五分戒本
劉宋 佛陀什等譯
五分戒本(亦名彌沙塞戒本)
宋罽賓三藏佛陀什等譯
大德僧聽(tīng)。冬時(shí)一月過(guò)少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲滅。諸大德。為得道故一心勤精進(jìn)。所以者何。諸佛一心勤精進(jìn)故得無(wú)上菩提。何況余善道法。未受具足者已出。僧今和合先作何事。(一人應(yīng)答布薩說(shuō)戒)諸大德。為未來(lái)諸比丘說(shuō)。欲及清凈。
合十指爪掌 供養(yǎng)釋師子
我今欲說(shuō)戒 僧當(dāng)一心聽(tīng)
乃至小罪中 心應(yīng)大怖畏
有罪一心悔 后更莫復(fù)犯
心馬馳惡道 放逸難禁制
佛說(shuō)切戒行 亦如利轡勒
佛口說(shuō)教戒 善者能信受
是人馬調(diào)順 能破煩惱軍
若不受教敕 亦不愛(ài)樂(lè)戒
是人馬不調(diào) 沒(méi)在煩惱軍
若人守護(hù)戒 如牦牛愛(ài)尾
系心不放逸 亦如猴著鎖
日夜常精進(jìn) 求實(shí)智慧故
是人佛法中 能得清凈命
大德僧聽(tīng)。今十五日布薩說(shuō)戒。若僧時(shí)到僧忍聽(tīng)。僧一心共作布薩。白如是有罪者發(fā)露。無(wú)罪者默然。默然故。當(dāng)知諸大德清凈。若比丘知如是眾中三唱。憶有罪不發(fā)露。得故妄語(yǔ)罪。佛說(shuō)故妄語(yǔ)罪障道法。若比丘如是眾中欲求清凈法。憶有罪應(yīng)發(fā)露。發(fā)露則安隱。不發(fā)露罪益深。諸大德已說(shuō)戒序竟。今問(wèn)。諸大德。是中清凈不。(如是三說(shuō))諸大德。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。是四波羅夷法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)若比丘。于和合僧中受具足戒。不還戒戒羸不出想。行淫法乃至共畜生。是比丘犯波羅夷罪。不應(yīng)共事。
若比丘。若聚落中若空地曠野中物。不與取名盜物。若不與物取故。若王若王等。若捉若殺。若偷金罪。若如是言。咄汝小汝癡汝賊。有如是相比丘。是比丘犯波羅夷罪。不應(yīng)共事。
若比丘若人若似人。若自殺若教人殺若自持刀與若教人持刀與。若教死若贊死。若如是言。咄人用惡活為死勝生。是人因是事死者。是比丘犯波羅夷罪不應(yīng)共事若比丘。不知不見(jiàn)說(shuō)過(guò)人法。自稱言。如是知如是見(jiàn)。后諸比丘。若問(wèn)若不問(wèn)。為發(fā)露求清凈故。不知言知。不見(jiàn)言見(jiàn)。除增上慢。是比丘犯波羅夷罪。不應(yīng)共事。諸大德。已說(shuō)四波羅夷法。若比丘犯一一戒。波羅夷不共住。如前后亦如是。是比丘波羅夷不共住。今問(wèn)。諸大德。是中清凈不(如是三說(shuō))諸大德。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。是十三僧迦婆尸沙法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。
若比丘故出不凈。除夢(mèng)中。僧伽婆尸沙若比丘淫亂變心。與女人身共合。若捉手臂發(fā)上下摩著細(xì)滑。僧伽婆尸沙若比丘向女人說(shuō)不凈語(yǔ)。僧伽婆尸沙若比丘語(yǔ)女人言。以淫欲法供養(yǎng)我等持戒行善法梵行者是上供養(yǎng)。僧伽婆尸沙若比丘行媒法。持男意至女邊。持女意至男邊。若為婦事若私通事。乃至一交會(huì)時(shí)。僧伽婆尸沙。
若比丘無(wú)主。為身自乞作大房。應(yīng)問(wèn)諸比丘無(wú)難處非妨處。若不問(wèn)諸比丘過(guò)量作。僧伽婆尸沙。
若比丘有主。為身欲作大房。應(yīng)問(wèn)諸比丘無(wú)難處非妨處。若不問(wèn)作。僧伽婆尸沙若比丘嗔他比丘。以無(wú)根波羅夷法謗。欲破彼比丘凈行。是比丘若問(wèn)若不問(wèn)知是事無(wú)根。是比丘住嗔法語(yǔ)。僧伽婆尸沙若比丘嗔他故不喜。異分事中取片若似片法。非波羅夷比丘。以波羅夷法謗。欲破彼比丘凈行故。是比丘知是事異分事中取片法作異語(yǔ)故。僧伽婆尸沙。
若比丘欲破和合僧。勤方便受持破僧緣事。諸比丘應(yīng)如是諫。大德當(dāng)與僧和合。莫勤方便破僧緣事。可與僧和合。所以者何。僧和合故歡喜不諍。一心一學(xué)如水乳合安樂(lè)行。如是再三諫時(shí)舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
若比丘有同意別異語(yǔ)。若一若二。是比丘語(yǔ)諸比丘言。莫諫是比丘。何以故。是比丘知說(shuō)非不知說(shuō)。諸比丘應(yīng)如是諫。大德當(dāng)助和合僧。莫助破和合僧。所以者何。僧和合故歡喜不諍。一心一學(xué)如水乳合安樂(lè)行。如是再三諫時(shí)舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
若比丘依止城邑聚落。行惡行污他家皆見(jiàn)聞知。諸比丘應(yīng)語(yǔ)是比丘言。大德汝行惡行污他家皆見(jiàn)聞知。汝出去不須是間住。是比丘語(yǔ)余比丘言。汝等隨愛(ài)嗔怖癡語(yǔ)。有如是同罪比丘。有驅(qū)出者。有不驅(qū)者。如是再三諫時(shí)舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
