呂澄
師諱漸，字競無，江西宜黃人，清同治十年十月初八日生。父仲孫公，官農(nóng)部，歷念余年，不得志。師六歲，仲孫公即世。
師幼而攻苦，精制藝，年二十，入泮。薄舉業(yè)不為，從叔宋卿公讀，由曾、胡、程、朱諸家言，博涉經(jīng)史，兼工天算，為經(jīng)訓書院高材生，時稱得風氣之先。
中東之戰(zhàn)既作，國事日非，師慨雜學無濟，專治陸、王，欲以補救時弊。友人桂伯華自寧歸，勸師向佛，始知有究竟學。
年三十四，以優(yōu)貢赴廷試，南旋，謁楊仁山老居士于寧，得開示，信念益堅。歸興正志學堂，斟酌科目，體用兼?zhèn)?，自編讀本課之。
年三十六，生母汪太夫人病逝，師在廣昌縣教諭任，遄返，僅得一訣。師本庶出，復幼孤，一嫂一姊皆寡而貧，來相依，霾陰之氣時充于庭，母病軀周旋，茹苦以卒。師哀慟逾恆，即于母逝日斷肉食，絕色欲，杜仕進，歸心佛法，以求究竟解脫焉。
期年，赴寧從楊老居士游。又渡東瀛數(shù)月，訪遺籍。返謀久學之資，任兩廣優(yōu)級師範講席，病濕罷。與友李證剛謀，住九峰山，營農(nóng)業(yè)，又大病瀕死。乃決舍身為法，不復治家計，時年已四十矣。
歲庚戌，再赴寧，依楊老居十。越年，老居士示寂，以刻經(jīng)處編校相屬。值革命軍攻寧急，師居危城中守經(jīng)坊四十日，經(jīng)版賴以保全。翌春，與李證剛等發(fā)起佛教會，撰緣起及說明書，並警告佛子文，勖僧徒自救，沉痛動人。以主張政教分離不果，解散。自是長住刻經(jīng)處，專志聖言，不復問外事。
溯師四十年來，篤學力行，皆激于身心而出，無絲毫假借。嘗曰悲憤而後有學，蓋切驗之談也。師既主編校，病刻經(jīng)處規(guī)模未充，又乏資廣刊要典，乃設研究部，只身走隴右，就同門蒯若木商刻費。比返，愛女蘭已病卒刻經(jīng)處，哀傷悱憤，治《瑜伽》，常達旦不休。稿久，乃曉然法相與唯識兩宗本末各殊，未容淆亂。敘刻法相諸論，反覆闡明，聞者駭怪，獨沈乙庵先生深贊之。每敘成，必赴滬謁沈，暢究其義而返。至民國七年，遵老居士遺囑，刻成《瑜伽》後五十卷，復為長敘，發(fā)一本十支之奧蘊，慈宗正義，日麗中天，自奘師以來所未有也。
會友人符九銘來蘇省，掌教育，因籌設支那內(nèi)學院以廣弘至教，刊布緣起章程，遷延數(shù)載未就。南游滇，應唐 賡請講《維摩》、《攝論》，北赴燕，為蒯若木講《唯識》，稍稍得資助。民國十一年，內(nèi)學院始成立，創(chuàng)講《唯識決擇談》，學人畢集。梁任公亦受業(yè)兼旬，病輟，報師書曰︰自悵緣淺，不克久侍，然兩旬所受之熏，自信當一生受用不盡。于以見師教入人之深矣。由是廣刻唐人章疏，《瑜伽》、《唯識》舊義皆出。
又就內(nèi)學院開研究部試學班，及法相大學特科，大暢厥宗。立院訓曰︰師悲教戒。揭在家眾堪以住持正法之說，教證鑿然，居士道場乃堅確不可動。及民國十六年，特科以兵事廢，同懷姊淑又病亡，師悲慨發(fā)願，循龍樹、無著舊軌，治《般若》、《涅磐》諸經(jīng)，窮究竟義，次第敘成。其間更輯印《藏要》，經(jīng)論二十餘種，各繫緒言，莫不直抉本源，得其綸貫。而尤致意揀除偽似，以真是真非所寄自信，一時浮說游談，為之屏跡。
