合朔 立春 五供 上陵 冠 夕牲 耕 高禖 養(yǎng)老 先蠶 祓禊
夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則群生受其殃，可不慎哉！故記施行威儀，以為《禮儀志》。
禮威儀，每月朔旦，太史上其月歷，有司、侍郎、尚書(shū)見(jiàn)讀其令，奉行其政。朔前后各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日變。執(zhí)事者冠長(zhǎng)冠，衣皂單衣，絳領(lǐng)袖緣中衣，絳褲襪，以行禮，如故事。
立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書(shū)曰：“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作從之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事?！?br />
正月上丁，祠南郊。禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。
西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、外國(guó)朝者侍子、郡國(guó)計(jì)吏會(huì)陵。晝漏上水，大鴻臚設(shè)九賓，隨立寢殿前。鐘鳴，謁者治禮引客，群臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜，折旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書(shū)、陛者皆神坐后。公卿群臣謁神坐，太官上食，太常樂(lè)奏食舉，舞《文始》、《五行》之舞。樂(lè)闋，群臣受賜食畢，郡國(guó)上計(jì)吏以次前，當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)，民所疾苦，欲神知其動(dòng)靜。孝子事親盡禮，敬愛(ài)之心也。周遍如禮。最后親陵，遣計(jì)吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。
凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內(nèi)有污染，解齋，副倅行禮。先齋一日，有污穢災(zāi)變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日后乃齋，如故事。
正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從《冠禮》。乘輿初加緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天。冠訖，皆于高祖廟如禮謁。王公以下，初加進(jìn)賢而已。
正月，天郊，夕牲。晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，進(jìn)孰獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。
正月始耕。晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。力田種各耰訖，有司告事畢。是月，令曰：“郡國(guó)守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂(lè)。其有災(zāi)眚，有他故，若請(qǐng)雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂(lè)。”
仲春之月，立高礻某祠于城南，祀以特牲。
明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。行大射之禮?？?、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。于是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。
養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。皆服都纻大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶王杖。五更一如之，不杖。皆齋于太學(xué)講堂。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝鯁在前，祝饐在后。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也。
是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢。
是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢騊為大潔。潔者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始潔之矣?！。ㄏ乱豁?yè)注譯、?？庇洠?br />
后漢書(shū) 志第四 禮儀上/注譯、校勘記
夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則髃生受其殃，可不慎哉！故記施行威儀，以為禮儀志。[一]
注[一]謝沉?xí)唬骸疤岛鷱V博綜舊儀，立漢制度，蔡邕依以為志，譙周后改定以為禮儀志。”
禮威儀，每月朔旦，太史上其月歷，有司、侍郎、尚書(shū)見(jiàn)讀其令，奉行其政。
朔前后各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日日變。執(zhí)事者冠長(zhǎng)冠，衣皁單衣，絳領(lǐng)袖綠緣中衣，絳囐□，以行禮，如故事。[一]
注[一]公羊傳曰：“日有食之，鼓，用牲于社，求乎陰之道也。以朱絲縈社，或曰脅之，或曰為闇。恐人犯之，故縈之也?！焙涡菰唬骸懊{之與責(zé)求同義。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲縈之，助陽(yáng)抑陰也?；蛟粸殚溦?，社者土地之主尊也，為日光盡，天闇冥，恐人犯歷之，故縈之。然此說(shuō)非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命責(zé)之，后以臣子禮接之，所以為順也。”白虎通曰：“日食必救之，陰侵陽(yáng)也。
鼓攻之，以陽(yáng)責(zé)陰也。故春秋‘日食，鼓，用牲于社’。所以必用牲者，土社地別神也，尊之，不敢虛責(zé)也。日食、大水則鼓，用牲，大旱則雩祭求雨，非虛言也。助陽(yáng)責(zé)下，求陰之道也?！睕Q疑要注曰：“凡救日食，皆著赤幘，以助陽(yáng)也。日將食，天子素服避正殿，內(nèi)外嚴(yán)。日有變，伐鼓聞音，侍臣著赤幘，帶□入侍，三臺(tái)令史已下上皆持□立其戶前，韂尉卿驅(qū)馳繞宮，察巡守備，周而復(fù)始。日復(fù)常，乃皆罷之?！?br />
立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書(shū)曰：“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作從之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事?！盵一]
注[一]月令曰：“命相布德和令?！辈嚏咴唬骸凹创嗽t之謂也。”獻(xiàn)帝起居注曰：“建安二十二年二月壬申，詔書(shū)絕，立春寬緩詔書(shū)不復(fù)行?！闭律隙?，祠南郊。[一]禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。
注[一]白虎通曰：“春秋傳曰‘以正月上辛’；尚書(shū)曰‘丁巳，用牲于郊，牛二’。
先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日。”
西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、[一]外國(guó)朝者侍子、郡國(guó)計(jì)吏會(huì)陵。晝漏上水，大鴻臚設(shè)九賓，隨立寢殿前。[二]鐘鳴，謁者治禮引客，髃臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜，止折旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書(shū)、陛者皆神坐后。公卿髃臣謁神坐，太官上食，太常樂(lè)奏食舉，舞文始、五行之舞。[三]禮樂(lè)闋，君髃臣受賜食畢，郡國(guó)上計(jì)吏以次前，當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)，民所疾苦，欲神知其動(dòng)靜。孝子事親盡禮，敬愛(ài)之心也。周篃如禮。[四]最后親陵，遣計(jì)吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。[五]
