嘉興大藏經(jīng) 博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要
博山語(yǔ)錄集要序
佛祖之道如金剛王寶劍得之不易用之不易付之亦不易以其皆不易也故傳持斯道者實(shí)鮮其人而魚(yú)目混珠山雞冒鳳者嘗半天下也我曹洞一宗盛于唐哀于宋至元似復(fù)盛而實(shí)衰其故蓋難言之也自
元朝初雪庭裕公奉
詔住少林天下學(xué)者翕然宗之歷傳至萬(wàn)歷改元小山書(shū)遷化
詔幻休潤(rùn)補(bǔ)其席四方之腰包而至者如鳥(niǎo)投林如魚(yú)赴壑而潤(rùn)公乃講習(xí)評(píng)唱為事大失眾望時(shí)有蘊(yùn)空忠和尚先事小山老人有年受其密印歸隱旴江之廩山天下不得而物色之壽昌先師從其剃落后蒙記莂始為弘揚(yáng)既得博山來(lái)公繼之其道遂大行于世師苦參日久備嘗險(xiǎn)阻故其言功夫?yàn)楠?dú)詳其慧光渾圓辨才無(wú)礙波瀾浩蕩莫窺涯際故學(xué)者多望洋而退其門(mén)庭緊密金鋀立辯高提祖印不妄許可故假雞聲韻者不得冒渡關(guān)津而惑亂群聽(tīng)也余因先師遷化后曾相依三載雖無(wú)所得于師然三載之中未見(jiàn)其一語(yǔ)滲入情識(shí)但勉以向上事則師之有造于余也大矣及余隱荷山師自石鼓歸道經(jīng)建州晤于光孝寺師曰壽昌塔掃也未余曰掃即不廢秪是不許人知師曰恁么則偷掃去也余曰賢秪如此和尚又作么生師曰掃即不廢秪是不曾動(dòng)著余曰和尚卻似不曾掃乃一笑而別及師滅其語(yǔ)錄浩繁連編累牘流通為難故遐方僻壤聞師之名向師之化而語(yǔ)錄實(shí)未嘗觸于目者有之余自壬午秋歸錫石鼓乃因渾樸上人之請(qǐng)僭于全錄中擇其精要類而合之視全錄僅十之三然簡(jiǎn)而易行約而易致使天下學(xué)者即是窮之可以見(jiàn)其大全使知博山之道其廣大深密有如此非癡守一橛者可恍惚其萬(wàn)一也嗚呼廣陵散不復(fù)作矣今幸其譜猶存安得于涼風(fēng)白月中再聞斯曲乎。
時(shí)
崇禎癸未春正月燈節(jié)日住福州鼓山涌泉禪寺傳曹洞正宗沙門(mén)元賢題于所居之顰呻齋
語(yǔ)錄集要目錄第一卷博山語(yǔ)錄第二卷董巖語(yǔ)錄第三卷大仰語(yǔ)錄鼓山語(yǔ)錄天界語(yǔ)錄答問(wèn)第四卷拈古頌古贊禪警語(yǔ)第五卷書(shū)文序疏第六卷偈
博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要卷一
首座成正 錄
博山語(yǔ)錄
師住博山有年未嘗開(kāi)法后因禪衲輳集四眾啟請(qǐng)乃升座拈香云此一瓣香金藏云而嚴(yán)枝干香水海以潤(rùn)根株龍樓迎瑞而紫氣飛騰寶殿籠煙而祥云遍布爇向爐中端為祝延
今上皇帝圣壽萬(wàn)安
皇后齊年
太子千秋福基同華藏以莊嚴(yán)壽算共毗盧而等量更祈檀那衍慶海眾安和此一瓣香凈明日月曠蕩乾坤空覺(jué)性而無(wú)佛無(wú)生薰萬(wàn)匯而有因有果爇向爐中專伸供養(yǎng)
壽昌堂上本師無(wú)明大和尚用酬法乳之恩斂衣就座白椎竟師乃曰佛不求佛心不傳心如水與水似金博金會(huì)得也目前包褁山闊猿長(zhǎng)嘯會(huì)不得也目前包褁林疏鳥(niǎo)不驚會(huì)不會(huì)總目前包褁空宣無(wú)相偈即此包褁也須包褁水操?zèng)]弦琴諸昆仲于此徹去以須彌山作四大海白浪滔天以四大海作須彌山紅塵滿地烹虛空之髓而滋味恒新挑水底之燈而光明亙大這里無(wú)加芒索個(gè)中何用金針?biāo)缘乐改弦宦分钦咧柘蛏弦粰C(jī)石人撫掌開(kāi)彌勒之樓閣而行愿重重踏毗盧之頂門(mén)而毫光爍爍到此則步步通玄智不能知識(shí)不能識(shí)諸昆仲此是故鄉(xiāng)景象若肯就路還家便得轉(zhuǎn)身歸父還肯么自是不歸歸便得五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。
上堂傾湫倒岳大地全收 土揚(yáng)灰纖塵不立全收則該羅廣博須知白晝雞鳴不立則澹泊虛明誰(shuí)解紅塵犬吠是佛亦打是魔亦打管甚船來(lái)陸來(lái)饑也一餐飽也一餐且喜柴干水便沒(méi)蹤跡莫藏身一雙赤手逢人且乞一文藏身處沒(méi)蹤跡兩朵攢眉遇佛堪消三拜吾在藥山二十余年方明此事親言出親口莫使外人聞諸人藏身處博山總知博山藏身處諸人不知諸昆仲今日在此法筵不免覿面相呈若到諸方逢人不得錯(cuò)舉珍重。
上堂冬不寒臘后看老儂不愛(ài)雪稚子哭衣單惟有東村一個(gè)沒(méi)傝 漢髼頭垢面赤手空拳寒不怕寒熱不怕熱最冷唱個(gè)雪詞兒最饑做個(gè)糶米漢無(wú)一文錢(qián)要與天下人斗富無(wú)一分色要與大地人爭(zhēng)妍有時(shí)在十字街頭倒騎鐵馬有時(shí)在西洋大海逆上須彌有時(shí)在烈火焰中嚼冰嚙雪有時(shí)在紅塵堆里掐草挑燈有時(shí)指東話西有時(shí)呼南為北將三乘法塹以作門(mén)墻指十地菩薩而為眷屬諸昆仲斯人還合伴不合伴復(fù)笑云已被博山收下了也。
上堂至理不渝至功不宰至道不形至了不辦于此四句相應(yīng)便做個(gè)灑落衲僧眼不染玄黃腳不沾泥水意不緣諸法舌不親玄旨到此則圓機(jī)普應(yīng)玄度該通凈體無(wú)依靈明絕待所以玄沙大師云羅籠不肯住呼喚不回頭古圣不安排至今無(wú)處所諸昆仲今時(shí)禪者不信自心是佛向外求佛不信自心具足諸法向外求法既昧自心縱有弘為皆生死之業(yè)耳又當(dāng)知求佛求法即有所依既有所依于自心不得自在譬如窮子伶俜辛苦乞食自濟(jì)昧卻衣里無(wú)價(jià)寶珠豈智者乎夾山大師偈云勞持生死法惟向佛邊求目前迷正理?yè)芑鹨捀a無(wú)事久立珍重。
誕日上堂本無(wú)今有笑看鏡里狂花本有今無(wú)攪動(dòng)巖前湛水一片白云彌漫幾多花鳥(niǎo)迷蹤拶碎虛空爐鞴烹煎佛祖高揮寶劍草鞋救取貓兒還他一個(gè)皮囊贏得五湖明月所以大覺(jué)世尊舍王官入雪山睹明星開(kāi)道眼于三七日中思惟是事然后開(kāi)權(quán)顯實(shí)說(shuō)三乘法及至末后拈花示眾便云有教外別傳簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)如夢(mèng)境相似博山生居黎庶無(wú)王官可舍游化東土無(wú)雪山可入大地黑暗無(wú)明星可睹奴郎不辨無(wú)道眼可開(kāi)然則貴賤雖殊要且頭腦相似自幼便可憐生二十以前成家樂(lè)業(yè)二十以后花擘家財(cái)三十以前向北郁單越解三玄戈胄三十以后在南贍部洲碎五位槍旗四十以前你要去我鉤兒鉤你博山卻不鉤你任你千里萬(wàn)里四十以后你要住我有錐兒錐你博山卻不錐你任你在蟭螟眼里今日正當(dāng)四十歲鉤錐一齊息博山不在這里博山有一塊古地基自天臺(tái)韶國(guó)師開(kāi)創(chuàng)以來(lái)千有余載云峰信道者克紹相繼亦數(shù)十余年今日在此說(shuō)法是本有今無(wú)耶諸人面前不得說(shuō)夢(mèng)是本無(wú)今有耶諸人面前不得說(shuō)夢(mèng)看破夢(mèng)境時(shí)如何諸人面前不得說(shuō)夢(mèng)何以故個(gè)中求其生無(wú)生不可得滅無(wú)滅不可得有本有不可得無(wú)本無(wú)不可得又將何而為壽也以諸佛身眾生身為壽圣凡不可增減以過(guò)去劫未來(lái)劫為壽日月不可遷移以妙高峰娑竭海為壽燥濕不可損壞以盡虛空遍法界為壽天地不可覆藏然雖如是今日因甚么喚作四十歲良久云棲鳳巖前云霧卷伏牛山下古今傳。
上堂神藏禪師云知而無(wú)知不是無(wú)知而說(shuō)無(wú)知良遂禪師云良遂知處諸人不知諸人知處良遂總知荷澤禪師云知之一字眾妙之門(mén)高峰禪師云知之一字眾禍之門(mén)諸大老敲唱傍提各具一只眼博山今日不惜唇吻從頭注解秪要告報(bào)諸人知而無(wú)知頭腦相似不是無(wú)知而說(shuō)無(wú)知火燒眉毛救取一半良遂知處諸人不知大似壓良為賤諸人知處良遂總知多知老翁莫與相見(jiàn)知之一字眾妙之門(mén)把手牽不入知之一字眾禍之門(mén)腳頭腳底知字亦不惡諸昆仲博山恁么注解還會(huì)博山意么然雖如是博山?jīng)Q不恁么道無(wú)知而知為之知知知之為知不知為不知諸昆仲還有不向知上作活計(jì)另有超群拔萃者么當(dāng)知水琴松韻堪傳赤子之心赤尾金鱗不墮漁人之手且道與古人同耶異耶復(fù)云東西南北十萬(wàn)八千。
臘八日上堂維那白椎云法筵龍象眾當(dāng)觀第一義師云第一義作么生觀覷著則眼瞎嗅著則腦裂舉步絕行蹤動(dòng)念非生滅眼色耳音聲心忘思路絕古今諸圣賢同途而異轍中峰水底琴馬師天上月投子手中油趙州庭前柏博山無(wú)可示梅花枝上泄吐翠與含芳凝寒傲霜雪清香滿十方觸著通身血捶手哭蒼天浮杯老結(jié)舌諸昆仲當(dāng)時(shí)釋迦文佛于臘月八日抖碎虛空七花八裂盡大地?zé)o一人會(huì)得所以寶坊云不是凌行婆怎解同心結(jié)。
上堂在迷迷悟在悟悟迷從來(lái)迷悟似迷今日悟迷非悟迷悟兩頭拽斷圣凡更復(fù)何言剔起眉毛惜取眼中瞳子綻開(kāi)衣線露出鐵石心肝燈籠與露柱相交佛殿共三門(mén)斗額赤手團(tuán)成泥彈子紅爐煉就鐵饅頭一任東擲西拋畢竟埋光鏟彩從教野狐精巖中脫殼轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不錯(cuò)笑殺赤須老胡要知水牯牛山下投胎卓卓全該須是溈山大士諸昆仲溈山大士作水牯牛博山頭角生已久矣還有人證盟也未良久云達(dá)磨大士來(lái)也放過(guò)一著。
元旦上堂春風(fēng)才動(dòng)春花開(kāi)春雨相催春水來(lái)惟有通玄峰頂石依前白蘚與青苔大眾如何是新年頭佛法復(fù)云東西林下鳥(niǎo)添得好音聲。
解制上堂誰(shuí)云結(jié)制仍解制縱有成規(guī)俱不是當(dāng)空拋下云門(mén)柴雪浪銀花匝地開(kāi)簡(jiǎn)得多年破木杓鷂子飛過(guò)新羅國(guó)你既無(wú)心我也休后代兒孫笑酒樓香巖粥飯長(zhǎng)行者擊竹有聲聾兩耳翻思昔日老靈云一見(jiàn)桃花▆眼睛誰(shuí)是迷兮誰(shuí)是悟春風(fēng)觸著珊瑚樹(shù)誰(shuí)是悟兮誰(shuí)是迷具足從前自家底心不心兮物不物連書(shū)幾個(gè)向空咄諸昆仲因甚么書(shū)幾個(gè)向空咄復(fù)合掌云我不敢輕于汝汝等皆當(dāng)作佛。
上堂諸昆仲凡心入覺(jué)須善用心不善用心魔得其便所以一個(gè)計(jì)字出九十六種外道一個(gè)著字出五十蘊(yùn)魔及魔王眷屬等具在教乘不可不知經(jīng)云譬如有孔隙處風(fēng)則能入搖動(dòng)于物而不自在菩薩亦爾若心有間隙心即搖動(dòng)而不自在乃至成就皆魔業(yè)耳何謂魔也歡喜是魔也煩惱是魔也昏沉是魔也掉舉是魔也懼動(dòng)是魔也厭靜是魔也喜談?wù)撌悄б矏?ài)游行是魔也乃至斥像毀經(jīng)破律犯戒拈頌機(jī)緣擅開(kāi)異解詩(shī)賦詞章文藝雜學(xué)并貪求說(shuō)法悉是魔也所以博山教諸昆仲提一則無(wú)意味公案蘊(yùn)在八識(shí)田中當(dāng)下不知有血肉身心前境不知有山河大地非內(nèi)非外滾作一個(gè)疑團(tuán)行不知行坐不知坐如一人與萬(wàn)人敵又如心心常似過(guò)橋時(shí)直須發(fā)明此事到磕著撞著打破疑團(tuán)通身是眼縱遇釋迦大師摩頂授記佛亦不做何況魔軍而能入耶諸昆仲如斯會(huì)去誰(shuí)不丈夫雖然如是事怕有心人直須當(dāng)下一念無(wú)生超彼三乘權(quán)學(xué)等見(jiàn)若將心令無(wú)心卻成有直須覓心了不可得即證超魔法門(mén)。
上堂水流濕火就燥是水有魚(yú)是林有鳥(niǎo)吃飯咬著舌頭解道青天不用掃諸昆仲須自了同個(gè)夜兮同個(gè)曉試將此語(yǔ)播諸方謾道荒田不揀草更看云門(mén)拄杖子化為龍吞卻山河大地了諸昆仲且道博山即今在甚么處良久云深固幽遠(yuǎn)無(wú)人能到下座。
開(kāi)光解制上堂九十日期今已解百千三昧許誰(shuí)知畫(huà)龍未必乘云去可惜人間十二時(shí)十二時(shí)辰彈指過(guò)眨起眉毛還是錯(cuò)衲衣撩起伴云眠磐陀石上松花墮聞見(jiàn)清兮清亦非法身無(wú)病不求醫(yī)頂門(mén)突出摩醯眼夜半烏雞帶雪飛帶雪飛兮貴回互金鳳不棲無(wú)影樹(shù)縱橫十字?jǐn)?shù)將來(lái)佛祖位中留不住留不住兮劈面來(lái)兔角龜毛眼里栽今朝拄杖橫挑出那個(gè)男兒肯活埋諸昆仲今乃解制之辰遇無(wú)量壽如來(lái)為汝諸人普作佛事放大光明照十方國(guó)土無(wú)所障礙更以無(wú)礙神力將極樂(lè)娑婆融成一界若說(shuō)是凈土卻是娑婆若說(shuō)是娑婆即是凈土且道無(wú)量壽如來(lái)畢竟居何國(guó)土今日博山親指出分明一點(diǎn)座中圓。
上堂僧問(wèn)金鐘才扣云堂已露真風(fēng)法鼓重鳴海眾更申敗缺正當(dāng)恁么時(shí)和尚如何結(jié)案師卓拄杖曰山水之間得渠儂力進(jìn)曰某甲從此信入去也師云信后如何進(jìn)曰向后與和尚更道師云分作兩橛作么又僧問(wèn)昔九座大師云我今日向孤峰絕頂駕一只鐵船截?cái)嗵煜氯艘蚨~如和尚今日又作么生師云鐵船即且置阇黎要津呈似老僧看進(jìn)云爭(zhēng)奈學(xué)人不會(huì)何師云不會(huì)請(qǐng)人裁進(jìn)云恁么則剛道是龍猶不信等閑奪得始驚人師云閑言語(yǔ)復(fù)曰諸昆仲佛法不是容易博山三十年來(lái)實(shí)際理地洞然無(wú)礙事法中較量與理矛盾者尚多即今與諸昆仲升堂入室結(jié)個(gè)粥飯因緣于此座上問(wèn)來(lái)答去如鳥(niǎo)云空如鼠云唧雖有其聲究竟將來(lái)都無(wú)實(shí)義豈但無(wú)益恐成賺誤若是祖師門(mén)下客要知祖師行徑方有說(shuō)話分單明自己底不知有古佛家風(fēng)此人有眼無(wú)身若明得古佛家風(fēng)不知自己用處此人有身無(wú)眼直饒坐斷兩頭不通凡圣轉(zhuǎn)身氣急猶在半途更須知有全提時(shí)節(jié)始得大丈夫兒步入重玄睜開(kāi)只眼解作家活用不乖方斂沙界于毫端纖塵匪礙耀珠光于域內(nèi)洞鑒無(wú)遺如日月光遠(yuǎn)近斯照拈拄杖云還有恁么衲僧么僧問(wèn)透網(wǎng)金鱗因甚猶滯水師云度盡無(wú)余影還他越涅槃進(jìn)云恁么則縱橫滄海闊騰躍萬(wàn)波隨師云作么生說(shuō)個(gè)騰躍底道理進(jìn)云分明頭角久春江雨露微師云念文章可惜許師復(fù)拈拄杖云還有問(wèn)話者么眾無(wú)對(duì)復(fù)曰今日老僧失利。
誕日上堂僧問(wèn)莊子八千椿正眼觀來(lái)猶存數(shù)量大通塵點(diǎn)劫衲僧門(mén)下尚在半途壽等虛空泯絕途量一句請(qǐng)和尚指示師云玄沙元是謝家郎進(jìn)云和尚與玄沙同生去也師云年年桃李樹(shù)處處白紅花進(jìn)云這個(gè)且置秪如當(dāng)時(shí)韓文公問(wèn)大顛和尚尊壽多少顛提數(shù)珠云晝夜一百八今日座中諸大檀越或問(wèn)和尚法臘多少和尚如何應(yīng)對(duì)師曰漩復(fù)黃河水進(jìn)云如是則和尚與大顛人有今昔壽無(wú)兩般去也師曰干三長(zhǎng)坤六短進(jìn)云冰桃雪藕非為敬直奮空拳上法王時(shí)如何師曰坤在上干在下僧禮拜云謝和尚答話師乃曰天地旋山河走石女生兒世間希有白向本爺娘乾坤兩眉皺今日無(wú)端舉似人灼然笑破虛空口諸昆仲若道博山有生是不諳佛法若道博山無(wú)生是不諳世法生與無(wú)生拈放一邊且道四大色身從甚么處得來(lái)良久云乾闥婆神無(wú)限樂(lè)宮商不與世和同首座問(wèn)石女生兒得幾個(gè)師曰五男二女進(jìn)云和尚生身父母在甚么處師喝一喝下座。
佛成道日上堂僧問(wèn)雪覆千山無(wú)點(diǎn)白云空萬(wàn)里絕纖埃未審甚么人到此境界師曰無(wú)縫襖子足風(fēng)涼進(jìn)云向上更請(qǐng)和尚道師云秦望嶺頭云楚人那得見(jiàn)進(jìn)云還許學(xué)人進(jìn)語(yǔ)也無(wú)師云試說(shuō)看進(jìn)云恁么則禮拜去也師不顧復(fù)云法本法無(wú)法庭前瑞草和根拔無(wú)法法亦法黃河九曲金沙混流今付無(wú)法時(shí)釋迦鼻孔長(zhǎng)多少法法何曾法瞞博山一點(diǎn)也不得諸昆仲釋迦大師四十九年橫說(shuō)豎說(shuō)逆說(shuō)順說(shuō)誰(shuí)人奈得渠何及入涅槃時(shí)以虛空為口滄海為舌日月星辰為莊嚴(yán)山河大地為聽(tīng)眾橫說(shuō)豎說(shuō)逆說(shuō)順說(shuō)要且無(wú)人得聞博山今日在此座上橫說(shuō)豎說(shuō)逆說(shuō)順說(shuō)誰(shuí)人奈得博山何博山今日不待涅槃即此座筵以虛空為口滄海為舌日月星辰為莊嚴(yán)山河大地為聽(tīng)眾橫說(shuō)豎說(shuō)逆說(shuō)順說(shuō)要且無(wú)人得聞這里有些子淆訛諸昆仲過(guò)去釋迦大師所說(shuō)法要無(wú)人得聞即且置現(xiàn)在博山所說(shuō)法要因甚無(wú)人得聞這里若緇素得出許你親見(jiàn)博山既見(jiàn)博山即見(jiàn)釋迦大師若緇素不出縱見(jiàn)釋迦大師要且不見(jiàn)博山何以故有口非干舌無(wú)錢(qián)卦不靈下座。
上堂撲落非他物縱橫不是塵山河并大地全露法王身古人恁么悟去大似吃常住飯作自己事博山則不然行年四十九皮骨若枯柳四大體自如面南看北斗博山恁么道大似吃自己飯作常住事徐六擔(dān)板各見(jiàn)一邊更有一偈為之解嘲不免總說(shuō)向大眾去也祖父田園自家產(chǎn)業(yè)匪守珍御不生下劣才涉思惟平地遭[跳-兆+(鐵-金)]醉酒臥街證龜成鱉博山恁么道早作死馬兒醫(yī)汝等諸人也不得鉆龜打瓦珍重首座云某甲不似和尚師曰汝又作么生進(jìn)云行年三十七通身赤骨律不吃常住飯缽盂兩度濕師云卻是汝來(lái)得要且不會(huì)老僧意在。
上堂僧問(wèn)蟄戶將開(kāi)海門(mén)雷震敢問(wèn)和尚一池鳣鮪何時(shí)際會(huì)風(fēng)云師云拄杖時(shí)常頭點(diǎn)空進(jìn)云興波作浪時(shí)如何師云阇黎腳跟下水深多少僧咦曰透網(wǎng)金鱗雖振鬣沖霄丹鳳不遺苞師云更須按下云頭始得又僧問(wèn)乍入?yún)擦置蓭熋紫抡?qǐng)有字經(jīng)敢問(wèn)和尚無(wú)字經(jīng)命向甚么處請(qǐng)師云磕破髑髏僧禮拜師曰便秪如此耶出去又僧問(wèn)近闡宗猷既非臨濟(jì)溈仰不是法眼云門(mén)未審香火因緣從誰(shuí)結(jié)得師曰渡河落影子進(jìn)云大好山頭一針?shù)h地容盡大地衲僧因甚么這坐具也容不下師云阇黎曾到峰頭么進(jìn)云已拈玉線芒請(qǐng)露金針穴師云急著眼覷進(jìn)云更有話問(wèn)請(qǐng)師垂慈師云不妨舉著進(jìn)云如何是功師云三人同一春進(jìn)云如何是共功師云力士舁杖鼓進(jìn)云如何是功功師云猢猻上露柱進(jìn)云不得敲唱雙舉請(qǐng)示正中妙挾師云高低云繞樹(shù)進(jìn)云謝師答話去也師云遠(yuǎn)近鳥(niǎo)銜花師復(fù)曰春日山多霧樵人路徑迷縱然得入戶腳下有黃泥諸昆仲冰厚三尺非一日之寒水漲千溪非一日之雨朝聞夕死非一日之功立地成佛非一日之行所以釋迦大師曠大劫來(lái)難行能行難忍能忍為我等故修諸苦行成就無(wú)上正真之道正為我等今日事且道今日事又作么生若向今日會(huì)去與釋迦大師共一皮袋子豈但釋迦大師與恒沙諸佛共一皮袋子一心一智慧力無(wú)畏亦然于彈指頃成就無(wú)量無(wú)邊妙行具足無(wú)量無(wú)邊莊嚴(yán)圓滿八萬(wàn)四千諸波羅蜜門(mén)其或未然而言凡圣齊同如持爝火擬比太陽(yáng)又如初生鳥(niǎo)鶵欲沖霄漢多不自諒也首座曰和尚道冰厚三尺非一日之寒冰解后如何師曰七花八裂進(jìn)云水漲千溪非一日之雨天晴后如何師云石頭露也進(jìn)云朝聞夕死非一日之功如何是無(wú)功之功師云阇黎向上覷著進(jìn)云立地成佛非一日之行如何是無(wú)行之行師曰著衣吃飯未為分外進(jìn)云和尚皮袋子與釋迦大師皮袋子重多少師云半斤八兩。
上堂僧問(wèn)今在人天眾前作么生相見(jiàn)師云是水東流進(jìn)云和尚安住在甚么處師云門(mén)前剎竿二丈五進(jìn)云花落月明時(shí)又作么生進(jìn)步師云憑阇黎跳躑進(jìn)云石泉一線水源從何處來(lái)師云喉嚨下進(jìn)云流向甚處去師云頂門(mén)上進(jìn)云高低物象一顧齊平遠(yuǎn)近音聲眾響斯應(yīng)是何人境界師云沒(méi)來(lái)繇漢進(jìn)云幽閑鬼如何殺得師云借阇黎刀看僧?dāng)M議師振聲一喝師復(fù)云明暗交參正偏綺互言中有響句下無(wú)私揭開(kāi)云霧見(jiàn)青天畢竟是誰(shuí)遭點(diǎn)額龍門(mén)萬(wàn)丈笑看足下風(fēng)云金彈一丸播弄手中戲具古人道一人所在亦到拄杖子不會(huì)諸人卻會(huì)得半人所在亦到拄杖子會(huì)得諸人不會(huì)所以道石人機(jī)似汝也解唱巴歌汝若似石人雪曲也應(yīng)和恁么商量惟木上座卻較些子珍重。
上堂僧問(wèn)如何是法身理師云伸手不見(jiàn)掌進(jìn)云法身向甚么處安立師云暗地始驚人進(jìn)云未審法身是何境界師曰山河大地進(jìn)云離了法身又且如何師云爍破四天下僧禮拜師云是法非法是心非心非法即法非心即心打翻漆桶大地平沉云門(mén)大師甚是奇怪盞子落地碟子成七片又云扇子 跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚(yú)打一棒雨似盆傾諸昆仲博山今日亦如云門(mén)大師氣宇如王若渠來(lái)相見(jiàn)時(shí)又作么生定奪眾無(wú)對(duì)師云拄杖不在苕帚柄聊與三十何以故若不挫其來(lái)鋒將來(lái)必成過(guò)患。
