——內(nèi)圣外王的境界
【原文】
（艮下坤上）謙（1）：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉。
六四：無不利，偽謙（6）六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利上六：鳴謙，利用行師征邑國（8）。
【注釋】
（1）謙是本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來作標題。
（2）有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。
?。?）用：有利，利于。
?。?）鳴：用作“明”，意思是 明智的。
（5）勞：勤勞，刻苦、
?。?）偽（hut）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
?。?）侵伐：這里的意思是討伐敵人。
?。?）行師；出兵作戰(zhàn)。
【譯文】
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結(jié)果。
初六：謙虛再謙虛是君子應(yīng)當具備的品德。有利于渡過大江 大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結(jié)果。吉利。
六四：沒有什么不利，奮勇向前而又謙讓。 由于不警惕使鄰人一起遭殃，應(yīng)當討伐來犯之敵。沒有什么不利。
上六：明智而謙讓，有利于出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專門討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的 君子必須具備的。從這個前提出發(fā)，再進一步從各個角度來深化 謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。 傳統(tǒng)上對道德倫理問題的關(guān)注似乎被當成了儒家哲學的專 利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個準則一旦落實到行動上，應(yīng)該說有相當?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，克己復禮。從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。
但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。
【原文】
（艮下坤上）謙（1）：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉。
六四：無不利，偽謙（6）六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利上六：鳴謙，利用行師征邑國（8）。
【注釋】
（1）謙是本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內(nèi)容主要講道理上的謙 虛、謙讓，并且“謙”字多次出現(xiàn)，所以用它來作標題。
（2）有終：擁有 好結(jié)果，有所成就。
?。?）用：有利，利于。
?。?）鳴：用作“明”，意思是 明智的。
（5）勞：勤勞，刻苦、
?。?）偽（hut）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
?。?）侵伐：這里的意思是討伐敵人。
?。?）行師；出兵作戰(zhàn)。
【譯文】
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結(jié)果。
初六：謙虛再謙虛是君子應(yīng)當具備的品德。有利于渡過大江 大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結(jié)果。吉利。
六四：沒有什么不利，奮勇向前而又謙讓。 由于不警惕使鄰人一起遭殃，應(yīng)當討伐來犯之敵。沒有什么不利。
上六：明智而謙讓，有利于出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專門討論謙虛這一道德品質(zhì)。不難看出，討論的前提 是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養(yǎng)的 君子必須具備的。從這個前提出發(fā)，再進一步從各個角度來深化 謙虛的內(nèi)涵，把它與其它的品質(zhì)聯(lián)系起來。 傳統(tǒng)上對道德倫理問題的關(guān)注似乎被當成了儒家哲學的專 利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經(jīng)典的內(nèi)在原因。 說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個準則一旦落實到行動上，應(yīng)該說有相當?shù)碾y度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，克己復禮。從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內(nèi)圣外王”的境界之一吧。
但愿我們都像真正的君子那樣謙虛起來。
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