溫病暑病三十三溫病暑病之作，本由冬時(shí)寒毒內(nèi)藏，故至春發(fā)為溫病，至夏發(fā)為暑病，此以寒毒所化，故總謂之傷寒。仲景曰：發(fā)熱，不惡寒而渴者，溫病也。暑病則尤甚矣。蓋暑病者，即熱病也，是雖與寒證不同，然亦因時(shí)而名，非謂其病必皆熱也。此外如夏月中暑者，亦謂之暑病，則又非寒毒蓄留之證，在仲景則名之為中暍。義詳暑證門，所當(dāng)參閱。 溫病暑病之治，宜從涼散，固其然也，然必表裏俱有熱證，方可治用清涼。若值四時(shí)寒邪客勝，感冒不正之氣，表邪未解，雖外熱如火，而內(nèi)無熱證可據(jù)者，不得以溫暑之名，執(zhí)以為熱，而概用涼藥。
冬有非時(shí)之煖，或君相客熱之令而病熱者，名曰冬溫。此與冬月正傷寒大異，法宜涼解，此舍時(shí)從證也。若夏月有寒者，其宜溫亦然。[素問？刺志論]曰：氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。[傷寒論]曰：脈盛身寒，得之傷寒；脈虛身熱，得之傷暑。此二論之言傷寒傷暑者，非即溫病暑病之謂，蓋單指夏月感觸時(shí)氣者，所當(dāng)辨其為寒為暑，而寒則宜溫，暑則宜清也。身寒者，言受寒憎寒；身熱者，言受熱發(fā)熱，非曰身冷者方是傷寒，身熱者乃是傷暑也。但此二論，則一曰氣盛氣虛，一曰脈盛脈虛，詞若異而理則一也。故凡察氣者，當(dāng)在形色，察脈者，當(dāng)在本元，合而觀之，則見理精矣。
發(fā)斑三十四。。。。。。。。發(fā)斑證，輕則如疹子，重則如錦紋。其致此之由，雖分?jǐn)?shù)種，然總由寒毒不解而然。如當(dāng)汗不汗，則表邪不解；當(dāng)下不下，則裏邪不解；當(dāng)清不清，則火盛不解；當(dāng)補(bǔ)不補(bǔ)，則無力不解；或下之太早，則邪陷不解；或以陽證誤用溫補(bǔ)，則陽亢不解；或以陰證誤用寒涼，則陰凝不解。凡邪毒不解，則直入陰分，鬱而成熱，乃致液涸血枯，斑見肌表，此實(shí)毒邪固結(jié)，營衛(wèi)俱劇之證也。但斑有微甚，勢有重輕，輕者細(xì)如蚊跡，或先紅而後黃；重者成粒成片，或先紅而後赤。輕者只在四肢，重者乃見胸腹。輕者色淡而隱，重者色紫而顯。若見黑斑，或大便自利，或短氣，或二便不通，則十死九矣。凡病傷寒，而汗，下，溫，清俱不能解，及足冷耳聾，煩悶欬嘔者，便是發(fā)斑之候?！ 〕蔁o己曰：大熱則傷血，熱不散，裏實(shí)表虛，熱邪乘虛出於皮膚而為斑也，慎不可發(fā)汗，若汗之，重令開泄，更增斑爛也。自後諸家所述，皆同此說，予則以為不然。蓋凡傷寒之邪，本自外而入，深入不解，則又自內(nèi)而出，此其表裏相乘，勢所必至，原非表虛證也，但使內(nèi)外通達(dá)，則邪必由表而解矣。即如犀角地黃湯，乃治斑之要藥，人知此湯但能涼血清毒，而不知此湯善於解表散邪，若用之得宜，則必通身大汗，熱邪頓解，何為不可汗耶？由此言之，則凡脈數(shù)無汗，表證俱在者，必須仍從解散。
凡治發(fā)斑，須察表裏。如瘟疫不解，熱入血室，舌焦，煩熱發(fā)斑者，犀角地黃湯。內(nèi)外俱熱，陽明狂躁，大渴發(fā)斑者，白虎湯，或加人參。陽毒赤斑，狂言見血者，陽毒升麻湯。疫癘發(fā)斑，大熱而燥者，三黃石膏湯。火鬱於經(jīng)，寒邪不解，脈仍滑數(shù)而發(fā)斑者，一柴胡飲。陽明外邪，陽毒不解者，升麻湯。脾腎本虛，外邪不解而發(fā)斑者，五柴胡飲。陽明表邪不解，溫?zé)岚l(fā)斑者，柴胡白虎煎。溫?zé)岫臼?，咽痛發(fā)斑者，玄參升麻湯。陰虛水虧，血熱發(fā)斑者，玉女煎。陰虛血燥，大熱大渴發(fā)斑者，歸葛飲。內(nèi)虛外實(shí)，陰盛格陽發(fā)斑者，大溫中飲。太陽陽明惡熱，大便秘結(jié)，邪毒在腑發(fā)斑者，謂胃承氣湯。
凡本非陽證，妄用寒涼者，每令人泄瀉，邪陷不解，予常用大溫中飲，理陰煎之類，解寒托邪，始得大汗，汗後邪達(dá)，多有見赤斑風(fēng)餅隨汗而出，隨出隨沒，頃刻即愈，活者多人矣。凡寒毒為斑，即此可見，使內(nèi)托無力，則此毒終無出期，日深日甚，難乎免矣。此理甚微，不可不察?！ “l(fā)黃三十五。。。。。。。。
凡發(fā)黃黃疸等證，多由濕熱。如小水不利，或黃或赤，或小腹脹滿不痛，或大便實(shí)而渴甚，脈來沉實(shí)有力，皆濕熱之證。輕則茵陳五苓散，重則茵陳湯，分利小便，清血瀉火，則黃自退矣。然黃有陰證及諸治法，俱詳黃疸門，宜參用之。
仲景曰：太陽病，脈浮而動(dòng)數(shù)，頭痛發(fā)熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也，醫(yī)反下之，則為結(jié)胸；若不結(jié)胸，但頭汗出，小便不利，身必發(fā)黃也。曰：陽明病，無汗，小便不利，心中懊？者，身必發(fā)黃。陽明病，發(fā)熱汗出者，此為熱越，不能發(fā)黃也。但頭汗出，身無汗，際頸而還，小便不利，渴引水漿者，此為瘀熱在裏，身必發(fā)黃，茵陳蒿湯主之。曰：傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，繫在太陰，身當(dāng)發(fā)黃。若小便自利者，不能發(fā)黃，至七八日大便？者，為陽明病也。曰：傷寒，發(fā)汗已，身目為黃，所以然者，以寒濕在裏，不解故也。以為不可下也，於寒濕中求之。傷寒身黃發(fā)熱者，梔子檗皮湯主之。
孫真人曰：黃疸脈浮者，當(dāng)以汗解之，宜桂枝加黃耆湯。
發(fā)狂三十六。。。。。。。。傷寒發(fā)狂，本陽明實(shí)熱之病，然復(fù)有如狂證者，雖似狂而實(shí)非狂，此中虛實(shí)相反，最宜詳辨，不可忽也。凡實(shí)熱之狂，本屬陽明，蓋陽明為多氣多血之經(jīng)，陽邪傳入胃腑，熱結(jié)不解，因而發(fā)狂。[內(nèi)經(jīng)？陽明脈解篇]曰：胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。其惡火者，熱甚則惡火也。其惡人者，以陽明厥則喘而惋，惋則惡人也。其病甚則棄衣而走，登高而歌，或數(shù)日不食，或踰垣上屋者，以四肢為諸陽之本，陽盛則四肢實(shí)，實(shí)則能登高也。其棄衣而走者，以熱盛於身也。其妄言罵詈，不避親疏而歌者，以陽盛為邪也。又曰：陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。又曰：邪入於陽則狂。是皆以陽明熱邪上乘心肺，故令神志昏亂若此，此陽狂也。然傷寒病至發(fā)狂，是為邪熱已極，使非峻逐火邪，則不能已。故但察其大便？結(jié)，或腹?jié)M而堅(jiān)，有可攻之證，則宜以大小承氣，或涼膈散，六一順氣湯之類，下之可也。如無脹滿實(shí)堅(jiān)等證，而惟胃火致然者，則但以白虎湯，抽薪飲之類，泄去火邪，其病自愈。
如狂證本非實(shí)熱發(fā)狂，其證亦有輕重。如仲景曰：太陽病不解，熱結(jié)膀胱，其人如狂。其外不解者，尚未可攻，當(dāng)先解外。外已解，但少腹急結(jié)者，乃可攻之，宜桃仁承氣湯。又曰：太陽病，六七日，表證仍在，脈微而沉，反不結(jié)胸，其人如狂者，以熱在下焦，少腹當(dāng)？滿。小便自利者，下其血乃愈，抵當(dāng)湯主之。按此二條，以太陽熱邪不解，隨經(jīng)入腑，但未至發(fā)狂，故曰如狂。此以熱搏血分，畜聚下焦，故宜下也。
