自序
孫真人《千金方》，一部三十卷，三百一十八門，門中各有論，論下各有方。論以論說人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未嘗得見此集者，并藥有物多而難合者，貧下細(xì)民因此不獲治療，枉壞軀命者，可勝言哉。況一州一縣，幾家能有《千金方》？而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術(shù)仁心，格而不行處有之，郁而不廣處有之。孫《肘后》、《龍宮海上》，而下及當(dāng)時(shí)之名公方論藥術(shù)，并自撰經(jīng)試者。世皆知此書為醫(yī)經(jīng)之寶，余亦概嘗閱諸家方書，內(nèi)唯《千金》一集，號為完書，有源有證，有說有方，有古有今，有取有舍，關(guān)百圣而不慚，貫萬精而不忒，以儒書擬之，其醫(yī)師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂∶思邈高談?wù)?，則古之蒙莊，深入不二，則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚(yáng)此書，以廣之海內(nèi)，而在公牽迫，終不克遂。今休閑矣，遂取《千金方》中諸論，逐件條而出之以告人，使人知防之于未然之前。又將《千金方》中諸單方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家與知識家經(jīng)用神驗(yàn)者，亦附之其中，各別稱說，買巨石刊之，以廣其傳。以救急者為先，以稍可待者為次，以尋常大病為三，以尋常次病為四。孫君之書，以婦人小兒為首，以男子?jì)D人雜病為后。思今皆根據(jù)之，而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人，推行孫君之妙法本意也。謹(jǐn)敢以《千金寶要》命篇，誓施萬本，長者仁人，當(dāng)共斯善。
宣和六年四月初一日徽猷閣直學(xué)士通奉大夫致仕河陽郭思謹(jǐn)序
刻《千金寶要》序
《千金寶要》者，宋徽猷閣直學(xué)士郭思按唐孫真人先生所集《千金方》中纂要者也。宣和六年，思曾刻石于華州公署。我明正統(tǒng)八年，華州知州劉整重刻。景泰六年，知州楊勝賢以石刻冬月不便摹印，易刊木版。往年春余得之，喜其方之簡便，藥之近易，醫(yī)不煩而取效速，信有切于人之實(shí)用，乃珍如拱璧，不容自秘，已命壽之梓矣。竊惟《寶要》纂自真人《千金方》中，天下之游耀州真人洞者，歲無虛日，日無虛時(shí)，顧獨(dú)不立石于真人洞前，非所以廣其傳也，因刻于洞前云。
隆慶六年歲在壬申春三月上吉秦王守中識
郡人左重耀敬觀
重刻《千金寶要》序
《千金寶要》十七卷，附論及千金須知為十八卷。宋宣和時(shí)郭學(xué)士思，從孫征君思邈所撰《千金方》擇要刻石華州公署。自明正統(tǒng)景泰間俱有木石刻本，至隆慶六年，秦王守中復(fù)刊石耀州真人祠，四庫全書未及收錄。余游關(guān)中得其拓本藏笈中。按家征君生于后周，卒于唐永淳之代。葉夢得《避暑錄話》稱其作千金前方時(shí)已百余歲，后三十年作《千金翼》。段成式《酉陽雜俎》，則謂昆明池龍宮有仙方三千首，征君以救龍得之。因上帝不許妄傳，復(fù)著《千金方》三十卷。每卷入一方?！肚Ы鸱健罚九c《千金翼方》為二書，是以《舊唐書》本傳，止載《千金方》三十卷。晁公武陳振孫書目，則云各三十卷。今俗本《千金翼方》九十三卷，不知何人更其次第。千金前方竟不可別，此宣和時(shí)擇要本，當(dāng)從前方錄出者，龍宮仙方在其內(nèi)，真世間秘異之書，不可不廣其傳，以公同志。書中謂今俗稱痘瘡，為小兒丹毒，又有反花瘡，元人《奇效良方》，始謂之痘疹，可證俗人謂此疾出于近代者非也。縊死人可救，落水人經(jīng)一宿猶可活，倉卒間不知其方，書備其術(shù)，尤為濟(jì)人之仁術(shù)。世之從政者，不師蓋公獄市勿擾之言，惟株累鍛煉之是務(wù)。置一切積貯水利農(nóng)田學(xué)校利益于人之事于不問，以致?lián)p傷元?dú)?，感召?zāi)殃。誠不如尋覽方書，胸中常有活人之念，為善最樂，在此不在彼矣。
