正確選取代表用神的六親：
首先，應(yīng)學(xué)會根據(jù)所占問的不同事情，從卦中尋找相關(guān)的爻作用神，用以判斷事情的吉兇趨勢。所謂找用神，就是在卦中確定所求占人事在卦中五行六親中所代表的爻，作為預(yù)測分析的核心對象。大致分類如下：
父母爻：生助我者父母。即一切庇護(hù)我身之人與物，以卦中父母爻為用神。
1、 父母、伯、叔、姑、姨、父母，與我父母同輩之親、妻父母、乳母。
2、 占老師、師傅、公司老板、股東、仆占主人。
3、 占城市、土地房屋、車船、衣服、雨具、綢緞布匹、電話、床柜。
4、 占考試、文書、契約、投稿、票據(jù)、證件、合同、帳目等文書性質(zhì)類。
5、 占學(xué)校、占單位；占工程或投標(biāo)；占天氣則指下雨。
官鬼爻：約制我者官鬼。即一切拘束與約制我身者，以卦中官鬼爻為用神。
1、占丈夫、未婚夫、已深交情人、上級領(lǐng)導(dǎo)。
2、求功名、占事業(yè)、占工作、占職位、占學(xué)科專業(yè)、官府、公證、訴訟。
3、占鬼神、賊盜、邪崇、占所厭惡之人事趨勢、占戰(zhàn)爭為敵國、占競賽為敵對方。
4、憂慮之占代表憂患預(yù)期；占天氣則指烏云雷電；占疾病代表病。
兄弟爻：同類者兄弟，即一切與我同類者，以卦中兄弟爻為用神。
1、 占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫、同輩親屬、結(jié)拜兄弟、深交朋友。
2、 占交情深厚的同事、同學(xué)、同僚、朋友。
兄弟屬同類，彼得志則欺凌，見財則奪，所以占財物以此為劫神，占謀事以此為阻神、占感情以此為刑傷克害之神。
妻財爻；占妻財類，即一切歸屬我所占有或控制者，以卦中妻財爻為用神。
1、 占妻妾、婢、仆、役，下屬；等等我驅(qū)使之人。
2、 占求財、貨財、珠寶、買賣；生意；等等屬求財與財物之類。
3、 占天氣則指晴朗多云。
子孫爻；占子孫類，以卦中子孫爻為用神。
1、 占子孫、占子女、女婿、侄、甥、門生；凡在我子孫輩類。
2、 占忠臣、良將、醫(yī)生、藥物、僧道、兵卒等
3、 占娛樂、占游玩、占渡假、占假期、占喜好之人事趨勢，占競賽為友方
4、 憂患之占代表解憂之神、占疾病為醫(yī)藥
5、 占六畜、禽獸等；占天氣則指陽光燦爛、萬里晴空。
子孫為福德之神。為制鬼之神、為解憂之神、為剝官之神，諸事見之為喜，獨(dú)占功名忌之。
世爻：凡占與自身禍福安危密切相關(guān)的，以世爻為用神。如占疾病、占壽元、占一般性質(zhì)的出行等等
應(yīng)爻：凡不屬上述具體對象范圍的，統(tǒng)以卦中應(yīng)爻為用神。
1、占陌生人、沒交往的同僚、一般朋友、對手、醫(yī)占病人、交朋結(jié)友等
2、占競賽角逐，測兩者發(fā)展，相互合作，相互關(guān)系等等
用神，乃代表占事之爻，是吉兇判斷層面分析的核心對象，若將卦象比喻為一個運(yùn)轉(zhuǎn)的太極，則用神就是里面的太極點(diǎn)，是卦爻變動的重心所在，故用神取錯，無疑于抓錯了分析核心，預(yù)測方向?qū)⒋螽?。如某婦因座駕丟失來占，遞上一卦紙，一看原來是“履之訟”
干支：未月 甲辰日 (旬空：寅卯)
艮宮：天澤履 離宮：天水訟（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
白虎 妻財子水 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 世 ▅▅▅▅▅ 子孫申金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅▅▅ 父母午火 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 父母午火
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土
青龍 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 應(yīng)
來婦沮喪地問：“這是在某卦師處當(dāng)面搖出的卦，他說我肯定破財，車是尋不回來了，您看對不”？尋車應(yīng)取代表車的父母爻為用神，我看卦中父母巳火明動，又有戌土旺受日沖而成暗動，火土構(gòu)成連動，晉而生旺世爻，形成用神間接生世的吉局，卻明顯是失車短期就能尋回的卦象，怎會是兇兆呢？出于好奇便問：“那個卦師是怎樣批這卦的呢？你記得他說過的話嗎”？來婦回答：“他說了一大通專業(yè)術(shù)語我都不懂，好象說到什么妻財月克日墓，所以破財難免了。還說如果要尋回來的話非要靠人為的法力不可，建議我掏錢讓他作一場法事，或者有尋回的機(jī)會。我問那掏錢作法車就一定能尋回了嗎？他說還要看我的造化。但做了有點(diǎn)機(jī)會，不做就任何機(jī)會都沒有了。正在猶豫做不做好”。我終于明白，感情那卦師是抓錯用神了，車就是車，雖然可以變賣成財產(chǎn)，但畢竟不能與財?shù)韧?，他錯取伏爻妻財子水為用神，出錯就不奇怪。于是回答說：“他說得沒錯，你若是決定做這場法事，那就真破財難免了”。她楞了一楞，“似乎沒聽明白我說的話是什么意思?！蔽矣謫枺骸柏灾行值艹笸翞樘一梗阋呀?jīng)到當(dāng)?shù)毓簿謭蟀噶税伞?？她回答：“是的，已?jīng)報案”。我說：“陽爻動變馬星，車子已被偷運(yùn)到外地，卻被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木沖空，戌日是戌土沖中逢合的時日，一周左右車應(yīng)被公安尋回，你耐心等幾天再說吧”。她將信將疑，又問：“那是否作作法事會更保險些？大師你可以幫忙做嗎”？我笑：“別叫我大師，我只是一個專門研究古易預(yù)測文化的學(xué)者而已，我也不是法師，不懂得作法這玩兒，建議你還是先等上一兩周，之后愛怎么著是你自己的事了?！?br />
不出卦兆顯示，六天后的戌日，此婦即接到公安局通知，要她去認(rèn)車，查案效率奇快。
主觀取用神的選擇次序：
其次，要掌握如果卦中備選的爻多現(xiàn)或不現(xiàn)，應(yīng)如何抉擇正確的爻作為用神。取用神，看似簡單，但如何才能準(zhǔn)確抓取用神，其中就很考學(xué)問。用神是一卦的分析核心，取用正確與否是能否準(zhǔn)確預(yù)測的先決條件，用神若取錯，判斷無論如何的精細(xì)，結(jié)果也會不著邊際。上述根據(jù)求測者問事的類別確定各類用神，其實只能算是初級階段的取用方法，就好象某人問財，根據(jù)他所問的事情，不等到搖卦成卦你就已經(jīng)主觀確定應(yīng)該取妻財爻為用神，因此這種初級階段的取用方式，也稱為“主觀取用”。而卦有萬千兆，對方雖然說是求財，安知其心里面是否這樣想？安知抱著如何的心態(tài)問事？又安知卦象是否是所占問事情的真實反映？主觀所認(rèn)定的用神是否可能屬于假用神？而一個經(jīng)驗豐富的斷卦者，不會單憑占問者問什么事情就直接從卦中套用相應(yīng)的爻作用神，不管你問的是什么，成卦前斷卦者腦子里都應(yīng)該是一片空白的，不會存有任何用神的主觀概念，而是等成卦后通過仔細(xì)審視卦象，洞悉與領(lǐng)悟卦中真正反映的客觀信息，才從中準(zhǔn)確抓取用神，此法稱為“客觀取用”。所以往往卦中很多假用神與問卜人的真實心態(tài)都逃不過有經(jīng)驗斷卦者的目光，斷卦人能直接透過卦象看出你的真實心態(tài)而靈活取用神，本書以后章節(jié)就有判別真假用神的專門論述章節(jié)。學(xué)問高者客觀取用，學(xué)問淺者主觀取用，這是六爻預(yù)測水平深淺的重要分野之一。而本講義的論述遵循由淺深入的原則思路，為不造成初學(xué)者思維混亂，以下先論述初級階段的“主觀取用”方法。
