法海難言，汪洋淵懿。學者嘗以易解文字囑請抉擇，而苦無專籍。因思方便，于諸經(jīng)論節(jié)取雜集，期不背乎《般若》、《瑜伽》，以應(yīng)其求。凡十五章，名之曰《經(jīng)論斷章讀》。《左傳》賦詩斷章，予取所求，蓋斯意也。
舍生死身而取法身，猶儒者義利之辨，入德之門，如是讀《維摩》之〈方便〉、《密嚴》之〈胎藏生〉二品。
如何能舍生死身，以解空法故，如是讀《智論?十喻》。不能倏然與空相應(yīng)，方便先觀無常，數(shù)息以定心，不淨以入境。龍樹稱法中甘露門也，如是讀《般若?念住品》。定根于戒而成于慧，最初三皈，念佛、法、僧；三學之戒，念戒、舍、天；定，念息、死；如是讀《智論?八念》。
三學之慧，般若真諦，瑜伽俗諦，如是讀《大般若?空性品》、《智論?般若波羅蜜》、《瑜伽?勝義伽他》。
實相為無上菩提，方便為一切種智，佛之知見，方便為究竟，如是讀《法華?方便品》。一乘絕唱，在不舍離一切眾生，一百四十一當愿眾生，信行位也；觀察身語意業(yè)，佛法僧戒皆不可得，而勤修十智，住位行也；皆地前行也，如是讀《華嚴》〈淨行品〉、〈梵行品〉。
地上菩薩，自在無礙行，如是讀《華嚴?十忍品》。佛前佛後，皆本一行，如是讀《華嚴?普賢行愿品》。
學佛所在，在決定死心，如是讀《金光明》舍身飼虎故事。學佛所忌，忌決定死法，如是讀《大涅 》阿 世王故事。探驪取珠，掃賊殄渠，何駭怪之有，何不可思議之有﹗？
民國二十八年（1939）歐陽漸敘于江津支那內(nèi)學院蜀院
（選自《歐陽競無先生內(nèi)外學》第二十二冊）
舍生死身而取法身，猶儒者義利之辨，入德之門，如是讀《維摩》之〈方便〉、《密嚴》之〈胎藏生〉二品。
如何能舍生死身，以解空法故，如是讀《智論?十喻》。不能倏然與空相應(yīng)，方便先觀無常，數(shù)息以定心，不淨以入境。龍樹稱法中甘露門也，如是讀《般若?念住品》。定根于戒而成于慧，最初三皈，念佛、法、僧；三學之戒，念戒、舍、天；定，念息、死；如是讀《智論?八念》。
三學之慧，般若真諦，瑜伽俗諦，如是讀《大般若?空性品》、《智論?般若波羅蜜》、《瑜伽?勝義伽他》。
實相為無上菩提，方便為一切種智，佛之知見，方便為究竟，如是讀《法華?方便品》。一乘絕唱，在不舍離一切眾生，一百四十一當愿眾生，信行位也；觀察身語意業(yè)，佛法僧戒皆不可得，而勤修十智，住位行也；皆地前行也，如是讀《華嚴》〈淨行品〉、〈梵行品〉。
地上菩薩，自在無礙行，如是讀《華嚴?十忍品》。佛前佛後，皆本一行，如是讀《華嚴?普賢行愿品》。
學佛所在，在決定死心，如是讀《金光明》舍身飼虎故事。學佛所忌，忌決定死法，如是讀《大涅 》阿 世王故事。探驪取珠，掃賊殄渠，何駭怪之有，何不可思議之有﹗？
民國二十八年（1939）歐陽漸敘于江津支那內(nèi)學院蜀院
（選自《歐陽競無先生內(nèi)外學》第二十二冊）
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