嘉慶十二年七月三日賜進(jìn)士及第授通奉大夫署山東布政使督糧道加四級陽
湖孫星衍撰于藩署之濟(jì)性堂
孫真人《千金方》，一部三十卷，三百一十八門，門中各有論，論下各有方。論以論說人所以得病之由，君子小人皆宜熟知。方以治人之已病，而人有未嘗得見此集者，并藥有物多而難合者，貧下細(xì)民因此不獲治療，枉壞軀命者，可勝言哉。況一州一縣，幾家能有《千金方》？而有者亦難于日日示人。因此孫君之仁術(shù)仁心，格而不行處有之，郁而不廣處有之。孫《肘后》、《龍宮海上》，而下及當(dāng)時(shí)之名公方論藥術(shù)，并自撰經(jīng)試者。世皆知此書為醫(yī)經(jīng)之寶，余亦概嘗閱諸家方書，內(nèi)唯《千金》一集，號為完書，有源有證，有說有方，有古有今，有取有舍，關(guān)百圣而不慚，貫萬精而不忒，以儒書擬之，其醫(yī)師之集大成者歟。唐之盧照鄰謂∶思邈高談?wù)?，則古之蒙莊，深入不二，則今之摩詰。斯言得其深致矣。思久欲闡揚(yáng)此書，以廣之海內(nèi)，而在公牽迫，終不克遂。今休閑矣，遂取《千金方》中諸論，逐件條而出之以告人，使人知防之于未然之前。又將《千金方》中諸單方，逐件列而出之以示人，使人知治之于已病之后。其思家與知識家經(jīng)用神驗(yàn)者，亦附之其中，各別稱說，買巨石刊之，以廣其傳。以救急者為先，以稍可待者為次，以尋常大病為三，以尋常次病為四。孫君之書，以婦人小兒為首，以男子?jì)D人雜病為后。思今皆根據(jù)之，而特取諸病目前交急者為首。此思急于救人，推行孫君之妙法本意也。謹(jǐn)敢以《千金寶要》命篇，誓施萬本，長者仁人，當(dāng)共斯善。
宣和六年四月初一日徽猷閣直學(xué)士通奉大夫致仕河陽郭思謹(jǐn)序
刻《千金寶要》序
《千金寶要》者，宋徽猷閣直學(xué)士郭思按唐孫真人先生所集《千金方》中纂要者也。宣和六年，思曾刻石于華州公署。我明正統(tǒng)八年，華州知州劉整重刻。景泰六年，知州楊勝賢以石刻冬月不便摹印，易刊木版。往年春余得之，喜其方之簡便，藥之近易，醫(yī)不煩而取效速，信有切于人之實(shí)用，乃珍如拱璧，不容自秘，已命壽之梓矣。竊惟《寶要》纂自真人《千金方》中，天下之游耀州真人洞者，歲無虛日，日無虛時(shí)，顧獨(dú)不立石于真人洞前，非所以廣其傳也，因刻于洞前云。
隆慶六年歲在壬申春三月上吉秦王守中識
郡人左重耀敬觀
重刻《千金寶要》序
《千金寶要》十七卷，附論及千金須知為十八卷。宋宣和時(shí)郭學(xué)士思，從孫征君思邈所撰《千金方》擇要刻石華州公署。自明正統(tǒng)景泰間俱有木石刻本，至隆慶六年，秦王守中復(fù)刊石耀州真人祠，四庫全書未及收錄。余游關(guān)中得其拓本藏笈中。按家征君生于后周，卒于唐永淳之代。葉夢得《避暑錄話》稱其作千金前方時(shí)已百余歲，后三十年作《千金翼》。段成式《酉陽雜俎》，則謂昆明池龍宮有仙方三千首，征君以救龍得之。因上帝不許妄傳，復(fù)著《千金方》三十卷。每卷入一方?！肚Ы鸱健罚九c《千金翼方》為二書，是以《舊唐書》本傳，止載《千金方》三十卷。晁公武陳振孫書目，則云各三十卷。今俗本《千金翼方》九十三卷，不知何人更其次第。千金前方竟不可別，此宣和時(shí)擇要本，當(dāng)從前方錄出者，龍宮仙方在其內(nèi)，真世間秘異之書，不可不廣其傳，以公同志。書中謂今俗稱痘瘡，為小兒丹毒，又有反花瘡，元人《奇效良方》，始謂之痘疹，可證俗人謂此疾出于近代者非也。縊死人可救，落水人經(jīng)一宿猶可活，倉卒間不知其方，書備其術(shù)，尤為濟(jì)人之仁術(shù)。世之從政者，不師蓋公獄市勿擾之言，惟株累鍛煉之是務(wù)。置一切積貯水利農(nóng)田學(xué)校利益于人之事于不問，以致?lián)p傷元?dú)?，感召?zāi)殃。誠不如尋覽方書，胸中常有活人之念，為善最樂，在此不在彼矣。
嘉慶十二年七月三日賜進(jìn)士及第授通奉大夫署山東布政使督糧道加四級陽
湖孫星衍撰于藩署之濟(jì)性堂
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