即使是初級的主觀取用，用神的選取也有嚴(yán)格的先后順序，能正確運(yùn)用其中也已受益非淺，預(yù)測準(zhǔn)確性也可以在短期內(nèi)得到較大幅度的提升。作用神的六親已根據(jù)問事性質(zhì)事先確定，那卦中出現(xiàn)用神多現(xiàn)或不現(xiàn)，應(yīng)如何取用？按古法所教的取用神原則：“舍休囚而用旺相，舍靜爻而用動爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被傷而用不傷”，不說其他，單就其明顯的據(jù)旺衰主觀觀念為主導(dǎo)的取用原則，已脫離易經(jīng)的“自然客觀成趨勢”的基本原理，缺陷明顯，取用神的目的是為斷其旺衰，卻已經(jīng)先在取用階段就主觀決定了它的旺衰，那還用算嗎？及至清初，野鶴老人經(jīng)長期的實踐驗證，糾正了古法某些謬論，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有異的論點(diǎn)，開始脫離主觀取用的思路導(dǎo)向，轉(zhuǎn)而邁向客觀取用的思維路線。雖撥亂反正的力度并不算大，但對后來的研易者開拓思維正面引導(dǎo)可以說是意義非凡?，F(xiàn)將取用神的先后次序系統(tǒng)論述如下：
?。?）世應(yīng)代表著占事相關(guān)的人事格局，用神多現(xiàn)，首先優(yōu)先取世、應(yīng)位置上有的用神備選爻為用神。若世應(yīng)位置上都有的，按有動取動原則再細(xì)加篩選；如丑月辛卯日占子痘癥，得“艮之升”
干支：丑月 辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增刪卜易》）
艮宮：艮為山（六沖） 震宮：地風(fēng)升
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 世○→ ▅▅ ▅▅ 子孫酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財子水 ▅▅ ▅▅ 妻財亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫酉金
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 應(yīng)
原注：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。已卒于寅日。
問子病，應(yīng)取子孫爻為用神，世位與應(yīng)位都出現(xiàn)子孫爻，按有動取動原則再細(xì)篩選；取世位變爻子孫為用神。
若世應(yīng)爻都靜而不動，按有異取異原則再細(xì)篩選（何為異常，看以下第3點(diǎn)論述）；此占若是問自身之事，優(yōu)先取代表自己的世爻為用神；若是問他人之事，則應(yīng)優(yōu)先取代表他人的應(yīng)爻為用。如未月辛酉日占還有弟否？得“既濟(jì)之革”
干支：未月 辛酉日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：水火既濟(jì) 坎宮：澤火革
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 父母酉金
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世
青龍 妻財午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 子孫卯木
原注：兄弟雖有，但必不得濟(jì)。彼曰：果有一位舍弟，已得顛狂之癥，所以再問有無。余曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟(jì)？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻。后果異母有出，父亡而扶之。
問兄弟事，兄弟爻為用神，世應(yīng)位置俱有兄弟爻，均不動，問他人優(yōu)先取應(yīng)爻為用神，取應(yīng)爻子水為用神，用神得元神申金動生顯旺，再有兄弟之兆。原卦論斷有誤導(dǎo)之嫌，應(yīng)為事，應(yīng)爻兄弟旬空不是兄弟不濟(jì)，而是這個兄弟尚未出生的卦兆，細(xì)節(jié)上持世之爻可代表現(xiàn)狀，兄弟持世才是現(xiàn)狀有兄弟的卦兆信息。
《增》書雖能洞悉到動爻對事之吉兇趨勢的的核心作用，提出“有動取動”的確定用神原則，在實際應(yīng)用中，寧取變爻不取靜爻為用神，思維已比研易前人邁進(jìn)了一大步，但卻忽視了世應(yīng)君位置的重要性，故仍存在一絲缺陷。世位喻已，應(yīng)位喻事，君位喻心態(tài)；信息萬變皆不離其中。世應(yīng)的位置上若出現(xiàn)用神，必屬問卜人所思慮之事無疑。動爻代表著事情的吉兇趨勢預(yù)兆，固然重要，但也不能與人之心念相比，因此，若用神于世應(yīng)君位置與動爻位置同現(xiàn)，不管動靜，均應(yīng)優(yōu)先取世應(yīng)位置上的爻為用神。如卯月庚寅日占母壽，得“蹇之謙”
干支：卯月 庚寅日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：水山蹇 兌宮：地山謙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 子孫亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟申金 世 ▅▅ ▅▅ 父母丑土
青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金
玄武 妻財卯木 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母辰土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母辰土
原注：卦中兩現(xiàn)父母，取戌土動爻為用神，春占休囚，雖則卯與戌合，嫌日月同克，論克而不論合也。酉年占，戌年辰月而終。應(yīng)戌年者，動而逢值之年；應(yīng)辰月者，沖戌之月也。
問父母事，父母爻為用神，用神兩現(xiàn)，原注中取了動爻戌土為用神，雖然認(rèn)為卯月對戌土應(yīng)論木克土衰，而不論卯戌合旺，因為已經(jīng)無法對證現(xiàn)狀，光從理論上分析，這說法似乎也不算錯，但應(yīng)期結(jié)果卻反證了斷者取用的錯誤，若戌土為用神，此卦不符合“太過”條件，應(yīng)兇的時日應(yīng)是沖克用神令其衰弱之時，決不可能應(yīng)在扶旺用神的時候出事，有人說：“應(yīng)在辰月不是應(yīng)在沖用之時嗎？”，但要知道，凡事都應(yīng)有個主次，占壽應(yīng)以年份為最主要的應(yīng)期備選而非月份，細(xì)推到月，則已屬于細(xì)節(jié)應(yīng)期上的擴(kuò)展剖析了。若按世應(yīng)位置優(yōu)先的原則，取應(yīng)位上的父母辰土為用神，辰土于日月令同受克傷顯出敗相，戌年正屬動爻戌土臨值發(fā)力沖散用神辰土之時，應(yīng)期的推斷順理成章。細(xì)節(jié)應(yīng)期是在主應(yīng)期基礎(chǔ)上的擴(kuò)展思維，根據(jù)“主應(yīng)期逢值，細(xì)節(jié)應(yīng)期變沖”的應(yīng)用原理，應(yīng)在戌年辰月出事就很好理解了?？梢姶素缘挠蒙襁x擇，不應(yīng)取動爻戌土，而應(yīng)取應(yīng)位的辰土。
又如某人占問孩子病，搖得“明夷之泰”
干支：申月 丁卯日 (旬空：戌亥)
坎宮：地火明夷（游魂） 坤宮：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng)
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 世 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 妻財午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孫寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟子水