上堂道非明暗法離有無(wú)布袋頭邊逴得看來(lái)猶是半途直饒坐斷毗盧不通凡圣旋風(fēng)撲面氣急殺人直下相逢不是渠轉(zhuǎn)位旋機(jī)沉毒海諸昆仲若言即心即佛大似黃葉止啼又云非佛非心還如夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)不是心不是佛不是物是甚么碗塌丘江西老宿恁么說(shuō)法尚喚作口里阿漉漉底諸人分上又作么生諸昆仲莫秪論他非是好門(mén)前更有鳳凰山。
上堂甚么物恁么來(lái)重門(mén)關(guān)鎖一時(shí)開(kāi)甚么物恁么去佛機(jī)不隔時(shí)流意靈山會(huì)上有多端立雪庭前無(wú)二致甚么物幾多般見(jiàn)未分明莫浪傳嘗記寶方言道好天非高大海非寬說(shuō)似一物即不中多情不用眉毛動(dòng)修證即不無(wú)染污即不得丫角女子發(fā)如銀病中勘破維摩詰即此不染污是諸佛之所護(hù)念粉碎虛空撲地來(lái)百匝千重成一片諸昆仲既不似一物畢竟似個(gè)甚么有眼無(wú)耳朵六月火邊坐任是同胞生也須更問(wèn)過(guò)更問(wèn)過(guò)是甚么良久卓拄杖子云拄杖子卻辯得。
佛誕日上堂王宮未降佛事已周腳跟下好與三十棒未出母胎度人已畢腳跟下好與三十棒四十九年說(shuō)夢(mèng)取笑旁觀腳跟下好與三十棒三百余會(huì)周遮饃糊正眼腳跟下好與三十棒忽遇惡水潑來(lái)即周行七步目顧四方自云天上天下唯吾獨(dú)尊腳跟下好與三十棒獨(dú)有云門(mén)大師云我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)一棒打死與狗子吃卻貴圖天下太平云門(mén)用此惡辣手段始能豎立宗乘若是倚墻靠壁漢又胡足道博山三十棒略與通信座中還有下得惡辣手段者么良久云黃金自有黃金價(jià)切莫和沙賣(mài)與人首座問(wèn)云門(mén)一棒博山三十棒是同是別師曰出門(mén)是路進(jìn)云未離兜率已降王宮未出母胎度人已畢因甚么又喚作四月八日活佛降生師曰爭(zhēng)怪得渠進(jìn)云諸佛出世為一大事因緣和尚出世所為何事師云笑看天花滿裓進(jìn)云佛祖來(lái)償口業(yè)債未審是何口業(yè)師云惡毒糾纏進(jìn)云設(shè)中道持戒但束身非身無(wú)所束因甚么千佛出世又與人授戒羯磨師云羅浮原在廣之南進(jìn)云前無(wú)重難后無(wú)輕遮方堪受戒或遇個(gè)大闡提漢殺佛殺祖底出來(lái)未審還與他受戒么師云堪為來(lái)學(xué)典刑留待別時(shí)供養(yǎng)進(jìn)云恁么則和尚性命落在此人手里也師云老僧甚得便宜進(jìn)云法施殷勤且酬三拜師云止莫礙第二座問(wèn)。
上堂古德云日月未足以為明是甚么物得恁么明乾坤未足以為大是甚么物得恁么大博山今日不惜唇吻與汝諸人注破卓拄杖云拄杖子眼光爍破恒河沙世界明耶非明耶恒河沙世界在拄杖子里許大耶非大耶諸昆仲秪是根拄杖子又何得論明論暗論大論小大小明暗悉是對(duì)待之法然雖如是也不得草草何以故要知幽徑趣須辦半年糧珍重。
上堂師方升座二僧問(wèn)不稱理各賜棒復(fù)云毛吞巨海海性無(wú)虧芥納須彌芥空宛爾若道是神通妙用斯人未達(dá)其源若道法爾如然猶是拍肓狂解是以二人各責(zé)三十棒趁出三門(mén)外去諸昆仲只須析毫端而瀉海水碎芥子以露須彌旋嵐偃岳而絕纖塵競(jìng)注江河▆▆▆性諸昆仲萬(wàn)花叢里去住揣空出骨何難清涼地上謳歌白日挑燈有據(jù)到此則正偏旋復(fù)云樹(shù)絕依古木森然靈禽不住菩提涅槃?wù)嫒绶鹦詥咀髌撇菪夷榉乓贿吀魅笋囊孪隆∠村X(qián)布施些子還肯么毗目仙人執(zhí)手時(shí)善財(cái)眼底微塵佛珍重。
上堂三界無(wú)法何者是生三界無(wú)法何者無(wú)生生與無(wú)生二俱增語(yǔ)若謂是生前村古路坦然平若謂無(wú)生海門(mén)波浪萬(wàn)千尋若道生即無(wú)生樓頭戌鼓正三更若道無(wú)生即生彩筆將來(lái)畫(huà)不成諸昆仲幻化門(mén)頭高著眼莫將陽(yáng)焰亂紛紜生與無(wú)生姑置勿論且道二六時(shí)中折旋俯仰必竟承誰(shuí)恩力良久云六窗虛凈無(wú)依將來(lái)用度恰好珍重。
上堂大道虛曠無(wú)有程途幾動(dòng)之微自當(dāng)審細(xì)若藕絲而牽大象匪假神通如寶樹(shù)之宿蟭螟難窺異色活中死句笑容含冰鐵之姿死處活來(lái)寒谷動(dòng)陽(yáng)春之焰更須知當(dāng)機(jī)劈面毋待指陳互換相資那容湊泊諸昆仲當(dāng)此時(shí)也寒灰發(fā)焰雪覆紅爐水玉相銜誰(shuí)能料揀若有人料揀得出博山明窗下安排著珍重。
在壽昌守先師七眾請(qǐng)上堂一二三四五六天地位萬(wàn)物育個(gè)中有個(gè)無(wú)角泥牛東觸西觸至今無(wú)處藏蹤秪得和塵混俗更須知平處險(xiǎn)直處曲擊破重關(guān)謾輕忽太平宇宙斬癡頑此是禪宗親付囑親付囑破驢春上蒼蠅出達(dá)磨未識(shí)參禪孫臏不解貨卜惟有壽昌老人一生向鋤頭上七縱八橫至今也填坑塞窟諸昆仲還有為堂頭和尚出氣者么今日幸有博山不肖兒孫為伊雪屈。
結(jié)制上堂天地與我同根萬(wàn)物與我一體時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)相似諸昆仲古人于黑漆桶底鑒貌辯色無(wú)影樹(shù)下笑月吟風(fēng)掣開(kāi)金鎖玄關(guān)扯破漫天網(wǎng)子博山則不然有人問(wèn)天地與我同根萬(wàn)物與我一體意旨如何秪向他道昨日有人從燕京來(lái)寄得廣南信豈不見(jiàn)溪山各異而云月是同又云時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)境相似意旨如何秪向他道▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆不見(jiàn)人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂珍重。
開(kāi)光上堂佛身無(wú)為不墮諸有慈德聲名垂不朽今朝覿面絕周遮眼上眉毛誰(shuí)不有丹霞撥火而尋舍利善現(xiàn)晏坐而睹法身云門(mén)用棒以酬恩洞山用麻而報(bào)德這一隊(duì)老漢雖則一期方便怎奈千古顢頇何似博山將大冶紅爐一模傾出使天上天下有情無(wú)情睹端嚴(yán)之妙相植菩提之正因度普耀之通津趨妙嚴(yán)之果海紫磨金聚咸轉(zhuǎn)根本法輪白玉毫光旋入普明三昧使大地眾生各各相謂有佛出世各各自見(jiàn)己身作佛無(wú)有眾生無(wú)一眾生相者如是則無(wú)施者無(wú)化者無(wú)造者無(wú)受者亦無(wú)見(jiàn)者何以故施者乃至見(jiàn)者如夢(mèng)幻故山河大地草木叢林情與無(wú)情世出世間如夢(mèng)如幻故乃至諸佛出世諸佛涅槃?dòng)艾F(xiàn)其中如夢(mèng)如幻故還有不在夢(mèng)幻者么卓拄杖云今日為君親指出普天匝地盡光明。
上堂一二二三子平目復(fù)仰視兩口一無(wú)舌此是吾宗旨仰山大師生平家活徹底為人若以意識(shí)度量正所謂平地上死人無(wú)數(shù)也然此偈無(wú)纖毫縫罅博山今日向虛空里釘橛子太清中加彩繪使諸人有所趣向有所捫摸也一二二三子抖擻不下平目復(fù)仰視北斗向南看兩口一無(wú)舌空谷傳聲虛堂習(xí)聽(tīng)此是吾宗旨披拂有余恨諸昆仲當(dāng)知此偈暗機(jī)圓合金鐘同玉磬和鳴正按全提瑞草與瓊枝并茂若向這里會(huì)去平常心與道相宜若向這里不會(huì)正是業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)更有一事在佛殿東南缺了一角有人補(bǔ)湊得下博山遺只履以謝之珍重。
上堂諸佛秘密藏祖師遞相付既同本來(lái)心何迷復(fù)何悟言語(yǔ)悉虛妄形色如朝露了形色語(yǔ)言究竟絕依怙譬如洞庭水今古清如故虛空非動(dòng)搖太清絕點(diǎn)污有物終敗壞無(wú)形始清素諸昆仲迷鏡里之頭徒勞狂怖昧衣中之寶枉受伶俜卓拄杖云若向這里會(huì)去猶較些子更欲遲疑向下文長(zhǎng)留待來(lái)日擲拄杖下座。
上堂心同虛空界示等虛空法證得虛空時(shí)無(wú)是無(wú)非法大小祖師雖則是和泥合水要且弄巧成拙將心與虛空分作兩橛說(shuō)同說(shuō)等論是論非雖不涉是非亦將是非弄影耳夫虛心獨(dú)運(yùn)妙湛何依至體彌綸空界何立大方莫比其量慧目罔眺其蹤日月未足喻其明冰雪難以方其潔古澗之水湛湛浸殺法身不萌之草茸茸能藏香象諸昆仲且道徹底無(wú)依向甚處安身立命良久云眾既知時(shí)節(jié)吾今不再三卓拄杖下座。
上堂靈光不昧萬(wàn)古徽猷入此門(mén)來(lái)莫存知解諸昆仲終日拈香擇火待客迎賓動(dòng)轉(zhuǎn)施為折旋俯仰還有知解也無(wú)既無(wú)知解得恁么伶俐得恁么活潑古德云樵子負(fù)薪歸機(jī)婦連霄織看他家事忙且道承誰(shuí)力若向這里會(huì)去飯是米做底湯是水做底師姑是女人做底切莫當(dāng)面錯(cuò)過(guò)不錯(cuò)過(guò)鷂子過(guò)新羅依然辜負(fù)我卓拄杖下座。
解制上堂世界干城眾生陽(yáng)焰諸佛鏡像六道空花不躋圓覺(jué)大伽藍(lán)終是癡狂門(mén)外走若帶些些泥▆未免紙褁麻纏除是鐵膽銅心始解步空捉影百尺竿頭穩(wěn)坐終落那邊三家村里安身仍停此岸只須藏身處沒(méi)蹤跡金針繡出玉麒麟沒(méi)蹤跡處莫藏身鐵掌挪成銀彈子諸昆仲今日解制之辰三年果滿萬(wàn)行周圓且道百步穿揚(yáng)一箭作么生透得過(guò)良久卓拄杖云好手手中夸好手紅心心里▆紅心下座。
結(jié)制上堂世尊拈花芙蓉秋露冷迦葉微笑蘭蕙曉風(fēng)清又云我有正法眼藏涅槃妙心付囑于汝可謂囊藏長(zhǎng)者券腰沒(méi)半文錢(qián)至今后代兒孫望影分波竟莫得其涯岸當(dāng)此時(shí)也去圣時(shí)遙人心狂悖妄庸邪見(jiàn)布滿寰宇稱悟道者紛紛求其真參實(shí)究者蓋鮮也諸昆仲若要會(huì)世尊拈花底道理豎起拂子云向這里會(huì)取若要會(huì)迦葉微笑底道理擲下拂子云向這里會(huì)取然須從冰山雪洞里穿下過(guò)來(lái)始堪共語(yǔ)不然則就窩子里打?qū)⑷ケM是掠虛漢與自己本分中有何交涉即今乃結(jié)制之辰有吉安純初曾居士舟次一月而來(lái)為彼乃郎廣修供養(yǎng)復(fù)請(qǐng)博山上堂敷演此事不免翻世尊之陳案燃古佛之慧燈踵列祖之芳?jí)m續(xù)金剛之慧命然雖如是諸人分上也須向無(wú)陰陽(yáng)地上銜一莖草來(lái)始得卓拄杖下座。
上堂單明向上語(yǔ)絕周遮洞鑒機(jī)微要在句外若在文言上理會(huì)正所謂埋沒(méi)先宗辜負(fù)自己德山大師云毫厘系念三途業(yè)因諸昆仲十二時(shí)中折旋俯仰是系念耶非系念耶是正因耶是業(yè)因耶又云瞥爾情生萬(wàn)劫羈鎖開(kāi)口動(dòng)舌處是情生耶非情生耶是解脫耶是羈鎖耶汝等諸人各向衲衣下緇素看若以無(wú)念為無(wú)念無(wú)情為無(wú)情即坭塑木雕若以有念為有念有情為有情正是業(yè)識(shí)茫茫無(wú)本可據(jù)衲僧家須另行一路始得祖師云心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)處實(shí)能幽隨流認(rèn)得性無(wú)喜亦無(wú)憂于諸境緣未免隨流且道喚甚么作性若認(rèn)得性正好吃博山痛棒若認(rèn)不得性正好吃博山痛棒何以故龍門(mén)無(wú)宿客雨打石人頭卓拄杖下座。
壽日上堂諸佛時(shí)常說(shuō)法博山特地重宣是何言丫角女子鬢皓然是何法明察秋毫雙眼瞎此情惟有木人知六月炎天生凍殺若向這里揭山頭之宿霧破水面之印文古佛向汝諸人面前說(shuō)壽量品報(bào)恩品已竟所以云博山生大地眾生與博山同生博山壽大地眾生與博山同壽然雖如是更須知有出世事始是報(bào)恩者博山嘗有偈云欲報(bào)深恩出世奇報(bào)恩深處少人知而今洞徹?zé)o違理始信從前步不移古德云盡大地如粟米大拋向汝諸人面前諸人要且不會(huì)打鼓普請(qǐng)看若會(huì)得恁么說(shuō)話始知不移步底道理國(guó)恩佛恩親恩檀越恩一時(shí)報(bào)足若乃暖衾涼枕菽水承歡欲報(bào)深恩無(wú)有是處所以釋迦大師棄皇宮如脫敝屣乃至忉利天為母說(shuō)法此釋迦之孝也目犍連尊者去須發(fā)如除垢膩乃至餓鬼道中救脫母難此目連之孝也現(xiàn)前大眾思地獄苦發(fā)菩提心長(zhǎng)連床上瞠眉努目究衲衣下一件大事此諸昆仲之孝也作么生是博山底孝拈拄杖云一條拄杖活如龍縱橫全得渠儂力連卓拄杖下座。
除日上堂殘冬已去春風(fēng)到來(lái)木雞報(bào)曉石女懷胎庭前翠柏堪剪溪邊嫩柳重栽達(dá)磨不來(lái)東土寒山元在天臺(tái)惟有臨濟(jì)大師赤肉團(tuán)上無(wú)位真人分身無(wú)量散在汝諸人面門(mén)出入未證據(jù)者看看饑同餐渴同飲寒同火睡同衾若向這里儱侗瞌睡未免受無(wú)位真人當(dāng)面熱瞞豎起拂子云諸昆仲會(huì)么圓明了知不因心念珍重。
上堂佛法非非法非非非亦非非非俱絕跡始可話離微諸昆仲若欲決擇是非除是向教乘中辯得清濁然后始透得祖師關(guān)捩何謂清濁如教中說(shuō)貪嗔癡愛(ài)煩惱無(wú)明是障道法此是聲聞藏說(shuō)是濁流邊說(shuō)無(wú)佛可成無(wú)生可度情與無(wú)情性相平等此是菩薩藏說(shuō)是清流邊說(shuō)至體無(wú)名圣功獨(dú)照此是藥言無(wú)病人前不得說(shuō)藥有修有證建立因果此是聲聞藏說(shuō)是濁流邊說(shuō)無(wú)修無(wú)證不昧因果此是菩薩藏說(shuō)是清流邊說(shuō)修與無(wú)修二俱剩語(yǔ)此是藥言無(wú)病人前不得說(shuō)藥若說(shuō)有句無(wú)句是外道說(shuō)若說(shuō)亦有亦無(wú)句非有非無(wú)句亦是外道說(shuō)離四句絕百非此是藥言無(wú)病人前不得說(shuō)藥若貪著塵勞侵損正法此是波旬說(shuō)失于正受樂(lè)著諸受此亦是波旬說(shuō)山崩海竭不動(dòng)其心此是藥言無(wú)病人前不得說(shuō)藥諸昆仲百非俱遣宛然赤子之心一道齊平突出摩醯之眼珍重。
上堂壽昌先師云踏上云頭第一峰眼中廣博小虛空當(dāng)初欲見(jiàn)無(wú)繇見(jiàn)今日相逢處處同諸昆仲此是曹洞宗旨分明向汝諸人道無(wú)纖毫蓋覆若向這里會(huì)去洞山大師在諸人腳跟下放光動(dòng)地入寶鏡三昧也其或未然博山不免注解一遍踏上云頭第一峰坑坎險(xiǎn)巇也須仔細(xì)眼中廣博小虛空眼在虛空里虛空在眼里試定當(dāng)看當(dāng)初欲見(jiàn)無(wú)繇見(jiàn)對(duì)面不相識(shí)千里卻同風(fēng)今日相逢處處同是何面目指東為西喚南作北得么若向博山注解處會(huì)去壽昌先師在汝諸人腳跟下放光動(dòng)地入寶鏡三昧也然雖如是博山不合將壽昌老人受用底家私撒向諸人腳跟下豈不見(jiàn)父為子隱子為父隱直在其中矣珍重。
桐城宰官居士請(qǐng)上堂拈香?！∈ゾ箯?fù)云諸昆仲參學(xué)須具參學(xué)眼若具參學(xué)眼腳踏實(shí)地步步登玄若不具參學(xué)眼與參學(xué)沒(méi)交涉譬如善射者立定腳跟然后拈弓架箭始能中的也黃檗希運(yùn)禪師云老僧行腳時(shí)見(jiàn)草里有人攔頭一錐彼人若知痛癢便布袋盛米供養(yǎng)他雪峰大師三登投子九上洞山炊飯挪巾成辦個(gè)專此宗門(mén)中參學(xué)樣子不似而今口稱行腳觀山玩水較量是非三三五五聚頭雜話有一等向冊(cè)子上研窮枯骨上討汁有一等長(zhǎng)連床上睜眉努目胡思亂想想久成勞不是昏沉便是散亂如斯等類皆非法器諸昆仲洞房春暖須知錦帳香銷庭際光生且喜寒巖發(fā)焰事驚極致理喜從虛所以道直須揮劍若不揮劍漁父棲巢閑時(shí)喜唱步虛詞泥雨須防苔蘚滑路憑高處險(xiǎn)獅巖絕狐貍之蹤影向暗中消靈運(yùn)結(jié)燈花之彩諸昆仲博山舍父逃走伶俜辛苦三十余年今日到舒州城唱個(gè)還鄉(xiāng)曲子徹見(jiàn)故鄉(xiāng)田地徹見(jiàn)故鄉(xiāng)人物徹見(jiàn)故鄉(xiāng)春色世間之樂(lè)百千萬(wàn)億倍不足為喻茲因桐城眾宰官居士及諸山僧友請(qǐng)博山升座說(shuō)法博山果有何法可說(shuō)不免將生平所行底所見(jiàn)底所到底細(xì)詳一遍然雖如是道曠無(wú)涯逢人不盡更須知有長(zhǎng)處始得卓拄杖云莫謂故鄉(xiāng)田地穩(wěn)門(mén)前更有萬(wàn)重山僧問(wèn)此土圣凡同聚會(huì)向上宗乘為舉揚(yáng)師云此去南舒一百余又問(wèn)不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言請(qǐng)和尚如何道師云巖前生石虎僧喝一聲師笑云聲響吼如雷僧無(wú)語(yǔ)師便打。
生生社升座拄杖子謂之有是增益謗謂之無(wú)是減損謗謂之亦有亦無(wú)是相違謗謂之非有非無(wú)是戲論謗只須向四句外會(huì)去始不被拄杖子瞞諸昆仲緣生無(wú)性拄杖子徹底無(wú)依無(wú)性緣生拄杖子建立世界拄杖子緣生一切法緣生拄杖子無(wú)性一切法寂爾所以道心生種種法生心滅種種法滅祖師云百千法門(mén)同歸方寸恒沙妙德總在心源會(huì)此一心法說(shuō)生無(wú)生亦得說(shuō)無(wú)生生亦得說(shuō)生生無(wú)生亦得說(shuō)無(wú)生生生亦得繇此運(yùn)大悲心興放生業(yè)飛者適虛空走者適林麓潛者適淵溟豈可以世間生滅有無(wú)而較量其功德者哉博山今日登此座筵不說(shuō)有法不說(shuō)無(wú)法不說(shuō)亦有亦無(wú)法不說(shuō)非有非無(wú)法離四句絕百非石人點(diǎn)額青山皺眉深寒博得三春暖破霧披云入翠微諸昆仲南山起云北山下雨汝等諸人緊捎草鞋牢把腳跟然雖如是爛泥田埂石頭路上也須防[跳-兆+(鐵-金)]卓拄杖下座。
生生社小參諸昆仲宗門(mén)中事難以措詞盡力道不得句作么生開(kāi)口三乘十二分教有人說(shuō)去了也即心即佛有人說(shuō)去了也非心非佛有人說(shuō)去了也不是心不是佛不是物亦有人說(shuō)去了也且道現(xiàn)前與諸昆仲分析底是個(gè)甚么若喚作業(yè)識(shí)茫茫正所謂懷寶迷邦若喚作直下是佛因甚么承當(dāng)不下昔世尊拈花示眾百萬(wàn)人天悉皆罔措惟迦葉一人破顏微笑且道迦葉笑個(gè)甚么博山不免為諸人注破若向世尊拈花處會(huì)去山濤海云為汝等助發(fā)機(jī)緣若向迦葉微笑處會(huì)去飛走鱗毛普現(xiàn)色身三昧到恁么田地不作個(gè)解會(huì)亦非無(wú)解會(huì)者云門(mén)大師云古佛與露柱相交是第幾機(jī)且道現(xiàn)前喚甚么作古佛喚甚么作露柱又自代云南山起云北山下雨且道云門(mén)意在于何若向云門(mén)句下徹去會(huì)此分折底有甚么難然雖如是黃金自有黃金價(jià)切莫和沙賣(mài)與人珍重。
皖城宰官居士請(qǐng)上堂天地與我同根萬(wàn)物與我一體肇法師恁么道秪知全身拶入要且不會(huì)轉(zhuǎn)位旋機(jī)殊不知大圓覺(jué)中無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者說(shuō)個(gè)一體已成兩橛豈不見(jiàn)喚作如如早是變易了也僧問(wèn)大隨和尚劫火洞然大千俱壞未審這個(gè)還壞不壞隨云壞這僧倚墻靠壁冷地里抱個(gè)石頭大隨兵權(quán)在手符到奉行又何曾放過(guò)道個(gè)壞字正所謂殺人不眨眼僧云恁么則隨他去隋云隨他去大隋把定關(guān)鑰添枷著杻兩重公案這僧徑往舒州見(jiàn)投子子云甚么處來(lái)僧舉前話子裝香望大隋拜云大隋古佛放光于此投子可謂具金剛正眼緇素分明復(fù)令這僧向大隋懺悔僧至大隋隋已遷化復(fù)往舒州見(jiàn)投子子亦遷化這僧雖然皮下無(wú)血要且有始有終后人贊云一句隨他去迢迢幾萬(wàn)余今時(shí)人坐參知識(shí)尚不肯真參力究見(jiàn)這僧也須知慚愧始得茲因合郡宰官居士于彌勒庵請(qǐng)博山登座說(shuō)法諸昆仲當(dāng)知古佛堂前曾無(wú)異說(shuō)夜明廉外別有家傳分明月照金沙喜見(jiàn)庭生瑞草家風(fēng)笑展從他野渡無(wú)人寶樹(shù)風(fēng)清須信白云有主諸昆仲若向這里會(huì)去可以與古人把手入理深譚其或未然生死分中快須著力卓拄杖下座。
展墓歸山上堂離山九十日誰(shuí)是能離者本無(wú)心外境愚者妄分別諸昆仲會(huì)得此意雖經(jīng)歷恒河沙世界無(wú)彼此之分無(wú)自他之想良以世人秪知有一生身及一生底父母一生身底處所殊不知曠大劫來(lái)能生所生底父母及一一生身底處所盡其智力不得其數(shù)量諸昆仲若以恩報(bào)恩大恩莫能報(bào)不見(jiàn)報(bào)恩者始乃得常住是故諸菩薩借此世間孝運(yùn)無(wú)緣之慈興無(wú)礙之悲耳諸昆仲金棺扶▆認(rèn)父骨于亂尸之中義井薦親見(jiàn)天人于寶塔之頂此等俱見(jiàn)超物表理出常情若以世間情想擬報(bào)深恩雖肝膽涂地不能報(bào)也昔興化令他人助哀山河揮淚迦葉藉琴聲起舞草木含悲博山今日以現(xiàn)前血肉身心供養(yǎng)現(xiàn)前無(wú)面目底父母汝等諸人向這里還見(jiàn)得徹么卓拄杖云他家自有通人愛(ài)不以親疏較短長(zhǎng)便下座。