自九一八事變以來，國難日亟，師忠義奮發(fā)，數(shù)為文章，呼號救亡如不及。一二八抗日軍興，師筮之吉，作釋詞，寫寄將士以資激厲。繼刊《四書讀》、《心史》，編《詞品甲》，寫《正氣歌》，撰《夏聲說》，所以振作民氣者又無不至。于是發(fā)揮孔學精微，上承思、孟，辨義利，絕鄉(xiāng)愿，返之性天。以為寂智相應，學之源泉，孔、佛有究竟，必不能外是也。
民國二十六年夏，集門人講晚年定論，提無餘涅 三德相應之義，融瑜伽、中觀于一境，且以攝《學》、《庸》格物誠明，佛學究竟洞然，而孔家真面目亦畢見矣。講畢，日寇入侵，師率院眾並運所刻經(jīng)版徒蜀。息影江津，建蜀院，仍舊貫，講學以刻經(jīng)。先後著《中庸傳》、《方便般若讀》（即《般若經(jīng)序》卷三）、《五分般若讀》，《院訓?釋教》。以頓境漸行之論，五科次第，立院學大綱。自謂由文字歷史求節(jié)節(jié)近真，不史不實，不真不至，文字般若千余年所不通者，至是乃畢通之。
民國二十九年，遘家難，矢志觀行，于《心經(jīng)》默識幻真一味之旨，夙夜參研，期以徹悟。三載，始著《心經(jīng)讀》存其微言，蓋師最後精至之作也。
師受楊老居士付囑，三十年間，刻成內(nèi)典二千卷，?？敝茉敚瑐鞑ド鯊V。及國難作，文獻散亡，國殤含痛，師又發(fā)願精刻大藏以慰忠魂。選籍五千餘卷，芟夷疑偽，嚴別部居，欲一洗宋元陋習，以昭蘇藏教，籌畫盡瘁。本年二月六日，感冒示疾，轉(zhuǎn)肺炎，體衰不能復，然猶繫念般若不已。至二月二十三日晨七時，轉(zhuǎn)側(cè)右臥，安詳而逝。享壽七十有三。
德配熊夫人，子格、東，女蘭，皆先卒。孫應一、應象，孫女筏蘇、勃蘇，俱就學國外。由門人治其喪，權(quán)厝于蜀院院園。
師平生著作多以播遷散佚，晚年手訂所存者為《競無內(nèi)外學》。其目曰︰《內(nèi)院院訓釋》，《大般若經(jīng)敘》，《瑜伽師地論敘》，《大涅 經(jīng)敘》，《俱舍論敘》，《藏要經(jīng)敘》，《藏要論敘》，《法相諸論敘》，《五分般若讀》，《心經(jīng)讀》，《唯識抉擇談》，《唯識研究次第》，《內(nèi)學雜著》，《中庸傳》，《孔學雜著》，《詩文》，《小品》，《楞枷疏決》，《解節(jié)經(jīng)真諦義》，《在家必讀內(nèi)典》，《經(jīng)論斷章讀》，《四書讀》，《論孟課》，《毛詩課》，《詞品甲》，《詞品乙》。凡二十六種，三十餘卷，悉由蜀院刊行之。
師之佛學，由楊老居士出?！独銍馈贰ⅰ镀鹦拧?，偽說流毒千年，老居士料簡未純，至師始毅然屏絕。荑稗務去，真實乃存，誠所以竟老居士之志也。初，師受刻經(jīng)累囑，以如何守成問，老居士曰︰毋然，爾法事千百倍于我，胡拘拘于是。故師宏法數(shù)十年，唯光大是務，最後作老居士傳，乃盛贊其始願之宏，垂模之遠焉。嗚呼﹗師亦可謂善于繼述者矣。弟子呂澄謹述。
澄侍師講席久，側(cè)聞緒論較多，師遷化後，輒思略敘列之以志追仰，而悲懷難已，終不能就。然不可以無述，爰據(jù)師自訂年歷，稍加編次，有未審處，則就教于李證剛先生及幼濟世叔，並得同門陳證如、王化中二君糾正數(shù)條，僅乃成篇。觸處掛漏，固未能盡吾師行事之百一也。澄附記。