此人因小孩患?xì)夤苎准卑Y自占后，來求解于我。卦中子孫臨應(yīng)爻、臨變爻、臨日令，可謂用神三現(xiàn)。按取用神順序，世應(yīng)位置優(yōu)先，取應(yīng)爻子孫卯木為用神。
我回復(fù)：“子孫卯木雖被月克，但臨日建，總體仍屬于旺相，這是孩子能病愈的吉兆。但卦顯兩鬼，卻為何現(xiàn)出兩種病兆呢？一病丑鬼動變子孫回頭克，雖寅木遭月破，但出月后終可以克制鬼爻，所以這病出月就有望治愈。令人擔(dān)憂的反而是卦中子孫卯木被酉金暗動沖克，說明另一患卻來得快兼兇猛，外爻發(fā)動多指意外受傷，木爻遭金傷，《皇帝內(nèi)經(jīng)》曰：四爪屬木。木爻被傷要提防手足受創(chuàng)。雖子孫得日建終無大礙，然而子孫爻受酉金暗克，如果不注意，短期孩子或?qū)⑸胍麟y避了。”
來者不禁稱奇。原來卦主問卦當(dāng)時，小孩正在外自己玩耍，卻不慎從高處跌落，弄成手腕骨折，信息同步卦象即報，令人悚然。后氣管之患經(jīng)醫(yī)院檢查確診，屬于較輕微的病癥，打點(diǎn)滴后十來天即告痊愈。這卦若按“有動取動”的古訓(xùn)，錯取動之變爻子孫寅木為用神，鬼動化子孫，《增》書說“鬼子互化大兇兆”，按古法判斷孩子必見病兇，則與實際趨勢差距太大了。
?。?）第二順序，優(yōu)先取卦中動爻、變爻、暗動之爻位置上有的備選為用神，稱為有動取動為用。如卯月戊子日占終身功名，即問終身是現(xiàn)在的功名呢？抑或是另再有功名？得“大過之井”
干支：卯月 戊子日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
震宮：澤風(fēng)大過（游魂） 震宮：水風(fēng)井
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 ▅▅ ▅▅ 父母子水
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 妻財戌土 世
玄武 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 世 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼申金
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
螣蛇 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 應(yīng)
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 妻財丑土
原注：另有功名。卦中酉官已臨破，即現(xiàn)今之官破而無用也，幸世爻化出申官，回頭生世，申乃今年太歲，將來另有顯爵，出自特恩。彼問故。予曰：玄武臨亥水，父爻發(fā)動，必因息盜安民事而得之也。彼問應(yīng)在何時？予曰：寅年得官，申年出仕。后果因除叛逆有功，寅年敘功，先授武爵，復(fù)改文職，申年出仕，任陜西副使，隨升粵東，亥年坐升潘臺。
問功名官鬼為用神，卦中出現(xiàn)三個官鬼爻，兩靜而一動變，均不在世應(yīng)位置上，則按有動取動原則篩選，舍靜爻而取變爻申金為用神，世爻動變出用神回頭生，自創(chuàng)造機(jī)會謀得功名之兆。到申年用神臨值旺而發(fā)力，因而得出仕，前程錦繡。
?。?）第三順序，選取臨月建日建、臨月合日合、臨月破日沖、或旬空被墓的本卦靜爻為用神，稱為有異取異為用。古論爻出多靜，有旺擇旺為用神。我一向反對這種帶有主觀性質(zhì)的擇用觀點(diǎn)，卦之預(yù)測就是客觀分析用神旺衰以定性禍福趨勢，若在取用階段就有意識地偏向于選擇旺者為用，明顯是把主觀意念帶入到卦的吉兇分析里頭，有違“自然客觀成趨勢”的易理之道。如巳月丁亥日占仆人何日回來，得“夬之履”
干支：巳月 丁亥日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
坤宮：澤天夬 艮宮：天澤履
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫酉金 世 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻財亥水 ▅▅▅▅▅ 父母午火
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土
勾陳 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 應(yīng)
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財子水 ▅▅▅▅▅ 父母巳火
原注：亥水財爻為用神，亥為月破，雖值日建而不破，不宜四重土動以傷之，不獨(dú)難望歸期，猶防不測。果于午月卯日得信，中途已遭害矣。
此卦占問仆人，應(yīng)取妻財爻為用神。卦中財爻兩現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，也非動爻，則按有異取異原則篩選，其中財爻亥水臨月破又值日建，明顯見異，故舍棄子財而取亥財為用神。
（4）第四順序，取本卦的靜爻為用神，即卦中只有一個用神，直接取為用神。這種情況的卦最為常見，因為客觀上已是別無選擇了，如巳月壬午日問單位應(yīng)聘，搖得風(fēng)雷益卦
干支：巳月 壬午日 (旬空：申酉)
巽宮：風(fēng)雷益
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 應(yīng)
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孫巳火
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財未土
朱雀 官鬼酉金 ▅▅ ▅▅ 妻財辰土 世
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母子水
問單位應(yīng)聘父母爻為用神，卦中只有一個父母子水，直接取為用神，子水在月令休囚而被日建沖動，爻衰被沖則被沖破沖散，顯出衰相。雖剛剛洽談過，但萬難被錄取，已定他人了。問者不信：“我有關(guān)系在內(nèi)協(xié)調(diào)，成數(shù)頗大的”。我回答：“看卦對方恐怕幫不上忙了”。后得到音訊，果然沒被單位錄取。
當(dāng)然，凡事有利必然有弊，卦中出現(xiàn)單一的用神，雖然很容易定位，但出現(xiàn)假用神的機(jī)會也在相應(yīng)增加，假用神是指根據(jù)問占者的語言表達(dá)，表面上定位的用神，但它其實卻不是事主真實心念的反應(yīng)。就是說問占者口中所問與心中所想的不是一回事，當(dāng)然斷卦者辨別其中，不是依靠靈感，而是通過一定的卦理公式，分析這個爻是不是假用神，什么爻才是真用神。這些知識可能到《講義》進(jìn)階篇才會系統(tǒng)論述。對于初學(xué)者而言，首先不管它是真實假，暫且全部當(dāng)它是真用神定位就是，該了解的自然以后會有機(jī)遇掌握，什么事情都應(yīng)該順其自然才好。
?。?）第五順序，卦中用神不見，若日令月令位置上見有，直接取為用神。如申月壬午日卜問有職升否，搖得“風(fēng)天小畜”
干支：申月 壬午日 (旬空：申酉)
巽宮：風(fēng)天小畜
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孫巳火
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 應(yīng)
朱雀 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 妻財辰土
