前幾個(gè)章節(jié)主要介紹了六爻預(yù)測(cè)學(xué)中的術(shù)語(yǔ)及一些基本的知識(shí)，而本意則是講解這些基礎(chǔ)內(nèi)容是如何應(yīng)用到卦中的，也就是具體的應(yīng)用之法。
這一章中會(huì)有一些具體的卦例與具體的分析方法，因本人亦是初學(xué)，水平有限，所以只是拋磚引玉，有不到之處還望見諒。同時(shí)也歡迎前輩高手批評(píng)指正。在這里先謝過了。不過這里在下還要說一句，如果你要從我這資料開始學(xué)習(xí)，我建議你先把其他的書先放下，等看完我整理的東西之后，你回過頭在去看那些書，然后你可以從研究角度入手，去具體的分析與驗(yàn)證各卦的開始、發(fā)展、結(jié)果都如何，我想你的技藝會(huì)很快提高的。
第一節(jié) 六爻預(yù)測(cè)如何入手
很多朋友學(xué)易多年，但到了實(shí)踐時(shí)卻不知從何處下手，基礎(chǔ)理論講背的滾瓜爛熟，可是拿出卦來(lái)卻不知從什么地方開始分析。其實(shí)任何一種預(yù)測(cè)學(xué)，都有其自己的入手方法，只是有些人別有用心，不想說出來(lái)罷了。
一、取用之道
在六爻預(yù)測(cè)中用神是預(yù)測(cè)的核心，一切事物的吉兇論斷，都以用神為中心來(lái)分析的。所以取用神是最一開始就要做，如果這個(gè)問題你解決不了，后面的東西就沒有任何意義了。但這個(gè)問題也個(gè)難點(diǎn)，有的人學(xué)了一輩也不可能把所有卦的用神都取準(zhǔn)，所以你要不斷的從生活中總結(jié)道理，才能把取用神的道理弄通。其規(guī)律如下：以六親所代表的事、物、人去取用神（六親代表請(qǐng)參看六親含義）；參考其他信息，如五行、地支、六神等；其他信息都是附屬，取用神主要看六親所主，這是規(guī)定，不可本末倒置以其他信息為主。還要注意的是世爻代表自己，如果預(yù)測(cè)自己身體、出行之事，就以世爻為用神，除此之外則以六親所主為用，例如預(yù)測(cè)自己的身體健康問題就以世爻為用；如果預(yù)測(cè)妻子的身體健康問題就以妻財(cái)爻為用，其他仿效之。應(yīng)爻為他人，所以預(yù)測(cè)與自己不想關(guān)的人，或鄰居、敵人、合作的對(duì)方等一切疏遠(yuǎn)之人、事、物皆以此為用?！∝岳?br />
某女占明日見工能成否
公歷時(shí)間：2007年 11月22日 17時(shí)38分
干支： 亥月 庚申日 (旬空：子丑)
兌宮：雷澤歸妹(歸魂) 兌宮：兌為澤(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 父母庚戌土 ━ ━ 應(yīng)
勾陳 兄弟庚申金 ━ ━ ×→ 兄弟丁酉金 ━━━
朱雀 官鬼庚午火 ━━━
青龍 父母丁丑土 ━ ━ 世
玄武 妻財(cái)丁卯木 ━━━
白虎 官鬼丁巳火 ━━━
分析：找工作以官鬼爻為用，這里以初爻官鬼為用，官鬼爻巳火月破說明不成，但兄弟爻臨日入卦，且發(fā)動(dòng)化進(jìn)神合官鬼爻為合破，說明是有人幫忙，但官太弱又變卦六沖，所以成也不久。應(yīng)期當(dāng)在兄弟爻不起作用時(shí)。（這卦應(yīng)兄弟爻入墓。）
結(jié)果：２３日沒去上，２４日見的老板，２６日去店里并談成，后于丑月放棄。
１、用神兩現(xiàn)：此時(shí)取用之規(guī)律：先取動(dòng)爻，因動(dòng)必有因，《增》中說：“神兆機(jī)于動(dòng)?！比绻麅韶辰詣?dòng)或不動(dòng)，現(xiàn)取旬空或月破之爻，如都不空破，現(xiàn)看逢合之爻，如都不沖合，則取臨世或應(yīng)爻者，如果從這些還不能判斷出來(lái)，那就參考六神來(lái)取。這就是用神兩現(xiàn)時(shí)的取法，但要靈活變通，如果一空一破時(shí)，也可全看，另測(cè)婚事時(shí)，如用神兩現(xiàn)一般為對(duì)方有第三者，或是有妻事之人，或是離過婚的人等，大家要仔細(xì)體會(huì)。但要有主次之分。如卦例－２與卦例－８都是用神兩現(xiàn)的例子。大家可以參考分析一下。
?。?、用神伏藏：用神伏藏者前章以述，這里我們來(lái)看看伏神的有用與無(wú)用。一般伏神得出為有用，伏而不出為無(wú)用。有用者如下：
?、俜竦萌赵律撸虎诜裢嗾?；③伏神得飛神生者；④伏神得動(dòng)爻生者；⑤飛神被日月動(dòng)爻克者；⑥飛神突破休囚墓絕者。以上六種都是伏神伏而易出之象，為有用之伏神。
無(wú)用者如下：
①伏神休囚無(wú)氣者；②伏神被日月沖克者；③伏神被旺相之飛神克害者；④伏神墓絕于日月飛神者；⑤伏神休囚突破，元神不現(xiàn)者。以上五種為伏神不易出之象，為無(wú)用之伏神。
二、卦的批判方法：起卦后找到用神，接下來(lái)就要對(duì)卦的吉兇進(jìn)行批判了，也就是我們說的算卦了，那么如何算呢，從什么地方入手呢，不要急，在這之前我們還要做一些事情。就是把卦中所有用的元素找出來(lái)：①找出空、破、墓、暗動(dòng)；②看卦是否六合卦、六沖卦、歸魂卦、游魂卦；③定出卦、爻有否反吟、伏吟、進(jìn)退之象；④觀爻之合、沖、合會(huì)局、刑、克、生之理。找出以上四類元素之后，接下來(lái)就開以分析用神的旺衰，以定吉兇成敗。這就是六爻卦分析的入手方法了。只要你能掌握這些東西，一般不太復(fù)雜的卦你就能判出所占之事的吉兇成敗了。如要從卦中看出更細(xì)微的東西，那也要用以上這些元素去仔細(xì)分析，研其理、觀其象方能成就六爻之學(xué)。
第二節(jié) 爻的旺衰法則
《增》在“四時(shí)旺相章第又十五”中有如下的論述，這是十二地支與是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻與卦的旺衰時(shí)可做參考，但爻的旺衰，主要還是以日月與動(dòng)爻等，對(duì)其的生克沖合等作用來(lái)體現(xiàn)的。
正月寅為月建，寅木旺，卯木次之。
二月卯當(dāng)月建，卯木旺，寅木次之。
正、二月木為旺、火為相，其余金火土作休囚。
三月辰為月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金為相，相雖不旺，還有余氣。其余為休囚。
四月巳為月建，巳火旺、午火次之。
五月午為月建，午火旺，巳火次之。
四五月火為旺，土相其余俱作休囚。
六月未為月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金為相，火雖衰，但有余氣，其余俱作休囚。
七月申為月建，申金旺，酉金次之。
八月酉為月建，酉金旺，申金次之。
七八月金旺，金生水、水為相，其余俱作休囚。
九月戌為月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金為相，其余俱作休囚。
十月亥為月建，亥水旺、子水次之。
十一月為月建子水旺、亥水次之。
十月十一月水旺，水生木，木為相，其余俱作休囚。
十二月丑為月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金為相，水雖衰，還有余氣，其余休囚。
一、日、月對(duì)爻的生克權(quán)
六爻預(yù)測(cè)中的卦中每一個(gè)爻的旺衰決定著所占之事、物、人的吉兇、成敗。而爻的旺衰取決于月、日、動(dòng)爻、變爻、暗動(dòng)之爻作用關(guān)系。而日月在這方面的影響是最大的，日月如天，能生克卦中的所有爻，而卦中之爻卻不能作用于日月。
1、月：月建掌一月之權(quán)，司三旬之令，一月三下是內(nèi)當(dāng)權(quán)得令?？梢詫?duì)卦中的所有動(dòng)、靜、變、伏的爻有生克權(quán)。月乃當(dāng)權(quán)之帥，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，沖之，刑之，旺而衰之。卦中之爻與月六合為旺相，與月五行相同（稱比）為旺相，臨月建為旺相，被月生為旺相，長(zhǎng)生于月為旺相；卦中之爻被月沖為月破為休囚，被月克為休囚。但這些還要看日與卦中動(dòng)變之爻的作用。卦有變爻克動(dòng)爻時(shí)，有建能制變爻，卦有動(dòng)爻制靜爻時(shí)，月建能制動(dòng)爻。用神伏藏者，被飛神克壓者，月建能沖克飛神，生助伏神而為有用之爻。
月建入卦臨時(shí)亦為空，但不是真空，待時(shí)機(jī)一到，亦可有用。卦中之爻克日絕、日沖、日克、時(shí)需看有無(wú)他處生扶，以定旺衰?；^、化墓、化克時(shí)怕他爻克制，如此時(shí)爻即臨月也難敵。
