民間有一種很簡(jiǎn)易的占卜形式，稱之為”打交“，用兩塊小竹片，隨意擲在地下視其正反不同組合的情形而斷吉兇，這也只能回答，是非題，正誤題，或者吉兇題之類，行還是不行，好還是不好，二者必居其一。
類似的活動(dòng)甚至影響到某些學(xué)者對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的誤解，認(rèn)為諸如周易預(yù)測(cè)之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準(zhǔn)確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預(yù)測(cè)者察顏觀色，汕嘴滑舌地說(shuō)一些模棱兩可的話，那么不難把準(zhǔn)確度提高幾度的。
所以現(xiàn)在預(yù)測(cè)大師滿天飛，大概有不少就是這種預(yù)測(cè)速成理論的復(fù)制品吧！
其實(shí)預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)，絕大多數(shù)的預(yù)測(cè)并不是用來(lái)回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預(yù)測(cè)中，所看到的不是簡(jiǎn)單的照相的畫面，而是電影式的過(guò)程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預(yù)測(cè)的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結(jié)果上，而是進(jìn)一步追究用什么方法，會(huì)經(jīng)過(guò)哪些情節(jié)而達(dá)到成，或者導(dǎo)至不成的來(lái)龍去脈又是如何如何？-一如果預(yù)測(cè)者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說(shuō)明包蘊(yùn)宏深的預(yù)測(cè)學(xué)決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結(jié)果，這種方法源合‘梅花易數(shù)”，在六爻預(yù)測(cè)中只是結(jié)合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因?yàn)橛幸环N簡(jiǎn)單很常見(jiàn)的情況使這種方法無(wú)法使用，那就是六交卦中當(dāng)搖出全靜的卦時(shí)--沒(méi)有變卦了，該怎樣看事情的結(jié)果呢？然而這在梅花易的方法上是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)槊坊ㄒ卓隙ㄓ幸回硠?dòng)，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說(shuō)是非常生動(dòng)地描述了某種“龍”的行為過(guò)程。
初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實(shí)是羽毛未豐，不敢造次，做個(gè)隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權(quán)經(jīng)》也。
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，探頭擺腦，投石問(wèn)路，不敢離開(kāi)老窠太遠(yuǎn)，小心翼翼，有什么風(fēng)吹草動(dòng)，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時(shí)期災(zāi)害太多，為了適應(yīng)生存，這條“龍”不得已而如此學(xué)乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見(jiàn)大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽(yáng)若，厲無(wú)咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺(jué)就上來(lái)了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對(duì)人不敢出大氣，鞠躬如也地對(duì)待上司和同僚，想當(dāng)君子的龍，大約都要經(jīng)過(guò)這么一種過(guò)程的--這樣才無(wú)咎。
九四或躍在淵，無(wú)咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機(jī)會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無(wú)咎。
