乃家宅不寧之兆。
此課與自任課占病產(chǎn)盜逃俱同，訟獄俱主土田，關(guān)梁俱主杜塞，惟行人則自任立至，自信難期。出行則自任欲行中止，自信潛藏不出。若有丁馬俱可言動(dòng)。
杜傳者，伏吟課發(fā)用干自刑，則次傳取支；發(fā)用支自刑，則次傳取干。次傳非自刑，末傳仍取刑。次傳復(fù)自刑，則末傳取沖，蓋傳行杜塞，故名杜傳。
占主事中止，改圖則可成。
《觀月經(jīng)》
自任卦，剛?cè)辗?，名隔山照水?br />
天地伏吟卦，陰陽(yáng)歸本家。
十二神將各歸本家，如子加子、丑加丑是也。
剛以日來(lái)用，刑處作中涯。
剛?cè)杖∪諡橛谩Ｈ缂子靡?、丙戊用巳、庚日用申、壬日用亥為初傳，刑處為中傳也?br />
末在刑沖處，三傳立爪牙。
中傳刑處為末傳，若遇自刑，更用沖處也。
居者將離析，逃亡路不遐。
剛?cè)辗髯匀?，主家中不寧，的有哭泣，定主分離之事，若占逃亡不遠(yuǎn)也。
自信卦，柔日伏吟。
自信伏吟體，同前分兩者。六辰柔日用，
柔日用辰為初傳，巳酉丑亥卯未是也。
刑處作中程。末在刑沖處，
以初傳刑處為中傳，中傳刑處為末傳。中傳自刑以沖處為末傳也。假令丑日丑為初傳，丑刑戌為中傳，戌刑未為末傳。
三傳為兄弟。忽然值惡將，破散別離情。
值惡將者，主破散、哭泣、逃亡、離別之兆也。
剛?cè)招讨姓?，柔日宅?nèi)驚。
剛?cè)辗髫杂讨姓?，柔日伏吟卦主家宅?dòng)搖不寧也。
《心鏡》
任信伏吟神，行人立到門。失物家內(nèi)盜，逃者隱鄉(xiāng)鄰。病合難言語(yǔ)，占胎聾啞人。訪人藏不出，行者卻回輪。
《袖中金》
伏吟，支干各居其位，日辰只有兩課，用刑以起傳。剛?cè)兆匀?，柔日自信，占事靜則宜，動(dòng)則滯，藏匿不動(dòng)之象。主事屈不得伸，靜中鬼動(dòng)，且藏伏而呻吟，豈能已哉?？加靡?jiàn)日則舍陰，用辰則舍陽(yáng)，故天地不備，陰陽(yáng)獨(dú)彰，實(shí)為不足之體。然有克無(wú)克，三刑自刑，至于六乙日財(cái)多害己，六癸日否極泰來(lái)，六甲丙庚有祿有馬，六戊日有三奇，六壬日自刑，壬辰、壬午重犯，壬申日不為空亡，丁巳、辛日用支無(wú)德。陽(yáng)日先刑后沖以見(jiàn)伏外，陰日刑害破沖以見(jiàn)伏內(nèi)，皆是刑中有害，破中有合，兇中有吉，禍福倚伏，不可一概而推，更有助刑戕德，歲月、日辰、沖破、空亡，全在五行德、馬、天官、神煞、刑沖破害，詳之可也。
《指要》
自任自信，天地如一，隱伏未發(fā)之象。靜則宜，動(dòng)則滯。一云主事藏匿不動(dòng)，靜中求勞，有屈不得伸之象。失物不遠(yuǎn)，訪人不出，病主不言語(yǔ)而呻吟?！缎溺R》云：行人立至門者，是本家暫出之人，非遠(yuǎn)行人至也。陽(yáng)日尚可言立歸，陰日則難期矣。蓋所主皆遲也。
返吟課
凡課十二神各居沖位，取相克為用，曰返吟課。蓋諸神返其位元，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽(yáng)往來(lái)克賊，反復(fù)呻吟，故名返吟。凡占來(lái)者思去，離者思?xì)w，得失未可一定，惟有利復(fù)舊事。統(tǒng)震之體，重重震驚之課也。
象曰：“高岸為谷，深谷為陵。得物乃失，敗物反成。安營(yíng)離散，出陣虛驚。得生于外，害人自承”。如巳亥巳返吟，多主改動(dòng)取索，財(cái)物文章事。卯酉卯，占家宅門戶道路事。寅申寅，占遠(yuǎn)行移動(dòng)爭(zhēng)訟事。遇兇神兇將，主損失，雖動(dòng)無(wú)益，有重重驚惱，則應(yīng)六五“往來(lái)，厲億”兇象。遇吉神將，主赴省求恩，轉(zhuǎn)官之喜，則應(yīng)初九“笑言啞啞”吉象也。