為官諭吳觀我居士茶話真不掩偽曲不藏直大千沙界黑如漆揭開(kāi)云霧見(jiàn)青天男兒肯向他尋覓一語(yǔ)中具三玄新婦騎驢阿家牽一玄中具三要跛腳猢猻多躑跳有照有用沙盆打著連底凍立主立賓相將攜手過(guò)西秦唯有東村王太乙一番拈弄一番新今日為太史茶話要向博山言句下一一討個(gè)注解其或未然三十棒寄在別來(lái)相見(jiàn)珍重。
二月朔旦上堂才方結(jié)制又是半月了也諸昆仲分上曾有個(gè)入處也無(wú)若無(wú)個(gè)入處須要尋個(gè)入處若得個(gè)入處須要尋個(gè)出處直須自看諸昆仲當(dāng)知古路無(wú)塵只須知有門(mén)庭絕待盡卻今時(shí)偏方與正位攸同枝派共靈源皎潔到此則髑髏識(shí)盡烈火流金始名出世更須知有野老家風(fēng)始得且道野老家風(fēng)是何景象卓拄杖云遲日穿芳逕春鋤帶雨歸下座。
上堂僧問(wèn)古人道從緣薦得相應(yīng)疾就體消停得力遲請(qǐng)問(wèn)如何是從緣薦得師云古鏡不重磨進(jìn)云如何是就體消停師云清光仍似舊進(jìn)云從緣就體蒙師指格外玄談?dòng)幸矡o(wú)師云三歲孩兒頭似雪進(jìn)云恁么則碧桃綻蕊綠柳萌芽也師云遠(yuǎn)觀山有色近聽(tīng)水無(wú)聲僧禮拜師乃云切忌從他覓迢迢與我疏洞山老人草鞋斷矣腳跟露矣諸人若知痛癢阿誰(shuí)皮下無(wú)血博山與諸人同途不同轍諸人向正位中來(lái)博山不在正位諸人在博山拂子里許諸人向偏位中來(lái)博山不在偏位拂子在諸人袈裟里許所以道對(duì)面不相識(shí)千里卻同風(fēng)若向這里徹去當(dāng)下知?dú)w不留朕兆其或未然千百世修行未為晚也故我釋迦大師為勇猛眾生成佛在一念頃為懈怠眾生得果滿僧祗劫諸昆仲當(dāng)知明中有暗毫端現(xiàn)華藏之奇妙挾協(xié)通寶鏡瀉山河之影博山恁么道猶是葛藤諸人也須拼斷始得且道拼斷后作么生行履卓拄杖云不因樵子逕爭(zhēng)到葛洪家。
結(jié)制上堂僧問(wèn)古人道塵中能作主化外自來(lái)賓請(qǐng)問(wèn)如何是塵中主師云江西原是豫章城進(jìn)云如何是化外賓師云青山自青山進(jìn)云賓主相見(jiàn)時(shí)如何師云綠水忻綠水進(jìn)云恁么則金繩界畔飄黃葉般若堂前解垢衣一句作么生道師云順數(shù)一籌進(jìn)云博山今日結(jié)制人人鼻孔撩天請(qǐng)問(wèn)更與諸人說(shuō)個(gè)甚么師云空中施彩繪論劫不成顏僧禮拜師乃云便恁么進(jìn)堂去猶較些子更欲遲疑劍去久矣博山從來(lái)無(wú)佛法系綴于人豈但博山乃至諸佛諸祖亦復(fù)如是但有言說(shuō)都無(wú)實(shí)義所以道釋迦不達(dá)南方禪達(dá)磨不會(huì)西來(lái)意博山與諸人秪知二時(shí)逐隊(duì)但恁么過(guò)時(shí)臨濟(jì)三玄三要誑嚇小兒曹洞兼帶協(xié)通顢頇無(wú)識(shí)溈仰暗機(jī)圓合鬼面神頭云門(mén)函蓋乾坤心粗膽大法眼雖云平易機(jī)險(xiǎn)殺人博山總不恁么今日與諸昆仲結(jié)制將九十日為一時(shí)以一時(shí)為九十日若向這里會(huì)去萬(wàn)年一念一念萬(wàn)年生死情枯真如體寂二途俱泯觸處皆通茲有嘉興沈居士不辭數(shù)千里來(lái)此供養(yǎng)大眾且道作么生說(shuō)個(gè)通底道理卓拄杖云根塵蘊(yùn)界原無(wú)性誰(shuí)道虛空礙眼睛。
上堂搏聚四大緣生九竅識(shí)蘊(yùn)奔馳何日了虛空無(wú)限水云分石女從綠步荒草荒草披離四部洲煙云旋合鎖重樓彈指豁開(kāi)彌勒閣香水幡幢盡徹頭諸昆仲當(dāng)此時(shí)洞庭無(wú)蓋凍殺法身廬阜悲酸清淚如雨欲償廬陵米價(jià)踏翻東兗橋梁從教雪潔水清管取兒孫滿地到恁么田地以何為驗(yàn)卓拄杖云深山乘瑞運(yùn)處處紫云飛。
嘉興大藏經(jīng) 博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要
博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要卷二
首座成正 錄
董巖語(yǔ)錄
上堂諸昆仲若論佛法列位未出禪堂門(mén)博山未出方丈門(mén)早已漏逗了也又何待打鼓升堂拈槌豎拂揚(yáng)眉鼓舌然后為佛法哉然雖如是不免向第二門(mén)頭為大眾宣說(shuō)若欲決擇此事須具大信根信根若具便起大疑心疑心若起便得大悟門(mén)所以云大疑大悟小疑小悟不疑不悟夫信者何須信有教外別傳之旨拈一則無(wú)意味公案蘊(yùn)在八識(shí)田中如弊囊盛寶相似將自己參悟一念如金剛王寶劍直須仗此劍剖此囊取寶到手始得正剖與未剖之際不可起第二念有毫厘分別處即是第二念也有毫厘被世境牽引處即是第二念也亦不得置在無(wú)事甲中若置在無(wú)事甲中即是第二念也離此種種諸念正是做工夫得力處且道如何是無(wú)義味公案如僧問(wèn)古德如何是禪德云猢猻上樹(shù)尾連顛又僧問(wèn)古德如何是禪德云猛火著油煎又僧問(wèn)古德如何是禪德云杖籬山下竹筋鞭又僧問(wèn)古德如何是禪德云碌磚此四轉(zhuǎn)語(yǔ)如天普蓋似地普擎隨拈一則參究若真發(fā)明一一皆吾家故物耳且道發(fā)明后又作么生行履復(fù)笑云海為龍世界空是鶴家鄉(xiāng)。
上堂佛法知時(shí)節(jié)秋風(fēng)特地來(lái)秋空秋色滿秋葉砌秋 當(dāng)此時(shí)也銀蟾吐彩丹桂飄香雁傳北苑之書(shū)人問(wèn)歸鄉(xiāng)之路所以云欲知佛法當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣時(shí)節(jié)若至其理自彰諸禪德還有知此時(shí)節(jié)者么若未知便好知去當(dāng)知知之一字眾妙之門(mén)莫待臘月三十日手忙腳亂便悔云蹉過(guò)好時(shí)節(jié)了也若知得又何勞博山在此座上叨叨呾呾豈不見(jiàn)南臺(tái)和尚云善哉三下板知識(shí)盡來(lái)參眾既知時(shí)節(jié)吾今不再三然雖如是南臺(tái)和尚腳跟猶未點(diǎn)地在眾中還有簡(jiǎn)點(diǎn)得出者么若簡(jiǎn)點(diǎn)得出便進(jìn)前掀翻繩床喝散大眾博山也怪伊不得。
上堂若論佛法一切處現(xiàn)成法眼由斯領(lǐng)悟地藏以此傳心看他師資授受之際有甚么奇特所以云釋迦未出世達(dá)磨不西來(lái)佛法遍大地相逢口不開(kāi)諸大德欲明佛法須向釋迦未生時(shí)會(huì)取欲明教外別傳正法眼藏須向世尊未拈花迦葉未微笑時(shí)會(huì)取欲明安心之理須向達(dá)磨未開(kāi)口二祖未斷臂時(shí)會(huì)取于斯時(shí)節(jié)會(huì)得猶較些子若待世尊生下時(shí)一手指天一手指地周行七步目顧四方自云天上天下唯吾獨(dú)尊便已納敗闕了也所以云門(mén)大師云我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)一棒打死與狗子吃卻貴圖天下太平可謂將此深心奉塵剎是則名為報(bào)佛恩諸昆仲其中還有知恩報(bào)恩者么若有可請(qǐng)出來(lái)與吾相見(jiàn)其或未然可趁此手強(qiáng)腳健快須努力決明此事始不被天下老和尚舌頭瞞也良久云會(huì)么相逢不飲空歸去洞口桃花也笑人。
上堂諸昆仲欲參博山禪于未開(kāi)口時(shí)會(huì)得猶是落二落三了也稍覺(jué)遲疑便合吃痛棒又何待開(kāi)口縱能會(huì)得堪作甚么豈不見(jiàn)從門(mén)入者不是家珍又安可為當(dāng)家種草也臨濟(jì)大師云向第一句薦得堪與佛祖為師向第二句薦得堪與人天為師向第三句薦得自救不了博山則不然向第一句薦得便合吃痛棒向第二句薦得添枷著杻向第三句薦得斬頭求活何以故個(gè)中半句也容不得誰(shuí)與你論第二第三鼓粥飯氣去也諸昆仲欲明這個(gè)說(shuō)話把萬(wàn)緣放下單單只究此事如一人被萬(wàn)人趕來(lái)一趕趕到萬(wàn)丈坑邊若不跳下便碎尸萬(wàn)斷當(dāng)此之時(shí)懸崖撒手拌身一跳直教到底使虛空粉碎大地平沉待氣息蘇醒起來(lái)便走上岸此岸即是大路搖頭擺手到家始得諸昆仲莫說(shuō)此事是難便生退屈若生退屈百劫千生無(wú)繇解脫須發(fā)勇猛信根當(dāng)知乃佛乃祖皆如斯成就彼既丈夫我胡不爾古所謂松花若也沾春力根在深巖也著開(kāi)。
上堂至體無(wú)生何拘緣境理無(wú)修證行絕階差所以云有相修行多劫終成敗壞無(wú)心體極一念頓契佛家且如博山在此座上列位承聽(tīng)我法是有心耶是無(wú)心耶若說(shuō)無(wú)心聽(tīng)法者誰(shuí)若說(shuō)有心將何頓契佛家非但不契佛家猶恐墮有相修行而多劫終成敗壞矣諸昆仲若究本體無(wú)生便合本妙教中云諸法不自生亦不從他生不共不無(wú)因是故說(shuō)無(wú)生此四句偈徹底為人是教中極則若是衲僧分上一點(diǎn)也用不著何以故在此凈白地上誰(shuí)管你自生耶誰(shuí)管你他生耶誰(shuí)管你共生耶誰(shuí)管你無(wú)因生耶若向衲衣下會(huì)去說(shuō)自生亦得說(shuō)他生亦得說(shuō)共生亦得說(shuō)無(wú)因生亦得何以故在此人分上天不能拘地不能束陰陽(yáng)不能管五行不能局不作眾生不成佛道且道畢竟向甚么處去良久云佛祖位中留不住鑊湯爐炭孰輪回。
上堂面西行向東北斗正離宮道去何曾去騎牛臥牧童慈明老人舌頭拖地列位知得也未當(dāng)知此偈非妙悟而莫能知悟非情盡而莫能曉情非工夫而莫能忘若于此偈徹去三千七百祖師說(shuō)話皆一場(chǎng)笑具說(shuō)甚么君臣五位接引初機(jī)說(shuō)甚么照用三玄誘諭后學(xué)所以云靈苗瑞草野父愁耘玉瑣金匙智人不顧若具超方眼目即是灑落衲僧便好打禾山鼓唱德山歌擎秘魔叉舞道吾笏向十字街頭搖鈴振鐸于孤峰頂上嘯月吟風(fēng)其間還有與博山同游戲者么眾無(wú)對(duì)復(fù)笑云有意氣時(shí)添意氣不風(fēng)流處也風(fēng)流。
上堂道非難亦非易要在當(dāng)人無(wú)師慧一拳打破太虛空一腳踢翻滄海水翻身直向新羅國(guó)須彌倒掛毫毛角皓月團(tuán)團(tuán)出海門(mén)清風(fēng)匝地難描摸難描摸知不知今古攸分類不齊丱角總言心量大年來(lái)方覺(jué)語(yǔ)聲低語(yǔ)聲低辨端的對(duì)面白云千萬(wàn)里分明覿面更無(wú)真暗似日兮明似漆諸昆仲須委悉更有容易禪重與通消息良久云初三十一中九下七。
上堂一即一切一切即一明似黑月暗如皎日于此四句之上會(huì)得便見(jiàn)燦大師七縱八橫釋迦尊九紫十赤其或未然更有容易禪與君須剖析豈不見(jiàn)水面掛燈毬東壁打西壁生鐵鑄蒺藜拶出黃金汁阿呵呵甚奇特明眼衲僧須辨別參。
因事晚參今晚好月天眾見(jiàn)么可謂玉鑒光輝觸處周幾多盲瞽黑漫頭可憐不受金錍者頭白終歸暗里休此月古今評(píng)論者不少自世尊以來(lái)迨于今日千賢萬(wàn)圣莫不盡力提攜老婆心切簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)秪說(shuō)得月影邊事要見(jiàn)真月么須是自己開(kāi)眼始得所謂靈山話曹溪指南泉玩寒山比說(shuō)得彷仿佛彿依依稀稀縱然道得十成博山未敢相許何以故肘后不具靈符盡在是非窩里大眾直須努力跳出是非關(guān)若不跳出是非關(guān)三途黑暗將何抵珍重。
上堂二月半春風(fēng)撼面時(shí)光換百花郊外斗芳妍好鳥(niǎo)枝頭爭(zhēng)噪亂惟有禪家渾不改塵毛括盡大千界凈土分明在目前直下是名觀自在誰(shuí)更云玉閣瓊樓誰(shuí)更云幢幡寶蓋咦夢(mèng)幻空花何勞賭賽最喜杉山王老師人人只吃一莖菜。
歲旦上堂和氣生枯卉寒云散野郊木人占吉兆夜半露龜爻大眾此是博山寺五百年前無(wú)隱經(jīng)禪師歲旦上堂語(yǔ)山僧今日亦有四句燭影搖紅處香煙飛白時(shí)現(xiàn)成的佛法也要大家知如此會(huì)得便見(jiàn)一年十二月月月如然一日十二時(shí)時(shí)時(shí)相似如黃金之黃白玉之白曠大劫來(lái)未嘗變異大眾且道那里是現(xiàn)成的佛法眾無(wú)對(duì)師良久云東君昨夜傳消息報(bào)道新年喜太平。
上堂萬(wàn)里不掛片云虛空突出眼睛放開(kāi)七片八片收來(lái)一丁兩丁只饒通身是眼算來(lái)秪得八成大眾還有十成的衲僧么咦且莫道著便下座。
董巖庵講維摩經(jīng)請(qǐng)師上堂五百童子從妙喜國(guó)來(lái)腳跟下多泥水三萬(wàn)菩薩往毗耶城去牙痕里盡雌黃不因示疾老毗耶劍戟槍林難下口諸昆仲當(dāng)知至體無(wú)法可系強(qiáng)名曰凈求其凈相不可得但有其名名亦不可立或云無(wú)垢稱木人看陽(yáng)焰翻波石女聽(tīng)干城逸向不留朕兆法界齊觀鼓吹將來(lái)一場(chǎng)露布縱是通身無(wú)口未免大笑毗盧諸昆仲當(dāng)知法假人弘碑文刊白字題因人立當(dāng)?shù)婪N青松猛虎喉中活雀兒救得是好鱉鼻蛇邊爛拄杖拗折為奇且道博山意在什么處吽吽以思惟心測(cè)度如來(lái)圓覺(jué)境界如將螢火燒須彌山終不能得然則博山今日高登華座大展法筵敢問(wèn)說(shuō)何法耶解脫法耶不思議法耶不二門(mén)法耶現(xiàn)神力法耶咄是何言歟良久云維摩大士來(lái)也稽首大士雖則塵面蓬心要且起居多福(經(jīng)題)。
上堂如是之法我從佛聞如是之法佛從我生拶出虛空之髓倒拈莨蕩之針觸著三世諸佛鼻孔只得吞聲忍氣一任諸上座抱大不平諸昆仲當(dāng)知身外無(wú)土誰(shuí)是佛國(guó)土外無(wú)身誰(shuí)非佛國(guó)湖南老人一麟角解道圣人無(wú)己靡所不己又云會(huì)萬(wàn)物而為己其惟圣人乎然此則佛即國(guó)國(guó)即佛佛外無(wú)國(guó)求其國(guó)不可得松陰凝翠壁國(guó)外無(wú)佛求其佛不可得香霧靄青蘿博山總不恁么是佛好與一摑直教虛空粉碎大地平沉是國(guó)好與一摑直教大地平沉虛空粉碎諸昆仲直饒煉作一團(tuán)未是衲僧向上事何以故功德天黑暗女有智主人二俱不受(佛國(guó)品)。
上堂法身無(wú)去來(lái)之跡應(yīng)萬(wàn)有故不來(lái)而來(lái)至體絕上下之分總?cè)簷C(jī)故不合而合寶蓋覆三千之界微塵等剎海之方山河大地川流泉源日月星辰天龍宮殿乃至十方諸佛說(shuō)法悉現(xiàn)于寶蓋之中寶蓋覆世界百千萬(wàn)億世界入于寶蓋而世界不小寶蓋不大世界覆寶蓋百千萬(wàn)億寶蓋入于世界而寶蓋不小世界不大于此五百寶蓋而結(jié)成一蓋莫是如來(lái)神力耶大定莊嚴(yán)耶凈心變現(xiàn)耶乃至無(wú)我無(wú)造無(wú)受者之所成耶若如此會(huì)則未夢(mèng)見(jiàn)寶蓋在古德云大千世界是沙門(mén)一只眼喚寶蓋在諸上座眼里得么大千世界是沙門(mén)一點(diǎn)靈光喚寶蓋在諸上座靈光里得么大千世界在沙門(mén)一點(diǎn)靈光里喚靈光蓋覆寶蓋得么若如此會(huì)去非但凡夫小乘所不共乃至諸大菩薩所不共文殊普賢亦不共釋迦老子亦不共維摩大士亦不共何以故報(bào)化非真故華嚴(yán)經(jīng)云若有見(jiàn)大覺(jué)解脫離諸漏不著一切世此非證道眼且道五百童子是證道眼耶非證道眼耶若是證道眼五百童子眼在什么處若非證道眼五百童子眼亦在什么處諸昆仲作么生是證道眼門(mén)前修竹來(lái)儀鳳澗底清泉隱臥龍(獻(xiàn)寶蓋品)。
上堂若欲說(shuō)佛法無(wú)法可說(shuō)法若以法說(shuō)法恐辱于大法然雖如是博山亦無(wú)開(kāi)口處列位請(qǐng)博山登此座何為也不免俯順機(jī)宜向第二門(mén)頭聊開(kāi)一線將凈土二字從頭注解一遍去也心凈土凈大千世界摩尼鏡打破鏡來(lái)時(shí)與諸上座相見(jiàn)土凈心凈運(yùn)為不出那伽定七顛八倒時(shí)與諸上座相見(jiàn)眾生行業(yè)不同途猛火焰中那容蚊蚋美惡從彼類所現(xiàn)瓊花鏡里影象昭然欲求凈土眾生心行中求從來(lái)不曾點(diǎn)污豈但凈土佛亦不為安用求乎譬如造立宮室若于虛空終不能成西天不逢唐土不會(huì)若以空地隨意無(wú)礙根塵界中具此一坐具地在梵天鹙子而所見(jiàn)不同易分雪里粉諸佛眾生而本源一爾難辨墨中煤于是如來(lái)以足指按地曠大劫來(lái)未嘗變遷不勞神用即時(shí)三千大千世界若百千珍寶莊嚴(yán)喚作瓦礫砂石坑坎堆埠得么譬如寶莊嚴(yán)佛無(wú)量功德寶莊嚴(yán)土等無(wú)有異自在天宮向什么處去也螺髻梵王亦須具慚愧始得諸昆仲清凈寶莊嚴(yán)土悉皆圓現(xiàn)諸上座還要見(jiàn)也無(wú)若要見(jiàn)便向這里見(jiàn)去若不見(jiàn)自是諸上座不見(jiàn)怎怪得博山良久云舌頭無(wú)骨眼無(wú)筋對(duì)面白云千萬(wàn)里(凈土品)。
上堂善權(quán)有則謂之方物應(yīng)斯順謂之便大海全歸一滴太虛秪是一線擲出駭雞之犀入彼淫坊酒肆放出屠龍之手何妨俗舍魔宮現(xiàn)長(zhǎng)者居士之身云藏?zé)o縫襖作帝釋天人之主花綻不萌枝諸昆仲維摩大士以大悲入生死海不舍眾生故以大智入生死海不迷眾生故逮乎開(kāi)物導(dǎo)迷應(yīng)時(shí)動(dòng)善如一面寶鏡相似汝將一莖草來(lái)鏡中便現(xiàn)一莖草鏡安得成草也汝將一錠金來(lái)鏡中便現(xiàn)一錠金鏡安得成金也汝將瓶盤(pán)釵釧來(lái)鏡中便現(xiàn)瓶盤(pán)釵釧鏡安得成瓶盤(pán)釵釧也諸昆仲當(dāng)知終日度生不見(jiàn)生之可度金剛?cè)两?jīng)云不生于化其化大焉南岳大師云十方諸佛被我一口吞盡亦此意也又如烈火焰中是草是金是瓶盤(pán)釵釧盡入于烈火焰中煉成一個(gè)不留影跡還知維摩大士落處么四海浪平看華鱗而吞吐九霄云凈憑靈鳳以翱翔諸昆仲且道吾祖師門(mén)下與維摩大士還有優(yōu)劣也無(wú)叫侍者維摩大士在甚么處喚來(lái)與博山揩背(方便品)。
上堂諸仁者是身無(wú)常無(wú)強(qiáng)無(wú)力無(wú)堅(jiān)速朽之法不可信也若如此看徹四百四病沒(méi)處安著四百四病既沒(méi)處安金剛不壞之身當(dāng)念具足無(wú)量功德之聚覿體全彰四無(wú)量心六波羅密無(wú)不備舉古所謂若要直捷會(huì)一切總不是若要直捷會(huì)一切總皆是諸仁者還要直捷會(huì)么金剛不壞之身即汝等精液膿血是也無(wú)量功德之聚即汝等四大五陰是也四無(wú)量心即汝等集起緣慮是也六波羅密即汝等根塵界處是也如此若不會(huì)執(zhí)身取靜非宴坐也我垢不除非說(shuō)法也慈心不普非行乞也不達(dá)平等非法食也不觀根器非適機(jī)也不了真空非論義也相無(wú)相見(jiàn)非天眼也不達(dá)實(shí)相非奉律也不履無(wú)為非出家也不識(shí)佛身非巾侍也諸昆仲十大弟子各負(fù)己之功干大似棄滄海而逐波向日中而逃影豈智者乎然雖如是總被維摩大士將泥彈子換卻十大弟子眼睛去也十大弟子還知痛癢么譬夫堯眉八彩舜目重瞳從古洎今縱有巧手丹青畢竟描寫(xiě)渠眉目不出諸昆仲要見(jiàn)堯舜眉目么直須向堯舜未生以前開(kāi)眼始得(弟子品)。
上堂妙道虛玄方之以實(shí)真空廓爾體之以靈徹妙德以無(wú)方齊古今于一念彌勒▆不退轉(zhuǎn)之行撮摩空花釋迦記未來(lái)世之尊延綿夢(mèng)境四事推尋求其生不可得一念彌亙括其記安寄乎既解空里弄花不妨夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)古所謂安置水月道場(chǎng)成就空花萬(wàn)行降伏鏡里魔軍成就夢(mèng)中佛事非此之謂歟夫菩提者不可以身得六月火燒無(wú)影樹(shù)不可以心得三冬人嚼孟津冰不可以身得身是菩提故不可以心得心是菩提故萬(wàn)紫千紅就里無(wú)邊春色身心及菩提是三無(wú)差別桂林月渚個(gè)中誰(shuí)辨秋光于實(shí)際理地求其身不可得求其心不可得求其菩提亦不可得到此則步步登玄智不能知識(shí)不能識(shí)所以肇公云聰者無(wú)以容其聽(tīng)智者無(wú)以運(yùn)其知辨者無(wú)以措其辭像者無(wú)以狀其儀及乎開(kāi)物成務(wù)應(yīng)化無(wú)謀古今天地人物日月星辰森羅萬(wàn)象人叢鳥(niǎo)跡城市鄉(xiāng)坊車馬駢闐晝明夜暗莫不悉承菩提恩力當(dāng)知舉足下足無(wú)非凈名道場(chǎng)左之右之盡是光嚴(yán)住處三萬(wàn)菩薩各運(yùn)無(wú)功之行二千魔女堪傳無(wú)盡之燈上至于難勝如來(lái)下至于最下乞者果能分別不生是無(wú)等等故般若云一切智智清凈無(wú)二無(wú)二分無(wú)別無(wú)斷故諸昆仲要會(huì)維摩意么都是菩提無(wú)有不是之者要會(huì)博山意么都不是菩提無(wú)有是之者個(gè)中有伶俐衲子將是非二字拈向一邊從這里會(huì)去(彌勒品)。
上堂不來(lái)相而來(lái)不見(jiàn)相而見(jiàn)城東母指皆佛面來(lái)已更不來(lái)見(jiàn)已更不見(jiàn)萬(wàn)別千差成一片欲知萬(wàn)法皆空大似浮云閃電智者了無(wú)分別愚徒強(qiáng)析名言欲求正智當(dāng)于六十二見(jiàn)中求幾片白云橫谷口欲求解脫當(dāng)于眾生心行中求一輪明月印波心野狐向金毛隊(duì)里翻身金毛向野狐窟中踞地如斯會(huì)去則一切眾魔及諸外道皆吾侍也眾魔樂(lè)生死生死亦不惡菩薩于生死而不舍把將生死來(lái)外道者樂(lè)諸見(jiàn)還見(jiàn)諸見(jiàn)起處么菩薩于諸見(jiàn)而不動(dòng)太跛挈生雖是拈空塞空正好以楔出楔吸盡去也三界何安倒跨泥?？v之無(wú)所縱之無(wú)所則攀緣何生攀緣不生拔其病本到此則純鋼打就生鐵鑄成有時(shí)在泰山頂上安身有時(shí)在大洋海底立命若夫菩薩以愛(ài)見(jiàn)心貪著禪味等諸法是名無(wú)慧方便縛如時(shí)作么生待風(fēng)清月白時(shí)共汝商量若菩薩無(wú)愛(ài)見(jiàn)心不貪著禪味等諸法是名有慧方便解順時(shí)作么生待雷轟電掣時(shí)共汝商量解縛雖殊至體不二一根既返六用互施諸昆仲此是涅槃心如何是菩薩行如博山晝起暗眠五鼓燒香清晨禮佛天明早粥日中午齋乃至迎賓待客胡言漢語(yǔ)瞬目揚(yáng)眉且道還與佛法相應(yīng)也無(wú)喚作菩薩行即不可珍重(文殊品)。