九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，功夫不負(fù)有心人，到了五爻這個(gè)層次，總算功成名就，躍過(guò)龍門了，這時(shí)已經(jīng)往來(lái)無(wú)白丁，談笑有大人，專門支拜見(jiàn)更上面的大人，自我感覺(jué)極好，面地初二三四交，自然是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來(lái)，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個(gè)“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個(gè)跟斗載下來(lái)，可能還跌到了比當(dāng)初“潛龍勿用”時(shí)更慘的所在-“有悔”亦晚矣。
這個(gè)乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過(guò)程和倒霉結(jié)局，從這里我們應(yīng)當(dāng)悟到事物過(guò)程可以在六爻卦的本身中去找。
研究事物進(jìn)行過(guò)程的卦，古人論述較多的是對(duì)于身命運(yùn)程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運(yùn)限。
“大小運(yùn)限，從初世起，陽(yáng)順陰逆，六位周流?！?br />
卦之大限，以陽(yáng)世為順，陰世為逆，陽(yáng)順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書集諸書之大成，對(duì)于運(yùn)限亦如是說(shuō)：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽(yáng)逆行之以定吉?！?br />
根據(jù)以上引用的筮書記載，事物發(fā)展過(guò)程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過(guò)二三四五爻的過(guò)程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來(lái)套，未免失之于機(jī)械化，所以還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門”，即要以世爻的陰陽(yáng)來(lái)決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽(yáng)，事物自下往上進(jìn)行，世爻為陰，事情的進(jìn)行路線就要以上往下來(lái)看了。
當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來(lái)分析事物的進(jìn)行過(guò)程時(shí)，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動(dòng)態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個(gè)卦時(shí)，情況會(huì)復(fù)雜得多，并不是簡(jiǎn)單的自下往上或從上往下的一條線而已，因?yàn)橛惺镭?、?yīng)爻、六親，六神，空亡，墓庫(kù)，動(dòng)爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
（1）假如一個(gè)卦，世爻在上，應(yīng)爻在下，若是陽(yáng)世的話，事物是自下而上地進(jìn)行的，那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開(kāi)始。若是合作事宜，說(shuō)明是應(yīng)方先提議，主動(dòng)來(lái)與世方合作。
?。?）在一卦之中，陽(yáng)爻通常表示過(guò)去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來(lái)，或?qū)⒁l(fā)生的事，陽(yáng)爻為陽(yáng)性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內(nèi)在的，或暗昧的事件，陽(yáng)爻表示快速進(jìn)行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
（3）事物從上往下進(jìn)行時(shí)，有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)看，包括互卦在內(nèi)都同樣，進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
?。?）在事物發(fā)展中，哪個(gè)爻發(fā)動(dòng)，哪爻就有情況變化，有情況變化，應(yīng)該引起特別注意，看這動(dòng)爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽(yáng)而定）表示事情開(kāi)始，終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動(dòng)表示一開(kāi)始便橫生枝節(jié)，就會(huì)影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動(dòng)，那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