青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母子水 世
此君正逢單位機(jī)構(gòu)改革，風(fēng)聞自己已入領(lǐng)導(dǎo)法眼，或有升遷的機(jī)遇，心中暗喜但又怕是別人找他窮開心，于是問占。卦中官爻不現(xiàn)，但卻有官鬼申金掛于月令之上，即可取之為用神，不用再去套算伏爻另找用神了。此卦用神在月令直接生旺世爻，又見世爻被日令沖動，爻旺而被沖則有力成暗動，被官生旺而暗動，短期必見升遷。應(yīng)期層面，月上用神申金逢旬空，推斷申日職位可定；又見世爻受沖，沖中逢合為應(yīng)期，所以子、丑日便有佳音。后其高興反饋，子日獲得升遷任命。
友問：“官爻申金雖在月令上但逢空，怎能生世？”
我說：“吉兇層面上，日月是實實在在的怎會有空？我們都生活在日月里，日月若空我們又在哪里？但在應(yīng)期分析層面，你則可以把它作空看，要出空才見吉利，應(yīng)期層面所要求的‘靈活飄逸’原則，就體現(xiàn)在這里。
?。?）最后，連日令月令上都沒有的，最后才通過套算伏爻為用神。要提醒的是變卦中的靜爻其實在吉兇判斷層面是不存在的 （看前章完整卦象定義），所以不能在那選用神。如辰月丙辰日，占地下忽起五色之光，問是不是有古窖，得“睽之蠱”
干支：辰月 丙辰日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
艮宮：火澤睽 巽宮：山風(fēng)蠱（歸魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 應(yīng)
玄武 妻財子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ▅▅ ▅▅ 妻財子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孫酉金 世○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孫酉金 世
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 妻財亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 應(yīng)○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土
原注：財伏而空，全無影響。后竟掘之，掘得破缸一口，盡是瓦屑泥土。
求財，妻財爻為用神。卦中不見，日月也不現(xiàn)，變卦中雖見亥子二財，但在吉兇判斷層面，不動則無變，變卦之靜爻其實并不屬于卦象內(nèi)容一部分，不能取之為用神。遇此類卦面與日月皆無用神的卦，只好通過本卦所在卦宮的首卦，套算出相應(yīng)的伏爻取為用神。睽卦屬于艮宮四世卦，艮宮首卦是艮卦，財爻子水在艮卦第五爻位，將之套入睽卦相應(yīng)位置，于是成為睽卦的伏神，用神財爻子水伏又見空亡，所謂“用神空伏，機(jī)會全無”，不管卦面如何變動都屬旺然了，所以求財落空。
有這樣一種情況，卦中用神多現(xiàn)，但卻難分彼此先后順序，各用神卻各兆吉兇，令人難斷吉兇。此類卦象雖不多見，但動必有因卦無妄成，有此異象必是吉兇并存之兆，是為用神兩現(xiàn)，皆取為用。如辰月甲戌日問卜公司今年分紅能分現(xiàn)金紅利否？
干支：辰月 甲戌日 (旬空：申酉)
艮宮：山火賁 巽宮：天雷無妄（六沖）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財子水 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孫申金
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 應(yīng)×→ ▅▅▅▅▅ 父母午火 世
勾陳 子孫申金 ▅▅▅▅▅ 妻財亥水 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟辰土
朱雀 父母丙火 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 世 ▅▅▅▅▅ 妻財子水 應(yīng)
此君需現(xiàn)錢應(yīng)急，故占。求財以財爻為用，卦中現(xiàn)出亥、子兩財爻，兩者皆動，難分彼此，只好兩財皆為用神。子財動化申金回頭生顯吉兆，亥財動化回頭克顯兇兆，是吉還是兇竟然兩開，怕是財?shù)冒胗质О胫?。此公司后于午月召開股東大會，通過了半派現(xiàn)半配股的年度分紅方案。果然是求財只得半，破財又一半之兆。應(yīng)在午月，父母爻也代表日期，是由于卦中現(xiàn)出變爻父母午火的緣故。
了解取用神順序，對初學(xué)者迅速掌握卦兆要點(diǎn)猶為重要，《增》書作者也曾就取用之先后順序舉例而論，如申月丙子日占子存亡，得“觀之萃”
申月 丙子日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：風(fēng)地觀 兌宮：澤地萃
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅▅▅▅ 妻財卯木 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母未土
玄武 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母未土 世×→ ▅▅▅▅▅ 子孫亥水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財卯木 ▅▅ ▅▅ 妻財卯木
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 世
朱雀 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 父母未土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母未土
原注：水為子孫不現(xiàn)，卻得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發(fā)動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不現(xiàn)，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取于化，是誤后人，非教后人也。
之上是《增》書作者就取用神問題，批駁繁雜六爻論點(diǎn)的舉例，可謂一針見血。有動取動，卦中明明可取變爻子孫亥水為用神，即使沒有變爻亥水，退一步也可取日令子水為用神，為什么卻費(fèi)勁拐彎其他舍近求遠(yuǎn)？卦中世爻未土，與子孫亥水，動而構(gòu)成亥卯未三合局，明顯是父子相逢的預(yù)兆，卻要去論繁復(fù)的天干化合。若方法繁雜多論，即使是正確也非幸事，簡而有效方能稱之為精論哲理。
之上取用神的程式次序，屬于學(xué)易初級階段“主觀取用”的方法，初學(xué)者必須通盤熟悉掌握。雖然以后隨著易學(xué)知識的不斷充實與豐富，實測水平的逐步提高，易學(xué)理念自然過渡到“客觀取用”階段之后，你或?qū)⒖梢蕴鲞@套取用公式的約束，但要明白，任何的成功都需要經(jīng)歷過程，就象長城的雄偉壯觀不是一天可以成就一樣。這是一個正確啟蒙的成長過程，一個使你迅速跨入易路殿堂的必經(jīng)之路。
首先，應(yīng)學(xué)會根據(jù)所占問的不同事情，從卦中尋找相關(guān)的爻作用神，用以判斷事情的吉兇趨勢。所謂找用神，就是在卦中確定所求占人事在卦中五行六親中所代表的爻，作為預(yù)測分析的核心對象。大致分類如下：
父母爻：生助我者父母。即一切庇護(hù)我身之人與物，以卦中父母爻為用神。