2、日：日辰為六爻之主宰，司四時(shí)之旺相。其與月建同功，在六爻預(yù)測(cè)中非常重要，對(duì)于判斷所卜問之事的吉兇起著不可缺少的作用。月建只能在本月中起作用，而日辰四時(shí)俱旺，操生殺大權(quán)。卦中之爻破月建克傷，日辰能生扶，此時(shí)為不旺不衰。日辰可對(duì)卦中所有爻都能生克沖合墓絕刑。爻旺者，日辰可生之，此時(shí)如錦上添花，爻茹衰，臨日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神與仇神宜日辰克之，傷之，但這一切還要注意物極必反之理。卦中之爻被日辰合為絆，絆則不能對(duì)其他爻起生克作用。日辰?jīng)_爻臨空即起，沖合即開。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，沖之，克之，絕之，墓之。日辰入卦，爻臨之，逢月破這不破，逢沖克傷不至死。
二、爻的動(dòng)、靜、生、克
1、卦中有動(dòng)爻時(shí)，動(dòng)爻（包括暗動(dòng)）對(duì)其他爻有生克權(quán)，而靜爻沒有生克權(quán)。動(dòng)爻為動(dòng)必有因，動(dòng)必有所為，故動(dòng)爻有生克權(quán)。《增》中述：“卦有動(dòng)爻，動(dòng)則必變，變出之爻，能生克沖合本位之動(dòng)爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動(dòng)爻，亦不能生克變爻?！边@說明了一個(gè)問題，就是變爻的生克權(quán)只是對(duì)于本位動(dòng)爻而言的。大家注意這一點(diǎn)。
2、靜卦時(shí)，旺相的爻可以生克其他爻?！对觥分惺觯骸吧w旺相者，如有力之人也。”故可幫扶或欺凌弱者。
三、空、破的應(yīng)用
1、空的應(yīng)用
臨空之爻若是靜爻，分有用與無(wú)用。有用者：旺相之爻，有日，月，動(dòng)爻扶者。無(wú)用者：休囚死絕者。前者用神臨之為還為有用，后者則兇。測(cè)病時(shí)，如用神臨空，還要看近病還是久病，近病者：實(shí)空、沖空之日、月病可愈；久病者則兇。卦中如有元神空而發(fā)動(dòng)，沖空，實(shí)空之日、月病可愈，忌神空時(shí)，發(fā)動(dòng)，忌神實(shí)空、沖空之月、日兇。忌神喜休囚空破，臨靜爻。飛神喜空、受克、逢沖（飛神為元神時(shí)為兇）。觀上所述，旬空之爻發(fā)動(dòng)或旺相亦為有用，可參與生克，有日、月、他爻生扶者，動(dòng)而化空者，伏而旺相者，皆為有所氣，一般不會(huì)真空，只有破又臨衰地者為無(wú)氣不動(dòng)，伏而被克者遇空時(shí)，才為無(wú)用之爻。
旬空在六爻預(yù)測(cè)中很靈驗(yàn)，每卦者要查出。古人對(duì)空論述的很多，但大多沒有實(shí)體的意義，其絕大多數(shù)是從用神吉兇的角度來(lái)論述的。但到了今天，我們不能只抱著古人的東西來(lái)用，不知變通之理，在六爻預(yù)測(cè)中還有象法的存現(xiàn)，如果要能通曉這里面的含義，你能把卦斷的非常玄妙?？胀鼍哂腥缦潞x：虛空、不存在、失去、不安、結(jié)束、洞穴、空間、洼地等含義，大家要在生活中自己去總結(jié)，只有這樣，才會(huì)把六爻卦斷到細(xì)微之處。大凡空者也有用于應(yīng)期之法，如應(yīng)沖空、實(shí)空等，具體在應(yīng)期中論述。
2、破的應(yīng)用
破有月破與日破之分，但無(wú)論是哪一種，都是休囚之意，對(duì)爻來(lái)說都不是一種好的信息。破也與空一樣，應(yīng)期中常有應(yīng)驗(yàn)，如沖破，出月不破之時(shí)等，具體在應(yīng)期中論述。
月破之爻如臨空亡、休囚靜爻、入墓者其力變?nèi)?，用神臨之為兇，忌神臨之為吉。如果月破之爻發(fā)動(dòng)，而且旺相或有生扶者，為有力可以起作用。日破之爻其功用同月破。
月破的用法，除判斷爻的旺衰外，還有應(yīng)期與象法的東西在里面。象法有如下的意義：破壞，去除，分離，粉碎，傷口，裂縫等諸多含意。
第三節(jié) 卦爻的刑、沖、合、墓的應(yīng)用
卦中的爻無(wú)論用神、忌神還是仇神，其旺衰的論斷，都是以日、月及卦中之爻間的相互作用，來(lái)分析判斷的，而這此作用關(guān)系都是以地支之間的刑、沖、合、墓等來(lái)體現(xiàn)的。
一、刑：刑者：痛苦、受害、刑獄之事、不順利等諸多含意。在應(yīng)用時(shí)大家一定要注意，其用法一般以象法為主，而其吉兇的應(yīng)用是以附和用神的旺衰來(lái)論斷的，千萬(wàn)不以刑來(lái)論吉兇。
二、沖：沖者有散、開、動(dòng)、分離、動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、沖突、打架、不和、挑撥等諸多含義，預(yù)測(cè)時(shí)要細(xì)查其意，職預(yù)測(cè)疾病時(shí)，如為按病，逢沖則吉，因其有把病沖散之意。如是久病，則反之。還有預(yù)測(cè)官司與生育之事喜六沖。
前章以論述過什么為沖，所以這里只論述沖的具體含義與用法。沖有五種如下：
1、日、月沖爻：即日辰與月建沖卦中這爻；
2、動(dòng)、變相沖：即動(dòng)爻沖卦中的其他之爻，變爻沖本位動(dòng)爻；
3、六沖卦：即下卦的三爻與上卦的三爻以下、中、上的關(guān)系相沖，即為六沖卦；
4、六沖卦變六沖卦：即本卦六沖，通過爻的變化又變出六沖卦；
5、合卦變六沖卦：即本卦六合，通過爻的變化又變出六沖卦。
其中以六沖卦與六沖變六沖卦最兇，爻沖與日沖次之，月沖與變沖再次之。預(yù)測(cè)時(shí)大家還要細(xì)查。
三、合
1、六合：六合在預(yù)測(cè)生育時(shí)主難產(chǎn)，其余以論吉。六合者如六沖一樣，也有五沖方式如下：
?。?）日、月合爻：即日辰與月建合卦中這爻；但月合為旺，一般只用來(lái)判斷爻的旺衰，而日合為絆，除吉兇外來(lái)有應(yīng)期的法則在其中，如預(yù)測(cè)行人、或人、物走失等，用神被合逢沖之時(shí)可回。
?。?）動(dòng)、變相合：即動(dòng)爻合他爻，變爻與本位動(dòng)爻相合；
（3）六合卦：即下卦的三爻與上卦的三以下、中、上爻的順序相合，其有主卦六合，變卦六合者兩種；
?。?）六沖卦變六合卦：即本卦為六沖卦，并以動(dòng)爻的變化使變卦成六合卦；
?。?）六合卦變六合卦：即本卦為六合卦，并以動(dòng)爻的變化使變卦成六合卦。
六合卦只有這兩種情況，即爻合與卦合，卦之爻被日合為絆住，不能起其原本的作用，只有沖開之時(shí)才能起作用，也是應(yīng)其他的法則之一，還有六合還有相見、相好、停留、纏綿、重疊、連接、填充、合作等意義，在預(yù)測(cè)時(shí)要細(xì)查。
2、三合局：三合局為五行的長(zhǎng)生、帝旺與墓庫(kù)的三者合會(huì)而成，三合者以局中中間地支的五行為合局的五行屬性，其力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于五行單支的力量。而其用法，除生克的力量增大外，還有共同、幫助、合作、聚會(huì)、一起做等諸多含義，這些都要視預(yù)測(cè)的內(nèi)容而定。而要應(yīng)用好三合局，首先就要弄通，其成局條件，《增》記錄如下：“三合局者有四：
一卦之內(nèi)，有三爻動(dòng)而合局者，一也。
兩爻動(dòng)，一爻不動(dòng)，亦成合局者二也。
有內(nèi)卦初爻、三爻動(dòng)，動(dòng)而變出之爻成三合者，三也。
又有外四爻、六爻動(dòng)、動(dòng)而變出之爻成三合者四也。
然此三合者有兇有吉?！?br />
綜上所述，總結(jié)如下：
?。?）日月，動(dòng)爻，變爻，暗動(dòng)之爻可參加合局。
?。?）本卦中到少要有兩個(gè)動(dòng)爻，且中神即三合局中間那個(gè)地支（子午卯酉），必須在本卦中發(fā)動(dòng)或暗動(dòng)，這時(shí)可借日月來(lái)合局；
?。?）如果合局之神只有兩個(gè)，又無(wú)日月來(lái)合局，這樣為半合局。一般用來(lái)斷應(yīng)期；
?。?）變爻參加合局時(shí)，其三個(gè)地支，必須同在內(nèi)卦或外卦。
有關(guān)三合局的用法，《增》中還有如下論述，體現(xiàn)了三合局的精妙之處。具體如下：
“但三合其局者，用神旺，則無(wú)不為吉，尤要世爻在局為美。若世爻不在局內(nèi)，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以兇推。至于日建月建，但有一在局中，謂之局旺，更吉。三爻若只兩爻動(dòng)，不為成局。須待后來(lái)之月日補(bǔ)湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動(dòng)，一爻暗動(dòng)，亦作兩爻動(dòng)。三合局中，有一值空破者，待填實(shí)之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。
