大乘二十頌論
龍樹菩薩造 宋 施護(hù)譯
大乘二十頌論
龍樹菩薩造
西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯
歸命不可思議性 諸佛無著真實(shí)智
諸法非言非無言 佛悲愍故善宣說
第一義無生 隨轉(zhuǎn)而無性
佛眾生一相 如虛空平等
此彼岸無生 自性緣所生
彼諸行皆空 一切智智行
無染真如性 無二等寂靜
諸法性自性 如影像無異
凡夫分別心 無實(shí)我計(jì)我
故起諸煩性 及苦樂舍等
世間老病死 為苦不可愛
隨諸業(yè)墜墮 此實(shí)無有樂
天趣勝妙樂 地獄極大苦
皆不實(shí)境界 六趣常輪轉(zhuǎn)
眾生妄分別 煩惱火燒燃
墮地獄等趣 如野火燒林
眾生本如幻 復(fù)取幻境界
履幻所成道 不了從緣生
如世間畫師 畫作夜叉相
自畫己自怖 此名無智者
眾生自起染 造彼輪回因
造已怖墜墮 無智不解脫
眾生虛妄心 起疑惑垢染
無性計(jì)有性 受苦中極苦
佛見彼無救 乃起悲愍意
故發(fā)菩提心 廣修菩提行
得無上智果 即觀察世間
分別所纏縛 故為作利益
從生及生已 悉示正真義
后觀世間空 離初中后際
觀生死涅盤 是二俱無我
無染亦無壞 本清凈常寂
夢中諸境界 覺已悉無見
智者寤癡睡 亦不見生死
愚癡闇蔽者 墜墮生死海
無生計(jì)有生 起世間分別
若分別有生 眾生不如理
于生死法中 起常樂我想
此一切唯心 安立幻化相
作善不善業(yè) 感善不善生
若滅于心輪 即滅一切法
是諸法無我 諸法悉清凈
佛廣宣說世間法 當(dāng)知即是無明緣
若能不起分別心 一切眾生何所生
于彼諸法法性中 實(shí)求少法不可得
如世幻師作幻事 智者應(yīng)當(dāng)如是知
生死輪回大海中 眾生煩惱水充滿
若不運(yùn)載以大乘 畢竟何能到彼岸
大乘二十頌論
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