注[一]蔡邕獨(dú)斷曰：“凡與先后有瓜葛者。”
注[二]薛綜曰：“九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等?！?br />
注[三]前書(shū)志曰：“文始舞者，本韶舞也，高祖六年更名文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞也?！?br />
注[四]謝承書(shū)曰：“建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見(jiàn)其儀，愾然謂同坐者曰：‘聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始為謂可損。今見(jiàn)威其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊?！蛟唬骸疽庠坪?？’‘昔京師在長(zhǎng)安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，髃臣朝正，感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創(chuàng)焉。
尚書(shū)陛階西陛為祭設(shè)神坐，天子事亡如事存之意。茍先帝有瓜葛之屬，男女畢會(huì)，王、侯、大夫、郡國(guó)計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)，后生非時(shí)，人但見(jiàn)其禮，不知其哀。以明帝圣孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察幾筵，下顧髃臣，悲切之心，必不可堪?！咭?jiàn)太傅胡廣曰：‘國(guó)家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也?！瘡V曰：‘然。子宜載之，以示學(xué)者?！咄硕浹?。”魚(yú)豢曰：“孝明以正月旦，百官及四方來(lái)朝者，上原陵朝禮，是謂甚違古不墓祭之義?！背颊岩詾殓咧匀?。
注[五]丁孚漢儀曰：“酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因合令諸侯助祭貢金?！睗h律金布令曰：“皇帝齋宿，親帥髃臣承祠宗廟，髃臣宜分奉請(qǐng)。諸侯、列侯各以民口數(shù)，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會(huì)酎，少府受。又大鴻臚食邑九真、交址、日南者，用犀角長(zhǎng)九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙長(zhǎng)三尺以上若翡翠各二十，準(zhǔn)以當(dāng)金。”漢書(shū)儀曰：“皇帝惟八月酎，車駕夕牲，牛以絳衣之?；实勰阂暽?，以鑒燧取水于月，以火燧取火于日，為明水火。左袒，以水沃牛右肩，手執(zhí)鸞刀，以切牛毛薦之，而即更衣，巾侍中上熟，乃祀之。”
凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內(nèi)有污染，解齋，副倅行禮。先齋一日，有污穢災(zāi)變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日后乃齋，如故事。[一]
注[一]魏文帝詔曰：“漢氏不拜日于東郊，而旦夕常于殿下東面拜日，煩褻似家人之事，非事天交神之道也?！庇谑浅諙|門之外，將祭必先夕牲，其儀如郊。正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮。乘輿初加緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天。以據(jù)冠訖，皆于高祖廟如禮謁。[一]王公以下，初加進(jìn)賢而已。[二]
注[一]冠禮曰：“成王冠，周公使祝雍祝王，曰：‘辭達(dá)而勿多也?！Ｓ涸唬骸雇踅诿?，遠(yuǎn)于年，遠(yuǎn)于佞，近于義，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能。’”博物記曰：“孝昭帝冠辭曰：‘陛下?lián)わ@先帝之光耀，以承皇天之嘉祿，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服。推遠(yuǎn)沖孺之幼志，蘊(yùn)積文武之就德，肅勤高祖之清廟，六合之內(nèi)，靡不蒙德，永永與天無(wú)極?！鲍I(xiàn)帝傳曰“興平元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉為賓，加賜玄纁駟馬，賜貴人、公主王、公、卿、司隸校尉、城門五校及侍中、尚書(shū)、給事黃門侍郎各一人為太子舍人”也。
注[二]獻(xiàn)帝起居注曰：“建安十八年正月壬子，濟(jì)北王加冠戶外，以見(jiàn)父母。給事黃門侍郎劉瞻兼侍中，假貂蟬加濟(jì)北王，給之?！?br />
正月，天郊，夕牲。[一]晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，[二]進(jìn)熟獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。
注[一]周禮“展牲”，干寶曰“若今夕牲”。又郊儀，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹觽官悉至壇東就位，太祝吏牽牲入，到榜，廩犧令跪曰：“請(qǐng)省牲。”舉手曰：“腯?！碧Ａ罾@牲，舉手曰：“充?！碧妨顮可外遥远斩棺妹?，其一奠天神坐前，其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。
注[二]干寶周官注曰：“納，亨納。牲將告殺，謂向祭之辰晨也?！?br />
正月始耕。[一]晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。[二]耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。[三]力田種各耰訖，有司告事畢。[四]是月令曰：“郡國(guó)守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂(lè)。其有災(zāi)眚，有他故，若請(qǐng)雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂(lè)?！盵五]
注[一]月令曰：“天子親載耒耜，措之參保介之御閑，帥三公、九卿，躬耕帝藉?！北R植注曰：“帝，天也。藉，耕也?！?br />
注[二]賀循藉田儀曰：“漢耕日，以太牢祭先農(nóng)于田所?！贝呵飩髟唬骸案逯Y，唯齋三日?！弊髠髟唬骸班h人藉稻?！倍蓬A(yù)注曰：“藉稻，履行之?！毖C注二京賦曰：“為天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在國(guó)之辰地。”干寶周禮注曰：“古之王者，貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉：一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰，以訓(xùn)于百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難無(wú)違逸也?！?br />
注[三]鄭玄注周禮曰：“天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終于千畝。庶人謂徒三百人也?！痹铝钫戮湓唬骸氨罢呤鈩?，故三公五推。禮，自上以下，降殺以兩，勞事反之。諸侯上當(dāng)有孤卿七推，大夫十二，士終畝，可知也?！北R植注禮記曰：“天子耕藉，一發(fā)九推耒。周禮，二耜為耦，一耜之伐，廣尺深尺。伐，發(fā)也。天子及三公，坐而論道，參五職事，故三公以五為數(shù)。卿、諸侯當(dāng)究成天子之職事，故以九為數(shù)。伐皆三者，禮以三為文?！?br />
注[四]史記曰：漢文帝詔云：“農(nóng)，天下之本。其開(kāi)藉田，朕躬耕，以給宗廟粢盛?！睉?yīng)劭曰：“古者天子耕藉田千畝，為天下先。藉者，帝王典籍之常也?！倍鴳?yīng)劭風(fēng)俗通又曰：“古者使民如借，故曰藉田。”鄭玄曰：“藉之言借也。王一耕之，使庶人耘芓終之?！北R植曰：“藉，耕也。春秋傳曰‘鄅人藉稻’，故知藉為耕也?！表f昭曰：“借民力以治之，以奉宗廟；且以勸率天下，使務(wù)農(nóng)也?！倍蓬A(yù)注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，蓋履行之。”瓚曰：“藉，蹈藉也。本以躬親為義，不得以假借為稱也?！睗h書(shū)儀曰：“春始東耕于藉田，官祠先農(nóng)。先農(nóng)即神農(nóng)炎帝也。祠以一太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百谷萬(wàn)斛，為立藉田倉(cāng)，置令、丞。谷皆以給祭天地、宗廟、髃神之祀，以為粢盛。皇帝躬秉耒耜而耕，古為甸師官?！辟R循曰：“所種之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。穜，晚也?！备蓪氈芏Y注曰：“穜，晚谷，繥稻之屬。珪，陵早谷，黍稷之屬?！?br />