更有當(dāng)知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生應(yīng)者，利于他。占財(cái)，財(cái)局生世，利于我；財(cái)局生應(yīng)，利于他。占出行，用神在三合之內(nèi)，被合而留。占行人，用神在三合之內(nèi)，被合不返。
又有內(nèi)卦外卦而成三合者，須分內(nèi)外。如占家宅，若居內(nèi)宅，不宜外卦克內(nèi)，若居外宅，須宜內(nèi)卦生外。如占彼此之形者，內(nèi)卦為我，外卦為他，外卦合局而生內(nèi)卦者為吉，克內(nèi)卦者為兇?！?br />
這些說明了，三合局在應(yīng)用時(shí)的具體分析思路與方法，大家可以自行參悟。
四、墓
古書中有述：墓者有三，日墓者一也，動(dòng)墓者二也，化墓者三也。還有隨鬼入墓之說，還其他一些說法，但初學(xué)者，只要知道上面這些用法就可以了。下面我們來(lái)看一下，墓的具體用法，墓者，收藏之意，控制之意，關(guān)閉、存放、終結(jié)、積蓄、隱去、消失、失去自由等諸多含義，這些還要大家在具體應(yīng)用時(shí)去體會(huì)。
?。?）日墓：日辰之地支是卦中之爻的墓庫(kù)之地；（有關(guān)“墓”的具體查法請(qǐng)參看<表－1>）
?。?）動(dòng)墓：即卦中之動(dòng)爻為其他爻的墓庫(kù)之地；
?。?）化墓：即卦中動(dòng)爻所化出之爻為本位動(dòng)爻的墓庫(kù)之地；
?。?）隨鬼入墓：一般用于預(yù)測(cè)疾病，如測(cè)夫病，或占自已這病官鬼持世而入三墓者，或墓庫(kù)為官鬼者，為隨鬼入墓，一般主兇。如這些與用神無(wú)關(guān)時(shí)，或用神有生扶解救時(shí)主昏迷或病以入內(nèi)，或暫時(shí)好轉(zhuǎn)。這些都要看所測(cè)內(nèi)容，與卦中的生克變化而定，不可以定式用之。
第四節(jié) 諸神論吉兇
一、元神生克論吉兇
生用神者為元神，但元神也有有用與無(wú)用之分，元神有用為吉反之為不吉。
元神有用、無(wú)用我從《增》中總結(jié)如下：
（1）元神生用神，但要旺相，方可有用，能生用神：
元神旺相，臨日、月，或有月、日、動(dòng)爻生扶者皆為有用；
元神動(dòng)化回頭生、化進(jìn)神者皆為有用；
元神長(zhǎng)生或帝旺于日辰時(shí)，為有用；
元神與忌神同動(dòng)者也為有用；
元神旺相發(fā)動(dòng)者，雖臨空亡或化空亡，也為有用。
?。?）元神雖現(xiàn)，但有不能生用神者為無(wú)用之元神：
元神休囚不動(dòng)，或動(dòng)宜休囚又被傷克、或逢空亡、月破、化退神者，其自顧不能，故不生用神，皆為無(wú)用；
元神休囚，動(dòng)而化絕、化克、化破者不生用，為無(wú)用；
元神衰而又絕者不生用，為無(wú)用；
元神入三墓者，不生用，為無(wú)用。
二、忌神、仇神生克論吉兇
忌神與仇神為兇神，為不吉之因素，故宜休囚不動(dòng)、衰絕入墓，如現(xiàn)而無(wú)用也為吉。
?。?）無(wú)用之忌神：
忌神休囚不動(dòng)，動(dòng)宜休囚，被日辰、月建、動(dòng)爻克制者；
忌神在卦中為靜爻且臨突破者；
忌神入三墓者；
忌神衰而又絕，或化退神者；忌神與元神同動(dòng)者；
忌神動(dòng)化絕、化破、化克者。
?。?）有用之忌神：
忌神旺相，或遇日、月、動(dòng)爻生扶或臨日、月者，有力能克用神；
忌神動(dòng)化回頭生，化進(jìn)神者或與仇神同動(dòng)者，有力能克用神；
忌神長(zhǎng)生或帝旺于日辰，有力能克用神；
忌神旺相發(fā)動(dòng)，雖臨空亡或動(dòng)化空亡亦為有用，能克用神。
（3）仇神的用法參看元神與忌神的用法即可。
三、飛伏生克論吉兇
飛來(lái)生伏謂長(zhǎng)生為吉。伏生飛者名為泄氣，為不吉，伏克飛者為出暴，以吉論，飛克伏謂傷身主兇。伏神要伏而得出方能有用，無(wú)用之伏神就是伏而不得出，故為無(wú)用，雖有如無(wú)。
（1）有用之伏神：
伏神得日、月生者、旺相者、得飛神生者、得動(dòng)爻生者為有用；
飛神不為元神時(shí)，被日、月動(dòng)爻沖克飛神者為有用；
飛神不為元神時(shí)，飛神臨空亡、月破、絕或休囚、入墓者為有用。
?。?）無(wú)用之伏神：
伏神休囚無(wú)氣者，或被日、月沖克者，或臨空亡、月破者為無(wú)用；
伏神被旺相之飛神克制者為無(wú)用；
伏神入墓或絕于日、月、飛神者為無(wú)用。
四、進(jìn)退辯意論吉兇
進(jìn)退者，其吉兇禍福，有喜有忌，一般化進(jìn)者為吉，化退者為兇。但這不是定律，要看具體所占之事，如在預(yù)測(cè)出行與走失人、動(dòng)物或丟失之物時(shí)則不同，退者可回，進(jìn)者不能回，這是因?yàn)橥苏哂型嘶刂?，故能回之。如果用神過于休囚，忌神即使化退亦不為吉，此中玄妙還有習(xí)者自己在實(shí)踐中不斷的體會(huì)。
進(jìn)神者，前進(jìn)之意，如春木之榮，有源之水，久遠(yuǎn)長(zhǎng)進(jìn)之象。
退神者，消退之意，如秋之花木，漸凋零之。
進(jìn)神與退神，古書中大多從吉兇與應(yīng)期方面來(lái)論述，但這只是用神的基本分析方法，如果不能把進(jìn)退之意，分辨清楚，你的預(yù)測(cè)水平就不能更上一層樓，這也是象法的更要性。其意如下：進(jìn)神者：膨脹、成長(zhǎng)、擴(kuò)大、興奮、遠(yuǎn)去、努力、上進(jìn)、浮腫、前進(jìn)等諸多含義。
退神者：退回、衰弱、倒退、后退、萎縮、返回、膽小、報(bào)廢、失效、過期、退化、害怕、軟弱、后悔等諸多含義。
無(wú)論進(jìn)神還是退神，在應(yīng)用時(shí)者要視具體的預(yù)測(cè)內(nèi)容而定，此外還要參考六親，這些都要靈活掌握，且不可死套，斷卦貴在靈活，只有靈活才能提高。
五、反吟、伏吟論吉兇
這些在六爻預(yù)測(cè)中經(jīng)常出現(xiàn)，都是不吉的素，偶有帶吉之象，但是少之又少。
?。?）反吟：卦中遇之，內(nèi)卦反吟，則內(nèi)不安，外卦反吟，則外不寧。內(nèi)外反吟者，內(nèi)外皆不安之象?！对觥分小胺捶g第二十五”有述：“如占行人，外卦反吟者，用神旺相必歸，不然亦移他處。在外之人而占家宅者，內(nèi)卦反吟，家庭人口不安。……”反吟者在預(yù)測(cè)時(shí)還有：反復(fù)無(wú)常、時(shí)好時(shí)壞，事情有發(fā)展不順，徘徊、猶豫、病情反復(fù)、病難去根、回頭、波動(dòng)、起伏、出爾反爾，不守信譽(yù)、輪回等含義，在預(yù)測(cè)時(shí)還要細(xì)察之。
?。?）伏吟：《增》中“反伏間第二十五”有述：“內(nèi)卦動(dòng)變伏吟，內(nèi)則呻吟，外卦動(dòng)變伏吟，外則不寧。諸占皆不如意，動(dòng)如不動(dòng)，焦惱呻吟。……總注：然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，用神受克，得禍不輕?！庇纱丝梢娖湟捕嘀鲀凑?，其意有：內(nèi)部變動(dòng)、內(nèi)部移動(dòng)、口吃、悲傷、痛心、自言自語(yǔ)、說胡話、啰嗦、原地踏步、說夢(mèng)話等諸多含義，這些還要習(xí)者自己在預(yù)測(cè)實(shí)踐中不斷的推演、體會(huì)，才能使自己的預(yù)測(cè)水平不斷的提高。
六、用神旺衰論吉兇
在用六爻預(yù)測(cè)時(shí)，所占之事的吉兇、成敗，都是以用的旺衰來(lái)論斷的，所用神的旺衰非常重要，大家一定要弄通這里的道理，用神的旺衰判斷，前面以通過各方面論述過了，這里我在簡(jiǎn)單的總結(jié)一下，大體如下：一卦用神取好之后，先觀用神五行與四季的關(guān)系，（這方面請(qǐng)參考“五行四時(shí)旺衰法則”；然后再觀日月對(duì)用神的生、克、沖、合、刑等作用，接下來(lái)在看卦中動(dòng)爻、暗動(dòng)之爻、變爻，如為靜卦則看旺相的靜爻等對(duì)用神的生、克、沖、合等作用，此外還有進(jìn)神與退神的因素。用神的旺衰就是通過這些因素來(lái)分析的，受生合為好，被沖克則不好，但也要注意用神不能過旺或過衰，這就是物極必反之理。
用神宜旺相，但不是專指四季而說，臨日月，或得日月動(dòng)爻、變爻生扶，或長(zhǎng)生、帝旺于日月，也為旺相。
用神化吉，凡用神或元神支化回頭生扶、化長(zhǎng)生、化帝旺、化日月同地支、化進(jìn)神者為吉。
用神化兇，凡用神元神動(dòng)化回頭克、化絕、化墓、化空、化破、化退神者為兇。
