熊朋來字與可，豫章人。宋咸淳十年(1274)，登進士第第四，授予從仕郎，寶慶府僉書判官廳公事，未上任而宋亡。
世祖初得江南，盡力征求宋朝的遺老遺少，尤其重視進士，以亡宋宰相留夢炎為尚書，召咸淳十年狀元王龍澤為江南行臺監(jiān)察御史。進士榜上朋來名次在龍澤之下，而他的聲名并不在龍澤之下，然而不肯炫耀自己，茍且求進，而隱居在州里之間，跟他學習受教的生徒常達數(shù)百人。朋來從朱子《小學》中提要領(lǐng)授予生徒，這些學者又在家中傳授，這樣朱子《小學》幾乎傳遍天下。豫章是江西會府，行中書省、提刑按察司都設在此，凡任這種官的人多是朝廷著名公卿，都以賓禮的要求來引見他。廉希憲之子..為參知政事，以師生之禮待朋來，終身自稱是他的學生。劉宣為提刑按察使，對朋來更加敬重。朋來與這些人往來，從不顯露自己，不同流合污，與群賢講論經(jīng)義一天都不間斷，儒家學者都依重于他。
適逢朝廷遣治書侍御史王構(gòu)在江西選拔官吏，于是參政徐琰、李世安都推薦朋來為閩海提舉學官，使者報與朝廷，而朝廷以為東南儒學之士只有福建、廬陵最多，特別起用朋來連續(xù)為兩郡教授。所到之處，考古篆籀文字、調(diào)律呂、協(xié)調(diào)歌詩以振興雅樂，制樂器定歌詞，一定遵循古代格式，讀書人都受到感化，考期已過，以常規(guī)格調(diào)任建安縣主簿，不赴任。晚年以福清州判官辭官，朋來視它，很是淡漠。四方的讀書人因他自己所取的號，稱他為天慵先生。每當閑暇時，鼓瑟而歌，自得其樂。曾著《瑟賦》二篇，學者爭相傳誦。門人到他那里去，日益增多，附近的鄰舍都住滿了人，以至于容納不下，朋來勤勤懇懇為他們講述經(jīng)書要旨和文章要義，越老越不知疲倦，得到他指教的人，大多是后來有名的學者。
延..初年(1314)，下詔以進士科舉取士，當時廢科舉已有多年，官府不知道科舉的來歷，因不明詔而擔心，行省官中主持該事的向朋來請教，后來請他任考試官，朋來說：“十分之九的應試者都受業(yè)于我的門下，不可?！焙髞恚?、湖廣都謙恭地請他任主考，朋來每次都應聘前往。就對朝廷而言，他所選拔的士人居全國的三分之一。
當初，朋來根據(jù)《周禮》首先推薦鄉(xiāng)試，而據(jù)元朝的制度，《周官》不設科，而研究《戴記》的人又很少，朋來多次說到這一點。大概朋來的學問，在諸經(jīng)中對《三禮》的研究最深，所以當時談禮學的人，都推崇他。至治中葉，英宗才開始采用古禮，穿禮服，戴禮帽，親自去太廟祭祀，銳意于制禮作樂之事。翰林學士元明善在朝廷推薦朋來，沒有等到召聘，他已逝世，終年七十八歲。
朋來行止有常規(guī)，喜、怒都不表現(xiàn)出來，接待賓客，人人都感他的誠意。著有家集三十卷，其中重要的則是關(guān)于禮樂、世教之類，其余的如天文、地理、方技、名物、度數(shù)，沒有哪方面不精于研究。
世祖初得江南，盡力征求宋朝的遺老遺少，尤其重視進士，以亡宋宰相留夢炎為尚書，召咸淳十年狀元王龍澤為江南行臺監(jiān)察御史。進士榜上朋來名次在龍澤之下，而他的聲名并不在龍澤之下，然而不肯炫耀自己，茍且求進，而隱居在州里之間，跟他學習受教的生徒常達數(shù)百人。朋來從朱子《小學》中提要領(lǐng)授予生徒，這些學者又在家中傳授，這樣朱子《小學》幾乎傳遍天下。豫章是江西會府，行中書省、提刑按察司都設在此，凡任這種官的人多是朝廷著名公卿，都以賓禮的要求來引見他。廉希憲之子..為參知政事，以師生之禮待朋來，終身自稱是他的學生。劉宣為提刑按察使，對朋來更加敬重。朋來與這些人往來，從不顯露自己，不同流合污，與群賢講論經(jīng)義一天都不間斷，儒家學者都依重于他。
適逢朝廷遣治書侍御史王構(gòu)在江西選拔官吏，于是參政徐琰、李世安都推薦朋來為閩海提舉學官，使者報與朝廷，而朝廷以為東南儒學之士只有福建、廬陵最多，特別起用朋來連續(xù)為兩郡教授。所到之處，考古篆籀文字、調(diào)律呂、協(xié)調(diào)歌詩以振興雅樂，制樂器定歌詞，一定遵循古代格式，讀書人都受到感化，考期已過，以常規(guī)格調(diào)任建安縣主簿，不赴任。晚年以福清州判官辭官，朋來視它，很是淡漠。四方的讀書人因他自己所取的號，稱他為天慵先生。每當閑暇時，鼓瑟而歌，自得其樂。曾著《瑟賦》二篇，學者爭相傳誦。門人到他那里去，日益增多，附近的鄰舍都住滿了人，以至于容納不下，朋來勤勤懇懇為他們講述經(jīng)書要旨和文章要義，越老越不知疲倦，得到他指教的人，大多是后來有名的學者。
延..初年(1314)，下詔以進士科舉取士，當時廢科舉已有多年，官府不知道科舉的來歷，因不明詔而擔心，行省官中主持該事的向朋來請教，后來請他任考試官，朋來說：“十分之九的應試者都受業(yè)于我的門下，不可?！焙髞恚?、湖廣都謙恭地請他任主考，朋來每次都應聘前往。就對朝廷而言，他所選拔的士人居全國的三分之一。
當初，朋來根據(jù)《周禮》首先推薦鄉(xiāng)試，而據(jù)元朝的制度，《周官》不設科，而研究《戴記》的人又很少，朋來多次說到這一點。大概朋來的學問，在諸經(jīng)中對《三禮》的研究最深，所以當時談禮學的人，都推崇他。至治中葉，英宗才開始采用古禮，穿禮服，戴禮帽，親自去太廟祭祀，銳意于制禮作樂之事。翰林學士元明善在朝廷推薦朋來，沒有等到召聘，他已逝世，終年七十八歲。
朋來行止有常規(guī)，喜、怒都不表現(xiàn)出來，接待賓客，人人都感他的誠意。著有家集三十卷，其中重要的則是關(guān)于禮樂、世教之類，其余的如天文、地理、方技、名物、度數(shù)，沒有哪方面不精于研究。
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