明誠(chéng)意伯劉伯溫先生著。向?yàn)槊乇荆駥⒐T天下。
總斷千金賦：
動(dòng)靜陰陽，反復(fù)遷變。
遷變者，互化也。如乾象三連，下動(dòng)化巽，上動(dòng)化兌，中動(dòng)化離，三爻俱動(dòng)則化坤，中爻不動(dòng)則化坎之類?；蛞园察o卦單化拆，拆化單者非。
蓋卦爻有動(dòng)則變，無動(dòng)則不變。假如谷之一物，若不動(dòng)，則終于谷耳。及被舂（1）之則成米，又炊之則成飯。其舂與炊，猶卦爻之動(dòng)也；其米與飯，猶卦爻之變也。然谷之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞（2）者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳（3）而為人所愛食者，亦有饐餲（4）而為人所惡食者。是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉兇不同也。
予見《天玄賦》有靜化動(dòng)化之說，是不動(dòng)亦變矣。今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。凡此之類，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。又有止變一爻者，若亂動(dòng)則不變。此又予所不知也。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。故凡卜易，須抑其過，引其不及，歸于中道，則凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。何謂過？主事爻重疊太多是。多則不專一，所以不成褔，故宜損之。何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時(shí)是。不及則無氣，所以不成事，故宜益之。損益之道：生扶拱合，及克害刑沖是。且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動(dòng)克之，然后成事，所為損之也。又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動(dòng)爻合助，方能有成，所為益之也。大抵太過者，吉不能成其吉，兇不能成其兇。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗；
生：謂相生。如用爻是金，卻在辰戌丑未日占得，或卦中動(dòng)爻屬土，是也。
扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，丑未見辰戌之類，是也。
拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。
合者：二合、六合、三合之類，是也。二合：子與丑合云。三合：即申子辰合成水局云。
以上四者，皆能維持調(diào)護(hù)。爻象弱者，遇之則強(qiáng)，衰者見之則旺，伏者見之則起。故如時(shí)雨滋苗也。然亦有吉兇之辨。用爻見之則吉，忌爻見之則兇，所謂助桀（5）為虐，其惡愈甚。學(xué)者自當(dāng)辨用。下三條仿此。
克害刑沖，秋霜?dú)⒉荨?br />
克者：相克。五行制壓之神也。
害者：六害。地支相凌之神也。
刑者：三刑。意同仇敵。
沖者：對(duì)沖。勢(shì)如戰(zhàn)斗。
以上四者：能傷身，能敗德，能制伏，能壞事。故喻之如秋霜?dú)⒉荨Ｎ┘缮褚娭醇?br />
長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園；
長(zhǎng)生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。故以金谷譬焉。若推成事，則帝旺主速成，長(zhǎng)生為差遲耳。蓋長(zhǎng)生猶人初生，未即強(qiáng)盛；帝旺猶壯年之時(shí)，血?dú)夥絼偅淞M(jìn)銳。所以，長(zhǎng)生遲，而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死、墓、絕，皆從長(zhǎng)生起?？帐强胀?。四者遇之，無不陷溺。雖得時(shí)旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
蓋死者，亡也。猶人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬于墓也。
絕者，厭絕也。猶人葬于墓，而根本斷絕也。
空者，虛也。猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。
泥犁，地獄名。言其至兇也。但兇神遇之，則又反為我吉矣。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項(xiàng)以安劉。
日辰乃卜筮之主。不看日辰，則不知輕重。蓋日辰能沖動(dòng)安靜卦之爻象，能并起安靜卦之爻神；發(fā)動(dòng)者能制之，兇惡者能抑之，強(qiáng)旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人云：日辰能救事，能壞事者，此也。故為六爻主宰。
且如占文書，卦有財(cái)爻發(fā)動(dòng)，是文書壞矣。若得日辰合住財(cái)爻，或沖散財(cái)爻，或克制財(cái)爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。此能救事也。
又如占子孫，卦中父母不動(dòng)，褔爻不空，其兆吉矣。若被日辰?jīng)_扶父母，刑害子孫，則變吉為兇，此能壞事也。日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇；克制忌爻則吉，克制用爻則兇。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。卦中鬼爻動(dòng)克主象，絕爻又動(dòng)，其兇可知矣。幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項(xiàng)以安劉也，后果應(yīng)無事。
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀而為虐。
月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱。須詳其有無刑沖克害，有無生扶拱合；與世身主象，有無干涉，便見吉兇。月建中有，乃是真有。如壞事，乃真正壞事也。
且如占財(cái)，卦中無財(cái)，月建是財(cái)，向后終須可得；若卦中有財(cái)，月建克財(cái)，定主艱阻，須過此一月，方可得財(cái)。如卦中無財(cái)，月建又無財(cái)，而日辰是財(cái)，可許當(dāng)日便有些。財(cái)少受克，則不中矣。蓋月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月內(nèi)，占小兒病，得大過卦。卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。余仿此。
凡看月建，與日辰同論。亦喜其扶持用爻，克制忌爻。忌爻旺動(dòng)而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動(dòng)。
太歲乃天子之爻。若來沖克世身主象，主災(zāi)厄不利，一歲中多不寧?kù)o。故此星為最惡。但貴人反宜見之。若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。若為主事爻入卦，其事必干朝廷，利于求官謀職。常人用事，多兇少吉。然此爻喜安靜，不喜發(fā)動(dòng)；若被日辰動(dòng)爻沖起，必有災(zāi)患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身：即月卦身也。其法與決，見第一卷。大抵成卦之后，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)；與月建、日辰、動(dòng)爻，有無干涉，則吉兇便見。故卜易以身為最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。
又如未濟(jì)卦：卦身在寅。若日辰是申巳沖刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長(zhǎng)撓括，或文書相干也。
又如兄弟爻動(dòng)，與卦身相并，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。若出現(xiàn)變動(dòng)，依五類所主推之。
如占人貴賤，身遇財(cái)爻，化出父母，必是有藝富人。余仿此。
大凡卦身，占事為事體，占人為人身。喜扶而不喜傷。凡言扶，則生并拱合，皆在其中。而曰傷者，則又兼刑沖克害而言也。
世人多以"子午持世身居初"之身爻用之，多有不驗(yàn)，且未曉其義。予見卜易玄機(jī)，金鎖玄關(guān)，明卦身之身，甚為得旨。故舍彼而取此焉。
世為己，應(yīng)為人，大宜契合；
卜卦分世應(yīng)者，賓主之象。世為己，應(yīng)為人與事。人有彼此，所以辨人情之好惡也。求謀用事，須得生合比和，則有成就。若刑沖克害，必主艱難。此其所以大宜契合也。海底眼云：世應(yīng)相克，縱然好事，也須費(fèi)力。
動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。
交、重為動(dòng)。動(dòng)則陰變?yōu)殛?，陽變?yōu)殛?。卦中遇此，?dāng)以動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終。
如占人來，得小畜之乾卦。辛未爻動(dòng)，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。他仿此。
最怕交爭(zhēng)者，如主事爻臨子水動(dòng)，變出未土來克害于我，乃大兇之兆?？v得用爻旺相，后亦不能稱心遂意。余仿此。
應(yīng)位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀。
應(yīng)受傷，不利代占，蓋代占以應(yīng)為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。若世應(yīng)逢兇，而遇此者，則勿以此斷之。
世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)；
世應(yīng)二爻，不宜在空亡之地。世空為自己不實(shí)，應(yīng)空為他人不實(shí)。世應(yīng)俱空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)，謀事必有阻節(jié)。
若安靜卦，世應(yīng)空合，謂之失約無誠(chéng)信。若忌爻發(fā)動(dòng)旺相，則宜其落空也。
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。
卦中一爻二爻發(fā)動(dòng)，則變化有常，生克不亂，或吉或兇，自有條理。若內(nèi)外爻象，紛紛競(jìng)發(fā)，則吉兇靡定，人情不常。必主事體反復(fù)，卒無定論。海底眼云：獨(dú)發(fā)易取、亂動(dòng)難尋。是也。
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。
世應(yīng)皆不宜動(dòng)，動(dòng)則反變不常。馬首是瞻（6），或東或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。皆言其變遷更改，不能一其思慮也。但世以己言，應(yīng)以人言。海底眼云：應(yīng)動(dòng)他人心易變。以應(yīng)推之，世可知也。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻，即主事爻也。如占文書，或尊長(zhǎng)、音信等事，則以父母為主象。求財(cái)、妻妾、婦人等事，則以財(cái)爻為主象之類是也。喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣，別無月建、日辰、動(dòng)爻刑沖克害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。若用爻無氣，而又被日辰、動(dòng)爻克害刑沖，乃是大兇下卦；枉費(fèi)心力，必?zé)o可成之理。蓋用爻衰弱，別無生助，比同空伏之象；雖然出現(xiàn)，亦是無用之物耳。故曰徒存。
有傷須救，
傷者：身世主象，見傷于他爻也。
救者：動(dòng)爻日辰，制伏于忌爻也。
且如用臨申金，而被午火動(dòng)克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字沖散之，不能來克；或日辰是亥字制伏之，不許其克；皆為有救也。其他刑害等類，皆仿此。
若世身主象，見傷于月建日辰者，則真受其禍。蓋二者為卜卦之主，無可救之道也。
無故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。凡遇日月動(dòng)爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。若無刑沖克害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。大兇之兆。占病必死，占事不成，占人有難。蓋空則雖有日辰動(dòng)爻，難以扶持救援之故也。
空逢沖而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉兇，概以無用論之。殊不知見沖亦有可用之處。蓋沖則必動(dòng)，動(dòng)則不空。所以雖空而有用也。假如戊午日，占天時(shí)，得升之乾卦。（虎易說明：此卦引用不當(dāng)。可換成無妄之乾卦為宜）。卦中父母空亡，卻被日辰
沖動(dòng)，定有雨。惟忌火空見沖則不吉。
合遭破以無功。
卦中有合，所謀易遂。如兩人同心協(xié)力，事必克濟(jì)。惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，須防刑沖克害以破之，則不成合。
且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動(dòng)，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。三合同看。天玄賦有合處逢沖之論，宜詳味之。
自空化空，必成兇咎；
六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。若世身主象，無故而自入于空；或發(fā)動(dòng)而入于空者；皆為大兇之兆，作事不利。惟忌爻見之反吉。
刑合克合，終見乖淫。
合者：合和也。凡占見之，無不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。
且如用午字為財(cái)爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。占妻妾多不正，占財(cái)亦是不正之財(cái)也。克合，如丑子之類是也。余俱仿上。
虎易說明：以上："午字為財(cái)爻，未字為褔爻"，把兩者的關(guān)系顛倒了。讀者自宜分辨清楚。
動(dòng)值合而絆住，
大凡動(dòng)爻不遇合爻，然后為動(dòng)。若有合，則絆住而不能動(dòng)矣。故雖動(dòng)亦作靜爻論之。然有吉有兇，不可一概而論。且如用財(cái)而兄弟發(fā)，若有日辰合住兄弟，則不能克，而財(cái)爻不受其傷矣。子孫發(fā)動(dòng)，而被日辰合住子孫，則不能生，而財(cái)爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻動(dòng)而合住，則不成兇；所喜之爻動(dòng)而合住，則不濟(jì)事。三合，三爻俱動(dòng)為合住。六合，兩爻俱動(dòng)為合住。
靜得沖而暗興。
大凡占得六爻不動(dòng)之卦，不可便以為安靜。若被日辰?jīng)_之，則雖靜亦動(dòng)。譬如夜臥之人，無所撓括，則不醒寢。茍或被人沖喚，及推摸搖拽，百計(jì)叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄賦以為逢沖暗動(dòng)。但不可只以日辰取之，有旺動(dòng)之爻亦能沖起。其吉兇詳見天玄賦中。
入墓難克，
墓者，滯也。動(dòng)爻遇之，亦沉滯而不能脫灑矣。且如寅為主象，而卦中動(dòng)出酉字、丑字，本嫌酉金克傷寅木，喜得丑乃金之墓庫(kù)，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。余仿此推之。刑沖克害，亦當(dāng)同看。
帶旺匪空。
旺者，旺相爻也。謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所謂當(dāng)生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空論。以其有氣故也。雖日下見阻，過旬則成。
古人云：旺相空亡過一旬。謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動(dòng)爻、月建生扶合并，則雖無氣，不作衰弱論。譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘于扶持之下矣。但忌爻無氣，則不可扶也。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。
刑沖克害，四者皆兇惡之神。若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。故曰忘。假如世坐子，而動(dòng)出卯字，此正無禮刑，本為兇兆；如得傍爻動(dòng)出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。此貪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中動(dòng)出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用臨巳字，動(dòng)出亥字，亥本沖巳；若得動(dòng)出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇沖于巳矣。此乃貪生忘沖之例。余皆仿此推詳之，可也。
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。
夫地支有不和者，無怪乎其相克也。相沖、相刑、相害是也。然不別衰旺，辨動(dòng)靜，則謬于所用也。蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動(dòng)爻刑得靜爻，靜爻刑不得動(dòng)爻；動(dòng)爻沖得靜爻，靜爻沖不得動(dòng)爻。故也。余皆仿此。
又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。余亦仿此。
或問：靜與衰爻傷不得動(dòng)與旺，若遇動(dòng)爻反衰，靜爻反旺，則如之何。曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動(dòng)，以動(dòng)為急。蓋動(dòng)，猶人之起；靜，猶人之伏。彼雖旺，何畏哉。故曰：動(dòng)爻急如火。
