薩婆多宗五事論
唐 法成譯
薩婆多宗五事論
大番國(guó)大德三藏法師沙門(mén)法成于甘州修多寺道場(chǎng)
法有五種。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相應(yīng)行法。五者無(wú)為法。何名色法。謂彼一切從四大種。四大所造所生諸色。何謂四大。地界水界火界風(fēng)界。何名造色。謂眼根耳根鼻根舌根身根。諸色諸聲諸香諸味及觸一分兼無(wú)表色。
何名心法。謂心意識(shí)。彼復(fù)云何謂眼識(shí)耳鼻舌身意識(shí)六識(shí)之身。何名心所有法。謂與心相應(yīng)諸法。彼復(fù)云何。謂受。相。思。觸。作意。欲。勝解。信。精進(jìn)。念。定?；?。尋。伺。放逸。不放逸。善根。不善根。無(wú)記根。諸結(jié)。系縛。微廣。諸隨煩惱。纏繞安住。知。見(jiàn)。所有現(xiàn)觀(guān)。復(fù)有余法。與心相應(yīng)如是等類(lèi)。名為心所有法。何名心不相應(yīng)行法。謂有諸法與心不相應(yīng)。彼復(fù)云何。謂得。無(wú)相等至。滅盡等至。無(wú)相所有。命根。眾同分。得處所。得事。得處。生。老。住。無(wú)常性。名身。句身。及以文身。復(fù)有余法與心不相應(yīng)。如是等類(lèi)。名為心不相應(yīng)行法。
何名無(wú)為法。謂三種無(wú)為。虛空。非擇滅。及以擇滅。此名無(wú)為法。云何地界。謂堅(jiān)硬性。云何水界。謂薄潤(rùn)性。云何火界謂熱瞹性。云何風(fēng)界。謂輕動(dòng)性。云何眼根。謂眼識(shí)依清凈色。云何耳根。謂耳識(shí)依清凈色。云何鼻根。謂鼻識(shí)依清凈色。云何舌根。謂舌識(shí)依清凈色。云何身根。謂身識(shí)依清凈色。云何諸色。謂諸好色及非好色。彼二中間所住諸色及顯色等。最初一識(shí)眼識(shí)所知。眼識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸色眼識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何諸聲。聲有二種。謂執(zhí)受大種因所生。及非執(zhí)受大種因所生。最初一識(shí)耳識(shí)所知。耳識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸聲耳識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何諸香。謂好香惡香平等了香。最初一識(shí)鼻識(shí)所知。鼻識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸香鼻識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何諸味。謂可意及非可意平等嘗味。最初一識(shí)舌識(shí)所知。舌識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸味舌識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。云何所觸一分。謂滑性。澀性。輕性。重性。冷饑渴等。最初一識(shí)身識(shí)所知。身識(shí)所受。意識(shí)能知。是故諸觸一分身識(shí)意識(shí)二識(shí)了知。何等名為諸無(wú)表色。謂法處所攝色。于一切時(shí)唯一意識(shí)之所了知知。云何眼識(shí)。依于眼根。各別了色。云何耳識(shí)。依于耳根。各別了聲。云何鼻識(shí)。依于鼻根。各別了香。云何舌識(shí)。依于舌根。各別了味。云何身識(shí)。依于身根。各別了觸。云何意識(shí)。依于意根。各別了法。
