大乘破有論
龍樹菩薩造 宋 施護(hù)譯
大乘破有論
龍樹菩薩造
西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯
歸命一切佛諸有智者。應(yīng)當(dāng)如實(shí)了知諸法。此中云何。謂一切性從無性生。亦非無性生。一切性若有生者。彼性是常。是性無實(shí)。猶如空華。當(dāng)知諸法與虛空等。彼諸法生亦與空等。一切緣法皆如虛空。彼無實(shí)故。當(dāng)云何有。諸法無因而復(fù)無果。亦無諸業(yè)自性可得。此中一切而無有實(shí)。無世間故無出世間。一切無生亦無有性。云何諸法而有所生。世間親愛父子眷屬。雖有所生而無其實(shí)。不從先世之所生故。亦非現(xiàn)世有其相故。此于世間無義可轉(zhuǎn)。猶如月中見諸影像。世間無實(shí)從分別起。此分別故分別心生。由此心為因即有身生。是故有身行于世間。蘊(yùn)所成故名之為身。諸蘊(yùn)皆空無有自性。蘊(yùn)無自性而亦無心。以無心故是故無身。當(dāng)知自性離諸分別。若無其心亦無有法。若無其身亦無有界。此中所說是無二道。此所說者是真實(shí)說。此中一切離諸所緣。此中所說離諸所緣。此中所作離諸所緣。此中所得離諸所緣。所有布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧諸法如是常行。不久時(shí)中即能證得無上菩提。以慧方便安住實(shí)際。起悲愍行廣度眾生。雖復(fù)如是有所得相。一切智性而不可說得。彼一切法但有名字。一切但于有想中住。現(xiàn)前無實(shí)差別所生。差別生法而無所有。彼一切法本無有名。但以假名而表了故。當(dāng)知諸法而無實(shí)體。一切皆從分別所生。此中若無分別者。即同虛空離諸分別。如說眼者能見于色。作此說者是真實(shí)語。世間有諸邪執(zhí)心者。執(zhí)此所說如實(shí)而轉(zhuǎn)。彼一切法聚類所現(xiàn)。當(dāng)知此說是佛所說。是故應(yīng)知。此中義者眼不見色。乃至意不知法。若如是知是為智者。即能通達(dá)第一義諦。如是乃名最上真實(shí)。我今依經(jīng)。如是略說。
大乘破有論
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