師諱漸，字競無，江西宜黃人，清同治十年十月初八日生。父仲孫公，官農(nóng)部，歷念余年，不得志。師六歲，仲孫公即世。
師幼而攻苦，精制藝，年二十，入泮。薄舉業(yè)不為，從叔宋卿公讀，由曾、胡、程、朱諸家言，博涉經(jīng)史，兼工天算，為經(jīng)訓書院高材生，時稱得風氣之先。
中東之戰(zhàn)既作，國事日非，師慨雜學無濟，專治陸、王，欲以補救時弊。友人桂伯華自寧歸，勸師向佛，始知有究竟學。
年三十四，以優(yōu)貢赴廷試，南旋，謁楊仁山老居士于寧，得開示，信念益堅。歸興正志學堂，斟酌科目，體用兼?zhèn)?，自編讀本課之。
年三十六，生母汪太夫人病逝，師在廣昌縣教諭任，遄返，僅得一訣。師本庶出，復幼孤，一嫂一姊皆寡而貧，來相依，霾陰之氣時充于庭，母病軀周旋，茹苦以卒。師哀慟逾恆，即于母逝日斷肉食，絕色欲，杜仕進，歸心佛法，以求究竟解脫焉。
期年，赴寧從楊老居士游。又渡東瀛數(shù)月，訪遺籍。返謀久學之資，任兩廣優(yōu)級師範講席，病濕罷。與友李證剛謀，住九峰山，營農(nóng)業(yè)，又大病瀕死。乃決舍身為法，不復治家計，時年已四十矣。
歲庚戌，再赴寧，依楊老居十。越年，老居士示寂，以刻經(jīng)處編校相屬。值革命軍攻寧急，師居危城中守經(jīng)坊四十日，經(jīng)版賴以保全。翌春，與李證剛等發(fā)起佛教會，撰緣起及說明書，並警告佛子文，勖僧徒自救，沉痛動人。以主張政教分離不果，解散。自是長住刻經(jīng)處，專志聖言，不復問外事。
溯師四十年來，篤學力行，皆激于身心而出，無絲毫假借。嘗曰悲憤而後有學，蓋切驗之談也。師既主編校，病刻經(jīng)處規(guī)模未充，又乏資廣刊要典，乃設研究部，只身走隴右，就同門蒯若木商刻費。比返，愛女蘭已病卒刻經(jīng)處，哀傷悱憤，治《瑜伽》，常達旦不休。稿久，乃曉然法相與唯識兩宗本末各殊，未容淆亂。敘刻法相諸論，反覆闡明，聞者駭怪，獨沈乙庵先生深贊之。每敘成，必赴滬謁沈，暢究其義而返。至民國七年，遵老居士遺囑，刻成《瑜伽》後五十卷，復為長敘，發(fā)一本十支之奧蘊，慈宗正義，日麗中天，自奘師以來所未有也。
會友人符九銘來蘇省，掌教育，因籌設支那內(nèi)學院以廣弘至教，刊布緣起章程，遷延數(shù)載未就。南游滇，應唐 賡請講《維摩》、《攝論》，北赴燕，為蒯若木講《唯識》，稍稍得資助。民國十一年，內(nèi)學院始成立，創(chuàng)講《唯識決擇談》，學人畢集。梁任公亦受業(yè)兼旬，病輟，報師書曰︰自悵緣淺，不克久侍，然兩旬所受之熏，自信當一生受用不盡。于以見師教入人之深矣。由是廣刻唐人章疏，《瑜伽》、《唯識》舊義皆出。
又就內(nèi)學院開研究部試學班，及法相大學特科，大暢厥宗。立院訓曰︰師悲教戒。揭在家眾堪以住持正法之說，教證鑿然，居士道場乃堅確不可動。及民國十六年，特科以兵事廢，同懷姊淑又病亡，師悲慨發(fā)願，循龍樹、無著舊軌，治《般若》、《涅磐》諸經(jīng)，窮究竟義，次第敘成。其間更輯印《藏要》，經(jīng)論二十餘種，各繫緒言，莫不直抉本源，得其綸貫。而尤致意揀除偽似，以真是真非所寄自信，一時浮說游談，為之屏跡。