如庚戌日寅時(shí)申將占，十二神各居沖位，為返吟格。
寅白
申蛇
寅白
六 元 蛇 白
戌 辰 申 寅
辰 戌 寅 庚
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
凡返吟課無(wú)相克，以支辰傍射敵上神為用，曰井欄格。蓋返吟多相克，無(wú)克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑無(wú)克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火；未無(wú)克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不易井外，故名井欄射。井欄無(wú)來(lái)去，必中投辰上神，而末投日上神為傳，此其法也。占者無(wú)事依倚，一身兩用之體也。
象曰：“行人阻遏，盜賊相攻。內(nèi)外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮。三傳救護(hù)，喜見(jiàn)青龍”。如神將兇則有兇象，吉?jiǎng)t有吉象。
假如正月辛丑日巳時(shí)亥將占，反吟無(wú)克，以丑支遙射巳上亥為用，曰井欄射格。
亥青
未蛇
辰陰
白 蛇 勾 陰
丑 未 戌 辰
未 丑 辰 辛
亥子丑寅
戌 卯
酉 辰
申未午巳
《訂訛》
返吟，亦名無(wú)依，十二神互換其位，有克照?？速\比涉等項(xiàng)論。彼此相沖往來(lái)，咨嗟不寧，故名返吟。且十二神各易本位，無(wú)所憑藉依附，故名無(wú)依。
占主事帶兩途，遠(yuǎn)近系心，往返無(wú)常，欲動(dòng)不動(dòng)。禍自外來(lái)，事從下起。背逆分離，有疑莫決。安營(yíng)離散，出陣敗奔。來(lái)者思去，去者復(fù)來(lái)。得失未有一定，巢穴改宮易位，親情無(wú)始終，病亦兩癥相侵，行多反復(fù)。惟利復(fù)舊事。大都凡動(dòng)無(wú)憑，但當(dāng)久動(dòng)思靜而已。巳亥巳占改動(dòng)、取索、財(cái)物、文字事，卯酉卯占家宅、門戶、道路事，寅申寅占遠(yuǎn)行、移動(dòng)、爭(zhēng)訟事。神將兇俱主兇動(dòng)，有重重驚惱。
此課多主動(dòng)，若去來(lái)空亡又不以動(dòng)論。
井欄射，亦名無(wú)親。返吟課無(wú)克，以支辰斜射為用，中傳取支，末傳取干。蓋無(wú)克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑無(wú)克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火，未無(wú)克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不出井外，故名井欄射。全是沖開(kāi)渙散不屬，故又名無(wú)親。
占主內(nèi)外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象。動(dòng)則宜，靜則擾。事無(wú)憑依，一身兩用，傍求易就，直道難容，凡事速成易破。
此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見(jiàn)青龍救護(hù)也。
《觀月經(jīng)》
返吟無(wú)依卦
己未連丁未，返吟是兩般。
此二卦為無(wú)依也。假令亥將巳時(shí)占，丁未日，一課丑丁，二課未丑，以未直中亥上見(jiàn)太乙為初傳也。此二課猶屬八專，陰日逆退三辰為用，初傳日上丑，辰上亦是丑作中末傳也。己未日同。