上堂諸昆仲盡大地是黑漆漆地汝向什么處開(kāi)眼盡大地如個(gè)猛火聚汝向什么處藏身盡大地如一釜洋銅汁汝向什么處開(kāi)口盡大地是個(gè)鐵刺林汝向什么處下足古所謂三界無(wú)法何處求心四大本空佛依何住經(jīng)云夫求法者不著佛求不著法求不著眾求乃至若求法者于一切法應(yīng)無(wú)所求然則盡大地光皎皎地?zé)o你開(kāi)眼處無(wú)你藏身處無(wú)你開(kāi)口處無(wú)你下足處四大五陰向甚么處安著山河大地從什么處得來(lái)然此則孤迥迥峭巍巍凈裸裸沒(méi)可把盡大地?zé)o針?shù)h許空缺處釋迦老人亦無(wú)開(kāi)口處神通妙用總用不著又何勞斷取妙喜世界借座燈王如來(lái)斂沙界于毫端擲大千于方外納須彌于芥子藏劫火于腹中延七日為永年促長(zhǎng)年為頃刻大似聚沙作塔等同兒戲衲僧分上總用不著且道衲僧有什么長(zhǎng)處自從劫外花敷后直至如今笑未休(不思議品)。
上堂諸佛是幻眾生是幻菩薩亦幻幻出無(wú)根幻復(fù)成幻幻佛既知幻我我幻何如佛幻一切幻菩薩于此幻世界以斯幻法覺(jué)悟幻生于此幻化中行真實(shí)慈也于真實(shí)慈中成就無(wú)邊幻善何無(wú)緣體上度脫無(wú)量幻生拶碎玉琉璃虛己實(shí)他是務(wù)揭開(kāi)真寶藏賑貧濟(jì)乏為佳善不善若浮云碧海珊瑚孕秀身受身如旅泊瑤池蓮萼披芳欲貪從虛妄而生鐵牛舐?tīng)偃河攴謩e從顛倒而有木馬嘶風(fēng)一夜云諸昆仲當(dāng)知幻法無(wú)依真心無(wú)住無(wú)住無(wú)依是大火聚石火電光無(wú)著眼覷取之是迷舍之非悟關(guān)阱險(xiǎn)危鴉飛不度如馬之馵如虎之缺指花夢(mèng)花見(jiàn)柱非柱輔之順之五五廿五于是文殊師利菩薩以無(wú)住本立一切法大似無(wú)風(fēng)起浪平地生波簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)好與痛棒何以故為渠秪會(huì)遮惡不知護(hù)善復(fù)笑云也是為他閑事長(zhǎng)無(wú)明(觀眾生品)。
上堂虛而靈寂而妙才思惟行不到堪笑缺齒老趙州將丈六金身拈來(lái)當(dāng)莖草一莖草是個(gè)維摩丈室天女從甚么處得來(lái)一莖草是個(gè)天女身形維摩丈室安在什么處只饒?zhí)旎ú恢脖磺?dāng)面熱瞞此花不如法是以去之眼里著沙不得耳里著水不得勿謂此花不如法所以者何是花無(wú)分別仁者自生分別想耳凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)天止此室其已久如燈籠同年露柱同壽吾止此室如耆年解脫凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)汝于三乘當(dāng)何志求前不遘村后不迭店如入檐卜林惟嗅薝卜不嗅余香凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)汝何以不轉(zhuǎn)女身舍利弗莫是男子么我十二年來(lái)求女人相了不可得當(dāng)何所轉(zhuǎn)凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)汝于此沒(méi)當(dāng)生何所鑊湯爐炭劍樹(shù)刀山佛化所生吾于彼生凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)汝其久如得阿耨多羅三藐三菩提七佛以前安名立字汝舍利弗還為凡夫時(shí)我乃得阿耨多羅三藐三菩提凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)我為凡夫時(shí)無(wú)有是處舍利弗即今豈是圣人耶我得阿耨多羅三藐三菩提亦無(wú)是處凈白人前不得說(shuō)夢(mèng)諸昆仲寒則普天寒熱則普天熱甜瓜徹蒂甜苦瓠連根苦云從龍風(fēng)從虎圣人作萬(wàn)物睹維摩會(huì)上一個(gè)個(gè)圣智睿聰何似博山座前聾者聾兮瞽者瞽(天女身品)。
上堂如何是佛七凹八凸如何是道冰霜雪雹要知佛道幽玄這里看來(lái)恰好通達(dá)佛道行于非道擊水驚魚(yú)穿林驚鳥(niǎo)行于非道通達(dá)佛道以緇混素呼白為皂謾將惡水驀頭澆昨日嬰兒今已老行五無(wú)間罪而徹底冰清入三惡道而澄潭落影徹底冰清骨格繇來(lái)故舊澄潭落影風(fēng)流不出當(dāng)家示行三毒而成就慧心九轉(zhuǎn)金丹堪點(diǎn)鐵示行六度而豁開(kāi)智眼幾番落葉不知秋徹妙義于諸經(jīng)架橋梁于六趣破魔外之計(jì)執(zhí)成權(quán)小之智悲可謂寶手功德取之不竭用之不盡者也乃至投明珠于濁水?dāng)S至寶于淤泥興正路于邪途現(xiàn)涅槃?dòng)谏榔┓蛞凰蓽讨嶂敝鹬嘀业绬臼裁醋魉矄臼裁醋鳒步?jīng)云如是行于非道是為通達(dá)佛道有人于這里簡(jiǎn)點(diǎn)得出博山將袈裟覆之珍重(佛道品)。
上堂蜂房有蜜粳米有粥無(wú)明是慧煩惱即佛月月月從東海升日日日向西山?jīng)]大丈夫兒誰(shuí)不知有虛空坐斷成窠臼無(wú)為大浸任彌天殖種于空終不就經(jīng)云有身是如來(lái)種真?zhèn)€是蝦跳不出斗無(wú)明有愛(ài)是如來(lái)種好兒終不揚(yáng)家丑貪恚癡是如來(lái)種一切佛法從斯有四倒五蓋六入七識(shí)處是如來(lái)種人人鼻孔向下垂那個(gè)眉毛不解皺乃至十不善道六十二見(jiàn)一切煩惱皆是佛種榼 堆頭無(wú)價(jià)珠一顆圓明非凈垢諸昆仲若向這里會(huì)去正是借路還家就身打劫無(wú)量寶聚當(dāng)下知?dú)w若這里不會(huì)直饒坐斷虛空清光照眼不通凡圣正是迷家于衲僧分上了無(wú)交涉是以曼殊大士善用返魂之藥仍續(xù)斷途之橋捩轉(zhuǎn)鼻頭掀翻唇齒布菡萏于淤泥殖菩提于糞壤指生死海內(nèi)有無(wú)價(jià)寶珠諸昆仲我等即今在生死海內(nèi)頭出頭沒(méi)且道無(wú)價(jià)寶珠在什么處膿血團(tuán)中赤骨歷精光直射斗牛墟(如來(lái)種品)。
上堂大道之源混沌之先騰今耀古徹地通天斫卻中心樹(shù)子看來(lái)秪得一玄諸昆仲若論此事要識(shí)得親生父母若識(shí)得親生父母莫道參學(xué)事畢更要知毗盧有師法身有主經(jīng)云智度菩薩母方便以為父此是化儀父母非親生父母也又云一切眾導(dǎo)師無(wú)不從彼生此是化儀導(dǎo)師非毗盧師也法喜以為妻慈悲心為女善心誠(chéng)實(shí)男維摩眷屬一棚傀儡不假線索各人衲衣下簡(jiǎn)點(diǎn)看還有許多般么又當(dāng)知空寂含覆是房舍也塵勞旋坌是弟子也親益成已是知識(shí)也四攝誘引是妓女也歌誦法言是樂(lè)音也總持廣納是園苑也密固扶疏是樹(shù)林也開(kāi)合適時(shí)是妙花也知解造實(shí)是慧果也去熱除垢是浴池也三昧澄清是定水也其間更有一事聱訛不可不辯經(jīng)云布以七凈花浴此無(wú)垢人若識(shí)得無(wú)垢人便識(shí)得親生父母若知親生父母便知毗盧有師法身有主諸上座要知法身主么無(wú)手童兒能指出分明貌丑不堪傳(維摩眷屬品)。
上堂南泉大師云我十八上便解作活計(jì)趙州大師云我十八上便解破家蕩產(chǎn)南泉父子至親骨肉因甚么造詣不同若向這里會(huì)去豈但徹見(jiàn)南泉父子亦乃入得維摩不二法門(mén)博山當(dāng)時(shí)于趙州破家蕩產(chǎn)處便會(huì)得南泉作活計(jì)于南泉作活計(jì)處便會(huì)得破家蕩產(chǎn)此二語(yǔ)雖如冰炭唯親履實(shí)踐者乃能知之諸昆仲此事不從學(xué)問(wèn)得不從思惟得不從修證得不從辨慧得只如維摩大士牙如劍樹(shù)口似血盆問(wèn)若云興辨如瓶瀉到這里亦開(kāi)口不得只得無(wú)言可對(duì)無(wú)理可伸可謂理屈辭窮非但要默然不得不默也古德頌云維摩不默不良久據(jù)坐商量成過(guò)咎總是瞌睡漢說(shuō)他作么文殊大士略較些子向這里按下云頭睜開(kāi)碧眼雖然如是秪知掃葉不覺(jué)瑕生獨(dú)三十二菩薩一個(gè)個(gè)攢花織錦向無(wú)煙火處斗弄春鶯于沒(méi)蹤跡處開(kāi)展門(mén)戶非但有益于當(dāng)時(shí)正為有益于現(xiàn)今亦有益于將來(lái)也假如有一僧向博山道和尚莫錯(cuò)從古洎今未嘗有人如是批判博山秪向他道博山錯(cuò)何似上座錯(cuò)豈不見(jiàn)不因夜來(lái)雁爭(zhēng)見(jiàn)海門(mén)秋(不二門(mén)品)。
上堂饑來(lái)吃飯困來(lái)打眠咬著牙齒震動(dòng)大千俊鷹不打籬下雀好兒終不用爺錢(qián)舍利弗才欲得食早已被呵我等一日三餐如何理會(huì)廬陵米價(jià)要且不知閻羅老子打算飯錢(qián)作么生折合到這里智慧辨才神通妙用總用不著只饒維摩大士遣化人至四十二億恒河沙世界上眾香世界乞香積世尊所食之余復(fù)至娑婆世界施作佛事衲僧分上簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)正是鬼神活計(jì)當(dāng)?shù)檬裁词轮T昆仲若知十方國(guó)土猶如虛空眾香世界不離跬步一念清凈釋迦佛即是香積佛娑婆世界即是眾香世界若一念非清凈香積佛即是釋迦佛眾香世界即是娑婆世界諸昆仲若向這里信便信去若不信從教立在古屏畔待使丹青入畫(huà)圖(香積品)。
上堂寂然不動(dòng)感而遂通釋迦老人有耳如聾胡地冬抽香筍楚天雁入回峰擊碎晴空一色揭開(kāi)云霧千重此是衲僧分上具足底神通妙用又何勞化寶座將丈室置右掌然后為神異哉亦是維摩大士佛事門(mén)頭瞥爾如是非實(shí)事也眾香世界以香飯入律行娑婆世界以文字語(yǔ)言而入律行此悉是菩薩導(dǎo)機(jī)動(dòng)善應(yīng)權(quán)化物亦非實(shí)事也或有國(guó)土以佛光明而作佛事有以佛所化人而作佛事有以菩提樹(shù)而作佛事乃至有以佛威儀進(jìn)止諸所施為而作佛事然古今非一世變時(shí)遷在博山分上總用不著博山但將現(xiàn)成底現(xiàn)前底指示大眾有時(shí)以森羅萬(wàn)象而作佛事有時(shí)以日月星辰而作佛事有時(shí)以園林浴池而作佛事有時(shí)以水流風(fēng)動(dòng)而作佛事有時(shí)以揚(yáng)眉瞬目而作佛事有時(shí)以搬柴運(yùn)水而作佛事乃至與諸上座耍笑謳歌而作佛事諸昆仲且道與釋迦老人維摩大士是同耶別耶復(fù)笑云日月有明晦圣凡無(wú)二心(菩薩行品)。
上堂道遠(yuǎn)乎哉觸事而真圣遠(yuǎn)乎哉體之則靈見(jiàn)聞?dòng)X知是載道之器道不即見(jiàn)聞?dòng)X知亦不離見(jiàn)聞?dòng)X知?jiǎng)屿o起止是圣所行處圣不即動(dòng)靜起止亦不離動(dòng)靜起止若得大轉(zhuǎn)變方有語(yǔ)話分諸昆仲若以見(jiàn)為見(jiàn)有見(jiàn)有不見(jiàn)以無(wú)見(jiàn)為無(wú)見(jiàn)此即成斷見(jiàn)若欲具正見(jiàn)無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)若以動(dòng)為動(dòng)妄心彌更動(dòng)以無(wú)動(dòng)為無(wú)動(dòng)此人非佛種若欲知不動(dòng)動(dòng)上有不動(dòng)會(huì)得此意縱萬(wàn)境紛紜之際而恬然寂然所以肇公云江河兢注而不流野馬飄鼓而不動(dòng)日月麗天而不周教中謂東方妙喜世界有佛世尊名曰不動(dòng)?xùn)|方乃群動(dòng)之本佛名不動(dòng)亦此意也而以妙喜世界入娑婆世界事有往還之跡理無(wú)往還之功如有一人從東方來(lái)東方虛空無(wú)有空缺處復(fù)至西方去而西方虛空無(wú)有逼塞處如斷妙喜世界至娑婆世界妙喜世界無(wú)空缺處娑婆世界亦無(wú)逼塞處非神通力也法如是故若會(huì)得此意是名真法供養(yǎng)如來(lái)諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最何以故一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從此經(jīng)出故法華經(jīng)云假使有人登須彌頂為人宣說(shuō)十二部經(jīng)未足為難暫讀此經(jīng)是則為難諸昆仲黑的是字白的是紙縱是圓頓教乘不出大方廣十二部經(jīng)典等且道喚什么作此經(jīng)這葛藤話不了喝一喝云專為流通(見(jiàn)阿閦佛供養(yǎng)品)。
戊辰重至董巖上堂天不蓋地不載是甚么物諸禪者也須審細(xì)千人萬(wàn)人中不向一人不背一人是甚么物諸禪者也須審細(xì)虛空包不住大地載不起是甚么物諸禪者也須審細(xì)蚊蟲(chóng)眉睫上安身蟭螟腹中敷坐是甚么物諸禪者也須審細(xì)于此四種上會(huì)去許諸人升博山堂未曾入博山室更須知博山室中受用始得諸昆仲頓明佛心毫無(wú)差互世間心念不見(jiàn)纖毫始名出世間人逢世間逆順境緣賢愚好歹如以手觸空了無(wú)交涉所以達(dá)磨大師云亦不睹惡而生嫌亦不觀善而勤措亦不舍愚而近賢亦不拋迷而就悟達(dá)大道兮過(guò)量通佛心兮出度不與凡圣同纏超然名之曰祖卓拄杖云達(dá)磨大師來(lái)也為汝等敷宣第一義諦且道是何章句層巖磊落從教日炙風(fēng)吹行樹(shù)清涼好看花飛蝶舞。
上堂佛不求佛心不覓心設(shè)有求覓者皆昧心取境耳若達(dá)境唯心不生分別想山河無(wú)影跡大地絕形蹤青松與綠竹同科白鷺共黃鸝一色理無(wú)異狀緣幻千途果然徹究根源頓絕凡情圣解古德云若人識(shí)得心大地?zé)o寸土當(dāng)知此一字法門(mén)豈但奪盡世間法假饒千佛出興于世行苦行坐道場(chǎng)說(shuō)法利生般大涅槃秪是緣生法以智眼觀之如夢(mèng)如幻攝大乘論云即諸三摩地大師說(shuō)唯心繇心彩畫(huà)故如所作事業(yè)若達(dá)本忘情自然無(wú)惑諸昆仲此是教家極則更須知祖師門(mén)下長(zhǎng)處始得且道作么生是祖師門(mén)下長(zhǎng)處拈拄杖云昨日是重陽(yáng)今朝又過(guò)一日也卓拄杖下座。
上堂如何是道平常心是道是圣是凡都一掃才生擬議隔天涯大似尋空向壁討諸昆仲能繇境有境逐能成境繇能境能繇境能拄杖子喚作能三十棒趁出院?jiǎn)咀骶橙舫贸鲈簡(jiǎn)咀鞣悄芊蔷橙舫贸鲈簡(jiǎn)咀饕嗄芤嗑橙舫贸鲈喝娲髱煙o(wú)風(fēng)起浪平地生波簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)不無(wú)滲漏雖然如是下文幸有救言豈不見(jiàn)六塵不惡還同正覺(jué)智者無(wú)為愚人自縛據(jù)此亦有過(guò)犯何以故說(shuō)個(gè)同字好與三十棒趁出院卓拄杖云不是與人難共住大都緇素要分明。
寶方上堂第一義作么生觀佛法二字不可黏著黏著則埋沒(méi)慧命入荒田不揀草猶較些子博山當(dāng)日在佛法中頭出頭沒(méi)蒙先師親垂只手提挈在凈白地上仍被凈白為礙不免將腳跟下一片地拋向他方不可說(shuō)不可說(shuō)世界之外然后向太虛空翻觔斗孤標(biāo)獨(dú)立始得些子實(shí)用今日與諸昆仲相見(jiàn)譬如白日攫金諸人歷歷見(jiàn)博山博山總不見(jiàn)諸人還信得及么諸昆仲若見(jiàn)明此事須在高高山頂立深深海底行撞破虛空始能捕空捉影也博山記得親先師猶驪龍頷下探珠猛虎喉中奪雀今日不免貴買(mǎi)賤賣(mài)去也諸昆仲還有估價(jià)底也無(wú)良久云也不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。
嘉興大藏經(jīng) 博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要
博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要卷三
首座成正 錄
大仰寶林寺語(yǔ)錄
結(jié)制上堂諸佛出世為一大事因緣幾幅素縑描不出博山出世亦為一大事因緣一條白練驀頭穿破顏老漢曾相委多少人天受熱瞞博山今日不免信手拈來(lái)分明舉似使人人鼻孔撩天個(gè)個(gè)腳跟點(diǎn)地迥出毗盧之頂笑拈帝釋之花推倒大好之山吸盡西江之水如此奇特誰(shuí)不丈夫自貴擔(dān)荷誠(chéng)難委綰諸昆仲此事不從功行得不從修證得不從思議得不從學(xué)分得有一等人閉門(mén)作活暗里休心將自己身心煉得如枯木寒灰蟲(chóng)唼衣而不知蛛結(jié)網(wǎng)而不顧縱是百年在定終如一個(gè)死人于本分事中全無(wú)交涉所以玄沙大師云直饒如澄潭月影靜夜鐘聲隨扣擊以無(wú)虧觸波瀾而不散此猶是生死岸頭事諸昆仲須就明中取則莫于暗里偷光向花柳街頭逴得九衢春色于芙蓉岸上帶來(lái)八面秋風(fēng)應(yīng)用無(wú)虧隨緣自在諸昆仲且道作么生是博山行履處良久云秪有一雙窮相手不曾輕揖等閑人。
上堂心不是佛智不是道智盡無(wú)知無(wú)知知要博山晝起暗眠算來(lái)恰恰卻好對(duì)談無(wú)論是和非三寸舌頭胡亂掃有問(wèn)禪夜深明月照窗前有問(wèn)道無(wú)角泥牛臥荒草有問(wèn)法南岳石頭苔路滑有問(wèn)僧眼中瞳子面前人更有當(dāng)陽(yáng)向上句分明說(shuō)與君須記從來(lái)孝子諱爺名等閑拈出同兒戲諸昆仲博山今日拈出可謂不惜家珍也秪要諸人領(lǐng)略不然則辜負(fù)大眾去也復(fù)笑云不辜負(fù)剩栽無(wú)影樹(shù)留與后人看。
上堂佛法有因緣因緣非佛法彼此不相涉蓮花從口發(fā)昔釋迦大師托質(zhì)閻浮降神兜率未受羯藍(lán)之孕便展無(wú)礙之鋒現(xiàn)世界而無(wú)邊化眾生而無(wú)量簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)要且不曾度著一個(gè)既出母胎舍皇宮之快樂(lè)受雪嶺之饑寒睹明星而悟真常即塵勞而成佛事要且不曾悟著一法及乎開(kāi)場(chǎng)四十九年談經(jīng)三百余會(huì)龍宮塞滿而法界全彰要且不曾談著一字逮末后拈花示眾便云有教外別傳說(shuō)印心之妙偈付上行之金襕要且不曾傳著一絲及乎三千七百承虛接響人人拖泥帶水而棒喝交馳各各帶水拖泥而眉毛倒豎要且不曾沾著一滴今日博山遠(yuǎn)承慈蔭雖是他家兒孫要且不行他故轍是佛亦鏟域內(nèi)不留朕兆是魔亦鏟緣中豈涉塵勞是僧亦鏟拂羅漢之我人是法亦鏟出智眼之金屑當(dāng)此法筵之際向蒼煙紫霧之中細(xì)觀豹變于流沙絕域之外捷見(jiàn)飛黃直下舉向上機(jī)徹頭示末后句諸昆仲既是直下喚甚么作向上機(jī)既是徹頭因甚是末后句復(fù)笑云金背黃牛眠綠草銀蹄黑犬吠青天。
上堂心本是佛智本是道認(rèn)奴作郎終成不肖東寺要索鎮(zhèn)海珠仰山傾出一栲栳釋迦彌勒為渠忙帶累博山渾落草不落草萬(wàn)里山河明杲杲西湖水浸碧琉璃南海波斯無(wú)處討諸昆仲當(dāng)此時(shí)也秋日微微秋菊離離秋雁南飛秋猿夜啼古所謂欲知佛法當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣今時(shí)節(jié)至矣作么生是本成佛的心以手約云看看傍觀者哂當(dāng)局者迷參。
上堂昨日是重陽(yáng)今朝不見(jiàn)九惟有破落僧面南看北斗懶烹石女茶酷愛(ài)曹山酒棒打石頭人不落瞿曇后諸昆仲通玄一脈智者知疏不動(dòng)金鞭白牛迥野擬向溪東牧不免食他國(guó)王水草渾家不著孝撲碎玉琉璃擬向溪西牧不免食他國(guó)王水草罷拈金彈子大地沒(méi)閑人不如隨分納些些秋風(fēng)多帶殺秋露逼人寒諸昆仲更須知人牛不見(jiàn)海湛空澄涓滴非聲千山不露恁么時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)位就機(jī)一句作么生道堪笑陶彭澤無(wú)錢(qián)對(duì)菊花。
上堂云居祐禪師云月色和云白松聲帶露寒好個(gè)真消息憑君仔細(xì)看諸昆仲此四句偈如啞子作通事分明舉似于人秪要披襟領(lǐng)荷博山今年到寶林寺恰恰應(yīng)這個(gè)時(shí)節(jié)不免注解一遍與大眾結(jié)個(gè)出世大因緣也月色和云白人居翠蓋東更求親切句欸乃月明中松聲帶露寒冷落絕躋攀渾身赤骨歷坐破蘚苔斑好個(gè)真消息全歸顧盻中夜深人盡曉清碧許誰(shuí)同憑君仔細(xì)看當(dāng)下骨毛寒?dāng)y筇深嶂里趺坐聽(tīng)綿蠻諸昆仲且道博山注解還徹古人意否一聲鐵笛歸來(lái)晚笑展家風(fēng)爛熳看。
上堂說(shuō)一個(gè)禪字好與三十棒杖頭有眼明如日說(shuō)一個(gè)法字好與三十棒優(yōu)缽無(wú)根滿樹(shù)花說(shuō)一個(gè)佛字好與三十棒分付老盧高著眼說(shuō)一個(gè)僧字好與三十棒莫教流落在天涯過(guò)得瀟湘渡口便知清白人家管甚煙云埋沒(méi)從教黑豆生芽翻思昔日云門(mén)老卸卻鐵枷真?zhèn)€好一棒打殺貴太平免使兒孫落荒草諸昆仲開(kāi)眼說(shuō)夢(mèng)醒亦是迷白酒青鹽我乃是誰(shuí)寒冰烈火痛下針錐今古幾多伶俐漢分明辜負(fù)一雙眉復(fù)笑云博山罪過(guò)。