注[五]春秋釋痾曰：“漢家郡守行大夫禮，鼎俎籩豆，工歌縣。”何休曰：“漢家法陳師，置守相，故行其樂(lè)也?！?br />
仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。[一]
注[一]月令：“玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祠?！痹?shī)曰：“克禋克祀，以弗無(wú)子。”毛萇傳曰：“弗，去無(wú)子求有子。古者必立郊禖焉。玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祀于郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前?！编嵭⒃疲骸案ブ造鹨病５氺肷系塾诮级C，以祓無(wú)子之疾而得福也?！痹铝钫戮湓唬骸案?，尊也。禖，祀也。吉事先見(jiàn)之象也。蓋為人所以祈子孫之祀。玄鳥(niǎo)感陽(yáng)而至，其來(lái)主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡(jiǎn)狄，蓋以玄鳥(niǎo)至日有事高禖而生契焉。故詩(shī)曰：‘天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！~，弓衣也。祀以高禖之命，飲之以醴，帶以弓衣，尚使得男也?！彪x騷曰：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜？玄鳥(niǎo)致胎貽女何嘉？”王逸曰：“言簡(jiǎn)狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛燕墮其卵，嘉而吞之，因生契。”鄭玄注禮記曰：“后王以為禖官嘉祥，而立其祠?！北R植注云：“玄鳥(niǎo)至?xí)r，陰陽(yáng)中，萬(wàn)物生，故于是以三牲請(qǐng)子于高禖之神。
居明顯之處，故謂之高。因其求子，故謂之禖。以為古者有媒氏之官，因以為神。”晉元康中，高禖壇上石破，詔問(wèn)出何經(jīng)典，朝士莫知。博士束鴋荅曰：“漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石為主，祀以太牢?！泵鞯塾榔蕉耆拢鲜紟涹k臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。[一]行大射大禮。[二]郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。[三]于是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。
注[一]孝經(jīng)援神契曰：“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車挆輪，供綏執(zhí)授，兄事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌?！彼尉唬骸叭?，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。挆輪，蒲里輪。供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也?！编嵭⒍Y記曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者?！毙忠蛔ⅲ骸敖岳先烁挛迨抡咭?。”應(yīng)劭漢官儀曰：“三老、五更，三代所尊也。安車挆輪，送迎至家，天子獨(dú)拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓(xùn)于五品。更者，五世長(zhǎng)子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具?！背颊寻福夯笜s五更，后除兄子二人補(bǔ)四百石，則榮非長(zhǎng)子矣。蔡邕曰：“五更，長(zhǎng)老之稱也?！?br />
注[二]袁山松書(shū)曰：“天子皮弁素積，親射大侯?！?br />
注[三]鄭玄注儀禮曰“狗取擇人”，孟冬亦如之。石渠論曰：“鄉(xiāng)射合樂(lè)，而大射不，何也？韋玄成曰：‘鄉(xiāng)人本無(wú)樂(lè)，故于歲時(shí)合樂(lè)以同其意。諸侯故自有樂(lè)，故不復(fù)合樂(lè)。’”鄭玄注鄉(xiāng)飲酒禮曰：“今郡國(guó)十月行鄉(xiāng)飲酒禮，黨正每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位之禮。凡鄉(xiāng)黨飲酒，必于民聚之時(shí)，欲其見(jiàn)化知尚賢尊長(zhǎng)也。玄冠衣皮弁服，與禮異?！狈?yīng)昭曰，漢家郡縣饗射祭祀，皆假士禮而行之。樂(lè)縣笙磬籩俎，皆如士制。
養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。[一]皆服都纻大袍單衣，皁緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶玉王杖。五更亦如之，不杖。皆齋于太學(xué)講堂。[二]其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝鯁在前，祝饐在后。[三]五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。[四]明日皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也。[五]
注[一]盧植禮記注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。”
注[二]月令章句曰：“三公，國(guó)老也。五更，庶老也?！?br />
注[三]禮記曰：“天子適饌省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉。退，修之以孝養(yǎng)；反，升歌清廟?！毙B(yǎng)之詩(shī)也。
注[四]譙周五經(jīng)然否曰：“漢初或云三老荅天子拜，遭王莽之亂，法度殘缺。漢中興，定禮儀，髃臣欲令三老荅拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養(yǎng)三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也?！t從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故荅子拜，士見(jiàn)異國(guó)君亦荅拜，是皆不得視猶子也?！庇菹苍唬骸扒覔?jù)漢儀，于門屏交禮，交禮即荅拜。中興謬從鈞議，后革之，深得其意?！?br />
注[五]前書(shū)禮樂(lè)志曰：“顯宗因宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老、五更于辟雍，威儀既盛矣；德化未流洽者，以其禮樂(lè)未具，髃下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也。孔子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！?br />
是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。[一]祠先蠶，禮以少牢。[二]
注[一]丁孚漢儀曰：“皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒，大將軍妻參乘，太仆妻御，前鸞旗車，皮軒闟戟，雒陽(yáng)令奉引，亦千乘萬(wàn)騎。車府令設(shè)鹵簿駕，公、卿、五營(yíng)校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導(dǎo)從皇后。置虎賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執(zhí)法御史在前后，亦有金鉦黃鉞，五將導(dǎo)。桑于蠶宮，手三盆于繭館，畢，還宮?！痹铝钤唬骸敖麐D人無(wú)觀?！卑腹扔缹?duì)稱“四月壬子，皇后蠶桑之日也”，則漢桑亦用四月。
注[二]漢舊儀曰：“春桑生而皇后視親桑于菀中。蠶室養(yǎng)蠶千薄以上。祠以中牢羊豕，今祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。髃臣妾從桑還，獻(xiàn)于繭觀，皆賜從桑者樂(lè)絲。皇后自行。凡蠶絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟髃臣神五時(shí)之服。其皇帝得以作縷縫衣，皇后得以作巾絮而已。置蠶官令、丞，諸天下官下法皆詣蠶室，亦與婦人從事，故舊有