1、 父母、伯、叔、姑、姨、父母，與我父母同輩之親、妻父母、乳母。
2、 占老師、師傅、公司老板、股東、仆占主人。
3、 占城市、土地房屋、車船、衣服、雨具、綢緞布匹、電話、床柜。
4、 占考試、文書、契約、投稿、票據(jù)、證件、合同、帳目等文書性質(zhì)類。
5、 占學(xué)校、占單位；占工程或投標(biāo)；占天氣則指下雨。
官鬼爻：約制我者官鬼。即一切拘束與約制我身者，以卦中官鬼爻為用神。
1、占丈夫、未婚夫、已深交情人、上級領(lǐng)導(dǎo)。
2、求功名、占事業(yè)、占工作、占職位、占學(xué)科專業(yè)、官府、公證、訴訟。
3、占鬼神、賊盜、邪崇、占所厭惡之人事趨勢、占戰(zhàn)爭為敵國、占競賽為敵對方。
4、憂慮之占代表憂患預(yù)期；占天氣則指烏云雷電；占疾病代表病。
兄弟爻：同類者兄弟，即一切與我同類者，以卦中兄弟爻為用神。
1、 占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、妹夫、同輩親屬、結(jié)拜兄弟、深交朋友。
2、 占交情深厚的同事、同學(xué)、同僚、朋友。
兄弟屬同類，彼得志則欺凌，見財則奪，所以占財物以此為劫神，占謀事以此為阻神、占感情以此為刑傷克害之神。
妻財爻；占妻財類，即一切歸屬我所占有或控制者，以卦中妻財爻為用神。
1、 占妻妾、婢、仆、役，下屬；等等我驅(qū)使之人。
2、 占求財、貨財、珠寶、買賣；生意；等等屬求財與財物之類。
3、 占天氣則指晴朗多云。
子孫爻；占子孫類，以卦中子孫爻為用神。
1、 占子孫、占子女、女婿、侄、甥、門生；凡在我子孫輩類。
2、 占忠臣、良將、醫(yī)生、藥物、僧道、兵卒等
3、 占娛樂、占游玩、占渡假、占假期、占喜好之人事趨勢，占競賽為友方
4、 憂患之占代表解憂之神、占疾病為醫(yī)藥
5、 占六畜、禽獸等；占天氣則指陽光燦爛、萬里晴空。
子孫為福德之神。為制鬼之神、為解憂之神、為剝官之神，諸事見之為喜，獨(dú)占功名忌之。
世爻：凡占與自身禍福安危密切相關(guān)的，以世爻為用神。如占疾病、占壽元、占一般性質(zhì)的出行等等
應(yīng)爻：凡不屬上述具體對象范圍的，統(tǒng)以卦中應(yīng)爻為用神。
1、占陌生人、沒交往的同僚、一般朋友、對手、醫(yī)占病人、交朋結(jié)友等
2、占競賽角逐，測兩者發(fā)展，相互合作，相互關(guān)系等等
用神，乃代表占事之爻，是吉兇判斷層面分析的核心對象，若將卦象比喻為一個運(yùn)轉(zhuǎn)的太極，則用神就是里面的太極點(diǎn)，是卦爻變動的重心所在，故用神取錯，無疑于抓錯了分析核心，預(yù)測方向?qū)⒋螽?。如某婦因座駕丟失來占，遞上一卦紙，一看原來是“履之訟”
干支：未月 甲辰日 (旬空：寅卯)
艮宮：天澤履 離宮：天水訟（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
白虎 妻財子水 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 世 ▅▅▅▅▅ 子孫申金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 父母午火 ▅▅▅▅▅ 父母午火 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 父母午火
朱雀 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土
青龍 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 應(yīng)
來婦沮喪地問：“這是在某卦師處當(dāng)面搖出的卦，他說我肯定破財，車是尋不回來了，您看對不”？尋車應(yīng)取代表車的父母爻為用神，我看卦中父母巳火明動，又有戌土旺受日沖而成暗動，火土構(gòu)成連動，晉而生旺世爻，形成用神間接生世的吉局，卻明顯是失車短期就能尋回的卦象，怎會是兇兆呢？出于好奇便問：“那個卦師是怎樣批這卦的呢？你記得他說過的話嗎”？來婦回答：“他說了一大通專業(yè)術(shù)語我都不懂，好象說到什么妻財月克日墓，所以破財難免了。還說如果要尋回來的話非要靠人為的法力不可，建議我掏錢讓他作一場法事，或者有尋回的機(jī)會。我問那掏錢作法車就一定能尋回了嗎？他說還要看我的造化。但做了有點(diǎn)機(jī)會，不做就任何機(jī)會都沒有了。正在猶豫做不做好”。我終于明白，感情那卦師是抓錯用神了，車就是車，雖然可以變賣成財產(chǎn)，但畢竟不能與財?shù)韧?，他錯取伏爻妻財子水為用神，出錯就不奇怪。于是回答說：“他說得沒錯，你若是決定做這場法事，那就真破財難免了”。她楞了一楞，“似乎沒聽明白我說的話是什么意思?！蔽矣謫枺骸柏灾行值艹笸翞樘一梗阋呀?jīng)到當(dāng)?shù)毓簿謭蟀噶税伞?？她回答：“是的，已?jīng)報案”。我說：“陽爻動變馬星，車子已被偷運(yùn)到外地，卻被外地公安截查了，申日父母爻化出的寅木沖空，戌日是戌土沖中逢合的時日，一周左右車應(yīng)被公安尋回，你耐心等幾天再說吧”。她將信將疑，又問：“那是否作作法事會更保險些？大師你可以幫忙做嗎”？我笑：“別叫我大師，我只是一個專門研究古易預(yù)測文化的學(xué)者而已，我也不是法師，不懂得作法這玩兒，建議你還是先等上一兩周，之后愛怎么著是你自己的事了?！?br />
不出卦兆顯示，六天后的戌日，此婦即接到公安局通知，要她去認(rèn)車，查案效率奇快。
主觀取用神的選擇次序：
其次，要掌握如果卦中備選的爻多現(xiàn)或不現(xiàn)，應(yīng)如何抉擇正確的爻作為用神。取用神，看似簡單，但如何才能準(zhǔn)確抓取用神，其中就很考學(xué)問。用神是一卦的分析核心，取用正確與否是能否準(zhǔn)確預(yù)測的先決條件，用神若取錯，判斷無論如何的精細(xì)，結(jié)果也會不著邊際。上述根據(jù)求測者問事的類別確定各類用神，其實只能算是初級階段的取用方法，就好象某人問財，根據(jù)他所問的事情，不等到搖卦成卦你就已經(jīng)主觀確定應(yīng)該取妻財爻為用神，因此這種初級階段的取用方式，也稱為“主觀取用”。而卦有萬千兆，對方雖然說是求財，安知其心里面是否這樣想？安知抱著如何的心態(tài)問事？又安知卦象是否是所占問事情的真實反映？主觀所認(rèn)定的用神是否可能屬于假用神？而一個經(jīng)驗豐富的斷卦者，不會單憑占問者問什么事情就直接從卦中套用相應(yīng)的爻作用神，不管你問的是什么，成卦前斷卦者腦子里都應(yīng)該是一片空白的，不會存有任何用神的主觀概念，而是等成卦后通過仔細(xì)審視卦象，洞悉與領(lǐng)悟卦中真正反映的客觀信息，才從中準(zhǔn)確抓取用神，此法稱為“客觀取用”。所以往往卦中很多假用神與問卜人的真實心態(tài)都逃不過有經(jīng)驗斷卦者的目光，斷卦人能直接透過卦象看出你的真實心態(tài)而靈活取用神，本書以后章節(jié)就有判別真假用神的專門論述章節(jié)。學(xué)問高者客觀取用，學(xué)問淺者主觀取用，這是六爻預(yù)測水平深淺的重要分野之一。而本講義的論述遵循由淺深入的原則思路，為不造成初學(xué)者思維混亂，以下先論述初級階段的“主觀取用”方法。
即使是初級的主觀取用，用神的選取也有嚴(yán)格的先后順序，能正確運(yùn)用其中也已受益非淺，預(yù)測準(zhǔn)確性也可以在短期內(nèi)得到較大幅度的提升。作用神的六親已根據(jù)問事性質(zhì)事先確定，那卦中出現(xiàn)用神多現(xiàn)或不現(xiàn)，應(yīng)如何取用？按古法所教的取用神原則：“舍休囚而用旺相，舍靜爻而用動爻，舍月破而用不破，舍旬空而用不空，舍被傷而用不傷”，不說其他，單就其明顯的據(jù)旺衰主觀觀念為主導(dǎo)的取用原則，已脫離易經(jīng)的“自然客觀成趨勢”的基本原理，缺陷明顯，取用神的目的是為斷其旺衰，卻已經(jīng)先在取用階段就主觀決定了它的旺衰，那還用算嗎？及至清初，野鶴老人經(jīng)長期的實踐驗證，糾正了古法某些謬論，提出“舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破”，取其有異的論點(diǎn)，開始脫離主觀取用的思路導(dǎo)向，轉(zhuǎn)而邁向客觀取用的思維路線。雖撥亂反正的力度并不算大，但對后來的研易者開拓思維正面引導(dǎo)可以說是意義非凡?，F(xiàn)將取用神的先后次序系統(tǒng)論述如下：