上堂我有一句子當(dāng)下絕羅籠遇險(xiǎn)收雙足登山跨遠(yuǎn)峰云凝天欲曉雷震鳥(niǎo)潛蹤瑞草和根拔曇花徹蒂紅三玄稱絕唱九帶應(yīng)奇逢淡淡澄江漢啾啾較蠛蠓不吐南山霧何妨八面風(fēng)兔角情方瞥龜毛意轉(zhuǎn)濃拈香添社火擇菜挫來(lái)鋒石女頻加額木人幸斂容頗厭堆山富還期徹骨窮倒騎折足馬踏碎玉屏風(fēng)諸昆仲此句乃宗門(mén)中肯綮之談博山今日盡情吐露若要會(huì)此偈意從水晶宮里穿下過(guò)來(lái)打破琉璃瓶子然后向十字街頭與博山相見(jiàn)更有話在。
上堂諸法不自生高樓石女夜吹笙亦不從他生展似眉毛作么生不共不無(wú)因青山隱隱碧棱層是故說(shuō)無(wú)生漫江水浸石頭城幾多獵犬尋羊跡誰(shuí)知一馬生三寅髫齔喜從城下看暮年不見(jiàn)白頭人黃菊落英秋又過(guò)不知誰(shuí)會(huì)憑欄情識(shí)盡髑髏聽(tīng)犬吠銷干枯木喜龍吟諸昆仲更有三玄與三要鐵膽銅心無(wú)處討吸干滄海露出珊瑚枝沖開(kāi)碧落不顧無(wú)根草諸昆仲不許夜行投明須到。
上堂世尊拈花久晴雨也迦葉微笑久雨晴也航海西來(lái)衣線綻也斷臂酬心骨髓露也瘋顛求懺罪性空也倩人書(shū)偈本無(wú)物也南岳磨磚牛非駕也馬祖一喝雄峰震也三日耳聾聰無(wú)敵也踢倒凈瓶世界傾也三遭痛棒杖開(kāi)眼也卸卻鐵枷腳脛斷也過(guò)水拶著渠是我也睹影大悟我非渠也迤邐行腳知親切也博山大似不肖兒孫簡(jiǎn)點(diǎn)祖宗過(guò)失今日不免翻案做個(gè)克家子將七珍八寶收拾在一處然后跨白牛而坐斷十虛乘清風(fēng)而游乎八極斫盡青松驚起千年白鶴高登碧嶂踏翻幾片閑云然雖如是更須知博山野牧樵情始到大安樂(lè)處不然只饒圣處受生未免竿頭險(xiǎn)墮。
上堂旃檀叢林旃檀圍繞既披龍樹(shù)影不問(wèn)鄧林材荊棘叢林荊棘圍繞鵠鴻雖有志安識(shí)海云低荊棘叢林旃檀圍繞客來(lái)雖不待應(yīng)物善知時(shí)旃檀叢林荊棘圍繞高樓聲漸細(xì)移月過(guò)滄洲古人指出此四種叢林敢問(wèn)諸上座畢竟在那一種叢林安身立命博山曾一一穿過(guò)今與大眾開(kāi)幾重關(guān)鎖要入之者不可儱侗善而擇之若說(shuō)旃檀叢林穿過(guò)荊棘叢林幾點(diǎn)翠封階下石數(shù)行雁過(guò)楚天秋若說(shuō)荊棘叢林穿過(guò)旃檀叢林不因樵子徑怎到葛洪家若說(shuō)旃檀叢林不是荊棘叢林荊棘叢林不是旃檀叢林竹風(fēng)與薰蘭分香松影適茶煙異色若說(shuō)旃檀叢林即是荊棘叢林荊棘叢林即是旃檀叢林水中擇乳須是鵝王敢問(wèn)諸昆仲博山即今在那一種叢林良久云野老不知庵外事殷勤只向佛前燈便下座。
上堂達(dá)磨不虛傳二祖不虛受碧眼胡僧皺兩眉看來(lái)不著隨人后密究深裁全火祗候龍隱長(zhǎng)空雞鳴白晝諸昆仲當(dāng)知魚(yú)游陸地笑殺陜府鐵牛虎踞沖衢驚倒嘉州大像法界撮來(lái)一粒太山只重三斤到此則罷扳云樹(shù)懶聽(tīng)風(fēng)柯飲啄隨緣無(wú)循軌度有時(shí)在太陽(yáng)門(mén)下而玄唱玄提有時(shí)在明月堂前而分斤分兩有時(shí)在芳草波心澡浴而手拆青蓮有時(shí)在紫羅帳里謳歌而針環(huán)玉線諸昆仲縱有歡客嘉賓向甚么處與博山相見(jiàn)良久云前村煙浪里犬吠有人家。
上堂春雨淋不去瓊花生碓嘴夏日曬不干深陰凈如洗秋月頗相宜澄潭不見(jiàn)底冬雪凍法身飄飄千萬(wàn)里四季共一年循環(huán)差可擬寒暑不同時(shí)彼此非相似恁么也不得黃河水倒流不恁么也不得虛空生兩耳恁么不恁么總不得燒火拾枯柴游山觀止水恁么也得買(mǎi)石得云饒不恁么也得移花兼蝶至恁么不恁么總得碧沼間紅蕖清風(fēng)翻白羽諸昆仲以字不成八字不是是甚么字以手畫(huà)一圓相云白牛放去無(wú)蹤跡空把山童贈(zèng)鐵鞭。
上堂古鏡闊一丈世界闊一丈世界闊一丈火爐闊一丈火爐闊一丈法座闊一丈法座闊一丈髑髏闊一丈髑髏闊一丈眼睛闊一丈如何是古鏡隱顯幾微無(wú)欠剩如何是世界拈來(lái)擲去椰子大如何是火爐深撥寒灰有點(diǎn)無(wú)如何是法座坐談?wù)l管天花墮如何是髑髏趙州東壁掛葫蘆如何是眼睛團(tuán)圞光瑩若銅鈴諸昆仲今朝初一明日十五雪峰拋毬禾山打鼓大家齊賀太平年聾者聾兮瞽者瞽惟有窗前白兔兒帶角鉆歸三尺土咄下座。
上堂天不蓋地不載逢貴買(mǎi)遇賤賣(mài)進(jìn)前才索商量漆桶依然不快諸昆仲須是全身拶入徹底翻開(kāi)大唐國(guó)里沒(méi)禪師沸鐵洋銅難下口今有一事問(wèn)汝諸人水底石頭顛倒走云中泥雁往來(lái)飛這個(gè)若是即頭上安頭如汝文殊更有文殊是文殊者這個(gè)不是即斬頭求活如一月真其中更無(wú)是月非月目前無(wú)法意在目前見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)見(jiàn)非是見(jiàn)見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)不能及不是目前法非耳目之所到斫卻月中桂清光應(yīng)更多諸昆仲諸方將宗注教博山將教注宗還有優(yōu)劣也無(wú)注則注矣破則破矣且道夾山意在甚么處好鳥(niǎo)盡從林下過(guò)鳳凰不戀舊時(shí)巢。
上堂一法若有毗盧墮在凡夫富嫌千口少萬(wàn)法若無(wú)普賢失其境界貧恨一身多泰山與華岳爭(zhēng)衡少室共雄峰側(cè)耳腹藏四大海腳踏須彌盧于金輪際下探不二之真源向香積界中搏無(wú)殊之法食此猶是門(mén)庭施設(shè)小不思議衲僧分中了無(wú)交涉諸昆仲須知法外無(wú)身心外無(wú)境智外無(wú)土空外無(wú)塵纖芥方投千門(mén)洞達(dá)一塵才起大地全收結(jié)庵摩羅果于不思議之鄉(xiāng)植旃檀陀林于無(wú)陰陽(yáng)之地且道古今阿誰(shuí)得恁么受用惟有傅大士較些子君不見(jiàn)山海坦然平敲冰來(lái)煮茶惜乎此老早矣未曾得見(jiàn)博山若見(jiàn)博山好與痛棒還是賞伊罰伊要渠識(shí)痛癢始得諸昆仲此事不要與列位公子得知若知時(shí)將謂佛法容易也然雖如是且道那個(gè)皮下無(wú)血珍重。
上堂居一切時(shí)不起妄念月中丹桂和根拔海底泥牛驀鼻穿于諸妄心亦不息滅紅塵堆里排班立白浪灘頭撒手行住妄想境不加了知臘月火燒無(wú)影樹(shù)三春人唱采樵歌于無(wú)了知不辨真實(shí)須彌頂上花冠子非是人工蘊(yùn)造來(lái)諸昆仲博山有不思議的爐鞴將佛祖言教煉成一個(gè)鐵橛子針劄不入水灑不濕若喚作教卻又是禪若喚作禪卻又是教直饒于禪教中分別不生更須知禪教向上有事在且道作么生是向上事玄都觀里桃千樹(shù)盡是劉郎去后栽。
鼓山語(yǔ)錄
開(kāi)堂拈香白椎竟師曰昔日世尊在靈山會(huì)上拈花示眾尚余一枝在博山手里今日于涌泉堂上供養(yǎng)大眾去也古德云昨日作嬰孩今朝年已老未明三八九難踏古皇道恁么說(shuō)話披心瀝膽徹底婆心且道作么生說(shuō)個(gè)三八九底道理卓拄杖云黃河水溢黃河水云霧山連云霧山珍重。
結(jié)制上堂三百年前諸尊宿在此一片地上東語(yǔ)西話三百年后博山在此一片地上東語(yǔ)西話雖則依模畫(huà)樣大似捕空捉影劈水尋蹤簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)不無(wú)滲漏雖然如是彼一時(shí)也此一時(shí)也諸昆仲若知得彼時(shí)即此時(shí)不見(jiàn)有三百年前此時(shí)即彼時(shí)不見(jiàn)有三百年后所以道一念普觀無(wú)量劫無(wú)去無(wú)來(lái)亦無(wú)住此猶是教家事更須知有宗門(mén)下長(zhǎng)處始得且道如何是宗門(mén)下長(zhǎng)處卓拄杖云朔風(fēng)凜烈吹開(kāi)寒谷之花石火輝煌拍破木人之掌珍重。
上堂春日乍寒乍暖春風(fēng)倏有倏無(wú)若從這里會(huì)去佛法天地懸殊不從這里會(huì)去向甚么處會(huì)才涉思惟成群作隊(duì)不思惟處意如何行人更在青山外今日博山親歷其境有一首偈分明舉似大眾偈曰三腳驢子弄蹄行踏破蒼苔知幾層正恁么時(shí)誰(shuí)會(huì)意白云深處坐禪僧卓拄杖云咦誰(shuí)是其人珍重。
上堂舉拂子云有物先天地?zé)o形本寂寥能為萬(wàn)象主不逐四時(shí)凋古人恁么道獨(dú)步全提至微至著超規(guī)越矩方圓可成先賢朱晦翁嘗以此偈示門(mén)人曰吾儒無(wú)此等語(yǔ)晦翁可謂知言也諸人還知么月渚風(fēng)林流出現(xiàn)成公案鶯聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)宣揚(yáng)不二法門(mén)云中之木馬長(zhǎng)嘶山外之泥牛倒走母居正位不犯當(dāng)頭坐斷十方不通凡圣然雖如是更須知有向上一縫子始得且道如何是向上一縫子良久云口是禍門(mén)。
上堂天地旋山河走面南辰看北斗家鄉(xiāng)田地謾商量肉髻明珠誰(shuí)不有諸昆仲論肉髻之明珠貴在親知論家鄉(xiāng)之田地貴在親到親知?jiǎng)t取之不竭用之無(wú)窮親到則春耕秋獲布種以時(shí)果得如是受用譬如擲劍揮空毋論及與不及此等說(shuō)話大似嚼飯喂嬰兒諸人分上因甚么不薦卓拄杖云只為分明極翻令所得遲。
上堂黑狗爛銀蹄白日通霄吠石女倒拈針木人相對(duì)語(yǔ)諸昆仲于此四句上透得過(guò)四方八面來(lái)虛空連架打所以道一雙孤雁貼地高飛兩個(gè)鴛鴦池邊獨(dú)立可謂明珠在握寶鏡當(dāng)臺(tái)胡漢俱來(lái)隱諱不得諸昆仲團(tuán)大千于掌上擲化土于他方探香水于金輪果能如是也盡奇特但切不得動(dòng)著動(dòng)著則打折汝等驢腰卓拄杖下座。
上堂卓拄杖云轉(zhuǎn)山河歸自己月明當(dāng)戶照轉(zhuǎn)自己歸山河風(fēng)冷厭山居撞鐘撞著老僧心祥云從地起鐘聲為甚么披七條衣寶蓋自天垂總不恁么道又作么生不是家鄉(xiāng)客徒勞話歲寒此五種見(jiàn)地雖則賞罰分明也要諸人委悉有一人在蘊(yùn)界屏處說(shuō)非法語(yǔ)犯十三僧伽婆尸沙有一人在凈白地上涕唾犯一百應(yīng)當(dāng)學(xué)有一人撥草瞻風(fēng)攙行奪市有一人露盤(pán)卓[犖-(火火)+(ㄙㄙ)]解作家方有一人針劄不見(jiàn)血火燒不知痛病在膏肓不堪療治若有人于此簡(jiǎn)點(diǎn)得出博山分付拄杖子一任天下橫行其或未然卓拄杖云楖栗橫擔(dān)不顧人直入千峰萬(wàn)峰去。
金陵天界寺語(yǔ)錄
金剛殿拈香三門(mén)高聳臨霄漢廓爾方知祖道玄今日腳跟親踏著優(yōu)曇花影遍三千。
天王殿拈香從來(lái)愿力展慈威爍破虛空毫相輝依正報(bào)中誰(shuí)辨得山頭多見(jiàn)紫云飛。
大雄殿拈香黃金殿上三尊佛白玉光中一個(gè)僧正恁么時(shí)何所據(jù)香云旋結(jié)萬(wàn)千層。
振宗堂據(jù)座寶鏡當(dāng)臺(tái)驗(yàn)正邪阿誰(shuí)獨(dú)蹈大方家博山手段從來(lái)辣客到蒿湯便當(dāng)茶。
開(kāi)堂此一瓣香彌天亙地耀古輝今太極鐘祥乾元衍慶爇向爐中端為供養(yǎng)我明
太祖高皇帝
成祖文皇帝建立
三寶弘通大乘廣化眾生同圓圣智山僧某今日在此法筵一言一句皆從
圣恩中流出以海水為墨書(shū)其贊辭不能盡其萬(wàn)一也伏愿
皇極御天遍大千而廣被
圣靈奕世昭萬(wàn)古以常明。
此一瓣香靈苗含潤(rùn)寶樹(shù)敷榮景星聚以沐清庥祥云凝而乘嘉運(yùn)爇向爐中端為祝延當(dāng)今
皇帝圣壽萬(wàn)安
皇后偕圣壽以無(wú)疆
太子懋元良而永泰伏愿
金輪永鎮(zhèn)日新鷲嶺之風(fēng)
寶位增輝時(shí)邁唐虞之治。
此一瓣香萬(wàn)物毓以生成陰陽(yáng)協(xié)而秀發(fā)為霖現(xiàn)瑞裕國(guó)祐民爇向爐中用酬
檀護(hù)
滿朝合郡宰官護(hù)法大居士福基祿位咸增性種靈根并茂。
此一瓣香龍宮涌出鷲嶺拈來(lái)輝寶鏡而利益群生徹重玄而全該正命爇向爐中專申供養(yǎng)
先本師壽昌大和尚用酬法乳之恩師斂衣就座白椎竟師卓拄杖云諸昆仲達(dá)磨大師航海而來(lái)直指人心見(jiàn)性成佛雖則門(mén)庭萬(wàn)仞壁立千層秪演一心之法更無(wú)余事乃至六祖?zhèn)饕挛遄诟?jìng)出運(yùn)無(wú)礙輪化無(wú)緣眾秪演一心之法更無(wú)余事溈山大師敲唱同時(shí)暗機(jī)圓合傾瓶以辨超方撼茶而彰妙用秪演一心之法更無(wú)余事云門(mén)大師箭鋒相拄函蓋乾坤揚(yáng)眉落臼顧盻猶遲如流云翔鶴湛水晴空秪演一心之法更無(wú)余事法眼大師拈現(xiàn)前石塞虛空口一切處現(xiàn)成六根互用六用齊施秪演一心之法更無(wú)余事臨濟(jì)大師一語(yǔ)中具三玄一玄中具三要驅(qū)耕夫牛奪機(jī)人食電光石火開(kāi)眼猶迷秪演一心之法更無(wú)余事洞山大師混不得類不齊立寶鏡三昧照學(xué)者肺肝分五湖玉石雪盛銀碗月照金沙秪演一心之法更無(wú)余事乃至博山今日遠(yuǎn)承諸祖慈蔭循規(guī)蹈矩借路還家駕輕就熟秪演一心之法更無(wú)余事諸昆仲含靈具此一心之法學(xué)人欲明此一心之法三世諸佛歷代祖師示此一心之法故楞伽經(jīng)云佛語(yǔ)心為宗無(wú)門(mén)為法門(mén)諸昆仲大地沒(méi)遮攔要行行不去要住住不得且道向甚么處出氣還知么鳥(niǎo)鳴云樹(shù)聲聲喚游子歸家魚(yú)躍煙波色色翻志公陳案漩澓空中梵字刮開(kāi)眼底重朦且道向甚么處認(rèn)取自家心地卓拄杖云鼻根浮面上更不用躊躕珍重。
當(dāng)晚小參南岳大師云一切萬(wàn)法皆從心生心無(wú)所生法無(wú)能住若達(dá)心地所作無(wú)礙諸昆仲心無(wú)所生山河大地從甚么處得來(lái)法無(wú)能住終日著衣吃飯因甚么只認(rèn)定著個(gè)自己去此二途作么生折合諸人分上也須自看有人通得消息博山將袈裟以覆之。
茶話若論參學(xué)分中事當(dāng)下教諸人領(lǐng)略去當(dāng)下無(wú)事去早是埋沒(méi)諸人了也其中有二種岐路一種學(xué)人擔(dān)佛傍家走乃至求佛求法求禪求道求玄求妙等隨處擔(dān)一擔(dān)子通身都是佛法如龜負(fù)圖自取喪身之兆鳳縈金網(wǎng)趨霄漢以何期又有一種學(xué)人自作主宰謂有甚佛可求甚禪可參甚道可學(xué)只剝得凈潔無(wú)依謂是自己受用其實(shí)未到凈潔處皆是業(yè)識(shí)心生出此等邪見(jiàn)只饒到凈潔處未許有參學(xué)分在諸昆仲若起世間貪嗔癡罪雖重猶輕若將凈潔處謂之參學(xué)極則此業(yè)最重世間無(wú)有與等者諸昆仲直須掀翻此二種邪見(jiàn)且道向甚么處討個(gè)安樂(lè)古德云如何是頭只須知有果是知有不愁不盡卻今時(shí)也從上諸祖推此一事最妙最玄如荎草味如金剛杵若向這里開(kāi)眼方許有說(shuō)話分今晚為三方丈茶筵中吐露個(gè)消息大眾作么生理會(huì)若就此言句中透脫也不難其或未然各自吃茶歸堂去好。
上堂洞山大師悟道偈云切忌從他覓迢迢與我疏我今獨(dú)自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠若能如是會(huì)方得契如如此是洞山宗旨綿密回互皆從此偈中流出不可不理會(huì)諸昆仲此偈中有二句最嚴(yán)渠今正是我我今不是渠渠者何物也而正是我我者復(fù)何物也而不是渠且道是一個(gè)是兩個(gè)若向這里會(huì)去始可有參學(xué)分須知此偈豈但曹洞宗旨即五家應(yīng)機(jī)接物皆當(dāng)向此句中印過(guò)始得不然在一機(jī)一境上得些子解路盡是掠虛頭漢有甚么話會(huì)處所以曹洞有三種滲漏一者見(jiàn)滲漏機(jī)不離位墮在毒海此不離即毒海也二者情滲漏智存向背見(jiàn)處偏枯此向背即偏枯也三者語(yǔ)滲漏體妙失宗機(jī)昧終始此體妙即機(jī)昧也若據(jù)此三種滲漏學(xué)者明晦如見(jiàn)肺肝所以博山舉眼無(wú)人非敢以生滅勘驗(yàn)諸方若見(jiàn)徹此偈洞山大師未曾入滅博山雖在今時(shí)亦不諳今時(shí)事秪與諸人二時(shí)逐隊(duì)諸昆仲古木叢中躑躅漏逗法身大洋海底翻騰清損漁父徹見(jiàn)本來(lái)面目野云散而天青掀開(kāi)煩熱胸襟衣線綻而體露還有與洞山大師共出一只手者么卓拄杖云舉頭天外看誰(shuí)似我般人。
上堂如何是佛十方世界最靈物如何是法古路迢迢苔路滑仍將佛法問(wèn)根源云散長(zhǎng)空鶴唳天纖塵不立清如洗三個(gè)猢猻夜簸錢(qián)諸昆仲宗門(mén)中事豈同容易一言一句一大藏教注不破歷代祖師機(jī)深智廣潛興密運(yùn)須彌倒卓拄杖橫趨繪彩色于空中擲大千于方外且道向甚么處捫摸所以云羅籠不肯住呼喚不回頭古圣不安排至今無(wú)處所玄沙大師恁么老婆心切也只要諸人知個(gè)落處始得諸昆仲青黯黯處樵子不借路以還家綿密密時(shí)機(jī)婦罷金針而夜織香銷錦帳露邑芙蓉發(fā)清嘯于深閨吐微言于連枕情濃意洽試問(wèn)諸昆仲還知得也無(wú)良久云分明一段風(fēng)流事不與諸人較短長(zhǎng)。
小參百千法門(mén)無(wú)量妙義盡在諸人心意識(shí)中悉皆具足汝若認(rèn)著心意識(shí)便昧卻百千法門(mén)汝若體會(huì)得百千法門(mén)何處有心意識(shí)來(lái)這些子關(guān)竅亦能殺人亦能活人諸禪者各各在衣線下開(kāi)眼拼此一生討個(gè)著落。
上堂南陽(yáng)忠國(guó)師云青蘿夤緣直上寒松之頂白云淡濘出沒(méi)太虛之中萬(wàn)法本閑而人自鬧諸昆仲作么生說(shuō)個(gè)本閑的法若會(huì)得本閑法則大千世界有情無(wú)情等無(wú)纖毫鬧相若有纖毫鬧相則不得本閑法也何以故鬧即法故所以道靜則埋根千尺動(dòng)則當(dāng)處生苗只饒不動(dòng)不靜未免飄飄搖搖博山則不然動(dòng)則寒冰凝結(jié)靜則白浪滔天直下了無(wú)動(dòng)靜紅爐片雪如綿若于此二偈中會(huì)去始明得本閑法也諸昆仲動(dòng)非動(dòng)相雖動(dòng)極以恒安靜復(fù)靜元總靜機(jī)而常運(yùn)秉常運(yùn)之樞機(jī)履恒安之玄軌寶鏡懸而無(wú)隱慝珠簾卷以納方來(lái)不涉呼吸之離微寧有去來(lái)之蹤跡諸昆仲順則吉也逆則忤也肯則自許也若于靜鬧親疏而較其優(yōu)劣者盡其恒沙思量分別莫能得其量也卓拄杖下座。
上堂僧問(wèn)古德?lián)軌m見(jiàn)佛時(shí)如何直須揮劍若不揮劍漁父棲巢又僧問(wèn)古德?lián)軌m見(jiàn)佛時(shí)如何渠無(wú)國(guó)土何處逢渠二大老各道得一邊一個(gè)則門(mén)庭施設(shè)輝煌掌上之珠一個(gè)則入理深譚擊碎秦時(shí)之鏡若是博山則不然有問(wèn)撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何紺發(fā)旋螺髻兜綿印手文學(xué)人不會(huì)意旨如何青蓮捧雙足赤肉掛金禰且道與古人是同是別若說(shuō)是同作么生說(shuō)個(gè)同底道理若說(shuō)是別作么生說(shuō)個(gè)別底道理若向這里融會(huì)得去博山與汝結(jié)個(gè)同參諸昆仲居正而不立正位泥牛吼海岸之風(fēng)垂偏而不住偏方石女弄珊瑚之影乞食于三家村里謳歌于萬(wàn)仞峰頭借松鏡以瀉清光拾苔錢(qián)而嚴(yán)富態(tài)有人向三種問(wèn)答上徹去洞上宗風(fēng)于斯有賴矣珍重。
茶話不與萬(wàn)法為侶者是甚么人紅塵堆里露全身了知萬(wàn)法空無(wú)物那見(jiàn)山河礙眼睛三歲孩兒頭似雪神光萬(wàn)里一條鐵底事分明說(shuō)與知當(dāng)戶連山也太奇兼帶位中親迸破巖前石虎夜生兒生兒則且置且道是甚么時(shí)辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥干三連坤六斷離中虛坎中滿屈指顛倒數(shù)來(lái)依舊寸長(zhǎng)尺短珍重。
答問(wèn)
僧問(wèn)斷簡(jiǎn)殘篇即不問(wèn)斬新條令一句請(qǐng)和尚道師曰裂破幾重清世界倒騎玉象趁麒麟進(jìn)曰此猶是斷簡(jiǎn)殘篇師便打進(jìn)云恁么則天下太平萬(wàn)民樂(lè)業(yè)師曰吸盡南山霧長(zhǎng)存北嶺松僧禮拜。
僧問(wèn)夾山大師云截?cái)嗵煜氯松囝^即不無(wú)爭(zhēng)教無(wú)舌人解語(yǔ)敢問(wèn)和尚如何是無(wú)舌人語(yǔ)師舉拂子云會(huì)么進(jìn)曰此猶是有舌人語(yǔ)畢竟如何是無(wú)舌人語(yǔ)師曰白云彌世界虛空無(wú)去留進(jìn)曰如是則語(yǔ)帶玄而無(wú)路舌頭談而不譚也師曰汝向甚么處見(jiàn)老僧進(jìn)曰中興曹洞之宗除是和尚始得師曰也是閑言語(yǔ)僧禮拜。
僧問(wèn)古人有言有物先天地未審是什么物師曰空中書(shū)梵字進(jìn)曰無(wú)形本寂寥髑髏邊還有氣息也無(wú)師曰撲破不成文進(jìn)曰能為萬(wàn)象主未審是同是別師拈拄杖云這個(gè)不可喚作拄杖子進(jìn)曰不逐四時(shí)凋究竟將來(lái)相去幾許師云這個(gè)喚作拄杖子始得進(jìn)曰正當(dāng)恁么時(shí)普天之下蘭膏繼晷佳景呈祥如何是博山境師云階下苔錢(qián)砌就進(jìn)曰如何是境中人師云鼻梁向下垂。
僧問(wèn)釋迦老子四十九年說(shuō)法正眼看來(lái)猶是無(wú)風(fēng)起浪敢問(wèn)和尚說(shuō)法還有為人處也無(wú)師曰此去江西半月程進(jìn)云倘遇個(gè)六根不具底漢和尚又作么生師云冰溪水底清如鏡進(jìn)曰向上還有事也無(wú)師云楊子江頭浪潑天進(jìn)曰恁么則和尚恩大難酬師曰禮拜了退。