東西織室作法治。”晉后祠先蠶。先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在采桑壇之東南。
是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。絜者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始絜之矣。[一]
注[一]謂之禊也。風(fēng)俗通曰：“周禮‘女巫掌歲時(shí)以祓除疾病’。禊者，絜也。
春者，蠢也，蠢蠢搖動(dòng)也。尚書(shū)‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也。”蔡邕曰：“論語(yǔ)‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此?！?br />
社篤祓禊賦曰“巫咸之徒，秉火祈?！?，則巫祝也。一說(shuō)云，后漢有郭虞者，三月上巳產(chǎn)二女，二日中并不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自絜濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。韓詩(shī)曰：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥?！睗h書(shū)“八月祓灞水”，亦斯義也。后之良史，亦據(jù)為正。臣昭曰：郭虞之說(shuō)，良為虛誕。假有庶民旬內(nèi)夭其二女，何足驚彼風(fēng)俗，稱為世忌乎？杜篤乃稱“王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黃”。本傳大將軍梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏不復(fù)用三日水宴者焉。
?？庇?br />
三一０一頁(yè)六行蔡邕依以為志按：汲本、殿本“依”作“因”。
三一０一頁(yè)八行用救日日變據(jù)盧文弨髃書(shū)拾補(bǔ)下簡(jiǎn)稱“盧校”刪。按：晉志不重“日”字。
三一０一頁(yè)九行絳領(lǐng)袖綠緣中衣?lián)R校改。
三一０一頁(yè)一０行或曰為闇按：“闇”原斗“閭”，徑改正。
三一０一頁(yè)一一行脅之與責(zé)求同義按：“責(zé)”原斗“賣”，徑改正。
三一０一頁(yè)一一行上系于天而犯日按：“而”原斗“陌”，徑改正。
三一０二頁(yè)二行日食必救之陰侵陽(yáng)也按：盧云此下本書(shū)云“鼓，用牲于社。社者觽陰之主，以朱絲縈之，鳴鼓攻之，以陽(yáng)責(zé)陰也”。今刪去十七字，欠分析。
三一０二頁(yè)三行土社地別神也據(jù)盧校改。按：今白虎通作“社”。
三一０二頁(yè)五行三臺(tái)令史已下上據(jù)盧校改。按：晉志引決疑作“上”。
三一０二頁(yè)六行日復(fù)常乃皆罷之據(jù)盧校刪。按：晉志引決疑無(wú)“之”字。
三一０三頁(yè)五行太常導(dǎo)出西向拜止折旋升阼階據(jù)盧校改。按：通典“止”作“折”，無(wú)“阼”字。
三一０三頁(yè)六行舞文始五行之舞據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典有“舞”字。
三一０三頁(yè)七行禮樂(lè)闋君髃臣受賜食畢據(jù)盧校改，與通典合。
三一０三頁(yè)七行當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典有“國(guó)”字，“占”作“告”。
三一０三頁(yè)一五行始為謂可損據(jù)盧校改。按：通典亦作“為”，謂為古通。
三一０三頁(yè)一五行今見(jiàn)威其儀據(jù)盧校改。按：通典作“其”。
三一０三頁(yè)一五行或曰本意云何盧云此下應(yīng)有一“曰”字，古或可省。今按： 袁紀(jì)有“曰”字。
三一０四頁(yè)二行就園陵而創(chuàng)焉集解引惠棟說(shuō)，謂“創(chuàng)”宋本作“朝”。今按：袁紀(jì)作“朝”。
三一０四頁(yè)二行尚書(shū)陛階西陛為祭設(shè)神坐據(jù)盧校改。按：盧以通典校，通志無(wú)“祭”字。
三一０四頁(yè)四行久在園陵集解引惠棟說(shuō)，謂“久”宋本作“又”。今按：通典作“久”。
三一０四頁(yè)八行因合令諸侯助祭貢金據(jù)盧校改。按：通典作“令”。
三一０四頁(yè)一一行牛以絳衣之按：御覽二十五引“絳”作“繡”。
三一０四頁(yè)一一行以鑒燧取水于月以火燧取火于日按：御覽引“鑒燧”作“陰?kù)荨?，“火燧”作“?yáng)燧”。
三一０四頁(yè)一二行以切牛毛薦之按：“以切牛毛”殿本作“以切牛尾”，通志同?！ ∮[引及孫輯漢舊儀并作“以切牛毛血”，通典引作“以切牛尾之毛”。
三一０四頁(yè)一二行而即更衣巾侍中上熟乃祀之據(jù)盧校補(bǔ)刪。按：盧云從通典、通志。
三一０四頁(yè)一六行漢氏不拜日于東郊按：汲本“氏”作“時(shí)”。
三一０五頁(yè)一行乘輿初加緇布進(jìn)賢據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典、通志并有“加”字。
三一０五頁(yè)二行次通天以據(jù)冠訖據(jù)盧校改。按：通典、通志并作“冠訖”，惠棟亦謂當(dāng)從五禮新儀作“冠訖”。
三一０五頁(yè)三行周公使祝雍祝王據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語(yǔ)校。
三一０五頁(yè)三行使王近于民遠(yuǎn)于年據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語(yǔ)校。
三一０五頁(yè)三行遠(yuǎn)于佞近于義按：盧云文不類，又韻不諧，大戴禮及家語(yǔ)皆無(wú)，疑妄增也。
三一０五頁(yè)四行嗇于時(shí)惠于財(cái)據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語(yǔ)校。
三一０五頁(yè)五行普尊大道之郊域汲本“尊”作“遵”。按：遵尊同。
三一０五頁(yè)六行靡不蒙德按：盧云通典“德”作“?！?。
三一０五頁(yè)六行永永與天無(wú)極按：盧云通典作“承天無(wú)極”。
三一０五頁(yè)七行賜貴人公主王公卿司隸校尉城門五校據(jù)盧校補(bǔ)改。按：盧以通典、通志校。
三一０五頁(yè)一三行皆以晝漏未盡十四刻初納據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧云依文義當(dāng)有“未盡”二字。
三一０六頁(yè)一行周禮展牲干寶曰若今夕牲按：盧云此乃鄭康成注周禮之言，曰今，正指漢時(shí)，取以證漢制極合。干寶乃晉人，夕牲不始于晉，何云今邪？此援引之失。
三一０六頁(yè)一行太祝吏牽牲入到榜按：盧云宋志“吏”作“史”。
三一０六頁(yè)二行太史令牽牲就庖以二陶豆酌毛血據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧云宋志有“以二陶”三字，“史”作“?！?。
三一０六頁(yè)四行謂向祭之辰晨也據(jù)盧校改。按：盧云亦康成注。
三一０六頁(yè)一三行躬知稼穡之艱難無(wú)違逸也據(jù)盧校改。按：黃山謂此本尚書(shū)無(wú)逸為說(shuō)也。在勤以訓(xùn)百姓，無(wú)逸以示子孫，義各有當(dāng)。
三一０七頁(yè)一０行穜晚谷繥稻之屬稑陵早谷黍稷之屬據(jù)盧校補(bǔ)改。
三一０七頁(yè)一一行漢家法陳師按：盧云疑有脫斗。
三一０七頁(yè)一三行弗去無(wú)子求有子按：應(yīng)作“弗，去也。去無(wú)子求有子”?！叭ァ毕旅摗耙踩ァ倍?。
三一０七頁(yè)一六行其來(lái)主為孚乳蕃滋按：汲本“孚”作“字”。
三一０八頁(yè)二行玄鳥(niǎo)致胎貽女何嘉據(jù)盧校改。按：今本楚辭天問(wèn)“嘉”一作“喜”。
三一０八頁(yè)九行供綏執(zhí)授兄事五更據(jù)盧校補(bǔ)。
三一０九頁(yè)六行扶玉王杖集解引惠棟說(shuō)，謂“玉杖”當(dāng)作“王杖”，惠說(shuō)是，今據(jù)改。以下徑改。
三一０九頁(yè)八行至階按：集解引惠棟說(shuō)，謂“至”下應(yīng)有“裨”字。
三一０九頁(yè)一０行公進(jìn)供禮按：校補(bǔ)引錢大昭說(shuō)，謂“公”本又作“三公”。
三一一０頁(yè)二行顯宗因宗祀光武皇帝于明堂據(jù)盧校改，與前志合。
三一一０頁(yè)二行威儀既盛矣按：前志“盛”下有“美”字。
三一一０頁(yè)五行丁孚漢儀按：“儀”原斗“義”，徑改正。
三一一０頁(yè)一０行春桑生而皇后視親桑于菀中據(jù)汲本改。按：“菀”各本作“苑”，苑與菀同。
三一一０頁(yè)一０行今祭蠶神曰菀窳婦人寓氏公主據(jù)盧校改，與孫星衍校漢舊儀合。
三一一０頁(yè)一一行皆賜從桑者樂(lè)絲據(jù)盧校改，與孫校舊漢儀合。
三一一０頁(yè)一二行天地宗廟髃臣神五時(shí)之服據(jù)盧校改，與孫校漢舊儀合。
三一一０頁(yè)一二行皇后得以作巾絮而已孫校漢舊儀及御覽布帛部、服用部引并有“皇后”二字，今據(jù)補(bǔ)。按：御覽服用部引作“皇后得以作絮巾”，布帛部作“皇后