如占婚，以間爻為媒。間有兩爻，亦當(dāng)以此定之。若俱靜俱動(dòng)，或無旺無衰，則當(dāng)取動(dòng)爻，日辰?jīng)_之者為正，無沖，則看并起者為媒也。又無合并，然后看日辰生扶之爻。如此，則事歸于一，而無兩端之疑也。
此篇乃卜筮之精微處也。故凡此類，不能不辨，不得不載。學(xué)易者勿以瑣碎目之，可也。
并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
卦爻即成，未免有合并刑沖類。然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字，則謂之并。若有二子字，則分開而太過矣。名雖為并，而實(shí)不能并也。二午則不沖，二丑則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。此少一字，而不成其合也。
三刑三合，須見兩爻動(dòng)，刑合得一爻起；一爻動(dòng)，刑合不得兩爻起。此又不可不知。
三刑古決謂丑刑戌，戌刑未，未刑丑類。最誤初學(xué)。蓋三者相見，彼此皆刑。非謂丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。如辰午酉亥為自刑，《問卜易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。又何必見辰見午為刑哉。
爻遇令星，物難我害；
令星者，四時(shí)月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得時(shí)健旺之星。雖見刑沖克害，不能挫其勢(shì)。故曰：物難我害，逢空一半力。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神也。卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。飛為顯，伏為隱。若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現(xiàn)，須尋伏在何爻之下；看其虛實(shí)，以定吉兇。若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
假如丙申日占文書，得泰卦。六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不須再看。若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神，然后有望。
假如占文書，得賁卦。六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己丑他宮兄弟下，可言相識(shí)把住文書也。得日辰動(dòng)爻有未，刑沖得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文書為用爻。又須得子沖起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否則，遲滯難成。不可便指為有用也。故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。六沖最緊，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發(fā)。無動(dòng)無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發(fā)之理。
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得賁卦。世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當(dāng)時(shí)未曾損壞；又日辰并起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發(fā)。此看伏神法也。
又如丁亥日占訟，得觀卦。世應(yīng)比和，父在空亡，謂之兩無心。而世下伏神又落空亡，后必不爭(zhēng)論。此為不再發(fā)之例也。學(xué)者宜細(xì)玩之。
空下伏神，易于引拔；
伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持。蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動(dòng)爻生扶沖合，即出為用。不待伏爻上飛神破與不破也，故易于引擢。
古人論伏神，不看用爻現(xiàn)與不現(xiàn)，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。
愚謂：既有用爻，何必又取伏神。因無用爻，不得已而搜索之也?？v然伏神有用，亦成得遲，必主費(fèi)力；些少受制，便不諧矣。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
制中弱主，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟(jì)事。蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，豈不挫折也哉?？v有如膏之雨，難以望其回生。
日傷爻，真罹（8）其禍；爻傷日，徒受其名。
日辰為六爻主宰，總其事者也。六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以，日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻則不得刑沖克害乎日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人，不沖不發(fā)；
大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費(fèi)力難成。須得日辰、動(dòng)爻沖破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日占財(cái)，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。此一卦，或見用空入墓，以為無財(cái)，殊不知雖空而遇沖，雖墓而克破；沖空則實(shí)，破墓則開。所以有用財(cái)也。
身上鬼，不去不安。
六親中，惟官鬼為兇殺。世爻臨之，若非職役人卜，多兇少吉。須得日辰動(dòng)爻克去之，然后無事；或忌爻臨于身世者亦然。然亦不可克之太甚，則我亦受傷。
先圣有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。
予曾于三月丁丑日占身，得鼎卦，不動(dòng)；然不數(shù)日而泄瀉作。后七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動(dòng)；乃得安然無事。蓋前丁丑日也，三月正旺，又并動(dòng)卦中子孫辛丑爻克之，此則克太甚也。七月土衰，所以無事。
又如癸巳日有鄉(xiāng)人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑責(zé)；一人得恒卦，而兩邊和釋。蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恒卦則喜日辰去之，又應(yīng)生世，所以無事也。
德入卦而無謀不遂，
德者，德爻也。謂天地合其德也。蓋天干地支，上下皆合是也。亦謂之龍神。生合為妙，克合次之。
如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類。此爻為主象，所謀皆遂。
如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。五爻動(dòng)出丙子文書，與世上辛丑作合；此正天地合其德也。果應(yīng)在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。如用財(cái)則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滯而不順。若或休囚無氣，亦見費(fèi)力艱難。如旺則必不成矣。其余所用仿此。
卦遇兇星，避之則吉；
兇星，刑沖克害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，極有玄妙；若執(zhí)真空，便失先天之旨。蓋百物自空中來，無中生有，還歸于空?？罩胁皇軅?，反有可成之機(jī)。
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。若被日辰動(dòng)爻刑沖克害于用爻，而用爻在空，此為避兇而空。
《金鎖玄關(guān)》所謂：克空為用是也。即是不壞，但目下略阻，過旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。父母旺動(dòng)，用爻無氣，本為兇兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。蓋至丙子，則前面已過，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發(fā)動(dòng)，凡事不利。喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱于彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中動(dòng)出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌丑未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾，而自止矣。
又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節(jié)卦。官鬼發(fā)動(dòng)，財(cái)爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上丑土，有氣敵之，鬼不能傷。果應(yīng)無事。
主象休囚，怕見刑沖克害；
休囚則不能敵殺。故怕見之。如五月乙未日，占財(cái)，得泰之大畜卦。用爻無氣，又被日辰克害，果無望。
用爻變動(dòng)，忌遭死墓絕空。
死墓絕空，乃陷井之地，大兇神也。死不復(fù)生，絕不復(fù)續(xù)，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發(fā)動(dòng)而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。
用化用，有用無用；
卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。且不獨(dú)用爻自化，或旁爻化出，皆不濟(jì)事。故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。占病尤忌。
空化空，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動(dòng)空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。可作一半用。蓋本寅字當(dāng)了空亡，后來卯字不作空矣。故雖空而不為空也?！督疰i玄關(guān)》謂：重空不空。亦是此意也。
養(yǎng)主狐疑，
養(yǎng)，涵養(yǎng)之象。即長(zhǎng)生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
決云：金養(yǎng)于辰，木養(yǎng)于戌，火養(yǎng)于丑，水土養(yǎng)于未。
若用爻屬申酉金，動(dòng)而化出之爻是辰字，木動(dòng)而化入于戌之類。是也。
墓多暗昧。
大抵兇爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金鎖玄關(guān)》有：人墓、事墓、鬼墓之別。
《天玄賦》有身、世、命，隨鬼入墓之論。皆大兇之兆。
占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。蓋墓者，滯也。暗昧不明之象。卦中主象帶刑動(dòng)入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損，
病，即長(zhǎng)生對(duì)沖之神也。主象化出病爻，凡事有損。占病未痊；占物不中；占藥無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。故曰傷損。
化胎兮勾連。
胎，即長(zhǎng)生中第十一位之神也。決云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。占行人。主象化入胎爻，必有羈（9）絆，未能動(dòng)身。如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾里連也。
兇化長(zhǎng)生，熾而未散；
主事爻化入長(zhǎng)生者，皆吉。即是成得遲耳。惟壞事之爻化入長(zhǎng)生者，則其禍根始萌，日漸增長(zhǎng)，兇惡之勢(shì)，必盛而后已。如占病，褔化長(zhǎng)生，日漸減可；鬼化長(zhǎng)生，日加沉重。直至墓絕日，始?xì)⑵鋭?shì)。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，即四敗也。決云：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗于酉。如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆兇。
蓋敗之名，即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成兇?；蛸€博爭(zhēng)斗，成謀之事，尤為大忌。
予卜供膳，得臨之兌卦，應(yīng)臨財(cái)爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，后果應(yīng)不能濟(jì)事。
戒回頭之克我，
回頭克，乃用爻化出忌爻也。亦謂之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土類也。
勿反德以扶人。
古人有："相生須用他生我，相克須還我克他"之句。若主事爻不生合世身，而反生合應(yīng)爻；或應(yīng)爻不生世，而世反生應(yīng)者，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主費(fèi)力艱難。必代人占卦，乃為順利，事必易成。此又學(xué)者之所當(dāng)知也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起；
刑沖克害乎我者，為惡殺。非大殺、劫殺類。若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。即是不壞。惟怕日辰扶并起來，則必仗其勢(shì)而肆毒于我，乃可畏也。
用爻重迭，喜墓庫(kù)之收藏。
用爻重迭太過，若無日辰、動(dòng)爻損之，必須得墓庫(kù)收藏，然后可望。
且如丁丑日占財(cái)，得益之萃卦。卦中有兩重財(cái)，初九、上九又化出兩重財(cái)，日辰又是財(cái)，共有五重財(cái)；本為太過，不濟(jì)事；喜得世上有辰字財(cái)庫(kù)，謂之財(cái)有庫(kù)藏，主有財(cái)也。余仿此。
事阻隔兮間發(fā)，
古云：世應(yīng)當(dāng)中兩間爻，發(fā)動(dòng)所求多阻隔。蓋此二爻，居世應(yīng)之中，隔彼此之路，動(dòng)則兩邊隔絕。故也。
要知何人阻節(jié)，以五類推之。如父母動(dòng)，乃尊長(zhǎng)之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應(yīng)不克世，日辰無傷，用爻有氣，而世自落空；其人心墮意懶，不能勇往精進(jìn)，以成其事也。
卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重；
凡遇卦不安靜，當(dāng)以動(dòng)爻交重論之。交主未來，重主過去。
如占逃亡，卦有父動(dòng)，主有音信。若交爻，當(dāng)有人報(bào)信；如重爻，則信已先知。他仿此。
動(dòng)變比和，當(dāng)明進(jìn)退。
動(dòng)爻變出之爻，若比合，則當(dāng)以進(jìn)退論之。若寅化卯為進(jìn)神，卯化寅為退神。進(jìn)主上前，退主落后。
如占行人：用爻發(fā)動(dòng)，若化進(jìn)神，不日可望；化退神，則雖起程，亦他往未歸也。
又如占宅，火在二爻動(dòng)，可言其家灶常遷改。若化進(jìn)神，必移于前；化退神，必移于后。他仿此。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
夫世身二爻，莫不喜生合，而惡傷克。若執(zhí)定是法推之，則所謂膠柱調(diào)瑟，而不能達(dá)其變矣。豈所謂變易之道耶？
且如日辰、動(dòng)爻來生合世、身，而日辰動(dòng)爻系是主象之忌神，則雖生合于我，亦何益哉。況生合之中，有刑、有克、有害，故見殺生身者，不以為吉。
又如主事爻動(dòng)來克世克身，乃是事來趕我，必然易成易就，我雖見克，亦何傷哉？
故云：克世者不以為兇。此乃卜易之活法，通變之妙理，學(xué)者所宜潛玩也。
刑害不宜臨用，
凡遇刑爻為主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占婦人必不貞潔，占文書必有破綻，占訟利必有罪責(zé)。
害爻為主象，必壞事。大概與刑爻相類。化入者亦然。然又須以衰旺分其輕重詳之。
死絕豈可持身；
死絕二爻，臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫(yī)無效，占事不濟(jì)。變動(dòng)化入者亦然。
動(dòng)逢沖而事散，
沖之一字，不可一例推之。如空爻逢沖則實(shí)，動(dòng)爻逢沖則散，又謂沖脫。靜逢沖則動(dòng)，又謂沖起。故凡動(dòng)爻逢沖，吉不成吉，兇不成兇也。
絕逢生而事成。
大凡世身主象，臨乎死絕之地，而臨遇生扶者，乃為兇中有救，大吉之兆也。《天玄賦》有絕處逢生一篇，茍能沉潛玩味，玄妙自能采取。然所謂生者，不可執(zhí)定日辰斷之，動(dòng)爻月建皆是也。
且如寅日酉用，而有辰戌丑未爻動(dòng)，是為絕處逢生也。午日寅用，而有亥子水爻動(dòng)，是死處逢生也。余以類推之。
如逢合住，須沖破以成功；
卦中用爻，遇日辰合住，或兩爻自相合住者，不拘喜忌，皆不見效。須待沖破，或克破合爻，然后吉者吉，兇者兇。此下兼言期日之法。
且如用爻動(dòng)來生合世身，凡事易成。若遇合住，則又阻滯。必待沖、克、破合之日，事始有成。
若遇休囚，必生旺而成事。
期日之法。不可執(zhí)一，當(dāng)圓變活法推之，庶無差誤。
如用爻合住，則以沖破之日斷之矣；若或用爻休囚者，則非生旺不能成其謀。故無氣當(dāng)以旺相月日斷之。若用爻旺相不動(dòng)，則以沖動(dòng)月日斷之；若用爻有氣發(fā)動(dòng)，則以合日斷之，或以本日斷之；若用爻受制，則以制殺月日斷之；若用爻得時(shí)旺動(dòng)，又遇生扶者，此為太旺，當(dāng)以墓庫(kù)月日斷之；若用爻無氣發(fā)動(dòng)，而遇生扶者，即以生扶日斷之；若用爻入墓，則以破墓月日斷之；若用爻空亡，則以沖動(dòng)月日斷之；若用爻旺空，或空而逢沖、逢并、逢動(dòng)者，則以過旬?dāng)嘀?；若占散事，又?dāng)以用爻死墓絕日斷之。