云何為受。謂領(lǐng)納性。此復(fù)三種。謂苦樂(lè)不苦不樂(lè)。云何為相。謂遍知性。此復(fù)三種。小大無(wú)量。云何為思。謂心造行意所作業(yè)。此復(fù)三種。謂善不善及以無(wú)記。云何為觸。謂三和合。此復(fù)三種。受樂(lè)受苦。及受不苦不樂(lè)。云何作意。謂心所轉(zhuǎn)。此復(fù)三種。謂學(xué)無(wú)學(xué)非學(xué)非無(wú)學(xué)。云何為欲。謂樂(lè)作性。云何勝解。謂心所樂(lè)樂(lè)性樂(lè)作。云何為信。謂心極凈。云何精進(jìn)。謂心欣樂(lè)。云何為念。心明記性。云何為定。心一境性。云何為慧。謂決擇法。云何為尋。心廉為性。云何為伺。心細(xì)為性。云何放逸。不修諸善。云何不放逸。謂修諸善。諸善根者。謂三善根。無(wú)貪善根。無(wú)嗔善根。無(wú)癡善根。不善根者。三不善根。貪不善根。嗔不善根。癡不善根。無(wú)記根者。四無(wú)記根。謂無(wú)記愛(ài)見(jiàn)慢無(wú)明。云何無(wú)記愛(ài)。謂色無(wú)色五種所作。云何無(wú)記見(jiàn)。謂欲界中所行身見(jiàn)及以邊見(jiàn)。色無(wú)色中所行五見(jiàn)。云何無(wú)記慢。謂色無(wú)色五種所行。云何無(wú)記無(wú)明。謂欲界中所行身見(jiàn)及以邊見(jiàn)相應(yīng)無(wú)明。色無(wú)色中五種所行。言諸結(jié)者。謂九種結(jié)。貪結(jié)恚結(jié)慢結(jié)無(wú)明結(jié)見(jiàn)結(jié)勝執(zhí)結(jié)疑結(jié)疾結(jié)慳結(jié)。云何貪結(jié)。謂三界貪。云何恚結(jié)。依諸有情忿恨為性。云何慢結(jié)。謂七種慢名為慢結(jié)。謂慢。過(guò)慢。慢過(guò)慢。我慢。增上慢。卑慢。邪慢。云何為慢于劣計(jì)勝于等計(jì)等彼以為因。慢持慢性心之高舉。心之所慠。心之所執(zhí)。此名為慢。云何過(guò)慢。于等計(jì)已。勝或于勝計(jì)。已等彼以為因。慢特慢性心之高舉。心之所傲。心之所執(zhí)。此名慢過(guò)慢。
云何我慢。謂于五取蘊(yùn)隨觀(guān)為我。或?yàn)槲宜?。彼以為因慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。心之所執(zhí)。此名我慢。云何增上慢。謂于未得上之殊勝計(jì)已謂得上之殊勝或未證觸亦未現(xiàn)前上之殊勝計(jì)已證明彼以為因。慢恃慢性心之高舉。心之所傲。心之所執(zhí)。此名增上慢。云何卑慢。謂于多分殊勝計(jì)已少分下劣。彼以為因。慢恃慢性。心之高舉。心之所傲。心之所執(zhí)。此名卑慢。云何邪慢。謂具非德計(jì)已具德彼以為因。慢恃慢性。心之高舉。心之所慠。心之所執(zhí)。此名邪慢。此七種慢名為慢結(jié)。云何無(wú)明結(jié)。謂三界無(wú)知。此名無(wú)明結(jié)。云何見(jiàn)結(jié)。謂三種結(jié)名為見(jiàn)結(jié)。云何為三。一身見(jiàn)。二邊執(zhí)見(jiàn)。三邪見(jiàn)。云何身見(jiàn)。謂于五取蘊(yùn)隨觀(guān)為我?；?yàn)槲宜?。彼以為因。