首座問(wèn)云適聞和尚高低一顧眼見(jiàn)鼻梁秪如逼塞虛空作么生轉(zhuǎn)得身吐得氣師卓拄杖云蹤跡不施功千山添翠色進(jìn)曰恁么則撲破虛空通身活眼師曰門(mén)前一水收三水屋后千松蓋萬(wàn)松進(jìn)曰秪如蕭使君道山河大地渾成夢(mèng)且道是真夢(mèng)是浮夢(mèng)師曰直下看取進(jìn)云與么則龜毛拂子春風(fēng)動(dòng)拄杖縱橫法界收師曰且放過(guò)一籌座禮拜。
僧問(wèn)今日壽誕敢問(wèn)和尚年多少師曰頻添花甲子數(shù)到劫云初進(jìn)曰秪如和尚未出世時(shí)一句又作么生師曰手中拂子三十錢(qián)買(mǎi)來(lái)底進(jìn)曰謝師答話師曰且道劫云之前是何境象進(jìn)曰今朝不用重追究曾向湖南佛國(guó)來(lái)師曰三十棒自領(lǐng)出去。
僧問(wèn)如何是無(wú)量壽師曰烏龍?zhí)渡侠颂咸爝M(jìn)云恁么則有量也師曰天池一滴水怎與眾同流僧禮拜。
茹居士問(wèn)向上一著如何道師曰石頭城外垂楊柳進(jìn)云這是眾生眼如何是善知識(shí)眼師曰吹盡殘花色愈鮮進(jìn)云未為奇特師曰居士向下會(huì)取進(jìn)云弟子參學(xué)二十年今日學(xué)得一拜便禮拜。
卓居士問(wèn)諸佛國(guó)土亦復(fù)皆空畢竟向甚么處莊嚴(yán)凈土師云青龍山上鹿兒肥士無(wú)語(yǔ)師云會(huì)么士云不會(huì)師云流鶯雖有語(yǔ)天籟聽(tīng)無(wú)人。
張興公居士問(wèn)和尚言學(xué)人須全身入理乃可問(wèn)向上事即今請(qǐng)問(wèn)如何是理師曰橫身當(dāng)宇宙大地沒(méi)遮攔進(jìn)云如何即得全身入師曰盡力推爺向里頭進(jìn)云未全身入者過(guò)在甚處師曰珍藏燕石不辨金光進(jìn)云全身入時(shí)以何為驗(yàn)師曰十方消殞左右逢源進(jìn)云全身入理后如何師曰跳出千層浪方夸稱意魚(yú)。
陳云怡文宗問(wèn)渴鹿趁焰如何得歇師曰知不是水則了問(wèn)摩尼珠久埋沒(méi)塵土中如何急切覓得師曰覓他作么問(wèn)一斬一切斷如何得此利劍師云咄誰(shuí)敢當(dāng)鋒問(wèn)等是水味有品為第一泉有品為第二泉作何分剖師云嘗過(guò)始得問(wèn)黑夜中認(rèn)賊為子認(rèn)子為賊作何判斷師云呼名即應(yīng)問(wèn)家親作祟如何處置師云殺盡安居問(wèn)的的主人翁如何得覿面一見(jiàn)師云求見(jiàn)者不的的問(wèn)堪輿家羅經(jīng)縱橫移動(dòng)針必南指是誰(shuí)作主師云真?zhèn)€鐵心腸問(wèn)家宅是諸人生身活計(jì)見(jiàn)得甚么便肯破家蕩產(chǎn)師云解作家方者問(wèn)電光中良驥瞬息千里如何得一往追上攬轡入手師云轡在居士手里用追作么問(wèn)大慧云將八識(shí)一刀憑恁么安身立命師云妥妥貼貼問(wèn)未開(kāi)口以前為甚么便棒便喝師云做賊人心虛問(wèn)胡來(lái)胡現(xiàn)漢來(lái)漢現(xiàn)是鏡體是鏡光師云毋容湊泊用在臨時(shí)問(wèn)日升月沉雷轟電掣山靜云閑水流花開(kāi)農(nóng)歌牧唱婦誶兒嘻莫非是這個(gè)迸現(xiàn)如何得拈向腳跟下要用便用師云居士終日還飲啄也無(wú)問(wèn)今修行人多怕去后黑漫漫地不知現(xiàn)前黑漫漫地更苦多口說(shuō)無(wú)常生死事大不知現(xiàn)前剎那死死生生更切此際重關(guān)一擊如何下手師云眼上眉毛重七斤問(wèn)高峰云大徹之人本脫生死為甚命根不斷命根既未斷叫做大徹徹底何事師云左搓芒繩縛鬼子問(wèn)一句當(dāng)天八萬(wàn)門(mén)永絕生死這一句如何得恁么有力師云世界賴斯成。
六雪首座問(wèn)學(xué)憑入室知乃通方入室且置通方一句作么生道師云斷貫索卻用得問(wèn)入室事作么師云稚子敲針問(wèn)如何是坐斷毗盧底人受用境界師云敗葉成堆問(wèn)倒跨師子底人向甚么處行履師云羊腸鳥(niǎo)道問(wèn)橫行四海底人未審具甚么手段師云小伎倆問(wèn)懸崖撒手底人命根還斷也未師云待阇黎命根斷即道問(wèn)八卦正位如何排得師云不得錯(cuò)下點(diǎn)畫(huà)問(wèn)路逢猛虎時(shí)如何回避師云叉手當(dāng)胸問(wèn)鐵樹(shù)珊瑚因甚么被泥牛沖破師云阿誰(shuí)證據(jù)問(wèn)無(wú)蒂曇花阿誰(shuí)拈得師云無(wú)手者問(wèn)金剛際水如何汲得師云何勞太攘問(wèn)和尚壽室中有多少弟子師云心字不加點(diǎn)問(wèn)祖祖相傳衣缽未審和尚傳個(gè)甚么師云案山石上共汝商量問(wèn)千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)不消咳嗽一聲都已答竟未審和尚如何答話師云知時(shí)節(jié)即退。
僧問(wèn)昨夜見(jiàn)一鹵莽漢殺卻毗盧遮那如來(lái)未審如何判斷師云盡情斷卻。
僧問(wèn)如何是白椎下事師云瀑布有聲云不掩問(wèn)如何是白椎前事師云深澗無(wú)魚(yú)水自清。
僧問(wèn)古人教人及盡今時(shí)秪如及盡后又作么生師云懶梳蓬亂發(fā)喜遇當(dāng)來(lái)賓。
僧問(wèn)樓閣門(mén)中還容打瞌睡漢也無(wú)師曰待汝醒后即向你道。
僧問(wèn)善財(cái)五十三參未審如今還行腳也未師曰洗腳上床眠一夜三千里。
僧問(wèn)楞伽山既不可往為甚么被夜叉王所據(jù)師曰手親眼便。
僧問(wèn)鱉鼻蛇撞著赤眼人作何躲閃師曰恰好恰好。
僧問(wèn)五家宗旨俱明因甚么輪回不息師曰[弱/火]火燒山有光無(wú)焰。
僧問(wèn)維摩經(jīng)云除去諸有并諸侍者為甚么連侍者不存師曰久住令人賤新來(lái)語(yǔ)自親。
僧問(wèn)世尊赤手空拳開(kāi)已又屈屈已又開(kāi)未審明那邊事師曰秪明這個(gè)事。
僧問(wèn)一切事究竟堅(jiān)固不知大佛頂還在里許否師曰暗里抽橫骨明中坐舌頭。
僧問(wèn)棒喝如雷還供養(yǎng)得閻胡子也無(wú)師曰閻胡子若來(lái)也須吃棒。
僧問(wèn)從前老和上髑髏即今還有眼也無(wú)師曰布袋里老鴉。
僧問(wèn)釋迦彌勒還酬引滿二業(yè)也未師曰二業(yè)是他果用說(shuō)甚么酬與不酬。
僧問(wèn)金剛經(jīng)云應(yīng)生無(wú)所住心既無(wú)所住又作么生心師曰巖花鋪地高秋興松月銜山報(bào)曉晴。
僧問(wèn)佛之一字吾不喜聞某甲不求佛日用事作么生師曰下咽勤把箸燒火擇干柴。
僧問(wèn)古德云渠無(wú)生死世人因何又被生死使師曰青山元不動(dòng)白日鬼迷人。
參旦生孝廉問(wèn)是何面目師曰天不蓋地不載問(wèn)作何究竟師曰地不載天不蓋問(wèn)用何修證師曰穿衣吃飯待客迎賓。
師垂四問(wèn)一問(wèn)殿角風(fēng)搖樹(shù)行人盡解衣時(shí)如何師自答云瞥爾沾嘗清涼徹膽。
二問(wèn)清風(fēng)翻白羽野老笑相親時(shí)如何師自答云春來(lái)花塢樵牧含情。
三問(wèn)佛殿東南因甚缺了一角師自答云一人傳虛萬(wàn)人傳實(shí)。
四問(wèn)僧堂中有幾人坐臥師自答云翻身峰頂六不同謀。
僧問(wèn)如何是君師曰澄潭水似冰曰如何是臣師曰楊柳拂飛塵曰如何是君視臣師曰古鏡幔白綾曰如何是臣向君師曰纖手按烏云曰如何是君臣道合師曰一以貫之曰向上還有事也無(wú)師曰有曰如何是向上事師曰舌頭無(wú)骨野馬無(wú)韁。
僧問(wèn)如何是君師曰水有筋山有骨曰如何是臣師曰鹡鸰鳥(niǎo)鳴似哭曰如何是君視臣師曰千年老樹(shù)掛枯藤曰如何是臣向君師曰樓頭畫(huà)鼓正三更曰如何是君臣道合師曰金闕鳳銜丹詔去邊陲人唱?jiǎng)P歌歸僧禮拜師問(wèn)僧君位中事作么生僧曰虛突兀師便打。
僧問(wèn)如何是博山境師曰棲鳳巖前云叆叆浴龍池內(nèi)水滔滔曰如何是境中人師曰光剃頭凈洗缽曰學(xué)人不會(huì)師曰這個(gè)阿師還未曾剃頭在。
僧問(wèn)如何是道師曰紅綃曰紅綃莫是道否師曰不是道曰既不是道因甚答紅綃師曰因你問(wèn)道我答你紅綃。
僧問(wèn)達(dá)磨未來(lái)此土還有佛法也無(wú)師曰有曰如何是本來(lái)底佛法師曰天不能蓋地不能載曰是何物得恁么大師曰喚作物即不得曰不喚作物時(shí)如何師曰亦無(wú)你開(kāi)口處曰恁么則不奈何師曰我亦不奈何曰和尚因甚不奈何師曰為汝不奈何僧禮拜師曰出去救得千個(gè)萬(wàn)個(gè)有甚用處。
僧問(wèn)如何是某甲安身立命處師曰天無(wú)蓋地?zé)o底問(wèn)壽昌老人遷化去即今在甚么處師曰清譚對(duì)面秪是不知師復(fù)問(wèn)僧問(wèn)語(yǔ)且置天無(wú)蓋地?zé)o底老僧意旨在什么處僧?dāng)M議師便打勉云拶出虛空髓有味掀翻宇宙殼無(wú)依個(gè)中不見(jiàn)壽昌老獨(dú)有貍奴笑展眉。
僧問(wèn)如何是北斗里藏身師曰掉轉(zhuǎn)身來(lái)僧?dāng)M議師便打仍示偈曰掉轉(zhuǎn)身來(lái)酬北斗藏身一句絕來(lái)繇要知大像嘉州路雪覆千山盡白頭。
僧問(wèn)寒暑相催時(shí)如何師曰鑊湯爐炭問(wèn)未與料作時(shí)如何師曰凈地上一場(chǎng)懡 問(wèn)成后如何師曰莊嚴(yán)妙麗一場(chǎng)懡 問(wèn)家里事如何師曰坐底坐臥底臥問(wèn)門(mén)外事如何師曰鄉(xiāng)村險(xiǎn)阻車馬為難問(wèn)和尚為人事如何師曰從來(lái)不曾費(fèi)鹽醋問(wèn)一歸何處時(shí)如何師曰卻值老僧坐臥。
師問(wèn)無(wú)擇上座曰賢弟到羅浮要與博山相見(jiàn)時(shí)如何擇曰遍界不曾藏師曰恁么則不見(jiàn)我也擇曰兩彩一賽師曰更要親見(jiàn)一回始得擇曰無(wú)兩個(gè)舌頭師曰待汝到羅浮黑夜動(dòng)不得步時(shí)即有深入師遂示一偈曰遍界不曾藏青松遮翠壁黑夜步難移深山神鬼泣。
嘉興大藏經(jīng) 博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要
博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要卷四
首座成正 錄
拈古
僧問(wèn)清源如何是佛法大意源云廬陵米作么生價(jià)。
高低米價(jià)環(huán)翠色于奇峰吞吐廬陵鎖蟾華于玉樹(shù)須知大用無(wú)方有感斯應(yīng)若論清源的佛法三生六十劫未夢(mèng)見(jiàn)在。
南泉一日兩堂爭(zhēng)貓泉提起貓?jiān)频赖眉床粩乇姛o(wú)對(duì)泉斬貓為兩段南泉舉問(wèn)趙州州脫草鞋戴出泉云子在救得貓兒。
放開(kāi)捏聚王老全機(jī)起死回生趙州手段救得救不得總不干他事有人識(shí)得南泉便入慈心三昧。
臺(tái)山路上有一婆子凡有僧問(wèn)臺(tái)山路向甚么處去婆云驀直去僧才行婆云好個(gè)阿師又恁么去僧舉似趙州州云待與勘過(guò)州云臺(tái)山路向甚么處去婆云驀直去州便行婆云好個(gè)師僧又恁么去州回上堂我與汝勘破婆子了也。
飛騰不度趙州關(guān)也呼喚不回臺(tái)山路也這婆子荊棘滿地塵埃亙天不遇魔王安能捉敗且道勘破后是甚么時(shí)節(jié)依舊孟春猶寒。
云門(mén)大師云光不透脫有兩般病一切處不明面前有物是一透得一切法空隱隱地似有個(gè)物相似亦是光不透脫又法身亦有兩般病得到法身為法執(zhí)不忘己見(jiàn)猶存墮在法身邊是一直饒透得放過(guò)即不可仔細(xì)簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)有甚氣息亦是病。
精造之跡研極之疵非慧目莫能鑒也若夫知心體合截流注之病根達(dá)本忘情鏡無(wú)已之境象除非向威音那畔翻身十字街前打睡的漢方可診候不然莫將日瘧誤作傷寒。
臨濟(jì)將示滅囑三圣云吾遷化后不得滅卻吾正法眼藏圣云爭(zhēng)敢滅卻和尚正法眼藏濟(jì)云忽有人問(wèn)汝作么生對(duì)圣便喝濟(jì)云誰(shuí)知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。
驅(qū)耕奪食須是玄師補(bǔ)網(wǎng)張風(fēng)還他三圣正法眼藏向瞎驢邊滅卻分明露出半斑要得完全待臨濟(jì)眼光落地。
廓侍者問(wèn)德山從上諸圣向甚么處去山云作么作么廓云敕點(diǎn)飛龍馬跛鱉出頭來(lái)山便休去來(lái)日山浴出廓過(guò)茶山撫廓背一下廓云這老漢今日方始瞥地山又休去。
眼如瞎耳如聾諸圣去處點(diǎn)不成畫(huà)不就二老行藏還知彼落處么正是憐兒不覺(jué)丑德山一條棒尋常血滴滴地到這里因甚不用余所謂暗里抽橫骨明中坐舌頭也。
麻谷持錫到章敬繞禪床三匝振錫一下卓然而立敬云是是天童著語(yǔ)云錯(cuò)谷又到南泉繞禪床三匝振錫一下卓然而立泉云不是不是天童著語(yǔ)云錯(cuò)谷云章敬道是和尚為甚道不是泉云章敬是是汝不是此是風(fēng)力所轉(zhuǎn)終成敗壞。
章敬是字天童錯(cuò)字南泉不字有甚么語(yǔ)話分惟麻谷錫杖頭較些子善丹青者將此四老制作一圖畫(huà)是非窠臼自然瓦解冰消。
僧問(wèn)云門(mén)不起一念還有過(guò)也無(wú)門(mén)云須彌山。
不起念橫拈三尺劍須彌山墜下一莖毛博山二十年不著便從這里識(shí)得云門(mén)。
仰山指雪獅子云還有過(guò)此色者么云門(mén)云當(dāng)時(shí)好便與推倒雪竇云只解推倒不解扶起。
五色令人眼盲五音令人耳聾既與眼對(duì)便成滲漏仰山指獅子示人賣(mài)弄太甚只饒推倒扶起總在獅子上作活計(jì)不受聲色者知是阿誰(shuí)。
法眼一手指簾二僧同去卷簾眼云一得一失。
明鏡當(dāng)臺(tái)明珠在握照心徹膽無(wú)有遺余法眼用在機(jī)先這二僧一任指呼且道孰得孰失當(dāng)衡者鑒取。
風(fēng)穴郢州衙內(nèi)上堂云祖師心印狀似鐵牛之機(jī)去即印住住即印破只如不去不住印即是不印即是盧陂長(zhǎng)老出問(wèn)某有鐵牛之機(jī)請(qǐng)師不搭印穴云貫釣金鱗沉巨浸卻嗟蛙步 泥沙陂佇思穴喝云長(zhǎng)老何不進(jìn)語(yǔ)陂擬議穴打一拂子還記得話頭么陂擬開(kāi)口穴又打牧主云佛法與王法一般穴云見(jiàn)個(gè)甚么主云當(dāng)斷不斷反招其亂穴便下座。
風(fēng)穴泥印子在手印住也得印破也得盧陂不搭印正是鐵牛機(jī)可惜干爆爆地若帶些水頭管取泥印子爛去看他印個(gè)甚么。
云門(mén)問(wèn)乾峰請(qǐng)師答話峰云到老僧也未門(mén)云恁么則某甲在遲也峰云恁么那恁么那門(mén)云將謂候白更有候黑。
非常之問(wèn)非常之答迅雷不及掩耳良駟不及追風(fēng)宛轉(zhuǎn)偏圓各負(fù)鉤深索隱底手段簡(jiǎn)點(diǎn)將來(lái)好與痛棒何也為他無(wú)事生事放過(guò)即不可。
德山上堂云及盡去也直得三世諸佛口掛壁上猶有一人呵呵大笑若識(shí)此人參學(xué)事畢。
孤危不立更用相親法外無(wú)身猶欠哮吼鼻準(zhǔn)與眉毛從來(lái)不相識(shí)相識(shí)去舌頭元在口里。
僧問(wèn)趙州如何是祖師西來(lái)意州云庭前柏樹(shù)子。
龐婆百草頭趙州柏樹(shù)子二人向無(wú)煙火處斗弄天工冷眼看來(lái)猶是剪彩耳只饒西來(lái)大意露布庭柯更須吞卻門(mén)前下馬臺(tái)始得。
維摩詰問(wèn)文殊師利何等是菩薩入不二法門(mén)殊云如我意者于一切法無(wú)言無(wú)說(shuō)無(wú)示無(wú)識(shí)離諸問(wèn)答是為入不二法門(mén)于是文殊問(wèn)維摩我等各自說(shuō)已仁者當(dāng)說(shuō)何等是菩薩入不二法門(mén)維摩默然。
明修棧道暗度陳倉(cāng)若語(yǔ)默商量缽盂安足二大士雖則傳脂付粉水泄不通以不二法門(mén)較之尚晚也。
洞山供養(yǎng)云巖真舉前描真話僧問(wèn)云巖只這是意旨如何山云我當(dāng)時(shí)幾錯(cuò)會(huì)先師意僧云未審云巖還知有也無(wú)山云若不知有爭(zhēng)解恁么道若知有爭(zhēng)肯恁么道。
語(yǔ)步安詳紐機(jī)圓活三玄五位盡在其中肯解二字披寶鏡之精光彰兼到之赤幟洞上宗風(fēng)于斯可究矣。
云巖問(wèn)道吾大悲菩薩用許多手眼作么吾云如人夜中背手摸枕子巖云我會(huì)也吾云汝作么生會(huì)巖云遍身是手眼吾云道即太煞道只道得八成巖云師兄作么生吾云通身是手眼。
遍身是手眼泛寶舟而登彼岸通身是手眼搜要徑而啟重玄大丈夫橫身當(dāng)宇宙要用便用只饒八萬(wàn)四千沒(méi)處安著然雖如是人出是非難。
密師伯與洞山行見(jiàn)白兔子面前走過(guò)密云俊哉山云作么生密云如白衣拜相山云老老大大作這個(gè)語(yǔ)話密云你作么生山云積代簪纓暫時(shí)落寞。
任緣而施隨流得妙云蘿舒卷峰岳凝然白衣拜相雖則異地生苗猶是功勛邊事簪纓落寞之談不無(wú)補(bǔ)于密師也。
僧問(wèn)青林虔禪師學(xué)人徑往時(shí)如何林云死蛇當(dāng)大路勸子莫當(dāng)頭僧云當(dāng)頭時(shí)如何林云喪子性命僧云不當(dāng)頭時(shí)如何林云亦無(wú)迴避僧云正當(dāng)恁么時(shí)如何林云失卻了也僧云未審向什么處去林云草深無(wú)覓處僧云和尚也須堤防始得林撫掌云一等是個(gè)毒氣。
青林棒喝不施針錐在舌根上何曾放過(guò)這僧爛泥中有刺縱得便宜不知早入行鋪了也當(dāng)時(shí)若問(wèn)博山但咄云沒(méi)去處看他道個(gè)甚么近時(shí)佛法凋零討這個(gè)師僧也難得。
僧問(wèn)乾峰十方婆伽梵一路涅槃門(mén)未審路頭在甚么處峰以杖畫(huà)一畫(huà)云在這里僧問(wèn)云門(mén)門(mén)云扇子 跳上三十三天筑著帝釋鼻孔東海鯉魚(yú)打一棒雨似盆傾會(huì)么。
問(wèn)處太親智眼成障傾出云門(mén)七珍八寶天童喚作返魂香諸人還嗅著也未乾峰這一畫(huà)大地百雜碎非但路頭這僧腳跟下七花八裂了也。
子昭首座問(wèn)法眼和尚開(kāi)堂承嗣何人眼云地藏昭云太辜負(fù)長(zhǎng)慶先師眼云某甲不會(huì)長(zhǎng)慶一轉(zhuǎn)語(yǔ)昭云何不問(wèn)眼云萬(wàn)象之中獨(dú)露身意作么生昭豎拂子眼云此是長(zhǎng)慶學(xué)得底首座分上作么生昭無(wú)對(duì)眼云只如萬(wàn)象之中獨(dú)露身是撥萬(wàn)象不撥萬(wàn)象昭云下?lián)苎墼苾蓚€(gè)參隨左右皆云撥萬(wàn)象眼云萬(wàn)象之中獨(dú)露身 。
法眼嗣地藏冤有頭債有主子昭為長(zhǎng)慶風(fēng)不動(dòng)浪不移豈可以人情污佛事耶當(dāng)時(shí)待問(wèn)獨(dú)露身與萬(wàn)象撥不撥但云是何言歟管取法眼如啞子作通使吐露不出。
僧問(wèn)九峰如何是頭峰云開(kāi)眼不覺(jué)曉僧云如何是尾峰云不坐萬(wàn)年床僧云有頭無(wú)尾時(shí)如何峰云終是不貴僧云有尾無(wú)頭時(shí)如何峰云雖飽無(wú)力僧云頭尾相稱時(shí)如何峰云兒孫得力室內(nèi)不知。
指活路于廛中舌頭不粘著肉披全提于向上額顱不柱著天九峰口齒若梭腸自有巧婦針線也所貴者兒孫得力室內(nèi)不知且道不知者是何事從昔去問(wèn)取九峰。
僧問(wèn)夾山撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何山云直須揮劍若不揮劍漁父棲巢僧問(wèn)石霜撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何霜云渠無(wú)國(guó)土何處逢渠僧后舉似夾山山乃上堂舉了云門(mén)庭施設(shè)不如老僧入理深談猶較石霜百步。
門(mén)庭施設(shè)入理深談孤雁群飛缺一不可一句則玄景未移而天機(jī)獨(dú)運(yùn)一句則神柯未伐而靈樹(shù)絕依二大士氣宇如王識(shí)得渠語(yǔ)者便好作罷參齋。
南泉示眾云三世諸佛不知有黧奴白牯卻知有。
手托地尾連天王老師異類中行也三世諸佛不知有掬明月于無(wú)影樹(shù)頭黧奴白牯卻知有剪白云于不應(yīng)山谷何人知此意除是長(zhǎng)嘯者。
進(jìn)山主問(wèn)修山主云明知生是不生性為什么為生之所留修云筍畢竟成竹如今作篾使還得么進(jìn)云汝向后自悟去在修云某只如此上座如何進(jìn)云這個(gè)是監(jiān)院房那個(gè)是典座房修禮拜。
拈轉(zhuǎn)鼻頭披翻唇齒裁長(zhǎng)補(bǔ)短自有機(jī)宜此語(yǔ)非但為修公截舌亦為后人點(diǎn)眼可謂絆斷葛藤而游象徑芟除荊棘以露瓊枝其活句如此。
首山示眾云第一句薦得與佛祖為師第二句薦得與人天為師第三句薦得自救不了僧云和尚是第幾句薦得山云月落三更穿市過(guò)。
吞盡佛祖佛祖為師號(hào)令人天人天作則向沒(méi)蹤跡處立名題分?jǐn)?shù)目喚作第一第二早是蛇足矣然其鋪舒展演與奪臨時(shí)首山舌上有鋒咽喉若海也還知月落三更句么無(wú)為無(wú)事人別有間家具。
僧問(wèn)仰山和尚還識(shí)字否山云隨分僧乃右旋一匝云是什么字山于地上書(shū)一十字僧又左旋一匝云是什么字山改十字為卍字僧畫(huà)一圓相以兩手托如修羅掌日月勢(shì)云是什么字山畫(huà)一圓相圍卻卍字僧作樓至勢(shì)山云如是如是善自護(hù)持。
這僧旋身?yè)軣o(wú)煙之火仰山畫(huà)地挑海底之燈義天燦爛彼此作家六書(shū)中收不住且道是什么字大地?zé)o肓人誰(shuí)是賞鑒者。