以上數(shù)節(jié)，乃撮其大要，以提醒后人。其中更玄妙之理，學(xué)者自當(dāng)融通活變，分其輕重強(qiáng)弱定之，不可一途而取也。
速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。
此亦言日辰之法也。以用爻動(dòng)靜生合，定遲速緩急。且如占行人，若用爻發(fā)動(dòng)，或應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，可言其人身已起程矣。然來生世，則遲緩，克世即速到。余仿此。更當(dāng)以衰旺論之也。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。
占法曰："卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅，"蓋父母主事，子孫則喜慶之神也。故無父，則事無頭緒；無褔德，則事不稱情也。
鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣；
官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無。但宜靜，而不宜動(dòng)耳。若無官爻，則諸事無氣。故《通玄妙論》有無鬼無氣之論。宜細(xì)玩之。
子雖福德，多反無功。
子孫雖為福德，然不可重迭太多。多則雜，雜則亂而不專一。故曰無功。蓋過猶不及之意也。
究父母，推為體統(tǒng)；論官鬼，斷作禍殃。財(cái)乃祿神，子為福德。兄弟交重，必主謀為多阻滯；
此概言五類神之大略也，后卷分明，自有斷法，不及細(xì)論。
卦身重迭，須知事體兩交關(guān)。
卦身一爻，為萬事本體。若六爻中有兩爻出現(xiàn)，必是鴛鴦求事，或事于兩處。若帶兄弟，必是與人同謀。兄弟克世，或帶官鬼發(fā)動(dòng)，必有人爭(zhēng)謀其事也。
卦身不出現(xiàn)，事未有定向；出現(xiàn)持世、合世、生世，其事已定。宜出現(xiàn)，不宜變動(dòng)，動(dòng)則須防有變。若系喜神，不以此論。遇吉神而化忌爻，主先成后?。挥鰞礆⒍?，主先難后易。
若六爻無卦身，而動(dòng)爻有化出者，即是此人來言其事也。如子孫為僧道類。卦身持世，或臨本主人，或在本宮內(nèi)卦，切己之事；臨應(yīng)爻，他人之事。六爻飛伏，皆無卦身，其事根由未的。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。大抵卦身，宜作事體看，不可作人身看。若占人，則是其人之身，非來占者之身也。
今人莫不以世與身爻同論，則誤矣。但世身，喜生合，忌傷克。則無不同也。凡遇身克世，則吉；世克身，則兇。身若生世、合世，諸事易成；世生合身，難成。
虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動(dòng)而逢兇曜，難掩其為兇。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜，若臨兇殺必生悲；出行最怕往亡，如系吉神終獲利。是故：吉兇神殺之多端，何如生克制化之一理。
大抵卜易，當(dāng)執(zhí)定五行六親，不可雜以神殺亂斷。蓋古神殺，至京房先生作易，亂留吉兇星曜，以迷惑后學(xué)。如天喜貴人，往亡大殺之類皆是。今人宗之，無不敬信。雖《天玄賦》亦甚用之，其他不足論也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄機(jī)》、《金鎖玄關(guān)》之三家乎。
然神殺太多，豈能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龍為吉，白虎為兇，見朱雀以為口舌，見玄武即為盜賊。不分臨持喜忌，概以所性斷之。吾謂其大失先天之妙旨。何則？白虎動(dòng)，固兇也；若臨其所喜之爻，生扶拱合于世身，則何損于吾。故雖兇，不害其為吉。青龍發(fā)動(dòng)，固吉也；若臨所忌之爻，刑沖克害乎主象，則何益于事。故雖吉而難掩其為兇。朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能；玄武雖主盜賊，若非官鬼則不是。蓋六神之權(quán)，依于五行六親故也。
又如天喜，吉星也。占病遇之，雖大象兇惡，不以死斷，喜神故也。若臨于所忌之爻動(dòng)，吾必以為悲，而不以為喜。往亡，兇殺也。出行遇之，雖大象吉利，必阻其行，死亡故也。若臨于所喜之爻動(dòng)，吾必以為利，而不以為害。蓋神殺之權(quán)輕，而五行之權(quán)重故也。
由是觀之：遇吉?jiǎng)t吉，逢兇亦兇。系于此，而不系于彼；有驗(yàn)于理，而無驗(yàn)于殺。何必徒取幻妄之說哉。不然吾見其紛然繁據(jù)，適足以害其理而亂吾心，豈能一一中節(jié)耶？
蓋神殺無憑，徒為斷易之多歧，而不若生克制化之一理為要。能明其理，則圓神活變，自有條理而不惑矣。
六親，本也；六神，末也。至于吉兇神殺，又末中之末也。必欲用之，則當(dāng)急于本而緩其末，惟六神可也。然六神但可推決事情，至于休咎得失，又當(dāng)專以六親為主。如此，則本末兼該，斯不失其妙矣。學(xué)者詳之。
嗚呼！卜易者知前則易，
世人卜筮，皆泥古法，不知通變，達(dá)其道者，鮮也。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡執(zhí)作兇吉，身位定為人論。凡此之類，難以枚舉。
予作是書，取理之長(zhǎng)，舍義之短，闡古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之執(zhí)迷古法者，亦莫不為之條解。有志是術(shù)者，茍能究明前說，自知通變之道矣。其于易也何有，故曰卜易者知前則易。
求占者鑒后而則靈。
推占者，固當(dāng)通變。而求占者，亦不可不知求卜之道也。后即誠(chéng)心是也。
筮必誠(chéng)心，
圣人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必須真誠(chéng)敬謹(jǐn)，專心求之；則吉兇禍福，自無不驗(yàn)。今人求卜，多有科頭跣（10）足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。嗚呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉兇之應(yīng)者，亦未之有也?？刹簧鳉e（11）。
何仿子日。
陰陽歷書中，有子不問卜之說。故今人多忌此日。
愚謂：吉兇之應(yīng)，皆感于神明，神明無往不在，無日不可格，能格其神，自無不驗(yàn)矣。故凡卜筮，在人之誠(chéng)不誠(chéng)，不在日之子與非子也。
且其說，又有辰不哭泣之忌。若辰日臨喪，亦可以笑對(duì)吊者耶？此不足信也，明矣。
且如丙子日，袁柳莊卜脫役事，得姤卦安靜。鬼臨應(yīng)爻，卻被日辰?jīng)_動(dòng)，世受六害，果應(yīng)難脫。又談朝輔卜訴訟，得蒙之未濟(jì)卦。官鬼空亡，果應(yīng)不成。又戊子日周焚松卜官訟，得離之賁卦。日辰扶起官鬼，沖克世爻，財(cái)爻又動(dòng)，此必助鬼傷身，果被婦人執(zhí)罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰靜，果應(yīng)不來；但被日帶父爻六害，乃受風(fēng)雨淋漓之苦也。
以上數(shù)占，皆系子日，未嘗少誤。果如歷家言，何其事乃俱應(yīng)耶？故凡占卜，貴乎秉誠(chéng)，不貴擇日。
以上全篇，總說斷易之法，乃通章之大旨。不知此，則諸事難決。有志于是者，當(dāng)先觀此篇。若能沉潛、反復(fù)，熟讀詳味，此理即明，則事至物來，固將迎刃而解矣。其于易也何有。
生僻字注釋：（1）【舂】讀音：chong，一聲。意為：把東西放在石臼或乳缽里搗去皮殼或搗碎。（2）【粞】讀音：xi，一聲。意為：碎米。（3）【糳】讀音：zuo，四聲。意為：舂過的精米。（4）【饐餲】讀音：yi，四聲。ai，四聲。意為：食物腐敗變味。（5）【桀】讀音：jie，二聲。意為：夏朝末代君主，相傳是個(gè)暴君。（6）【瞻】讀音：zhan，一聲。意為：往前或往上看。（7）【猱】讀音nao，二聲。意為：古書上說的一種猴。（8）【罹】讀音：li，二聲。意為：遭遇，遭受。（9）【羈】讀音：ji，一聲。意為：拘束。（10）【跣】讀音：xian，三聲。意為：光著腳。（11）【歟】讀音：yu，二聲。意為：助詞。表示疑問，反問，感嘆等。
一、天時(shí)：
天道杳冥（1），豈可度思夫旱澇？易爻微妙，自能驗(yàn)彼之陰晴，當(dāng)究父財(cái)，勿憑水火。
天時(shí)一占，自《卜筮元龜》而下，皆以水火為晴雨之主，而不究六親制化，蓋執(zhí)一不通之論也。惟《海底眼》有："天相陰晴父母推"之說，深為得旨。然又引而不發(fā)。所以學(xué)者多泥古法，而不求其理，良可嘆也。
且如古人以水爻為雨，其言旺動(dòng)驟雨，休囚微雨。然水居冬旺，則雨豈獨(dú)驟于秋冬，而輕微于春夏耶？知乎此，不攻自破矣。
故凡占天時(shí)，當(dāng)看父財(cái)，勿論水火也。
妻財(cái)發(fā)動(dòng)，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
占天不以水為雨，而以父為雨者，父母為天，天變則雨。故也。妻財(cái)則父母忌爻，動(dòng)則克制雨神，所以主晴。卦中父動(dòng)，主雨；財(cái)動(dòng)，主晴。卦無父母，財(cái)爻又空，必然無雨；卦無妻財(cái)，父爻又空，必然不晴。
應(yīng)乃太虛，逢空而雨晴難擬；
占天時(shí)與占人事一般。人事應(yīng)空則難成，天時(shí)應(yīng)空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴則不晴。若卦中雨爻動(dòng)，其應(yīng)空，亦主遲緩，世空則來速也。世應(yīng)俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財(cái)，及日辰斷之。
世為大塊，受克則天變非常。
應(yīng)為天，萬物之體也。世為地，萬物之主也。如世受動(dòng)爻刑克，必有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風(fēng)爻刑克，必遭惡風(fēng)之類。又如財(cái)化火鬼，刑克世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦無子孫及父母動(dòng)者，則是迅雷驚電。余仿此。
日辰主一日之陰晴，
日辰乃一日陰晴之主。不可依《金鎖玄關(guān)》作太陽論之。若日辰兄弟，其日必有風(fēng)云；子孫，其日必有霞彩；官鬼，其日必然陰晦。余仿此。若動(dòng)爻刑克日辰者亦然。如財(cái)爻動(dòng)克則晴，父爻動(dòng)克則雨類。卦中動(dòng)爻，被日辰克制者，其象必不變。倘父母動(dòng)，日辰生扶之，則大雨。妻財(cái)動(dòng)，日辰生扶之，則烈日。
子孫管九天之日月。
陽宮子孫為日，陰宮子孫為月。旺則皎潔，衰則暗淡；空伏，則雖晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明；屬陰則月明星燦?；瞿菇^，始雖明朗，終成暗晦也。
若論風(fēng)云，全憑兄弟；
風(fēng)云，以兄弟爻論之。旺動(dòng)，則風(fēng)高云密；死絕，則云淡風(fēng)輕。化出子孫，則清風(fēng)彩云；化出官鬼，則頑云惡風(fēng)也。
要知雷電，但看官爻。
官鬼主雷電，動(dòng)則必有雷聲。旺相，霹靂驚雷；衰弱，云中虛閃。卦有兩鬼皆動(dòng)，主雷電交作；鬼化鬼，亦然。鬼化財(cái)，或卦無父母，雖雷不雨。
更隨四季推詳，
父母主雨，妻財(cái)主晴，四時(shí)不易。其子孫、官鬼、兄弟，當(dāng)隨時(shí)推究，不可執(zhí)一。詳見于后。
須配五行參決。
凡占天時(shí)，固不可以水火為主；若五類所臨，亦憑參究。
父母爻，四時(shí)主雨。若臨金水，雨乃未止；臨火土，雖雨不久；但臨土，則雨雖止，而云不散；臨木，則有風(fēng)有雨之象也。
妻財(cái)爻，四時(shí)主晴。臨金，必有煙霧；臨水，必有朝露，或雖晴不久；化出父爻，反主有雨；臨木，晴而有風(fēng)；臨土，晴而有云；臨火，日麗中天。
兄弟爻臨木，四時(shí)主風(fēng)；臨土，四時(shí)主云；臨火，風(fēng)云皆有；兄化兄亦然；臨金，主有風(fēng)沙；臨水，則濃云也。又夏月新秋，遇火兄，主大熱；冬月初春，遇水兄，主大寒。
子孫爻臨金，四時(shí)皆為星月；屬陽，則冬與正月為冰霜，夏秋為白云；臨木，二三月為游絲，余月皆為日晷（2）日色；臨水，正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋與二三月為朝露；臨火，四時(shí)皆為日；臨土，夏秋為巧云，二三月為霞，冬月為日。
官鬼爻臨火，及未戌二土，為電；余皆作雷斷。正月鬼動(dòng)化父，或與父爻同發(fā)，主有春雪；蓋春雪乃殺物之雪，非瑞，故也。若二月春分后，八月秋分前見之，皆以雷斷。春分前，雷聲未發(fā)，則濕云帶雨之象，非雷也；秋分后，雷聲即收，鬼如動(dòng)，必有狂風(fēng)拔木，林間震響之惡勢(shì)。雷聲即收后，與未發(fā)前，若鬼帶三刑六害，乘旺動(dòng)來克世，雷應(yīng)非常之變，雖冬月，亦有震驚百里之象。
晴或逢官，為煙為霧；
卦得晴兆，鬼亦動(dòng)者，必有濃煙重霧；或惡風(fēng)，或陰晦，冬或大寒，夏或大熱；或有日月薄蝕之變。必非風(fēng)和日麗，天晴月皎之候。
雨而遇福；為電為虹。
卦得雨兆，子孫亦動(dòng)者，非有閃電，則有彩虹。蓋子孫主彩色。虹與電，亦有其象，故以類而推之。若執(zhí)定日月霞彩，則膠柱而調(diào)瑟也。
應(yīng)值子孫，碧落無瑕疵（3）之半點(diǎn)；
凡遇晴卦，應(yīng)臨子孫動(dòng)者，其日必然皎潔。或財(cái)臨應(yīng)動(dòng)，化出子孫亦然。蓋應(yīng)為天，子孫為清光皎潔之神。故也。
世臨土鬼，黃沙多散漫于千村。
晴卦中，世臨土鬼發(fā)動(dòng)，或土鬼動(dòng)來沖克世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬見之，多主陰晦?；驈淖訉O化出，當(dāng)有云奔鐵騎之象。
三合成財(cái)，問雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五類推之。如成財(cái)局，有霞彩；成鬼局，有雷電類。
如久晴占雨，卦遇三合財(cái)局，必然無雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。
如五月甲申日占晴，得隨之咸卦。辰子兩爻俱動(dòng)，與日辰申字，正合成父局，雨果不止。
五鄉(xiāng)連父、求晴怪殺臨空。
五鄉(xiāng)：財(cái)官父兄子也。五類中，唯父母為雨。此爻空亡，或休囚不動(dòng)，雨未可望。若遇動(dòng)爻，化出父母，則主有雨；化出財(cái)爻，則主晴也。
財(cái)化鬼，陰晴未定；
財(cái)主晴明，鬼主陰晦。故遇財(cái)化鬼，或鬼化財(cái)，或鬼財(cái)皆動(dòng)，必主陰晴未定?；蛳汝幒笄?，先晴后陰之象。卦無子孫，財(cái)反助鬼，必不晴也。
父化兄，風(fēng)雨靡常。
父主雨，兄主風(fēng)。兩爻相化，或俱發(fā)動(dòng)，皆主風(fēng)雨交作。凡論先后，當(dāng)以動(dòng)者為先，變者為后。俱動(dòng)，則以旺者為先，衰者為后。或曰：旺多衰少。
母化子孫，雨后長(zhǎng)虹垂蟚蝬（4）；弟連福德，云中明月出蟾蜍（5）。
日月虹霓（6），皆屬子孫。若遇父爻化出，必然雨后虹見；兄爻化出，則云中漏日。冬月兄化子，是雪片隨風(fēng)；夏秋，是風(fēng)卷晴云。屬陰，則風(fēng)清月朗；三春屬陽，則風(fēng)和日暖也。父旺財(cái)衰，而兄動(dòng)化子，當(dāng)推云中閃電。更宜細(xì)究。
父持月建，必然陰雨連旬；
卦中六親。皆不宜臨月建，唯子孫一爻遇之為吉。其他如父臨之，必主久雨；財(cái)臨之，必主久晴。臨父化水則潦（7），臨財(cái)化火則旱。非水火而刑克世爻亦然。
兄坐長(zhǎng)生，擬定狂風(fēng)累日。
長(zhǎng)生之神，凡事從發(fā)萌之始，直至帝旺，然后衰死。故遇長(zhǎng)生，卒難止息。如父逢之，雨必連朝；兄逢之，風(fēng)必累日；官逢之，陰云不散；財(cái)逢之，雨未可望；須至墓絕日，然后雨可止、風(fēng)可息、云可開、陰可霽（8）也?；鲆嗳?。
父財(cái)無助，旱潦有常；
官鬼空伏，父母無氣，而財(cái)爻旺動(dòng)者，必旱；子孫空伏，妻財(cái)無氣，而父爻旺動(dòng)者，必潦。
凡遇此象，最怕日月動(dòng)爻，又來生扶合并，則潦必至浸沒；旱必至枯槁。
如父財(cái)二爻，雖或旺動(dòng)，卻有制伏，或居死墓絕地，又無扶助者，雖旱有日，雖潦有時(shí)，必不為害。
福德帶刑，日月必蝕。
子孫帶刑，動(dòng)化鬼；或官鬼動(dòng)來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻日，陰爻月。
如八月庚申日，予卜中秋月，得家人之觀卦，果應(yīng)大雨。
雨嫌妻位之逢沖，
占雨要財(cái)爻靜。若被日辰?jīng)_動(dòng)，父母暗傷，雨未可望。父或發(fā)動(dòng)，雨亦不多；不然當(dāng)日必?zé)o雨。至財(cái)爻墓絕日，方可有雨也。若父爻安靜，逢沖則有雨。
晴利父爻之入墓。
墓主晦滯。父爻動(dòng)入，即是雨意，終不沾濡。財(cái)爻動(dòng)入，亦是陰晴氣候，入墓亦然。
如五月丁丑日，占晴，得屯之無妄卦。父母雖動(dòng)，然坐在墓爻，果應(yīng)晴而陰滯也。
子伏財(cái)飛，檐下曝夫猶抑郁；
大抵占晴，以財(cái)為主。若徒有財(cái)而無子孫，或居空地而又變?nèi)酰巳沼嘘幥缰?。蓋財(cái)爻但主晴，不主日。得子孫出現(xiàn)不空，或發(fā)動(dòng)，或旺相，或遇生扶，或逢沖并，然后有日。況無子孫，則財(cái)絕生意。官鬼專權(quán)，必非久晴之兆也。
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
占雨以父為主。休囚死絕，便不可望。若得官爻當(dāng)權(quán)旺動(dòng)，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰制伏之鄉(xiāng)，仍為無雨。然亦必有濕云載雨，凝滯不散之象。
福合應(yīng)爻木動(dòng)交，而游絲漫野；
子孫乃曠達(dá)之神。若臨木動(dòng)合應(yīng)，或在應(yīng)上生合世身，必是風(fēng)和日暖、游絲蕩飏（9）之天也。夏月熏風(fēng)解慍，秋月風(fēng)清月朗，冬月玉屑呈祥。屬水，可言露珠。
鬼沖身位金星會(huì)，而陰?kù)F迷空。
卦晴。而鬼臨金水爻，動(dòng)來沖克世身，或臨卦身沖克應(yīng)爻，或就臨應(yīng)上發(fā)動(dòng)，皆主有濃煙重霧，蔽塞郊野之象。父母動(dòng)則主雷鳴，非煙霧也。
卦值暗沖，雖空有望；
占雨，怕父空；占晴，怕財(cái)空。二者皆無成望。若日辰?jīng)_之，則沖空不空，過此一日，自有成望。欲定日期，亦以沖日、沖時(shí)斷之。
爻逢合住，縱動(dòng)無功。
父動(dòng)有雨，財(cái)動(dòng)須晴，理固然也。若被日辰動(dòng)爻合之，名合??；雖動(dòng)，亦依靜看。合住財(cái)爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密云不雨之象。