忍?lè)慧觀(guān)。及以所見(jiàn)此名身見(jiàn)。云何邊執(zhí)見(jiàn)。謂于五取蘊(yùn)隨觀(guān)斷常。彼以為因。忍樂(lè)慧觀(guān)及以所見(jiàn)此名邊執(zhí)見(jiàn)。云何邪見(jiàn)。謂謗因果及以作用壞有之事彼以為因。忍樂(lè)慧觀(guān)及以所見(jiàn)此名邪見(jiàn)。此三種見(jiàn)名為見(jiàn)結(jié)。云何勝執(zhí)結(jié)。二種勝執(zhí)名勝執(zhí)結(jié)。云何為二。一見(jiàn)勝執(zhí)。二戒禁勝執(zhí)。云何見(jiàn)勝執(zhí)。謂于五取蘊(yùn)隨觀(guān)。為最為上為勝為極彼以為因。忍樂(lè)慧觀(guān)及以所見(jiàn)此名勝執(zhí)見(jiàn)。云何戒禁勝取。謂于五取蘊(yùn)隨觀(guān)為凈為解脫為出離彼以為因。忍樂(lè)慧觀(guān)及以所見(jiàn)此名戒禁勝取。此二種勝取名勝執(zhí)結(jié)。云何疑結(jié)。謂于諸諦猶豫為性。云何疾結(jié)。心亂為性。云何慳結(jié)。心執(zhí)為性。是故說(shuō)為諸結(jié)。言系縛者。所說(shuō)諸結(jié)。彼亦名縛。然縛有三種。謂貪縛嗔縛癡縛故說(shuō)為縛。言微廣者。謂七微廣。云何為七。一貪微廣。二嗔微廣。三有欲微廣。四慢微廣。五無(wú)明微廣。六見(jiàn)微廣。七疑微廣。云何貪微廣。五種微廣名貪微廣。云何為五。謂欲界所系見(jiàn)苦所斷所有貪欲。欲界所系見(jiàn)集滅道。及修所斷所有貪欲。此五微廣名貪微廣。云何嗔微廣此五種。
微廣名嗔微廣。云何為五。謂見(jiàn)苦所斷所有嗔恚。見(jiàn)集滅道及修所斷所有嗔恚。此五微廣名嗔微廣。云何有欲微廣。此十微廣名有欲微廣。云何為十。謂色系五。無(wú)色系五。云何名為有貪微廣。色界系五。謂色界系見(jiàn)苦所斷所有請(qǐng)欲。及色界系見(jiàn)集滅道及修所斷所有貪欲。如色系五。無(wú)色系五。亦復(fù)如是。此十微廣名有欲微廣。云何慢微廣。此十五種微廣名慢微廣。云何為十五。謂欲系五。色界系五。無(wú)色界系五。何等名為欲界所系五種慢微廣。謂欲界系見(jiàn)苦所斷所有諸慢。欲界所系見(jiàn)集滅道及修所斷所有諸慢。如欲系五。色界系五。無(wú)色系五。亦復(fù)如是。此十五種微廣名慢微廣。云何無(wú)明微廣。此十五種微廣為無(wú)明微廣。何等十五。謂欲系五。色界系五。無(wú)色系五。云何名為欲界所系五種慢微廣。謂欲所系見(jiàn)苦所斷所有光明。欲界所系見(jiàn)集滅道及修所斷所有光明。如欲系五。色界系五。無(wú)色系五。亦復(fù)如是。此十五種微廣名無(wú)明微廣。云何見(jiàn)微廣。謂三十六微廣名見(jiàn)微廣。何等為三十六。謂欲系十二。色系十二。無(wú)色系十二。何等名為欲界所系十二見(jiàn)微廣。謂欲界系身見(jiàn)邊見(jiàn)。欲界所系見(jiàn)苦所斷所有邪見(jiàn)及以見(jiàn)取。欲界所系見(jiàn)滅所斷所有邪見(jiàn)及以見(jiàn)取。欲界所系見(jiàn)道所斷所有邪見(jiàn)及以見(jiàn)取執(zhí)禁戒取。如欲界所系十二。色系十二。無(wú)色系十二。亦復(fù)如是。此三十六微廣名見(jiàn)微廣。云何疑微廣。十二種微廣名疑微廣。何等十二。謂欲系四。色界系四。無(wú)色系四。云何名為欲界所系四疑微廣。謂欲界系見(jiàn)苦斷疑。