近見傷寒家則別有如狂之證，古人所未及言者，蓋或由失志而病，其病在心也；或由悲憂而病，其病在肺也；或由失精而病，其病在腎也；或由勞倦思慮而病，其病在肝脾也。此其本病已傷於內(nèi)，而寒邪復(fù)感於外，則病必隨邪而起矣。其證如狂，亦所謂虛狂也。而虛狂之證，必外無黃赤之色，剛暴之氣，內(nèi)無胸腹之結(jié)，滑實(shí)之脈，雖或不時(shí)躁擾，而禁之則止，口多妄誕，而聲息不壯，或眼見虛空，或驚惶不定，察其上則口無焦渴，察其下則便無？結(jié)，是皆精氣受傷，神魂不守之證。此與陽極為狂者，反如冰炭，而時(shí)醫(yī)不能察，但見錯(cuò)亂，便謂陽狂，妄行攻瀉，必致殺人。凡治此者，須辨陰陽。其有虛而挾邪者，邪在陽分，則宜補(bǔ)中益氣湯之類；邪在陰分，則宜補(bǔ)陰益氣煎之類。虛而無邪者，在陽分，則宜四君，八珍，十全大補(bǔ)湯，大補(bǔ)元煎之類；在陰分，則宜四物，六味，左歸飲，一陰煎之類。陰虛挾火者，宜加減一陰煎，二陰煎之類。陽虛挾寒者，宜理中湯，回陽飲，八味湯，右歸飲之類。此方治之宜，大略如此，而變證之異，則有言不能傳者，能知意在言表，則知所未言矣。
凡身有微熱，或面赤戴陽，或煩躁不寧，欲坐臥於泥水中，然脈則微弱無力，此陰證似陽也，名為陰躁。蓋以陽虛於下，則氣不歸原，故浮散於上，而發(fā)躁如狂。速當(dāng)溫補(bǔ)其下，命門煖則火有所歸，而病當(dāng)自愈。若醫(yī)不識此，而誤用寒涼者必死。
發(fā)狂，下利譫語者不治?？裱?，反目直視者，為腎絕，死。汗出後輒復(fù)熱，狂言不食者死。
風(fēng)濕三十七仲景[論]曰：太陽病，關(guān)節(jié)疼痛而煩，脈沉而細(xì)者，此名濕痺。其人小便不利，大便反快，但當(dāng)利其小便。曰：濕家之為病，一身盡痛，發(fā)熱，身色如熏黃。濕家，其人但頭汗出，背強(qiáng)，欲得被覆向火。若下之早則噦，胸滿，小便不利，舌上如胎者，以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水而不能飲，口燥煩也。濕家下之，額上汗出，微喘，小便不利者死，利下不止者亦死。
[論]曰：風(fēng)濕相搏，一身盡疼痛，法當(dāng)汗出而解，值天陰雨不止，醫(yī)云此可發(fā)汗，汗之病不愈者，何也？曰：發(fā)其汗，汗大出者，但風(fēng)氣去，濕氣在，是故不愈也。若治風(fēng)濕者，發(fā)其汗，但微微似欲汗出者，風(fēng)濕俱去也。濕家，病身上疼痛，發(fā)熱面黃而喘，頭痛鼻塞而煩，其脈大，自能飲食，腹中和無病，病在頭中寒濕，故鼻塞，內(nèi)藥鼻中則愈。病者一身盡疼，發(fā)熱日晡所劇者，此名風(fēng)濕，此病傷於汗出當(dāng)風(fēng)，或久傷取冷所致也。
[論]曰：傷寒八九日，風(fēng)濕相搏，身體疼煩，不能自轉(zhuǎn)側(cè)，不嘔不渴，脈浮虛而澀者，桂枝附子湯主之。若其人大便？，小便自利者，桂枝湯去桂加白朮主之。風(fēng)濕相搏，骨節(jié)煩疼，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風(fēng)不欲去衣，或身微腫者，甘草附子湯主之。
結(jié)胸三十八仲景曰：病有結(jié)胸，其狀何如？答曰：按之痛，寸脈浮，關(guān)脈沉，名曰結(jié)胸也。曰：病發(fā)於陽而反下之，熱入因作結(jié)胸。病發(fā)於陰而反下之，因作痞。所以成結(jié)胸者，以下之太早故也。曰：結(jié)胸，脈浮大者不可下，下之即死。曰：結(jié)胸證悉具，煩躁者亦死。
[論]曰：太陽病，脈浮而動(dòng)數(shù)，頭痛發(fā)熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也，醫(yī)反下之，胃中空虛，陽氣內(nèi)陷，心下因？，而為結(jié)胸，大陷胸湯主之。曰：太陽病，重發(fā)汗而復(fù)下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮熱，從心下至少腹？滿而痛不可近者，大陷胸湯主之。按此二條，皆言太陽表證未解，因誤下之而成結(jié)胸也?！ 論]曰：傷寒五六日，嘔而發(fā)熱者，此柴胡湯證具，而以他藥下之，其柴胡證仍在者，當(dāng)復(fù)與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿而？痛者，此為結(jié)胸也，大陷胸湯主之。但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。按此一條以少陽表證未解，因誤下之而成結(jié)胸也。
[論]曰：太陽少陽併病，而反下之，成結(jié)胸，心下？，下利不止，水漿不入，其人煩心。按此一條，以太陽少陽併病，二經(jīng)表邪未解，亦因誤下而成結(jié)胸也。
[論]曰：陽明病，心下？滿者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。按此一條，謂陽明邪氣入腑者，必腹?jié)M便結(jié)，今惟心下？，以邪氣尚淺，未全入腑，故不可攻。此雖非結(jié)胸，而實(shí)亦結(jié)胸之類，蓋不由誤下，而因陽明之邪漸深也。
[論]曰：傷寒六七日，結(jié)胸?zé)釋?shí)，脈沉而緊，心下痛，按之石？者，大陷胸湯主之。按此一條，不云下早，而云熱實(shí)，其於六七日，脈沉緊而心下？痛者，此傷寒傳裏之實(shí)邪，有不因誤下而成結(jié)胸者，乃傷寒之本病也?！ ∮薨矗航Y(jié)胸一證，觀[傷寒論]所載，如前數(shù)條，凡太陽表邪未解而誤下者，成結(jié)胸，少陽證亦然，太陽少陽併病者亦然，此不當(dāng)下而誤下之，以致臟氣空虛，外邪乘虛內(nèi)陷，結(jié)於胸膈之間，是皆因下而結(jié)者也。又曰：傷寒六七日，結(jié)胸?zé)釋?shí)，脈沉而緊，心下痛，按之石？者，此不因下而邪實(shí)漸深，結(jié)聚於胸者也。然則結(jié)胸一證，有因誤下而成者，有不因下而由於本病者。觀近代傷寒諸書，云未經(jīng)下者，非結(jié)胸也，豈不謬哉?！ 〗Y(jié)胸證，觀仲景所言，惟太陽，少陽二經(jīng)誤下者有之，而陽明一經(jīng)獨(dú)無言及者，何也？蓋凡病入陽明，胃腑已實(shí)，故可下之而無害也。然又曰：陽明病，心下？滿者，不可攻之，攻之利不止者死。此豈非陽明在經(jīng)表證，邪未入腑者，亦為不可下乎？不惟三陽為然，即三陰之證，其有發(fā)熱惡寒，表邪未解者，切不可下，最當(dāng)慎也。
結(jié)胸證治之辨，凡心腹脹滿？痛，而手不可近者，方是結(jié)胸，若但滿不痛者，此為痞滿，非結(jié)胸也。凡痞滿之證，乃表邪傳至胸中，未入於腑，此其將入未入，猶兼乎表，是即半表半裏之證，只宜以小柴胡之屬，加枳殼之類治之，或以本方對小陷胸湯亦妙。今余新方製有柴陳煎，及一柴胡飲之類，皆可擇而用之也。至於結(jié)胸之治，則仲景俱用大陷胸湯主之。然以余之見，則惟傷寒本病，其有不因誤下，而實(shí)邪傳裏，心下？滿，痛連小腹而不可近，或燥渴譫妄，大便？，脈來沉實(shí)有力者，此皆大陷胸湯所正宜也。其於太陽少陽表邪未解，因下早而致結(jié)胸者，此其表邪猶在，若再用大陷胸湯，是既因誤下而復(fù)下之，此則余所未敢。不若以痞滿門諸法，酌其輕重，而從乎雙解，以緩治之；或外用罨法，以解散胸中實(shí)邪，此余之屢用獲效，而最穩(wěn)最捷者也。罨法見新方因類第三十。
陰厥陽厥三十九附臟厥蚘厥