辛丑秋，予寓江東欲返，值颶風(fēng)大作，丁亥日，卜得困之震卦。兄弟父母俱動(dòng)，合住應(yīng)爻，果當(dāng)日辰時(shí)止息。
合父鬼沖開，有雷則雨；
父母合住，本主不雨。若遇鬼動(dòng)，沖破合住，當(dāng)主將雨未雨，必待雷震，而后有雨也。沖爻是弟，發(fā)風(fēng)則雨；沖爻是子，閃電則雨。日辰?jīng)_克同斷也。
合財(cái)兄克破，無風(fēng)不晴。
財(cái)爻合住，本不晴明。若得卦有兄動(dòng)克破合爻，或日辰是兄，沖克破之，則必待風(fēng)起，然后晴；無風(fēng)則不晴也。
如辛未日占晴，得損之小畜卦。財(cái)被合住，喜得日辰帶兄，沖破合爻，果應(yīng)發(fā)風(fēng)而晴也。
坎巽互交，此日雪花飛六出；
八卦屬象：乾為天，為晴；坤為地，為陰；坎為水，為雨雪冰雹；離為太陽，霞電；艮為云；震為雷；巽為風(fēng)；兌則星月、霧露類也。
若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽變坎，必有風(fēng)雪飄揚(yáng)之象。若父兄交變，而子孫兼動(dòng)者，亦然。若父動(dòng)而子化子，則是雪月交輝之象也。
陰陽各半，今朝霖雨慰三農(nóng)。
雨乃陰陽之象，郁結(jié)而成。故古人有"陰陽和，而后雨澤降"之說。凡占天時(shí)，得陰陽相半之卦，必然有雨。然亦必須將財(cái)父兼看。純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動(dòng)則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動(dòng)則主晴。蓋陽動(dòng)則變陰，陰動(dòng)則變陽。故也。純陰卦，動(dòng)出父爻，終有雨；純陽卦，動(dòng)出財(cái)爻，終晴。
兄弟木興系巽風(fēng)，而馮夷（10）何其肆惡；
占天，遇兄弟屬木在巽宮，乘旺動(dòng)來刑克世爻，當(dāng)有颶風(fēng)之患。更與父爻同發(fā)，必成風(fēng)雨。若化官，定然傷物?；鏊?，風(fēng)雨兼作?；龌鹜粒┰贫?。
妻財(cái)火動(dòng)屬乾陽，而旱魃（11）胡爾行兇。
財(cái)臨火動(dòng)，或從火化，或化火爻，或變?nèi)肭裕欢钟鲈陆?、日辰、?dòng)爻生扶合助者，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財(cái)福當(dāng)權(quán)旺動(dòng)亦是。
六龍御天，只為蛇興震卦；
震卦又為龍象。若有青龍?chǎng)屔撸诖藢m動(dòng)者，必有龍現(xiàn)。雖非龍蛇，而在辰巳爻上旺動(dòng)者，亦主有龍。從父化出，先雨后龍現(xiàn)；化出父爻，先龍后雨；父爻安靜，或空伏，龍雖現(xiàn)而無雨?；?cái)亦然。若蛇龍辰巳等爻，臨鬼動(dòng)者，非龍，乃電掣金蛇也。
五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮。
電，雷之光也。有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動(dòng)，當(dāng)以五雷驅(qū)電斷之。蓋離有彩色之象。故也?；鸸硪嗳?。金化火，火化金，雷電交作。凡鬼爻旺相，雷聲必烈；休囚，其雷稍輕；克世臨金，或帶自刑，雖不旺相，聲亦驚駭。屬土無氣，隱隱輕雷也。
《金鎖玄關(guān)》及《卜易玄機(jī)》，以鬼臨金火，皆作電斷。愚謂：金乃有聲之象，火則然矣，金何理乎？故不敢取。
土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖風(fēng)和之景。
土主云，父主雨。故土臨父動(dòng)，有云行雨施之象。木主風(fēng)，財(cái)主晴。故木臨財(cái)動(dòng)，有日暖風(fēng)和之景。變化者亦然。
多霧多煙，爻上財(cái)官皆動(dòng)。
財(cái)動(dòng)本晴。若鬼爻亦動(dòng)，或日辰帶鬼，持克世爻，必先有煙霧而后開晴也。官旺財(cái)衰，大霧重如細(xì)雨；鬼衰財(cái)旺，煙迷少頃開晴。
身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
凡卜天時(shí)，被世爻所克者，必?zé)o此象。如兄弟持世，則克財(cái)爻；財(cái)若旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世，則克官鬼；官若發(fā)動(dòng)，雖雨必?zé)o雷聲。他仿此。世若安靜，或落空亡，皆勿斷。被日辰克制者，其象必然。
父空財(cái)伏，須究輔爻；
占雨：父為主，鬼為輔；占晴：財(cái)為主，子為輔。若財(cái)父皆空，或俱不出現(xiàn)，或一空一伏，則雨晴難定；須究輔爻衰旺動(dòng)靜，庶可推決。如鬼爻旺動(dòng)，日月動(dòng)爻又來生合，亦主有雨。子孫旺動(dòng)，鬼爻墓絕，亦主晴?；蚬倥c子俱靜，則有日辰生合沖并者為急。
如五月甲戌日，久晴占雨，得屯卦。財(cái)不出現(xiàn)，父爻衰空，同是雨晴難定之象。喜得日辰?jīng)_并，卦中土鬼暗動(dòng)，果應(yīng)有雨。但鬼臨土爻克水，所以雨亦不多矣。
克日取期，當(dāng)明占法。
占雨，看父爻；占晴，看財(cái)爻；占風(fēng)，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺日有；父爻安靜，沖動(dòng)日有；父若發(fā)動(dòng)，合值日有；月建是財(cái)，出月斷之；卦無父母，財(cái)爻墓絕日有。
久雨占晴：財(cái)爻衰弱，生旺日止；日辰是財(cái)，當(dāng)日即止；卦無財(cái)爻，父母墓絕日止；月建是父，出月止；日辰是父，財(cái)雖有氣，當(dāng)日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。
如占一日陰晴，當(dāng)以時(shí)刻取期也。
要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
陰陽之分，當(dāng)以卦宮取，勿以爻象論。陽以晝言，陰以夜言?；蛟唬和庳躁栘?，以上午斷；內(nèi)卦陽爻，以下午斷；外卦陰爻，以上半夜斷；內(nèi)卦陰爻，以下半夜斷。又陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。
又曰：陽宮陽爻，午前推之；陽宮陰爻，午后推之。陰宮仿此。
欲推其細(xì)，明衰旺以定重輕。
衰旺以四時(shí)言，旺則重，衰則輕也。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重后輕；衰變旺，先輕后重也。
能窮易道之精微，自與天機(jī)而吻合。
生僻字注釋：（1）【冥】讀音：ming，二聲。意為：深?yuàn)W。（2）【晷】讀音：gui，三聲。意為：日影。（3）【瑕疵】讀音：xia,二聲。ci，一聲。意為：微小的缺點(diǎn)。（4）【蟚蝬】讀音：di，四聲。dong，一聲。意為：虹。虹的別稱。（5）【蟾蜍】讀音：chan，二聲。chu，二聲。意為：傳說月亮里面有三條腿的蟾蜍，因此，古代一般用來指月亮。（6）【霓】讀音：ni，二聲。意為：大氣中有時(shí)跟光同時(shí)出現(xiàn)的一種光的現(xiàn)象。（7）【潦】讀音：lao，三聲。意為：雨水大。（8）【霽】讀音：ji，四聲。意為：雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。（9）【飏】讀音：yang，二聲。意為：飛揚(yáng)，飄楊。（10）【馮夷】讀音：feng,二聲。yi，二聲。意為：馮夷為古代神話中的黃河水神，也稱河伯。（11）【魃】讀音：ba，二聲。【旱魃】意為：古代傳說能引起旱災(zāi)的怪物，也稱旱神，旱鬼。
二、年時(shí)：
陰暗晴暑，天道之常；水旱兵災(zāi)，年時(shí)之變。欲決禍福于一年，須審吉兇于八卦。
所謂年時(shí)，一年中，四時(shí)事也。遠(yuǎn)則國(guó)家，近則官府；大則天道，小則人物；皆在六爻內(nèi) 。凡推及此，必須仔細(xì)。不比人事一端之易，學(xué)者宜用心焉。
初觀萬物，莫居死絕之鄉(xiāng)；
萬物屬初爻。臨財(cái)福吉，臨鬼殺兇。生旺有氣，五谷豐登，六畜興旺?？胀瞿菇^，則六畜多災(zāi)，五谷亦欠收也。受克亦然。
次察群黎，喜在旺生之地。
二爻為人民之位。遇子孫，四時(shí)安樂。逢官鬼，太歲多災(zāi)；發(fā)動(dòng)克世，民多為盜。自空化空，民多暴死?？談?dòng)，生合應(yīng)爻，民多遷徙外郡。火鬼化父，小兒多出痘疹。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫；
三爻屬陽，以府官斷；屬陰，以縣官斷。屬陰土，以府州縣僚佐官斷。
三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。無故自空，縣必缺任。逢空而遇應(yīng)上鬼沖，必有外郡官攝政。發(fā)動(dòng)逢空，將已辭印?；M(jìn)神，有升擢之喜；化退神，有降謫之憂。
生合世爻，或初二爻者，有仁民愛物之心；刑克，則克制小民。非良吏也。若臨子孫，清廉正直；臨官鬼，酷毒好刑；臨兄弟，貪暴無恥。
兄動(dòng)克世而生合五爻，或歲君者，必主其年官府征科急迫也。
四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。
三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有憂民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿諛之臣。發(fā)動(dòng)，以出巡官斷之。
臨子孫，正直無私。生合持世，必能為民除害。
兄動(dòng)化財(cái)，與世刑克，其年當(dāng)有征索舊欠官來也。若臨應(yīng)上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相沖，遍巡四境。
如遇鬼化鬼，一年官，兩度來；或有兩員官來也。
五為君上之爻，
五爻為天子之位，最不宜動(dòng)來刑克世爻，其年必受朝廷克剝。若臨財(cái)福，生合世爻，必有君恩?；龈改?，當(dāng)有赦宥（1）?？談?dòng)，有名無實(shí)。
或雖生合世爻，卻被三四爻克制、合住者，縱有君恩，官府隱瞞，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺（2）。
五爻自空，其年天子有崩傷之憂?；鲎訉O回頭克制，必主太子攝位。五爻空動(dòng)，沖身沖歲，有巡狩出外事。
四爻制克五爻，當(dāng)有奸臣專國(guó)。四爻旺，五爻衰，恐謀不軌。
六為昊（3）天之位。
六爻為天。若空，其年必多怪異事。蓋天無空脫之理。所以，主有變異也。如子孫為日食星隕類。若遇兄動(dòng)，亦主有驚怪不常之變。此于空亡之異，為尤甚也。
應(yīng)亦為天，克世，則天心不順；世還為地，逢空，則人物多災(zāi)。
應(yīng)爻又作外郡，世爻又作本境看。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶；
太歲，乃一年主星。惟遇子孫為吉，其他皆非所利。如臨兄，出現(xiàn)變動(dòng)，其年必多惡風(fēng)；乘旺克世，有颶風(fēng)之災(zāi)。若屬金水，或化父母，或與父爻同發(fā)，風(fēng)水之禍，必不能免?；忠荒暧曜鳌?br />
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
流年，即太歲。若臨官鬼發(fā)，其年必多惡雷。帶刑克世，必傷人物。六親中至兇，莫若官。六爻遇之，皆遭其禍。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻無官，年月不帶，方為大吉?？v有旱潦年災(zāi)，必不至于大害。出現(xiàn)逢空，或衰絕不動(dòng)，亦不妨。
發(fā)動(dòng)妻財(cái)，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時(shí)。
財(cái)臨太歲，其年雨水必不周遍。更臨火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太歲，其年雨水必多，更化水爻，又臨生旺之地，而財(cái)爻空伏無氣者，必主大水。世克如不傷世，則五谷不損。
若只占年時(shí)水旱，不必拘定太歲，但看財(cái)父可也。有動(dòng)，以動(dòng)為勝；不動(dòng)，以旺為勝?？耸绖t可畏。
猛烈火官回祿，興災(zāi)于熙（4）應(yīng)；
鬼在乾宮，或在六爻上動(dòng)，當(dāng)以雷斷，其余不可亂言。如卦中火鬼動(dòng)，其年有火災(zāi)。若與世無干，而與應(yīng)爻克沖者，乃是外郡被災(zāi)，與本境無涉也。
汪洋水鬼玄冥，作禍于江淮。
水鬼發(fā)動(dòng)，其年必有水災(zāi)。在外卦，或化父母，或沖動(dòng)父母，是雨水淹沒。在內(nèi)卦，是河決海翻。若不克世，雖溢無事。如戊午年正月辛亥日，卜年時(shí)，得蒙之中孚卦。水鬼與應(yīng)上父爻俱動(dòng)，傷克世爻，妻財(cái)又伏；其年果應(yīng)風(fēng)雨連月，水溢田中，五谷淹腐殆盡也。
尤怕屬金，四海干戈如鼎沸；
金鬼發(fā)動(dòng)，其年必不寧?kù)o。蓋金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣謀叛；沖克應(yīng)爻，生合五爻，是朝廷征討。在外卦，又屬他宮，是夷狄（5）侵犯中華。
鬼化鬼，或兩鬼俱動(dòng)，必非一處作亂。卦身逢之，四海皆然。太歲逢之，一年不得安靜?？談?dòng)是虛，或化空絕，化敗病，或化回頭克，或被月建日辰動(dòng)爻克制，雖或反亂，終必?cái)⊥?。休囚發(fā)動(dòng)，不過強(qiáng)梁盜賊。
甲寅正月庚申日，卜倭（6）亂，得困之大過卦。六三午火鬼動(dòng)，化出酉金兄弟，帶刑克害，其年果應(yīng)倭賊大亂?；鹬鳠?，金主殺，兄又劫財(cái)，所以，其年劫燒殺傷，不可勝計(jì)。
更嫌值土，千門疫癘（7）若符同。
土鬼發(fā)動(dòng)，其年多瘟疫。生旺為甚，休囚稍可。在艮宮動(dòng)，瘴氣亦重?？耸?，人多疫死，世克不妨。鬼帶白虎，亦是瘟疫兆也。
逢朱雀而化福爻，財(cái)動(dòng)則旱蝗相繼；
鬼帶朱雀動(dòng)，化子孫，刑克身世，主有蝗蟲之災(zāi)。蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬，故也。財(cái)臨太歲，雖非朱雀，若化子，在生氣爻上亦然。更遇財(cái)爻亦動(dòng)而無制伏者，必主旱蝗相繼之歲。
遇勾陳而加世位，兄興則饑饉（8）相仍。
勾陳，職專田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。財(cái)化兄，或與鬼俱動(dòng)，則是饑饉之年也。若財(cái)空福絕，或?？肇?cái)絕，皆是饑歲。
莽（9）興盜起，由玄武之當(dāng)官；
鬼加玄武，動(dòng)克世爻，其年必多盜賊。屬陰，是穿窬小人，梁上君子；屬陽，是強(qiáng)梁伙盜。若臨土，或化土克世，必主盜賊蜂起?；鼋?，沖克歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動(dòng)干戈，擾亂四海，以犯上也。
宋殄（10）異多，因螣蛇之御世。
鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上動(dòng)，雖非鬼，必主有大變異。鬼在六爻上動(dòng)，雖非鰧蛇，亦主大變。在乾宮，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宮，而鬼帶鰧蛇發(fā)動(dòng)，則是世間有變異奇怪。如下文所云也。
若在乾宮，天鼓兩鳴于元末；
鰧蛇動(dòng)臨官鬼，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異。如星入月類。若化火財(cái)，與父作合者，有虹霓之異。如吸酒飲釜類。若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異。如今丙辰秋，數(shù)日并出類。
鬼爻或?qū)俳鹫?，以雷斷。如擊臺(tái)失匙類。鬼爻屬木，或化父母爻者，以雨斷。如雨血雨毛類。鬼爻屬木，或化兄弟者，以風(fēng)斷。如紅風(fēng)黑風(fēng)類。木鬼與世應(yīng)相沖，有異風(fēng)之變。如宋季有白氣溺貫百里類。
如當(dāng)震卦，雷霆獨(dú)異于國(guó)初。
鰧蛇鬼，在震宮動(dòng)者，有雷霆之異。如秋間夏月，無云而雷霆震類。震卦，又為龍。若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現(xiàn)。如龍掛為橋之異。
震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異。如戴若實(shí)家，柳如牛鳴；趙如初家，柏如鶴鳴之類也。
艮主山崩，臨應(yīng)則宋都有五石之隕；
鰧蛇鬼，在艮宮動(dòng)者，其年有山崩之異。如元統(tǒng)間山崩陷為地類。屬金化金，則是石，如山鶴變?yōu)槭?，叱石為羊類。若臨應(yīng)爻，或在六爻，或化乾卦，是天變也。如星化為石類。
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
鰧蛇鬼，在坤宮動(dòng)者，其年必主地震。逢金，則有聲；帶刑，則崩裂。坤卦又為牛，若鬼臨丑，必有牛異。如戴人變牛類。
乾坤二卦中，鰧蛇鬼，臨世動(dòng)，乃是人有異事，非物也。如婦生須，男孕子類。坤乃純陰卦，鰧蛇鬼動(dòng)，與玄武相合住者，必主晝晦。元末每多此異。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
坎卦，在天為雨，在地為水。鰧蛇鬼在此宮動(dòng)，臨應(yīng)爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷。不然，則是河涸（11）海溢之異。若金鬼化父，當(dāng)有雷雪同作之異。雨血雨毛雨土，皆元末之異也。
巽連兄弟，風(fēng)紅風(fēng)黑及風(fēng)施。
鰧蛇鬼，在巽宮動(dòng)化兄，主有異風(fēng)。如宋英宗時(shí)有赤風(fēng)，元順帝時(shí)有黑風(fēng)類。若不化兄，不臨應(yīng)爻六爻，勿作風(fēng)斷，是草木之異。如武后時(shí)，九月梨花開類。震巽二卦，又為禽鳥。若鰧蛇鬼在生氣爻上動(dòng)者，有諸禽之異。如春秋時(shí)，六鹢（12）退飛；唐庫(kù)中，金錢化蝶類。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；
鰧蛇鬼，在離宮動(dòng)者，有日異。如宋恭帝時(shí)，日中有黑子類。若非應(yīng)爻六爻，則有火異也。如大德間，火從空中降下，延燒禾稼數(shù)十畝類。邇（13）年蒲州火從平地迸（14）出，居民被燒者，不可勝計(jì)。
沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
兌為澤，為井，為池沼。若鰧蛇鬼，在此宮動(dòng)者，當(dāng)有唐玄宗時(shí)，沼中白龍，乘空而起。元順帝太子寢殿后新甽（15）一井，井中亦有龍出，火焰爍火，變幻不測(cè)，宮人見之，莫不震攝類。