欲界所系見(jiàn)集滅道所斷諸疑。如欲界系。色界系四。無(wú)色系四。亦復(fù)如是。此十二種微廣名疑微廣。故說(shuō)名微廣。言諸隨煩惱者。所有微廣彼則名為諸隨煩惱。有是隨煩惱非微廣。謂除微廣余心所生。染污行蘊(yùn)。纏繞安住者。謂八種纏繞安住。云何為八。一惛沈。二睡眠。三掉舉。四惡作。五疾妒。六慳吝。七無(wú)慚。八無(wú)愧。是故說(shuō)名纏繞安住。言知者謂十種智。何等為十。一法智。二隨類(lèi)智。三他心智。四世俗智。五苦智。六集智。七滅智。八道智。九盡智。十無(wú)生智。云何法智。謂欲系諸行了無(wú)漏智。欲系行因無(wú)漏諸智。欲系行滅無(wú)漏諸智。欲界系行斷道之中無(wú)漏諸智。復(fù)次法智。法智地中無(wú)漏諸智。此名法智。云何隨類(lèi)智。色無(wú)色系諸行之中無(wú)漏諸智。色無(wú)色系諸行目中無(wú)漏諸智。色無(wú)色系行滅之中無(wú)漏諸智。色無(wú)色系行斷道中無(wú)漏諸智。復(fù)次隨所了智。隨了地中無(wú)漏諸智。此等名為隨類(lèi)智。云何他心智。從修生智。所修之果。依于所修所得無(wú)退。以其智慧。了欲所行及色所行似他心心法。證得現(xiàn)前了無(wú)漏法一分。此等名為了他心智。云何世俗智。謂有漏智此名世俗智。云何苦智。于五取蘊(yùn)了無(wú)常性?？嘈??？招?。無(wú)我之性。作意所生無(wú)漏之智。此名苦智。云何集智。于有漏因而起。因集生緣作意無(wú)漏之智此名集智。云何滅智。謂于滅中起滅。靜妙出離作意。無(wú)漏之智此名滅智。云何道智。謂于道中起于道。如行出作意無(wú)漏之智此名道智。云何盡智。謂自遍了知若自知斷集。自知證滅。自知修道。以為其因。知見(jiàn)覺(jué)慧了知分明?，F(xiàn)前證得。此名盡智。云何無(wú)生智。謂自遍了知諸苦故。更無(wú)可知之智自斷集故。更無(wú)可斷之智。自證滅故。更無(wú)可證之智。自修道故。更無(wú)可修之智。以為其因。知見(jiàn)覺(jué)慧了知分明。現(xiàn)前證得此名無(wú)生智。言見(jiàn)者。雖則彼智亦是其見(jiàn)亦復(fù)有見(jiàn)。非即是智。從現(xiàn)觀(guān)邊所生八忍。謂知苦法忍。知苦隨類(lèi)忍。知集法忍。知集隨類(lèi)忍。知滅法忍。知滅隨類(lèi)忍。知道法忍。知道隨類(lèi)忍。故說(shuō)名見(jiàn)。言所有現(xiàn)觀(guān)者。即彼知見(jiàn)亦是現(xiàn)觀(guān)是故說(shuō)為現(xiàn)觀(guān)。
云何為得。謂諸法所獲。云何無(wú)想等至。謂已離遍凈貪。未離上貪。由出離想作意。為先心心法滅為性。云何滅盡等至。謂已離無(wú)所有處貪。由止息想作意為先心心法滅為性。云何無(wú)想所有。謂生無(wú)想有情天中心心法滅為性。云何命根。謂三界壽。云何眾同分。謂諸有情自類(lèi)相似。云何得處所。謂獲諸境。云何得事。謂獲諸蘊(yùn)。云何得處。謂獲內(nèi)外處。云何為生。謂成就蘊(yùn)。云何為老。謂諸蘊(yùn)熟。云何為住。謂諸行不壞。云何無(wú)常性。謂諸行壞。云何名身。即彼增語(yǔ)。云何句身。謂文圓滿(mǎn)。云何文身。即彼字身。名為文身。云何處空。所行之因。即是虛空。非有障礙。諸色種類(lèi)不能遍覆。此名虛空。云何非擇滅。謂滅非離。云何擇滅。謂滅亦離。是故說(shuō)為法有五種。一者色法。二者心法。三者心所有法。四者心不相應(yīng)行法。五者無(wú)為法。
五事論一卷
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