《觚?!烦蓵诳滴跞拍辏?700),影響雖遠不如《聊齋志異》,但刊刻比《聊齋志異》要早。
《觚?!返淖髡哜o王秀,字玉樵,江蘇吳江人。生年不詳,卒于康熙四十三年(1704)。他出身于一個極不得志的讀書人家庭,“家酷貧”,以至于“無以菽水之歡”。其父寄厚望于子,親注《離騷》、校《通鑒》、輯禮律以教子,后送至名士吳南村門下求學。他于康熙十一年拔貢,先知河南項城,后為廣東高明縣令,據(jù)聞曾游宦于莆田,卒于任上。鈕王秀“博雅,工詩文,簿書之閑,不廢筆墨”。他的文筆“幽艷忄妻切”,其小說也頗有唐傳奇之風。《觚?!分械墓适滤从车纳鐣蠲鏄O廣,官場、科場、青樓、市井、戰(zhàn)亂、災荒、文字獄、風俗民情、方物特產(chǎn)、扶乩勘地及前述詩文書藝幾乎無所不包。
值得探究的是,鈕王秀在書中提到有關陳俊卿及柯潛的二則遺聞,倒是莆田人都沒有文字記載的,不妨在這里錄下:
人之生也,有耳目可以視聽,有手足可以持行,尚不能精攻文以取貴,善治產(chǎn)以致富。乃信堪輿家言:“求諸冥冥之朽骨、茫茫之頑士,富貴當安坐而致。”一大惑也。
相墓之書曰:“前有讠夸池,后有丘陵,東有流水,西有長道,謂之正穴。”然巖居者絕少圍諸;澤居者難求崇阜;居在山水之間,又安能恰兼四者有之?而必曰“此為正穴”,一大惑也。
陳魏公俊卿父墓在莆田南寺之側(cè),本一富民葬處也。葬后二十年間,其子若孫無不病目,多至失明。有術語之曰:“此害由墓而起,當告徙之?!备幻褡哟髴?,即別卜改窆,而故穴為俊卿所得。富民病者愈,而俊卿官至右仆射,封魏國公。
柯四者,莆田之小民也。有一山善相地,為富家卜葬,夜臥于穴。土神呵之曰:“此柯狀元祖穴,奈何犯之?可速遷免禍!”明旦,以告主人,其家遂別葬??ぶ写笞?,并無柯氏。他日,山人假坐朱肆,肆主姓柯。問家有葬者否,曰:“我父枯骨尚在淺土?!彼煲缘匮杂诳?。移父骨瘞于其中。生子曰潛。景泰辛未(1451年)及第,仕至翰林侍讀。然則宅兆之吉,若有所待,茍非其人,不容妄冀。乃祖父之歿,輒延地師遍求善地,一大惑也。
古今稱地師之神者,晉有郭影純,宋有張鬼錄。然景純自知命盡,而不能逃離刑誅;鬼靈自知數(shù)促,而不能免于夭折。況其術萬不如景純、鬼靈,而欲為他人祛禍就福、避兇趨吉,有是理乎?一大惑也。(《觚?!は嗄顾拇蠡蟆罚?br />
《觚?!愤@一篇什說得勘輿之事,帶有迷信色彩。這是時代使然,自然不宜苛責。而其中故事說理寫得委婉起伏,頗有情節(jié),可作《莆陽比事》之續(xù)篇。
另一則是《觚?!とā?,內(nèi)容是:“書賈錢桂林,嘗見云間陳臥子,言:‘人而不讀三通,安得謂之通?’三通者,杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《通考》也。按,楊子發(fā)言:‘通天、地、人曰儒。通天、地而不通人,謂之伎。讀三通庶幾通乎人矣。富哉,斯言!’”他對三通之精義發(fā)一番議論,有一定道理,可以借鑒而已。
《觚?!返淖髡哜o王秀,字玉樵,江蘇吳江人。生年不詳,卒于康熙四十三年(1704)。他出身于一個極不得志的讀書人家庭,“家酷貧”,以至于“無以菽水之歡”。其父寄厚望于子,親注《離騷》、校《通鑒》、輯禮律以教子,后送至名士吳南村門下求學。他于康熙十一年拔貢,先知河南項城,后為廣東高明縣令,據(jù)聞曾游宦于莆田,卒于任上。鈕王秀“博雅,工詩文,簿書之閑,不廢筆墨”。他的文筆“幽艷忄妻切”,其小說也頗有唐傳奇之風。《觚?!分械墓适滤从车纳鐣蠲鏄O廣,官場、科場、青樓、市井、戰(zhàn)亂、災荒、文字獄、風俗民情、方物特產(chǎn)、扶乩勘地及前述詩文書藝幾乎無所不包。
值得探究的是,鈕王秀在書中提到有關陳俊卿及柯潛的二則遺聞,倒是莆田人都沒有文字記載的,不妨在這里錄下:
人之生也,有耳目可以視聽,有手足可以持行,尚不能精攻文以取貴,善治產(chǎn)以致富。乃信堪輿家言:“求諸冥冥之朽骨、茫茫之頑士,富貴當安坐而致。”一大惑也。
相墓之書曰:“前有讠夸池,后有丘陵,東有流水,西有長道,謂之正穴。”然巖居者絕少圍諸;澤居者難求崇阜;居在山水之間,又安能恰兼四者有之?而必曰“此為正穴”,一大惑也。
陳魏公俊卿父墓在莆田南寺之側(cè),本一富民葬處也。葬后二十年間,其子若孫無不病目,多至失明。有術語之曰:“此害由墓而起,當告徙之?!备幻褡哟髴?,即別卜改窆,而故穴為俊卿所得。富民病者愈,而俊卿官至右仆射,封魏國公。
柯四者,莆田之小民也。有一山善相地,為富家卜葬,夜臥于穴。土神呵之曰:“此柯狀元祖穴,奈何犯之?可速遷免禍!”明旦,以告主人,其家遂別葬??ぶ写笞?,并無柯氏。他日,山人假坐朱肆,肆主姓柯。問家有葬者否,曰:“我父枯骨尚在淺土?!彼煲缘匮杂诳?。移父骨瘞于其中。生子曰潛。景泰辛未(1451年)及第,仕至翰林侍讀。然則宅兆之吉,若有所待,茍非其人,不容妄冀。乃祖父之歿,輒延地師遍求善地,一大惑也。
古今稱地師之神者,晉有郭影純,宋有張鬼錄。然景純自知命盡,而不能逃離刑誅;鬼靈自知數(shù)促,而不能免于夭折。況其術萬不如景純、鬼靈,而欲為他人祛禍就福、避兇趨吉,有是理乎?一大惑也。(《觚?!は嗄顾拇蠡蟆罚?br />
《觚?!愤@一篇什說得勘輿之事,帶有迷信色彩。這是時代使然,自然不宜苛責。而其中故事說理寫得委婉起伏,頗有情節(jié),可作《莆陽比事》之續(xù)篇。
另一則是《觚?!とā?,內(nèi)容是:“書賈錢桂林,嘗見云間陳臥子,言:‘人而不讀三通,安得謂之通?’三通者,杜佑《通典》、鄭樵《通志》、馬端臨《通考》也。按,楊子發(fā)言:‘通天、地、人曰儒。通天、地而不通人,謂之伎。讀三通庶幾通乎人矣。富哉,斯言!’”他對三通之精義發(fā)一番議論,有一定道理,可以借鑒而已。