僧問(wèn)云門(mén)如何是超佛越祖之談門(mén)云糊餅。
運(yùn)劫外之香糜興現(xiàn)前之供養(yǎng)糊餅之談塞斷人口也其清音如玉只饒辨似懸河話會(huì)不下何也如野饑麥飯一飽即休若論佛祖之談待別時(shí)來(lái)與汝注解始得。
玄沙到蒲田百戲迎之次日問(wèn)小塘長(zhǎng)老昨日許多喧鬧向什么處去小塘提起袈裟角沙云料掉沒(méi)交涉。
人將語(yǔ)探水將杖探烈火里辨真金鬧市里識(shí)天子袈裟下認(rèn)取老僧玄沙小塘斯人也縱然蓋覆將來(lái)口苦心甜更有事在。
肅宗問(wèn)忠國(guó)師百年后所須何物師云與老僧作個(gè)無(wú)縫塔帝曰請(qǐng)師塔樣師良久云會(huì)么帝曰不會(huì)師云吾有付法弟子耽源卻諳此事請(qǐng)?jiān)t問(wèn)之師遷化后帝詔耽源問(wèn)此意如何源云湘之南潭之北中有黃金充一國(guó)無(wú)影樹(shù)下合同船琉璃殿上無(wú)知識(shí)。
古殿苔封逢人不到白云深鎖有路猶迷青山逼近見(jiàn)巍峨萬(wàn)仞崖頭不露頂古今多少人向塔影邊描寫(xiě)不出唯天童雪竇較些子。
臨濟(jì)問(wèn)黃檗如何是佛法的的大意檗便打如是三度乃辭檗見(jiàn)大愚愚問(wèn)什么處來(lái)濟(jì)云黃檗來(lái)愚云黃檗有何言句濟(jì)云某三問(wèn)佛法的的大意三度吃棒不知有過(guò)無(wú)過(guò)愚云黃檗恁么老婆為你得徹困在更來(lái)問(wèn)有過(guò)無(wú)過(guò)濟(jì)于言下大悟。
三年不開(kāi)口毒氣噴人三遭吃痛棒拂蒿枝相似黃檗處吃交大愚處拔本末后逢人胡喝亂喝是何道理不向紫羅帳里撒真珠畢竟是蝦跳不出斗。
洞山解夏上堂云初秋夏末兄弟或東或西直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去良久云只如萬(wàn)里無(wú)寸草處又作么生顧視左右云欲知此事直須枯木上生花方與他合石霜云出門(mén)便是草明安云直得不出門(mén)亦是草漫漫。
洞山一具牙齒敲得鳴打得響胡言漢語(yǔ)撒得開(kāi)收得聚可謂曖曖玄提也二老漢騎虎頭把虎尾口似蜜甜心如鴆毒還知彼落處么。
仰山夢(mèng)往彌勒所居第二座尊者白云今日當(dāng)?shù)诙f(shuō)法山起白椎云摩訶衍法離四句絕百非謹(jǐn)白。
仰山夢(mèng)里惺惺驚群動(dòng)眾說(shuō)摩訶衍法離四句絕百非曾透徹也未快須拋卻揵椎始得。
云門(mén)垂語(yǔ)云乾坤之內(nèi)宇宙之間中有一寶秘在形山拈燈籠來(lái)佛殿里將三門(mén)來(lái)燈籠上。
歷諸心指諸掌顯諸仁藏諸用開(kāi)發(fā)性源其至矣夫拈燈籠來(lái)佛殿里將三門(mén)來(lái)燈籠上云門(mén)大師來(lái)也放過(guò)一著。
臨濟(jì)問(wèn)院主甚處來(lái)主云州中糶黃米來(lái)濟(jì)云糶得盡么主云糶得盡濟(jì)以拄杖一畫(huà)云還糶得這個(gè)么主便喝濟(jì)便打次典座至濟(jì)舉前話座云院主不會(huì)和尚意濟(jì)云你又作么生座便禮拜濟(jì)亦打。
臨濟(jì)棒頭有眼善察來(lái)機(jī)不是不知來(lái)處要院主識(shí)痛棒始得院主便喝典座禮拜門(mén)里出身剛?cè)嵯酀?jì)若徹困去可謂一點(diǎn)水墨兩處成龍矣。
僧問(wèn)瑯玡覺(jué)和尚清凈本然云何忽生山河大地覺(jué)云清凈本然云何忽生山河大地。
清凈本然山河大地從甚處得來(lái)云何忽生又一重也有眚者不可以語(yǔ)其純素碧眼者不可以眩其玄黃天童所謂見(jiàn)有不有也于瑯玡答處便恁么悟去不知誰(shuí)是其人。
頌古
乾闥婆王獻(xiàn)樂(lè)迦葉起舞。
袈裟角上帶些些撒向閻浮布種芽最喜琴聲清入骨山川隨處綻曇花。
世尊因五通仙人問(wèn)六通義。
應(yīng)諾聲消那一通山崩海竭絕行蹤仙人有口難分剖雙耳聰聰卻似聾。
阿難尊者問(wèn)金襕外別傳甚么。
披得金襕早是遲聲音相應(yīng)合知時(shí)門(mén)前倒卻剎竿子吹落空花第幾枝。
二祖乞達(dá)磨大師安心。
覓心不得與心安月印澄潭徹底寒莫逐根塵生下劣金毛獅子大家看。
南岳遣僧問(wèn)馬祖祖云自從胡亂后。
盡掃▆塵志未休晴空白日使人愁太平不掛將軍印擲刃懸戈始徹頭。
龐居士問(wèn)馬祖不昧本來(lái)人。
山為圖畫(huà)水為琴誰(shuí)解其中發(fā)妙音個(gè)是馬師彈得出宮商清慘痛難禁。
馬祖不安次。
玉回珠轉(zhuǎn)發(fā)真機(jī)混不得兮類不齊莫謂老儂無(wú)氣力倒騎石虎過(guò)遼西。
振聲一喝三日耳聾。
豎拂當(dāng)陽(yáng)振祖威難將此際話離微灼然突出燎空燧個(gè)是金毛師子兒。
南泉問(wèn)僧夜來(lái)好風(fēng)。
試問(wèn)松風(fēng)逆順酬謾將得失豁雙眸毒龍未肯輕開(kāi)目鑒在機(jī)先始徹頭。
僧問(wèn)南泉百年后向甚么處去。
拽耙拖犁異類中崢嶸頭角出羅籠溪南溪北無(wú)蹤跡莖草銜來(lái)孰與同。
鹽官喚侍者。
灼然扇破索牛來(lái)樹(shù)子無(wú)根石上栽當(dāng)時(shí)圓相如拋出多少英雄被活埋。
歸宗鏟草次。
一鋤兩段血淋漓大地山河乞命時(shí)識(shí)得此翁真面目難將粗細(xì)與君知。
趙州問(wèn)大慈般若以何為體。
相逢特地一重關(guān)大笑呵呵豈等閑置帚謾言今日事清機(jī)歷掌逼人寒。
臨濟(jì)訪平田遇嫂使牛。
路途不識(shí)棒加牛使得終須是對(duì)頭行過(guò)平田長(zhǎng)岸也耙犁未動(dòng)合知休。
趙州勘婆子臺(tái)山路話。
腳跟之下臺(tái)山路今古無(wú)人辨是非勘過(guò)依前驀直去卻來(lái)平地捉盲龜。
婆子送錢(qián)趙州轉(zhuǎn)藏經(jīng)。
不受人間不施錢(qián)趙州多著一番顛勞渠四大和風(fēng)轉(zhuǎn)惹得阿婆道未全。
僧問(wèn)趙州如何是道州云墻外底。
從來(lái)大道透長(zhǎng)安墻外酬渠話轉(zhuǎn)難會(huì)得若翁真實(shí)語(yǔ)現(xiàn)前一日飯三餐。
僧問(wèn)趙州如何是祖師西來(lái)意州云庭前柏樹(shù)子。
庭前柏子是西來(lái)眼上眉毛腳底鞋嘗記江南三月里鷓鴣啼處百花開(kāi)。
青州布衫重七斤。
七斤衫子真歸處何必尋渠較異同更問(wèn)其中端的旨趙州牙齒不關(guān)風(fēng)。
僧問(wèn)趙州如何是出家州云不履高名不求茍得。
三途迥絕出家兒身不寒兮腹不饑竹杖敲殘山頂月倒吹鐵笛詠新詩(shī)。
三次吃茶話。
南北東西四路通謾將曾未話形容醍醐滴入焦腸里靜水無(wú)波看活龍。
婆子燒庵逐僧。
萬(wàn)花叢里不沾身陷殺閻浮多少人識(shí)得這僧行履處幾回歡喜幾回嗔。
丹霞參忠國(guó)師侍者被打逐出。
耳提面命貴當(dāng)機(jī)大哭還思大笑時(shí)果是南陽(yáng)門(mén)里漠皮穿骨露不饒伊。
僧問(wèn)大隋投子劫火洞然時(shí)壞不壞義。
壞不壞兮較大千骯臟言句不勝錢(qián)衲僧眉下如開(kāi)眼笑指虛空缺半邊。
臨濟(jì)兩堂首座齊下喝濟(jì)云賓主歷然。
未喝應(yīng)須驗(yàn)主賓衲僧肯向句中親若于喝下通消息木馬嘶風(fēng)過(guò)漢秦。
德山托缽。
家門(mén)興盛子強(qiáng)爺密啟靈機(jī)路轉(zhuǎn)賒說(shuō)法不同昨日語(yǔ)缽盂柄上較些些。
三玄三要。
言中有響句藏鋒血染山花別樣紅聊爾與君通一線眼光如瞎耳如聾。
五位君臣。
正偏兼帶驗(yàn)重玄君義臣忠事事便獨(dú)蹈大方消息盡絲綸應(yīng)兆未生前。
僧參雪峰低頭歸庵至見(jiàn)巖頭指末后句。
低頭無(wú)語(yǔ)便歸庵今古將何作指南秪這是時(shí)猶不會(huì)青山如翠水如藍(lán)。
雪峰南山鱉鼻蛇。
鱉鼻當(dāng)軒好看來(lái)喪身失命話全該一▆傀儡都拋出何似玄沙帶活埋。
僧問(wèn)云門(mén)樹(shù)凋葉落時(shí)如何門(mén)云體露金風(fēng)。
樹(shù)凋葉落露金風(fēng)澗水山花處處同普字法門(mén)親瞥地不須擬議話從容。
僧問(wèn)殺父殺母佛前懺悔殺佛殺祖向什么處懺悔門(mén)云露。
殺佛還如殺父時(shí)懺無(wú)懺處顯全機(jī)負(fù)慚懶向人前語(yǔ)笑逐清風(fēng)倚杖藜。
玄沙三種病人。
刳腸吐膽老婆心擬議纖毫自陸沉要得現(xiàn)前真受用六根不具始知音。
大顛趁首座。
數(shù)珠提起問(wèn)端繇晝夜難將百八酬趁出座元夸好手太山難掩大顛羞。
夾山答法身句見(jiàn)船子后亦如前答。
雪前風(fēng)勢(shì)侵空急雪后寒光照眼明黃葉紛紛如剪綴剩余松柏映山青。
六祖遷化云來(lái)時(shí)無(wú)口。
香煙直灌曹溪路石女猶眠錦帳中仍問(wèn)歸期何日月案山風(fēng)起落花紅。
鼓山圣箭。
九重宮里路通霄隨處稱尊舌更饒何似鳳銜丹詔出邊郵萬(wàn)里盡歸朝。
大通智勝佛十劫坐道場(chǎng)。
灰頭土面稱知識(shí)踏破毗盧額頂紅多劫不能成正覺(jué)秪緣身在道場(chǎng)中。
南院上堂舉啐啄同時(shí)語(yǔ)。
子母渾融氣未分只須啐啄乃相親一朝殼破情忘處倒跨橫趨不辨人。
僧問(wèn)云門(mén)如何是諸佛出身處門(mén)云東山水上行。
水上山行能信否誠(chéng)然諸佛下生時(shí)而今不許云門(mén)語(yǔ)電卷風(fēng)馳秪自知。
法眼問(wèn)修山主毫厘有差。
權(quán)衡掌握重輕分毫發(fā)無(wú)欺說(shuō)似君用得熟時(shí)稱好手公平須是當(dāng)家人。
趙州斗劣不斗勝。
義勝緣輸理一如橫張赤幟道情殊趙州不是閑相識(shí)驢糞逢人換眼珠。
虔侍者不肯首座。
香煙斷處辯聱訛肯信峰頭語(yǔ)更多首座當(dāng)時(shí)如出定管教人唱太平歌。
興化獎(jiǎng)在太覺(jué)時(shí)為院主一日覺(jué)勘驗(yàn)化連喝覺(jué)連打。
販賓鬻主頻施喝痛棒如風(fēng)不順情酸澀肚腸都嘔盡衲衣脫下便惺惺。
雪峰古澗寒泉話。
萬(wàn)丈深潭徹底清隨緣飲啄不關(guān)情趙州言句從來(lái)辣雨后青山眼倍明。
世尊升座迦葉白椎。
清白門(mén)庭無(wú)剩法從來(lái)一道絕周遮飲光不合重敷演擊碎虛空路轉(zhuǎn)賒。
迦葉尊者因外道問(wèn)如何是我我。
醫(yī)盲手段不尋常撥翳金針別有方炟赤太陽(yáng)重益火真誠(chéng)一片熱心腸。
蜀僧為六祖塑像。
三十二相憑君塑就里何曾有梵音佛性分明親指示莫教辜負(fù)老婆心。
馬師令人送書(shū)上徑山山發(fā)緘于圓相著一點(diǎn)。
欽師猶被馬師惑殺得人兮活得人虎視諸方格外旨圈攣一點(diǎn)是關(guān)津。
馬大師西堂百丈南泉玩月次。
窮源的是一家親倜儻豐標(biāo)壓四鄰拽斷傀儡棚上索驀然鸚鵡過(guò)西秦。
陸亙大夫向南泉道肇法師。
指花破夢(mèng)南泉事天地同根陸大夫當(dāng)下不知花是夢(mèng)至今流落滿江湖。
鵝湖義禪師麟德殿與眾法師論義。
捏轉(zhuǎn)鼻頭行古路撇開(kāi)廛市往山阿不知幾度清風(fēng)起無(wú)奈禪師一點(diǎn)何。
僧問(wèn)興善如何是道善云大好山。
滿目青山誰(shuí)是道居然知道不知山閉門(mén)作活何多事樵采歸來(lái)鎮(zhèn)日間。
僧辭趙州州豎拂子云有佛處不得住。
不行鳥(niǎo)道不居廛醉眼摩娑白晝眠謾道逢人莫錯(cuò)舉摘楊花是季春天。
雪峰問(wèn)靈云前三三后三三意旨如何云曰水中魚(yú)天上鳥(niǎo)。
前三三與后三三魚(yú)鳥(niǎo)何緣作指南因見(jiàn)桃花發(fā)一笑而今觸處放癡憨。
石梯見(jiàn)侍者托缽赴堂乃喚侍者者應(yīng)諾。
穿耳胡僧拍掌回尋常問(wèn)答語(yǔ)如雷莫言此外無(wú)多事踏破須彌頂上苔。
僧問(wèn)多福如何是多福一叢竹。
煙云鋪地起重層斜曲縱橫指似僧古殿不嫌車馬跡清風(fēng)起戶雨如繩。
丹霞訪龐居士見(jiàn)女子洗菜。
東鄰翠鈿映娥眉斂手當(dāng)胸更是誰(shuí)卻被龐公著一箭驪龍忍痛虎傷肢。
丹霞問(wèn)僧什么處宿。
食有因緣宿有繇緇衣端不向人求云山黯黯清如許一夜霜風(fēng)盡白頭。
道吾智禪師指佛?；▎?wèn)僧。
禪心隱隱露春規(guī)酒味沾唇覆玉彝更向花源辯真假一雙空手夜歸遲。
香嚴(yán)擊竹悟道。
一擊有聲聾兩耳動(dòng)容不墮眼初開(kāi)未生面目渾如此無(wú)限行人被活埋。
趙州庭前柏樹(shù)子。
庭前柏子西來(lái)意流布叢林是與非盡把干柴當(dāng)猛火阿誰(shuí)于此絕思惟。
云門(mén)餅。
特地來(lái)伸佛祖談咽喉塞斷莫顢頇若將此語(yǔ)重加注十擔(dān)油麻樹(shù)上攤。
南泉斬貓。
利刃當(dāng)陽(yáng)作者知何人救得此貓兒若無(wú)起死回生術(shù)空向沿途自泣岐。
洞山麻三斤。
端嚴(yán)妙相難描摸何似當(dāng)陽(yáng)指出來(lái)一夜西風(fēng)侵骨冷天明滿地是干柴。
自贊
生成眉宇是何標(biāo)格從本無(wú)家隨方作客或時(shí)被有識(shí)者呼為瞎驢或時(shí)被無(wú)知者尊為禪伯行藏不與眾同流善惡難教分皂白茲因曇晦禪人勒逼將來(lái)不免書(shū)此塞責(zé)
又
這漢子沒(méi)來(lái)繇?yè)?dān)閻浮重?fù)?dān)結(jié)眾生深仇破鵝湖戒律滅壽昌宗猷心毒如砒口甜如蜜獰惡若虎暴燥若猴且道是博山耶非博山耶依稀越國(guó)仿佛揚(yáng)州
又
這個(gè)老乞兒從來(lái)沒(méi)事干平地起風(fēng)波通身流白汗不曾遇著個(gè)真冤家生平行業(yè)難了辨夜叉羅剎最相親只是不容人贊嘆
又
獨(dú)坐蒲團(tuán)想個(gè)甚么瓶瀉云興說(shuō)亦不破有時(shí)喚作訝郎當(dāng)有時(shí)喚作破灶墮從緣返復(fù)百千名地轉(zhuǎn)天旋秪這個(gè)
禪警語(yǔ)
示初心做工夫警語(yǔ)
做工夫最初要個(gè)破生死心堅(jiān)硬看破世界身心悉是假緣無(wú)實(shí)主宰若不發(fā)明本具底大理則生死心不破生死心既不破無(wú)常殺鬼念念不停卻如何排遣將此一念作個(gè)敲門(mén)瓦子如坐在烈火焰中求出相似亂行一步不得停止一步不得別生一念不得望別人救不得當(dāng)恁么時(shí)只須不顧猛火不顧身命不望人救不生別念不肯暫止往前直奔奔得出是好手。
做工夫貴在起疑情何謂疑情如生不知何來(lái)不得不疑來(lái)處死不知何去不得不疑去處生死關(guān)竅不破則疑情頓發(fā)結(jié)在眉睫上放亦不下趁亦不去忽朝撲破疑團(tuán)生死二字是甚么閑家具惡。
做工夫最怕耽著靜境使人困于枯寂不覺(jué)不知?jiǎng)泳橙硕鄥掛o境人多不厭良以行人一向處乎喧鬧之場(chǎng)一與靜境相應(yīng)如食飴食蜜如人倦久喜睡安得自知耶。
做工夫要中正勁挺不近人情茍循情應(yīng)對(duì)則工夫做不上不但工夫做不上日久月深必隨流俗阿師無(wú)疑也。
做工夫人抬頭不見(jiàn)天低頭不見(jiàn)地看山不是山見(jiàn)水不是水行不知行坐不知坐千人萬(wàn)人之中不見(jiàn)有一人通身內(nèi)外只是一個(gè)疑團(tuán)疑團(tuán)不破誓不休心此為工夫緊要。
做工夫不怕死不得活只怕活不得死果與疑情廝結(jié)在一處動(dòng)境不待遣而自遣妄心不待凈而自凈六根門(mén)頭自然虛豁豁地點(diǎn)著即到呼著即應(yīng)何愁不活也。
做工夫舉起話頭時(shí)要?dú)v歷明明如貓捕鼠相似古所謂不斬黧奴誓不休不然則坐在鬼窟里昏昏沉沉過(guò)了一生有何所益。
貓捕鼠睜開(kāi)兩眼四腳撐撐只要拿鼠到口始得縱有雞犬在傍亦不暇顧參禪者亦復(fù)如是只是憤然要明此理縱八境交錯(cuò)于前亦不暇顧才有別念非但鼠兼走卻貓兒。
做工夫不可在古人公案上卜度妄加解釋縱一一領(lǐng)略得過(guò)與自己沒(méi)交涉殊不知古人一語(yǔ)一言如大火聚近之不得觸之不得何況坐臥其中耶更于其中分大分小論上論下不喪身失命者幾希。
做工夫人不可尋文逐句記言記語(yǔ)不但無(wú)益與工夫作障礙真實(shí)工夫返成緣慮欲得心行處絕豈可得乎。
做工夫最怕比量將心湊泊與道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)做到彌勒下生去管取沒(méi)交涉若是疑情頓發(fā)的漢子如坐在鐵壁銀山之中只要得個(gè)活路不得個(gè)活路如何得安穩(wěn)去但恁么做去時(shí)節(jié)到來(lái)自有個(gè)倒斷。
黃檗禪師云塵勞迥脫事非常緊把繩頭做一場(chǎng)不是一翻寒徹骨爭(zhēng)得梅花撲鼻香此語(yǔ)最親切若將此偈時(shí)時(shí)警策工夫自然做得上。
做工夫最要緊是個(gè)切字切字最有力不切則懈怠生懈怠生則放逸縱意靡所不至若用心真切放逸懈怠何繇得生當(dāng)知切之一字不愁不到古人田地不愁生死不破。
切之一字當(dāng)下超善惡無(wú)記三性用心甚切則不思善用心甚切則不思惡用心甚切則不落無(wú)記話頭切無(wú)掉舉話頭切無(wú)昏沉。
切之一字是最親切句用心親切則無(wú)間隙故魔不能入用心親切不生計(jì)度有無(wú)等則不落外道。
做工夫最怕思惟做詩(shī)做偈做文賦等詩(shī)偈成則名詩(shī)僧文賦工則稱文字僧與參禪總沒(méi)交涉凡遇著逆順境緣動(dòng)人念處便當(dāng)覺(jué)破提起話頭不隨境緣轉(zhuǎn)始得或云不打緊這三個(gè)字最是誤人學(xué)者不可不審。
做工夫不得將心待悟如人行路住在路上待到家終不到家只須行到家若將心待悟終不悟只須逼拶令悟非待悟也。
做工夫著不得一絲毫別念行住坐臥單單只提起本參話頭發(fā)起疑情憤然要討個(gè)下落若有絲毫別念古所謂雜毒入心傷乎慧命學(xué)者不可不謹(jǐn)。
余云別念非但世間法除究心之外佛法中一切好事悉名別念又豈但佛法中事于心體上取之舍之執(zhí)之化之悉別念矣。
做工夫做到無(wú)可用心處萬(wàn)仞懸崖處水窮山盡處羅紋結(jié)角處如老鼠入牛角自有倒斷也。
做工夫最怕一個(gè)伶俐心伶俐心為之藥忌犯著些毫雖真藥現(xiàn)前不能救耳若真是個(gè)參禪漢眼如盲耳如聾心念才起時(shí)如撞著銀山鐵壁相似如此則工夫始得相應(yīng)耳。
做工夫不可避喧向寂瞑目合眼坐在鬼窟里作活計(jì)古所謂黑山下坐死水浸濟(jì)得甚么邊事只要在境緣上做得去始是得力處一句話頭頓起在眉睫上行里坐里著衣吃飯里迎賓送客里只要明這一句話頭落處一朝洗面時(shí)摸著鼻孔原來(lái)太近。
工夫不怕做不上做不上要做上便是工夫做不上便打退鼓縱百劫千生其奈爾何。
疑情疑得起放不下便是上路將生死二字貼在額頭上如猛虎趕來(lái)若不直走到家必喪身失命豈可住腳也。
做工夫只在一則公案上用心不可一切公案上作解會(huì)縱能解得終是解非悟也法華經(jīng)云是法非思量分別之所能解圓覺(jué)經(jīng)云以思惟心測(cè)度如來(lái)圓覺(jué)境界如將螢火爇須彌山終不能得洞山云擬將心意學(xué)玄宗大似西行卻向東大凡穿鑿公案者須皮下有血識(shí)慚愧始得。
道不可須臾離可離非道也工夫不可須臾間斷可間斷非工夫也真正參究人如火燒眉毛上又如救頭然何暇為他事動(dòng)念耶古德云如一人與萬(wàn)人敵覿面那容眨眼看此語(yǔ)做工夫最要不可不知。
做工夫曉夕不敢自怠如慈明大師夜欲將睡用引錐刺之又云古人為道不食不寢予何人耶。
做工夫不得向意根下卜度思惟使工夫不得成片不能發(fā)得起疑情思惟卜度四字障正信障正行兼障道眼學(xué)者于彼如生冤家相似乃可耳。
做工夫不得向舉起處承當(dāng)若承當(dāng)正所謂瞞頇儱侗與參究不相應(yīng)只須發(fā)起疑情打教徹?zé)o承當(dāng)處亦無(wú)承當(dāng)者如空中樓閣七通八達(dá)不然認(rèn)賊為子認(rèn)奴作郎古德云莫將驢鞍橋喚作阿爺下頷斯之謂也。
做工夫不得求人說(shuō)破若說(shuō)破終是別人底與自己沒(méi)相干如人問(wèn)路到長(zhǎng)安但可指路不可更問(wèn)長(zhǎng)安事彼一一說(shuō)明長(zhǎng)安事終是彼見(jiàn)底非問(wèn)路者親見(jiàn)也若不力行便求人說(shuō)破亦復(fù)如是。
做工夫不只是念公案念來(lái)念去有甚么交涉念到彌勒下生時(shí)亦沒(méi)交涉何不念阿彌陀佛更有利益不但教不必念不妨一一舉起話頭如看無(wú)字便就無(wú)上起疑情如看柏樹(shù)子便就柏樹(shù)子起疑情如看一歸何處便就一歸何處起疑情疑情發(fā)得起盡十方世界是一個(gè)疑團(tuán)不知有父母身心不知有十方世界非內(nèi)非外輥成一團(tuán)一日如桶箍自爆再見(jiàn)善知識(shí)不待開(kāi)口而大事了畢矣。
做工夫不可須臾失正念若失了參究一念必流入異端茫茫不返如有人靜坐只喜澄澄湛湛純清絕點(diǎn)為佛事此喚作失正念墮在澄湛中或認(rèn)個(gè)能講能譚能動(dòng)能靜為佛事此喚作失正念認(rèn)識(shí)神或?qū)⑼亩艮嗔钔牟黄馂榉鹗麓藛咀魇д钊缡瘔翰萦秩鐒儼沤度~子或觀想身如虛空不起念如墻壁此喚作失正念落空亡外道魂不散底死人總而言之皆失正念故。
做工夫疑情發(fā)得起更要撲得破若撲不破時(shí)當(dāng)確實(shí)正念發(fā)大勇猛切中更加個(gè)切字始得徑山云大丈夫漢決欲究竟此一段大事因緣一等打破面皮性燥豎起脊梁骨莫順人情把自平昔所疑處貼在額頭上常時(shí)一似欠人萬(wàn)百貫錢(qián)被人追索無(wú)物可償怕被人恥辱無(wú)急得急無(wú)忙得忙無(wú)大得大底一件事方有趣向分。