自九一八事變以來，國難日亟，師忠義奮發(fā)，數(shù)為文章，呼號救亡如不及。一二八抗日軍興，師筮之吉，作釋詞，寫寄將士以資激厲。繼刊《四書讀》、《心史》，編《詞品甲》，寫《正氣歌》，撰《夏聲說》，所以振作民氣者又無不至。于是發(fā)揮孔學精微，上承思、孟，辨義利，絕鄉(xiāng)愿，返之性天。以為寂智相應，學之源泉，孔、佛有究竟，必不能外是也。
民國二十六年夏，集門人講晚年定論，提無餘涅 三德相應之義，融瑜伽、中觀于一境，且以攝《學》、《庸》格物誠明，佛學究竟洞然，而孔家真面目亦畢見矣。講畢，日寇入侵，師率院眾並運所刻經(jīng)版徒蜀。息影江津，建蜀院，仍舊貫，講學以刻經(jīng)。先後著《中庸傳》、《方便般若讀》（即《般若經(jīng)序》卷三）、《五分般若讀》，《院訓?釋教》。以頓境漸行之論，五科次第，立院學大綱。自謂由文字歷史求節(jié)節(jié)近真，不史不實，不真不至，文字般若千余年所不通者，至是乃畢通之。
民國二十九年，遘家難，矢志觀行，于《心經(jīng)》默識幻真一味之旨，夙夜參研，期以徹悟。三載，始著《心經(jīng)讀》存其微言，蓋師最後精至之作也。
師受楊老居士付囑，三十年間，刻成內(nèi)典二千卷，?？敝茉敚瑐鞑ド鯊V。及國難作，文獻散亡，國殤含痛，師又發(fā)願精刻大藏以慰忠魂。選籍五千餘卷，芟夷疑偽，嚴別部居，欲一洗宋元陋習，以昭蘇藏教，籌畫盡瘁。本年二月六日，感冒示疾，轉(zhuǎn)肺炎，體衰不能復，然猶繫念般若不已。至二月二十三日晨七時，轉(zhuǎn)側(cè)右臥，安詳而逝。享壽七十有三。
德配熊夫人，子格、東，女蘭，皆先卒。孫應一、應象，孫女筏蘇、勃蘇，俱就學國外。由門人治其喪，權(quán)厝于蜀院院園。
師平生著作多以播遷散佚，晚年手訂所存者為《競無內(nèi)外學》。其目曰︰《內(nèi)院院訓釋》，《大般若經(jīng)敘》，《瑜伽師地論敘》，《大涅 經(jīng)敘》，《俱舍論敘》，《藏要經(jīng)敘》，《藏要論敘》，《法相諸論敘》，《五分般若讀》，《心經(jīng)讀》，《唯識抉擇談》，《唯識研究次第》，《內(nèi)學雜著》，《中庸傳》，《孔學雜著》，《詩文》，《小品》，《楞枷疏決》，《解節(jié)經(jīng)真諦義》，《在家必讀內(nèi)典》，《經(jīng)論斷章讀》，《四書讀》，《論孟課》，《毛詩課》，《詞品甲》，《詞品乙》。凡二十六種，三十餘卷，悉由蜀院刊行之。
師之佛學，由楊老居士出?！独銍馈贰ⅰ镀鹦拧?，偽說流毒千年，老居士料簡未純，至師始毅然屏絕。荑稗務去，真實乃存，誠所以竟老居士之志也。初，師受刻經(jīng)累囑，以如何守成問，老居士曰︰毋然，爾法事千百倍于我，胡拘拘于是。故師宏法數(shù)十年，唯光大是務，最後作老居士傳，乃盛贊其始願之宏，垂模之遠焉。嗚呼﹗師亦可謂善于繼述者矣。弟子呂澄謹述。
澄侍師講席久，側(cè)聞緒論較多，師遷化後，輒思略敘列之以志追仰，而悲懷難已，終不能就。然不可以無述，爰據(jù)師自訂年歷，稍加編次，有未審處，則就教于李證剛先生及幼濟世叔，並得同門陳證如、王化中二君糾正數(shù)條，僅乃成篇。觸處掛漏，固未能盡吾師行事之百一也。澄附記。
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