有一比丘惡性難共語(yǔ)。入戒誦中入佛經(jīng)中。語(yǔ)諸比丘如法如律如戒經(jīng)中事諫是比丘。是比丘悷不受說(shuō)。語(yǔ)諸比丘言。大德。汝莫語(yǔ)我好惡。我亦不語(yǔ)汝好惡。汝為諸比丘說(shuō)。我亦為諸比丘說(shuō)。如法如律令如來(lái)眾得增長(zhǎng)。如是再三諫時(shí)舍者善。不舍者僧伽婆尸沙。
諸大德。已說(shuō)十三僧伽婆尸沙法。九初罪四乃至三諫。若比丘犯一一戒。應(yīng)從幾時(shí)覆藏與波利婆沙。波利婆沙已。六夜行摩那埵。次到阿浮呵那。如是作已。應(yīng)二十人中出罪。若少一人不滿二十。是比丘不得出罪。如是作已。應(yīng)如是呵。法應(yīng)爾故。今問(wèn)。諸大德。是中清凈不。(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。是二不定法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。
若比丘與一女人。屏障內(nèi)行淫處坐。隨可信優(yōu)婆夷所見(jiàn)是比丘隨三法中一一法說(shuō)。若僧伽婆尸沙。若波羅夷。若波夜提。隨可信優(yōu)婆夷所說(shuō)如法持。
若比丘與一女人。不屏覆處坐不可淫處坐。隨可信優(yōu)婆夷所見(jiàn)。是比丘隨二法中一一法說(shuō)。若僧伽婆尸沙。若波夜提。隨可信優(yōu)婆夷所說(shuō)如法持。
諸大德已說(shuō)二不定法竟。今問(wèn)。諸大德。是中清凈不。(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德是三十尼薩耆波夜提法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。
若比丘三衣具足訖。舍迦絺那衣已。長(zhǎng)衣乃至十日應(yīng)畜。若過(guò)者尼薩耆波夜提若比丘三衣具足訖。舍迦絺那衣已。三衣中若離一一衣余處宿。尼薩耆波夜提若比丘三衣具足訖。舍迦絺那衣已。得非時(shí)衣乃至一月應(yīng)畜。若過(guò)尼薩耆波夜提若比丘從非親里比丘尼邊取衣。除貿(mào)易。尼薩耆波夜提。
若比丘使非親里比丘尼浣故衣。尼薩耆波夜提。
若比丘從非親里居士乞衣。除因緣。尼薩耆波夜提。
若比丘奪衣失衣漂衣。從非親里居士居士婦乞衣。乃至上下衣應(yīng)受。若過(guò)者尼薩耆波夜提。
若比丘非親里居士居士婦為辦衣直作是念。以如是衣直買(mǎi)如是衣與某甲比丘。是比丘先不受自恣請(qǐng)。為好故往至居士居士婦所作是言。為我辦如是衣直。若得衣。尼薩耆波夜提。
若比丘非親里居士居士婦為辦衣直作是念。以如是衣直買(mǎi)如是衣與某甲比丘。是比丘先不受自恣請(qǐng)。為好衣故往至居士居士婦所言。為我辦如是衣直合作一衣與我者好。若得是衣。尼薩耆波夜提若比丘若王王臣婆羅門(mén)若居士。遣使至比丘所言。大德知不。如是衣直。是王王臣婆羅門(mén)居士送。大德當(dāng)受。比丘言。我比丘法不得受如是衣直。使問(wèn)比丘言。有執(zhí)凈人不。比丘言。此是。使至執(zhí)凈人所言。如是衣直與某甲比丘。是比丘后須衣時(shí)。至執(zhí)凈人所言。我須衣我須衣。如是六返默然立住。得者好。若過(guò)索尼薩耆波夜提。若不得是衣直。應(yīng)從衣直來(lái)處。若自若使人語(yǔ)。是事法應(yīng)爾。
若比丘新憍奢耶作敷具。尼薩耆波夜提若比丘純黑羊毛作敷具者。尼薩耆波夜提。
若比丘作新敷具。應(yīng)二分黑三分白四分下。若不者尼薩耆波夜提。
若比丘作新敷具。應(yīng)滿六年若減六年。不舍故敷具。更作新者。除僧羯磨。尼薩耆波夜提。
若比丘作新敷具。應(yīng)取故敷具四邊各佛一搩手。為壞色故。不者尼薩耆波夜提若比丘行道中得羊毛。擔(dān)過(guò)三由旬者。尼薩耆波夜提。
若比丘使非親里比丘尼浣染擘羊毛。尼薩耆波夜提。
若比丘自手取金若使人取。尼薩耆波夜提。
若比丘種種用金。尼薩耆波夜提若比丘種種販賣(mài)。尼薩耆波夜提若比丘長(zhǎng)缽乃至十日應(yīng)畜。若過(guò)尼薩耆波夜提。
若比丘先所畜缽未滿五綴。為好故更畜新者。尼薩耆波夜提。
若比丘使非親里織師織。尼薩耆波夜提若比丘非親里居士若居士婦。使織師得比丘織作衣。是比丘先不受自恣請(qǐng)。為好衣故。往至織師所語(yǔ)言。為我好織令致廣厚。當(dāng)與汝少直。若自語(yǔ)若使人語(yǔ)。后得是衣。尼薩耆波夜提。
若比丘先與他物。后嗔恚嫌恨還奪取者。尼薩耆波夜提。
若比丘夏三月過(guò)。有閏未滿八月。寄衣白衣家。乃至六夜應(yīng)往是衣所。乃至七日曉。尼薩耆波夜提。
若比丘未至歲十日有急施衣。是比丘若須衣得自手取。乃至衣時(shí)應(yīng)畜。若過(guò)尼薩耆波夜提。
若比丘春殘一月。應(yīng)求雨浴衣。半月應(yīng)畜。若過(guò)尼薩耆波夜提。
若比丘知物向僧。自回向己者。尼薩耆波夜提。
若比丘佛聽(tīng)病比丘服四種含消藥。酥油蜜石蜜乃至七日。若過(guò)尼薩耆波夜提諸大德。已說(shuō)三十尼薩耆波夜提法竟。今問(wèn)。諸大德。是中清凈不。(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。是九十波夜提法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。
若比丘故妄語(yǔ)。波夜提若比丘毀呰他語(yǔ)。波夜提。
若比丘斗亂他比丘。波夜提若比丘知僧如法斷事已。還更發(fā)起。波夜提。
若比丘為女人說(shuō)法。過(guò)五六語(yǔ)。波夜提。除有知男子。
若比丘以闡陀偈句。教未受具戒人者。波夜提。
若比丘內(nèi)實(shí)有過(guò)人法。向未受具戒人說(shuō)。波夜提。
若比丘知他比丘犯僧殘罪。向未受具戒人說(shuō)。波夜提。