（6）事物之始點(diǎn)與終點(diǎn)，有時(shí)不必以初，六爻為準(zhǔn)，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結(jié)束，均無(wú)不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
（7）變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動(dòng)變?yōu)椤拔础?，這未在原卦中已出現(xiàn)過(guò)并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結(jié)果就要結(jié)合白虎來(lái)看。另外從卦變來(lái)說(shuō)，也可結(jié)合六神，因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
?。?）若終爻空亡，表示事情到了最后關(guān)頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
?。?0）看動(dòng)爻時(shí)，若有幾個(gè)動(dòng)爻，不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)，而分別論其作用。
（11）在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí)，將六親，六神，地支，陰陽(yáng)等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進(jìn)貨，生產(chǎn)成品，妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應(yīng) 官鬼庚午 ／ 應(yīng)
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財(cái)卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財(cái)寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門戶，白虎臨門戶動(dòng)，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌，應(yīng)爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無(wú)疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動(dòng)，生悶氣想不開(kāi)，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個(gè)酒臨白虎發(fā)動(dòng)，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個(gè)白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息，這個(gè)臨酒的“白虎”應(yīng)該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
把卦倒過(guò)來(lái)看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以后向東北方向的一個(gè)大塘走去。因?yàn)檫@里沒(méi)有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個(gè)互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見(jiàn)到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時(shí)，又是--個(gè)離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無(wú)常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時(shí)也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進(jìn)塘里--他并沒(méi)有馬上載進(jìn)水里，塘邊的水不深，還沒(méi)到最后關(guān)頭，這時(shí)，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見(jiàn)他身影晃了晃，便倒進(jìn)了水里，你看這父爻。已動(dòng)變了官鬼。就這樣死了。
實(shí)際的過(guò)程正如上述完全一樣。
有的朋友問(wèn)：這卦的終爻是青龍臨財(cái)動(dòng)，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財(cái)？
那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了，看樣子他還想把這個(gè)曾死過(guò)的塘開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)，發(fā)自己的死人財(cái)了。
