——凡事不要過(guò)頭
【原文】
?。ㄗ聝渡希┐筮^(guò)（1）：棟橈（2）。利有攸往，亨。
初六：藉用白茅（3），無(wú)咎。
九二：枯楊生梯（4），老夫得其女妻。無(wú)不利。
九三：棟橈，兇。
九四：棟?。?），吉。有它（6），吝。
九五：枯楊生華，老婦得其土夫。無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
上六：過(guò)涉滅頂（7），兇，無(wú)咎。
【注釋】
（1）大過(guò)是本卦的標(biāo)題。大的意思是太，大過(guò)就是太過(guò)。全卦的內(nèi)容是講 一些過(guò)了頭的事，標(biāo)題是按內(nèi)容取的。
（2）橈（nao）：彎曲。
（3）藉：席， 用作鋪墊。白茅：一種柔軟潔白，較貴重的草。
?。?）梯：用作“荑”，意思 是草木新生、發(fā)芽。
?。?）?。褐虚g高起來(lái)。
?。?）它：指意外的事故。
?。?）滅頂：水淹過(guò)頭頂。
【譯文】
大過(guò)卦：屋梁被壓彎了。有利于出門(mén)行旅，亨通。
初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒(méi)有災(zāi)禍。
九二：枯萎的楊樹(shù)重新發(fā)芽，老頭兒娶了年輕女子為妻。沒(méi) 有什么不吉利。
九三：屋梁壓彎了，兇險(xiǎn)。
九四：屋梁隆起不彎，吉利。但有意外事故，不妙。
九五：枯萎的楊樹(shù)重新開(kāi)花，老婦人嫁了一個(gè)年輕丈夫。沒(méi) 有災(zāi)禍也沒(méi)有好處。
上六：渡河涉水，水淹過(guò)了頭頂，兇險(xiǎn)，但沒(méi)有災(zāi)禍。
【讀解】
對(duì)人對(duì)事采取中間態(tài)度，似乎是一種最好的選擇：過(guò)頭或不 及都失之偏頗。相比之下，不及比過(guò)頭還要好些，所以才有“樹(shù) 大招風(fēng)”、“高處不勝寒”這樣的說(shuō)法，以及槍打出頭鳥(niǎo)這樣的做 法。中國(guó)人早已習(xí)慣了中庸的思維和行為方式，無(wú)論我們現(xiàn)在怎 樣指責(zé)，這個(gè)現(xiàn)買(mǎi)，這種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，一時(shí)難以改變。
退后一步想，撇開(kāi)中庸是好是壞的爭(zhēng)執(zhí)，折中的確是處理矛 盾沖突的一種現(xiàn)實(shí)的手段。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)近幾年世界兩大陣營(yíng) 冷戰(zhàn)狀態(tài)的結(jié)束，巴勒斯坦與以色列的和解，中國(guó)用“一國(guó)兩 制”的政策解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題，都是突出的事例。其實(shí)，西方 明智的人士遠(yuǎn)比一些國(guó)人更鐘情于中庸思想，更懂得運(yùn)用它的奧 妙。這至少表明，走中間道路，取中間態(tài)度，是現(xiàn)實(shí)的，聰明的，也是有生命力的。
【原文】
?。ㄗ聝渡希┐筮^(guò)（1）：棟橈（2）。利有攸往，亨。
初六：藉用白茅（3），無(wú)咎。
九二：枯楊生梯（4），老夫得其女妻。無(wú)不利。
九三：棟橈，兇。
九四：棟?。?），吉。有它（6），吝。
九五：枯楊生華，老婦得其土夫。無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
上六：過(guò)涉滅頂（7），兇，無(wú)咎。
【注釋】
（1）大過(guò)是本卦的標(biāo)題。大的意思是太，大過(guò)就是太過(guò)。全卦的內(nèi)容是講 一些過(guò)了頭的事，標(biāo)題是按內(nèi)容取的。
（2）橈（nao）：彎曲。
（3）藉：席， 用作鋪墊。白茅：一種柔軟潔白，較貴重的草。
?。?）梯：用作“荑”，意思 是草木新生、發(fā)芽。
?。?）?。褐虚g高起來(lái)。
?。?）它：指意外的事故。
?。?）滅頂：水淹過(guò)頭頂。
【譯文】
大過(guò)卦：屋梁被壓彎了。有利于出門(mén)行旅，亨通。
初六：用白茅鋪墊以示恭敬，沒(méi)有災(zāi)禍。
九二：枯萎的楊樹(shù)重新發(fā)芽，老頭兒娶了年輕女子為妻。沒(méi) 有什么不吉利。
九三：屋梁壓彎了，兇險(xiǎn)。
九四：屋梁隆起不彎，吉利。但有意外事故，不妙。
九五：枯萎的楊樹(shù)重新開(kāi)花，老婦人嫁了一個(gè)年輕丈夫。沒(méi) 有災(zāi)禍也沒(méi)有好處。
上六：渡河涉水，水淹過(guò)了頭頂，兇險(xiǎn)，但沒(méi)有災(zāi)禍。
【讀解】
對(duì)人對(duì)事采取中間態(tài)度，似乎是一種最好的選擇：過(guò)頭或不 及都失之偏頗。相比之下，不及比過(guò)頭還要好些，所以才有“樹(shù) 大招風(fēng)”、“高處不勝寒”這樣的說(shuō)法，以及槍打出頭鳥(niǎo)這樣的做 法。中國(guó)人早已習(xí)慣了中庸的思維和行為方式，無(wú)論我們現(xiàn)在怎 樣指責(zé)，這個(gè)現(xiàn)買(mǎi)，這種內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，一時(shí)難以改變。
退后一步想，撇開(kāi)中庸是好是壞的爭(zhēng)執(zhí)，折中的確是處理矛 盾沖突的一種現(xiàn)實(shí)的手段。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)近幾年世界兩大陣營(yíng) 冷戰(zhàn)狀態(tài)的結(jié)束，巴勒斯坦與以色列的和解，中國(guó)用“一國(guó)兩 制”的政策解決港、澳、臺(tái)問(wèn)題，都是突出的事例。其實(shí)，西方 明智的人士遠(yuǎn)比一些國(guó)人更鐘情于中庸思想，更懂得運(yùn)用它的奧 妙。這至少表明，走中間道路，取中間態(tài)度，是現(xiàn)實(shí)的，聰明的，也是有生命力的。
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