亦稱曜氣,指穴場(chǎng)周圍眾砂上所生的尖利巨石。徐善繼《人子須知?砂法》云:“凡龍虎肘外,龍身枝腳,穴前左右之砂,明堂下關(guān)水口及龍身隨帶之間,但有尖利巨石,皆為曜星?!憋L(fēng)水家察形,向以端正清秀為吉,而惡怪石崢嶸,石山為五不葬之地。但風(fēng)水家同時(shí)認(rèn)為,純粹土山,是奧氣不充容的表現(xiàn)。楊筠松《撼龍經(jīng)》云:“凡是星峰皆有石,若是土山全無(wú)力?!笨v是勢(shì)大形好,星峰特秀,亦不顯貴,為生氣無(wú)存之空穴。楊筠松《拔砂經(jīng)》云:“龍真穴的只無(wú)曜,空有星峰空疊照,”曜氣是龍之貴氣,旺盛所延及而生,因而亦是尋求吉穴的證佐。劉基《堪輿漫興》云:“真龍余氣生肘后.或見(jiàn)尖長(zhǎng)貴似銀,虎有爪牙威始?jí)?,龍無(wú)焰角物非神?!庇嘘仔浅霈F(xiàn)主結(jié)穴大貴?!犊拜浡d》詠“龍虎佩帶”云:“印笏牙刀肘上生,還如帶劍擁千兵,排牙對(duì)對(duì)開(kāi)堂局,富貴英豪人所稱。”
張子微《玉髓經(jīng)·曜星論》總論中云:
陰陽(yáng)地理兩分張,隱者為陰顯者陽(yáng),
官曜仍前論隱顯,官曜隱顯亦相當(dāng)。
曜星卻自與官別,來(lái)去出入各不常,
一去一來(lái)分禍福,只有秀氣同商量。
曜星生來(lái)多尖射,或生本身或外陽(yáng),
去穴相近發(fā)福早,去穴彌遠(yuǎn)年久長(zhǎng)。
不怕刀槍及錐鉆,飛動(dòng)如旗任飄揚(yáng),
但要穴中會(huì)收拾,肯為我用不我傷,
若還不肯為我用,此名飛煞不可當(dāng)。
水星火星多有曜,更有金星生曜長(zhǎng),
金星成器出鍛煉,偏作刀槍及叉槍。
此等秀氣極清貴,莫作兇星比尋常。
《曜星總論》云:
楊公《官曜總論》而論之,止謂隱者為官,顯者為曜。子微分別纖悉,以聯(lián)綴龍虎者為官,脫離本身者為曜。官不必尖與石,隱者為官,而有見(jiàn)面之官,顯者為曜,而有不見(jiàn)之曜,如本身雜帯及龍虎外者為不見(jiàn)之曜也。在龍虎頭外者為官,在龍虎腰外者為曜,在穴之后者為鬼。介乎名美之辨,蓋楊公倡之而未既,術(shù)家傳之而未積,子微始為之辨精粗,權(quán)衡輕重,比較義類,斟酌禍福,確乎不可易。
《地理醒心錄·曜星》:
龍虎肘外之余氣,如朝衣之袖展開(kāi)飛揚(yáng)。又如揷笏印劍起,內(nèi)掬而薄處苒苒順飛者,此曜氣也。凡四十名,然外有攔截則吉。若蕩然無(wú)收,乃是離鄉(xiāng)退田刑殺之砂,不可為曜,又名堂下關(guān)水口及龍身隨帯尖利巨石,或尖土砂頭,皆名曜氣。所謂或如鑚、或如針,兩邊相射穴前尋也,此盡龍大貴地方有之。故楊公云:“龍真穴的只無(wú)曜,空有星峰空疊照,縱饒積玉與堆金,兒孫自是發(fā)科少?!庇衷疲骸瓣仔嵌绦≈恍﹥海∥矩﹨⑵肺槐?。”
張子微《玉髓經(jīng)·曜星論》總論中云:
陰陽(yáng)地理兩分張,隱者為陰顯者陽(yáng),
官曜仍前論隱顯,官曜隱顯亦相當(dāng)。
曜星卻自與官別,來(lái)去出入各不常,
一去一來(lái)分禍福,只有秀氣同商量。
曜星生來(lái)多尖射,或生本身或外陽(yáng),
去穴相近發(fā)福早,去穴彌遠(yuǎn)年久長(zhǎng)。
不怕刀槍及錐鉆,飛動(dòng)如旗任飄揚(yáng),
但要穴中會(huì)收拾,肯為我用不我傷,
若還不肯為我用,此名飛煞不可當(dāng)。
水星火星多有曜,更有金星生曜長(zhǎng),
金星成器出鍛煉,偏作刀槍及叉槍。
此等秀氣極清貴,莫作兇星比尋常。
《曜星總論》云:
楊公《官曜總論》而論之,止謂隱者為官,顯者為曜。子微分別纖悉,以聯(lián)綴龍虎者為官,脫離本身者為曜。官不必尖與石,隱者為官,而有見(jiàn)面之官,顯者為曜,而有不見(jiàn)之曜,如本身雜帯及龍虎外者為不見(jiàn)之曜也。在龍虎頭外者為官,在龍虎腰外者為曜,在穴之后者為鬼。介乎名美之辨,蓋楊公倡之而未既,術(shù)家傳之而未積,子微始為之辨精粗,權(quán)衡輕重,比較義類,斟酌禍福,確乎不可易。
《地理醒心錄·曜星》:
龍虎肘外之余氣,如朝衣之袖展開(kāi)飛揚(yáng)。又如揷笏印劍起,內(nèi)掬而薄處苒苒順飛者,此曜氣也。凡四十名,然外有攔截則吉。若蕩然無(wú)收,乃是離鄉(xiāng)退田刑殺之砂,不可為曜,又名堂下關(guān)水口及龍身隨帯尖利巨石,或尖土砂頭,皆名曜氣。所謂或如鑚、或如針,兩邊相射穴前尋也,此盡龍大貴地方有之。故楊公云:“龍真穴的只無(wú)曜,空有星峰空疊照,縱饒積玉與堆金,兒孫自是發(fā)科少?!庇衷疲骸瓣仔嵌绦≈恍﹥海∥矩﹨⑵肺槐?。”