用神的吉兇成敗雖有這些因素，但大家在具體分析時(shí)，還要具體卦例具體分析，一切不可脫離陰陽(yáng)與五行之理。這方面大家要注意。
用神無(wú)根，用神被日月同克者，用神月破時(shí)又被日克者，都為無(wú)根，無(wú)根之用神卦中之爻生也無(wú)用，為無(wú)用之用神，此時(shí)以兇斷。還有一種也為用神無(wú)根，日或月克用神，但另一個(gè)不克也不生用神時(shí)，就要看卦中的動(dòng)爻、暗動(dòng)之爻，或用神動(dòng)化出的爻，如為靜卦則看旺相的靜爻對(duì)用神的作用了，如為沖克、化退神、化絕、化墓等不利因素則也為無(wú)根之用神，大家在預(yù)測(cè)時(shí)還要注意。
第五節(jié) 游魂卦、歸魂卦的應(yīng)用
《增》“歸魂游魂章第又二十六”中有如此之說：“古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無(wú)定向，遷改不常。歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷之可也。……野鶴曰：須以用神為主，然后以此參之，若舍用神執(zhí)此而斷者，謬也?！睆闹锌梢钥闯?，游魂卦與歸魂卦不主吉兇，只用來(lái)取意，也就是象法，具體如下：
一、游魂卦
指的是每宮的第七卦（這方面請(qǐng)參看“六十四裝配圖”）。他的用法是附和用神來(lái)提取信息的，他不主事情的吉兇成敗。他只用來(lái)取象，根據(jù)所占之事的不同，其意思也有所不同，其意一般為：分開，遠(yuǎn)去，心不在焉，移情別戀，見異思遷，不常回家，逃跑，如醉如癡，猶豫不決，精神狀態(tài)不佳，發(fā)呆，生命奄奄一息，昏迷不醒等意思。在應(yīng)用時(shí)大家還要注意分析。才能把斷語(yǔ)說的精準(zhǔn)無(wú)誤。
二、歸魂卦
指的是每宮的第八卦（這方面請(qǐng)參看“六十四裝配圖”）。他的用法是附和用神來(lái)提取信息的，他不主事情的吉兇成敗。他只用來(lái)取象，根據(jù)所占之事的不同，其意思也有所不同，其意與游魂卦正好相反。其意一般為：精神好轉(zhuǎn)，情緒穩(wěn)定，植物人，向心力，回落，吸引力，本性，保守，思念，回心轉(zhuǎn)意，無(wú)藥可救，恢復(fù)記憶等意思。這一些都要以用神為中心，為主才能下斷語(yǔ)，一切都要以用神為基礎(chǔ)。
第六節(jié) 爻位在六爻預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
爻位在六爻預(yù)測(cè)中有非常重要的作用，它是判斷事物性質(zhì)，原因，方位，部位等主要的依據(jù)之一。在測(cè)風(fēng)水，疾病，人物長(zhǎng)相等常常用到，如果你應(yīng)用的好，在配以六神，那時(shí)往往能達(dá)到如目觀耳聞身臨其境一般的效果。爻位的意思不止這些，還有很多，大家可以隨著學(xué)習(xí)的深入自己去總結(jié)。但大家不要忘記，六爻預(yù)測(cè)是以用神為中心，來(lái)分析卦的吉兇成敗的，其他都是為用神服務(wù)的，所以爻位也不例外，其用法也是附和用神來(lái)應(yīng)用的。
具體如下：（表－10）
第七節(jié) 神煞在六爻預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
古書中有很多的有關(guān)“神煞”的應(yīng)用，但也有很多應(yīng)用不到，有的根本就沒有用，六爻預(yù)測(cè) 是以五行生克為基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的，的不用神煞也能預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確無(wú)誤，但本人在觀看古書與今人所著的書籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)神煞應(yīng)用比較廣，那就是“桃花與驛馬”，經(jīng)過驗(yàn)證還是有用的，所以記錄如下：
一、驛馬
“馬”在古代為代步的工具，官方還為了方便傳遞信息，設(shè)有專門的休息與換馬的地方，古時(shí)稱其為“驛”，而驛中的馬就稱為“驛馬”了，六爻預(yù)測(cè)正是引用了這個(gè)意思，來(lái)表示所要預(yù)測(cè)事物的意義所在，其代表：交通工具、外出、公開、移動(dòng)、速度快、距離遠(yuǎn)、經(jīng)商之人、四處奔走等含義。其實(shí)他也如游魂、歸魂一樣不主事情的吉兇，但在預(yù)測(cè)時(shí)可以從中提取出重要的意義，這樣對(duì)預(yù)測(cè)會(huì)有很大的幫助，比如預(yù)測(cè)一個(gè)人是做什么的，就可以利用驛馬的象來(lái)提取，他是個(gè)商人的信息。
查法：從月建和日辰上提取出來(lái)的。具體如下：（表－11）
日、月 寅午戌 巳酉丑 亥卯未 申子辰
驛馬 申子辰 亥卯未 巳酉丑 寅午戌
二、桃花
桃花一般用來(lái)分析愛情方面的事情。所以古有桃花運(yùn)，桃花劫之說。但這不完全準(zhǔn)確，其實(shí)桃花還有一個(gè)意義，那就是說這個(gè)有桃花的人，人緣兒很好，朋友多，如果臨朱雀，還說明這個(gè)能說會(huì)道。其含義：風(fēng)流、好色、性感、漂亮、人緣好、淫欲等。在預(yù)測(cè)時(shí)，還有以用神并配合六神才好下定語(yǔ)，才不會(huì)有失誤。
查法與驛馬同，也是從月日上提取出來(lái)的，如下：（表－12）
日、月 寅午戌 巳酉丑 亥卯未 申子辰
桃花運(yùn) 卯 午 子 酉
第八節(jié) 象法在預(yù)測(cè)學(xué)中重要性
《易經(jīng)》用取象之法分類比對(duì)，來(lái)理解萬(wàn)物，而六爻預(yù)測(cè)術(shù)是從《易經(jīng)》而來(lái)，所以在六爻預(yù)測(cè)術(shù)中也是有象的存在的。預(yù)測(cè)時(shí)，首先我們要從理法上，去分析卦這測(cè)之事物的吉兇成敗，然后才從象的角度去仔細(xì)的分析，事物的開始、發(fā)展、結(jié)果的整體過程，從而使卦技更加豐富，使斷語(yǔ)更加精準(zhǔn)，使效果更加驚人。理是講六爻預(yù)測(cè)學(xué)的道理的法則，他可以使學(xué)者知道，如何入手，如何分析吉兇成敗。當(dāng)學(xué)者學(xué)會(huì)了這些之后，就會(huì)想從卦中看出更多的東西出來(lái)，而這些從理法上是看不出來(lái)的，這就要用到象了，她是理的細(xì)化，如卦之大象、爻位之象、六神之象、六親之象、理中之象等諸多象法。如一個(gè)問財(cái)運(yùn)的卦，你可以用理法看出他的財(cái)運(yùn)好與壞，但你要看出為什么就不可能了，這就要用到象了，所以說，一個(gè)學(xué)預(yù)測(cè)的人要想學(xué)的深入，你就要注重象法的研究，這也是象在預(yù)測(cè)中的重要性。卦例－9
占事：今天下班到家前望花會(huì)下雨嗎 公歷時(shí)間：2007年 8月6日 7時(shí)0分
干支： 未月 壬申日 (旬空：戌亥)
坎宮：水雷屯 乾宮：風(fēng)地觀
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 兄弟戊子水 ━ ━ ×→ 子孫辛卯木 ━━━
螣蛇 官鬼戊戌土 ━━━ 應(yīng)
勾陳 父母戊申金 ━ ━
朱雀 妻財(cái)戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━
青龍 子孫庚寅木 ━ ━ 世
玄武 兄弟庚子水 ━━━ ○→ 官鬼乙未土 ━ ━
?。ńY(jié)果：半陰天，就是那種，一半是情天，但看不到太陽(yáng)，一半是陰天）。其中“一半是情天，一半是陰天”就是從卦之動(dòng)爻的象看出來(lái)的。因?yàn)樨灾兄畡?dòng)爻有二，一者為初爻，二者為六爻，所以斷是天的兩邊。這就是象在卦中的應(yīng)用，這些還要大家自己，在斷卦時(shí)不斷的總結(jié)與學(xué)習(xí)，才能把預(yù)測(cè)水平不斷的提高上去。
此中內(nèi)容是我整理的《六爻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)》的第一部分，第二部分是具體卦的分類分析方法，其內(nèi)容如《增》卷三與卷四中所錄的內(nèi)容，是具體斷卦的取用方法與斷卦思路等。具體章節(jié)大體如下：
一、應(yīng)期法則
