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論身命

　　支干傳課作提綱，先審安身無(wú)所傷。事業(yè)一身經(jīng)歷處，存亡隱見(jiàn)莫胡詳。
　　凡看課，皆以干為主。干者，我也。其干支課傳上神皆我之用，有以首課入傳為終身經(jīng)歷者，有以支起入傳為終身經(jīng)歷者，有以干之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以支之陰神起傳為終身經(jīng)歷者，有以初傳末傳作先歸支為終身經(jīng)歷者，皆以生干、比干為上吉；若干克干支傳用上神，為次吉，是安身無(wú)所傷也。此為上吉之?dāng)?shù)也。若干支上神、傳用上神，或克害刑沖破干，是我身無(wú)所安著，以至絕嗣敗家，災(zāi)訟喪命，終身無(wú)成，下等之?dāng)?shù)也。若占功名，則以克我者為官，又從貴論，不在此項(xiàng)也。

　　干祿得地守本身，略有些傷支用尋。尋到好地方住腳，有些疑惑不堪停。

　　此承上言，既審干無(wú)所傷，尤宜看干上之祿神。若祿神得地，則求名者有祿可享，庶人有祿可用，九流、百技、工藝生意可資。要不陷空亡，并年命干支傳用又不來(lái)刑沖克破此祿，斯謂祿無(wú)所傷，終身可守，乃美數(shù)也。若被刑沖破陷，是祿有傷，既無(wú)所靠，則尋支上神之祿，或無(wú)祿則尋用傳上神之祿，無(wú)空陷刑沖破克害為吉。蓋干祿乃自身營(yíng)為祿也，支祿家中見(jiàn)成祿也，用傳之祿，在外營(yíng)求祿也。三者得一為美數(shù)。如三者俱無(wú)，或有祿不吉，則無(wú)所立腳，不可停守矣。

　　或財(cái)或比或生身，要把無(wú)傷細(xì)推尋。得個(gè)穩(wěn)中堪下腳，莫令衰敗又無(wú)存。

　　課中無(wú)祿可依，當(dāng)尋我之財(cái)、我之比、我之生，俱要無(wú)刑沖克破害，方為平穩(wěn)。若有所傷亦無(wú)所靠。

　　先審干上作原因，次把用傷合配尋。初不成傳方看末，方知此事得何神。

　　凡課見(jiàn)全吉，宜先尋干上以究共原，次看用傳以審其運(yùn)用。如初傳空克有傷，則看中傳、末傳有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可為，雖不能天成富貴，亦可為終身之依矣。如無(wú)所依，斯為下也。

　　然壬課有吉有兇，尤不可執(zhí)一而論。如占功名，而無(wú)官星，或有官星而受空克，則又以暗遁得官星，父母得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取貴。如遁得再兇，則功名不成矣。

　　如常人占，明無(wú)財(cái)星，或財(cái)星空克，又以暗遁得財(cái)，子孫得地?zé)o傷，所臨吉神吉煞，亦可取財(cái)；若遁無(wú)救，則財(cái)不聚。又有明吉而遁兇，亦為有害，宜詳之。

　　又察年命上神，與日干并用上神，或生或克，或刑或害，方為得體也。