《彈琴雜說(shuō)》 明 楊表正
琴者，禁邪歸正，以和人心。是故圣人之治將以治身，育其情性，和矣！抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱圣人之樂(lè)。所以微妙，在得夫其人，而樂(lè)其趣也。凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛?，或升層樓之上，或于林石之間，或登山顛，或游水湄，或觀宇中；值二氣高明之時(shí)，清風(fēng)明月之夜，焚香凈室，坐定，心不外馳，氣血和平，方與神合，靈與道合。若不遇知音，寧對(duì)清風(fēng)明月、蒼松怪石、顛猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂(lè)也。如是鼓琴，須要解意，知其意則知其趣，知其趣則知其樂(lè)；不知音趣，樂(lè)雖熟何益？徒多無(wú)補(bǔ)。先要人物風(fēng)韻標(biāo)格清楚，又要指法好、取音好、胸次好，口上要有髯，胸中要有墨：六者兼?zhèn)?，方與添琴道。如要鼓琴，要先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要知古人之象表方可稱圣人之器；然后浴水焚香，方才就榻，以琴近案，座以第五徽之間，當(dāng)對(duì)其心，則兩方舉指法。其心身要正，無(wú)得左右傾欹、前后抑合，其足履地，若射步之宜。右視其手，左顧其弦，手腕宜低平，不宜高昂，左右要對(duì)徽，右手要近岳，指甲不宜長(zhǎng)，只留一米許。甲肉要相半，其聲不枯，清潤(rùn)得宜。按令入木，劈、托、抹、踢、吟、揉、鎖、歷之法，皆盡其力，不宜飛撫作勢(shì)，輕薄之態(tài)，欲要手勢(shì)花巧以好看，莫若推琴而就舞，若要聲音艷麗而好聽(tīng)，莫若棄琴而彈箏。此為琴之大忌也。務(wù)要輕、重、疾、徐，卷舒自若，體態(tài)尊重，方能與道妙會(huì)，神與道融。故曰：“德不在手而在心，樂(lè)不在聲而在道，興不在音而可以感天地之和，可以合神明之德?！庇衷唬骸白笫忠?、揉、綽、注，右手輕重、疾徐，更有一般難說(shuō)，其人須要讀書?！?br />
——《重修正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V》卷一
琴者，禁邪歸正，以和人心。是故圣人之治將以治身，育其情性，和矣！抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱圣人之樂(lè)。所以微妙，在得夫其人，而樂(lè)其趣也。凡鼓琴，必?fù)駜羰腋咛?，或升層樓之上，或于林石之間，或登山顛，或游水湄，或觀宇中；值二氣高明之時(shí)，清風(fēng)明月之夜，焚香凈室，坐定，心不外馳，氣血和平，方與神合，靈與道合。若不遇知音，寧對(duì)清風(fēng)明月、蒼松怪石、顛猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂(lè)也。如是鼓琴，須要解意，知其意則知其趣，知其趣則知其樂(lè)；不知音趣，樂(lè)雖熟何益？徒多無(wú)補(bǔ)。先要人物風(fēng)韻標(biāo)格清楚，又要指法好、取音好、胸次好，口上要有髯，胸中要有墨：六者兼?zhèn)?，方與添琴道。如要鼓琴，要先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要知古人之象表方可稱圣人之器；然后浴水焚香，方才就榻，以琴近案，座以第五徽之間，當(dāng)對(duì)其心，則兩方舉指法。其心身要正，無(wú)得左右傾欹、前后抑合，其足履地，若射步之宜。右視其手，左顧其弦，手腕宜低平，不宜高昂，左右要對(duì)徽，右手要近岳，指甲不宜長(zhǎng)，只留一米許。甲肉要相半，其聲不枯，清潤(rùn)得宜。按令入木，劈、托、抹、踢、吟、揉、鎖、歷之法，皆盡其力，不宜飛撫作勢(shì)，輕薄之態(tài)，欲要手勢(shì)花巧以好看，莫若推琴而就舞，若要聲音艷麗而好聽(tīng)，莫若棄琴而彈箏。此為琴之大忌也。務(wù)要輕、重、疾、徐，卷舒自若，體態(tài)尊重，方能與道妙會(huì)，神與道融。故曰：“德不在手而在心，樂(lè)不在聲而在道，興不在音而可以感天地之和，可以合神明之德?！庇衷唬骸白笫忠?、揉、綽、注，右手輕重、疾徐，更有一般難說(shuō)，其人須要讀書?！?br />
——《重修正文對(duì)音捷要真?zhèn)髑僮V》卷一
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