六爻本為大宗之法，遠(yuǎn)不是《卜筮正宗》等當(dāng)前入門書籍所顯示的這樣簡單。當(dāng)前人們斷卦，多用于一事一占，所謂一卦多斷，也頂多只會(huì)斷當(dāng)前12地支年的東西。其成敗得失的精微之處，因方法技巧的缺乏限制，而遠(yuǎn)不能探微索隱。所以，六爻給人一種固定的提取當(dāng)前主卦、變卦信息的感覺，從入門角度說，這樣足夠了，但從深入的角度說，遠(yuǎn)沒達(dá)到精斷的程度。
再好的理論如果沒有方法技巧的配合，也是無用。
六爻就是卦氣的陰陽動(dòng)靜升降作用，如果沒有方法的配合，卦氣計(jì)算根本無從談起，無法實(shí)現(xiàn)鐵板釘釘?shù)木_占斷。所以，學(xué)卦不可無方法，否則理論與實(shí)踐相脫節(jié)，斷卦將成空中樓閣。比如，計(jì)算相鄰時(shí)段的卦氣，得出時(shí)段的文字，如果沒有相應(yīng)的方法，根本就是一句空談。
后天的理論，說到底多是人體小宇宙天地大宇宙的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這不是本源。
但是，通過一定的方法模仿宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，自然就可以推測(cè)事物在一段時(shí)段內(nèi)的發(fā)展方向。但是，宇宙發(fā)展變化是靈活的，而不是死板的模擬，所以諸家多反對(duì)占卜。
一些技巧方面，比如，爻爻有飛伏的問題，就為只有主變卦的排列方式開拓了更加廣闊的發(fā)展空間。本宮爻位的問題，又為占斷的精確定位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。流年占斷的問題，也輕易突破了六十花甲年的限制。
我們?cè)诓钾缘臅r(shí)候，要善于使用我們所熟悉的布卦方法。最好要將主、變、本或者伏卦布列出來，以開拓一卦的信息視野。當(dāng)然，如果你還有其他的方法，還要進(jìn)行相關(guān)的添加布列。這些布列方法，當(dāng)前沒有一個(gè)軟件可以實(shí)現(xiàn)這種功能，只能停留在手工階段。
卦氣運(yùn)轉(zhuǎn)都是有作用序列的，誰能抓住卦氣的流轉(zhuǎn)，就能精斷事物。不過，你得有相應(yīng)的技巧方法。否則，一個(gè)真正的世爻都不能確定，如何開拓更加深廣的斷卦空間？
當(dāng)前，最有參考價(jià)值的書籍首推《易隱》。里面的一些占斷方法可以參考運(yùn)用。比如身命問題，要詳細(xì)試驗(yàn)，將錯(cuò)誤的剔除，則你的卦技必將大進(jìn)。
還有一些門派將叢辰法帶入卦中進(jìn)行占斷，此不可言真?zhèn)危驗(yàn)榭梢詫?shí)際運(yùn)用。但是，二十八宿的運(yùn)用方面，發(fā)現(xiàn)自廖墨香的《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》介紹京房的方法后，很多人都啟用這種方法，其實(shí)，沒用。因?yàn)榧冋姆椒ㄖ辉谒拈T派傳人中世代相傳，也不是這樣簡單運(yùn)用的，倒是二十八宿還有另外一種帶入法簡潔明了，可以直接配合卦技占斷吉兇，但是網(wǎng)上迄今沒有發(fā)現(xiàn)用的，大師們更不必說。這些都是廢話，大家不必當(dāng)真。
至于神煞，有很多是陰陽五行十二長生狀態(tài)的固定格式而已，并無特殊神秘之處。比如臨官是貴神；帝旺是陰陽刃；三合長生地支對(duì)沖是驛馬，墓庫就是華蓋等等。神煞可以幫助我們對(duì)事情進(jìn)行更加精確的定位。比如月建退一位是天醫(yī)，卦中正好用神，可能此人從事醫(yī)藥經(jīng)營等等。我們千萬不要陷入神煞的泥潭當(dāng)中不能自拔，當(dāng)然也不要陷入神煞無用論。
學(xué)會(huì)一種方法技巧，要善于將他同原有學(xué)會(huì)的方法技巧融合于一念之間。這樣，在斷卦的時(shí)候不僅可以加快速度，更能打開深廣的信息窗口。
如果現(xiàn)有的六爻方法不能達(dá)到某種目的，應(yīng)該有所變通。比如，命理大框架方面的占斷，如果隨機(jī)卜卦不能解決，那就采用一種固定的模式來替換。八個(gè)字：“解放思想，更新觀念”。