厥有二證，曰陽厥，曰陰厥也。陽厥者，熱厥也，必其先自三陽傳入陰分，故其初起，必因頭疼發(fā)熱，自淺入深，然後及於三陰，變?yōu)樗闹胬?，或時(shí)乍溫，其證必便結(jié)躁煩，譫語發(fā)渴，不惡寒，反惡熱，脈沉有力。此以傳經(jīng)熱證所化，外雖手足厥冷，內(nèi)則因於熱邪，陽證發(fā)厥，故為陽厥，乃陽極似陰也。其證由邪熱內(nèi)結(jié)，或伏陽失下之所致也。凡厥微則熱亦微，宜四逆散之類；厥甚則熱亦甚，宜承氣湯之類也。陰厥者，寒厥也，初無三陽傳經(jīng)實(shí)熱等證，而真寒直入三陰，則畏寒厥冷，腹痛吐瀉，戰(zhàn)慄不渴，脈沉無力者，此陰寒厥逆，獨(dú)陰無陽也，故為陰厥。輕則理中湯，重則四逆，回陽等湯主之。
成無己曰：四逆者，四肢不溫也。傷寒邪在三陽，則手足必?zé)幔瑐鞯教?，手足自溫，至少陰則邪熱漸深，故四肢逆而不溫也。及至厥陰，則手足厥冷，是又甚於逆，故用四逆散，以散其傳陰之熱證。
[論]曰：諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。成無己註曰：四逆者，四肢不溫也；厥者，手足冷也，甚於四逆也。皆陽氣少而陰氣多，故不可下，虛家亦然。[金匱玉函]曰：虛者十補(bǔ)，勿一瀉之。
[論]曰：凡厥者，陰陽氣不相順接，便為厥。厥者，手足逆冷是也。病者手足厥冷，言我不結(jié)胸，小腹?jié)M，按之痛者，此冷結(jié)在膀胱關(guān)元也。傷寒發(fā)熱四日，厥反三日，復(fù)熱四日，厥少熱多，其病當(dāng)愈。傷寒，厥四日，熱反三日，復(fù)厥五日，其病為進(jìn)。寒多熱少，陽氣退，故為進(jìn)也。若厥而嘔，胸？煩滿者，其後必便血。
[論]曰：少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。傷寒脈促，手足厥逆者，可灸之。傷寒脈滑而厥者，裏有熱也，白虎湯主之。手足厥寒，脈細(xì)欲絕者，當(dāng)歸四逆湯主之。若其人內(nèi)有久寒者，宜當(dāng)歸四逆加吳茱萸生薑湯主之。大汗出，熱不去，內(nèi)拘急，四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。大汗，若大下利，而厥逆者，四逆湯主之。病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結(jié)在胸中，心中滿而煩，饑不能食者，病在胸中，當(dāng)須吐之，宜瓜蒂散。傷寒厥而心下悸者，宜先治水，當(dāng)服茯苓甘草湯，卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也。下利清穀，裏寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之。嘔而脈弱，小便復(fù)利，身有微熱，見厥者難治，四逆湯主之。
按：陽厥陰厥，其辨如前，此先哲之大法也。然愚則猶有所辨，如陰厥一證，既無陽證陽脈，而病寒若此，明是陰證，今人但曰中寒者，即其病也。然犯此者無幾，知此者無難，治宜溫中，無待辨也。惟是陽厥一證，則有不得不辨者。夫厥由三陽所傳，是為陽厥，此固然矣，即以傳經(jīng)者言之，又豈盡無陰證乎？故凡病真陽不足者，即陽中之陰厥也；脈弱無神者，即陽中之陰厥也；攻伐清涼太過者，即陽中之陰厥也。四肢為諸陽之本，使非有熱結(jié)，煩渴，脹實(shí)等證，而見厥逆者，皆由陽氣不足也。成無己曰：大抵厥逆為陰所主，寒者多矣。又曰：厥為陰之盛也。故凡屬挾虛傷寒，則雖自陽經(jīng)傳入者，是亦陽中之陰厥也。陰中之陰者宜溫，陽中之陰者，果宜涼乎？
學(xué)者勿謂其先有頭疼發(fā)熱，但自三陽傳至者，便為陽厥，而寒因熱用之，則為害不小矣。
臟厥證。仲景曰：傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫安時(shí)者，此為臟厥。臟厥者死，陽氣絕也。
蚘厥證。仲景曰：蚘厥者，其人當(dāng)吐蚘，今病者靜，而復(fù)時(shí)煩，此為臟寒，蚘上入膈，故煩，須臾復(fù)止，得食而嘔，又煩者，蚘聞食臭出，其人當(dāng)自吐蚘。蚘厥者，烏梅丸主之。成無己曰：臟厥者死，陽氣絕也。蚘厥雖厥而煩，吐蚘已則靜，不若臟厥而躁無暫安時(shí)也。病人臟寒胃虛，故宜與烏梅丸溫臟安蟲。
譫語鄭聲四十[論]曰：實(shí)則譫語，虛則鄭聲，此虛實(shí)之有不同也。夫譫語鄭聲，總由神魂昏亂而語言不正，又何以分其虛實(shí)？但譫語者，狂妄之語也；鄭聲者，不正之聲也。譫語為實(shí)，實(shí)者邪實(shí)也。如傷寒陽明實(shí)熱，上乘於心，心為熱冒，則神魂昏亂而譫妄不休者，此實(shí)邪也。實(shí)邪為病，其聲必高，其氣必壯，其脈必強(qiáng)，其色必厲，凡登高罵詈，狂呼躁擾之類皆是也。此之為病，有燥糞在胃而然者，有瘀血在臟而然者，有火盛熱極而然者，有腹脹便秘，口瘡咽爛而然者。察其果實(shí)，即當(dāng)以三承氣，或白虎湯，涼膈散之類治之。鄭聲為虛，虛者神虛也。如傷寒元神失守，為邪所乘，神志昏沉而錯(cuò)亂不正者，此虛邪也。虛邪為病，其聲必低，其氣必短，其脈必?zé)o力，其色必萎悴，凡其自言自語，喃喃不全，或見鬼怪，或驚恐不休，或問之不應(yīng)，答之不知之類皆是也。此之為病，有因汗亡陽，因下亡陰而然者；有焦思抑鬱，竭厥心氣而然者；有勞力內(nèi)傷，致?lián)p脾腎而然者；有日用消耗，暗殘中氣而然者。凡其或雖起倒，而遏之即止，終不若實(shí)邪之難制者，即虛邪也。察其果虛，最忌妄行攻伐，少有差謬，無不即死。治此者，速宜察其精氣，辨其陰陽，舍其外證，救其根本，稍遲猶恐不及，而況於誤治乎。甚至有自利身寒，或?qū)ひ麓榭眨姹谶?，尤為逆候。蓋譫妄一證，最於虛損者不宜有之，故凡身有微熱，脈見洪滑者生，心多煩躁，脈見微弱細(xì)急而逆冷者死。所以證逢虛損，而見有譫妄者，即大危之兆，不可不加之意也。
血四十一雜??？血，責(zé)熱在裏；傷寒？血，責(zé)熱在表。[論]曰：傷寒小便清者，知不在裏，仍在表也，當(dāng)發(fā)其汗；若頭痛者，必？，宜桂枝湯。曰：傷寒脈浮緊，不發(fā)汗，因致？者，麻黃湯主之。此以傷寒之？，為其熱不在裏，在表而然也。然又[論]曰：？家不可發(fā)汗。而何以復(fù)用桂枝，麻黃等湯？蓋？由乎陰者，以陰虛火動(dòng)也，故不宜再汗以亡陰；？由乎陽者，以表邪未解也，故當(dāng)用桂枝，麻黃以發(fā)散。又[論]曰：太陽病，脈浮緊，發(fā)熱，身無汗，自？者愈。此以表邪欲解，不從汗而從血，俗人謂之紅汗，所以？後當(dāng)愈也。由此觀之，則有因？而愈者，以經(jīng)通而邪散也；有治？仍當(dāng)發(fā)散者，以邪之將解未解，而因散其餘邪也。治？之法，於斯可見。若寒氣不甚，而用麻黃，桂枝，似屬太剛，或易以柴葛之類，自無不可，用者其酌之。
[論]曰：陽明病，口燥但欲漱水，不欲嚥者，此必？。蓋陽明之脈絡(luò)於口鼻，今其漱水不欲嚥者，以熱在經(jīng)而裏無熱，故當(dāng)鼻？也。
有動(dòng)陰血者，又非？血之謂。[論]曰：少陰病，但厥無汗，而強(qiáng)發(fā)之，必動(dòng)其血，未知從何道出，故或從口鼻，或從目出者，是名下厥上竭。此陰血也，乃為危證。
