自序
脈雖四診之一。其精微玄妙。非粗工庸術(shù)所能推測。晉王叔和之言曰。心中易了。指下難明。謂沉為伏。方治永乖。
以緩作遲。危殆立至。況有數(shù)候。俱見異病同脈者乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢為脈辨。然理雖難辨。
自上古神圣以及歷代名宿。雖兼望聞問。未有舍切而能施其巧者。予又不得不為之辨。辨之云者。亦非敢于古人未發(fā)之旨。妄增一說也。古人之言簡質(zhì)平意淡。多含蓄未易通曉。予則辨之使顯。俾隱深之妙。洞若觀火。
及至后儒。各殫所學(xué)。博求眾本。人持一說。莫所適從。予則辨之。使其據(jù)經(jīng)分剖。不致混亂。一辨大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脈。而著其所統(tǒng)共得二十九脈。每脈各注。其陰陽。肖其形象。如芤動(dòng)牢革之最難明者。皆有確義可尋。自八辨至十二辨。則詳敘十二經(jīng)源流。不特盡脈所經(jīng)行之處。與診脈之法。如辨肺經(jīng)。則肺之體。肺之用。肺之性情。肺所受六淫七情之傷。以及肺之積。肺之?dāng)?。不?dú)知肺之脈。兼盡肺之義。心脾肝腎。莫不皆然。而于胞絡(luò)三焦。向所憒憒者。尤極開晰。自十四辨至三十二辨。則究極脈中變化之奧。有全取諸書者。則標(biāo)其目。
雖粗工庸術(shù)。閱是編當(dāng)亦有會。然不敢自謂無漏也。聊以此請正天下。有知予蓋留心于此道者。或肯惠然賜教耳。
祝序
管侗人先生。不知何許人。此書為其手著。言簡意賅。了如指掌。洵有裨初學(xué)之書也。予于今春。得于吳市之舊書肆中。雖為抄本。而簡端有新刊二字。似當(dāng)時(shí)已付梓行。大約流傳未廣。致湮沒。惜哉。爰將原本郵寄吉生仁丈。即煩校正付印。以公同好云。
癸亥鞠秋下浣海昌后學(xué)祝紹鈞識于吳門客次
脈雖四診之一。其精微玄妙。非粗工庸術(shù)所能推測。晉王叔和之言曰。心中易了。指下難明。謂沉為伏。方治永乖。
以緩作遲。危殆立至。況有數(shù)候。俱見異病同脈者乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢為脈辨。然理雖難辨。
自上古神圣以及歷代名宿。雖兼望聞問。未有舍切而能施其巧者。予又不得不為之辨。辨之云者。亦非敢于古人未發(fā)之旨。妄增一說也。古人之言簡質(zhì)平意淡。多含蓄未易通曉。予則辨之使顯。俾隱深之妙。洞若觀火。
及至后儒。各殫所學(xué)。博求眾本。人持一說。莫所適從。予則辨之。使其據(jù)經(jīng)分剖。不致混亂。一辨大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脈。而著其所統(tǒng)共得二十九脈。每脈各注。其陰陽。肖其形象。如芤動(dòng)牢革之最難明者。皆有確義可尋。自八辨至十二辨。則詳敘十二經(jīng)源流。不特盡脈所經(jīng)行之處。與診脈之法。如辨肺經(jīng)。則肺之體。肺之用。肺之性情。肺所受六淫七情之傷。以及肺之積。肺之?dāng)?。不?dú)知肺之脈。兼盡肺之義。心脾肝腎。莫不皆然。而于胞絡(luò)三焦。向所憒憒者。尤極開晰。自十四辨至三十二辨。則究極脈中變化之奧。有全取諸書者。則標(biāo)其目。
雖粗工庸術(shù)。閱是編當(dāng)亦有會。然不敢自謂無漏也。聊以此請正天下。有知予蓋留心于此道者。或肯惠然賜教耳。
祝序
管侗人先生。不知何許人。此書為其手著。言簡意賅。了如指掌。洵有裨初學(xué)之書也。予于今春。得于吳市之舊書肆中。雖為抄本。而簡端有新刊二字。似當(dāng)時(shí)已付梓行。大約流傳未廣。致湮沒。惜哉。爰將原本郵寄吉生仁丈。即煩校正付印。以公同好云。
癸亥鞠秋下浣海昌后學(xué)祝紹鈞識于吳門客次
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