臣背明君意，子欺怨父心。無(wú)端須絕后，有罪自相擒。更若逢兇將，乖狡禍尤深。
此返吟二課更逢兇將，故主災(zāi)禍也。
返吟
返吟居易位，坎戶入離宮。返吟有不克，柔日以辰?jīng)_。
無(wú)克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直沖為用也。
沖處初傳發(fā)，臨辰卻作中。雖然看日上，所見(jiàn)乃為終。
假令正月將辛丑日巳時(shí)占，一課辰辛，二課戌辰，三課未丑，四課丑未，俱不相克，用丑直沖，巳上見(jiàn)登明為初傳也，以辰上見(jiàn)小吉為中傳，日上見(jiàn)天罡為末傳也。
此是課家法，學(xué)人莫亂攻。
看是辰?jīng)_何神為用，辰中、日末是課法也。
兇卦盜賊起，
兇卦為傷，盜賊以應(yīng)也。
去者路難通。父子不和睦，
主父子分離，有路難通不和順也。
親情無(wú)始終。三傳如有救，翻禍見(jiàn)青龍。
青龍是卦中喜神，重審卦注。定主反禍為福者也。
《心鏡》
無(wú)依是返吟，逃者遠(yuǎn)追尋。合者應(yīng)分散，安巢別改林。守官須易位，結(jié)友也分襟。臣子俱懷怨，夫妻有外心。所為多重復(fù)，占病兩般侵。
《袖中金》
返吟，陰陽(yáng)各異其位，刑沖破害，事帶兩端。天地乖隔，南北相違。睽而復(fù)合，反而復(fù)往。欲不動(dòng)則擾亂。又云，無(wú)依是返吟，刑沖破害，事帶兩途，遠(yuǎn)近系心，更相仇怨。且反復(fù)而呻吟，是無(wú)預(yù)奪而嘆息也。睽而復(fù)合，反而更往，欲動(dòng)不動(dòng)，疑貳不決，事從外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻離背，朋友失義，凡動(dòng)無(wú)得，何以依戀。惟當(dāng)久動(dòng)思靜。柔日非一事，須有兩事，事成亦破。子午乘蛇，官病災(zāi)兇。卯酉乘合，人離財(cái)散。寅申乘龍，隔墻有禍。巳亥辛日減德，辰戌多兇，不論空亡。丑未不吉。惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課，如井上架木，易欹易斜，不能長(zhǎng)久之象也。
《指要》
天地乘隔，南北相違之象。占事動(dòng)則宜，靜則擾，主兩事。俱陰主滯，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上發(fā)用，主門戶動(dòng)搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破，雖遇吉神，亦是半遂。一云反復(fù)不定，病主兩癥。
三光課
凡課用神、日辰旺相，吉神在中，為三光課。蓋日為人，旺相，不但諸鬼不能勝，而人口又能崢嶸，一也；辰為宅，旺相，不但宅居廣寬，而諸邪又不能入，二也；用神為日用動(dòng)作，旺相，不惟所干無(wú)阻，而又事得光耀，三也。此三處神更乘吉將，又光其身，又光其宅，又光其動(dòng)作，三者皆有光華，故名三光。占者萬(wàn)事任其所為，皆無(wú)費(fèi)力而成，且有吉利，統(tǒng)賁之體，乃光明通達(dá)之課也。
象曰：課入三光，萬(wàn)事吉昌。刑囚釋放，疾病安康。市賈得利，謀干俱良。福佑自至，兇禍消亡。如神將俱和合相生，日神用神旺相，主遷官進(jìn)職之榮，終始獲喜，必有慶賀，萬(wàn)事吉昌?？v年命兇殺亦不為兇，則應(yīng)賁六五“束帛戔戔，吝，終吉?！毕蟆Ｈ羧粘骄犹煲液?，中末囚死，則應(yīng)三光失明之象，前有功德虛喜，后復(fù)抑塞難通，當(dāng)應(yīng)賁六四欲與初九婚姤，乃為九三間隔，未獲相賁之象也。