二、各門類點(diǎn)驗(yàn)法簡(jiǎn)說，如：天氣的預(yù)測(cè)；終身運(yùn)氣的預(yù)測(cè)；風(fēng)水的預(yù)測(cè)；婚姻、胎產(chǎn)的預(yù)測(cè)；出行與尋人、失物的預(yù)測(cè)、比賽的預(yù)測(cè)、股票的預(yù)測(cè)、財(cái)運(yùn)的預(yù)測(cè)等具體門類的預(yù)測(cè)方法等內(nèi)容簡(jiǎn)說。
三、卦之大象在六爻預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
四、對(duì)化解之法的理解與分析
五、對(duì)六爻預(yù)測(cè)方面謬誤所見
以上內(nèi)容，我將在以后的時(shí)間中盡快整理出來(lái)，以為大家學(xué)習(xí)之用。
這一章中會(huì)有一些具體的卦例與具體的分析方法，因本人亦是初學(xué)，水平有限，所以只是拋磚引玉，有不到之處還望見諒。同時(shí)也歡迎前輩高手批評(píng)指正。在這里先謝過了。不過這里在下還要說一句，如果你要從我這資料開始學(xué)習(xí)，我建議你先把其他的書先放下，等看完我整理的東西之后，你回過頭在去看那些書，然后你可以從研究角度入手，去具體的分析與驗(yàn)證各卦的開始、發(fā)展、結(jié)果都如何，我想你的技藝會(huì)很快提高的。
第一節(jié) 六爻預(yù)測(cè)如何入手
很多朋友學(xué)易多年，但到了實(shí)踐時(shí)卻不知從何處下手，基礎(chǔ)理論講背的滾瓜爛熟，可是拿出卦來(lái)卻不知從什么地方開始分析。其實(shí)任何一種預(yù)測(cè)學(xué)，都有其自己的入手方法，只是有些人別有用心，不想說出來(lái)罷了。
一、取用之道
在六爻預(yù)測(cè)中用神是預(yù)測(cè)的核心，一切事物的吉兇論斷，都以用神為中心來(lái)分析的。所以取用神是最一開始就要做，如果這個(gè)問題你解決不了，后面的東西就沒有任何意義了。但這個(gè)問題也個(gè)難點(diǎn)，有的人學(xué)了一輩也不可能把所有卦的用神都取準(zhǔn)，所以你要不斷的從生活中總結(jié)道理，才能把取用神的道理弄通。其規(guī)律如下：以六親所代表的事、物、人去取用神（六親代表請(qǐng)參看六親含義）；參考其他信息，如五行、地支、六神等；其他信息都是附屬，取用神主要看六親所主，這是規(guī)定，不可本末倒置以其他信息為主。還要注意的是世爻代表自己，如果預(yù)測(cè)自己身體、出行之事，就以世爻為用神，除此之外則以六親所主為用，例如預(yù)測(cè)自己的身體健康問題就以世爻為用；如果預(yù)測(cè)妻子的身體健康問題就以妻財(cái)爻為用，其他仿效之。應(yīng)爻為他人，所以預(yù)測(cè)與自己不想關(guān)的人，或鄰居、敵人、合作的對(duì)方等一切疏遠(yuǎn)之人、事、物皆以此為用?！∝岳?br />
某女占明日見工能成否
公歷時(shí)間：2007年 11月22日 17時(shí)38分
干支： 亥月 庚申日 (旬空：子丑)
兌宮：雷澤歸妹(歸魂) 兌宮：兌為澤(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 父母庚戌土 ━ ━ 應(yīng)
勾陳 兄弟庚申金 ━ ━ ×→ 兄弟丁酉金 ━━━
朱雀 官鬼庚午火 ━━━
青龍 父母丁丑土 ━ ━ 世
玄武 妻財(cái)丁卯木 ━━━
白虎 官鬼丁巳火 ━━━
分析：找工作以官鬼爻為用，這里以初爻官鬼為用，官鬼爻巳火月破說明不成，但兄弟爻臨日入卦，且發(fā)動(dòng)化進(jìn)神合官鬼爻為合破，說明是有人幫忙，但官太弱又變卦六沖，所以成也不久。應(yīng)期當(dāng)在兄弟爻不起作用時(shí)。（這卦應(yīng)兄弟爻入墓。）
結(jié)果：２３日沒去上，２４日見的老板，２６日去店里并談成，后于丑月放棄。
１、用神兩現(xiàn)：此時(shí)取用之規(guī)律：先取動(dòng)爻，因動(dòng)必有因，《增》中說：“神兆機(jī)于動(dòng)?！比绻麅韶辰詣?dòng)或不動(dòng)，現(xiàn)取旬空或月破之爻，如都不空破，現(xiàn)看逢合之爻，如都不沖合，則取臨世或應(yīng)爻者，如果從這些還不能判斷出來(lái)，那就參考六神來(lái)取。這就是用神兩現(xiàn)時(shí)的取法，但要靈活變通，如果一空一破時(shí)，也可全看，另測(cè)婚事時(shí)，如用神兩現(xiàn)一般為對(duì)方有第三者，或是有妻事之人，或是離過婚的人等，大家要仔細(xì)體會(huì)。但要有主次之分。如卦例－２與卦例－８都是用神兩現(xiàn)的例子。大家可以參考分析一下。
?。?、用神伏藏：用神伏藏者前章以述，這里我們來(lái)看看伏神的有用與無(wú)用。一般伏神得出為有用，伏而不出為無(wú)用。有用者如下：
?、俜竦萌赵律撸虎诜裢嗾?；③伏神得飛神生者；④伏神得動(dòng)爻生者；⑤飛神被日月動(dòng)爻克者；⑥飛神突破休囚墓絕者。以上六種都是伏神伏而易出之象，為有用之伏神。
無(wú)用者如下：
①伏神休囚無(wú)氣者；②伏神被日月沖克者；③伏神被旺相之飛神克害者；④伏神墓絕于日月飛神者；⑤伏神休囚突破，元神不現(xiàn)者。以上五種為伏神不易出之象，為無(wú)用之伏神。
二、卦的批判方法：起卦后找到用神，接下來(lái)就要對(duì)卦的吉兇進(jìn)行批判了，也就是我們說的算卦了，那么如何算呢，從什么地方入手呢，不要急，在這之前我們還要做一些事情。就是把卦中所有用的元素找出來(lái)：①找出空、破、墓、暗動(dòng)；②看卦是否六合卦、六沖卦、歸魂卦、游魂卦；③定出卦、爻有否反吟、伏吟、進(jìn)退之象；④觀爻之合、沖、合會(huì)局、刑、克、生之理。找出以上四類元素之后，接下來(lái)就開以分析用神的旺衰，以定吉兇成敗。這就是六爻卦分析的入手方法了。只要你能掌握這些東西，一般不太復(fù)雜的卦你就能判出所占之事的吉兇成敗了。如要從卦中看出更細(xì)微的東西，那也要用以上這些元素去仔細(xì)分析，研其理、觀其象方能成就六爻之學(xué)。
第二節(jié) 爻的旺衰法則
《增》在“四時(shí)旺相章第又十五”中有如下的論述，這是十二地支與是五行的四季旺相休囚之法，在分析爻與卦的旺衰時(shí)可做參考，但爻的旺衰，主要還是以日月與動(dòng)爻等，對(duì)其的生克沖合等作用來(lái)體現(xiàn)的。
正月寅為月建，寅木旺，卯木次之。
二月卯當(dāng)月建，卯木旺，寅木次之。
正、二月木為旺、火為相，其余金火土作休囚。
三月辰為月建辰土旺，丑未之土次之，土生金，金為相，相雖不旺，還有余氣。其余為休囚。
四月巳為月建，巳火旺、午火次之。
五月午為月建，午火旺，巳火次之。
四五月火為旺，土相其余俱作休囚。
六月未為月建，未土旺，辰戌次之，土生金，金為相，火雖衰，但有余氣，其余俱作休囚。
七月申為月建，申金旺，酉金次之。
八月酉為月建，酉金旺，申金次之。
七八月金旺，金生水、水為相，其余俱作休囚。
九月戌為月建，戌土旺，丑未次之，土生金，金為相，其余俱作休囚。
十月亥為月建，亥水旺、子水次之。
十一月為月建子水旺、亥水次之。
十月十一月水旺，水生木，木為相，其余俱作休囚。
十二月丑為月建，丑土旺，辰戌之土次之，土生金，金為相，水雖衰，還有余氣，其余休囚。
一、日、月對(duì)爻的生克權(quán)
六爻預(yù)測(cè)中的卦中每一個(gè)爻的旺衰決定著所占之事、物、人的吉兇、成敗。而爻的旺衰取決于月、日、動(dòng)爻、變爻、暗動(dòng)之爻作用關(guān)系。而日月在這方面的影響是最大的，日月如天，能生克卦中的所有爻，而卦中之爻卻不能作用于日月。
1、月：月建掌一月之權(quán)，司三旬之令，一月三下是內(nèi)當(dāng)權(quán)得令?？梢詫?duì)卦中的所有動(dòng)、靜、變、伏的爻有生克權(quán)。月乃當(dāng)權(quán)之帥，爻衰者，能生之，合之，比之，扶之，衰而旺之。爻旺，能克之，沖之，刑之，旺而衰之。卦中之爻與月六合為旺相，與月五行相同（稱比）為旺相，臨月建為旺相，被月生為旺相，長(zhǎng)生于月為旺相；卦中之爻被月沖為月破為休囚，被月克為休囚。但這些還要看日與卦中動(dòng)變之爻的作用。卦有變爻克動(dòng)爻時(shí)，有建能制變爻，卦有動(dòng)爻制靜爻時(shí)，月建能制動(dòng)爻。用神伏藏者，被飛神克壓者，月建能沖克飛神，生助伏神而為有用之爻。
月建入卦臨時(shí)亦為空，但不是真空，待時(shí)機(jī)一到，亦可有用。卦中之爻克日絕、日沖、日克、時(shí)需看有無(wú)他處生扶，以定旺衰?；^、化墓、化克時(shí)怕他爻克制，如此時(shí)爻即臨月也難敵。