閑以作巾絮而已”。
三一一０頁(yè)一三行諸天下官下法皆詣蠶室亦與婦人從事故舊有東西織室作法治據(jù)盧校補(bǔ)改，與孫校漢舊儀合。
三一一一頁(yè)二行蠢蠢搖動(dòng)也據(jù)今本風(fēng)俗通補(bǔ)。
三一一一頁(yè)五行后漢有郭虞者按：盧云案晉書(shū)束鴋傳云武帝嘗問(wèn)摯虞三日曲水之義，虞對(duì)曰：“漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡”云云，鴋以為起自周公。今此云郭虞，得無(wú)因摯虞致誤邪？
三一一一頁(yè)五行三月上巳產(chǎn)二女按：通典作“三月三日上辰產(chǎn)二女，上巳日產(chǎn)一女”。通志同。
三一一一頁(yè)七行八月祓灞水按：通典、通志“水”作“上”。
三一一一頁(yè)八行旬內(nèi)夭其二女按：通典、通志“二”作“三”。
三一一一頁(yè)八行何足驚彼風(fēng)俗按：通典、通志“驚”作“警”。
夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則群生受其殃，可不慎哉！故記施行威儀，以為《禮儀志》。
禮威儀，每月朔旦，太史上其月歷，有司、侍郎、尚書(shū)見(jiàn)讀其令，奉行其政。朔前后各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日變。執(zhí)事者冠長(zhǎng)冠，衣皂單衣，絳領(lǐng)袖緣中衣，絳褲襪，以行禮，如故事。
立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書(shū)曰：“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作從之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事?！?br />
正月上丁，祠南郊。禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。
西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、外國(guó)朝者侍子、郡國(guó)計(jì)吏會(huì)陵。晝漏上水，大鴻臚設(shè)九賓，隨立寢殿前。鐘鳴，謁者治禮引客，群臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜，折旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書(shū)、陛者皆神坐后。公卿群臣謁神坐，太官上食，太常樂(lè)奏食舉，舞《文始》、《五行》之舞。樂(lè)闋，群臣受賜食畢，郡國(guó)上計(jì)吏以次前，當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)，民所疾苦，欲神知其動(dòng)靜。孝子事親盡禮，敬愛(ài)之心也。周遍如禮。最后親陵，遣計(jì)吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。
凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內(nèi)有污染，解齋，副倅行禮。先齋一日，有污穢災(zāi)變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日后乃齋，如故事。
正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從《冠禮》。乘輿初加緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天。冠訖，皆于高祖廟如禮謁。王公以下，初加進(jìn)賢而已。
正月，天郊，夕牲。晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，進(jìn)孰獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。
正月始耕。晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。力田種各耰訖，有司告事畢。是月，令曰：“郡國(guó)守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂(lè)。其有災(zāi)眚，有他故，若請(qǐng)雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂(lè)。”
仲春之月，立高礻某祠于城南，祀以特牲。
明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。行大射之禮?？?、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。于是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。
養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。皆服都纻大袍單衣，皂緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶王杖。五更一如之，不杖。皆齋于太學(xué)講堂。其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝鯁在前，祝饐在后。五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。明日皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也。
是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢。
是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除、去宿垢騊為大潔。潔者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始潔之矣?！。ㄏ乱豁?yè)注譯、?？庇洠?br />
后漢書(shū) 志第四 禮儀上/注譯、校勘記
夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。大亂作，則髃生受其殃，可不慎哉！故記施行威儀，以為禮儀志。[一]
注[一]謝沉?xí)唬骸疤岛鷱V博綜舊儀，立漢制度，蔡邕依以為志，譙周后改定以為禮儀志。”
禮威儀，每月朔旦，太史上其月歷，有司、侍郎、尚書(shū)見(jiàn)讀其令，奉行其政。
朔前后各二日，皆牽羊酒至社下以祭日。日有變，割羊以祠社，用救日日變。執(zhí)事者冠長(zhǎng)冠，衣皁單衣，絳領(lǐng)袖綠緣中衣，絳囐□，以行禮，如故事。[一]
注[一]公羊傳曰：“日有食之，鼓，用牲于社，求乎陰之道也。以朱絲縈社，或曰脅之，或曰為闇。恐人犯之，故縈之也?！焙涡菰唬骸懊{之與責(zé)求同義。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上系于天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲縈之，助陽(yáng)抑陰也?；蛟粸殚溦?，社者土地之主尊也，為日光盡，天闇冥，恐人犯歷之，故縈之。然此說(shuō)非也。先言鼓，后言用牲者，明先以尊者命責(zé)之，后以臣子禮接之，所以為順也。”白虎通曰：“日食必救之，陰侵陽(yáng)也。
鼓攻之，以陽(yáng)責(zé)陰也。故春秋‘日食，鼓，用牲于社’。所以必用牲者，土社地別神也，尊之，不敢虛責(zé)也。日食、大水則鼓，用牲，大旱則雩祭求雨，非虛言也。助陽(yáng)責(zé)下，求陰之道也?！睕Q疑要注曰：“凡救日食，皆著赤幘，以助陽(yáng)也。日將食，天子素服避正殿，內(nèi)外嚴(yán)。日有變，伐鼓聞音，侍臣著赤幘，帶□入侍，三臺(tái)令史已下上皆持□立其戶前，韂尉卿驅(qū)馳繞宮，察巡守備，周而復(fù)始。日復(fù)常，乃皆罷之?！?br />
立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不。立春之日，下寬大書(shū)曰：“制詔三公：方春東作，敬始慎微，動(dòng)作從之。罪非殊死，且勿案驗(yàn)，皆須麥秋。退貪殘，進(jìn)柔良，下當(dāng)用者，如故事?！盵一]
注[一]月令曰：“命相布德和令?！辈嚏咴唬骸凹创嗽t之謂也。”獻(xiàn)帝起居注曰：“建安二十二年二月壬申，詔書(shū)絕，立春寬緩詔書(shū)不復(fù)行?！闭律隙?，祠南郊。[一]禮畢，次北郊，明堂，高廟，世祖廟，謂之五供。五供畢，以次上陵。
注[一]白虎通曰：“春秋傳曰‘以正月上辛’；尚書(shū)曰‘丁巳，用牲于郊，牛二’。
先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日。”