發(fā)動(dòng)空亡，乃驗(yàn)天書之詐；
以上鰧蛇鬼動(dòng)，臨空化空，其怪異事是虛傳，詐說，非真有也。如宋真宗時(shí)，天書下降之類。
居臨內(nèi)卦，定成黑眚（16）之妖。
鰧蛇鬼，在本宮內(nèi)卦，妖怪見于家庭。如宋徽、欽時(shí)，有黑眚見掖（17）庭類。
欲知天變于何方，須究地支而分野。
凡遇變異之象，須看見于何方，直以所傷之方定之。如子為齊域，丑為吳域，寅為燕域類。此十二支分野也。當(dāng)先以克爻定之，無克，以刑爻定之，又無刑，則以本爻斷。刑克爻空，亦以本爻斷。
身持福德，其年必獲休祥；
子孫為褔德之神，以其生財(cái)克鬼，故也。若得旺動(dòng)，其年必有好處。在初爻，萬物吉利；二爻，百姓安寧；三四爻，官吏清明；五爻，君明國(guó)正；六爻必有景星慶云之瑞也。若臨太歲，生合世身；或臨世身，有氣不空，是皆太平之象。
世受刑傷，世歲多遭驚怪。
世乃年時(shí)之主爻。凡三農(nóng)百姓，五谷六畜，皆系于此。得時(shí)旺相，不臨兄鬼，其年必然稱意。
如受太歲、月建、日辰、動(dòng)爻傷克，其年必多驚險(xiǎn)。無故自空，人多暴死。
年豐歲稔，財(cái)福生旺而無傷；
卦中子孫得地，財(cái)爻有氣不空，兄鬼兇神衰靜者，必是豐年樂歲。
冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
凡占年時(shí)，以財(cái)父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死絕，或居空地，其年冬月必暖；火居死絕，或居空地，其年夏月必涼。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴(yán)寒。不克世爻，則傷物。此衰旺，不可以節(jié)氣論。
他宮傷克，夷狄侵凌；
他宮為夷狄。無他宮，則看外卦。若來傷克本宮，其年夷狄必來侵犯。外生內(nèi)卦，必多進(jìn)貢。
本卦休囚，國(guó)家衰替。
本宮為國(guó)家。無本宮，則看內(nèi)卦。旺相，國(guó)家強(qiáng)盛；無氣，則國(guó)家衰替。
陰陽相合，定然雨順風(fēng)調(diào)；
凡遇一陰一陽卦，必然世應(yīng)相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨順風(fēng)調(diào)也。更得六爻安靜，財(cái)福不空，必是豐登之歲。
兄鬼皆亡，必主民安國(guó)泰。
兄弟乃克剝破敗之神，官鬼又禍患災(zāi)殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年國(guó)家無事，兆民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。
唯明天道，能知萬象之森羅；識(shí)透玄機(jī)，奚啻（18）一年之休咎。
生僻字注釋：（1）【宥】讀音：you，四聲。意為：寬恕，原諒。（2）【捺】讀音：na，四聲。意為：按。（3）【昊】讀音：hao，四聲。意為：廣大無邊，也指天。（4）【熙】讀音：xi，一聲。意為：光明。（5）【夷狄】讀音：yi，二聲。di,二聲。意為：古代指北方的少數(shù)民族，后泛指外國(guó)。（6）【倭】讀音：wo，一聲。意為：我國(guó)古代稱日本。（7）【癘】讀音：li，四聲。意為：瘟疫。（8）【饉】讀音：jin，三聲?！攫囸~】意為：饑荒。（9）【莽】讀音：mang，三聲。此處指西漢后期篡權(quán)的王莽。（10）【殄】讀音：tian，三聲。意為：滅絕。（11）【涸】讀音：he，二聲。意為：干涸。（12）【鹢】讀音：yi，四聲。意為：古書上說的一種水鳥。（13）【邇】讀音：er，三聲。意為：近。（14）【迸】讀音：beng，四聲。意為：向外濺出或噴射。（15）【甽】讀音：zhou，四聲。意為：用磚砌井。（16）【眚】讀音：sheng，三聲。意為：災(zāi)異。（17）【掖】讀音：ye，一聲。意為：塞進(jìn)夾縫。（18）【啻】讀音：chi，四聲。意為：但，只，僅。
總斷千金賦：
動(dòng)靜陰陽，反復(fù)遷變。
遷變者，互化也。如乾象三連，下動(dòng)化巽，上動(dòng)化兌，中動(dòng)化離，三爻俱動(dòng)則化坤，中爻不動(dòng)則化坎之類?；蛞园察o卦單化拆，拆化單者非。
蓋卦爻有動(dòng)則變，無動(dòng)則不變。假如谷之一物，若不動(dòng)，則終于谷耳。及被舂（1）之則成米，又炊之則成飯。其舂與炊，猶卦爻之動(dòng)也；其米與飯，猶卦爻之變也。然谷之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞（2）者，又有糠粃而不為人所用者；及其米之為飯也，有精糳（3）而為人所愛食者，亦有饐餲（4）而為人所惡食者。是米與飯，皆有美惡不同；猶變出之爻，亦有吉兇不同也。
予見《天玄賦》有靜化動(dòng)化之說，是不動(dòng)亦變矣。今人乃祖其法，每有變安靜之卦者。凡此之類，皆卜易之大，又不可不辨，予故不得已而為之說。又有止變一爻者，若亂動(dòng)則不變。此又予所不知也。
雖萬象之紛紜，須一理而融貫。
象：即空刑生合等象；理：即生克制化之理。
夫人有賢、不肖之殊；卦有過、不及之異。太過者，損之斯成；不及者，益之則利。
賢、不肖之殊，人生之不齊也；過、不及之異，卦爻之不齊也。人以中庸之德為至，卦以中和之象為美。德至中庸，則無往而不善；象至中和，則何求而不遂哉。故凡卜易，須抑其過，引其不及，歸于中道，則凡事皆不期然而然矣。此卜易之大旨，故揭于篇首。
今人但知不及者不成，不知太過者，亦不能成也。何謂過？主事爻重疊太多是。多則不專一，所以不成褔，故宜損之。何謂不及？主事爻即一位，而又不得其時(shí)是。不及則無氣，所以不成事，故宜益之。損益之道：生扶拱合，及克害刑沖是。且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅、卯月或寅、卯日，或卦有寅、卯爻動(dòng)克之，然后成事，所為損之也。又如金為主事爻，在夏月令無氣，須得月建、日辰生扶，或動(dòng)爻合助，方能有成，所為益之也。大抵太過者，吉不能成其吉，兇不能成其兇。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗；
生：謂相生。如用爻是金，卻在辰戌丑未日占得，或卦中動(dòng)爻屬土，是也。
扶者：謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，丑未見辰戌之類，是也。
拱者：如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類，是也。
合者：二合、六合、三合之類，是也。二合：子與丑合云。三合：即申子辰合成水局云。
以上四者，皆能維持調(diào)護(hù)。爻象弱者，遇之則強(qiáng)，衰者見之則旺，伏者見之則起。故如時(shí)雨滋苗也。然亦有吉兇之辨。用爻見之則吉，忌爻見之則兇，所謂助桀（5）為虐，其惡愈甚。學(xué)者自當(dāng)辨用。下三條仿此。
克害刑沖，秋霜?dú)⒉荨?br />
克者：相克。五行制壓之神也。
害者：六害。地支相凌之神也。
刑者：三刑。意同仇敵。
沖者：對(duì)沖。勢(shì)如戰(zhàn)斗。
以上四者：能傷身，能敗德，能制伏，能壞事。故喻之如秋霜?dú)⒉荨Ｎ┘缮褚娭醇?br />
長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園；
長(zhǎng)生、帝旺，十二座星中至吉者也。六爻遇之，雖衰弱者，亦作有氣論。故以金谷譬焉。若推成事，則帝旺主速成，長(zhǎng)生為差遲耳。蓋長(zhǎng)生猶人初生，未即強(qiáng)盛；帝旺猶壯年之時(shí)，血?dú)夥絼偅淞M(jìn)銳。所以，長(zhǎng)生遲，而帝旺速也。
死墓絕空，乃是泥犁之地。
死、墓、絕，皆從長(zhǎng)生起?？帐强胀?。四者遇之，無不陷溺。雖得時(shí)旺相，亦不成事。故以泥犁喻之。
蓋死者，亡也。猶人患病而死也。
墓者，蔽也。喻人死而葬于墓也。
絕者，厭絕也。猶人葬于墓，而根本斷絕也。
空者，虛也。猶深淵薄冰處，不可臨之履之也。
泥犁，地獄名。言其至兇也。但兇神遇之，則又反為我吉矣。
日辰為六爻之主宰，喜其滅項(xiàng)以安劉。
日辰乃卜筮之主。不看日辰，則不知輕重。蓋日辰能沖動(dòng)安靜卦之爻象，能并起安靜卦之爻神；發(fā)動(dòng)者能制之，兇惡者能抑之，強(qiáng)旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
古人云：日辰能救事，能壞事者，此也。故為六爻主宰。
且如占文書，卦有財(cái)爻發(fā)動(dòng)，是文書壞矣。若得日辰合住財(cái)爻，或沖散財(cái)爻，或克制財(cái)爻，不使之去傷害父母；故得文書有氣，其事可成。此能救事也。
又如占子孫，卦中父母不動(dòng)，褔爻不空，其兆吉矣。若被日辰?jīng)_扶父母，刑害子孫，則變吉為兇，此能壞事也。日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則兇；克制忌爻則吉，克制用爻則兇。
假如七月乙未日，占兄弟病，得同人之無妄卦。卦中鬼爻動(dòng)克主象，絕爻又動(dòng)，其兇可知矣。幸得日辰未土，克壞官爻，合起主象，所謂滅項(xiàng)以安劉也，后果應(yīng)無事。
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀而為虐。
月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱。須詳其有無刑沖克害，有無生扶拱合；與世身主象，有無干涉，便見吉兇。月建中有，乃是真有。如壞事，乃真正壞事也。
且如占財(cái)，卦中無財(cái)，月建是財(cái)，向后終須可得；若卦中有財(cái)，月建克財(cái)，定主艱阻，須過此一月，方可得財(cái)。如卦中無財(cái)，月建又無財(cái)，而日辰是財(cái)，可許當(dāng)日便有些。財(cái)少受克，則不中矣。蓋月建成得事，日辰即可扶也。
且如五月內(nèi)，占小兒病，得大過卦。卦中無子孫爻，而月建午火，正旺為主象，不斷其死亡。余仿此。
凡看月建，與日辰同論。亦喜其扶持用爻，克制忌爻。忌爻旺動(dòng)而又生扶之，則是助桀為虐，其禍為尤甚也。
最惡者歲君，宜靜而不宜動(dòng)。
太歲乃天子之爻。若來沖克世身主象，主災(zāi)厄不利，一歲中多不寧?kù)o。故此星為最惡。但貴人反宜見之。若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。若為主事爻入卦，其事必干朝廷，利于求官謀職。常人用事，多兇少吉。然此爻喜安靜，不喜發(fā)動(dòng)；若被日辰動(dòng)爻沖起，必有災(zāi)患。
最要者身位，喜扶而不喜傷。
身：即月卦身也。其法與決，見第一卷。大抵成卦之后，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)；與月建、日辰、動(dòng)爻，有無干涉，則吉兇便見。故卜易以身為最要，而不可不看者也。
且如占得困卦：身爻在午。兌宮以午火為官鬼；旺則官非，衰則疾病。
又如未濟(jì)卦：卦身在寅。若日辰是申巳沖刑之，離宮以寅木為父母，便知尊長(zhǎng)撓括，或文書相干也。
又如兄弟爻動(dòng)，與卦身相并，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。若出現(xiàn)變動(dòng)，依五類所主推之。
如占人貴賤，身遇財(cái)爻，化出父母，必是有藝富人。余仿此。
大凡卦身，占事為事體，占人為人身。喜扶而不喜傷。凡言扶，則生并拱合，皆在其中。而曰傷者，則又兼刑沖克害而言也。
世人多以"子午持世身居初"之身爻用之，多有不驗(yàn)，且未曉其義。予見卜易玄機(jī)，金鎖玄關(guān)，明卦身之身，甚為得旨。故舍彼而取此焉。
世為己，應(yīng)為人，大宜契合；
卜卦分世應(yīng)者，賓主之象。世為己，應(yīng)為人與事。人有彼此，所以辨人情之好惡也。求謀用事，須得生合比和，則有成就。若刑沖克害，必主艱難。此其所以大宜契合也。海底眼云：世應(yīng)相克，縱然好事，也須費(fèi)力。
動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。
交、重為動(dòng)。動(dòng)則陰變?yōu)殛?，陽變?yōu)殛?。卦中遇此，?dāng)以動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終。
如占人來，得小畜之乾卦。辛未爻動(dòng)，變出壬午子孫合，必婦人帶小兒來。他仿此。
最怕交爭(zhēng)者，如主事爻臨子水動(dòng)，變出未土來克害于我，乃大兇之兆?？v得用爻旺相，后亦不能稱心遂意。余仿此。
應(yīng)位遭傷，不利他人之事；世爻受制，豈宜自己之謀。
應(yīng)受傷，不利代占，蓋代占以應(yīng)為主也；世受傷，不利自占，蓋自占以世為主也。若世應(yīng)逢兇，而遇此者，則勿以此斷之。
世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)；
世應(yīng)二爻，不宜在空亡之地。世空為自己不實(shí)，應(yīng)空為他人不實(shí)。世應(yīng)俱空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)，謀事必有阻節(jié)。
若安靜卦，世應(yīng)空合，謂之失約無誠(chéng)信。若忌爻發(fā)動(dòng)旺相，則宜其落空也。
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。
卦中一爻二爻發(fā)動(dòng)，則變化有常，生克不亂，或吉或兇，自有條理。若內(nèi)外爻象，紛紛競(jìng)發(fā)，則吉兇靡定，人情不常。必主事體反復(fù)，卒無定論。海底眼云：獨(dú)發(fā)易取、亂動(dòng)難尋。是也。
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。
世應(yīng)皆不宜動(dòng)，動(dòng)則反變不常。馬首是瞻（6），或東或西；猿猱（7）攀木，身心靡定。皆言其變遷更改，不能一其思慮也。但世以己言，應(yīng)以人言。海底眼云：應(yīng)動(dòng)他人心易變。以應(yīng)推之，世可知也。
用爻有氣無他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。
用爻，即主事爻也。如占文書，或尊長(zhǎng)、音信等事，則以父母為主象。求財(cái)、妻妾、婦人等事，則以財(cái)爻為主象之類是也。喜旺相有氣，不宜衰弱無力。若用爻有氣，別無月建、日辰、動(dòng)爻刑沖克害，乃為上吉好卦；從心所欲，無不稱意。若用爻無氣，而又被日辰、動(dòng)爻克害刑沖，乃是大兇下卦；枉費(fèi)心力，必?zé)o可成之理。蓋用爻衰弱，別無生助，比同空伏之象；雖然出現(xiàn)，亦是無用之物耳。故曰徒存。
有傷須救，
傷者：身世主象，見傷于他爻也。
救者：動(dòng)爻日辰，制伏于忌爻也。
且如用臨申金，而被午火動(dòng)克，則申爻受傷矣；若得日辰是未字合住之，不使之克；或日辰是子字沖散之，不能來克；或日辰是亥字制伏之，不許其克；皆為有救也。其他刑害等類，皆仿此。
若世身主象，見傷于月建日辰者，則真受其禍。蓋二者為卜卦之主，無可救之道也。
無故勿空。
夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。凡遇日月動(dòng)爻傷克，而在空亡，謂有故而空，避之可也。若無刑沖克害，而身世主象自落空亡，此為無故而空。大兇之兆。占病必死，占事不成，占人有難。蓋空則雖有日辰動(dòng)爻，難以扶持救援之故也。
空逢沖而有用；
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉兇，概以無用論之。殊不知見沖亦有可用之處。蓋沖則必動(dòng)，動(dòng)則不空。所以雖空而有用也。假如戊午日，占天時(shí)，得升之乾卦。（虎易說明：此卦引用不當(dāng)。可換成無妄之乾卦為宜）。卦中父母空亡，卻被日辰
沖動(dòng)，定有雨。惟忌火空見沖則不吉。
合遭破以無功。
卦中有合，所謀易遂。如兩人同心協(xié)力，事必克濟(jì)。惟恐奸詐小人兩邊破說，則未必不生一二猜忌之心也。故凡遇合，須防刑沖克害以破之，則不成合。
且如寅亥兩爻，本相和合；若有申字動(dòng)，則申金克了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。三合同看。天玄賦有合處逢沖之論，宜詳味之。
自空化空，必成兇咎；
六甲空亡，猶深淵大壑，人不可履之地。若世身主象，無故而自入于空；或發(fā)動(dòng)而入于空者；皆為大兇之兆，作事不利。惟忌爻見之反吉。
刑合克合，終見乖淫。
合者：合和也。凡占見之，無不吉利。然人不知，合中有刑有克。合而有克，畢竟不和；合而有刑，終成乖戾。
且如用午字為財(cái)爻，未字為褔爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合。占妻妾多不正，占財(cái)亦是不正之財(cái)也。克合，如丑子之類是也。余俱仿上。
虎易說明：以上："午字為財(cái)爻，未字為褔爻"，把兩者的關(guān)系顛倒了。讀者自宜分辨清楚。
動(dòng)值合而絆住，
大凡動(dòng)爻不遇合爻，然后為動(dòng)。若有合，則絆住而不能動(dòng)矣。故雖動(dòng)亦作靜爻論之。然有吉有兇，不可一概而論。且如用財(cái)而兄弟發(fā)，若有日辰合住兄弟，則不能克，而財(cái)爻不受其傷矣。子孫發(fā)動(dòng)，而被日辰合住子孫，則不能生，而財(cái)爻不蒙其惠矣。
故凡所忌之爻動(dòng)而合住，則不成兇；所喜之爻動(dòng)而合住，則不濟(jì)事。三合，三爻俱動(dòng)為合住。六合，兩爻俱動(dòng)為合住。
靜得沖而暗興。
大凡占得六爻不動(dòng)之卦，不可便以為安靜。若被日辰?jīng)_之，則雖靜亦動(dòng)。譬如夜臥之人，無所撓括，則不醒寢。茍或被人沖喚，及推摸搖拽，百計(jì)叫醒，莫能安然而熟睡矣。
故天玄賦以為逢沖暗動(dòng)。但不可只以日辰取之，有旺動(dòng)之爻亦能沖起。其吉兇詳見天玄賦中。
入墓難克，
墓者，滯也。動(dòng)爻遇之，亦沉滯而不能脫灑矣。且如寅為主象，而卦中動(dòng)出酉字、丑字，本嫌酉金克傷寅木，喜得丑乃金之墓庫(kù)，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。余仿此推之。刑沖克害，亦當(dāng)同看。
帶旺匪空。
旺者，旺相爻也。謂春月木旺火相，夏月火旺土相，秋月金旺水相，冬月水旺木相，四季之月，土旺金相。古人所謂當(dāng)生者旺，所生者相是也。此爻空亡，不作空論。以其有氣故也。雖日下見阻，過旬則成。
古人云：旺相空亡過一旬。謂值過此一旬則不空，而謀事始成矣。
有助有扶，衰弱休囚亦吉；
此指主事爻而言也。且如主事爻無氣，本為不美；喜得日辰、動(dòng)爻、月建生扶合并，則雖無氣，不作衰弱論。譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘于扶持之下矣。但忌爻無氣，則不可扶也。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。
刑沖克害，四者皆兇惡之神。若得傍有生爻合爻，則彼貪生貪合，自不為患矣。故曰忘。假如世坐子，而動(dòng)出卯字，此正無禮刑，本為兇兆；如得傍爻動(dòng)出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子。此貪合忘刑之例也。