2、日：日辰為六爻之主宰，司四時(shí)之旺相。其與月建同功，在六爻預(yù)測(cè)中非常重要，對(duì)于判斷所卜問之事的吉兇起著不可缺少的作用。月建只能在本月中起作用，而日辰四時(shí)俱旺，操生殺大權(quán)。卦中之爻破月建克傷，日辰能生扶，此時(shí)為不旺不衰。日辰可對(duì)卦中所有爻都能生克沖合墓絕刑。爻旺者，日辰可生之，此時(shí)如錦上添花，爻茹衰，臨日辰克制，如雪上加霜。用神，宜被日辰生扶，忌神與仇神宜日辰克之，傷之，但這一切還要注意物極必反之理。卦中之爻被日辰合為絆，絆則不能對(duì)其他爻起生克作用。日辰?jīng)_爻臨空即起，沖合即開。爻衰者，日能生之，合之，比之，扶之。爻旺者，日能刑之，沖之，克之，絕之，墓之。日辰入卦，爻臨之，逢月破這不破，逢沖克傷不至死。
二、爻的動(dòng)、靜、生、克
1、卦中有動(dòng)爻時(shí)，動(dòng)爻（包括暗動(dòng)）對(duì)其他爻有生克權(quán)，而靜爻沒有生克權(quán)。動(dòng)爻為動(dòng)必有因，動(dòng)必有所為，故動(dòng)爻有生克權(quán)。《增》中述：“卦有動(dòng)爻，動(dòng)則必變，變出之爻，能生克沖合本位之動(dòng)爻，不能生克他爻，而他爻與本位之動(dòng)爻，亦不能生克變爻?！边@說明了一個(gè)問題，就是變爻的生克權(quán)只是對(duì)于本位動(dòng)爻而言的。大家注意這一點(diǎn)。
2、靜卦時(shí)，旺相的爻可以生克其他爻?！对觥分惺觯骸吧w旺相者，如有力之人也。”故可幫扶或欺凌弱者。
三、空、破的應(yīng)用
1、空的應(yīng)用
臨空之爻若是靜爻，分有用與無(wú)用。有用者：旺相之爻，有日，月，動(dòng)爻扶者。無(wú)用者：休囚死絕者。前者用神臨之為還為有用，后者則兇。測(cè)病時(shí)，如用神臨空，還要看近病還是久病，近病者：實(shí)空、沖空之日、月病可愈；久病者則兇。卦中如有元神空而發(fā)動(dòng)，沖空，實(shí)空之日、月病可愈，忌神空時(shí)，發(fā)動(dòng)，忌神實(shí)空、沖空之月、日兇。忌神喜休囚空破，臨靜爻。飛神喜空、受克、逢沖（飛神為元神時(shí)為兇）。觀上所述，旬空之爻發(fā)動(dòng)或旺相亦為有用，可參與生克，有日、月、他爻生扶者，動(dòng)而化空者，伏而旺相者，皆為有所氣，一般不會(huì)真空，只有破又臨衰地者為無(wú)氣不動(dòng)，伏而被克者遇空時(shí)，才為無(wú)用之爻。
旬空在六爻預(yù)測(cè)中很靈驗(yàn)，每卦者要查出。古人對(duì)空論述的很多，但大多沒有實(shí)體的意義，其絕大多數(shù)是從用神吉兇的角度來(lái)論述的。但到了今天，我們不能只抱著古人的東西來(lái)用，不知變通之理，在六爻預(yù)測(cè)中還有象法的存現(xiàn)，如果要能通曉這里面的含義，你能把卦斷的非常玄妙?？胀鼍哂腥缦潞x：虛空、不存在、失去、不安、結(jié)束、洞穴、空間、洼地等含義，大家要在生活中自己去總結(jié)，只有這樣，才會(huì)把六爻卦斷到細(xì)微之處。大凡空者也有用于應(yīng)期之法，如應(yīng)沖空、實(shí)空等，具體在應(yīng)期中論述。
2、破的應(yīng)用
破有月破與日破之分，但無(wú)論是哪一種，都是休囚之意，對(duì)爻來(lái)說都不是一種好的信息。破也與空一樣，應(yīng)期中常有應(yīng)驗(yàn)，如沖破，出月不破之時(shí)等，具體在應(yīng)期中論述。
月破之爻如臨空亡、休囚靜爻、入墓者其力變?nèi)?，用神臨之為兇，忌神臨之為吉。如果月破之爻發(fā)動(dòng)，而且旺相或有生扶者，為有力可以起作用。日破之爻其功用同月破。
月破的用法，除判斷爻的旺衰外，還有應(yīng)期與象法的東西在里面。象法有如下的意義：破壞，去除，分離，粉碎，傷口，裂縫等諸多含意。
第三節(jié) 卦爻的刑、沖、合、墓的應(yīng)用
卦中的爻無(wú)論用神、忌神還是仇神，其旺衰的論斷，都是以日、月及卦中之爻間的相互作用，來(lái)分析判斷的，而這此作用關(guān)系都是以地支之間的刑、沖、合、墓等來(lái)體現(xiàn)的。
一、刑：刑者：痛苦、受害、刑獄之事、不順利等諸多含意。在應(yīng)用時(shí)大家一定要注意，其用法一般以象法為主，而其吉兇的應(yīng)用是以附和用神的旺衰來(lái)論斷的，千萬(wàn)不以刑來(lái)論吉兇。
二、沖：沖者有散、開、動(dòng)、分離、動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、沖突、打架、不和、挑撥等諸多含義，預(yù)測(cè)時(shí)要細(xì)查其意，職預(yù)測(cè)疾病時(shí)，如為按病，逢沖則吉，因其有把病沖散之意。如是久病，則反之。還有預(yù)測(cè)官司與生育之事喜六沖。
前章以論述過什么為沖，所以這里只論述沖的具體含義與用法。沖有五種如下：
1、日、月沖爻：即日辰與月建沖卦中這爻；
2、動(dòng)、變相沖：即動(dòng)爻沖卦中的其他之爻，變爻沖本位動(dòng)爻；
3、六沖卦：即下卦的三爻與上卦的三爻以下、中、上的關(guān)系相沖，即為六沖卦；
4、六沖卦變六沖卦：即本卦六沖，通過爻的變化又變出六沖卦；
5、合卦變六沖卦：即本卦六合，通過爻的變化又變出六沖卦。
其中以六沖卦與六沖變六沖卦最兇，爻沖與日沖次之，月沖與變沖再次之。預(yù)測(cè)時(shí)大家還要細(xì)查。
三、合
1、六合：六合在預(yù)測(cè)生育時(shí)主難產(chǎn)，其余以論吉。六合者如六沖一樣，也有五沖方式如下：
?。?）日、月合爻：即日辰與月建合卦中這爻；但月合為旺，一般只用來(lái)判斷爻的旺衰，而日合為絆，除吉兇外來(lái)有應(yīng)期的法則在其中，如預(yù)測(cè)行人、或人、物走失等，用神被合逢沖之時(shí)可回。
?。?）動(dòng)、變相合：即動(dòng)爻合他爻，變爻與本位動(dòng)爻相合；
（3）六合卦：即下卦的三爻與上卦的三以下、中、上爻的順序相合，其有主卦六合，變卦六合者兩種；
?。?）六沖卦變六合卦：即本卦為六沖卦，并以動(dòng)爻的變化使變卦成六合卦；
?。?）六合卦變六合卦：即本卦為六合卦，并以動(dòng)爻的變化使變卦成六合卦。
六合卦只有這兩種情況，即爻合與卦合，卦之爻被日合為絆住，不能起其原本的作用，只有沖開之時(shí)才能起作用，也是應(yīng)其他的法則之一，還有六合還有相見、相好、停留、纏綿、重疊、連接、填充、合作等意義，在預(yù)測(cè)時(shí)要細(xì)查。
2、三合局：三合局為五行的長(zhǎng)生、帝旺與墓庫(kù)的三者合會(huì)而成，三合者以局中中間地支的五行為合局的五行屬性，其力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于五行單支的力量。而其用法，除生克的力量增大外，還有共同、幫助、合作、聚會(huì)、一起做等諸多含義，這些都要視預(yù)測(cè)的內(nèi)容而定。而要應(yīng)用好三合局，首先就要弄通，其成局條件，《增》記錄如下：“三合局者有四：
一卦之內(nèi)，有三爻動(dòng)而合局者，一也。
兩爻動(dòng)，一爻不動(dòng)，亦成合局者二也。
有內(nèi)卦初爻、三爻動(dòng)，動(dòng)而變出之爻成三合者，三也。
又有外四爻、六爻動(dòng)、動(dòng)而變出之爻成三合者四也。
然此三合者有兇有吉?！?br />
綜上所述，總結(jié)如下：
?。?）日月，動(dòng)爻，變爻，暗動(dòng)之爻可參加合局。
?。?）本卦中到少要有兩個(gè)動(dòng)爻，且中神即三合局中間那個(gè)地支（子午卯酉），必須在本卦中發(fā)動(dòng)或暗動(dòng)，這時(shí)可借日月來(lái)合局；
?。?）如果合局之神只有兩個(gè)，又無(wú)日月來(lái)合局，這樣為半合局。一般用來(lái)斷應(yīng)期；
?。?）變爻參加合局時(shí)，其三個(gè)地支，必須同在內(nèi)卦或外卦。
有關(guān)三合局的用法，《增》中還有如下論述，體現(xiàn)了三合局的精妙之處。具體如下：
“但三合其局者，用神旺，則無(wú)不為吉，尤要世爻在局為美。若世爻不在局內(nèi)，亦須局生世爻，始以吉斷。倘局克世爻，則以兇推。至于日建月建，但有一在局中，謂之局旺，更吉。三爻若只兩爻動(dòng)，不為成局。須待后來(lái)之月日補(bǔ)湊，合成其局，謂之虛一待用。一爻明動(dòng)，一爻暗動(dòng)，亦作兩爻動(dòng)。三合局中，有一值空破者，待填實(shí)之日月成之。有一爻入墓者，待沖開之日成之。
更有當(dāng)知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生應(yīng)者，利于他。占財(cái)，財(cái)局生世，利于我；財(cái)局生應(yīng)，利于他。占出行，用神在三合之內(nèi)，被合而留。占行人，用神在三合之內(nèi)，被合不返。