不過，迄今為之，據(jù)本人所知，當(dāng)前本人連最基本的小六爻小成水平都沒有達(dá)到，一些技巧方法至今無法得知運(yùn)用。所以，以上內(nèi)容多為空談。
再好的理論如果沒有方法技巧的配合，也是無用。
六爻就是卦氣的陰陽動(dòng)靜升降作用，如果沒有方法的配合，卦氣計(jì)算根本無從談起，無法實(shí)現(xiàn)鐵板釘釘?shù)木_占斷。所以，學(xué)卦不可無方法，否則理論與實(shí)踐相脫節(jié)，斷卦將成空中樓閣。比如，計(jì)算相鄰時(shí)段的卦氣，得出時(shí)段的文字，如果沒有相應(yīng)的方法，根本就是一句空談。
后天的理論，說到底多是人體小宇宙天地大宇宙的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，這不是本源。
但是，通過一定的方法模仿宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，自然就可以推測(cè)事物在一段時(shí)段內(nèi)的發(fā)展方向。但是，宇宙發(fā)展變化是靈活的，而不是死板的模擬，所以諸家多反對(duì)占卜。
一些技巧方面，比如，爻爻有飛伏的問題，就為只有主變卦的排列方式開拓了更加廣闊的發(fā)展空間。本宮爻位的問題，又為占斷的精確定位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。流年占斷的問題，也輕易突破了六十花甲年的限制。
我們?cè)诓钾缘臅r(shí)候，要善于使用我們所熟悉的布卦方法。最好要將主、變、本或者伏卦布列出來，以開拓一卦的信息視野。當(dāng)然，如果你還有其他的方法，還要進(jìn)行相關(guān)的添加布列。這些布列方法，當(dāng)前沒有一個(gè)軟件可以實(shí)現(xiàn)這種功能，只能停留在手工階段。
卦氣運(yùn)轉(zhuǎn)都是有作用序列的，誰能抓住卦氣的流轉(zhuǎn)，就能精斷事物。不過，你得有相應(yīng)的技巧方法。否則，一個(gè)真正的世爻都不能確定，如何開拓更加深廣的斷卦空間？
當(dāng)前，最有參考價(jià)值的書籍首推《易隱》。里面的一些占斷方法可以參考運(yùn)用。比如身命問題，要詳細(xì)試驗(yàn)，將錯(cuò)誤的剔除，則你的卦技必將大進(jìn)。
還有一些門派將叢辰法帶入卦中進(jìn)行占斷，此不可言真?zhèn)危驗(yàn)榭梢詫?shí)際運(yùn)用。但是，二十八宿的運(yùn)用方面，發(fā)現(xiàn)自廖墨香的《周易與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》介紹京房的方法后，很多人都啟用這種方法，其實(shí)，沒用。因?yàn)榧冋姆椒ㄖ辉谒拈T派傳人中世代相傳，也不是這樣簡單運(yùn)用的，倒是二十八宿還有另外一種帶入法簡潔明了，可以直接配合卦技占斷吉兇，但是網(wǎng)上迄今沒有發(fā)現(xiàn)用的，大師們更不必說。這些都是廢話，大家不必當(dāng)真。
至于神煞，有很多是陰陽五行十二長生狀態(tài)的固定格式而已，并無特殊神秘之處。比如臨官是貴神；帝旺是陰陽刃；三合長生地支對(duì)沖是驛馬，墓庫就是華蓋等等。神煞可以幫助我們對(duì)事情進(jìn)行更加精確的定位。比如月建退一位是天醫(yī)，卦中正好用神，可能此人從事醫(yī)藥經(jīng)營等等。我們千萬不要陷入神煞的泥潭當(dāng)中不能自拔，當(dāng)然也不要陷入神煞無用論。
學(xué)會(huì)一種方法技巧，要善于將他同原有學(xué)會(huì)的方法技巧融合于一念之間。這樣，在斷卦的時(shí)候不僅可以加快速度，更能打開深廣的信息窗口。
如果現(xiàn)有的六爻方法不能達(dá)到某種目的，應(yīng)該有所變通。比如，命理大框架方面的占斷，如果隨機(jī)卜卦不能解決，那就采用一種固定的模式來替換。八個(gè)字：“解放思想，更新觀念”。
不過，迄今為之，據(jù)本人所知，當(dāng)前本人連最基本的小六爻小成水平都沒有達(dá)到，一些技巧方法至今無法得知運(yùn)用。所以，以上內(nèi)容多為空談。
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