?。?）世應(yīng)代表著占事相關(guān)的人事格局，用神多現(xiàn)，首先優(yōu)先取世、應(yīng)位置上有的用神備選爻為用神。若世應(yīng)位置上都有的，按有動取動原則再細(xì)加篩選；如丑月辛卯日占子痘癥，得“艮之升”
干支：丑月 辛卯日 （旬空：午未） （摘自《增刪卜易》）
艮宮：艮為山（六沖） 震宮：地風(fēng)升
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 世○→ ▅▅ ▅▅ 子孫酉金
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財子水 ▅▅ ▅▅ 妻財亥水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 世
青龍 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫酉金
玄武 ▅▅ ▅▅ 父母午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻財亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 兄弟辰土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 應(yīng)
原注：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。已卒于寅日。
問子病，應(yīng)取子孫爻為用神，世位與應(yīng)位都出現(xiàn)子孫爻，按有動取動原則再細(xì)篩選；取世位變爻子孫為用神。
若世應(yīng)爻都靜而不動，按有異取異原則再細(xì)篩選（何為異常，看以下第3點(diǎn)論述）；此占若是問自身之事，優(yōu)先取代表自己的世爻為用神；若是問他人之事，則應(yīng)優(yōu)先取代表他人的應(yīng)爻為用。如未月辛酉日占還有弟否？得“既濟(jì)之革”
干支：未月 辛酉日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
坎宮：水火既濟(jì) 坎宮：澤火革
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 父母酉金
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世
青龍 妻財午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水
玄武 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孫卯木 ▅▅▅▅▅ 子孫卯木
原注：兄弟雖有，但必不得濟(jì)。彼曰：果有一位舍弟，已得顛狂之癥，所以再問有無。余曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟(jì)？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻。后果異母有出，父亡而扶之。
問兄弟事，兄弟爻為用神，世應(yīng)位置俱有兄弟爻，均不動，問他人優(yōu)先取應(yīng)爻為用神，取應(yīng)爻子水為用神，用神得元神申金動生顯旺，再有兄弟之兆。原卦論斷有誤導(dǎo)之嫌，應(yīng)為事，應(yīng)爻兄弟旬空不是兄弟不濟(jì)，而是這個兄弟尚未出生的卦兆，細(xì)節(jié)上持世之爻可代表現(xiàn)狀，兄弟持世才是現(xiàn)狀有兄弟的卦兆信息。
《增》書雖能洞悉到動爻對事之吉兇趨勢的的核心作用，提出“有動取動”的確定用神原則，在實際應(yīng)用中，寧取變爻不取靜爻為用神，思維已比研易前人邁進(jìn)了一大步，但卻忽視了世應(yīng)君位置的重要性，故仍存在一絲缺陷。世位喻已，應(yīng)位喻事，君位喻心態(tài)；信息萬變皆不離其中。世應(yīng)的位置上若出現(xiàn)用神，必屬問卜人所思慮之事無疑。動爻代表著事情的吉兇趨勢預(yù)兆，固然重要，但也不能與人之心念相比，因此，若用神于世應(yīng)君位置與動爻位置同現(xiàn)，不管動靜，均應(yīng)優(yōu)先取世應(yīng)位置上的爻為用神。如卯月庚寅日占母壽，得“蹇之謙”
干支：卯月 庚寅日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
兌宮：水山蹇 兌宮：地山謙
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金
勾陳 ▅▅▅▅▅ 父母戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 子孫亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟申金 世 ▅▅ ▅▅ 父母丑土
青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金
玄武 妻財卯木 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母辰土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母辰土
原注：卦中兩現(xiàn)父母，取戌土動爻為用神，春占休囚，雖則卯與戌合，嫌日月同克，論克而不論合也。酉年占，戌年辰月而終。應(yīng)戌年者，動而逢值之年；應(yīng)辰月者，沖戌之月也。
問父母事，父母爻為用神，用神兩現(xiàn)，原注中取了動爻戌土為用神，雖然認(rèn)為卯月對戌土應(yīng)論木克土衰，而不論卯戌合旺，因為已經(jīng)無法對證現(xiàn)狀，光從理論上分析，這說法似乎也不算錯，但應(yīng)期結(jié)果卻反證了斷者取用的錯誤，若戌土為用神，此卦不符合“太過”條件，應(yīng)兇的時日應(yīng)是沖克用神令其衰弱之時，決不可能應(yīng)在扶旺用神的時候出事，有人說：“應(yīng)在辰月不是應(yīng)在沖用之時嗎？”，但要知道，凡事都應(yīng)有個主次，占壽應(yīng)以年份為最主要的應(yīng)期備選而非月份，細(xì)推到月，則已屬于細(xì)節(jié)應(yīng)期上的擴(kuò)展剖析了。若按世應(yīng)位置優(yōu)先的原則，取應(yīng)位上的父母辰土為用神，辰土于日月令同受克傷顯出敗相，戌年正屬動爻戌土臨值發(fā)力沖散用神辰土之時，應(yīng)期的推斷順理成章。細(xì)節(jié)應(yīng)期是在主應(yīng)期基礎(chǔ)上的擴(kuò)展思維，根據(jù)“主應(yīng)期逢值，細(xì)節(jié)應(yīng)期變沖”的應(yīng)用原理，應(yīng)在戌年辰月出事就很好理解了?？梢姶素缘挠蒙襁x擇，不應(yīng)取動爻戌土，而應(yīng)取應(yīng)位的辰土。
又如某人占問孩子病，搖得“明夷之泰”
干支：申月 丁卯日 (旬空：戌亥)
坎宮：地火明夷（游魂） 坤宮：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 應(yīng)