畜血四十二傷寒畜血者，以熱結(jié)在裏，搏於血分，留瘀下焦而不行也。[論]曰：傷寒有熱，少腹?jié)M，應(yīng)小便不利，今反利者，為有血也。又曰：太陽病，身黃脈沉結(jié)，少腹？，小便不利者，為無血也。小便自利，其人如狂者，血證諦也。大抵熱畜血分，留結(jié)下焦則生狂躁，[論]曰：熱結(jié)膀胱，其人如狂者是也。然又有陽明證，其人喜忘，屎雖？，而大便反快，其色黑者，是亦畜血之證。故凡診傷寒，但其少腹？滿而痛，便當(dāng)問其小便，若小水自利者，知為畜血之證，蓋小水由於氣化，病在血而不在氣，故小便利而無恙也。血瘀於下者，血去則愈，其在仲景之法，則以抵當(dāng)湯，抵當(dāng)丸主之。愚謂但以承氣之類，加桃仁，紅花以逐之，或其兼虛者，以玉燭散之類下之，則畜血自去，而病無不除矣。
成無己曰：傷寒？者，以邪氣不得發(fā)散，壅盛於經(jīng)，逼迫於血，因而致？也。畜血者，下焦結(jié)聚，而不行不散也。血菀於上而吐血者，謂之薄厥，留瘀於下者，謂之畜血。此由太陽經(jīng)瘀熱在裏，搏畜下焦所致。[經(jīng)]曰：太陽病七八日，表證仍在，脈沉而微，反不結(jié)胸，其人如狂者，以熱在下焦，少腹當(dāng)？滿，小便自利者，下血乃愈。
熱入血室四十三[論]曰：陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，是兼男女而言也。曰：婦人中風(fēng)，七八日，續(xù)得寒熱，發(fā)作有時(shí)，經(jīng)水適斷者，此為熱入血室，其血必結(jié)，故使如瘧狀，發(fā)作有時(shí)，小柴胡湯主之。曰：婦人中風(fēng)，脈遲身涼，而證如結(jié)胸者，當(dāng)刺期門。曰：婦人傷寒，經(jīng)水適來，晝?nèi)樟肆耍簞t譫語者，無犯胃氣及上二焦，必自愈。
按：血室者，即衝任血海也，亦血分也。凡血分之病，有畜血者，以血因熱結(jié)而留畜不行也；有熱入血室者，以邪入血分而血亂不調(diào)也。故血畜者，去之則愈；血亂者，調(diào)之則安。調(diào)之之法，則熱者宜涼，陷者宜舉，虛者宜滋，瘀者宜行，邪未散者宜解也。然此皆病在下焦，故曰無犯胃氣及上二焦，必自愈，是又不可不察。
胸？腹?jié)M四十四
凡邪氣自表傳裏，必先入胸膈，以次漸從？肋而後入胃，邪氣入胃，乃為入腑，是以胸滿者猶屬表證，？滿則半表半裏也。大抵胸？滿者，以邪氣初入於裏，氣鬱不行，所以生滿，尚未停聚為實(shí)，故但從和解，以小柴胡之屬則可愈矣。若果實(shí)邪在上，留滯不能散者，乃可吐之。華元化曰：四日在胸，吐之則愈?！ ∈且蛐耙咽站鄱醇吧⒙撸丝赏乱?。在仲景用梔子豉湯，或瓜蒂散之屬，梔子豉湯可吐客熱，瓜蒂散可吐實(shí)痰。其或一時(shí)藥有不便，余有吐法在新方攻陣中，可以代之，或即以和解之藥探而吐之，無不可也?！ 「?jié)M證，按華元化曰：傷寒一日在皮，二日在膚，三日在肌，四日在胸，五日在腹，六日在胃，入胃即為入腑，入腑即在腹也。若腹雖滿而未甚者，猶是未全入腑，不可攻也。然腹?jié)M之證，有虛實(shí)也，有寒熱也，不可一概皆以實(shí)論。觀[金匱要略]曰：腹?jié)M不減，減不足言，當(dāng)下之。是不減者為實(shí)滿也。又曰：腹?jié)M時(shí)減，復(fù)如故，此虛寒從下上也，當(dāng)以溫藥和之。是或進(jìn)或退，時(shí)或減而時(shí)復(fù)如故者，本非結(jié)聚實(shí)邪，此虛滿也。大抵腹?jié)M之證，本屬太陰，若是陽邪，則必咽乾煩熱，脈實(shí)有力；若是陰邪，則必腹?jié)M吐食，畏寒自利，脈息無神，可以辨之。實(shí)熱者可清可攻，虛寒者宜溫宜補(bǔ)也?！ I吐噦證四十五
嘔者，有聲無物；吐者，吐出食物也。嘔者有寒有熱，吐則皆因胃寒也。凡嘔而發(fā)熱煩悶者，邪熱為嘔也。嘔而吞酸冷嚥，涎沫？？者，寒邪為嘔也。大抵傷寒表邪將傳入裏，裏氣相逆則為嘔，是以半表半裏之邪，其證多嘔，若邪全在表，無是證也。凡邪在半表半裏者，和之散之，氣逆者順之，有痰者降之，熱者清之，寒者溫之。[千金]云：嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥。然嘔家雖有陽明證，不可攻之，蓋其氣逆在上，而邪未入腑，本非胃實(shí)證也。氣逆於上而攻其下，下虛則逆氣乘之，勢必大危，若脈微弱者，乃為尤甚。
凡傷寒三陽傳畢，三陰當(dāng)受邪矣，若其人反能食而不嘔，此為邪不入陰，是知邪之傳裏者，乃致為嘔也。觀乾薑附子湯證治云：不嘔不渴者，為裏無熱。十棗湯證治云：乾嘔，短氣，汗出，不惡寒者，此表解裏未和也。即此觀之，則凡嘔者，知為裏證，而兼煩渴者，方為內(nèi)熱也。
仲景[論]曰：食穀欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之。得湯反劇者，屬上焦也。曰：少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。
[論]曰：病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消穀引飲，而反吐者，此以發(fā)汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數(shù)也。數(shù)為客熱，不能消穀，以胃中虛冷，故吐也。東垣曰：邪熱不殺穀，故熱邪在胃則不食。
[論]曰：陽明病不能食，攻其熱必噦，所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故攻其熱必噦。若胃中虛冷不能食者，飲水則噦。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，急溫之，宜四逆湯。
[論]曰：傷寒噦而腹?jié)M，視其前後，知何部不利，利之則愈。治噦諸法，詳呃逆門。
勞力感寒四十六 凡因辛苦勞倦而病者，多有患頭痛發(fā)熱惡寒，或骨腿痠疼，或微渴，或無汗，或自汗，脈雖浮大而無力，亦多緊數(shù)，此勞力感寒之證，即東垣云內(nèi)傷證也。宜補(bǔ)中益氣湯，或補(bǔ)陰益氣煎，及五福飲等劑為良，所謂溫能除大熱，即此類也。若或邪盛無汗，脈見洪數(shù)，而當(dāng)和解者，即當(dāng)用新方散陣諸柴胡飲之類主之?！ 》矂诹Ω泻蛔C，人皆以服役辛苦之人為言，而不知凡為名利所牽，有不自揣，以致竭盡心力而患傷寒者，皆其類也。故凡有形勞而神不勞者，勞之輕者也，若既勞其神，又勞其形，內(nèi)外俱勞，則形神俱困，斯其甚矣。今人之病傷寒者，率多此類，輕者和解，治宜如前，重者速宜救本，當(dāng)於後開培補(bǔ)諸方，擇而用之，庶乎有濟(jì)。倘不知其所致之由，而概施混治，但知攻邪，則未有不誤人者矣。此即勞倦內(nèi)傷之類，諸義俱詳本門?！ √撟C四十七 仲景曰：陽微則惡寒，陰弱則發(fā)熱，是寒熱之有虛也。曰：其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，是戰(zhàn)汗之皆因虛也。曰：耳聾無聞?wù)?，陽氣虛也。曰：面赤戴陽者，陰不足也。曰：氣陽不能作汗，必身冷而脈遲也。曰：客熱不能殺穀，胃中虛冷也。曰：病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消穀引食，而反吐者，此以發(fā)汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數(shù)也。數(shù)為客熱，不能消穀，以胃中虛冷，故吐也。曰：虛則鄭聲，以言語亂而不正也。曰：身踡惡寒而利，因冷氣而為厥逆也。曰：尺中脈微，此裏虛，須表裏實(shí)，津液自和，便自汗出愈。曰：脈促厥冷者宜灸，以促脈有非因熱也。曰：頭疼嘔吐之宜溫，以頭疼之有屬陰也。曰：不利而利，發(fā)熱汗出者，有陰無陽也。曰：少陰脈沉者，汗後熱不去，而厥利惡寒者，皆宜急溫也。曰：舊有微溏者，不可與梔子湯，以裏虛而寒在下也。曰：陽明病，不能食，攻其熱必噦，所以然者，胃中虛冷故也。飲之水亦噦也。曰：小便色白者，以下焦之虛寒也。曰：自利不渴者，以臟中之無火也。曰：邪中於陰者，必生內(nèi)慄，因表氣虛而裏氣不守也。曰：發(fā)汗過多，其人叉手自冒心，心下悸而欲得按者，亡其陽也。曰：發(fā)汗病不解，而反惡寒者，虛故也。曰：脈陰陽俱緊，反汗出者，亡其陽也。