如甲日未時(shí)酉將春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉將，為三光課也。
辰六
午青
申白
青 六
午 辰
辰 甲
未申酉戌
午 亥
巳 子
辰卯寅丑
《訂訛》
三光，日辰、發(fā)用者旺相，乘吉將。日為人，辰為宅，用神為動(dòng)作，三處旺相乘吉將，是三處皆有光輝，故名三光。
占主光輝通達(dá)，百事吉昌，皆無(wú)費(fèi)力而成。官榮病安，囚釋，市賈得利，如神將俱和合相生，初末逢吉將，居官遷職，始終慶吉，縱年命兇煞亦不為兇。
此課主吉，然末傳亦最要緊。若日辰居天乙后，并末囚死乘兇將，為三光失明之象，前有功德虛喜，后復(fù)抑塞難通。
《觀月經(jīng)》：名開(kāi)云觀日
用神如旺相，分配一光時(shí)。
如春木旺火相之類，用神得旺相者為一光也。
吉將臨其上，二光得禮儀。
如發(fā)用是吉將，即貴青常合等乘時(shí)旺相者，二光也。
日辰兼有炁，三光不改移。
如春甲乙，夏丙丁之類，所值日時(shí)當(dāng)為三光也。
求事多來(lái)速，當(dāng)官職不遲。
若無(wú)三刑六害，主喜事，求官必得。
末傳無(wú)刑害，車馬鎮(zhèn)相隨。三合與六合，逍遙自在期。
末傳三合六合，主有喜事也。
忽然刑害破，兇將皆顰眉。
如三刑六害，或沖破兼兇將，主先祖有財(cái)，后來(lái)家道顰眉不足也。
《心鏡》
用起日辰兼旺相，傳中復(fù)有吉神并。三光并立無(wú)相克，作事皆歡病回兇。 縱逢兇將無(wú)憂患，囚系官災(zāi)事不停。六月戊寅寅時(shí)課，三傳俱旺貴人榮。
《袖中金》
用神旺相，吉神臨支干有氣，末傳又逢吉神吉將或帶合，三光并照，福佑自至，災(zāi)禍自消，吉無(wú)不泰矣。若用神旺相，吉將亦臨支干有氣，末傳卻值兇將刑害交互者，則光而復(fù)翳，明而反暗，先祖有財(cái)，后來(lái)家道蕭索。凡遇此者名三光埋影，不可不審末傳，勿一概言之。
假令六月戊寅日午時(shí)寅將占。
丑貴
午白
酉勾
六 白 貴 勾
戌 午 丑 酉
午 寅 酉 戊
勾六朱蛇
酉戌亥子
青申 丑貴
空未 寅后
午巳辰卯
白常元陰
此課雖是昴星虎視，卻為三光。夏傳得丑，又是貴人臨上。戊課在巳，是日有氣。寅支傳午，又是辰有氣也。
三陽(yáng)課
凡課天乙順行，日辰有氣居前，旺相氣發(fā)用，為三陽(yáng)課。蓋天乙貴人左行正理，陽(yáng)氣順，一也。日辰前于天乙，陽(yáng)氣伸，二也。日辰旺相，陽(yáng)氣進(jìn)，三也。此三者陽(yáng)氣開(kāi)泰，萬(wàn)物光輝，更兼吉將，故名三陽(yáng)。占者凡事吉慶，所求皆遂，統(tǒng)晉之體，乃龍劍呈祥之課也。
象曰：課入三陽(yáng)，官爵翱翔。訟獄得釋，疾病無(wú)妨。財(cái)吉遂意，行人還鄉(xiāng)。賊來(lái)不戰(zhàn)，孕產(chǎn)賢郎。如神將上下相生，營(yíng)謀萬(wàn)事皆利，有官者職位高遷，病者死雖入棺當(dāng)活，囚者刀雖臨項(xiàng)無(wú)虞?？v逢刑害，喜事不遲，則應(yīng)晉六五往吉無(wú)不利之象。若天乙在辰戌為貴人坐獄。獄陰地，用神為鬼賊克日，中末無(wú)救，則應(yīng)三陽(yáng)不泰，占事暗昧難就，未免先吉后否，則應(yīng)晉九四鼫?zhǔn)筘憵v之象也矣。
如乙丑日酉時(shí)戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣加丑發(fā)用，為三陽(yáng)課也。
寅朱
卯六
辰勾
六 朱 空 青
卯 寅 午 巳