若比丘先共僧和合已。后如是說(shuō)諸比丘隨親友人回僧物與者。波夜提。
若比丘說(shuō)戒時(shí)作是言。何用半月半月說(shuō)是雜碎戒為。令他比丘憂愁不樂(lè)。生返戒心。作是輕呵戒者。波夜提。
若比丘殺眾草木。波夜提若比丘嫌罵者。波夜提。
若比丘用異事惱他比丘。波夜提若比丘露地敷臥具。乃至天曉不自舉不教人舉。波夜提。
若比丘房?jī)?nèi)敷臥具。出界外者。波夜提若比丘房?jī)?nèi)嗔忿不喜。牽出者。波夜提若比丘知他比丘先于房?jī)?nèi)敷臥具。后來(lái)強(qiáng)敷者。波夜提。
若比丘重閣上尖腳床。用力坐臥者。波夜提。
若比丘覆蓋屋一分。第二分藏頭。第三分應(yīng)約敕。如是過(guò)約敕者。波夜提若比丘知水有蟲(chóng)。用澆草土者。波夜提若比丘僧不差教比丘尼。教者。波夜提若比丘僧雖差教比丘尼。乃至日沒(méi)。波夜提。
若比丘語(yǔ)余比丘言。是比丘為財(cái)物故教比丘尼者。波夜提。
若比丘與比丘尼同道行。至一聚落。波夜提。
若比丘與比丘尼同載一船。除因緣。波夜提。
若比丘與比丘尼。獨(dú)屏覆處坐。波夜提若比丘與非親里比丘尼衣。波夜提若比丘與非親里比丘尼作衣。波夜提若比丘與女人獨(dú)露處坐。波夜提若比丘知比丘尼贊因緣得食。食者。波夜提。
若比丘數(shù)數(shù)食。波夜提若比丘有余福德處。過(guò)一食。波夜提若比丘往白衣家。自恣與[麩-夫+并]麨。得取一缽。過(guò)者。波夜提。
若比丘不受殘食法。更食者。波夜提若比丘知他比丘食竟。不作殘食法。為惱彼故。強(qiáng)勸令食。波夜提。
若比丘別眾食。波夜提。除因緣若比丘非時(shí)食。波夜提。
若比丘與殘宿食。食者。波夜提若比丘不受食著口中。除水及楊枝。波夜提。
若比丘不病。為己乞乳酪生酥魚(yú)肉脯者。波夜提。
若比丘知水有蟲(chóng)。取用者。波夜提若比丘食家中臥處坐者。波夜提若比丘食家中共女人坐者。波夜提若比丘裸形外道乞。自手與食者。波夜提若比丘往看軍陣發(fā)行者。波夜提若比丘往軍中過(guò)二宿者。波夜提若比丘往看軍器仗者。波夜提。
若比丘嗔他舉手向。波夜提若比丘嗔他舉手打。波夜提。
若比丘知他犯波羅夷。乃至一宿覆藏。波夜提。
若比丘語(yǔ)余比丘言去來(lái)。我將汝至他家當(dāng)令。汝得好食若入門(mén)。若未入門(mén)。還遣去者波夜提。
若比丘僧?dāng)嗍氯绶ㄅc欲。后還悔者波夜提。
若比丘與未受具戒人一處宿。過(guò)二夜波夜提。
若比丘露地然火。波夜提。除病時(shí)若比丘語(yǔ)余比丘言。我如是知佛法義。行淫欲不能障道。諸比丘白四羯磨三諫。不舍者。波夜提。
若比丘教擯人法。若畜使共事者。波夜提若比丘教擯沙彌法。畜使共事者。波夜提若比丘若寶若似寶。若自取教人取。波夜提。
若比丘著不壞色新衣者。波夜提若比丘減半月內(nèi)沐浴。除因緣。波夜提若比丘故奪畜生命。波夜提。
若比丘惱亂他比丘。波夜提若比丘以指相擊攊。波夜提若比丘以指戲水中者。波夜提。
若比丘與女人同房舍宿。波夜提若比丘恐怖他比丘。波夜提。
若比丘藏他衣缽。令他恐怖者。波夜提若比丘先與五眾衣。輒還用。波夜提若比丘以僧殘罪。謗他比丘。波夜提若比丘與女人同道。行至一聚落。波夜提若比丘。與賊同盜行至一聚落。波夜提若比丘。未滿二十人與受具戒者。波夜提若比丘自掘地。若使人掘。波夜提若比丘有余福德處。四月請(qǐng)僧一切藥施。若過(guò)受。波夜提。
若比丘。說(shuō)四波羅夷法言。我不受是法。當(dāng)問(wèn)余持律阿毗曇者波夜提。
若比丘與他斗諍已。盜往聽(tīng)者波夜提若比丘僧?dāng)嗍隆Ｄ黄鹑?。不白善比丘。波夜提?br />
若比丘不恭敬上座。波夜提若比丘飲酒咽咽。波夜提。
若比丘過(guò)中入聚落。波夜提。除因緣若比丘為他知僧事。若中前中后至余家。波夜提。
若比丘剎帝利王。夜未曉未藏寶。若過(guò)門(mén)若門(mén)闑。波夜提。除因緣。
若比丘說(shuō)四波羅夷法言。我始知是法半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。諸比丘知是比丘再三說(shuō)戒中。坐若不尊重。戒不攝耳聽(tīng)波夜提若比丘骨牙角作針筒波夜提。
若比丘過(guò)佛八指作床腳波夜提若比丘草木華作敷具波夜提。
若比丘過(guò)量作雨浴衣波夜提若比丘過(guò)量作覆身衣波夜提。
若比丘作尼師壇。長(zhǎng)佛二搩手。廣一搩手半。更益一搩手。過(guò)者波夜提若比丘與佛等量作衣。波夜提。
諸大德。已說(shuō)九十波夜提法竟。今問(wèn)諸大德。是中清凈不(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。是四波羅提提舍尼法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。
若比丘不病入聚落。從非親里比丘尼邊自手取食者。波羅提提舍尼。
若比丘受比丘尼教食食者。波羅提提舍尼。
若比丘有余學(xué)家。先不受他請(qǐng)。后來(lái)自手取食。波羅提提舍尼。
若比丘僧未與羯磨。是人僧房外自手取食。波羅提提舍尼。