又如世坐巳字，而卦中動(dòng)出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
又如用臨巳字，動(dòng)出亥字，亥本沖巳；若得動(dòng)出亥、卯字，則亥水貪生卯木，不暇沖于巳矣。此乃貪生忘沖之例。余皆仿此推詳之，可也。
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。
夫地支有不和者，無怪乎其相克也。相沖、相刑、相害是也。然不別衰旺，辨動(dòng)靜，則謬于所用也。蓋旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻；旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動(dòng)爻刑得靜爻，靜爻刑不得動(dòng)爻；動(dòng)爻沖得靜爻，靜爻沖不得動(dòng)爻。故也。余皆仿此。
又如日辰與卦爻，則又日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰。余亦仿此。
或問：靜與衰爻傷不得動(dòng)與旺，若遇動(dòng)爻反衰，靜爻反旺，則如之何。曰：兩爻俱靜，以旺為先；有動(dòng)，以動(dòng)為急。蓋動(dòng)，猶人之起；靜，猶人之伏。彼雖旺，何畏哉。故曰：動(dòng)爻急如火。
如占婚，以間爻為媒。間有兩爻，亦當(dāng)以此定之。若俱靜俱動(dòng)，或無旺無衰，則當(dāng)取動(dòng)爻，日辰?jīng)_之者為正，無沖，則看并起者為媒也。又無合并，然后看日辰生扶之爻。如此，則事歸于一，而無兩端之疑也。
此篇乃卜筮之精微處也。故凡此類，不能不辨，不得不載。學(xué)易者勿以瑣碎目之，可也。
并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。
卦爻即成，未免有合并刑沖類。然多一字，則不成其名；而少一字，亦不成其名也。
且如子日卜卦，卦中有一子字，則謂之并。若有二子字，則分開而太過矣。名雖為并，而實(shí)不能并也。二午則不沖，二丑則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不克。此多一字，而不成其名也。
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字；或有寅申兩字，而無巳字；或有申巳兩字，而無寅字；則不成刑。
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。此少一字，而不成其合也。
三刑三合，須見兩爻動(dòng)，刑合得一爻起；一爻動(dòng)，刑合不得兩爻起。此又不可不知。
三刑古決謂丑刑戌，戌刑未，未刑丑類。最誤初學(xué)。蓋三者相見，彼此皆刑。非謂丑能刑戌，而不能刑未；未能刑丑，而不能刑戌也。如辰午酉亥為自刑，《問卜易覽》以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥定之，尤為謬妄。蓋自刑者，以其自刑，而不與他爻相刑之謂也。又何必見辰見午為刑哉。
爻遇令星，物難我害；
令星者，四時(shí)月令之辰。春木、夏火、秋金、冬水。亦是得時(shí)健旺之星。雖見刑沖克害，不能挫其勢(shì)。故曰：物難我害，逢空一半力。
伏居空地，事與心違。
伏，伏神也。卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。飛為顯，伏為隱。若卦有主事爻，不必更尋伏神；若不出現(xiàn)，須尋伏在何爻之下；看其虛實(shí)，以定吉兇。若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
假如丙申日占文書，得泰卦。六爻無父，而本宮父母卻伏在九二官爻下，仍舊空亡，所以無成也。
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然。
伏神空亡，凡事不利，不須再看。若不空亡，必須沖開飛神，提起伏神，然后有望。
假如占文書，得賁卦。六爻無父，而丙午文書，卻伏在六二己丑他宮兄弟下，可言相識(shí)把住文書也。得日辰動(dòng)爻有未，刑沖得丑破，或有寅卯克得丑，方可露出伏神文書為用爻。又須得子沖起午，有未合起午，有寅卯生扶午，方得其力。否則，遲滯難成。不可便指為有用也。故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。六沖最緊，六害不能出，亦不能破，卜易不可不知。六爻所伏，是事情蓋有根有苗，終須再發(fā)。無動(dòng)無伏，無生無化，無旺氣，又世坐空亡，永無再發(fā)之理。
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得賁卦。世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散；卻不知丙午文書，伏在他宮兄弟爻下，當(dāng)時(shí)未曾損壞；又日辰并起空爻下，本宮丙辰兄弟，口舌尚存。春來木鬼旺相，生起文書，其事必再發(fā)。此看伏神法也。
又如丁亥日占訟，得觀卦。世應(yīng)比和，父在空亡，謂之兩無心。而世下伏神又落空亡，后必不爭(zhēng)論。此為不再發(fā)之例也。學(xué)者宜細(xì)玩之。
空下伏神，易于引拔；
伏神若得伏于空亡爻下，易于扶持。蓋飛爻既空，猶無欄絆；蓋一遇日辰動(dòng)爻生扶沖合，即出為用。不待伏爻上飛神破與不破也，故易于引擢。
古人論伏神，不看用爻現(xiàn)與不現(xiàn)，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神。故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神坤家取之說。
愚謂：既有用爻，何必又取伏神。因無用爻，不得已而搜索之也?？v然伏神有用，亦成得遲，必主費(fèi)力；些少受制，便不諧矣。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
制中弱主，難以維持。
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶，亦不濟(jì)事。蓋衰弱遇克，如人攀枯枝朽木 ，豈不挫折也哉?？v有如膏之雨，難以望其回生。
日傷爻，真罹（8）其禍；爻傷日，徒受其名。
日辰為六爻主宰，總其事者也。六爻為日辰臣屬，分治其事者也。是以，日辰能刑沖克害得卦爻，卦爻則不得刑沖克害乎日辰也。月建與卦爻亦然。
墓中人，不沖不發(fā)；
大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費(fèi)力難成。須得日辰、動(dòng)爻沖破，或克破其墓，方有用也。
假如戊寅日占財(cái)，得同人之乾卦。用爻入墓，喜得日辰克破之，果有。此一卦，或見用空入墓，以為無財(cái)，殊不知雖空而遇沖，雖墓而克破；沖空則實(shí)，破墓則開。所以有用財(cái)也。
身上鬼，不去不安。
六親中，惟官鬼為兇殺。世爻臨之，若非職役人卜，多兇少吉。須得日辰動(dòng)爻克去之，然后無事；或忌爻臨于身世者亦然。然亦不可克之太甚，則我亦受傷。
先圣有曰：人而不仁，疾之已甚，亂也；惟貴得其中耳。
予曾于三月丁丑日占身，得鼎卦，不動(dòng)；然不數(shù)日而泄瀉作。后七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動(dòng)；乃得安然無事。蓋前丁丑日也，三月正旺，又并動(dòng)卦中子孫辛丑爻克之，此則克太甚也。七月土衰，所以無事。
又如癸巳日有鄉(xiāng)人，同卜官事者，一人得遁卦，乃受刑責(zé)；一人得恒卦，而兩邊和釋。蓋此二卦，官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。然遁卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻；恒卦則喜日辰去之，又應(yīng)生世，所以無事也。
德入卦而無謀不遂，
德者，德爻也。謂天地合其德也。蓋天干地支，上下皆合是也。亦謂之龍神。生合為妙，克合次之。
如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類。此爻為主象，所謀皆遂。
如九月己酉日，占文書，得小畜之蠱卦。五爻動(dòng)出丙子文書，與世上辛丑作合；此正天地合其德也。果應(yīng)在戊子日成了文書。
忌臨身而多阻無成。
忌者，忌爻也。如用財(cái)則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。此爻持臨身世，不拘公私，皆主阻滯而不順。若或休囚無氣，亦見費(fèi)力艱難。如旺則必不成矣。其余所用仿此。
卦遇兇星，避之則吉；
兇星，刑沖克害是。避之，六甲空亡是。夫空之一字，極有玄妙；若執(zhí)真空，便失先天之旨。蓋百物自空中來，無中生有，還歸于空?？罩胁皇軅?，反有可成之機(jī)。
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。若被日辰動(dòng)爻刑沖克害于用爻，而用爻在空，此為避兇而空。
《金鎖玄關(guān)》所謂：克空為用是也。即是不壞，但目下略阻，過旬即成。
如六月壬申日，占子病，得姤之大過卦。父母旺動(dòng)，用爻無氣，本為兇兆；喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。蓋至丙子，則前面已過，又遇用爻帝旺之地，故也。
爻逢忌殺，敵之無傷。
忌爻發(fā)動(dòng)，凡事不利。喜得比肩同類，幫助用爻以敵之，不弱于彼，事亦可成。
假如用爻在未，而卦中動(dòng)出寅卯字，則土被木克，而受其傷矣；若得月建日辰上，有辰戌丑未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾，而自止矣。
又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節(jié)卦。官鬼發(fā)動(dòng)，財(cái)爻助鬼傷身，本不可脫；喜得日辰未土，六五又變戌土，扶助世上丑土，有氣敵之，鬼不能傷。果應(yīng)無事。
主象休囚，怕見刑沖克害；
休囚則不能敵殺。故怕見之。如五月乙未日，占財(cái)，得泰之大畜卦。用爻無氣，又被日辰克害，果無望。
用爻變動(dòng)，忌遭死墓絕空。
死墓絕空，乃陷井之地，大兇神也。死不復(fù)生，絕不復(fù)續(xù)，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發(fā)動(dòng)而化入者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。
用化用，有用無用；
卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去。且不獨(dú)用爻自化，或旁爻化出，皆不濟(jì)事。故雖有用爻，此同無用爻之卦一般。占病尤忌。
空化空，雖空弗空。
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動(dòng)空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空。可作一半用。蓋本寅字當(dāng)了空亡，后來卯字不作空矣。故雖空而不為空也?！督疰i玄關(guān)》謂：重空不空。亦是此意也。
養(yǎng)主狐疑，
養(yǎng)，涵養(yǎng)之象。即長(zhǎng)生中第十二位之星是也。若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
決云：金養(yǎng)于辰，木養(yǎng)于戌，火養(yǎng)于丑，水土養(yǎng)于未。
若用爻屬申酉金，動(dòng)而化出之爻是辰字，木動(dòng)而化入于戌之類。是也。
墓多暗昧。
大抵兇爻要入墓，吉爻不要入墓。
《金鎖玄關(guān)》有：人墓、事墓、鬼墓之別。
《天玄賦》有身、世、命，隨鬼入墓之論。皆大兇之兆。
占病遇之，九死一生；捕獲遇之，深遁難覓；人物遇之，愚蒙不振；失脫遇之，暗藏不見。蓋墓者，滯也。暗昧不明之象。卦中主象帶刑動(dòng)入墓者，占病必死，占訟入獄。
化病兮傷損，
病，即長(zhǎng)生對(duì)沖之神也。主象化出病爻，凡事有損。占病未痊；占物不中；占藥無效；占文書有破綻；占行人未回；占身命帶疾；占婦人必不貞潔；占容貌必有破相。故曰傷損。
化胎兮勾連。
胎，即長(zhǎng)生中第十一位之神也。決云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。占行人。主象化入胎爻，必有羈（9）絆，未能動(dòng)身。如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾里連也。
兇化長(zhǎng)生，熾而未散；
主事爻化入長(zhǎng)生者，皆吉。即是成得遲耳。惟壞事之爻化入長(zhǎng)生者，則其禍根始萌，日漸增長(zhǎng)，兇惡之勢(shì)，必盛而后已。如占病，褔化長(zhǎng)生，日漸減可；鬼化長(zhǎng)生，日加沉重。直至墓絕日，始?xì)⑵鋭?shì)。
吉連沐浴，敗而不成。
沐浴，即四敗也。決云：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗于酉。如用爻及所喜之爻化入敗爻者，皆兇。
蓋敗之名，即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成兇?；蛸€博爭(zhēng)斗，成謀之事，尤為大忌。
予卜供膳，得臨之兌卦，應(yīng)臨財(cái)爻生世，本吉；但嫌其化入敗爻，后果應(yīng)不能濟(jì)事。
戒回頭之克我，
回頭克，乃用爻化出忌爻也。亦謂之本爻受克。凡事遇之不吉。世身亦不宜。如金化火，水化土類也。
勿反德以扶人。
古人有："相生須用他生我，相克須還我克他"之句。若主事爻不生合世身，而反生合應(yīng)爻；或應(yīng)爻不生世，而世反生應(yīng)者，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦，必主費(fèi)力艱難。必代人占卦，乃為順利，事必易成。此又學(xué)者之所當(dāng)知也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起；
刑沖克害乎我者，為惡殺。非大殺、劫殺類。若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之。即是不壞。惟怕日辰扶并起來，則必仗其勢(shì)而肆毒于我，乃可畏也。
用爻重迭，喜墓庫(kù)之收藏。
用爻重迭太過，若無日辰、動(dòng)爻損之，必須得墓庫(kù)收藏，然后可望。
且如丁丑日占財(cái)，得益之萃卦。卦中有兩重財(cái)，初九、上九又化出兩重財(cái)，日辰又是財(cái)，共有五重財(cái)；本為太過，不濟(jì)事；喜得世上有辰字財(cái)庫(kù)，謂之財(cái)有庫(kù)藏，主有財(cái)也。余仿此。
事阻隔兮間發(fā)，
古云：世應(yīng)當(dāng)中兩間爻，發(fā)動(dòng)所求多阻隔。蓋此二爻，居世應(yīng)之中，隔彼此之路，動(dòng)則兩邊隔絕。故也。
要知何人阻節(jié)，以五類推之。如父母動(dòng)，乃尊長(zhǎng)之屬。
心退悔兮世空。
占事，若應(yīng)不克世，日辰無傷，用爻有氣，而世自落空；其人心墮意懶，不能勇往精進(jìn)，以成其事也。
卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重；
凡遇卦不安靜，當(dāng)以動(dòng)爻交重論之。交主未來，重主過去。
如占逃亡，卦有父動(dòng)，主有音信。若交爻，當(dāng)有人報(bào)信；如重爻，則信已先知。他仿此。
動(dòng)變比和，當(dāng)明進(jìn)退。
動(dòng)爻變出之爻，若比合，則當(dāng)以進(jìn)退論之。若寅化卯為進(jìn)神，卯化寅為退神。進(jìn)主上前，退主落后。
如占行人：用爻發(fā)動(dòng)，若化進(jìn)神，不日可望；化退神，則雖起程，亦他往未歸也。
又如占宅，火在二爻動(dòng)，可言其家灶常遷改。若化進(jìn)神，必移于前；化退神，必移于后。他仿此。
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看。蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。
夫世身二爻，莫不喜生合，而惡傷克。若執(zhí)定是法推之，則所謂膠柱調(diào)瑟，而不能達(dá)其變矣。豈所謂變易之道耶？
且如日辰、動(dòng)爻來生合世、身，而日辰動(dòng)爻系是主象之忌神，則雖生合于我，亦何益哉。況生合之中，有刑、有克、有害，故見殺生身者，不以為吉。
又如主事爻動(dòng)來克世克身，乃是事來趕我，必然易成易就，我雖見克，亦何傷哉？
故云：克世者不以為兇。此乃卜易之活法，通變之妙理，學(xué)者所宜潛玩也。
刑害不宜臨用，
凡遇刑爻為主象，必主不利。占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占婦人必不貞潔，占文書必有破綻，占訟利必有罪責(zé)。
害爻為主象，必壞事。大概與刑爻相類。化入者亦然。然又須以衰旺分其輕重詳之。
死絕豈可持身；
死絕二爻，臨持世身主象者，必不利。占人有難，占病無救，占醫(yī)無效，占事不濟(jì)。變動(dòng)化入者亦然。
動(dòng)逢沖而事散，
沖之一字，不可一例推之。如空爻逢沖則實(shí)，動(dòng)爻逢沖則散，又謂沖脫。靜逢沖則動(dòng)，又謂沖起。故凡動(dòng)爻逢沖，吉不成吉，兇不成兇也。
絕逢生而事成。
大凡世身主象，臨乎死絕之地，而臨遇生扶者，乃為兇中有救，大吉之兆也。《天玄賦》有絕處逢生一篇，茍能沉潛玩味，玄妙自能采取。然所謂生者，不可執(zhí)定日辰斷之，動(dòng)爻月建皆是也。
且如寅日酉用，而有辰戌丑未爻動(dòng)，是為絕處逢生也。午日寅用，而有亥子水爻動(dòng)，是死處逢生也。余以類推之。
如逢合住，須沖破以成功；
卦中用爻，遇日辰合住，或兩爻自相合住者，不拘喜忌，皆不見效。須待沖破，或克破合爻，然后吉者吉，兇者兇。此下兼言期日之法。
且如用爻動(dòng)來生合世身，凡事易成。若遇合住，則又阻滯。必待沖、克、破合之日，事始有成。
若遇休囚，必生旺而成事。
期日之法。不可執(zhí)一，當(dāng)圓變活法推之，庶無差誤。
如用爻合住，則以沖破之日斷之矣；若或用爻休囚者，則非生旺不能成其謀。故無氣當(dāng)以旺相月日斷之。若用爻旺相不動(dòng)，則以沖動(dòng)月日斷之；若用爻有氣發(fā)動(dòng)，則以合日斷之，或以本日斷之；若用爻受制，則以制殺月日斷之；若用爻得時(shí)旺動(dòng)，又遇生扶者，此為太旺，當(dāng)以墓庫(kù)月日斷之；若用爻無氣發(fā)動(dòng)，而遇生扶者，即以生扶日斷之；若用爻入墓，則以破墓月日斷之；若用爻空亡，則以沖動(dòng)月日斷之；若用爻旺空，或空而逢沖、逢并、逢動(dòng)者，則以過旬?dāng)嘀?；若占散事，又?dāng)以用爻死墓絕日斷之。
以上數(shù)節(jié)，乃撮其大要，以提醒后人。其中更玄妙之理，學(xué)者自當(dāng)融通活變，分其輕重強(qiáng)弱定之，不可一途而取也。
速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。
此亦言日辰之法也。以用爻動(dòng)靜生合，定遲速緩急。且如占行人，若用爻發(fā)動(dòng)，或應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，可言其人身已起程矣。然來生世，則遲緩，克世即速到。余仿此。更當(dāng)以衰旺論之也。