西都舊有上陵。東都之儀，百官、四姓親家婦女、公主、諸王大夫、[一]外國(guó)朝者侍子、郡國(guó)計(jì)吏會(huì)陵。晝漏上水，大鴻臚設(shè)九賓，隨立寢殿前。[二]鐘鳴，謁者治禮引客，髃臣就位如儀。乘輿自東廂下，太常導(dǎo)出，西向拜，止折旋升阼階，拜神坐。退坐東廂，西向。侍中、尚書(shū)、陛者皆神坐后。公卿髃臣謁神坐，太官上食，太常樂(lè)奏食舉，舞文始、五行之舞。[三]禮樂(lè)闋，君髃臣受賜食畢，郡國(guó)上計(jì)吏以次前，當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)，民所疾苦，欲神知其動(dòng)靜。孝子事親盡禮，敬愛(ài)之心也。周篃如禮。[四]最后親陵，遣計(jì)吏，賜之帶佩。八月飲酎，上陵，禮亦如之。[五]
注[一]蔡邕獨(dú)斷曰：“凡與先后有瓜葛者。”
注[二]薛綜曰：“九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等?！?br />
注[三]前書(shū)志曰：“文始舞者，本韶舞也，高祖六年更名文始，以示不相襲也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞也?！?br />
注[四]謝承書(shū)曰：“建寧五年正月，車駕上原陵，蔡邕為司徒掾，從公行，到陵，見(jiàn)其儀，愾然謂同坐者曰：‘聞古不墓祭。朝廷有上陵之禮，始為謂可損。今見(jiàn)威其儀，察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不可易舊?！蛟唬骸疽庠坪?？’‘昔京師在長(zhǎng)安時(shí)，其禮不可盡得聞也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，髃臣朝正，感先帝不復(fù)聞見(jiàn)此禮，乃帥公卿百僚，就園陵而創(chuàng)焉。
尚書(shū)陛階西陛為祭設(shè)神坐，天子事亡如事存之意。茍先帝有瓜葛之屬，男女畢會(huì)，王、侯、大夫、郡國(guó)計(jì)吏，各向神坐而言，庶幾先帝神魂聞之。今者日月久遠(yuǎn)，后生非時(shí)，人但見(jiàn)其禮，不知其哀。以明帝圣孝之心，親服三年，久在園陵，初興此儀，仰察幾筵，下顧髃臣，悲切之心，必不可堪?！咭?jiàn)太傅胡廣曰：‘國(guó)家禮有煩而不可省者，不知先帝用心周密之至于此也?！瘡V曰：‘然。子宜載之，以示學(xué)者?！咄硕浹?。”魚(yú)豢曰：“孝明以正月旦，百官及四方來(lái)朝者，上原陵朝禮，是謂甚違古不墓祭之義?！背颊岩詾殓咧匀?。
注[五]丁孚漢儀曰：“酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因合令諸侯助祭貢金?！睗h律金布令曰：“皇帝齋宿，親帥髃臣承祠宗廟，髃臣宜分奉請(qǐng)。諸侯、列侯各以民口數(shù)，率千口奉金四兩，奇不滿千口至五百口亦四兩，皆會(huì)酎，少府受。又大鴻臚食邑九真、交址、日南者，用犀角長(zhǎng)九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙長(zhǎng)三尺以上若翡翠各二十，準(zhǔn)以當(dāng)金。”漢書(shū)儀曰：“皇帝惟八月酎，車駕夕牲，牛以絳衣之?；实勰阂暽?，以鑒燧取水于月，以火燧取火于日，為明水火。左袒，以水沃牛右肩，手執(zhí)鸞刀，以切牛毛薦之，而即更衣，巾侍中上熟，乃祀之。”
凡齋，天地七日，宗廟、山川五日，小祠三日。齋日內(nèi)有污染，解齋，副倅行禮。先齋一日，有污穢災(zāi)變，齋祀如儀。大喪，唯天郊越紼而齋，地以下皆百日后乃齋，如故事。[一]
注[一]魏文帝詔曰：“漢氏不拜日于東郊，而旦夕常于殿下東面拜日，煩褻似家人之事，非事天交神之道也?！庇谑浅諙|門之外，將祭必先夕牲，其儀如郊。正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮。乘輿初加緇布進(jìn)賢，次爵弁，次武弁，次通天。以據(jù)冠訖，皆于高祖廟如禮謁。[一]王公以下，初加進(jìn)賢而已。[二]
注[一]冠禮曰：“成王冠，周公使祝雍祝王，曰：‘辭達(dá)而勿多也?！Ｓ涸唬骸雇踅诿?，遠(yuǎn)于年，遠(yuǎn)于佞，近于義，嗇于時(shí)，惠于財(cái)，任賢使能。’”博物記曰：“孝昭帝冠辭曰：‘陛下?lián)わ@先帝之光耀，以承皇天之嘉祿，欽奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休靈，始加昭明之元服。推遠(yuǎn)沖孺之幼志，蘊(yùn)積文武之就德，肅勤高祖之清廟，六合之內(nèi)，靡不蒙德，永永與天無(wú)極?！鲍I(xiàn)帝傳曰“興平元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉為賓，加賜玄纁駟馬，賜貴人、公主王、公、卿、司隸校尉、城門五校及侍中、尚書(shū)、給事黃門侍郎各一人為太子舍人”也。
注[二]獻(xiàn)帝起居注曰：“建安十八年正月壬子，濟(jì)北王加冠戶外，以見(jiàn)父母。給事黃門侍郎劉瞻兼侍中，假貂蟬加濟(jì)北王，給之?！?br />
正月，天郊，夕牲。[一]晝漏未盡十八刻初納，夜漏未盡八刻初納，[二]進(jìn)熟獻(xiàn)，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝舉火燔柴，火然，天子再拜，興，有司告事畢也。明堂、五郊、宗廟、太社稷、六宗夕牲，皆以晝漏未盡十四刻初納，夜漏未盡七刻初納，進(jìn)熟獻(xiàn)，送神，還，有司告事畢。六宗燔燎，火大然，有司告事畢。
注[一]周禮“展牲”，干寶曰“若今夕牲”。又郊儀，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹觽官悉至壇東就位，太祝吏牽牲入，到榜，廩犧令跪曰：“請(qǐng)省牲。”舉手曰：“腯?！碧Ａ罾@牲，舉手曰：“充?！碧妨顮可外遥远斩棺妹?，其一奠天神坐前，其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。
注[二]干寶周官注曰：“納，亨納。牲將告殺，謂向祭之辰晨也?！?br />
正月始耕。[一]晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。[二]耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。[三]力田種各耰訖，有司告事畢。[四]是月令曰：“郡國(guó)守相皆勸民始耕，如儀。諸行出入皆鳴鐘，皆作樂(lè)。其有災(zāi)眚，有他故，若請(qǐng)雨、止雨，皆不鳴鐘，不作樂(lè)?！盵五]
注[一]月令曰：“天子親載耒耜，措之參保介之御閑，帥三公、九卿，躬耕帝藉?！北R植注曰：“帝，天也。藉，耕也?！?br />
注[二]賀循藉田儀曰：“漢耕日，以太牢祭先農(nóng)于田所?！贝呵飩髟唬骸案逯Y，唯齋三日?！弊髠髟唬骸班h人藉稻?！倍蓬A(yù)注曰：“藉稻，履行之?！毖C注二京賦曰：“為天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在國(guó)之辰地。”干寶周禮注曰：“古之王者，貴為天子，富有四海，而必私置藉田，蓋其義有三焉：一曰，以奉宗廟，親致其孝也；二曰，以訓(xùn)于百姓在勤，勤則不匱也；三曰，聞之子孫，躬知稼穡之艱難無(wú)違逸也?！?br />
注[三]鄭玄注周禮曰：“天子三推，公五推，卿、諸侯九推，庶人終于千畝。庶人謂徒三百人也?！痹铝钫戮湓唬骸氨罢呤鈩?，故三公五推。禮，自上以下，降殺以兩，勞事反之。諸侯上當(dāng)有孤卿七推，大夫十二，士終畝，可知也?！北R植注禮記曰：“天子耕藉，一發(fā)九推耒。周禮，二耜為耦，一耜之伐，廣尺深尺。伐，發(fā)也。天子及三公，坐而論道，參五職事，故三公以五為數(shù)。卿、諸侯當(dāng)究成天子之職事，故以九為數(shù)。伐皆三者，禮以三為文?！?br />
注[四]史記曰：漢文帝詔云：“農(nóng)，天下之本。其開(kāi)藉田，朕躬耕，以給宗廟粢盛?！睉?yīng)劭曰：“古者天子耕藉田千畝，為天下先。藉者，帝王典籍之常也?！倍鴳?yīng)劭風(fēng)俗通又曰：“古者使民如借，故曰藉田。”鄭玄曰：“藉之言借也。王一耕之，使庶人耘芓終之?！北R植曰：“藉，耕也。春秋傳曰‘鄅人藉稻’，故知藉為耕也?！表f昭曰：“借民力以治之，以奉宗廟；且以勸率天下，使務(wù)農(nóng)也?！倍蓬A(yù)注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，蓋履行之。”瓚曰：“藉，蹈藉也。本以躬親為義，不得以假借為稱也?！睗h書(shū)儀曰：“春始東耕于藉田，官祠先農(nóng)。先農(nóng)即神農(nóng)炎帝也。祠以一太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百谷萬(wàn)斛，為立藉田倉(cāng)，置令、丞。谷皆以給祭天地、宗廟、髃神之祀，以為粢盛。皇帝躬秉耒耜而耕，古為甸師官?！辟R循曰：“所種之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。穜，晚也?！备蓪氈芏Y注曰：“穜，晚谷，繥稻之屬。珪，陵早谷，黍稷之屬?！?br />