又有內(nèi)卦外卦而成三合者，須分內(nèi)外。如占家宅，若居內(nèi)宅，不宜外卦克內(nèi)，若居外宅，須宜內(nèi)卦生外。如占彼此之形者，內(nèi)卦為我，外卦為他，外卦合局而生內(nèi)卦者為吉，克內(nèi)卦者為兇?！?br />
這些說明了，三合局在應(yīng)用時(shí)的具體分析思路與方法，大家可以自行參悟。
四、墓
古書中有述：墓者有三，日墓者一也，動(dòng)墓者二也，化墓者三也。還有隨鬼入墓之說，還其他一些說法，但初學(xué)者，只要知道上面這些用法就可以了。下面我們來(lái)看一下，墓的具體用法，墓者，收藏之意，控制之意，關(guān)閉、存放、終結(jié)、積蓄、隱去、消失、失去自由等諸多含義，這些還要大家在具體應(yīng)用時(shí)去體會(huì)。
?。?）日墓：日辰之地支是卦中之爻的墓庫(kù)之地；（有關(guān)“墓”的具體查法請(qǐng)參看<表－1>）
?。?）動(dòng)墓：即卦中之動(dòng)爻為其他爻的墓庫(kù)之地；
?。?）化墓：即卦中動(dòng)爻所化出之爻為本位動(dòng)爻的墓庫(kù)之地；
?。?）隨鬼入墓：一般用于預(yù)測(cè)疾病，如測(cè)夫病，或占自已這病官鬼持世而入三墓者，或墓庫(kù)為官鬼者，為隨鬼入墓，一般主兇。如這些與用神無(wú)關(guān)時(shí)，或用神有生扶解救時(shí)主昏迷或病以入內(nèi)，或暫時(shí)好轉(zhuǎn)。這些都要看所測(cè)內(nèi)容，與卦中的生克變化而定，不可以定式用之。
第四節(jié) 諸神論吉兇
一、元神生克論吉兇
生用神者為元神，但元神也有有用與無(wú)用之分，元神有用為吉反之為不吉。
元神有用、無(wú)用我從《增》中總結(jié)如下：
（1）元神生用神，但要旺相，方可有用，能生用神：
元神旺相，臨日、月，或有月、日、動(dòng)爻生扶者皆為有用；
元神動(dòng)化回頭生、化進(jìn)神者皆為有用；
元神長(zhǎng)生或帝旺于日辰時(shí)，為有用；
元神與忌神同動(dòng)者也為有用；
元神旺相發(fā)動(dòng)者，雖臨空亡或化空亡，也為有用。
?。?）元神雖現(xiàn)，但有不能生用神者為無(wú)用之元神：
元神休囚不動(dòng)，或動(dòng)宜休囚又被傷克、或逢空亡、月破、化退神者，其自顧不能，故不生用神，皆為無(wú)用；
元神休囚，動(dòng)而化絕、化克、化破者不生用，為無(wú)用；
元神衰而又絕者不生用，為無(wú)用；
元神入三墓者，不生用，為無(wú)用。
二、忌神、仇神生克論吉兇
忌神與仇神為兇神，為不吉之因素，故宜休囚不動(dòng)、衰絕入墓，如現(xiàn)而無(wú)用也為吉。
?。?）無(wú)用之忌神：
忌神休囚不動(dòng)，動(dòng)宜休囚，被日辰、月建、動(dòng)爻克制者；
忌神在卦中為靜爻且臨突破者；
忌神入三墓者；
忌神衰而又絕，或化退神者；忌神與元神同動(dòng)者；
忌神動(dòng)化絕、化破、化克者。
?。?）有用之忌神：
忌神旺相，或遇日、月、動(dòng)爻生扶或臨日、月者，有力能克用神；
忌神動(dòng)化回頭生，化進(jìn)神者或與仇神同動(dòng)者，有力能克用神；
忌神長(zhǎng)生或帝旺于日辰，有力能克用神；
忌神旺相發(fā)動(dòng)，雖臨空亡或動(dòng)化空亡亦為有用，能克用神。
（3）仇神的用法參看元神與忌神的用法即可。
三、飛伏生克論吉兇
飛來(lái)生伏謂長(zhǎng)生為吉。伏生飛者名為泄氣，為不吉，伏克飛者為出暴，以吉論，飛克伏謂傷身主兇。伏神要伏而得出方能有用，無(wú)用之伏神就是伏而不得出，故為無(wú)用，雖有如無(wú)。
（1）有用之伏神：
伏神得日、月生者、旺相者、得飛神生者、得動(dòng)爻生者為有用；
飛神不為元神時(shí)，被日、月動(dòng)爻沖克飛神者為有用；
飛神不為元神時(shí)，飛神臨空亡、月破、絕或休囚、入墓者為有用。
?。?）無(wú)用之伏神：
伏神休囚無(wú)氣者，或被日、月沖克者，或臨空亡、月破者為無(wú)用；
伏神被旺相之飛神克制者為無(wú)用；
伏神入墓或絕于日、月、飛神者為無(wú)用。
四、進(jìn)退辯意論吉兇
進(jìn)退者，其吉兇禍福，有喜有忌，一般化進(jìn)者為吉，化退者為兇。但這不是定律，要看具體所占之事，如在預(yù)測(cè)出行與走失人、動(dòng)物或丟失之物時(shí)則不同，退者可回，進(jìn)者不能回，這是因?yàn)橥苏哂型嘶刂?，故能回之。如果用神過于休囚，忌神即使化退亦不為吉，此中玄妙還有習(xí)者自己在實(shí)踐中不斷的體會(huì)。
進(jìn)神者，前進(jìn)之意，如春木之榮，有源之水，久遠(yuǎn)長(zhǎng)進(jìn)之象。
退神者，消退之意，如秋之花木，漸凋零之。
進(jìn)神與退神，古書中大多從吉兇與應(yīng)期方面來(lái)論述，但這只是用神的基本分析方法，如果不能把進(jìn)退之意，分辨清楚，你的預(yù)測(cè)水平就不能更上一層樓，這也是象法的更要性。其意如下：進(jìn)神者：膨脹、成長(zhǎng)、擴(kuò)大、興奮、遠(yuǎn)去、努力、上進(jìn)、浮腫、前進(jìn)等諸多含義。
退神者：退回、衰弱、倒退、后退、萎縮、返回、膽小、報(bào)廢、失效、過期、退化、害怕、軟弱、后悔等諸多含義。
無(wú)論進(jìn)神還是退神，在應(yīng)用時(shí)者要視具體的預(yù)測(cè)內(nèi)容而定，此外還要參考六親，這些都要靈活掌握，且不可死套，斷卦貴在靈活，只有靈活才能提高。
五、反吟、伏吟論吉兇
這些在六爻預(yù)測(cè)中經(jīng)常出現(xiàn)，都是不吉的素，偶有帶吉之象，但是少之又少。
?。?）反吟：卦中遇之，內(nèi)卦反吟，則內(nèi)不安，外卦反吟，則外不寧。內(nèi)外反吟者，內(nèi)外皆不安之象?！对觥分小胺捶g第二十五”有述：“如占行人，外卦反吟者，用神旺相必歸，不然亦移他處。在外之人而占家宅者，內(nèi)卦反吟，家庭人口不安。……”反吟者在預(yù)測(cè)時(shí)還有：反復(fù)無(wú)常、時(shí)好時(shí)壞，事情有發(fā)展不順，徘徊、猶豫、病情反復(fù)、病難去根、回頭、波動(dòng)、起伏、出爾反爾，不守信譽(yù)、輪回等含義，在預(yù)測(cè)時(shí)還要細(xì)察之。
?。?）伏吟：《增》中“反伏間第二十五”有述：“內(nèi)卦動(dòng)變伏吟，內(nèi)則呻吟，外卦動(dòng)變伏吟，外則不寧。諸占皆不如意，動(dòng)如不動(dòng)，焦惱呻吟。……總注：然伏吟而較反吟者，反吟有沖有克，用神受克，得禍不輕?！庇纱丝梢娖湟捕嘀鲀凑?，其意有：內(nèi)部變動(dòng)、內(nèi)部移動(dòng)、口吃、悲傷、痛心、自言自語(yǔ)、說胡話、啰嗦、原地踏步、說夢(mèng)話等諸多含義，這些還要習(xí)者自己在預(yù)測(cè)實(shí)踐中不斷的推演、體會(huì)，才能使自己的預(yù)測(cè)水平不斷的提高。
六、用神旺衰論吉兇
在用六爻預(yù)測(cè)時(shí)，所占之事的吉兇、成敗，都是以用的旺衰來(lái)論斷的，所用神的旺衰非常重要，大家一定要弄通這里的道理，用神的旺衰判斷，前面以通過各方面論述過了，這里我在簡(jiǎn)單的總結(jié)一下，大體如下：一卦用神取好之后，先觀用神五行與四季的關(guān)系，（這方面請(qǐng)參考“五行四時(shí)旺衰法則”；然后再觀日月對(duì)用神的生、克、沖、合、刑等作用，接下來(lái)在看卦中動(dòng)爻、暗動(dòng)之爻、變爻，如為靜卦則看旺相的靜爻等對(duì)用神的生、克、沖、合等作用，此外還有進(jìn)神與退神的因素。用神的旺衰就是通過這些因素來(lái)分析的，受生合為好，被沖克則不好，但也要注意用神不能過旺或過衰，這就是物極必反之理。
用神宜旺相，但不是專指四季而說，臨日月，或得日月動(dòng)爻、變爻生扶，或長(zhǎng)生、帝旺于日月，也為旺相。
用神化吉，凡用神或元神支化回頭生扶、化長(zhǎng)生、化帝旺、化日月同地支、化進(jìn)神者為吉。
用神化兇，凡用神元神動(dòng)化回頭克、化絕、化墓、化空、化破、化退神者為兇。
用神的吉兇成敗雖有這些因素，但大家在具體分析時(shí)，還要具體卦例具體分析，一切不可脫離陰陽(yáng)與五行之理。這方面大家要注意。
用神無(wú)根，用神被日月同克者，用神月破時(shí)又被日克者，都為無(wú)根，無(wú)根之用神卦中之爻生也無(wú)用，為無(wú)用之用神，此時(shí)以兇斷。還有一種也為用神無(wú)根，日或月克用神，但另一個(gè)不克也不生用神時(shí)，就要看卦中的動(dòng)爻、暗動(dòng)之爻，或用神動(dòng)化出的爻，如為靜卦則看旺相的靜爻對(duì)用神的作用了，如為沖克、化退神、化絕、化墓等不利因素則也為無(wú)根之用神，大家在預(yù)測(cè)時(shí)還要注意。