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 世 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 妻財午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 世
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孫寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孫卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 兄弟子水
此人因小孩患?xì)夤苎准卑Y自占后，來求解于我。卦中子孫臨應(yīng)爻、臨變爻、臨日令，可謂用神三現(xiàn)。按取用神順序，世應(yīng)位置優(yōu)先，取應(yīng)爻子孫卯木為用神。
我回復(fù)：“子孫卯木雖被月克，但臨日建，總體仍屬于旺相，這是孩子能病愈的吉兆。但卦顯兩鬼，卻為何現(xiàn)出兩種病兆呢？一病丑鬼動變子孫回頭克，雖寅木遭月破，但出月后終可以克制鬼爻，所以這病出月就有望治愈。令人擔(dān)憂的反而是卦中子孫卯木被酉金暗動沖克，說明另一患卻來得快兼兇猛，外爻發(fā)動多指意外受傷，木爻遭金傷，《皇帝內(nèi)經(jīng)》曰：四爪屬木。木爻被傷要提防手足受創(chuàng)。雖子孫得日建終無大礙，然而子孫爻受酉金暗克，如果不注意，短期孩子或?qū)⑸胍麟y避了。”
來者不禁稱奇。原來卦主問卦當(dāng)時，小孩正在外自己玩耍，卻不慎從高處跌落，弄成手腕骨折，信息同步卦象即報，令人悚然。后氣管之患經(jīng)醫(yī)院檢查確診，屬于較輕微的病癥，打點(diǎn)滴后十來天即告痊愈。這卦若按“有動取動”的古訓(xùn)，錯取動之變爻子孫寅木為用神，鬼動化子孫，《增》書說“鬼子互化大兇兆”，按古法判斷孩子必見病兇，則與實際趨勢差距太大了。
?。?）第二順序，優(yōu)先取卦中動爻、變爻、暗動之爻位置上有的備選為用神，稱為有動取動為用。如卯月戊子日占終身功名，即問終身是現(xiàn)在的功名呢？抑或是另再有功名？得“大過之井”
干支：卯月 戊子日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
震宮：澤風(fēng)大過（游魂） 震宮：水風(fēng)井
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 ▅▅ ▅▅ 父母子水
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 妻財戌土 世
玄武 子孫午火 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 世 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼申金
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
螣蛇 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 應(yīng)
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 妻財丑土
原注：另有功名。卦中酉官已臨破，即現(xiàn)今之官破而無用也，幸世爻化出申官，回頭生世，申乃今年太歲，將來另有顯爵，出自特恩。彼問故。予曰：玄武臨亥水，父爻發(fā)動，必因息盜安民事而得之也。彼問應(yīng)在何時？予曰：寅年得官，申年出仕。后果因除叛逆有功，寅年敘功，先授武爵，復(fù)改文職，申年出仕，任陜西副使，隨升粵東，亥年坐升潘臺。
問功名官鬼為用神，卦中出現(xiàn)三個官鬼爻，兩靜而一動變，均不在世應(yīng)位置上，則按有動取動原則篩選，舍靜爻而取變爻申金為用神，世爻動變出用神回頭生，自創(chuàng)造機(jī)會謀得功名之兆。到申年用神臨值旺而發(fā)力，因而得出仕，前程錦繡。
?。?）第三順序，選取臨月建日建、臨月合日合、臨月破日沖、或旬空被墓的本卦靜爻為用神，稱為有異取異為用。古論爻出多靜，有旺擇旺為用神。我一向反對這種帶有主觀性質(zhì)的擇用觀點(diǎn)，卦之預(yù)測就是客觀分析用神旺衰以定性禍福趨勢，若在取用階段就有意識地偏向于選擇旺者為用，明顯是把主觀意念帶入到卦的吉兇分析里頭，有違“自然客觀成趨勢”的易理之道。如巳月丁亥日占仆人何日回來，得“夬之履”
干支：巳月 丁亥日 (旬空：午未) （摘自《增刪卜易》）
坤宮：澤天夬 艮宮：天澤履
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ×→ ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
玄武 ▅▅▅▅▅ 子孫酉金 世 ▅▅▅▅▅ 子孫申金 世
白虎 ▅▅▅▅▅ 妻財亥水 ▅▅▅▅▅ 父母午火
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 兄弟辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土
勾陳 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 應(yīng)
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻財子水 ▅▅▅▅▅ 父母巳火
原注：亥水財爻為用神，亥為月破，雖值日建而不破，不宜四重土動以傷之，不獨(dú)難望歸期，猶防不測。果于午月卯日得信，中途已遭害矣。
此卦占問仆人，應(yīng)取妻財爻為用神。卦中財爻兩現(xiàn)，均不在世應(yīng)位置，也非動爻，則按有異取異原則篩選，其中財爻亥水臨月破又值日建，明顯見異，故舍棄子財而取亥財為用神。
（4）第四順序，取本卦的靜爻為用神，即卦中只有一個用神，直接取為用神。這種情況的卦最為常見，因為客觀上已是別無選擇了，如巳月壬午日問單位應(yīng)聘，搖得風(fēng)雷益卦
干支：巳月 壬午日 (旬空：申酉)
巽宮：風(fēng)雷益
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 應(yīng)
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孫巳火
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財未土
朱雀 官鬼酉金 ▅▅ ▅▅ 妻財辰土 世
青龍 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母子水
問單位應(yīng)聘父母爻為用神，卦中只有一個父母子水，直接取為用神，子水在月令休囚而被日建沖動，爻衰被沖則被沖破沖散，顯出衰相。雖剛剛洽談過，但萬難被錄取，已定他人了。問者不信：“我有關(guān)系在內(nèi)協(xié)調(diào)，成數(shù)頗大的”。我回答：“看卦對方恐怕幫不上忙了”。后得到音訊，果然沒被單位錄取。
當(dāng)然，凡事有利必然有弊，卦中出現(xiàn)單一的用神，雖然很容易定位，但出現(xiàn)假用神的機(jī)會也在相應(yīng)增加，假用神是指根據(jù)問占者的語言表達(dá)，表面上定位的用神，但它其實卻不是事主真實心念的反應(yīng)。就是說問占者口中所問與心中所想的不是一回事，當(dāng)然斷卦者辨別其中，不是依靠靈感，而是通過一定的卦理公式，分析這個爻是不是假用神，什么爻才是真用神。這些知識可能到《講義》進(jìn)階篇才會系統(tǒng)論述。對于初學(xué)者而言，首先不管它是真實假，暫且全部當(dāng)它是真用神定位就是，該了解的自然以后會有機(jī)遇掌握，什么事情都應(yīng)該順其自然才好。