諸脈有虛證，見前卷。
忌汗下各有虛證，見前卷。
表裏五臟各有虛實(shí)，詳一卷[傳忠錄？虛實(shí)辨]中，俱當(dāng)互閱。
動(dòng)氣四十八 [論]曰：諸動(dòng)氣者，不可發(fā)汗，亦不可下。按：此動(dòng)氣一證，即築築然動(dòng)於臍傍，及左乳之下曰虛里者，皆其聯(lián)絡(luò)者也?？贾甗難經(jīng)]，則以臍之上下左右，分心腎肝肺四臟，而各列其證。在[傷寒論]所載亦詳。成無己曰：動(dòng)氣者，臟氣不治，正氣內(nèi)虛也。雖諸說如此，然皆未盡其要，所以今之醫(yī)家，多不識此為何證，而且疑為未見此證也。余嘗留心察此，所見極多。蓋動(dòng)氣之在臍傍者，皆本於下焦之陰分，凡病關(guān)格勞損者，多有此證，而尤於瘦薄者易見之。其動(dòng)之微者，則止於臍傍上下，其動(dòng)之甚者，則連及虛里心？，真若眷眷連續(xù)，而混身皆振動(dòng)者。此以天一無根，故氣不蓄臟，而鼓動(dòng)於下，誠真陰不守，大虛之候也。何以驗(yàn)之？但察於呼吸饑飽之頃，可得其微。凡病此者，餒時(shí)則動(dòng)甚，飽時(shí)則稍緩，呼出則動(dòng)甚，吸入則稍緩，但虛甚者動(dòng)必甚，虛微者動(dòng)亦微，豈非虛實(shí)之明證乎。即在病者，雖常覺其振動(dòng)，而無疼無癢，尚不知為何故，醫(yī)家多不以為意，弗能詳察，故不知為何病，此動(dòng)氣之不明也久矣。此動(dòng)氣之見於虛損者極多，而見於傷寒者亦不少也。精虛者既不可汗，陰虛者又不可下，仲景但言其禁，而不言其治，然則動(dòng)氣之治，豈無法乎？獨(dú)於霍亂條中云：臍上築者，腎氣動(dòng)也，用理中丸去朮加桂四兩以治之，此其意在脾腎，概可知也。然余之治此，則惟直救真陰，以培根本，使其氣有所歸，無不獲效。欲察虛實(shí)者，最不可忽此一證，[類經(jīng)]虛里穴下有詳註，當(dāng)並考之?！ ?zhàn)汗四十九論曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也。其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，以其脈浮，故當(dāng)汗出而解。若脈浮大而數(shù)，按之不芤，此本不虛，故其欲解，則但汗出而不發(fā)戰(zhàn)也。
戰(zhàn)與慄異，戰(zhàn)由乎外，慄由乎內(nèi)也。凡傷寒欲解將汗之時(shí)，若其正氣內(nèi)實(shí)，邪不能與之爭，則但汗出，自不作戰(zhàn)，所謂不戰(zhàn)，應(yīng)知體不虛也。若其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚則為戰(zhàn)，正勝則戰(zhàn)而汗解矣。故凡邪正之爭於外者則為戰(zhàn)，戰(zhàn)其愈者也；邪正之爭於內(nèi)者則為慄，慄其甚者也。[論]曰：陰中於邪，必內(nèi)慄也。夫戰(zhàn)為正氣將復(fù)，慄則邪氣肆強(qiáng)，故傷寒六七日，有但慄不戰(zhàn)，竟成寒逆者，多不可救。此以正氣中虛，陰邪內(nèi)盛，正不勝邪，而反為邪氣所勝。凡遇此證，使非用大補(bǔ)溫?zé)嶂畡?，及艾灼回陽等法，其他焉得而禦之。
余嘗治一衰翁，年逾七旬，陡患傷寒，初起即用溫補(bǔ)，調(diào)理至十日之外，正氣將復(fù)，忽爾作戰(zhàn)，自旦至辰，不能得汗，寒慄危甚，告急於余。余用六味回陽飲，入人參一兩，薑附各三錢，使之煎服。下咽少頃，即大汗如浴，時(shí)將及午，而浸汗不收，身冷如脫，鼻息幾無，復(fù)以告余。余令以前藥復(fù)煎與之。告者曰：先服此藥，已大汗不堪，今又服此，尚堪再汗乎？余笑謂曰：此中有神，非爾所知也。急令再進(jìn)，遂汗收神復(fù)，不旬日而起矣。鳴呼！發(fā)汗用此，而收汗復(fù)用此，無怪乎人之疑之也。而不知汗之出與汗之收，皆元?dú)鉃橹畼袡C(jī)耳。故余紀(jì)此，欲人知閤闢之權(quán)，不在乎能放能收，而在乎所以主之者?！ ☆^汗五十頭汗之證有二，一為邪熱上壅，一為陽氣內(nèi)脫也。蓋頭為諸陽之會(huì)，凡傷寒遍身得汗者，謂之熱越，若身無汗，則熱不得越而上蒸陽分，故但頭汗出也。治熱蒸者，可清可散，甚者可下，在去其熱而病自愈。至若氣脫一證，則多以妄下傷陰，或剋伐太過，或泄瀉不止，以致陰竭於下，則陽脫於上，小水不通，而上見頭汗，則大危矣。
[論]曰：傷寒五六日，頭出汗，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便難，脈細(xì)者，此為陽微結(jié)，乃半在裏半在外也。脈雖沉緊，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，得屎而解。曰：傷寒五六日，已發(fā)汗而復(fù)下之，胸？滿微結(jié)，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝乾薑湯主之。
[論]曰：傷寒十餘日，但結(jié)胸?zé)o大熱者，此為水結(jié)在胸？也，但頭汗出者，大陷胸湯主之。曰：陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，隨其實(shí)而瀉之，濈然汗出則愈。
[論]曰：太陽病，醫(yī)反下之，若不結(jié)胸，但頭汗出，餘處無汗，際頸而還，小便不利，身必發(fā)黃也。曰：陽明病，但頭汗出，小便不利，必發(fā)黃。
[論]曰：濕家下之，額上汗出，微喘，便不利者死，若下利不止者亦死。
[脈經(jīng)]曰：陽氣上出，汗見於頭者，蓋陽脫也。
頭汗，脈緊數(shù)，有表邪當(dāng)散者，宜小柴胡湯，或柴胡桂枝乾薑湯，及新方諸柴胡飲，俱可酌用。若有火邪，脈洪滑，內(nèi)多煩熱，頭汗，當(dāng)清者，宜人參白虎湯，益元散之類主之。若水結(jié)胸，心下滿，頭汗出者，或大陷胸湯，或小半夏茯苓湯。若便結(jié)，腹脹疼痛，頭汗者，宜承氣湯。若諸虛泄瀉，陽脫頭汗者，宜速用獨(dú)參湯，或大補(bǔ)元煎，六味回陽飲等，作急救之，庶可保全。
吐蚘五十一凡治傷寒，若見吐蚘者，雖有大熱，忌用涼藥，犯之必死。蓋胃中有寒，陽氣弱極，則蚘逆而上，此大兇之兆也。急用炮薑理中湯一服，加烏梅二個(gè)，花椒一，二十粒，服後待蚘定，然後以小柴胡或補(bǔ)中益氣等劑，漸治其餘。蓋蚘聞酸則靜，見苦則安也。仲景曰：病人有寒，復(fù)發(fā)汗，胃中冷，必吐蚘。蚘厥證見前三十九。
腹痛五十二陶節(jié)菴曰：傷寒腹痛有四，若遶臍？痛，大便結(jié)實(shí)，煩渴者，皆屬燥屎痛，急用寒藥下之。因食積而痛者，治亦同。