這個(gè)卦里倒五爻已變“鬼”了，事情也就結(jié)束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過(guò)。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢大結(jié)局。
動(dòng)用“事態(tài)順序法”有一個(gè)要點(diǎn)，要把一個(gè)卦的六個(gè)爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的“標(biāo)題大意”，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個(gè)故事便往往符合實(shí)際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
1、看事物的進(jìn)展過(guò)程可以按爻位自下而上或自上而下進(jìn)行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽(yáng)而定。
3、要認(rèn)識(shí)到每一爻皆一特定對(duì)空?qǐng)觯聭B(tài)性質(zhì)變換后的定格。
《思考與練習(xí)》
1、事態(tài)順序法怎樣與實(shí)際的時(shí)間相結(jié)合？
2、此法僅僅適用于測(cè)事嗎？還可測(cè)其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
類似的活動(dòng)甚至影響到某些學(xué)者對(duì)預(yù)測(cè)學(xué)的誤解，認(rèn)為諸如周易預(yù)測(cè)之類，只是是回答是非題的，既然是二者必居其一，那么準(zhǔn)確率巳經(jīng)先天性地有了百分之五十的把握，再加上預(yù)測(cè)者察顏觀色，汕嘴滑舌地說(shuō)一些模棱兩可的話，那么不難把準(zhǔn)確度提高幾度的。
所以現(xiàn)在預(yù)測(cè)大師滿天飛，大概有不少就是這種預(yù)測(cè)速成理論的復(fù)制品吧！
其實(shí)預(yù)測(cè)應(yīng)當(dāng)是一種非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)，絕大多數(shù)的預(yù)測(cè)并不是用來(lái)回答是非題的，雖然不排除是非題的存在。
在預(yù)測(cè)中，所看到的不是簡(jiǎn)單的照相的畫面，而是電影式的過(guò)程。不是只看到然，而是還要看到所以然。
假如我們預(yù)測(cè)的興趣不是僅僅滿足于成，還是不成的結(jié)果上，而是進(jìn)一步追究用什么方法，會(huì)經(jīng)過(guò)哪些情節(jié)而達(dá)到成，或者導(dǎo)至不成的來(lái)龍去脈又是如何如何？-一如果預(yù)測(cè)者能夠重映這樣的連續(xù)劇的話，那就充分說(shuō)明包蘊(yùn)宏深的預(yù)測(cè)學(xué)決不是膚淺地停留在僅僅告訴別人行還是不行而已的。
有一種常用的方法，是以正卦為事物發(fā)生之初，互卦為中間發(fā)展階段，變卦為事物結(jié)果，這種方法源合‘梅花易數(shù)”，在六爻預(yù)測(cè)中只是結(jié)合而觀之，還不足以成為六爻體系很有法度的方法。因?yàn)橛幸环N簡(jiǎn)單很常見(jiàn)的情況使這種方法無(wú)法使用，那就是六交卦中當(dāng)搖出全靜的卦時(shí)--沒(méi)有變卦了，該怎樣看事情的結(jié)果呢？然而這在梅花易的方法上是沒(méi)有問(wèn)題的，因?yàn)槊坊ㄒ卓隙ㄓ幸回硠?dòng)，也就肯定有變卦。
追本溯源，我們還是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可說(shuō)是非常生動(dòng)地描述了某種“龍”的行為過(guò)程。
初九，潛龍勿用，韜光養(yǎng)晦，大智若愚，裝聾作啞，其實(shí)是羽毛未豐，不敢造次，做個(gè)隱于市的大隱，在養(yǎng)心齋里研究《權(quán)經(jīng)》也。
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，探頭擺腦，投石問(wèn)路，不敢離開(kāi)老窠太遠(yuǎn)，小心翼翼，有什么風(fēng)吹草動(dòng)，逃回家也快，不是它要活得這么累，而是初民時(shí)期災(zāi)害太多，為了適應(yīng)生存，這條“龍”不得已而如此學(xué)乖?！暗佬脑谖！比绱?，乃可言利見(jiàn)大人。
九三，君子終日乾乾，夕陽(yáng)若，厲無(wú)咎，稍有小成，便以君子自居，“天將降大任于斯人也”的感覺(jué)就上來(lái)了，于是效法圣人，自勞其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，對(duì)人不敢出大氣，鞠躬如也地對(duì)待上司和同僚，想當(dāng)君子的龍，大約都要經(jīng)過(guò)這么一種過(guò)程的--這樣才無(wú)咎。