諸大德。已說(shuō)四波羅提提舍尼法竟。今問(wèn)諸大德。是中清凈不。(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德是眾學(xué)法半月半月戒經(jīng)中說(shuō)不高著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不下著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不參差著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不如多羅葉著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不如象鼻著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不如圓柰著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不細(xì)褶著內(nèi)衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不高被衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不下被衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不參差被衣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
好覆身入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
好覆身入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不眄視入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不眄視入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不好入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不好入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不嗅入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不嗅入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不自大入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不自大入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
小聲入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
小聲入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不胡跪入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不胡跪入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不覆頭入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不覆頭入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不幞頭入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不幞頭入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不叉腰入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不叉腰入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不現(xiàn)胸入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不現(xiàn)胸入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不現(xiàn)脅入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不現(xiàn)脅入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不反抄衣入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不反抄衣入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不左右反抄衣入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不左右反抄衣入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不放衣跳入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不放衣跳入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不掉臂入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不掉臂入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不搖肩入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不搖肩入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不搖頭入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不搖頭入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不搖身入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不搖身入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不攜手入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不攜手入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不躄行入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不躄行入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不累腳入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不累腳入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不掌扶頰入白衣舍應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不掌扶頰入白衣舍坐應(yīng)當(dāng)學(xué)。
一心受羹應(yīng)當(dāng)學(xué)。
一心受飯應(yīng)當(dāng)學(xué)。
羹飯等食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不溢缽受食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不偏刳食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不缽中擇好食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不大摶飯食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
摶飯可口食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不張口待食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不含食語(yǔ)應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不嚙半飯應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不嚼食作聲食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不全吞食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不未咽食食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不吐舌食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不嗅食食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不舐手食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不指抆缽食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不棄飯食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不振手食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不污手受飲器應(yīng)當(dāng)學(xué)。
比丘不病不得為己索羹飯應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不以飯覆羹更望得應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不得嫉心看比坐缽中食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
一心觀缽食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
次第食應(yīng)當(dāng)學(xué)。
洗缽汁不得棄白衣舍內(nèi)。除語(yǔ)主人。應(yīng)當(dāng)學(xué)。
騎乘人不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人在前比丘在后不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人在道中比丘在道外不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人在高座比丘在下不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人坐比丘立不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人臥比丘坐不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人覆頭不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人幞頭不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人叉腰不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