若小腹？痛，小水自利，大便黑，身目黃者，屬畜血痛，亦用寒劑加行血藥，下盡黑物自愈?！ 》矀怪型瓷酰珜鏊槐K，與病者飲而試之，若飲水後痛稍可者屬熱痛，當(dāng)用涼藥清之。以上三條，皆實(shí)熱痛也，必脈來沉實(shí)有力，方是此證，若微弱者，仍當(dāng)詳審，從緩治之。
若飲水愈加作痛，此為寒痛，當(dāng)用溫藥和之。和之不已，而或四肢厥冷，嘔吐瀉利者，急用熱藥救之。但須詳脈之有力無力，方為良法?！ ∠吕迨搽s證下利，多責(zé)於寒，傷寒下利，有寒有熱。蓋熱邪傳裏，則亦有下利之證，但寒利最多，熱利則僅見耳。治者當(dāng)辨寒熱，若誤用之，則為害最大。
仲景[論]曰：自利不渴者，屬太陰，以其臟有寒故也，當(dāng)溫之，宜服四逆輩。少陰病二三日，至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便膿血者，桃花湯主之。少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。少陰病，下利，白通湯主之。少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣，其人或欬，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤，或腹痛，或乾嘔，或咽痛，或利止脈不出者，四逆湯主之。大汗出，熱不去，內(nèi)拘急，四肢疼，下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。下利清穀，不可攻表，汗出必脹滿。
按：此諸論，乃皆言寒利之當(dāng)溫也。如所云手足厥逆，惡寒腹痛，脈微欲絕，下利清穀之類，此固陰寒之甚者也。其於疑似之間，則猶有真辨：凡傷寒下利由熱邪者，必有煩躁大熱，酷欲冷水等證，亦必有洪滑強(qiáng)盛數(shù)實(shí)等脈，如果表裏俱熱，方可作火證論治。若其脈雖數(shù)而無力，外雖身熱而不惡熱，內(nèi)雖渴而不喜冷，此其內(nèi)本不熱，而病為下利者，悉屬虛寒，治宜四逆湯，理中湯，溫胃飲，胃關(guān)煎，五苓散之類，酌用可也。或表裏寒邪俱甚，則當(dāng)以麻桂飲相兼用之為最妥。若以寒利作熱利，妄用寒涼，再損胃氣，則無有不死。
[論]曰：下利，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其裏，乃攻其表，溫裏四逆湯，攻表桂枝湯。
按：此一條，乃言表裏俱病而下利者，雖有表證，所急在裏，蓋裏有不實(shí)，則表邪愈陷，即欲表之，而中氣無力，亦不能散。故凡見下利中虛者，速當(dāng)先溫其裏，裏實(shí)氣強(qiáng)，則表邪自解，溫中可以散寒，即此謂也?！ 論]曰：熱利下重者，白頭翁湯主之。下利，脈數(shù)，欲飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之。少陰病，下利，六七日，欬而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之?！ “矗捍巳龡l，乃言熱利之當(dāng)清也。但既云脈數(shù)，又欲飲水，是誠熱矣，然寒邪在表，脈無不數(shù)，但數(shù)而有力者為陽證，數(shù)而無力者，即陰證矣。瀉利亡津，無有不渴，但渴欲飲水，愈多愈快者為陽證，若口雖欲水，而腹不欲嚥者，即非陽證矣。此外，如渴欲茶湯者，乃瀉渴之當(dāng)然也，不得悉認(rèn)為熱證。一，凡傷寒表邪未解，脈實(shí)滑數(shù)，喜冷氣壯，內(nèi)外俱熱而下利者，宜柴芩煎主之。[論]曰：少陰病，自利清水，色純青，心下必痛，口乾燥者，急下之，宜大承氣湯。下利，三部脈皆平，按之心下？者，急下之，宜大承氣湯。下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。按：此三條，乃言下利之當(dāng)攻者也。凡傷寒下利者，本非陽明實(shí)邪，不當(dāng)譫語，今既譫語，故知有燥屎當(dāng)去也。又若少陰下利，心下有痛有？者，必有所積，故亦當(dāng)下。
凡自利家，身涼脈小者為順，身熱脈大者為逆。此以外無表證，而病之在臟者言也。下利，日十餘行，脈反實(shí)者死。發(fā)熱，下利至甚，厥不止者死。直視譫語，下利者死。下利無脈，手足厥冷，灸之不溫，脈不還者死。少陰病，自利，煩躁不得臥寐者死。大抵下利一證，為脫氣至急，五奪之中，惟此為甚。[金匱要略]曰：六腑氣絕於外者，手足寒，五臟氣絕於內(nèi)者，利下不禁，臟氣既脫，不能治也。
協(xié)熱下利五十四仲景曰：若不宜下而便攻之，內(nèi)虛熱入，協(xié)熱遂利，煩躁，諸變不可勝數(shù)，輕者困篤，重者必死矣。太陽病二三日，不能臥，反下之，若利止，必作結(jié)胸。未止者，四日復(fù)下之，此作協(xié)熱利也。太陽病，外證未除，而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利，利下不止，心下痞？，表裏不解者，桂枝人參湯主之。陽明少陽合病，若脈數(shù)不解，而下不止，必協(xié)熱而便膿血也。
按：此四條乃皆言表證未除而誤下之，因致外熱未退，內(nèi)復(fù)作利，故云協(xié)熱下利，此一熱字，乃言表熱也，非言內(nèi)熱也。夫協(xié)者，協(xié)同之協(xié)，非挾藏之挾，即表裏俱病之謂，故治此者，止有桂枝人參湯一方，其義顯然可見。
即如成無己[明理論]曰：表邪傳裏，裏虛協(xié)熱則利，乃亦以表邪為言也。奈何後學(xué)不明此義，止因協(xié)熱二字，每每以表作裏，以寒作熱，但見作利者，無論表裏虛實(shí)，即認(rèn)為內(nèi)熱，便云協(xié)熱下利。且近有不必誤下，而妄用芩連治表熱者，表證得寒，熱愈不退，乃致下利，或脾胃素弱，逢寒即泄者，皆是此證。既見下利，益云協(xié)熱，其謬孰甚，獨(dú)不觀仲景桂枝人參湯，豈治內(nèi)熱之劑乎？寒熱倒施，殺人多矣，予因特表於此。
小便五十五凡傷寒小便清者，病不在裏，仍在表也，當(dāng)解表發(fā)汗。小便利者，病不在氣分，而在血分，以小水由於氣化也。
陽盛則欲？，陰虛小便難。
凡病傷寒而小水利者多吉，以內(nèi)邪不甚也。仲景曰：陽明病，汗出多而渴者，不可與豬苓湯，以汗多必胃燥，故不可復(fù)利小水也。
[論]曰：濕家之為病，一身盡痛，發(fā)熱，身色如熏黃，其人但頭汗出，背強(qiáng)，欲得被覆向火，舌上如胎者，以丹田有熱，胸中有寒，渴欲得水，而不能飲，此濕痺之候。其人小便不利，大便反快者，但當(dāng)利其小便?！ 》矀碜C未除，病在陽分者，不可即利小便。蓋走其津液，取汗愈難，且恐大便乾結(jié)也。
死證五十六陶節(jié)菴曰：凡看傷寒，極要識各經(jīng)中死證死脈，須一一理會(huì)過，免致臨病疑惑。但見死證，便當(dāng)以脈參之，如果有疑，切莫下藥，雖至親俛懇，亦不可治，倘有差失，咎將歸於己矣。
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不入，形體不仁，乍靜乍亂，此命絕也。汗出髮潤，喘而不休，此肺絕也。形如煙煤，直視搖頭，此心絕也。唇吻色青，四肢振動(dòng)，此肝絕也。環(huán)口黎黑，冷汗發(fā)黃，此脾絕也。溲便遺失，狂言，反目直視，此腎絕也。
少陰病，惡寒身踡而利，手足逆冷者，不治。少陰病，吐利躁煩，四逆者死。少陰病，四逆身踡，脈不至，不煩而躁者死。少陰病，六七日，息高者死。少陰病，至五六日，自利，煩躁不得臥寐者死。少陰病，下利，厥逆無脈，服藥後，脈微續(xù)者生，脈暴出者死。少陰病，但厥無汗，而強(qiáng)發(fā)之，必動(dòng)其血，未知從何道出，或從口鼻，或從目出，是名下厥上竭，為難治。
陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。脈純弦者死。脈陰陽俱虛，熱不止者死。脈陰陽俱盛，大汗出，熱不解者死。手足逆冷，脈沉細(xì)，譫言妄語者死。脈證俱虛，而見譫妄者死。傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者死。寸脈上不至關(guān)為陽絕，尺脈下不至關(guān)為陰絕，此皆不治，決死也。傷寒下利，日十餘行，脈反實(shí)者死?！ ?，??？下素有痞氣，連於臍傍，痛引少腹入陰筋者，此名臟結(jié)，死。發(fā)熱，下利厥逆，躁不得臥者死。發(fā)熱，下利至甚，厥不止者死。直視譫語，喘滿者死，下利者，亦死。下利發(fā)熱者亦死。發(fā)熱而厥，七日，下利者難治。傷寒六七日，發(fā)熱而利，汗出不止者死，有陰無陽故也。陽氣前絕，陰氣後絕者，陰證也，其人死後，身色必青。陰氣前絕，陽氣後絕者，陽證也，其人死後，身色必赤，腋下溫，心下熱也?！ 金匱要略]曰：六腑氣絕於外者，手足寒，五臟氣絕於內(nèi)者，利下不禁。蓋傷寒發(fā)熱，為邪氣獨(dú)甚，若下利至甚，厥不止，此以邪未解，而腑臟之氣先絕，故死。
[靈樞？熱病篇]曰：熱病不可刺者有九：一曰汗不出，大顴發(fā)赤，噦者死。二曰泄而腹?jié)M甚者死。三曰目不明，熱不已者死。四曰老人嬰兒，熱而腹?jié)M者死。
五曰汗不出，嘔下血者死。六曰舌本爛，熱不已者死。七曰欬而？，汗不出，出不至足者死。八曰：髓熱者死。九曰熱而痙者死，腰折瘈瘲齒噤齘也。
傷寒逆證賦五十七傷寒難療，逆證須知。陽病怕逢陰脈，譫語陰證非宜。乍疏乍數(shù)脈之忌，口張目陷舌如煤。乾嘔出氣，骨節(jié)痛而呃逆弗已；發(fā)斑發(fā)黃，大便利而先赤後灰。霍亂躁煩，心下悶而喘脹；腹膨呃逆，下泄利而難溲。四肢厥逆，眼定腹疼如石；內(nèi)外關(guān)格，頭汗陽脫溲遲。頭連胸痛四肢冷，聲啞唇瘡狐惑悲。七日已過復(fù)大熱，喘逆上氣脈散危。陰陽易，脈離經(jīng)而外腎腫，手足攣拳加腹痛。陰陽交，大汗後而熱愈甚，躁急狂言食更稀。厥利無脈，灸而不至者腎殆；唇青舌卷，耳聾囊縮者肝離。赤斑黑斑，救五而救一；尋衣撮空，兩感者何疑。凡諸汗證，仍當(dāng)備言：只在頭面不遍身，鼻？不止；口噤肉戰(zhàn)多喘促，如油汗圓。當(dāng)汗無汗，麻黃數(shù)劑不能通，尤嫌脈躁，汗後嘔吐，水藥不入證反劇，言亂目眩。濕家大汗必成痙，風(fēng)濕與疸皆譫言。犯濕溫，則身青面變，耳聾不語名重暍；發(fā)少陰，必九竅出血，下厥上竭奚能痊。動(dòng)氣脈遲弱皆忌，風(fēng)濕和中濕不堪。其諸下利，尤宜細(xì)參：熱厥利而汗難止，冷厥利而躁不眠；少陽陽明合病，脈弦者負(fù)；少陰吐瀉無脈，拳厥躁煩。譫語直視而喘滿，下利頻數(shù)而脈堅(jiān)。臟結(jié)者臍痛引陰，白胎下利；除中則厥逆而利，反能食焉。誤下濕家之頭汗，溲難便利喘加添。體如熏而搖頭直視，心神已絕；唇吻青而四肢多汗，肝氣不全。腎絕者，直視狂言而遺尿反目；肺絕者，喘無休歇而汗?jié)欝岊?。虛汗發(fā)黃環(huán)口黑，非脾經(jīng)之吉兆；孤陽偏勝脈暴出，知陰絕之在先。此傷寒之逆候，勿僥倖以圖全。
傷寒治例五十八
汗散類
溫散諸方麻黃湯散一，大溫，凡太陽陽明傷寒，而陰邪甚者宜此。
桂枝湯散九，大溫，凡太陽中風(fēng)兼寒有汗者宜此。
麻桂飲新散七，大溫，凡傷寒初感，邪盛氣實(shí)者，無論諸經(jīng)四季，先宜用此。
二柴胡飲新散二，微溫，凡邪感三陽，及三陽併病，寒勝者宜此主之。三陰初感者亦可用。
葛根湯散二九，大溫，治冬月太陽經(jīng)傷寒，項(xiàng)背強(qiáng)，無汗惡風(fēng)者宜此。
五積散散三九，微溫，凡感寒邪而陰勝於陽，外有表證，內(nèi)有嘔吐腹痛，及寒濕客於經(jīng)絡(luò)，筋骨痠疼等證宜此。
十神湯散四十，微溫，凡時(shí)氣，風(fēng)寒，瘟疫，發(fā)熱憎寒，頭疼欬嗽無汗，當(dāng)溫散者宜此。
麻黃附子細(xì)辛湯散三，大溫，少陰傷寒，脈沉發(fā)熱者宜此?！ ⌒∏帻垳?，大溫，凡傷寒陰勝，表邪不解，及心下有水氣，嘔噦，欬嗽，發(fā)熱，小腹?jié)M者宜此。
消風(fēng)百解散散四六，微溫，凡四時(shí)傷寒，頭疼發(fā)熱，及風(fēng)寒欬嗽，鼻塞聲重者宜此。
柴胡桂枝乾薑湯散百十四，微溫，傷寒汗下後，但頭汗出，寒熱往來，邪不解者宜此。 桂枝加黃耆湯散十，大溫，黃疸脈浮，當(dāng)以汗解者宜此?！ 錾⒅T方一柴胡飲新散一，微涼，凡六經(jīng)初感，內(nèi)外俱有熱者宜此。
小柴胡湯散十九，微涼，凡邪在少陽，及三陽併病，但屬半表半裏，往來寒熱兼嘔者宜此。
九味羌活湯散四四，微涼，凡四時(shí)不正之氣，風(fēng)寒感冒，憎寒壯熱，頭疼身痛者宜此。
柴葛解肌湯散三一，微涼，凡足陽明證，發(fā)熱脈洪者宜此。
升麻葛根湯散三十，微涼，陽明證具，及小兒疫癘瘡疹等證宜此。
歸葛飲新散十三，次涼，凡陽明溫暑，大熱大渴，津枯不能作汗者宜此?！ ×裢ń馍⒑?，大涼，凡發(fā)熱頭痛，脈洪無汗，三陽伏火，而表邪不解者宜此。
柴胡白虎煎新散十二，大寒，凡溫病熱極，表裏不解者宜此。
柴平湯和二三三，微涼，凡溫瘧身痛，手足沉重，寒熱者宜此。
柴芩煎新散十，大涼，凡表邪未解，內(nèi)外俱熱，泄瀉不止者宜此。
大青龍湯散七，微寒，凡太陽中風(fēng)，發(fā)熱無汗而躁煩者宜此。
升麻湯散百十三，大寒，凡無汗而喘，煩渴發(fā)斑者宜此。
四逆散散二八，微涼，凡陽邪亢極，四肢厥逆者宜此。
平散諸方三柴胡飲新散三，凡肝脾陰虛血少，而偶感風(fēng)寒者宜此。
正柴胡飲新散六，凡血?dú)獗緹o虧損，而感冒寒邪者宜此。
柴陳煎新散九，凡感冒風(fēng)寒，發(fā)熱而兼欬嗽，嘔惡者宜此。
參蘇飲散三四，凡四時(shí)感冒傷寒，頭痛發(fā)熱無汗，及欬嗽聲重，往來潮熱者宜此?！ 《旧⑸⑷?，凡四時(shí)瘟疫，寒熱，身體疼痛，及煙瘴之氣，或處卑濕腳氣者宜此。
升陽散火湯散四一，凡胃虛血虛，因寒邪冷物抑遏陽氣，以致發(fā)熱者，宜此發(fā)之。
加減小柴胡湯散二二，凡少陽經(jīng)寒熱往來，脈弦腹痛者宜此。
兼補(bǔ)兼散諸方補(bǔ)中益氣湯補(bǔ)三十，凡勞倦傷脾，中氣不足，以致外感發(fā)熱者宜此。
補(bǔ)陰益氣煎新補(bǔ)十六，凡邪陷陰中，陰虛不能作汗，身熱不退，或往來寒熱者宜此。
三柴胡飲新散三，凡肝脾血分微虛，而感外邪者宜此?！ ∷牟窈嬓律⑺?，凡脾肺氣虛，或勞倦感寒發(fā)熱者宜此。
五柴胡飲新散五，凡脾腎血?dú)獠蛔悖型庑鞍l(fā)熱者宜此?！ ±黻幖逍聼崛?，大溫，凡真陰不足，或因勞倦感寒，陰虛假熱，寒邪不解者，速宜用此。
大溫中飲新散八，大溫，凡中氣虛寒感邪，發(fā)熱無汗，表不能解者，速宜用此。
調(diào)中益氣湯補(bǔ)三一，凡風(fēng)寒濕熱所傷，食少體重者宜此。
溫中和中類
大溫兼補(bǔ)諸方人參理中湯熱一，大溫，治太陰即病自利，陰寒腹痛嘔吐，中氣虛寒，脹滿厥逆，瘧痢等證?！ ∷哪鏈珶崾模鬁?，治傷寒陰證，自利脈沉，身痛而厥?！ ∥戈P(guān)煎新熱九，大溫，凡脾腎虛寒，瀉利不止者宜此。
桂枝人參湯散十三，大溫，傷寒表裏不解，協(xié)熱下利者宜此?！ “淄珶嵋凰奈澹鬅?，少陰下利者宜此。