?。?）第五順序，卦中用神不見，若日令月令位置上見有，直接取為用神。如申月壬午日卜問有職升否，搖得“風(fēng)天小畜”
干支：申月 壬午日 (旬空：申酉)
巽宮：風(fēng)天小畜
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孫巳火
勾陳 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 應(yīng)
朱雀 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 妻財辰土
青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母子水 世
此君正逢單位機(jī)構(gòu)改革，風(fēng)聞自己已入領(lǐng)導(dǎo)法眼，或有升遷的機(jī)遇，心中暗喜但又怕是別人找他窮開心，于是問占。卦中官爻不現(xiàn)，但卻有官鬼申金掛于月令之上，即可取之為用神，不用再去套算伏爻另找用神了。此卦用神在月令直接生旺世爻，又見世爻被日令沖動，爻旺而被沖則有力成暗動，被官生旺而暗動，短期必見升遷。應(yīng)期層面，月上用神申金逢旬空，推斷申日職位可定；又見世爻受沖，沖中逢合為應(yīng)期，所以子、丑日便有佳音。后其高興反饋，子日獲得升遷任命。
友問：“官爻申金雖在月令上但逢空，怎能生世？”
我說：“吉兇層面上，日月是實實在在的怎會有空？我們都生活在日月里，日月若空我們又在哪里？但在應(yīng)期分析層面，你則可以把它作空看，要出空才見吉利，應(yīng)期層面所要求的‘靈活飄逸’原則，就體現(xiàn)在這里。
?。?）最后，連日令月令上都沒有的，最后才通過套算伏爻為用神。要提醒的是變卦中的靜爻其實在吉兇判斷層面是不存在的 （看前章完整卦象定義），所以不能在那選用神。如辰月丙辰日，占地下忽起五色之光，問是不是有古窖，得“睽之蠱”
干支：辰月 丙辰日 (旬空：子丑) （摘自《增刪卜易》）
艮宮：火澤睽 巽宮：山風(fēng)蠱（歸魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 應(yīng)
玄武 妻財子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ▅▅ ▅▅ 妻財子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 子孫酉金 世○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孫酉金 世
勾陳 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 妻財亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 父母巳火 應(yīng)○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土
原注：財伏而空，全無影響。后竟掘之，掘得破缸一口，盡是瓦屑泥土。
求財，妻財爻為用神。卦中不見，日月也不現(xiàn)，變卦中雖見亥子二財，但在吉兇判斷層面，不動則無變，變卦之靜爻其實并不屬于卦象內(nèi)容一部分，不能取之為用神。遇此類卦面與日月皆無用神的卦，只好通過本卦所在卦宮的首卦，套算出相應(yīng)的伏爻取為用神。睽卦屬于艮宮四世卦，艮宮首卦是艮卦，財爻子水在艮卦第五爻位，將之套入睽卦相應(yīng)位置，于是成為睽卦的伏神，用神財爻子水伏又見空亡，所謂“用神空伏，機(jī)會全無”，不管卦面如何變動都屬旺然了，所以求財落空。
有這樣一種情況，卦中用神多現(xiàn)，但卻難分彼此先后順序，各用神卻各兆吉兇，令人難斷吉兇。此類卦象雖不多見，但動必有因卦無妄成，有此異象必是吉兇并存之兆，是為用神兩現(xiàn)，皆取為用。如辰月甲戌日問卜公司今年分紅能分現(xiàn)金紅利否？
干支：辰月 甲戌日 (旬空：申酉)
艮宮：山火賁 巽宮：天雷無妄（六沖）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻財子水 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孫申金
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟戌土 應(yīng)×→ ▅▅▅▅▅ 父母午火 世
勾陳 子孫申金 ▅▅▅▅▅ 妻財亥水 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟辰土
朱雀 父母丙火 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木
青龍 ▅▅▅▅▅ 官鬼卯木 世 ▅▅▅▅▅ 妻財子水 應(yīng)
此君需現(xiàn)錢應(yīng)急，故占。求財以財爻為用，卦中現(xiàn)出亥、子兩財爻，兩者皆動，難分彼此，只好兩財皆為用神。子財動化申金回頭生顯吉兆，亥財動化回頭克顯兇兆，是吉還是兇竟然兩開，怕是財?shù)冒胗质О胫?。此公司后于午月召開股東大會，通過了半派現(xiàn)半配股的年度分紅方案。果然是求財只得半，破財又一半之兆。應(yīng)在午月，父母爻也代表日期，是由于卦中現(xiàn)出變爻父母午火的緣故。
了解取用神順序，對初學(xué)者迅速掌握卦兆要點(diǎn)猶為重要，《增》書作者也曾就取用之先后順序舉例而論，如申月丙子日占子存亡，得“觀之萃”
申月 丙子日 (旬空：申酉) （摘自《增刪卜易》）
乾宮：風(fēng)地觀 兌宮：澤地萃
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 ▅▅▅▅▅ 妻財卯木 ○→ ▅▅ ▅▅ 父母未土
玄武 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 應(yīng)
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母未土 世×→ ▅▅▅▅▅ 子孫亥水
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財卯木 ▅▅ ▅▅ 妻財卯木
勾陳 ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼巳火 世
朱雀 子孫子水 ▅▅ ▅▅ 父母未土 應(yīng) ▅▅ ▅▅ 父母未土
原注：水為子孫不現(xiàn)，卻得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而歸。余斷曰：世爻未土發(fā)動化出亥水子孫，是亥月即見子也，世與子孫亥卯未三合成局，明明父子相逢，何故而取于化？即使卦中亥水不現(xiàn)，子水日建亦作用神，疊疊用神而不取，左支右吾，以取于化，是誤后人，非教后人也。
之上是《增》書作者就取用神問題，批駁繁雜六爻論點(diǎn)的舉例，可謂一針見血。有動取動，卦中明明可取變爻子孫亥水為用神，即使沒有變爻亥水，退一步也可取日令子水為用神，為什么卻費(fèi)勁拐彎其他舍近求遠(yuǎn)？卦中世爻未土，與子孫亥水，動而構(gòu)成亥卯未三合局，明顯是父子相逢的預(yù)兆，卻要去論繁復(fù)的天干化合。若方法繁雜多論，即使是正確也非幸事，簡而有效方能稱之為精論哲理。
之上取用神的程式次序，屬于學(xué)易初級階段“主觀取用”的方法，初學(xué)者必須通盤熟悉掌握。雖然以后隨著易學(xué)知識的不斷充實與豐富，實測水平的逐步提高，易學(xué)理念自然過渡到“客觀取用”階段之后，你或?qū)⒖梢蕴鲞@套取用公式的約束，但要明白，任何的成功都需要經(jīng)歷過程，就象長城的雄偉壯觀不是一天可以成就一樣。這是一個正確啟蒙的成長過程，一個使你迅速跨入易路殿堂的必經(jīng)之路。
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