九四或躍在淵，無(wú)咎，小媳婦終于快要打熬成婆婆了，機(jī)會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)，于是上下躍如，常常不離五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，這條龍寵辱不驚，在淵中屈伸自發(fā)如，游刃有余，有這本事，還怕躍不上五爻嗎？所以還是無(wú)咎。
九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人，功夫不負(fù)有心人，到了五爻這個(gè)層次，總算功成名就，躍過(guò)龍門了，這時(shí)已經(jīng)往來(lái)無(wú)白丁，談笑有大人，專門支拜見(jiàn)更上面的大人，自我感覺(jué)極好，面地初二三四交，自然是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。
上九，亢龍有悔，真是可惜，雖然不至是小人得志便猖狂，但總因底氣不足，一朝到了高處，便飄飄然昏昏然起來(lái)，龍尾巴也不想再夾緊了，以為老子天下第-，一個(gè)“亢”字，盛氣凌人之態(tài)如繪。燈紅酒綠，紙醉金迷，養(yǎng)上幾幫子“龍妃龍妾”弄它幾棟子“龍宮別墅”，也不要法，也不要天，于是終于又一個(gè)跟斗載下來(lái)，可能還跌到了比當(dāng)初“潛龍勿用”時(shí)更慘的所在-“有悔”亦晚矣。
這個(gè)乾卦從初到上九交，便是這條龍的發(fā)跡過(guò)程和倒霉結(jié)局，從這里我們應(yīng)當(dāng)悟到事物過(guò)程可以在六爻卦的本身中去找。
研究事物進(jìn)行過(guò)程的卦，古人論述較多的是對(duì)于身命運(yùn)程的看法，如六爻筮法最早的“火珠林”占運(yùn)限。
“大小運(yùn)限，從初世起，陽(yáng)順陰逆，六位周流?！?br />
卦之大限，以陽(yáng)世為順，陰世為逆，陽(yáng)順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而復(fù)始，逢生合則吉，遇刑傷則兇，其小限一年一位周流而已。
《易隱》--書集諸書之大成，對(duì)于運(yùn)限亦如是說(shuō)：“從正卦世爻，一年一位，在陰陽(yáng)逆行之以定吉?！?br />
根據(jù)以上引用的筮書記載，事物發(fā)展過(guò)程至少可以從六爻中自下而上地去看。即把初爻作為事物之始，經(jīng)過(guò)二三四五爻的過(guò)程，以六爻為終。
但如果每卦都這樣來(lái)套，未免失之于機(jī)械化，所以還是要效法古人論運(yùn)限的一個(gè)“法門”，即要以世爻的陰陽(yáng)來(lái)決定事物發(fā)展的順序，如果世爻為陽(yáng)，事物自下往上進(jìn)行，世爻為陰，事情的進(jìn)行路線就要以上往下來(lái)看了。
當(dāng)我們把六個(gè)爻的情況串聯(lián)想來(lái)分析事物的進(jìn)行過(guò)程時(shí)，就可看到很多富有情節(jié)性的信息。
這可以稱之為一種事物發(fā)展順序的動(dòng)態(tài)觀念。
但是在具體觀察一個(gè)卦時(shí)，情況會(huì)復(fù)雜得多，并不是簡(jiǎn)單的自下往上或從上往下的一條線而已，因?yàn)橛惺镭?、?yīng)爻、六親，六神，空亡，墓庫(kù)，動(dòng)爻，干支，納音等等許多因素，所以這一條線上就反映出許多信息，具體看法參考如下：
（1）假如一個(gè)卦，世爻在上，應(yīng)爻在下，若是陽(yáng)世的話，事物是自下而上地進(jìn)行的，那么此卦反映的事端便是由應(yīng)方先開(kāi)始。若是合作事宜，說(shuō)明是應(yīng)方先提議，主動(dòng)來(lái)與世方合作。
?。?）在一卦之中，陽(yáng)爻通常表示過(guò)去，或已經(jīng)發(fā)生了的事，陰爻表示未來(lái)，或?qū)⒁l(fā)生的事，陽(yáng)爻為陽(yáng)性的，明顯的事件，陰爻為陰性的，內(nèi)在的，或暗昧的事件，陽(yáng)爻表示快速進(jìn)行的事，陰爻表示緩慢變化的事，以及諸如此類的象征。
（3）事物從上往下進(jìn)行時(shí)，有關(guān)卦象方面應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)看，包括互卦在內(nèi)都同樣，進(jìn)了哪一爻便進(jìn)入了哪一個(gè)互卦。
?。?）在事物發(fā)展中，哪個(gè)爻發(fā)動(dòng)，哪爻就有情況變化，有情況變化，應(yīng)該引起特別注意，看這動(dòng)爻變的是吉還是兇，這往往是有戲要唱的戲眼所在。
?。?）始爻（初爻或第六爻，看世爻陰陽(yáng)而定）表示事情開(kāi)始，終爻表示事情結(jié)局。始爻發(fā)動(dòng)表示一開(kāi)始便橫生枝節(jié)，就會(huì)影響事態(tài)的變化，如果終爻發(fā)動(dòng)，那么事情的結(jié)果就要看它的變爻是什么。
（6）事物之始點(diǎn)與終點(diǎn)，有時(shí)不必以初，六爻為準(zhǔn)，可根據(jù)卦情接用神與吉兇大象從二三爻出發(fā)，四五爻結(jié)束，均無(wú)不可。后文所舉“神秘失蹤”之例，便是如此、