寅 丑 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
《訂訛》
三陽(yáng)，天乙順行，日辰居前，發(fā)用旺相。天乙左行，陽(yáng)氣順，一也；日辰前于天乙，陽(yáng)氣伸，二也；用神旺相，陽(yáng)氣進(jìn)，三也。三者陽(yáng)氣開(kāi)泰，故名三陽(yáng)。
占主吉慶，凡求皆遂，官擢訟解，病愈財(cái)獲，行人來(lái)，賊退，孕產(chǎn)貴子。如神將吉，上下相生，定主官職高遷，縱逢刑害無(wú)妨。
此課主吉，然或天乙在辰戌，為貴人坐獄。獄陰也，豈陽(yáng)乎。用神為鬼克日，中末無(wú)救神，則三陽(yáng)不泰。占事暗昧難就，先吉后否。
附：課傳中六陽(yáng)俱備者，名六陽(yáng)課，利公用不得私謀。
《觀月經(jīng)》
一陽(yáng)天乙順用旺，二陽(yáng)知好將臨其上。三陽(yáng)次第推，病者應(yīng)無(wú)死。死者再生之，獄囚脫災(zāi)厄。臨刑無(wú)罪危，舉事皆言吉。求財(cái)利必隨，縱逢刑與害，喜事不遲遲。
《心鏡》
天乙順行一陽(yáng)言，日辰有氣復(fù)居前。立用之神并旺相，三陽(yáng)吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢刑害亦無(wú)愆。又云刀雖臨頸卻無(wú)愆。
《袖中金》
天乙順治，龍合立于干前，末旺生初，正時(shí)生年。曰三陽(yáng)者，天乙順治，一也；用神旺相二也；吉將發(fā)用三也。凡占百事大吉，為明為泰，為生為長(zhǎng)，舉事亨壯，病人復(fù)生，囚者無(wú)罪也。
《訂訛》
四順，初神將兇，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙順行，三也；傳出天乙前，四也。四者，皆為順利，故名四順。
占主如雖阻滯，終獲通泰。
三奇課
凡課得旬日之奇發(fā)用或入傳，為三奇課。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此為旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，云此為日奇。蓋雞鳴乎丑，日精已備；鶴夜半鳴，月精已備；斗轉(zhuǎn)乾亥，星精已備。又丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮，此三者日月星精為旬用之奇，故曰三奇。占者百禍消散，凡事吉利，統(tǒng)豫之體，乃上下悅懌之課也。
象曰：萬(wàn)事和合，千殃解除?；榍笫缗?，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫(yī)?？v乘惡將，兇去吉隨。如旬、日奇并臨，吉課為上。有旬奇無(wú)日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，為三奇聯(lián)珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入傳尤利，居官則因異政超擢，出軍利用奇兵取勝，凡事逢兇化吉，則有豫六二貞吉之象。若有干奇無(wú)旬奇，神將兇，則應(yīng)初六鳴豫兇也。
如乙酉未時(shí)申將，初傳亥加戌，旬奇發(fā)用，為三奇課。
亥后
子貴
丑蛇
后 陰 空 青
亥 戌 午 巳
戌 酉 巳 乙
午未申酉
巳 戌
辰 亥
卯寅丑子
《訂訛》
