孫履安代姐占休咎。姐癸亥生六十五歲乾隆庚午年二月庚午日亥將卯時(shí)
貴 后 陰 玄
丑 寅 卯 辰 合 后 蛇 玄 子 甲子 蛇
蛇子 巳?！ ⌒?寅 子 辰 兄 壬申 龍
朱亥 午虎 寅 午 辰 庚 父 戊辰 玄
戌 酉 申 未
合 勾 龍 空
戌合
午白
寅后
王牧夫曰弟占姐用起支上得相氣之，財(cái)又居支，天后臨于其上，其家必富厚也，但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽貞，不宜火局旺相，干支交互相克，家庭中必主官非口舌，皆由無和氣而參商耳。末傳見天后，卻得好歸結(jié)。
某占訟事庚午日午將未時(shí)
合 勾 龍 空
辰 巳 午 未 合 勾 龍 空 官 庚午 龍
朱卯 申虎 辰 巳 午 未 官 己巳 勾
蛇寅 酉?！ ∷?午 未 庚 父 戊辰 合
丑 子 亥 戌
貴 后 陰 玄
斷曰午作青龍，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克，中傳巳加午又刑申，下又見午刑也。末傳辰加巳，又刑也。此之謂助刑伐德，事難小而必大，三者來攻，天上德又臨在酉，作白虎，以此占訟深為不利，即家國(guó)平安亦防寇盜也。
某占失銀，庚午日子將丑時(shí)。
合 朱 蛇 貴
辰 巳 午 未 合 朱 蛇 貴 官 庚午 蛇
勾卯 申后 辰 巳 午 未 官 己巳 朱
青寅 酉陰 巳 午 未 庚 父 戊辰 合
丑 子 亥 戌
空 虎 常 玄
邵彥和曰：其物在南方，爐灶近水邊，濕泥土中藏之，或落水缸畔中，有楊樹枝及有水果處尋之。蓋南方爐灶者，發(fā)用午巳蛇雀也，近水濕泥者，乃午未上遁得壬癸也。類神酉臨火墓作太陰，是以銀不出去也。吳稼云曰午發(fā)用南方也，傳入巳故在灶下也，末見辰作六合，乃水缸也，方本占案。
某尋銀未見再占庚午日子將酉時(shí)
龍 勾 合 朱
申 酉 戌 亥 蛇 勾 后 朱 兄 癸酉 勾
空未 子蛇 子 酉 寅 亥 子 甲子 蛇
虎午 丑貴 酉 午 亥 庚 財(cái) 丁卯 陰
巳 辰 卯 寅
常 玄 陰 后
邵彥和曰銀在南方爐灶前水濕處尋之，乃自家人盜耳。蓋辰作元武，當(dāng)主仆輩，酉作類神作勾加午，末傳更見太陰臨水，太陰亦類神也，故主在水濕處尋之，果然。凡占失物須看類神，類神在傳或加日辰？見傳日不出日，傳時(shí)不出時(shí)，宜秘之。方本。吳稼云曰大抵類神并見者，則合而斷之，此秘訣也。今乃悟之矣。愚按類神未見，則以初傳為方向類神，已見則以類神所臨處為方向。
壬寅年六月庚午日午將午時(shí)占訟一字玉連環(huán)
勾 龍 空 虎
巳 午 未 申 龍 龍 虎 虎 兄 壬申 虎
合辰 酉?！ ∥?午 申 申 財(cái) 丙寅 蛇
朱卯 戌玄 午 午 申 庚 官 己巳 勾
寅 丑 子 亥
蛇 貴 后 陰
申虎
寅蛇
申虎
徐次賓曰六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，一書以申寅申為三傳，余當(dāng)謂刑始于寅，終于申。甲戊丙日當(dāng)盡三刑。庚日先刑而后沖也。壬寅秋七月余以隴西公事匿村落中父即求課，于元公，得庚午日午將午時(shí)，三傳申寅申，將虎蛇虎，至壬申日勾喚余妻到官，以中傳寅為妻爻為用，申所克也。余于是日避難赴官出頭。蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動(dòng)也，此日余妻回家，余仍下村去至戊寅日。喚余至州，蓋應(yīng)中傳寅字為庚日之天馬也，至己卯日聞隴西公承服，余復(fù)下村去，至壬午日斷訖蓋庚日課中正是畏其螣蛇也。至壬午日制之矣。又發(fā)用申與白虎俱是七數(shù)，二七一十四數(shù)，彼以己巳日入州。壬午日事畢，恰是十四日也。戊申日余始?xì)w，蓋末傳申為歸計(jì)，申乃庚之本位也，故申日至家矣。先鋒門為日破，主破財(cái)，又中傳寅為財(cái)爻，被初末二申制之也，傳送主姓張人，先鋒門午亦姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請(qǐng)客亦姓張，往西南傳送也。破財(cái)二七之?dāng)?shù)同前數(shù)也。余父經(jīng)兩個(gè)月對(duì)問，應(yīng)余命上大吉為父母爻，見天乙，主動(dòng)官也。所居村去州七里，連高阜，蓋中傳寅為東北為七里，建得戊字，寅配艮為山，得戊寅即阜也。村名黃村，戊土黃也，申數(shù)亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。