（7）變爻與變卦假如表示事態(tài)結(jié)果的話，可以參照六神而論吉兇。假如終爻發(fā)動(dòng)變?yōu)椤拔础?，這未在原卦中已出現(xiàn)過(guò)并臨白虎的話，那么這變爻未字已經(jīng)攜帶著白虎的信息，這結(jié)果就要結(jié)合白虎來(lái)看。另外從卦變來(lái)說(shuō)，也可結(jié)合六神，因?yàn)槊總€(gè)卦都有一個(gè)天干，這天干必定表示一定的六神，我們可稱之為“六神卦主”。假如變卦是巽卦，巽的納甲天干是辛，辛便為白虎卦主，那么變卦后的事態(tài)應(yīng)結(jié)合白虎考慮。
（8）若始爻與終爻為同一地支，為伏吟局，主事不妙。
?。?）若終爻空亡，表示事情到了最后關(guān)頭落空，功虧一簣。一般而言，初終之爻生合為吉，表示首尾相顧有情。
?。?0）看動(dòng)爻時(shí)，若有幾個(gè)動(dòng)爻，不是一窩蜂的同時(shí)亂動(dòng)，而是有個(gè)先來(lái)后到，誰(shuí)先動(dòng)，誰(shuí)后動(dòng)，而分別論其作用。
（11）在觀察六個(gè)爻一路進(jìn)行的情況時(shí)，將六親，六神，地支，陰陽(yáng)等相結(jié)合而“編故事”比如父母爻為蓋屋，建廠房，子孫爻為進(jìn)貨，生產(chǎn)成品，妻財(cái)為產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益等。錯(cuò)綜復(fù)雜的信息元件網(wǎng)可以經(jīng)我們提供極大的聯(lián)想余地。
舉例：癸酉年戊午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失蹤。
澤水困 雷地豫
┃ 玄武 父母未土 ∥ 父母戌土 ∥
┃ 白虎 兄弟酉金 ○ 兄弟申金 ∥
┃ 騰蛇 子孫丁亥 ／ 應(yīng) 官鬼庚午 ／ 應(yīng)
┃ 勾陳 官鬼午火 ∥ 妻財(cái)卯木 ∥
┃/ 朱雀 父母辰土 ○ 官鬼乙巳 ∥
/ 青龍 妻財(cái)寅木 ∥ 世 父母未土 ∥ 世
酉為門戶，白虎臨門戶動(dòng)，巳伏傷折人之兆，此卦世爻為陰，故事態(tài)線自上而下。
兌為口舌，應(yīng)爻空亡，玄武為始作俑者，故此人在家中與老婆嘔氣，老婆出走為事端為始無(wú)疑。
未為酒，酉亦為酒，酉爻發(fā)動(dòng)，生悶氣想不開(kāi)，一氣之下就喝酒，這可不是借酒消愁，我們要注意到這個(gè)酒臨白虎發(fā)動(dòng)，加之卦象有傷折人口之兆，所以這個(gè)白虎應(yīng)當(dāng)是很兇的信息，這個(gè)臨酒的“白虎”應(yīng)該理解為“毒藥”合乎卦理。
澤數(shù)為二，酉臨澤宮，故為喝了兩杯放了農(nóng)藥的毒酒。
把卦倒過(guò)來(lái)看，二爻為家，酉為門戶，他喝了農(nóng)藥酒以后就離家出了門。
澤卦為塘，倒卦的變卦為艮，為東北，所以他出門以后向東北方向的一個(gè)大塘走去。因?yàn)檫@里沒(méi)有山，故艮只作方位論。
沿著箭頭往下看，他的身影已經(jīng)走到了塘邊，這是例卦的二三四爻，是一個(gè)互卦的兌卦，兌卦也就是塘。
我們已見(jiàn)到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘邊上，同時(shí)，又是--個(gè)離卦的中間，已是毒火攻心，勾陳臨官爻，勾魂的官鬼，黑白無(wú)常已經(jīng)出現(xiàn)了，這倒第四爻同時(shí)也是坎卦--塘水--的邊緣，他已支持不住，一腳踩進(jìn)塘里--他并沒(méi)有馬上載進(jìn)水里，塘邊的水不深，還沒(méi)到最后關(guān)頭，這時(shí)，我們已看到他走到了倒五爻，這已是坎的中間，塘的中間了。
水已經(jīng)很深，一切都晚了，毒藥已大發(fā)作，一陣劇痛，只見(jiàn)他身影晃了晃，便倒進(jìn)了水里，你看這父爻。已動(dòng)變了官鬼。就這樣死了。
實(shí)際的過(guò)程正如上述完全一樣。
有的朋友問(wèn)：這卦的終爻是青龍臨財(cái)動(dòng)，又持世，是不是死了以后又活了，并且還因此發(fā)了財(cái)？
那象是在編《聊齋補(bǔ)記》了，看樣子他還想把這個(gè)曾死過(guò)的塘開(kāi)辟為旅游景點(diǎn)，發(fā)自己的死人財(cái)了。
這個(gè)卦里倒五爻已變“鬼”了，事情也就結(jié)束了，不一定要把初爻作終爻--前面已經(jīng)講過(guò)。假如一定要作終爻的話，那只能是善后事宜的花錢大結(jié)局。
動(dòng)用“事態(tài)順序法”有一個(gè)要點(diǎn)，要把一個(gè)卦的六個(gè)爻的每一爻的綜合信息看成是事物進(jìn)展的“標(biāo)題大意”，然后根據(jù)這些去大膽的編故事，只要不離法度，這個(gè)故事便往往符合實(shí)際。
《一分鐘回顧》
在這一法中，您學(xué)習(xí)到--
1、看事物的進(jìn)展過(guò)程可以按爻位自下而上或自上而下進(jìn)行。
2、是往下按世爻爻相的陰陽(yáng)而定。
3、要認(rèn)識(shí)到每一爻皆一特定對(duì)空?qǐng)觯聭B(tài)性質(zhì)變換后的定格。
《思考與練習(xí)》
1、事態(tài)順序法怎樣與實(shí)際的時(shí)間相結(jié)合？
2、此法僅僅適用于測(cè)事嗎？還可測(cè)其他什么？
3、此法在斷卦思路上有何重要意義？
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