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。
占法曰："卦無父母事無頭，卦無子孫不喜悅，"蓋父母主事，子孫則喜慶之神也。故無父，則事無頭緒；無褔德，則事不稱情也。
鬼雖禍災(zāi)，伏猶無氣；
官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無。但宜靜，而不宜動(dòng)耳。若無官爻，則諸事無氣。故《通玄妙論》有無鬼無氣之論。宜細(xì)玩之。
子雖福德，多反無功。
子孫雖為福德，然不可重迭太多。多則雜，雜則亂而不專一。故曰無功。蓋過猶不及之意也。
究父母，推為體統(tǒng)；論官鬼，斷作禍殃。財(cái)乃祿神，子為福德。兄弟交重，必主謀為多阻滯；
此概言五類神之大略也，后卷分明，自有斷法，不及細(xì)論。
卦身重迭，須知事體兩交關(guān)。
卦身一爻，為萬事本體。若六爻中有兩爻出現(xiàn)，必是鴛鴦求事，或事于兩處。若帶兄弟，必是與人同謀。兄弟克世，或帶官鬼發(fā)動(dòng)，必有人爭(zhēng)謀其事也。
卦身不出現(xiàn)，事未有定向；出現(xiàn)持世、合世、生世，其事已定。宜出現(xiàn)，不宜變動(dòng)，動(dòng)則須防有變。若系喜神，不以此論。遇吉神而化忌爻，主先成后?。挥鰞礆⒍?，主先難后易。
若六爻無卦身，而動(dòng)爻有化出者，即是此人來言其事也。如子孫為僧道類。卦身持世，或臨本主人，或在本宮內(nèi)卦，切己之事；臨應(yīng)爻，他人之事。六爻飛伏，皆無卦身，其事根由未的。卦身空亡，諸事難成；休囚死絕，諸事無氣。大抵卦身，宜作事體看，不可作人身看。若占人，則是其人之身，非來占者之身也。
今人莫不以世與身爻同論，則誤矣。但世身，喜生合，忌傷克。則無不同也。凡遇身克世，則吉；世克身，則兇。身若生世、合世，諸事易成；世生合身，難成。
虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動(dòng)而逢兇曜，難掩其為兇。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟。疾病大宜天喜，若臨兇殺必生悲；出行最怕往亡，如系吉神終獲利。是故：吉兇神殺之多端，何如生克制化之一理。
大抵卜易，當(dāng)執(zhí)定五行六親，不可雜以神殺亂斷。蓋古神殺，至京房先生作易，亂留吉兇星曜，以迷惑后學(xué)。如天喜貴人，往亡大殺之類皆是。今人宗之，無不敬信。雖《天玄賦》亦甚用之，其他不足論也。而其不用者，其惟《海底眼》、《卜易玄機(jī)》、《金鎖玄關(guān)》之三家乎。
然神殺太多，豈能悉辨。合以六神言之，其法莫不以青龍為吉，白虎為兇，見朱雀以為口舌，見玄武即為盜賊。不分臨持喜忌，概以所性斷之。吾謂其大失先天之妙旨。何則？白虎動(dòng)，固兇也；若臨其所喜之爻，生扶拱合于世身，則何損于吾。故雖兇，不害其為吉。青龍發(fā)動(dòng)，固吉也；若臨所忌之爻，刑沖克害乎主象，則何益于事。故雖吉而難掩其為兇。朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能；玄武雖主盜賊，若非官鬼則不是。蓋六神之權(quán)，依于五行六親故也。
又如天喜，吉星也。占病遇之，雖大象兇惡，不以死斷，喜神故也。若臨于所忌之爻動(dòng)，吾必以為悲，而不以為喜。往亡，兇殺也。出行遇之，雖大象吉利，必阻其行，死亡故也。若臨于所喜之爻動(dòng)，吾必以為利，而不以為害。蓋神殺之權(quán)輕，而五行之權(quán)重故也。
由是觀之：遇吉?jiǎng)t吉，逢兇亦兇。系于此，而不系于彼；有驗(yàn)于理，而無驗(yàn)于殺。何必徒取幻妄之說哉。不然吾見其紛然繁據(jù)，適足以害其理而亂吾心，豈能一一中節(jié)耶？
蓋神殺無憑，徒為斷易之多歧，而不若生克制化之一理為要。能明其理，則圓神活變，自有條理而不惑矣。
六親，本也；六神，末也。至于吉兇神殺，又末中之末也。必欲用之，則當(dāng)急于本而緩其末，惟六神可也。然六神但可推決事情，至于休咎得失，又當(dāng)專以六親為主。如此，則本末兼該，斯不失其妙矣。學(xué)者詳之。
嗚呼！卜易者知前則易，
世人卜筮，皆泥古法，不知通變，達(dá)其道者，鮮也。故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡執(zhí)作兇吉，身位定為人論。凡此之類，難以枚舉。
予作是書，取理之長(zhǎng)，舍義之短，闡古之幽，正今之失。凡庸占俗卜之執(zhí)迷古法者，亦莫不為之條解。有志是術(shù)者，茍能究明前說，自知通變之道矣。其于易也何有，故曰卜易者知前則易。
求占者鑒后而則靈。
推占者，固當(dāng)通變。而求占者，亦不可不知求卜之道也。后即誠(chéng)心是也。
筮必誠(chéng)心，
圣人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。故凡卜筮，必須真誠(chéng)敬謹(jǐn)，專心求之；則吉兇禍福，自無不驗(yàn)。今人求卜，多有科頭跣（10）足，短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者。嗚呼！忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。神明不格，而欲求吉兇之應(yīng)者，亦未之有也?？刹簧鳉e（11）。
何仿子日。
陰陽歷書中，有子不問卜之說。故今人多忌此日。
愚謂：吉兇之應(yīng)，皆感于神明，神明無往不在，無日不可格，能格其神，自無不驗(yàn)矣。故凡卜筮，在人之誠(chéng)不誠(chéng)，不在日之子與非子也。
且其說，又有辰不哭泣之忌。若辰日臨喪，亦可以笑對(duì)吊者耶？此不足信也，明矣。
且如丙子日，袁柳莊卜脫役事，得姤卦安靜。鬼臨應(yīng)爻，卻被日辰?jīng)_動(dòng)，世受六害，果應(yīng)難脫。又談朝輔卜訴訟，得蒙之未濟(jì)卦。官鬼空亡，果應(yīng)不成。又戊子日周焚松卜官訟，得離之賁卦。日辰扶起官鬼，沖克世爻，財(cái)爻又動(dòng)，此必助鬼傷身，果被婦人執(zhí)罪。又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦。鬼爻衰靜，果應(yīng)不來；但被日帶父爻六害，乃受風(fēng)雨淋漓之苦也。
以上數(shù)占，皆系子日，未嘗少誤。果如歷家言，何其事乃俱應(yīng)耶？故凡占卜，貴乎秉誠(chéng)，不貴擇日。
以上全篇，總說斷易之法，乃通章之大旨。不知此，則諸事難決。有志于是者，當(dāng)先觀此篇。若能沉潛、反復(fù)，熟讀詳味，此理即明，則事至物來，固將迎刃而解矣。其于易也何有。
生僻字注釋：（1）【舂】讀音：chong，一聲。意為：把東西放在石臼或乳缽里搗去皮殼或搗碎。（2）【粞】讀音：xi，一聲。意為：碎米。（3）【糳】讀音：zuo，四聲。意為：舂過的精米。（4）【饐餲】讀音：yi，四聲。ai，四聲。意為：食物腐敗變味。（5）【桀】讀音：jie，二聲。意為：夏朝末代君主，相傳是個(gè)暴君。（6）【瞻】讀音：zhan，一聲。意為：往前或往上看。（7）【猱】讀音nao，二聲。意為：古書上說的一種猴。（8）【罹】讀音：li，二聲。意為：遭遇，遭受。（9）【羈】讀音：ji，一聲。意為：拘束。（10）【跣】讀音：xian，三聲。意為：光著腳。（11）【歟】讀音：yu，二聲。意為：助詞。表示疑問，反問，感嘆等。
一、天時(shí)：
天道杳冥（1），豈可度思夫旱澇？易爻微妙，自能驗(yàn)彼之陰晴，當(dāng)究父財(cái)，勿憑水火。
天時(shí)一占，自《卜筮元龜》而下，皆以水火為晴雨之主，而不究六親制化，蓋執(zhí)一不通之論也。惟《海底眼》有："天相陰晴父母推"之說，深為得旨。然又引而不發(fā)。所以學(xué)者多泥古法，而不求其理，良可嘆也。
且如古人以水爻為雨，其言旺動(dòng)驟雨，休囚微雨。然水居冬旺，則雨豈獨(dú)驟于秋冬，而輕微于春夏耶？知乎此，不攻自破矣。
故凡占天時(shí)，當(dāng)看父財(cái)，勿論水火也。
妻財(cái)發(fā)動(dòng)，八方咸仰晴光；父母興隆，四海盡沾雨澤。
占天不以水為雨，而以父為雨者，父母為天，天變則雨。故也。妻財(cái)則父母忌爻，動(dòng)則克制雨神，所以主晴。卦中父動(dòng)，主雨；財(cái)動(dòng)，主晴。卦無父母，財(cái)爻又空，必然無雨；卦無妻財(cái)，父爻又空，必然不晴。
應(yīng)乃太虛，逢空而雨晴難擬；
占天時(shí)與占人事一般。人事應(yīng)空則難成，天時(shí)應(yīng)空則難望。如久晴占雨則無雨，久雨占晴則不晴。若卦中雨爻動(dòng)，其應(yīng)空，亦主遲緩，世空則來速也。世應(yīng)俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財(cái)，及日辰斷之。
世為大塊，受克則天變非常。
應(yīng)為天，萬物之體也。世為地，萬物之主也。如世受動(dòng)爻刑克，必有非常之變。如雨爻刑克，必是惡雨；風(fēng)爻刑克，必遭惡風(fēng)之類。又如財(cái)化火鬼，刑克世爻，若夏月卜卦，必是酷暑。卦無子孫及父母動(dòng)者，則是迅雷驚電。余仿此。
日辰主一日之陰晴，
日辰乃一日陰晴之主。不可依《金鎖玄關(guān)》作太陽論之。若日辰兄弟，其日必有風(fēng)云；子孫，其日必有霞彩；官鬼，其日必然陰晦。余仿此。若動(dòng)爻刑克日辰者亦然。如財(cái)爻動(dòng)克則晴，父爻動(dòng)克則雨類。卦中動(dòng)爻，被日辰克制者，其象必不變。倘父母動(dòng)，日辰生扶之，則大雨。妻財(cái)動(dòng)，日辰生扶之，則烈日。
子孫管九天之日月。
陽宮子孫為日，陰宮子孫為月。旺則皎潔，衰則暗淡；空伏，則雖晴而被蒙蔽。子化子，日照霞明；屬陰則月明星燦?；瞿菇^，始雖明朗，終成暗晦也。
若論風(fēng)云，全憑兄弟；
風(fēng)云，以兄弟爻論之。旺動(dòng)，則風(fēng)高云密；死絕，則云淡風(fēng)輕。化出子孫，則清風(fēng)彩云；化出官鬼，則頑云惡風(fēng)也。
要知雷電，但看官爻。
官鬼主雷電，動(dòng)則必有雷聲。旺相，霹靂驚雷；衰弱，云中虛閃。卦有兩鬼皆動(dòng)，主雷電交作；鬼化鬼，亦然。鬼化財(cái)，或卦無父母，雖雷不雨。
更隨四季推詳，
父母主雨，妻財(cái)主晴，四時(shí)不易。其子孫、官鬼、兄弟，當(dāng)隨時(shí)推究，不可執(zhí)一。詳見于后。
須配五行參決。
凡占天時(shí)，固不可以水火為主；若五類所臨，亦憑參究。
父母爻，四時(shí)主雨。若臨金水，雨乃未止；臨火土，雖雨不久；但臨土，則雨雖止，而云不散；臨木，則有風(fēng)有雨之象也。
妻財(cái)爻，四時(shí)主晴。臨金，必有煙霧；臨水，必有朝露，或雖晴不久；化出父爻，反主有雨；臨木，晴而有風(fēng)；臨土，晴而有云；臨火，日麗中天。
兄弟爻臨木，四時(shí)主風(fēng)；臨土，四時(shí)主云；臨火，風(fēng)云皆有；兄化兄亦然；臨金，主有風(fēng)沙；臨水，則濃云也。又夏月新秋，遇火兄，主大熱；冬月初春，遇水兄，主大寒。
子孫爻臨金，四時(shí)皆為星月；屬陽，則冬與正月為冰霜，夏秋為白云；臨木，二三月為游絲，余月皆為日晷（2）日色；臨水，正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋與二三月為朝露；臨火，四時(shí)皆為日；臨土，夏秋為巧云，二三月為霞，冬月為日。
官鬼爻臨火，及未戌二土，為電；余皆作雷斷。正月鬼動(dòng)化父，或與父爻同發(fā)，主有春雪；蓋春雪乃殺物之雪，非瑞，故也。若二月春分后，八月秋分前見之，皆以雷斷。春分前，雷聲未發(fā)，則濕云帶雨之象，非雷也；秋分后，雷聲即收，鬼如動(dòng)，必有狂風(fēng)拔木，林間震響之惡勢(shì)。雷聲即收后，與未發(fā)前，若鬼帶三刑六害，乘旺動(dòng)來克世，雷應(yīng)非常之變，雖冬月，亦有震驚百里之象。
晴或逢官，為煙為霧；
卦得晴兆，鬼亦動(dòng)者，必有濃煙重霧；或惡風(fēng)，或陰晦，冬或大寒，夏或大熱；或有日月薄蝕之變。必非風(fēng)和日麗，天晴月皎之候。
雨而遇福；為電為虹。
卦得雨兆，子孫亦動(dòng)者，非有閃電，則有彩虹。蓋子孫主彩色。虹與電，亦有其象，故以類而推之。若執(zhí)定日月霞彩，則膠柱而調(diào)瑟也。
應(yīng)值子孫，碧落無瑕疵（3）之半點(diǎn)；
凡遇晴卦，應(yīng)臨子孫動(dòng)者，其日必然皎潔。或財(cái)臨應(yīng)動(dòng)，化出子孫亦然。蓋應(yīng)為天，子孫為清光皎潔之神。故也。
世臨土鬼，黃沙多散漫于千村。
晴卦中，世臨土鬼發(fā)動(dòng)，或土鬼動(dòng)來沖克世身者，乃是沙落天也；兄弟化出土鬼亦然。秋冬見之，多主陰晦?；驈淖訉O化出，當(dāng)有云奔鐵騎之象。
三合成財(cái)，問雨那堪入卦；
卦有三合成局，依五類推之。如成財(cái)局，有霞彩；成鬼局，有雷電類。
如久晴占雨，卦遇三合財(cái)局，必然無雨。久雨占晴，卦遇三合父局，亦主不晴。
如五月甲申日占晴，得隨之咸卦。辰子兩爻俱動(dòng)，與日辰申字，正合成父局，雨果不止。
五鄉(xiāng)連父、求晴怪殺臨空。
五鄉(xiāng)：財(cái)官父兄子也。五類中，唯父母為雨。此爻空亡，或休囚不動(dòng)，雨未可望。若遇動(dòng)爻，化出父母，則主有雨；化出財(cái)爻，則主晴也。
財(cái)化鬼，陰晴未定；
財(cái)主晴明，鬼主陰晦。故遇財(cái)化鬼，或鬼化財(cái)，或鬼財(cái)皆動(dòng)，必主陰晴未定?；蛳汝幒笄?，先晴后陰之象。卦無子孫，財(cái)反助鬼，必不晴也。
父化兄，風(fēng)雨靡常。
父主雨，兄主風(fēng)。兩爻相化，或俱發(fā)動(dòng)，皆主風(fēng)雨交作。凡論先后，當(dāng)以動(dòng)者為先，變者為后。俱動(dòng)，則以旺者為先，衰者為后。或曰：旺多衰少。
母化子孫，雨后長(zhǎng)虹垂蟚蝬（4）；弟連福德，云中明月出蟾蜍（5）。
日月虹霓（6），皆屬子孫。若遇父爻化出，必然雨后虹見；兄爻化出，則云中漏日。冬月兄化子，是雪片隨風(fēng)；夏秋，是風(fēng)卷晴云。屬陰，則風(fēng)清月朗；三春屬陽，則風(fēng)和日暖也。父旺財(cái)衰，而兄動(dòng)化子，當(dāng)推云中閃電。更宜細(xì)究。
父持月建，必然陰雨連旬；
卦中六親。皆不宜臨月建，唯子孫一爻遇之為吉。其他如父臨之，必主久雨；財(cái)臨之，必主久晴。臨父化水則潦（7），臨財(cái)化火則旱。非水火而刑克世爻亦然。
兄坐長(zhǎng)生，擬定狂風(fēng)累日。
長(zhǎng)生之神，凡事從發(fā)萌之始，直至帝旺，然后衰死。故遇長(zhǎng)生，卒難止息。如父逢之，雨必連朝；兄逢之，風(fēng)必累日；官逢之，陰云不散；財(cái)逢之，雨未可望；須至墓絕日，然后雨可止、風(fēng)可息、云可開、陰可霽（8）也?；鲆嗳?。
父財(cái)無助，旱潦有常；
官鬼空伏，父母無氣，而財(cái)爻旺動(dòng)者，必旱；子孫空伏，妻財(cái)無氣，而父爻旺動(dòng)者，必潦。
凡遇此象，最怕日月動(dòng)爻，又來生扶合并，則潦必至浸沒；旱必至枯槁。
如父財(cái)二爻，雖或旺動(dòng)，卻有制伏，或居死墓絕地，又無扶助者，雖旱有日，雖潦有時(shí)，必不為害。
福德帶刑，日月必蝕。
子孫帶刑，動(dòng)化鬼；或官鬼動(dòng)來刑害，或父帶螣蛇來克，皆主日月有蝕。陽爻日，陰爻月。
如八月庚申日，予卜中秋月，得家人之觀卦，果應(yīng)大雨。
雨嫌妻位之逢沖，
占雨要財(cái)爻靜。若被日辰?jīng)_動(dòng)，父母暗傷，雨未可望。父或發(fā)動(dòng)，雨亦不多；不然當(dāng)日必?zé)o雨。至財(cái)爻墓絕日，方可有雨也。若父爻安靜，逢沖則有雨。
晴利父爻之入墓。
墓主晦滯。父爻動(dòng)入，即是雨意，終不沾濡。財(cái)爻動(dòng)入，亦是陰晴氣候，入墓亦然。
如五月丁丑日，占晴，得屯之無妄卦。父母雖動(dòng)，然坐在墓爻，果應(yīng)晴而陰滯也。
子伏財(cái)飛，檐下曝夫猶抑郁；
大抵占晴，以財(cái)為主。若徒有財(cái)而無子孫，或居空地而又變?nèi)酰巳沼嘘幥缰?。蓋財(cái)爻但主晴，不主日。得子孫出現(xiàn)不空，或發(fā)動(dòng)，或旺相，或遇生扶，或逢沖并，然后有日。況無子孫，則財(cái)絕生意。官鬼專權(quán)，必非久晴之兆也。
父衰官旺，門前行客尚趑趄。
占雨以父為主。休囚死絕，便不可望。若得官爻當(dāng)權(quán)旺動(dòng)，生扶父母，亦主有雨。但忌父居空地，或在日辰制伏之鄉(xiāng)，仍為無雨。然亦必有濕云載雨，凝滯不散之象。
福合應(yīng)爻木動(dòng)交，而游絲漫野；
子孫乃曠達(dá)之神。若臨木動(dòng)合應(yīng)，或在應(yīng)上生合世身，必是風(fēng)和日暖、游絲蕩飏（9）之天也。夏月熏風(fēng)解慍，秋月風(fēng)清月朗，冬月玉屑呈祥。屬水，可言露珠。
鬼沖身位金星會(huì)，而陰?kù)F迷空。
卦晴。而鬼臨金水爻，動(dòng)來沖克世身，或臨卦身沖克應(yīng)爻，或就臨應(yīng)上發(fā)動(dòng)，皆主有濃煙重霧，蔽塞郊野之象。父母動(dòng)則主雷鳴，非煙霧也。
卦值暗沖，雖空有望；
占雨，怕父空；占晴，怕財(cái)空。二者皆無成望。若日辰?jīng)_之，則沖空不空，過此一日，自有成望。欲定日期，亦以沖日、沖時(shí)斷之。
爻逢合住，縱動(dòng)無功。
父動(dòng)有雨，財(cái)動(dòng)須晴，理固然也。若被日辰動(dòng)爻合之，名合??；雖動(dòng)，亦依靜看。合住財(cái)爻，不晴；合住父爻，不雨。大概是密云不雨之象。
辛丑秋，予寓江東欲返，值颶風(fēng)大作，丁亥日，卜得困之震卦。兄弟父母俱動(dòng)，合住應(yīng)爻，果當(dāng)日辰時(shí)止息。
合父鬼沖開，有雷則雨；
父母合住，本主不雨。若遇鬼動(dòng)，沖破合住，當(dāng)主將雨未雨，必待雷震，而后有雨也。沖爻是弟，發(fā)風(fēng)則雨；沖爻是子，閃電則雨。日辰?jīng)_克同斷也。
合財(cái)兄克破，無風(fēng)不晴。
財(cái)爻合住，本不晴明。若得卦有兄動(dòng)克破合爻，或日辰是兄，沖克破之，則必待風(fēng)起，然后晴；無風(fēng)則不晴也。
如辛未日占晴，得損之小畜卦。財(cái)被合住，喜得日辰帶兄，沖破合爻，果應(yīng)發(fā)風(fēng)而晴也。
坎巽互交，此日雪花飛六出；
八卦屬象：乾為天，為晴；坤為地，為陰；坎為水，為雨雪冰雹；離為太陽，霞電；艮為云；震為雷；巽為風(fēng)；兌則星月、霧露類也。
若冬月卜卦，遇坎化巽，或巽變坎，必有風(fēng)雪飄揚(yáng)之象。若父兄交變，而子孫兼動(dòng)者，亦然。若父動(dòng)而子化子，則是雪月交輝之象也。
陰陽各半，今朝霖雨慰三農(nóng)。
雨乃陰陽之象，郁結(jié)而成。故古人有"陰陽和，而后雨澤降"之說。凡占天時(shí)，得陰陽相半之卦，必然有雨。然亦必須將財(cái)父兼看。純陽卦安靜，占雨不雨，占晴必晴，動(dòng)則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動(dòng)則主晴。蓋陽動(dòng)則變陰，陰動(dòng)則變陽。故也。純陰卦，動(dòng)出父爻，終有雨；純陽卦，動(dòng)出財(cái)爻，終晴。
兄弟木興系巽風(fēng)，而馮夷（10）何其肆惡；
占天，遇兄弟屬木在巽宮，乘旺動(dòng)來刑克世爻，當(dāng)有颶風(fēng)之患。更與父爻同發(fā)，必成風(fēng)雨。若化官，定然傷物?；鏊?，風(fēng)雨兼作?；龌鹜粒┰贫?。
妻財(cái)火動(dòng)屬乾陽，而旱魃（11）胡爾行兇。