桃花湯熱一四六，微溫，少陰下利膿血者宜此?！ ≌嫖錅珶嵋凰亩?，大溫，少陰傷寒腹痛，或嘔，或利者宜此。
回陽返本湯熱四五，大溫，傷寒陰盛格陽，陰極發(fā)躁，脈弱無力者宜此。
四味回陽飲新熱一，大溫，陽脫氣虛者宜此。
煖肝煎新熱十五，大溫，凡肝腎陰寒，小腹疼痛者宜此。
吳茱萸湯熱一三七，大熱，嘔而胸滿，吐涎頭痛者宜此。
當(dāng)歸四逆湯熱二十，微溫，傷寒厥逆脈細(xì)，下利腸鳴者宜此。
茯苓甘草湯熱七五，大溫，水停心下，作悸作利者宜此。
甘草附子湯熱三一，大熱，風(fēng)濕相搏者宜此。
桂枝附子湯熱三十，大熱，風(fēng)濕相搏，筋骨疼痛者宜此。
乾薑附子湯熱三四，大熱，瘴毒陰證，厥逆嘔吐，自利汗出者宜此?！ ∪A佗救陽脫方熱六三，治陰寒直中三陰證。
微溫和中諸方二陳湯和一，微溫，凡風(fēng)寒欬嗽，痰飲嘔惡，脾胃不和者宜此。
六君子湯補(bǔ)五，微溫，凡脾胃虛弱，或久患瘧痢，或嘔吐吞酸者宜此。
金水六君煎新和一，微溫，凡陰虛受寒，欬嘔喘促，吞酸痞滿等證宜此。
平胃散和十七，微溫，凡寒傷脾胃，心腹脹滿，嘔惡不思飲食，身體疼痛，瀉利者宜此。
藿香正氣散和二十，微溫，凡外感風(fēng)寒，內(nèi)停飲食，頭疼寒熱，吐瀉脹滿者宜此。
烏梅丸和三二三，微溫，吐蚘，蚘厥者宜此。
清理類
清火諸方抽薪飲新寒三，大寒，凡熱邪內(nèi)蓄之甚者宜此。
徒薪飲新寒四，次寒，凡熱邪內(nèi)蓄，將甚未甚者宜此?！ ↑S連解毒湯寒一，大寒，凡熱邪內(nèi)盛，煩躁狂斑，口渴舌焦，喘滿脈洪，熱甚者宜此。 白虎湯寒二，大寒，凡脈洪大渴，陽明熱甚，或中暑虛煩等證宜此。 人參白虎湯寒三，大涼，凡赤斑口燥，煩躁暑熱，脈洪大浮虛者宜此。
三黃石膏湯寒十一，大寒，凡疫瘟大熱而躁者宜此。
一六甘露散新寒十五，大寒，陽明實(shí)熱，煩躁斑黃等證宜此。 益元散寒百十二，次寒，凡中暑身熱煩渴，小水不利者宜此。
玉女煎新寒十二，大寒，凡陰虛水虧，陽明火盛，煩渴內(nèi)熱者宜此。
陽毒升麻湯散百六，大涼，凡陽毒赤斑，狂言失血者宜此。 竹葉石膏湯寒五，微寒，陽明汗多而渴，鼻？喜水，暑熱煩躁者宜此?！ 」疖吒事讹嫼?，微寒，凡伏暑發(fā)熱煩躁，水道不利者宜此。
黃芩清肺飲寒三八，次寒，肺熱小水不利，或便血者宜此?！ 〈筮B翹飲寒七八，次寒，凡風(fēng)熱熱毒，大小便不利，及瘡毒丹瘤等證宜此。
普濟(jì)消毒飲寒十三，大寒，凡疫癘大行，憎寒壯熱，頭腫目閉，喘渴，咽喉不利，俗名大頭瘟，熱毒等證宜此。 梔子檗皮湯寒二三，大寒，傷寒身黃，內(nèi)外俱熱者宜此。
白頭翁湯寒一八四，大寒，治傷寒熱利?！ ⌒⑸闇馑陌?，次寒，瘟疫頰腮腫痛，發(fā)斑，咽痛者宜此。
小陷胸湯寒十六，微涼，凡小結(jié)胸?zé)嵝懊洕M者宜此。
八正散寒百十五，大寒，凡心經(jīng)蘊(yùn)熱，臟腑秘結(jié)，小便赤澀，血淋等證宜此。
解瘟疫熱毒法寒二四。 清血清便滋陰諸方犀角地黃湯寒七九，微涼，凡熱入血分，吐？斑黃，及血熱血燥，不能作汗，表不解者宜此。
犀二陰煎新補(bǔ)十，大涼，心經(jīng)有熱，狂笑，煩熱，失血者宜此。
犀加減一陰煎新補(bǔ)九，大涼，凡水虧火盛，煩熱動(dòng)血者宜此?！ ∠遘呱⒑鸵话硕?，微溫，凡暑熱霍亂泄瀉，小水不利，濕腫脹滿者宜此。
犀導(dǎo)赤散寒一二二，微涼，心火小腸熱秘，小水不利者宜此。
犀大分清飲新寒五，微寒，凡積熱閉結(jié)，小水不通，熱瀉等證宜此。
犀小分清飲新和十，性平，凡小水不利，濕滯腫脹，泄瀉者宜此。
犀豬苓湯和一八八，微涼，傷寒下後，發(fā)熱，小便不利者宜此?！ ∏逦钢T方。。?！ ∠蠛椭酗嬓潞推?，性平，凡邪結(jié)胃脘，氣逆食滯者宜此。
犀小和中飲新和八，性平，胸膈脹滿，嘔惡氣滯者宜此。
犀小半夏茯苓湯和九，微溫，膈間有水，嘔吐，心下痞者宜此。
犀半夏瀉心湯寒二八，微涼，嘔而腸鳴，心下痞者宜此。
吐涌類。。。。。
犀獨(dú)聖散攻百六，凡邪實(shí)上焦，及痰涎積蓄者宜此。
犀茶調(diào)散攻百七，治同前。
吐劑新攻一，此有二法，便而且易，可隨宜用之。
梔子豉湯寒二十，傷寒煩熱懊？，當(dāng)吐者宜此。
攻下類
峻下諸方大承氣湯攻一，凡陽明，太陰傷寒，及各經(jīng)實(shí)熱內(nèi)結(jié)者宜此。
小承氣湯攻二，凡病在太陰，無表證，潮熱脈實(shí)，狂言腹脹者宜此?！ ≌{(diào)胃承氣湯攻三，凡太陽，陽明，不惡寒，反惡熱，潮熱，邪入腑者宜此。
桃仁承氣湯攻四，凡傷寒蓄血證，小腹急痛，大便不通而黑者宜此。
大柴胡湯攻七，凡傷寒表證未除，裏證又急，當(dāng)汗下兼行者宜此。
大陷胸湯攻九，凡結(jié)胸脹痛連腹，手足不可近者宜此。
六一順氣湯攻八，凡傷寒熱邪傳裏，便實(shí)口燥，狂斑潮熱，腹脹？痛等證，宜用此以代三承氣湯。
涼膈散攻十九，凡三焦六經(jīng)火邪內(nèi)結(jié)不通者宜此。
百順丸新攻六，凡三焦熱秘，邪不解者宜此。
茵陳蒿湯攻三一，穀疸，發(fā)熱身黃，便結(jié)者宜此。
罨結(jié)胸法新因三十
攻補(bǔ)兼用諸方。。
黃龍湯攻二一，凡傷寒熱邪傳裏，當(dāng)下而氣血兼虛者宜此。
玉燭散攻二四，凡血虛有滯，而熱邪傳裏，腹脹作痛者宜此。
培補(bǔ)類
峻補(bǔ)諸方大補(bǔ)元煎新補(bǔ)一，凡元?dú)獯筇撜?，雖有寒邪，亦不可攻，必單培根本，正復(fù)邪將自散，或真寒假熱等證皆宜用此。
大營煎新補(bǔ)十四，此大補(bǔ)元煎之次者也，酌宜用之?！ ∪幖逍卵a(bǔ)十一，凡三陰不足，及風(fēng)瘧多汗，而正氣不復(fù)，寒熱不止者宜此。
六味回陽飲新熱二，凡陰陽大虛，元?dú)鈱⒚撜撸谴瞬豢伞?br />
八珍湯補(bǔ)十九，氣血兩虛者宜此。
十全大補(bǔ)湯補(bǔ)二十，凡氣血兩虛，惡寒發(fā)熱，倦臥眩運(yùn)，自汗諸虛者宜此。
大建中湯補(bǔ)二三，凡中氣不足，厥逆嘔吐，虛斑虛火，筋骨疼痛等證宜此。 獨(dú)參湯補(bǔ)三五，凡氣虛氣脫，畏聞諸藥氣味，及反胃嘔吐垂危者，惟此為宜?！ ⒏綔a(bǔ)三七，凡真陽不足，喘嘔呃逆，腹痛厥冷氣短者宜此。
參歸湯補(bǔ)三八，凡心虛，血虛，盜汗等證宜此。
補(bǔ)陰諸方一陰煎新補(bǔ)八，凡腎水真陰不足，而虛火為邪者宜此?！ ⌒I煎新補(bǔ)十五，凡血少陰虛而無火者宜此?！ ∽髿w飲新補(bǔ)二，凡命門真陰虧損，雖有寒邪不可攻者宜此?！ ∮覛w飲新補(bǔ)三，凡命門陽衰，或陰盛格陽，感邪不可攻者宜此。 四物湯補(bǔ)八，凡陰虛營弱，病在血分者宜此。
生脈散補(bǔ)五六，凡熱傷元?dú)?，口渴氣短，煩躁倦怠汗出者宜此?br />
六味地黃丸補(bǔ)百二十，陰虛火虧發(fā)熱等證宜此。
崔氏八味丸補(bǔ)一二一，凡陰盛格陽，火不歸原，及真陽虛敗等證宜此。
補(bǔ)中諸方四君子湯補(bǔ)一，凡脾胃虛弱，食少體瘦，瘧痢勞倦等證宜此。
五君子煎新熱六，凡脾胃氣分虛弱，而微寒當(dāng)溫者宜此。
五味異功散補(bǔ)四，凡脾胃虛寒，飲食少思，氣逆腹?jié)M者宜此?！ ∥甯ｏ嬓卵a(bǔ)六，凡五臟氣血俱虛者宜此為主?！ 匚革嬓聼嵛澹仓泻畤I吐吞酸者宜此。 養(yǎng)中煎新熱四，凡中氣虛寒，為嘔為泄者宜此。
歸脾湯補(bǔ)三二，凡脾虛健忘怔忡，少食困倦，瘧痢等證宜此。
參苓白朮散補(bǔ)五四，凡脾胃虛弱，吐瀉食少等證宜此。 參朮湯補(bǔ)四十，凡氣虛顫掉，泄瀉嘔吐者宜此。
景岳全書卷之八傷寒下終
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號