三奇，旬奇發(fā)用或入傳是也。外又有聯(lián)珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此為旬三奇。蓋丑為玉堂，雞鳴于丑而日精備；子為明堂，鶴鳴于子而月精備；亥為絳宮，斗轉(zhuǎn)于亥而星精備，日月星三者之精為六旬之奇，故名三奇。若三傳亥子丑為聯(lián)珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚為遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇并臨為上有旬奇。無(wú)干奇亦可，若止有干奇不名三奇。
占主凡事逢兇化吉，不忌刑殺，士有奇遇，官以異政超擢，出軍奇兵，取勝婚諧，孕生貴子，病訟解。
此課如奇作空亡，未免奇精有損，其福減半，先明后暗，吉兇皆無(wú)成。
《觀月經(jīng)》：名枯木重榮
甲子與甲戌，大吉兩旬奇。
此二旬之中，大吉為三奇發(fā)用，雖兇將，復(fù)得大吉，即在三傳中亦吉不兇。
甲申與甲午，神后鎮(zhèn)相隨。
此二旬之中，見(jiàn)神后發(fā)用者，三奇卦也。
甲辰與甲寅，登明救療師。
此二旬發(fā)用見(jiàn)登明為三奇卦，病者速痊，官事即解散也。
萬(wàn)事皆和合，千災(zāi)速解離。忽得亥子丑，連茹百禍移。上自元道卦，從此立根基。
亥將有九課，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥將戌時(shí)占，是亥子丑為三傳也。以上九課連茹三傳，名曰三奇卦，更乘旺相將將神即大吉也。亥將戌時(shí)甲子日占，三傳辰巳午為三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神遙克日。辛巳日午未申，神遙克日。壬午日丑寅卯三位相連，順三傳為順連茹。逆連茹是逆三傳也，不克盡述。已上時(shí)前一課名順連茹，后課逆連茹，隨神將旺相時(shí)類斷之。前九課多吉，此三奇卦是課中救神，用此立為根基也。
《心鏡》
三奇發(fā)用逐旬行，兩處區(qū)分共一名。
卦名兩般奇亦有兩般奇。
甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌殺之并與刑。
又云：甲日勝光乙在巳，
甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。
支逆干順己丑停。
到丑回向未上起庚為奇。
庚卻順流奇在未，
庚日在未，順行癸日到戌。
癸盡天魁總有靈。占值兩奇皆有慶，傳內(nèi)天喜更要精。
兩奇得一即吉。
《袖中金》
三奇亥子丑，分旬發(fā)用，課中各正體，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主災(zāi)散福臨。
大抵三辰連茹，事欲行不行，欲止不止，節(jié)外生枝。順則先進(jìn)后退，吉而順。逆則先退后進(jìn)，凡占必見(jiàn)人情不和，兄弟朋友失和氣之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。
順連茹三奇十二課
亥子丑陽(yáng)光在下，空懷寶以迷邦。子丑寅含春，和氣積中，勿炫玉而求售。丑寅卯將泰，有聲名而未蒙實(shí)惠。寅卯辰正和，展經(jīng)略而果沐恩光。卯辰巳離漸，利用賓于王家。辰巳午升階，親觀光于上國(guó)。巳午未迎陽(yáng)，名實(shí)相須。午未申麗明，威權(quán)獨(dú)盛。未申酉回春，若五夜殘燈。申酉戌流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子進(jìn)。戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇。
逆連茹三奇十二課
