《鼓琴訓(xùn)論》
嘗謂“琴者，禁也”。禁邪歸正，以和人心。是故圣人之制，將以制身，育其情性，和其天倪，抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱吾道。此琴之所以為樂也。
凡鼓琴必擇凈室高堂，或升層樓之上，或于林石之間，或登山巔，或游水湄，值二氣高明之時，清風(fēng)明月之夜，焚香凈坐，心不外馳，氣血和平，方可與神合靈，與道合妙。
不遇知音則不彈也。如無知音，寧對清風(fēng)明月、蒼松怪石、顛猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂也。然如是鼓琴，須要解意。知其意則有其趣，則有其樂。不知意趣，雖熟何益，徒多無補。先要人物風(fēng)韻標格清楚，又要指法好，取聲好，胸中要有德，口上要有髯，肚里要有墨，六者兼?zhèn)?，方無忝于琴道。
如欲鼓琴，先須衣冠整肅，或鶴氅，或深衣，要如古人之儀表，方可雅稱圣人之器。然后盥手焚香，方才就榻。以琴案近座，第五徽當(dāng)對其心，則兩手指法俱便。置于膝亦然。其身必欲正，無得左右傾欹，前后仰合。其足履地，若射步之狀。目宜左顧徽弦，不宜右視其手。手腕宜低平，不宜高昂。左手要對徽，右手要近岳。指甲不可長，只留一米許，甲肉相半聲不枯、清潤得宜。打令斷弦，按令入木。擘、托、抹、挑、勾、剔、吟、猱、觸、撞、鎖、歷之法，皆令極盡其力，不宜飛舞作勢輕薄之態(tài)。欲要手勢花巧以為好看，莫若推琴而舞。若要聲音艷麗以為好聽，莫若棄琴而彈箏。此為琴家之大忌也。務(wù)使輕重疾徐卷舒自若，體態(tài)尊重，方能心與妙會，神與道融。故曰：德不在手而在心，樂不在聲而在道，興不在音而在趣，可以感天地之和，可以合神明之德。又曰。左手吟猱綽注。右手輕重疾徐。更有一般難說。其人須是讀書。
——《風(fēng)宣玄品》
嘗謂“琴者，禁也”。禁邪歸正，以和人心。是故圣人之制，將以制身，育其情性，和其天倪，抑乎淫蕩，去乎奢侈，以抱吾道。此琴之所以為樂也。
凡鼓琴必擇凈室高堂，或升層樓之上，或于林石之間，或登山巔，或游水湄，值二氣高明之時，清風(fēng)明月之夜，焚香凈坐，心不外馳，氣血和平，方可與神合靈，與道合妙。
不遇知音則不彈也。如無知音，寧對清風(fēng)明月、蒼松怪石、顛猿老鶴而鼓耳，是為自得其樂也。然如是鼓琴，須要解意。知其意則有其趣，則有其樂。不知意趣，雖熟何益，徒多無補。先要人物風(fēng)韻標格清楚，又要指法好，取聲好，胸中要有德，口上要有髯，肚里要有墨，六者兼?zhèn)?，方無忝于琴道。
如欲鼓琴，先須衣冠整肅，或鶴氅，或深衣，要如古人之儀表，方可雅稱圣人之器。然后盥手焚香，方才就榻。以琴案近座，第五徽當(dāng)對其心，則兩手指法俱便。置于膝亦然。其身必欲正，無得左右傾欹，前后仰合。其足履地，若射步之狀。目宜左顧徽弦，不宜右視其手。手腕宜低平，不宜高昂。左手要對徽，右手要近岳。指甲不可長，只留一米許，甲肉相半聲不枯、清潤得宜。打令斷弦，按令入木。擘、托、抹、挑、勾、剔、吟、猱、觸、撞、鎖、歷之法，皆令極盡其力，不宜飛舞作勢輕薄之態(tài)。欲要手勢花巧以為好看，莫若推琴而舞。若要聲音艷麗以為好聽，莫若棄琴而彈箏。此為琴家之大忌也。務(wù)使輕重疾徐卷舒自若，體態(tài)尊重，方能心與妙會，神與道融。故曰：德不在手而在心，樂不在聲而在道，興不在音而在趣，可以感天地之和，可以合神明之德。又曰。左手吟猱綽注。右手輕重疾徐。更有一般難說。其人須是讀書。
——《風(fēng)宣玄品》
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