第五節(jié) 游魂卦、歸魂卦的應(yīng)用
《增》“歸魂游魂章第又二十六”中有如此之說：“古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心無(wú)定向，遷改不常。歸魂不出疆，諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷之可也。……野鶴曰：須以用神為主，然后以此參之，若舍用神執(zhí)此而斷者，謬也?！睆闹锌梢钥闯?，游魂卦與歸魂卦不主吉兇，只用來(lái)取意，也就是象法，具體如下：
一、游魂卦
指的是每宮的第七卦（這方面請(qǐng)參看“六十四裝配圖”）。他的用法是附和用神來(lái)提取信息的，他不主事情的吉兇成敗。他只用來(lái)取象，根據(jù)所占之事的不同，其意思也有所不同，其意一般為：分開，遠(yuǎn)去，心不在焉，移情別戀，見異思遷，不常回家，逃跑，如醉如癡，猶豫不決，精神狀態(tài)不佳，發(fā)呆，生命奄奄一息，昏迷不醒等意思。在應(yīng)用時(shí)大家還要注意分析。才能把斷語(yǔ)說的精準(zhǔn)無(wú)誤。
二、歸魂卦
指的是每宮的第八卦（這方面請(qǐng)參看“六十四裝配圖”）。他的用法是附和用神來(lái)提取信息的，他不主事情的吉兇成敗。他只用來(lái)取象，根據(jù)所占之事的不同，其意思也有所不同，其意與游魂卦正好相反。其意一般為：精神好轉(zhuǎn)，情緒穩(wěn)定，植物人，向心力，回落，吸引力，本性，保守，思念，回心轉(zhuǎn)意，無(wú)藥可救，恢復(fù)記憶等意思。這一些都要以用神為中心，為主才能下斷語(yǔ)，一切都要以用神為基礎(chǔ)。
第六節(jié) 爻位在六爻預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
爻位在六爻預(yù)測(cè)中有非常重要的作用，它是判斷事物性質(zhì)，原因，方位，部位等主要的依據(jù)之一。在測(cè)風(fēng)水，疾病，人物長(zhǎng)相等常常用到，如果你應(yīng)用的好，在配以六神，那時(shí)往往能達(dá)到如目觀耳聞身臨其境一般的效果。爻位的意思不止這些，還有很多，大家可以隨著學(xué)習(xí)的深入自己去總結(jié)。但大家不要忘記，六爻預(yù)測(cè)是以用神為中心，來(lái)分析卦的吉兇成敗的，其他都是為用神服務(wù)的，所以爻位也不例外，其用法也是附和用神來(lái)應(yīng)用的。
具體如下：（表－10）
第七節(jié) 神煞在六爻預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
古書中有很多的有關(guān)“神煞”的應(yīng)用，但也有很多應(yīng)用不到，有的根本就沒有用，六爻預(yù)測(cè) 是以五行生克為基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)的，的不用神煞也能預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確無(wú)誤，但本人在觀看古書與今人所著的書籍時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)神煞應(yīng)用比較廣，那就是“桃花與驛馬”，經(jīng)過驗(yàn)證還是有用的，所以記錄如下：
一、驛馬
“馬”在古代為代步的工具，官方還為了方便傳遞信息，設(shè)有專門的休息與換馬的地方，古時(shí)稱其為“驛”，而驛中的馬就稱為“驛馬”了，六爻預(yù)測(cè)正是引用了這個(gè)意思，來(lái)表示所要預(yù)測(cè)事物的意義所在，其代表：交通工具、外出、公開、移動(dòng)、速度快、距離遠(yuǎn)、經(jīng)商之人、四處奔走等含義。其實(shí)他也如游魂、歸魂一樣不主事情的吉兇，但在預(yù)測(cè)時(shí)可以從中提取出重要的意義，這樣對(duì)預(yù)測(cè)會(huì)有很大的幫助，比如預(yù)測(cè)一個(gè)人是做什么的，就可以利用驛馬的象來(lái)提取，他是個(gè)商人的信息。
查法：從月建和日辰上提取出來(lái)的。具體如下：（表－11）
日、月 寅午戌 巳酉丑 亥卯未 申子辰
驛馬 申子辰 亥卯未 巳酉丑 寅午戌
二、桃花
桃花一般用來(lái)分析愛情方面的事情。所以古有桃花運(yùn)，桃花劫之說。但這不完全準(zhǔn)確，其實(shí)桃花還有一個(gè)意義，那就是說這個(gè)有桃花的人，人緣兒很好，朋友多，如果臨朱雀，還說明這個(gè)能說會(huì)道。其含義：風(fēng)流、好色、性感、漂亮、人緣好、淫欲等。在預(yù)測(cè)時(shí)，還有以用神并配合六神才好下定語(yǔ)，才不會(huì)有失誤。
查法與驛馬同，也是從月日上提取出來(lái)的，如下：（表－12）
日、月 寅午戌 巳酉丑 亥卯未 申子辰
桃花運(yùn) 卯 午 子 酉
第八節(jié) 象法在預(yù)測(cè)學(xué)中重要性
《易經(jīng)》用取象之法分類比對(duì)，來(lái)理解萬(wàn)物，而六爻預(yù)測(cè)術(shù)是從《易經(jīng)》而來(lái)，所以在六爻預(yù)測(cè)術(shù)中也是有象的存在的。預(yù)測(cè)時(shí)，首先我們要從理法上，去分析卦這測(cè)之事物的吉兇成敗，然后才從象的角度去仔細(xì)的分析，事物的開始、發(fā)展、結(jié)果的整體過程，從而使卦技更加豐富，使斷語(yǔ)更加精準(zhǔn)，使效果更加驚人。理是講六爻預(yù)測(cè)學(xué)的道理的法則，他可以使學(xué)者知道，如何入手，如何分析吉兇成敗。當(dāng)學(xué)者學(xué)會(huì)了這些之后，就會(huì)想從卦中看出更多的東西出來(lái)，而這些從理法上是看不出來(lái)的，這就要用到象了，她是理的細(xì)化，如卦之大象、爻位之象、六神之象、六親之象、理中之象等諸多象法。如一個(gè)問財(cái)運(yùn)的卦，你可以用理法看出他的財(cái)運(yùn)好與壞，但你要看出為什么就不可能了，這就要用到象了，所以說，一個(gè)學(xué)預(yù)測(cè)的人要想學(xué)的深入，你就要注重象法的研究，這也是象在預(yù)測(cè)中的重要性。卦例－9
占事：今天下班到家前望花會(huì)下雨嗎 公歷時(shí)間：2007年 8月6日 7時(shí)0分
干支： 未月 壬申日 (旬空：戌亥)
坎宮：水雷屯 乾宮：風(fēng)地觀
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 兄弟戊子水 ━ ━ ×→ 子孫辛卯木 ━━━
螣蛇 官鬼戊戌土 ━━━ 應(yīng)
勾陳 父母戊申金 ━ ━
朱雀 妻財(cái)戊午火 官鬼庚辰土 ━ ━
青龍 子孫庚寅木 ━ ━ 世
玄武 兄弟庚子水 ━━━ ○→ 官鬼乙未土 ━ ━
?。ńY(jié)果：半陰天，就是那種，一半是情天，但看不到太陽(yáng)，一半是陰天）。其中“一半是情天，一半是陰天”就是從卦之動(dòng)爻的象看出來(lái)的。因?yàn)樨灾兄畡?dòng)爻有二，一者為初爻，二者為六爻，所以斷是天的兩邊。這就是象在卦中的應(yīng)用，這些還要大家自己，在斷卦時(shí)不斷的總結(jié)與學(xué)習(xí)，才能把預(yù)測(cè)水平不斷的提高上去。
此中內(nèi)容是我整理的《六爻預(yù)測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)》的第一部分，第二部分是具體卦的分類分析方法，其內(nèi)容如《增》卷三與卷四中所錄的內(nèi)容，是具體斷卦的取用方法與斷卦思路等。具體章節(jié)大體如下：
一、應(yīng)期法則
二、各門類點(diǎn)驗(yàn)法簡(jiǎn)說，如：天氣的預(yù)測(cè)；終身運(yùn)氣的預(yù)測(cè)；風(fēng)水的預(yù)測(cè)；婚姻、胎產(chǎn)的預(yù)測(cè)；出行與尋人、失物的預(yù)測(cè)、比賽的預(yù)測(cè)、股票的預(yù)測(cè)、財(cái)運(yùn)的預(yù)測(cè)等具體門類的預(yù)測(cè)方法等內(nèi)容簡(jiǎn)說。
三、卦之大象在六爻預(yù)測(cè)中的應(yīng)用
四、對(duì)化解之法的理解與分析
五、對(duì)六爻預(yù)測(cè)方面謬誤所見
以上內(nèi)容，我將在以后的時(shí)間中盡快整理出來(lái)，以為大家學(xué)習(xí)之用。
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