亥戌酉回陰，必懷暗昧之私。戌酉申返駕，主行肅殺之道。酉申未出獄、出丑、離群，疏者親而親者疏。申未午凌陰，主行險(xiǎn)僥幸，危者安而安者危。未午巳漸希，脫凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月闕。巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑聯(lián)芳悔吝，須知否極泰來(lái)。寅丑子游魂、乘兇，坐見(jiàn)事成立敗。丑子亥入墓，有收藏之態(tài)，仕進(jìn)無(wú)心。子亥戌重陰，安嘉遁之貞，甯甘沒(méi)齒。
六儀課
凡課的旬首之儀發(fā)用或入傳，為六儀課。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此為旬六儀。子午、丑巳、寅儀辰，卯卯、巳丑、辰儀寅，午未、未申、申儀酉、酉戌、戌亥、亥子神，此為支儀也。蓋旬首為六陽(yáng)，支神星宮之長(zhǎng)、直符之使，有禮儀之尊也。故名六儀課，占者凡事吉慶，家集千祥。統(tǒng)兌之體，乃喜氣溢眉之課。
象曰：兆多喜慶，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良醫(yī)。投書見(jiàn)喜，干貴逢時(shí)。殺神回避，喜轉(zhuǎn)愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六儀為用，變兇為吉?；蜓諆x神俱在傳，更乘天乙吉將，為富貴六儀。傳并支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日晝占，皆旬首作簾幕官，占科舉必獲高第。理得奇儀全會(huì)，萬(wàn)事動(dòng)用無(wú)阻有喜，縱并諸惡，不能為害，初終傳神將吉，乃終始有慶，應(yīng)兌初九和兌吉之象。如有支儀無(wú)旬儀，神將兇，則應(yīng)兌九五有厲兇象也。儀用克行年者兇。
如丙辰日寅時(shí)未將，寅為旬儀，又為支儀，加酉，一下賊克上為六儀課。
寅青
未陰
子合
青貴空蛇
寅酉卯戌
未辰戌丙
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
六儀，旬儀、支儀發(fā)用或入傳是也。旬儀支儀并臨，為上有旬儀。無(wú)支儀亦可，若止有支儀，不名六儀。
占主凡事逢兇化吉，不忌刑殺，求望得，投書干貴宜，病遇良醫(yī)，罪赦官擢。若旬首為用，更作今日貴人，為富貴六儀。作簾幕官，士人高第。若奇儀全遇，凡百吉不可言。
此課吉，惟儀克行年兇。
《觀月經(jīng)》
甲子神后是，旬中即用之。神仙致六儀，六甲本根基。
甲子旬中神后發(fā)用六儀卦。
甲戌旬中看，河魁改變時(shí)。
河魁本是兇神，甲戌旬中遇之發(fā)用，是六儀卦，主改禍為福，亦是喜神也。
甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡怒，愁容作笑眉。
天罡本是兇神，主死亡。死奇卦中注定，甲辰旬中，若天罡發(fā)用者，不得斷為兇兆。終來(lái)歡喜，故曰愁容作笑眉，每遇爭(zhēng)競(jìng)，亦先兇后吉也。
甲寅功曹動(dòng)，萬(wàn)類得其儀。
甲寅旬中，功曹發(fā)用，為六儀卦，其萬(wàn)類皆動(dòng)。
六甲取首用，有罪計(jì)非危。家事皆如此，病者得天醫(yī)。
六儀救之也。
求財(cái)倍獲利，投書喜不遲。
見(jiàn)貴投書亦喜，諸事皆吉慶之兆。
《心鏡》
六儀一段居旬首，甲子旬中神后為。更復(fù)子當(dāng)從午配，
又一段六儀。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。