人現(xiàn)胸不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人現(xiàn)脅不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人反抄衣不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人左右反抄衣不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人放衣挑不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人著屐不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人著革屣不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人執(zhí)蓋不得為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人捉杖不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人捉五尺刀不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人捉小刀不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
人捉弓箭種種器仗不為說(shuō)法。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不應(yīng)生草上大小便涕唾。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不應(yīng)凈用水中大小便涕唾。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
不應(yīng)立大小便。除病應(yīng)當(dāng)學(xué)。
樹(shù)過(guò)人不應(yīng)上。除因緣應(yīng)當(dāng)學(xué)。
諸大德。已說(shuō)眾學(xué)法竟。今問(wèn)諸大德。是中清凈不(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。是七滅諍法。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)應(yīng)與現(xiàn)前毗膩人。當(dāng)與現(xiàn)前毗膩應(yīng)與憶念毗膩人。當(dāng)與憶念毗膩應(yīng)與不癡毗膩人。當(dāng)與不癡毗膩應(yīng)與自言持人。當(dāng)與自言持。
應(yīng)與覓罪相人。當(dāng)與覓罪相應(yīng)與覓罪相人。當(dāng)與多覓罪相。
種種僧中諍事生如草布地。除滅應(yīng)當(dāng)學(xué)。
諸大德。已說(shuō)七滅諍法竟。今問(wèn)。諸大德。是中清凈不。(如是三說(shuō))諸大德是中清凈。默然故。是事如是持。
諸大德。已說(shuō)戒序四波羅夷十三僧殘二不定三十尼薩耆波夜提九十波夜提四波羅夷提提舍尼眾學(xué)法七滅。諍法竟。是事入佛經(jīng)中。半月半月戒經(jīng)中說(shuō)。若有余學(xué)當(dāng)一心學(xué)。如水乳合安樂(lè)行。應(yīng)當(dāng)學(xué)。
佛告比丘。毗婆尸佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
忍辱第一道 涅槃佛稱最
出家惱他人 不名為沙門(mén)
第二尸棄佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
譬如明眼人 能避險(xiǎn)惡道
世有聰明人 能遠(yuǎn)離眾惡
第三毗缽施佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
不毀亦不犯 如戒所說(shuō)行
飯食知節(jié)量 常樂(lè)在空處
心常樂(lè)精進(jìn) 是名諸佛教
第四拘樓孫佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
譬如蜂采華 不壞色與香
但取其味去 比丘出聚然
不破壞他事 不觀作不作
但自觀身行 諦視善不善
第五拘那含牟尼佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
欲得好心莫放逸 圣人善法當(dāng)勤學(xué)
若有智寂一心人 乃能無(wú)復(fù)愁憂患
第六迦葉佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
一切惡莫作 當(dāng)具足善法
自凈其志意 是名諸佛教
第七我釋迦牟尼佛如來(lái)應(yīng)供正遍知。為寂靜僧。最初略說(shuō)波羅提木叉。
護(hù)身為善哉 能護(hù)口亦善
護(hù)意為善哉 護(hù)一切亦善
比丘護(hù)一切 便得離眾苦
比丘守口意 身不犯眾惡
是三業(yè)道凈 得圣所得道
若人捶罵不還報(bào) 于嫌恨人心不恨
于嗔人中心常凈 見(jiàn)人為惡自不作
七佛為世尊 能救護(hù)世間
所可說(shuō)戒經(jīng) 我已廣說(shuō)竟
諸佛及弟子 恭敬是戒經(jīng)
恭敬戒經(jīng)已 各各相恭敬
慚愧得具足 能得無(wú)為道
已說(shuō)戒經(jīng)竟僧一心布薩。
五分戒本
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