注[五]春秋釋痾曰：“漢家郡守行大夫禮，鼎俎籩豆，工歌縣。”何休曰：“漢家法陳師，置守相，故行其樂(lè)也?！?br />
仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。[一]
注[一]月令：“玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祠?！痹?shī)曰：“克禋克祀，以弗無(wú)子。”毛萇傳曰：“弗，去無(wú)子求有子。古者必立郊禖焉。玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祀于郊禖，天子親往，后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前?！编嵭⒃疲骸案ブ造鹨病５氺肷系塾诮级C，以祓無(wú)子之疾而得福也?！痹铝钫戮湓唬骸案?，尊也。禖，祀也。吉事先見(jiàn)之象也。蓋為人所以祈子孫之祀。玄鳥(niǎo)感陽(yáng)而至，其來(lái)主為孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母簡(jiǎn)狄，蓋以玄鳥(niǎo)至日有事高禖而生契焉。故詩(shī)曰：‘天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！~，弓衣也。祀以高禖之命，飲之以醴，帶以弓衣，尚使得男也?！彪x騷曰：“簡(jiǎn)狄在臺(tái)嚳何宜？玄鳥(niǎo)致胎貽女何嘉？”王逸曰：“言簡(jiǎn)狄侍帝嚳于臺(tái)上，有飛燕墮其卵，嘉而吞之，因生契。”鄭玄注禮記曰：“后王以為禖官嘉祥，而立其祠?！北R植注云：“玄鳥(niǎo)至?xí)r，陰陽(yáng)中，萬(wàn)物生，故于是以三牲請(qǐng)子于高禖之神。
居明顯之處，故謂之高。因其求子，故謂之禖。以為古者有媒氏之官，因以為神。”晉元康中，高禖壇上石破，詔問(wèn)出何經(jīng)典，朝士莫知。博士束鴋荅曰：“漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石為主，祀以太牢?！泵鞯塾榔蕉耆拢鲜紟涹k臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。[一]行大射大禮。[二]郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬。[三]于是七郊禮樂(lè)三雍之義備矣。
注[一]孝經(jīng)援神契曰：“尊三老者，父象也。謁者奉幾，安車挆輪，供綏執(zhí)授，兄事五更，寵以度，接禮交容，謙恭順貌?！彼尉唬骸叭?，老人知天、地、人事者。奉幾，授三老也。安車，坐乘之車。挆輪，蒲里輪。供綏，三老就車，天子親執(zhí)綏授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以寵異之也?！编嵭⒍Y記曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者?！毙忠蛔ⅲ骸敖岳先烁挛迨抡咭?。”應(yīng)劭漢官儀曰：“三老、五更，三代所尊也。安車挆輪，送迎至家，天子獨(dú)拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，舊也。五者，訓(xùn)于五品。更者，五世長(zhǎng)子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具?！背颊寻福夯笜s五更，后除兄子二人補(bǔ)四百石，則榮非長(zhǎng)子矣。蔡邕曰：“五更，長(zhǎng)老之稱也?！?br />
注[二]袁山松書(shū)曰：“天子皮弁素積，親射大侯?！?br />
注[三]鄭玄注儀禮曰“狗取擇人”，孟冬亦如之。石渠論曰：“鄉(xiāng)射合樂(lè)，而大射不，何也？韋玄成曰：‘鄉(xiāng)人本無(wú)樂(lè)，故于歲時(shí)合樂(lè)以同其意。諸侯故自有樂(lè)，故不復(fù)合樂(lè)。’”鄭玄注鄉(xiāng)飲酒禮曰：“今郡國(guó)十月行鄉(xiāng)飲酒禮，黨正每歲邦索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位之禮。凡鄉(xiāng)黨飲酒，必于民聚之時(shí)，欲其見(jiàn)化知尚賢尊長(zhǎng)也。玄冠衣皮弁服，與禮異?！狈?yīng)昭曰，漢家郡縣饗射祭祀，皆假士禮而行之。樂(lè)縣笙磬籩俎，皆如士制。
養(yǎng)三老、五更之儀，先吉日，司徒上太傅若講師故三公人名，用其德行年耆高者一人為老，次一人為更也。[一]皆服都纻大袍單衣，皁緣領(lǐng)袖中衣，冠進(jìn)賢，扶玉王杖。五更亦如之，不杖。皆齋于太學(xué)講堂。[二]其日，乘輿先到辟雍禮殿，御坐東廂，遣使者安車迎三老、五更。天子迎于門屏，交禮，道自阼階，三老升自賓階。至階，天子揖如禮。三老升，東面，三公設(shè)幾，九卿正履，天子親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳，祝鯁在前，祝饐在后。[三]五更南面，公進(jìn)供禮，亦如之。[四]明日皆詣闕謝恩，以見(jiàn)禮遇大尊顯故也。[五]
注[一]盧植禮記注曰：“選三公老者為三老，卿大夫中之老者為五更，亦參五之也。”
注[二]月令章句曰：“三公，國(guó)老也。五更，庶老也?！?br />
注[三]禮記曰：“天子適饌省醴，養(yǎng)老之珍具，遂發(fā)詠焉。退，修之以孝養(yǎng)；反，升歌清廟?！毙B(yǎng)之詩(shī)也。
注[四]譙周五經(jīng)然否曰：“漢初或云三老荅天子拜，遭王莽之亂，法度殘缺。漢中興，定禮儀，髃臣欲令三老荅拜。城門校尉董鈞駁曰：‘養(yǎng)三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也?！t從鈞議?！弊S周論之曰：“禮，尸服上服，猶以非親之故荅子拜，士見(jiàn)異國(guó)君亦荅拜，是皆不得視猶子也?！庇菹苍唬骸扒覔?jù)漢儀，于門屏交禮，交禮即荅拜。中興謬從鈞議，后革之，深得其意?！?br />
注[五]前書(shū)禮樂(lè)志曰：“顯宗因宗祀光武皇帝于明堂，養(yǎng)三老、五更于辟雍，威儀既盛矣；德化未流洽者，以其禮樂(lè)未具，髃下無(wú)所誦說(shuō)，而庠序尚未設(shè)之故也。孔子曰：‘譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！?br />
是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。[一]祠先蠶，禮以少牢。[二]
注[一]丁孚漢儀曰：“皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕駟馬，龍旗九旒，大將軍妻參乘，太仆妻御，前鸞旗車，皮軒闟戟，雒陽(yáng)令奉引，亦千乘萬(wàn)騎。車府令設(shè)鹵簿駕，公、卿、五營(yíng)校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導(dǎo)從皇后。置虎賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執(zhí)法御史在前后，亦有金鉦黃鉞，五將導(dǎo)。桑于蠶宮，手三盆于繭館，畢，還宮?！痹铝钤唬骸敖麐D人無(wú)觀?！卑腹扔缹?duì)稱“四月壬子，皇后蠶桑之日也”，則漢桑亦用四月。
注[二]漢舊儀曰：“春桑生而皇后視親桑于菀中。蠶室養(yǎng)蠶千薄以上。祠以中牢羊豕，今祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。髃臣妾從桑還，獻(xiàn)于繭觀，皆賜從桑者樂(lè)絲。皇后自行。凡蠶絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟髃臣神五時(shí)之服。其皇帝得以作縷縫衣，皇后得以作巾絮而已。置蠶官令、丞，諸天下官下法皆詣蠶室，亦與婦人從事，故舊有
東西織室作法治。”晉后祠先蠶。先蠶壇高一丈，方二丈，為四出陛，陛廣五尺，在采桑壇之東南。
是月上巳，官民皆絜于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。絜者，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始絜之矣。[一]
注[一]謂之禊也。風(fēng)俗通曰：“周禮‘女巫掌歲時(shí)以祓除疾病’。禊者，絜也。
春者，蠢也，蠢蠢搖動(dòng)也。尚書(shū)‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也。”蔡邕曰：“論語(yǔ)‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓禊于水濱，蓋出于此?！?br />