貴 后 陰 玄
丑 寅 卯 辰 合 后 蛇 玄 子 甲子 蛇
蛇子 巳?！ ⌒?寅 子 辰 兄 壬申 龍
朱亥 午虎 寅 午 辰 庚 父 戊辰 玄
戌 酉 申 未
合 勾 龍 空
戌合
午白
寅后
王牧夫曰弟占姐用起支上得相氣之，財(cái)又居支，天后臨于其上，其家必富厚也，但嫌本合空亡，官星入墓，主早年守寡，然女利幽貞，不宜火局旺相，干支交互相克，家庭中必主官非口舌，皆由無和氣而參商耳。末傳見天后，卻得好歸結(jié)。
某占訟事庚午日午將未時(shí)
合 勾 龍 空
辰 巳 午 未 合 勾 龍 空 官 庚午 龍
朱卯 申虎 辰 巳 午 未 官 己巳 勾
蛇寅 酉?！ ∷?午 未 庚 父 戊辰 合
丑 子 亥 戌
貴 后 陰 玄
斷曰午作青龍，吉合在合，奈午是今日支辰，又是今日之刑，而德神遭刑之克，中傳巳加午又刑申，下又見午刑也。末傳辰加巳，又刑也。此之謂助刑伐德，事難小而必大，三者來攻，天上德又臨在酉，作白虎，以此占訟深為不利，即家國(guó)平安亦防寇盜也。
某占失銀，庚午日子將丑時(shí)。
合 朱 蛇 貴
辰 巳 午 未 合 朱 蛇 貴 官 庚午 蛇
勾卯 申后 辰 巳 午 未 官 己巳 朱
青寅 酉陰 巳 午 未 庚 父 戊辰 合
丑 子 亥 戌
空 虎 常 玄
邵彥和曰：其物在南方，爐灶近水邊，濕泥土中藏之，或落水缸畔中，有楊樹枝及有水果處尋之。蓋南方爐灶者，發(fā)用午巳蛇雀也，近水濕泥者，乃午未上遁得壬癸也。類神酉臨火墓作太陰，是以銀不出去也。吳稼云曰午發(fā)用南方也，傳入巳故在灶下也，末見辰作六合，乃水缸也，方本占案。
某尋銀未見再占庚午日子將酉時(shí)
龍 勾 合 朱
申 酉 戌 亥 蛇 勾 后 朱 兄 癸酉 勾
空未 子蛇 子 酉 寅 亥 子 甲子 蛇
虎午 丑貴 酉 午 亥 庚 財(cái) 丁卯 陰
巳 辰 卯 寅
常 玄 陰 后
邵彥和曰銀在南方爐灶前水濕處尋之，乃自家人盜耳。蓋辰作元武，當(dāng)主仆輩，酉作類神作勾加午，末傳更見太陰臨水，太陰亦類神也，故主在水濕處尋之，果然。凡占失物須看類神，類神在傳或加日辰？見傳日不出日，傳時(shí)不出時(shí)，宜秘之。方本。吳稼云曰大抵類神并見者，則合而斷之，此秘訣也。今乃悟之矣。愚按類神未見，則以初傳為方向類神，已見則以類神所臨處為方向。
壬寅年六月庚午日午將午時(shí)占訟一字玉連環(huán)
勾 龍 空 虎
巳 午 未 申 龍 龍 虎 虎 兄 壬申 虎
合辰 酉?！ ∥?午 申 申 財(cái) 丙寅 蛇
朱卯 戌玄 午 午 申 庚 官 己巳 勾
寅 丑 子 亥
蛇 貴 后 陰
申虎
寅蛇
申虎
徐次賓曰六庚日伏吟者，古法以申寅巳為三傳，一書以申寅申為三傳，余當(dāng)謂刑始于寅，終于申。甲戊丙日當(dāng)盡三刑。庚日先刑而后沖也。壬寅秋七月余以隴西公事匿村落中父即求課，于元公，得庚午日午將午時(shí)，三傳申寅申，將虎蛇虎，至壬申日勾喚余妻到官，以中傳寅為妻爻為用，申所克也。余于是日避難赴官出頭。蓋傳送白虎俱為道路，故壬申日動(dòng)也，此日余妻回家，余仍下村去至戊寅日。喚余至州，蓋應(yīng)中傳寅字為庚日之天馬也，至己卯日聞隴西公承服，余復(fù)下村去，至壬午日斷訖蓋庚日課中正是畏其螣蛇也。至壬午日制之矣。又發(fā)用申與白虎俱是七數(shù)，二七一十四數(shù)，彼以己巳日入州。壬午日事畢，恰是十四日也。戊申日余始?xì)w，蓋末傳申為歸計(jì)，申乃庚之本位也，故申日至家矣。先鋒門為日破，主破財(cái)，又中傳寅為財(cái)爻，被初末二申制之也，傳送主姓張人，先鋒門午亦姓張人，案吏姓張，住正南勝光也。占親人請(qǐng)客亦姓張，往西南傳送也。破財(cái)二七之?dāng)?shù)同前數(shù)也。余父經(jīng)兩個(gè)月對(duì)問，應(yīng)余命上大吉為父母爻，見天乙，主動(dòng)官也。所居村去州七里，連高阜，蓋中傳寅為東北為七里，建得戊字，寅配艮為山，得戊寅即阜也。村名黃村，戊土黃也，申數(shù)亦七，而止言七里者，伏吟主近故也。
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