逆行相配逐辰移。驅(qū)來(lái)巳日終于丑，午還居未順求之。
午日未，未日申，順數(shù)行之。
用得此神名善卦，又須傳末吉將臨。
凡用神六儀，中傳又乘吉將，乃始終有慶也。
《袖中金》
六甲旬首見(jiàn)于初傳用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未順行，俱為儀神發(fā)用。末傳得吉將終始喜慶，大吉之卦也。
時(shí)泰課
凡課用起太歲、月建，乘青龍、六合，又帶財(cái)?shù)轮?，為時(shí)泰課。蓋太歲為天子，月建為諸侯，青龍為官長(zhǎng)尊貴、錢財(cái)喜慶吉神，六合為謀干利祿、婚姻合和吉利。四者為用并入傳，更為日辰財(cái)?shù)录?，如人時(shí)運(yùn)通泰，故名時(shí)泰，占者萬(wàn)事亨利，統(tǒng)泰之體，乃天地和暢之課也。
象曰：課入時(shí)泰，皇恩欲拜。災(zāi)患潛消，謀為無(wú)礙。逃亡必歸，盜賊自敗。孕育貴兒，前程浩大。如初傳青龍末傳六合，或初傳六合末傳青龍，但逢太歲月建月將并財(cái)?shù)潞霞?，則為福神相助，利見(jiàn)大人，朝天子、謁諸侯大貴人皆吉。仕宦則逢榮寵、詔命、喬遷，常人則獲財(cái)吉，大有嘉慶，當(dāng)應(yīng)泰六五帝乙歸妹，以祉元吉之象也。
如子年戌月戊寅日戌時(shí)卯將，子為太歲，又為日財(cái)?shù)潞霞游礊橛茫鮽髑帻?，末傳六合，為時(shí)泰課。
子青
巳陰
戌六
青 貴 常 六
子 未 卯 戌
未 寅 戌 戊
戌亥子丑
酉 寅
申 卯
未午巳辰
《訂訛》
值逢太歲月建作日財(cái)?shù)?，太歲發(fā)用更佳，入傳亦可。
天恩，干支得用，乘貴人兼青龍、天后入傳，或在年命是也。干支屬本季旺氣，謂之得用。如春占值甲寅乙卯日之類，兼貴龍后湊合，是上天布降恩澤，故名天恩。
占主仕者膺朝廷恩典，常人獲貴人恩惠，孕生貴子，病痊囚赦。
此課若傳見(jiàn)空亡，又名天恩未定，事多虛喜，上人雖有意施惠，猶豫不決。
龍德課
凡太歲月將乘貴人發(fā)用，為龍德課。當(dāng)時(shí)太歲，人君也，首出庶物，而德被天下；月將，一月主宰之神，太陽(yáng)也，懸象在空，而明照四方；天乙貴人，吉將之首也，降福致祥，而消苦超貧。若太歲與月將并者，更乘今日之貴神作用神，如龍行雨澤，德及萬(wàn)物，故曰龍德課。占者主天子恩澤，福神相助，統(tǒng)萃之體，乃云龍際會(huì)之課也。
象曰：君恩及下，萬(wàn)姓歡忻。罪囚出獄，財(cái)喜臨身。利名易萃，爭(zhēng)訟休陳。官爵超擢，利見(jiàn)大人。如太歲乘貴人發(fā)用，傳中見(jiàn)月將亦是。主仕宦者加官進(jìn)爵，君臣際會(huì)，及恩詔寵澤之榮。若仕人干求祿位，則有天官賜福，見(jiàn)宰相及君，所謀并吉，當(dāng)獲重重財(cái)喜，則應(yīng)萃九四大吉無(wú)咎之象，縱逢兇將，亦不為害，惟尊貴求卑下不吉，或帶殺為日鬼，占訟則事干朝遷，則應(yīng)萃初六有孚不終，乃亂象也。
如癸巳年七月癸酉日酉時(shí)巳將，巳為太歲，又為月將，又為日貴加酉，上克下為用，龍德課也。
巳貴
丑勾
酉常
勾貴貴常
丑巳巳酉
巳酉酉癸
丑寅卯辰
子 巳
亥 午
戌酉申未
《訂訛》意同
《心鏡》
太歲今朝作貴人，立用還須月將神。龍德卦宜干祿位，恩賜真官拜圣君。
發(fā)用神有月將也，太歲乘天乙發(fā)用，傳有吉將，官?gòu)脑t命而出也。
《袖中金》
龍德，乙乘太歲發(fā)用，主朝遷恩命，仕宦升擢，利有攸往。
《通神集》
升遷美兆干祿位，指日衣冠拜紫宸。
六壬大全卷七終
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