社篤祓禊賦曰“巫咸之徒，秉火祈?！?，則巫祝也。一說(shuō)云，后漢有郭虞者，三月上巳產(chǎn)二女，二日中并不育，俗以為大忌，至此月日諱止家，皆于東流水上為祈禳自絜濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。韓詩(shī)曰：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥?！睗h書(shū)“八月祓灞水”，亦斯義也。后之良史，亦據(jù)為正。臣昭曰：郭虞之說(shuō)，良為虛誕。假有庶民旬內(nèi)夭其二女，何足驚彼風(fēng)俗，稱為世忌乎？杜篤乃稱“王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黃”。本傳大將軍梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏不復(fù)用三日水宴者焉。
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三一０一頁(yè)六行蔡邕依以為志按：汲本、殿本“依”作“因”。
三一０一頁(yè)八行用救日日變據(jù)盧文弨髃書(shū)拾補(bǔ)下簡(jiǎn)稱“盧校”刪。按：晉志不重“日”字。
三一０一頁(yè)九行絳領(lǐng)袖綠緣中衣?lián)R校改。
三一０一頁(yè)一０行或曰為闇按：“闇”原斗“閭”，徑改正。
三一０一頁(yè)一一行脅之與責(zé)求同義按：“責(zé)”原斗“賣”，徑改正。
三一０一頁(yè)一一行上系于天而犯日按：“而”原斗“陌”，徑改正。
三一０二頁(yè)二行日食必救之陰侵陽(yáng)也按：盧云此下本書(shū)云“鼓，用牲于社。社者觽陰之主，以朱絲縈之，鳴鼓攻之，以陽(yáng)責(zé)陰也”。今刪去十七字，欠分析。
三一０二頁(yè)三行土社地別神也據(jù)盧校改。按：今白虎通作“社”。
三一０二頁(yè)五行三臺(tái)令史已下上據(jù)盧校改。按：晉志引決疑作“上”。
三一０二頁(yè)六行日復(fù)常乃皆罷之據(jù)盧校刪。按：晉志引決疑無(wú)“之”字。
三一０三頁(yè)五行太常導(dǎo)出西向拜止折旋升阼階據(jù)盧校改。按：通典“止”作“折”，無(wú)“阼”字。
三一０三頁(yè)六行舞文始五行之舞據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典有“舞”字。
三一０三頁(yè)七行禮樂(lè)闋君髃臣受賜食畢據(jù)盧校改，與通典合。
三一０三頁(yè)七行當(dāng)神軒占其郡國(guó)谷價(jià)據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典有“國(guó)”字，“占”作“告”。
三一０三頁(yè)一五行始為謂可損據(jù)盧校改。按：通典亦作“為”，謂為古通。
三一０三頁(yè)一五行今見(jiàn)威其儀據(jù)盧校改。按：通典作“其”。
三一０三頁(yè)一五行或曰本意云何盧云此下應(yīng)有一“曰”字，古或可省。今按： 袁紀(jì)有“曰”字。
三一０四頁(yè)二行就園陵而創(chuàng)焉集解引惠棟說(shuō)，謂“創(chuàng)”宋本作“朝”。今按：袁紀(jì)作“朝”。
三一０四頁(yè)二行尚書(shū)陛階西陛為祭設(shè)神坐據(jù)盧校改。按：盧以通典校，通志無(wú)“祭”字。
三一０四頁(yè)四行久在園陵集解引惠棟說(shuō)，謂“久”宋本作“又”。今按：通典作“久”。
三一０四頁(yè)八行因合令諸侯助祭貢金據(jù)盧校改。按：通典作“令”。
三一０四頁(yè)一一行牛以絳衣之按：御覽二十五引“絳”作“繡”。
三一０四頁(yè)一一行以鑒燧取水于月以火燧取火于日按：御覽引“鑒燧”作“陰?kù)荨?，“火燧”作“?yáng)燧”。
三一０四頁(yè)一二行以切牛毛薦之按：“以切牛毛”殿本作“以切牛尾”，通志同?！ ∮[引及孫輯漢舊儀并作“以切牛毛血”，通典引作“以切牛尾之毛”。
三一０四頁(yè)一二行而即更衣巾侍中上熟乃祀之據(jù)盧校補(bǔ)刪。按：盧云從通典、通志。
三一０四頁(yè)一六行漢氏不拜日于東郊按：汲本“氏”作“時(shí)”。
三一０五頁(yè)一行乘輿初加緇布進(jìn)賢據(jù)盧校補(bǔ)。按：通典、通志并有“加”字。
三一０五頁(yè)二行次通天以據(jù)冠訖據(jù)盧校改。按：通典、通志并作“冠訖”，惠棟亦謂當(dāng)從五禮新儀作“冠訖”。
三一０五頁(yè)三行周公使祝雍祝王據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語(yǔ)校。
三一０五頁(yè)三行使王近于民遠(yuǎn)于年據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語(yǔ)校。
三一０五頁(yè)三行遠(yuǎn)于佞近于義按：盧云文不類，又韻不諧，大戴禮及家語(yǔ)皆無(wú)，疑妄增也。
三一０五頁(yè)四行嗇于時(shí)惠于財(cái)據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧以大戴禮、家語(yǔ)校。
三一０五頁(yè)五行普尊大道之郊域汲本“尊”作“遵”。按：遵尊同。
三一０五頁(yè)六行靡不蒙德按：盧云通典“德”作“?！?。
三一０五頁(yè)六行永永與天無(wú)極按：盧云通典作“承天無(wú)極”。
三一０五頁(yè)七行賜貴人公主王公卿司隸校尉城門五校據(jù)盧校補(bǔ)改。按：盧以通典、通志校。
三一０五頁(yè)一三行皆以晝漏未盡十四刻初納據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧云依文義當(dāng)有“未盡”二字。
三一０六頁(yè)一行周禮展牲干寶曰若今夕牲按：盧云此乃鄭康成注周禮之言，曰今，正指漢時(shí)，取以證漢制極合。干寶乃晉人，夕牲不始于晉，何云今邪？此援引之失。
三一０六頁(yè)一行太祝吏牽牲入到榜按：盧云宋志“吏”作“史”。
三一０六頁(yè)二行太史令牽牲就庖以二陶豆酌毛血據(jù)盧校補(bǔ)。按：盧云宋志有“以二陶”三字，“史”作“?！?。
三一０六頁(yè)四行謂向祭之辰晨也據(jù)盧校改。按：盧云亦康成注。
三一０六頁(yè)一三行躬知稼穡之艱難無(wú)違逸也據(jù)盧校改。按：黃山謂此本尚書(shū)無(wú)逸為說(shuō)也。在勤以訓(xùn)百姓，無(wú)逸以示子孫，義各有當(dāng)。
三一０七頁(yè)一０行穜晚谷繥稻之屬稑陵早谷黍稷之屬據(jù)盧校補(bǔ)改。
三一０七頁(yè)一一行漢家法陳師按：盧云疑有脫斗。
三一０七頁(yè)一三行弗去無(wú)子求有子按：應(yīng)作“弗，去也。去無(wú)子求有子”?！叭ァ毕旅摗耙踩ァ倍?。
三一０七頁(yè)一六行其來(lái)主為孚乳蕃滋按：汲本“孚”作“字”。
三一０八頁(yè)二行玄鳥(niǎo)致胎貽女何嘉據(jù)盧校改。按：今本楚辭天問(wèn)“嘉”一作“喜”。
三一０八頁(yè)九行供綏執(zhí)授兄事五更據(jù)盧校補(bǔ)。
三一０九頁(yè)六行扶玉王杖集解引惠棟說(shuō)，謂“玉杖”當(dāng)作“王杖”，惠說(shuō)是，今據(jù)改。以下徑改。
三一０九頁(yè)八行至階按：集解引惠棟說(shuō)，謂“至”下應(yīng)有“裨”字。
三一０九頁(yè)一０行公進(jìn)供禮按：校補(bǔ)引錢大昭說(shuō)，謂“公”本又作“三公”。
三一一０頁(yè)二行顯宗因宗祀光武皇帝于明堂據(jù)盧校改，與前志合。
三一一０頁(yè)二行威儀既盛矣按：前志“盛”下有“美”字。
三一一０頁(yè)五行丁孚漢儀按：“儀”原斗“義”，徑改正。
三一一０頁(yè)一０行春桑生而皇后視親桑于菀中據(jù)汲本改。按：“菀”各本作“苑”，苑與菀同。
三一一０頁(yè)一０行今祭蠶神曰菀窳婦人寓氏公主據(jù)盧校改，與孫星衍校漢舊儀合。
三一一０頁(yè)一一行皆賜從桑者樂(lè)絲據(jù)盧校改，與孫校舊漢儀合。
三一一０頁(yè)一二行天地宗廟髃臣神五時(shí)之服據(jù)盧校改，與孫校漢舊儀合。
三一一０頁(yè)一二行皇后得以作巾絮而已孫校漢舊儀及御覽布帛部、服用部引并有“皇后”二字，今據(jù)補(bǔ)。按：御覽服用部引作“皇后得以作絮巾”，布帛部作“皇后
閑以作巾絮而已”。
三一一０頁(yè)一三行諸天下官下法皆詣蠶室亦與婦人從事故舊有東西織室作法治據(jù)盧校補(bǔ)改，與孫校漢舊儀合。
三一一一頁(yè)二行蠢蠢搖動(dòng)也據(jù)今本風(fēng)俗通補(bǔ)。
三一一一頁(yè)五行后漢有郭虞者按：盧云案晉書(shū)束鴋傳云武帝嘗問(wèn)摯虞三日曲水之義，虞對(duì)曰：“漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡”云云，鴋以為起自周公。今此云郭虞，得無(wú)因摯虞致誤邪？
三一一一頁(yè)五行三月上巳產(chǎn)二女按：通典作“三月三日上辰產(chǎn)二女，上巳日產(chǎn)一女”。通志同。
三一一一頁(yè)七行八月祓灞水按：通典、通志“水”作“上”。
三一一一頁(yè)八行旬內(nèi)夭其二女按：通典、通志“二”作“三”。
三一一一頁(yè)八行何足驚彼風(fēng)俗按：通典、通志“驚”作“警”。
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