財(cái)臨火動(dòng)，或從火化，或化火爻，或變?nèi)肭裕欢钟鲈陆?、日辰、?dòng)爻生扶合助者，必主大旱。若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財(cái)福當(dāng)權(quán)旺動(dòng)亦是。
六龍御天，只為蛇興震卦；
震卦又為龍象。若有青龍?chǎng)屔撸诖藢m動(dòng)者，必有龍現(xiàn)。雖非龍蛇，而在辰巳爻上旺動(dòng)者，亦主有龍。從父化出，先雨后龍現(xiàn)；化出父爻，先龍后雨；父爻安靜，或空伏，龍雖現(xiàn)而無雨?；?cái)亦然。若蛇龍辰巳等爻，臨鬼動(dòng)者，非龍，乃電掣金蛇也。
五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮。
電，雷之光也。有聲曰雷，無聲曰電。若鬼在離宮動(dòng)，當(dāng)以五雷驅(qū)電斷之。蓋離有彩色之象。故也?；鸸硪嗳?。金化火，火化金，雷電交作。凡鬼爻旺相，雷聲必烈；休囚，其雷稍輕；克世臨金，或帶自刑，雖不旺相，聲亦驚駭。屬土無氣，隱隱輕雷也。
《金鎖玄關(guān)》及《卜易玄機(jī)》，以鬼臨金火，皆作電斷。愚謂：金乃有聲之象，火則然矣，金何理乎？故不敢取。
土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖風(fēng)和之景。
土主云，父主雨。故土臨父動(dòng)，有云行雨施之象。木主風(fēng)，財(cái)主晴。故木臨財(cái)動(dòng)，有日暖風(fēng)和之景。變化者亦然。
多霧多煙，爻上財(cái)官皆動(dòng)。
財(cái)動(dòng)本晴。若鬼爻亦動(dòng)，或日辰帶鬼，持克世爻，必先有煙霧而后開晴也。官旺財(cái)衰，大霧重如細(xì)雨；鬼衰財(cái)旺，煙迷少頃開晴。
身值同人，雖晴而日輪含耀；世持福德，縱雨而雷鼓藏聲。
凡卜天時(shí)，被世爻所克者，必?zé)o此象。如兄弟持世，則克財(cái)爻；財(cái)若旺相，亦非皎潔天氣。子孫持世，則克官鬼；官若發(fā)動(dòng)，雖雨必?zé)o雷聲。他仿此。世若安靜，或落空亡，皆勿斷。被日辰克制者，其象必然。
父空財(cái)伏，須究輔爻；
占雨：父為主，鬼為輔；占晴：財(cái)為主，子為輔。若財(cái)父皆空，或俱不出現(xiàn)，或一空一伏，則雨晴難定；須究輔爻衰旺動(dòng)靜，庶可推決。如鬼爻旺動(dòng)，日月動(dòng)爻又來生合，亦主有雨。子孫旺動(dòng)，鬼爻墓絕，亦主晴?；蚬倥c子俱靜，則有日辰生合沖并者為急。
如五月甲戌日，久晴占雨，得屯卦。財(cái)不出現(xiàn)，父爻衰空，同是雨晴難定之象。喜得日辰?jīng)_并，卦中土鬼暗動(dòng)，果應(yīng)有雨。但鬼臨土爻克水，所以雨亦不多矣。
克日取期，當(dāng)明占法。
占雨，看父爻；占晴，看財(cái)爻；占風(fēng)，看兄爻。久晴占雨：父爻衰弱，生旺日有；父爻安靜，沖動(dòng)日有；父若發(fā)動(dòng)，合值日有；月建是財(cái)，出月斷之；卦無父母，財(cái)爻墓絕日有。
久雨占晴：財(cái)爻衰弱，生旺日止；日辰是財(cái)，當(dāng)日即止；卦無財(cái)爻，父母墓絕日止；月建是父，出月止；日辰是父，財(cái)雖有氣，當(dāng)日必不能止也。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。
如占一日陰晴，當(dāng)以時(shí)刻取期也。
要盡其詳，別陰陽而分晝夜；
陰陽之分，當(dāng)以卦宮取，勿以爻象論。陽以晝言，陰以夜言?；蛟唬和庳躁栘?，以上午斷；內(nèi)卦陽爻，以下午斷；外卦陰爻，以上半夜斷；內(nèi)卦陰爻，以下半夜斷。又陽化陰，晝興夜作；陰化陽，夜興晝作。
又曰：陽宮陽爻，午前推之；陽宮陰爻，午后推之。陰宮仿此。
欲推其細(xì)，明衰旺以定重輕。
衰旺以四時(shí)言，旺則重，衰則輕也。有氣而又臨生旺之地者愈甚，無氣而又臨墓絕之地者尤微。旺變衰，先重后輕；衰變旺，先輕后重也。
能窮易道之精微，自與天機(jī)而吻合。
生僻字注釋：（1）【冥】讀音：ming，二聲。意為：深?yuàn)W。（2）【晷】讀音：gui，三聲。意為：日影。（3）【瑕疵】讀音：xia,二聲。ci，一聲。意為：微小的缺點(diǎn)。（4）【蟚蝬】讀音：di，四聲。dong，一聲。意為：虹。虹的別稱。（5）【蟾蜍】讀音：chan，二聲。chu，二聲。意為：傳說月亮里面有三條腿的蟾蜍，因此，古代一般用來指月亮。（6）【霓】讀音：ni，二聲。意為：大氣中有時(shí)跟光同時(shí)出現(xiàn)的一種光的現(xiàn)象。（7）【潦】讀音：lao，三聲。意為：雨水大。（8）【霽】讀音：ji，四聲。意為：雨后或雪后轉(zhuǎn)晴。（9）【飏】讀音：yang，二聲。意為：飛揚(yáng)，飄楊。（10）【馮夷】讀音：feng,二聲。yi，二聲。意為：馮夷為古代神話中的黃河水神，也稱河伯。（11）【魃】讀音：ba，二聲。【旱魃】意為：古代傳說能引起旱災(zāi)的怪物，也稱旱神，旱鬼。
二、年時(shí)：
陰暗晴暑，天道之常；水旱兵災(zāi)，年時(shí)之變。欲決禍福于一年，須審吉兇于八卦。
所謂年時(shí)，一年中，四時(shí)事也。遠(yuǎn)則國(guó)家，近則官府；大則天道，小則人物；皆在六爻內(nèi) 。凡推及此，必須仔細(xì)。不比人事一端之易，學(xué)者宜用心焉。
初觀萬物，莫居死絕之鄉(xiāng)；
萬物屬初爻。臨財(cái)福吉，臨鬼殺兇。生旺有氣，五谷豐登，六畜興旺?？胀瞿菇^，則六畜多災(zāi)，五谷亦欠收也。受克亦然。
次察群黎，喜在旺生之地。
二爻為人民之位。遇子孫，四時(shí)安樂。逢官鬼，太歲多災(zāi)；發(fā)動(dòng)克世，民多為盜。自空化空，民多暴死?？談?dòng)，生合應(yīng)爻，民多遷徙外郡。火鬼化父，小兒多出痘疹。
三言府縣官僚，兄弟則征科必迫；
三爻屬陽，以府官斷；屬陰，以縣官斷。屬陰土，以府州縣僚佐官斷。
三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。無故自空，縣必缺任。逢空而遇應(yīng)上鬼沖，必有外郡官攝政。發(fā)動(dòng)逢空，將已辭印?；M(jìn)神，有升擢之喜；化退神，有降謫之憂。
生合世爻，或初二爻者，有仁民愛物之心；刑克，則克制小民。非良吏也。若臨子孫，清廉正直；臨官鬼，酷毒好刑；臨兄弟，貪暴無恥。
兄動(dòng)克世而生合五爻，或歲君者，必主其年官府征科急迫也。
四論朝廷宰相，沖身則巡警無私。
三公九卿，上司官，皆在四爻。若能生合世爻、二爻，必有憂民官在朝。生合五爻，刑克二爻，朝廷皆阿諛之臣。發(fā)動(dòng)，以出巡官斷之。
臨子孫，正直無私。生合持世，必能為民除害。
兄動(dòng)化財(cái)，與世刑克，其年當(dāng)有征索舊欠官來也。若臨應(yīng)上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相沖，遍巡四境。
如遇鬼化鬼，一年官，兩度來；或有兩員官來也。
五為君上之爻，
五爻為天子之位，最不宜動(dòng)來刑克世爻，其年必受朝廷克剝。若臨財(cái)福，生合世爻，必有君恩?；龈改?，當(dāng)有赦宥（1）?？談?dòng)，有名無實(shí)。
或雖生合世爻，卻被三四爻克制、合住者，縱有君恩，官府隱瞞，不能下及百姓。制爻衰死，亦主半被侵捺（2）。
五爻自空，其年天子有崩傷之憂?；鲎訉O回頭克制，必主太子攝位。五爻空動(dòng)，沖身沖歲，有巡狩出外事。
四爻制克五爻，當(dāng)有奸臣專國(guó)。四爻旺，五爻衰，恐謀不軌。
六為昊（3）天之位。
六爻為天。若空，其年必多怪異事。蓋天無空脫之理。所以，主有變異也。如子孫為日食星隕類。若遇兄動(dòng)，亦主有驚怪不常之變。此于空亡之異，為尤甚也。
應(yīng)亦為天，克世，則天心不順；世還為地，逢空，則人物多災(zāi)。
應(yīng)爻又作外郡，世爻又作本境看。
太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶；
太歲，乃一年主星。惟遇子孫為吉，其他皆非所利。如臨兄，出現(xiàn)變動(dòng)，其年必多惡風(fēng)；乘旺克世，有颶風(fēng)之災(zāi)。若屬金水，或化父母，或與父爻同發(fā)，風(fēng)水之禍，必不能免?；忠荒暧曜鳌?br />
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷。
流年，即太歲。若臨官鬼發(fā)，其年必多惡雷。帶刑克世，必傷人物。六親中至兇，莫若官。六爻遇之，皆遭其禍。如初爻遇之，物不利；二爻遇之，人不安。六爻無官，年月不帶，方為大吉?？v有旱潦年災(zāi)，必不至于大害。出現(xiàn)逢空，或衰絕不動(dòng)，亦不妨。
發(fā)動(dòng)妻財(cái)，旱若成湯之日；交重父母，潦如堯帝之時(shí)。
財(cái)臨太歲，其年雨水必不周遍。更臨火爻，或火化其生扶，而父爻衰弱者，定主亢旱。若父持太歲，其年雨水必多，更化水爻，又臨生旺之地，而財(cái)爻空伏無氣者，必主大水。世克如不傷世，則五谷不損。
若只占年時(shí)水旱，不必拘定太歲，但看財(cái)父可也。有動(dòng)，以動(dòng)為勝；不動(dòng)，以旺為勝?？耸绖t可畏。
猛烈火官回祿，興災(zāi)于熙（4）應(yīng)；
鬼在乾宮，或在六爻上動(dòng)，當(dāng)以雷斷，其余不可亂言。如卦中火鬼動(dòng)，其年有火災(zāi)。若與世無干，而與應(yīng)爻克沖者，乃是外郡被災(zāi)，與本境無涉也。
汪洋水鬼玄冥，作禍于江淮。
水鬼發(fā)動(dòng)，其年必有水災(zāi)。在外卦，或化父母，或沖動(dòng)父母，是雨水淹沒。在內(nèi)卦，是河決海翻。若不克世，雖溢無事。如戊午年正月辛亥日，卜年時(shí)，得蒙之中孚卦。水鬼與應(yīng)上父爻俱動(dòng)，傷克世爻，妻財(cái)又伏；其年果應(yīng)風(fēng)雨連月，水溢田中，五谷淹腐殆盡也。
尤怕屬金，四海干戈如鼎沸；
金鬼發(fā)動(dòng)，其年必不寧?kù)o。蓋金乃兵象，故也。在四五爻上，是大臣謀叛；沖克應(yīng)爻，生合五爻，是朝廷征討。在外卦，又屬他宮，是夷狄（5）侵犯中華。
鬼化鬼，或兩鬼俱動(dòng)，必非一處作亂。卦身逢之，四海皆然。太歲逢之，一年不得安靜?？談?dòng)是虛，或化空絕，化敗病，或化回頭克，或被月建日辰動(dòng)爻克制，雖或反亂，終必?cái)⊥?。休囚發(fā)動(dòng)，不過強(qiáng)梁盜賊。
甲寅正月庚申日，卜倭（6）亂，得困之大過卦。六三午火鬼動(dòng)，化出酉金兄弟，帶刑克害，其年果應(yīng)倭賊大亂?；鹬鳠?，金主殺，兄又劫財(cái)，所以，其年劫燒殺傷，不可勝計(jì)。
更嫌值土，千門疫癘（7）若符同。
土鬼發(fā)動(dòng)，其年多瘟疫。生旺為甚，休囚稍可。在艮宮動(dòng)，瘴氣亦重?？耸?，人多疫死，世克不妨。鬼帶白虎，亦是瘟疫兆也。
逢朱雀而化福爻，財(cái)動(dòng)則旱蝗相繼；
鬼帶朱雀動(dòng)，化子孫，刑克身世，主有蝗蟲之災(zāi)。蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬，故也。財(cái)臨太歲，雖非朱雀，若化子，在生氣爻上亦然。更遇財(cái)爻亦動(dòng)而無制伏者，必主旱蝗相繼之歲。
遇勾陳而加世位，兄興則饑饉（8）相仍。
勾陳，職專田土。官鬼逢之，必非大有年。持世克世，必然歉收。財(cái)化兄，或與鬼俱動(dòng)，則是饑饉之年也。若財(cái)空福絕，或?？肇?cái)絕，皆是饑歲。
莽（9）興盜起，由玄武之當(dāng)官；
鬼加玄武，動(dòng)克世爻，其年必多盜賊。屬陰，是穿窬小人，梁上君子；屬陽，是強(qiáng)梁伙盜。若臨土，或化土克世，必主盜賊蜂起?；鼋?，沖克歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動(dòng)干戈，擾亂四海，以犯上也。
宋殄（10）異多，因螣蛇之御世。
鰧蛇，乃妖怪之神。在六爻上動(dòng)，雖非鬼，必主有大變異。鬼在六爻上動(dòng)，雖非鰧蛇，亦主大變。在乾宮，或化入乾卦者，亦然。不在六爻，不落乾宮，而鬼帶鰧蛇發(fā)動(dòng)，則是世間有變異奇怪。如下文所云也。
若在乾宮，天鼓兩鳴于元末；
鰧蛇動(dòng)臨官鬼，若在乾宮，主有天鼓鳴之異。若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異。如星入月類。若化火財(cái)，與父作合者，有虹霓之異。如吸酒飲釜類。若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異。如今丙辰秋，數(shù)日并出類。
鬼爻或?qū)俳鹫?，以雷斷。如擊臺(tái)失匙類。鬼爻屬木，或化父母爻者，以雨斷。如雨血雨毛類。鬼爻屬木，或化兄弟者，以風(fēng)斷。如紅風(fēng)黑風(fēng)類。木鬼與世應(yīng)相沖，有異風(fēng)之變。如宋季有白氣溺貫百里類。
如當(dāng)震卦，雷霆獨(dú)異于國(guó)初。
鰧蛇鬼，在震宮動(dòng)者，有雷霆之異。如秋間夏月，無云而雷霆震類。震卦，又為龍。若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現(xiàn)。如龍掛為橋之異。
震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異。如戴若實(shí)家，柳如牛鳴；趙如初家，柏如鶴鳴之類也。
艮主山崩，臨應(yīng)則宋都有五石之隕；
鰧蛇鬼，在艮宮動(dòng)者，其年有山崩之異。如元統(tǒng)間山崩陷為地類。屬金化金，則是石，如山鶴變?yōu)槭?，叱石為羊類。若臨應(yīng)爻，或在六爻，或化乾卦，是天變也。如星化為石類。
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩。
鰧蛇鬼，在坤宮動(dòng)者，其年必主地震。逢金，則有聲；帶刑，則崩裂。坤卦又為牛，若鬼臨丑，必有牛異。如戴人變牛類。
乾坤二卦中，鰧蛇鬼，臨世動(dòng)，乃是人有異事，非物也。如婦生須，男孕子類。坤乃純陰卦，鰧蛇鬼動(dòng)，與玄武相合住者，必主晝晦。元末每多此異。
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土；
坎卦，在天為雨，在地為水。鰧蛇鬼在此宮動(dòng)，臨應(yīng)爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷。不然，則是河涸（11）海溢之異。若金鬼化父，當(dāng)有雷雪同作之異。雨血雨毛雨土，皆元末之異也。
巽連兄弟，風(fēng)紅風(fēng)黑及風(fēng)施。
鰧蛇鬼，在巽宮動(dòng)化兄，主有異風(fēng)。如宋英宗時(shí)有赤風(fēng)，元順帝時(shí)有黑風(fēng)類。若不化兄，不臨應(yīng)爻六爻，勿作風(fēng)斷，是草木之異。如武后時(shí)，九月梨花開類。震巽二卦，又為禽鳥。若鰧蛇鬼在生氣爻上動(dòng)者，有諸禽之異。如春秋時(shí)，六鹢（12）退飛；唐庫(kù)中，金錢化蝶類。
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常；
鰧蛇鬼，在離宮動(dòng)者，有日異。如宋恭帝時(shí)，日中有黑子類。若非應(yīng)爻六爻，則有火異也。如大德間，火從空中降下，延燒禾稼數(shù)十畝類。邇（13）年蒲州火從平地迸（14）出，居民被燒者，不可勝計(jì)。
沼起白龍，唐玄宗遭兌金之變異。
兌為澤，為井，為池沼。若鰧蛇鬼，在此宮動(dòng)者，當(dāng)有唐玄宗時(shí)，沼中白龍，乘空而起。元順帝太子寢殿后新甽（15）一井，井中亦有龍出，火焰爍火，變幻不測(cè)，宮人見之，莫不震攝類。
發(fā)動(dòng)空亡，乃驗(yàn)天書之詐；
以上鰧蛇鬼動(dòng)，臨空化空，其怪異事是虛傳，詐說，非真有也。如宋真宗時(shí)，天書下降之類。
居臨內(nèi)卦，定成黑眚（16）之妖。
鰧蛇鬼，在本宮內(nèi)卦，妖怪見于家庭。如宋徽、欽時(shí)，有黑眚見掖（17）庭類。
欲知天變于何方，須究地支而分野。
凡遇變異之象，須看見于何方，直以所傷之方定之。如子為齊域，丑為吳域，寅為燕域類。此十二支分野也。當(dāng)先以克爻定之，無克，以刑爻定之，又無刑，則以本爻斷。刑克爻空，亦以本爻斷。
身持福德，其年必獲休祥；
子孫為褔德之神，以其生財(cái)克鬼，故也。若得旺動(dòng)，其年必有好處。在初爻，萬物吉利；二爻，百姓安寧；三四爻，官吏清明；五爻，君明國(guó)正；六爻必有景星慶云之瑞也。若臨太歲，生合世身；或臨世身，有氣不空，是皆太平之象。
世受刑傷，世歲多遭驚怪。
世乃年時(shí)之主爻。凡三農(nóng)百姓，五谷六畜，皆系于此。得時(shí)旺相，不臨兄鬼，其年必然稱意。
如受太歲、月建、日辰、動(dòng)爻傷克，其年必多驚險(xiǎn)。無故自空，人多暴死。
年豐歲稔，財(cái)福生旺而無傷；
卦中子孫得地，財(cái)爻有氣不空，兄鬼兇神衰靜者，必是豐年樂歲。
冬暖夏涼，水火休囚而莫助。
凡占年時(shí)，以財(cái)父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。若水在死絕，或居空地，其年冬月必暖；火居死絕，或居空地，其年夏月必涼。若加刑害克世，而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴(yán)寒。不克世爻，則傷物。此衰旺，不可以節(jié)氣論。
他宮傷克，夷狄侵凌；
他宮為夷狄。無他宮，則看外卦。若來傷克本宮，其年夷狄必來侵犯。外生內(nèi)卦，必多進(jìn)貢。
本卦休囚，國(guó)家衰替。
本宮為國(guó)家。無本宮，則看內(nèi)卦。旺相，國(guó)家強(qiáng)盛；無氣，則國(guó)家衰替。
陰陽相合，定然雨順風(fēng)調(diào)；
凡遇一陰一陽卦，必然世應(yīng)相生。六爻相合，一卦中，各有配偶。其年必主雨順風(fēng)調(diào)也。更得六爻安靜，財(cái)福不空，必是豐登之歲。
兄鬼皆亡，必主民安國(guó)泰。
兄弟乃克剝破敗之神，官鬼又禍患災(zāi)殃之主。二者空亡，或不上卦，必主其年國(guó)家無事，兆民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。
唯明天道，能知萬象之森羅；識(shí)透玄機(jī)，奚啻（18）一年之休咎。
生僻字注釋：（1）【宥】讀音：you，四聲。意為：寬恕，原諒。（2）【捺】讀音：na，四聲。意為：按。（3）【昊】讀音：hao，四聲。意為：廣大無邊，也指天。（4）【熙】讀音：xi，一聲。意為：光明。（5）【夷狄】讀音：yi，二聲。di,二聲。意為：古代指北方的少數(shù)民族，后泛指外國(guó)。（6）【倭】讀音：wo，一聲。意為：我國(guó)古代稱日本。（7）【癘】讀音：li，四聲。意為：瘟疫。（8）【饉】讀音：jin，三聲?！攫囸~】意為：饑荒。（9）【莽】讀音：mang，三聲。此處指西漢后期篡權(quán)的王莽。（10）【殄】讀音：tian，三聲。意為：滅絕。（11）【涸】讀音：he，二聲。意為：干涸。（12）【鹢】讀音：yi，四聲。意為：古書上說的一種水鳥。（13）【邇】讀音：er，三聲。意為：近。（14）【迸】讀音：beng，四聲。意為：向外濺出或噴射。（15）【甽】讀音：zhou，四聲。意為：用磚砌井。（16）【眚】讀音：sheng，三聲。意為：災(zāi)異。（17）【掖】讀音：ye，一聲。意為：塞進(jìn)夾縫。（18）【啻】讀音：chi，四聲。意為：但，只，僅。
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