嘉興大藏經(jīng) 博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要
博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要卷五
首座成正 錄
書(shū)
報(bào)詹定齋廉憲
自去歲奉謁奇遇欣躍謂禪與凈土居士兼有之矣翰教遠(yuǎn)頒若猶有意于愚師弟者何謙抑亦至于此竊謂毗盧性海人人具有從上諸圣語(yǔ)言及諸家公案無(wú)非發(fā)明茲義總在學(xué)者見(jiàn)解何如居士書(shū)中超脫之見(jiàn)即是此境現(xiàn)前一了百了更無(wú)二語(yǔ)若曰明于此或昧于彼恐尚是意識(shí)中得來(lái)非性地上徹悟耳雖然大善知識(shí)種福田植慧根何難于此道也即以居士勛業(yè)較量之闈中品士尺幅證心塞外閱兵一鼓作氣文經(jīng)武緯用無(wú)不宜第令持此向最上乘中直是玄鑒洞觀單刀直入氣象貧衲將翹首居士了一大事因緣也。
與趙司理(二)
貧衲草野疏陋承獎(jiǎng)借過(guò)分且詔以靈光獨(dú)露之旨使振百丈家聲自愧何堪誠(chéng)知大居士得此光明幢相三昧久矣故能以此光回照一切每惟末法中士大夫不罵佛謗法幸矣如臺(tái)丁深心力護(hù)如己眼目非徹照佛乘廣行慈愿孰肯擔(dān)荷如此耶然知大居士雖作如是廣大佛事亦不作佛事之想雖發(fā)露此光而光非存照故盤(pán)山祖師云心月孤圓光吞萬(wàn)象光非照境境亦非存此正與大居士機(jī)理相契處然下文云光境俱忘復(fù)是何物這里到得便知云似地擎山不知山之孤峻如石含玉不知玉之無(wú)瑕學(xué)道入得此個(gè)境界自然生死心破智不能知識(shí)不能識(shí)如來(lái)禪祖師禪一并打徹矣教中所謂絕心生死伐心稠林浣心垢濁解心執(zhí)著塵勞佛事皆為游戲出世入世云乎哉大抵貴在一念生死心破自肯承當(dāng)而一切處自然法身獨(dú)露如青天白日一毫遮障不得若有絲毫疑情未盡即障道眼古人云一翳在眼空花亂墜昔長(zhǎng)慶棱禪師坐破七個(gè)蒲團(tuán)因卷簾廓然大悟乃作偈云萬(wàn)象之中獨(dú)露身惟人自肯乃方親多年誤向途中覓今日看來(lái)火里冰此即生死心破承當(dāng)自肯樣子也古人深山二三十年草衣木食真參力究蓋為此耳貧衲自幼出家參尋頗力情關(guān)理路百揭千翻直得伎倆自窮所謂獨(dú)露者雖欲隱而彌彰不知其然而然至今吃粥飯始知甜耳以臺(tái)下家里人說(shuō)家常話非敢馳騁機(jī)解自揚(yáng)家丑蓋承以靈光下照故爾借光放光然亦自知不揣其量。
溈山云此宗最妙難得其人末法宗風(fēng)掃地久矣僧中寥寥不意縉紳先生猶見(jiàn)居士所謂清獻(xiàn)公再來(lái)非耶承大教辨明實(shí)際無(wú)物不有無(wú)物不空真俗二諦于中影現(xiàn)無(wú)法也而假名為法無(wú)身也而假名為身此真性一段光明開(kāi)發(fā)顯露清凈無(wú)翳如朗月處空無(wú)不現(xiàn)者至云潛思于髫年根力純熟如此則十二時(shí)中固不待提撕話頭如香象渡河截流而過(guò)一超直入已是漸言耳第禪宗向上不說(shuō)法身邊事要在機(jī)用回互深含獨(dú)占古人云懷州牛吃禾益州馬腹脹天下覓醫(yī)人炙豬左膊上此語(yǔ)亦不可作道理會(huì)亦不可作機(jī)鋒契要知十二時(shí)中潛行密用筑著磕著不差毫發(fā)徹見(jiàn)佛祖骨髓命脈則如居士所云縱橫自在御風(fēng)而行者也若然者不把繩頭而繩頭自把即此繩頭復(fù)是何物上堂洵口而道為好事者錄而成集忽被居士覷破又添一重公案也第捧讀佳制霍然忘暑所謂薰風(fēng)自南來(lái)殿角生微涼倘因合刻永載法云。
報(bào)沈東華廉憲(二)
春日得聞報(bào)知福星照冰溪也此非小緣皆湖東子民善因所致惟林下人躑躅不敢前蓋公門(mén)中非僧家行處秪焚香遙祝而已承翰教豐儀仍問(wèn)及宗乘中事豈但為僧者得沾惠澤即三千七百祖師公案亦復(fù)重宣也臨濟(jì)大師云一語(yǔ)中具三玄一玄中具三要此善知識(shí)臨機(jī)慧辯三玄三要未兆之先已通身突露非臨時(shí)湊泊如旃檀本香借火爇則分外香若以火論香則辜負(fù)旃檀若于言句中討玄要大可笑也諸家錄中皆下語(yǔ)大似以鶴粉喻雪雖色相似去雪實(shí)霄壤惟汾陽(yáng)頌云三玄三要事難分得意忘言道易親一句明明該萬(wàn)象重陽(yáng)九日菊花新灼有真旨大居士切欲發(fā)明斯道在臨濟(jì)吃棒因緣上會(huì)去則待客迎賓拈匙把箸三玄三要不問(wèn)可知其或未然父母未生前那里是我本來(lái)面目烏紗蓋頂黃金束腰傀儡一棚不加線索則生死暗然無(wú)寄本來(lái)面目是甚么碗橽丘三玄三要留待臺(tái)駕入山時(shí)再作個(gè)話會(huì)也。
讀翰教不能釋手知居士靈機(jī)浚發(fā)皆夙生般若慧之所成就非常情可及也惟祖師門(mén)下言句如煮木札羹如炊鐵釘飯不可以智知不可以識(shí)識(shí)惟悟與悟乃能明了若謂某為三玄句某為三要句某為先照而后用句某為照用不同時(shí)句正所謂以管窺天以蠡測(cè)海多見(jiàn)其不知量也大居士決欲發(fā)明此一件大事赤肉團(tuán)上無(wú)位真人在六根門(mén)頭放光動(dòng)地不得當(dāng)面錯(cuò)過(guò)若錯(cuò)過(guò)時(shí)百劫千生未有了底日子將前解路如斬一握絲一斷一切斷更不相續(xù)無(wú)位真人是甚么干屎橛但恁么究去一朝知痛癢時(shí)向大愚肋下筑三拳是大丈夫作略非分外也若依草附木東引西證說(shuō)心說(shuō)性者可請(qǐng)一義學(xué)沙門(mén)將三經(jīng)五論細(xì)說(shuō)一遍禪之一字拋向萬(wàn)丈深坑過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)劫后再可譚不了之緣未為晚也不識(shí)大居士于此寧甘心乎。
昨承諭入道貴在真實(shí)真實(shí)二字誠(chéng)入道基本也不識(shí)居士于真實(shí)處曾入道乎少林大師云外息諸緣內(nèi)心無(wú)喘心如墻壁乃可入道果得心如墻壁則真實(shí)二字不言可喻若心中揣摩生諸解路早是不真實(shí)欲得心如墻壁安可得乎果得心如墻壁正堪入道若以心如墻壁便欲住足秪是個(gè)心如墻壁漢不堪與語(yǔ)道也然心如墻壁不容易到有一等人將妄心遏捺令心不起謂之心如墻壁大似水上按葫蘆從少至壯從壯至老欲得心如墻壁無(wú)有是處真是個(gè)究心人將一句話頭才方提起如吹毛利劍觸其鋒者即喪身失命欲其別生一念了不可得連真實(shí)二字安亦不住斯二字誠(chéng)為入道之基本也大居士日用以此可坐進(jìn)斯道不然則彈指一生可謂錯(cuò)過(guò)了也真實(shí)云乎哉。
報(bào)林季翀大宗伯
舊冬承翰教謂人生五十不知性命所在此為誠(chéng)言非套子語(yǔ)也當(dāng)知此事萬(wàn)劫難逢千生罕遇既知有此關(guān)捩若不發(fā)明肯甘心耶祖師答見(jiàn)性偈云在眼曰見(jiàn)在耳曰聞在鼻嗅香在舌譚論又云遍現(xiàn)該周沙界收攝在一微塵大居士可將此偈細(xì)看一遍眼所見(jiàn)耳所聞不逐聲色畢竟是何物也世人都被聲色所轉(zhuǎn)輪回六道無(wú)有了期一失人身萬(wàn)劫不復(fù)可驚可怖可懼可畏如有智者當(dāng)于此著忙世間功名富貴決定羈絆不得何也身非我有況身外乎看破此境界十二時(shí)中深追力究念念不移決欲發(fā)明而后已若能返照直下無(wú)第二人動(dòng)轉(zhuǎn)施為無(wú)虧實(shí)相視生死如夢(mèng)幻觀世界等空花永嘉云大千沙界海中漚一切圣賢如電拂如此做一個(gè)凡圣不拘底大快活人世間之樂(lè)事百千萬(wàn)倍胡足為比他日向棲鳳嶺頭拍掌一笑何也笑此老婆心葛藤語(yǔ)耳。
報(bào)吳觀我太史(二)
往返生生社與居士清譚將半月如坐毗耶城正所謂彼上人者難以酬對(duì)然不二門(mén)向上更有事在故云不可以智知不可以識(shí)識(shí)譬如入都城四會(huì)之衢非行到不能親歷諸境嗟夫此道閉之久矣投子遠(yuǎn)錄公將五百余載其間提唱者罕得其人生死分中似不可以解心敵如南岳見(jiàn)六祖德山見(jiàn)龍?zhí)洞笥袠幼泳邮坑诖说?dāng)盡心單提一句話頭孜孜不舍以期大悟若徹見(jiàn)根源即無(wú)明結(jié)使不斷而自消根識(shí)境緣不澄而自殞可謂靈丹一粒點(diǎn)鐵成金自不與諸法門(mén)較優(yōu)劣縱不悟站定腳根終有到家日子如不信斯道三阿僧祗劫始能成就古德云拼此一生乃至三生必能打徹豈欺我哉如看一口氣不來(lái)畢竟向甚么處去此處字上要切要緊切不可將經(jīng)書(shū)引證如教中謂無(wú)去無(wú)來(lái)等斯是毒藥不可沾著一點(diǎn)但會(huì)深追力究決定要討個(gè)下落如前教乘中有相應(yīng)法急須吐卻或澄心瞑目寂照相治虛靈不昧觀法無(wú)我乃至究竟不即不離及事事無(wú)礙等語(yǔ)在佛法中謂之入理深譚在參禪人分上謂之野狐涎所以云鳳縈金網(wǎng)趨霄漢以何期居士不可不慎貧衲不得不盡情吐露也。
貧衲生少智慧唯參究一念子蓋切今與居士論及宗乘中事譬如居海者不問(wèn)江河淮泗惟以海印印之耳所謂看話頭六代相傳未之有問(wèn)答之際一語(yǔ)中放不過(guò)便頓發(fā)疑情如能大師問(wèn)南岳大有樣子自后諸家激勵(lì)皆曹溪一個(gè)印子上來(lái)居士于此須發(fā)起大信心要徹生死決從斯門(mén)而入舍此別求是岐路非禪門(mén)捷徑于此事上決不可生疑決不可以教乘中印證所云散位獨(dú)頭倏起倏滅者秪須切之一字是破意識(shí)利斧也禪警語(yǔ)大慧回書(shū)禪關(guān)策進(jìn)悉能助發(fā)如參究一日得一日實(shí)用縱一生不明亦不妨具成佛作祖底基本古所謂但辦肯心必不相賺承諭浮山圣道場(chǎng)處自有天龍擁護(hù)貧衲似不能應(yīng)命山居人事叢雜年臘漸長(zhǎng)兼以病魔日至每欲舍眾入深山邃谷以度余年說(shuō)法境緣付囑于大地有情待時(shí)節(jié)發(fā)生耳齊群玉居士才發(fā)信心須臾即沒(méi)無(wú)奈死魔壞菩提心印大可嘆息唯居士體認(rèn)自己本命元辰莫管他世界成壞永嘉云大千沙界海中漚況漚中一鄰虛起滅耶。
與何芝岳相國(guó)
人生緣遇不易得皈向三寶倍復(fù)為難惟居士深入佛乘靈苗智種天性帶來(lái)而究竟一念子肯心自許誠(chéng)進(jìn)道之基本也昔人云我得百丈一句語(yǔ)做宰相此話一行使天下人皆知有佛法利益甚大非世間功德可比希居士燮理之日毋忘此一句話頭十二時(shí)中幸以大法為念直欲進(jìn)陪上古洞鑒今時(shí)日應(yīng)萬(wàn)機(jī)不壞不雜觸境遇緣若臨大敵欲勝重門(mén)欲開(kāi)猛浪中欲登彼岸大旱時(shí)欲得甘霖思到思不及處忽然摸著鼻頭原是舊時(shí)面孔端不借別人纖毫力若以世智辯聰揣度道理定信不及唯有力大人一擔(dān)擔(dān)荷更不搖頭轉(zhuǎn)腦也此事誠(chéng)難決不可將經(jīng)書(shū)上印證不可遏捺妄念不可使自心空寂凡諸動(dòng)心皆成藥忌諒居士已深鑒此意不待貧衲贅語(yǔ)耳。
報(bào)徐止觀居士
承諭末法下衰魔風(fēng)熾盛宗門(mén)冷落主法無(wú)人余嘗于此撫幾長(zhǎng)嘆可謂襟期不隔千里同風(fēng)但不識(shí)于此事中曾瞥地否若此瞥地不妨向祖師門(mén)下拋磚引玉撮土成金垂手將來(lái)與物作則盡大地是魔直從魔隊(duì)里穿下過(guò)盡大地是佛直從佛頂 上行然后向佛魔不到處解三玄戈胄碎五位槍旗黑漆桶里鑒貌辨色無(wú)影樹(shù)下嘯月吟風(fēng)腳跟下動(dòng)步覿體與博山相見(jiàn)倘未得如是禪警語(yǔ)不可不細(xì)嚼一遍提一個(gè)無(wú)義味話頭做一場(chǎng)沒(méi)巴鼻勾當(dāng)一朝迸出頭來(lái)渾身當(dāng)宇宙求其一眾生相了不可得何物在迷何人在悟居士與博山長(zhǎng)太息悉剩語(yǔ)也貧衲掃一坐具地與居士作不動(dòng)軒不識(shí)居士以為何如也。
報(bào)陳熙塘方伯
疑情不起是生死心不切似與前諭中不相符合果生死心切是誰(shuí)二字不明安得不疑疑情頓發(fā)心意識(shí)尚不起況解路乎雖兼凈土決不可生自足想安隱想斯二種是究心人大病居士不可不知識(shí)得是病終不蹈此二途祖不云乎不斬貍奴誓不休彼既丈夫我胡不爾是誰(shuí)二字是斷心意識(shí)底利斧截解路底垣墻出生死底要津也參此二字法門(mén)如韓信背水陣不顧危亡始得相應(yīng)耳只此一生判百劫千生不了底公案有智者當(dāng)以日代歲身可寒肚可饑不可使話頭有間斷只須迸破疑團(tuán)心意識(shí)及解路冰消瓦解始得大安樂(lè)地是大得便宜人百千萬(wàn)倍不足為比也何如。
報(bào)陳若來(lái)使君
瓶錫過(guò)貴郡方登岸即蒙臺(tái)駕枉顧譚及宗乘中事大發(fā)肯心歡忭無(wú)量別后六日登鼓山讀旌孝善果二錄足見(jiàn)居士一片慈孝婆心超出常情萬(wàn)萬(wàn)也然人生如芭蕉無(wú)堅(jiān)實(shí)相又如作客寄住旅亭雖有旨酒嘉肴安隱快樂(lè)自非久長(zhǎng)惟智者必尋歸家計(jì)耳視此四大色身如幻如化一氣不來(lái)作何究竟此是吾人一件最要緊事于此不忙溫飽之余悉為別人忙即溫飽亦是分外事況其他乎希居士慧發(fā)當(dāng)機(jī)毋容暫息將一口氣不來(lái)畢竟向甚么處去一句子孜孜切切只教覷破這一著始是大安樂(lè)處切不可從人言句上討分曉不可將經(jīng)書(shū)上印證不可默照澄思以為得意不可因因循循虛度日子二六時(shí)中秪是一口氣不來(lái)畢竟向甚么處去忽朝迸破疑團(tuán)如駕輕車而游熟路不亦樂(lè)乎放生業(yè)悉能助發(fā)機(jī)緣若得其所廣其悲愿是貧衲至望。
報(bào)陳四游京兆
貧衲行業(yè)無(wú)補(bǔ)主持宗門(mén)無(wú)甚長(zhǎng)處惟一肯心自許謬為先師印可自謂藏身幽壑以保余年不意往來(lái)禪者以情量推之遂使水漲船高名過(guò)于實(shí)愧也何如貴境鼓山圣道場(chǎng)處加以玄沙黃檗長(zhǎng)慶雪峰每欲登攀無(wú)繇克就何幸檀越乘愿力來(lái)城塹法門(mén)興揚(yáng)三寶況以楨干宏猷廟堂遠(yuǎn)略為出世間畫(huà)一籌策頹風(fēng)復(fù)振于今日氣象更新于此晤其功德熾然非毫楮能罄然依正互融真俗雙顯外營(yíng)佛剎內(nèi)護(hù)心城頓使無(wú)價(jià)寶珠輝天鑒地不知居士肯瞥然否古德云我有明珠一顆久被塵勞關(guān)鎖今朝塵盡光生照見(jiàn)山河萬(wàn)朵繇此觀之世界不在身外道場(chǎng)毋論他方鼓山博山似不勞動(dòng)步也承名敢不趨命第寒山色色有羈殊不如愿諒摳衣有時(shí)但不敢以年月期限為約耳。
復(fù)邢梅陽(yáng)孝廉(并答)
貧衲方息慈時(shí)即聞令先師居京邸說(shuō)法服膺豪杰摧折慢幢如雷如霆可喜可懼因侍受業(yè)師南詢不遑親聆教益迄今渴慕之懷歷歷猶在庚申冬接翰教始知居士入令先師籌室味無(wú)上法乳棄夢(mèng)幻功名自非深有所得安得如此行履今獲居士長(zhǎng)篇高論歡喜無(wú)量實(shí)以慰未見(jiàn)令先師之夙心也復(fù)承來(lái)諭謂時(shí)當(dāng)叔季大法平沉魔外說(shuō)法不啻河沙讀之至此則撫幾長(zhǎng)嘆足見(jiàn)居士一片大慈悲心腸雖未面晤可曰神交況古稀之年干干若是使懶惰比丘不無(wú)慚愧矣貧衲久廢簡(jiǎn)編承居士殷勤致問(wèn)不敢不竭思以酬來(lái)意。
一問(wèn)狗子佛性之語(yǔ)似不可以識(shí)量卜度又不可在有無(wú)上作活計(jì)貴在真參實(shí)究果然當(dāng)下絕親疏如風(fēng)卷塵不留朕跡若在有無(wú)上捉摸何啻捫空論太陽(yáng)遠(yuǎn)近耶有角無(wú)須二種語(yǔ)翻趙州兩重公案思之可見(jiàn)非泛論也。
二問(wèn)謂妙明體盡正墮頑空此是居士錯(cuò)會(huì)綱宗之旨不但見(jiàn)錯(cuò)兼義亦謬解文中云妙明體盡謂理極情忘力在逢緣有轉(zhuǎn)身活句況知傷觸不借中自非知有不知有者如寐語(yǔ)相似安能識(shí)其來(lái)源也此正是曹洞血脈如靈珠在握又如啞子吃蜜心口俱甜不能向人吐露若以頑空釋正所謂黑白相反也。
報(bào)阮澹宇郡伯(二)
昨于緣幻場(chǎng)中與居士論及佛乘俱無(wú)詮次即同體大悲亦是未了底公案吾人果于日用知同體大悲則步步踏著實(shí)地非心外之境耳古德云樵子負(fù)薪歸機(jī)婦連宵織管他家事忙且道承誰(shuí)力知恩報(bào)恩只此一偈不知居士折旋俯仰會(huì)薦之否果薦得則山頭之白雪清冷凍殺法身腳跟之流水潺湲侵損漁父駢闐車馬鱗躍子民不須格外酬機(jī)最喜塵中見(jiàn)佛狂歌醉舞夸本具之神通凈幾明窗樂(lè)現(xiàn)前之三昧不礙恒居火宅何妨倒跨白牛弄窮子珠奪饑人食剖微塵卷閱大千經(jīng)世間之樂(lè)事百千萬(wàn)倍不足為比也貧衲以此酬居士枉駕之勞惟同體大悲訂今晚向華嚴(yán)寺中以償斯債希示的音其或未然明早則遠(yuǎn)征之念已動(dòng)接浙之行也。
滄海一滴也世界一塵也貧衲近在石頭城大作一場(chǎng)佛事究竟如幻大居士還見(jiàn)聞也無(wú)若見(jiàn)聞?wù)咦髅瓷怯H切一句試拈出似貧衲使參禪作見(jiàn)聞種子也頃接翰教謂投芥未合良以宗門(mén)中事自非親到古人田地所有議論悉夢(mèng)寐中語(yǔ)閱九帶敘煥然出奇所謂三止三觀乃至無(wú)上無(wú)向無(wú)一無(wú)著而一非無(wú)者斯即向上著此論至精至極無(wú)人能到但以貧衲觀之秪是教中底蘊(yùn)亦是教中向上似非宗門(mén)中向上語(yǔ)吾祖師門(mén)下貴在轉(zhuǎn)位旋機(jī)底一條活路居士肯向著衣吃飯?zhí)庉p輕覷破大笑一場(chǎng)始瞥地耳然大章不妨流通與天下人作點(diǎn)眼藥非文字也慧命中實(shí)受用也貧衲意謂宗門(mén)中長(zhǎng)處只欲居士親到耳詩(shī)酒二事故乃陶情然詩(shī)能勞思酒乃傷脾臺(tái)下高年幸清損之慰所懷也。
報(bào)王季?？げ?br />
貧衲不憚番易八百長(zhǎng)江千里為法求人雖則托缽空回惟與大居士夙緣深重而殷勤護(hù)念過(guò)于骨肉蓋以法為親非世諦比也向蒙問(wèn)及楞嚴(yán)深旨若窮其始終雖釋迦老人云興瓶瀉亦吐露不出況其他乎若云清凈本然云何復(fù)生諸念此就眾生界中未達(dá)清等四字而言果知得清凈本然山河大地向甚么處得來(lái)緣生諸念從識(shí)薰起識(shí)如夢(mèng)幻但是一心斯即從凡入圣又不當(dāng)以覺(jué)復(fù)生迷為難惟吾祖師門(mén)下一句話頭全身入理徹處如紅爐烈焰干柴濕草無(wú)不燒盡還源如人到家決不被諸岐為障貧衲以此期大居士斯為出世正緣似不可別生疑慮也。
報(bào)俞容自勛卿
蒙問(wèn)及曹洞宗旨此之一學(xué)最妙最玄拈穴細(xì)金針穿芒長(zhǎng)玉線彩空中色相織劫外花紋若非家里人竟不識(shí)家里事非功力能到非智識(shí)能知惟沒(méi)巴鼻道人始全身?yè)?dān)荷辨荎草之味似不難耳想居士天資近道當(dāng)深留意莫錯(cuò)過(guò)此一段大事因緣此生不打徹他時(shí)后日定悔恨在莫言貧衲不為居士說(shuō)破決欲發(fā)明此事不妨以眾善助之譬如雨露滋嘉苗也。
報(bào)余集生居士
震旦法席之盛無(wú)越于 帝都雖代有隆替悉系因緣非智力所能強(qiáng)也唯我 明圣祖神宗受靈山付囑建立三寶弘通大乘是以天雨寶花塔呈奇瑞宰官開(kāi)士?jī)A心法塹實(shí)千載一遇應(yīng)斯嘉運(yùn)也二百年余芳規(guī)未替戴德愈新林下山僧朝暮祝誦未能報(bào)其萬(wàn)一豈敢效懶瓚輩不思弘法深益且念正法將沉魔風(fēng)熾盛稱悟稱證者已遍域中付拂付券者幾盡大地痛思古格為法重人寧以身陷泥犁不將佛法作人情是何心腸今時(shí)急于法嗣忘其遠(yuǎn)憂是何意調(diào)獨(dú)掌不浪鳴只輪無(wú)單運(yùn)擬欲遁逃深山不忍見(jiàn)此荼毒而居士復(fù)以慈心三昧見(jiàn)召將令不慧復(fù)為馮婦乎宗通說(shuō)通內(nèi)護(hù)外護(hù)居士似無(wú)愧公美印高敝刓心孤嗣乏貧衲實(shí)忝晞運(yùn)耳旻昭橫逼老人出山殊乏丈夫氣象剛刀雖快不斬?zé)o罪三十棒遠(yuǎn)寄白門(mén)擒賊必先渠魁未知集生果能赤體承當(dāng)與否百年曠茲盛舉何異慣?？於梅噬鼉奢d疲于津梁猶如羸夫晲彼巨鼎且浮山雙徑先聲已到諸執(zhí)事人攀轅恐后今年決不出山語(yǔ)已在前意欲踐后倘違初心以赴征命難辭眾口進(jìn)退維谷居士其代我商之一芥翳天毫端含剎邊隅都會(huì)孰劣孰優(yōu)今古異局彼此殊勢(shì)易地未必相為暌合同異未可一轍而論若必按圖索馬恐劍去久矣高明如居士諒必不爾或是為法心深意圓而語(yǔ)滯耶 諸大檀護(hù)未及遍復(fù)幸宣鄙懷統(tǒng)希照亮不盡。
與頑石禪人
余出家來(lái)初歷講肆便知有此事因求出世心逾切于經(jīng)教中非不留意知在識(shí)見(jiàn)中用事如經(jīng)云以知解心入佛境界如將螢火燒須彌山終不能著又云如日當(dāng)空照童稚閉其目自言何不睹多聞亦如是故知知解逾多非但不悟道且為障道緣也因拂袖別參初修空觀五年雖則塵緣凈盡于入理實(shí)未得力后于船子公案上又六年始瞥然也總不似賢弟寂而常照照而常寂謂之工夫欲將此心用心非但一生窮劫至劫似不能了何以故以能寂能照之心為根本故又以此心念慮不起為本體獨(dú)露豈待少時(shí)只饒從生至老總不起念此念之根曾瞥然否若果無(wú)根性于境緣上自不別生心觸目遇緣如木石相似于本體上亦沒(méi)交涉也況在念佛作觀之間邪不知賢弟將何為本體又將何為獨(dú)露若以念慮不起時(shí)為本體自是念慮不起非本體也若以常寂為本體即是常寂非本體也若日用行事為獨(dú)露正所謂業(yè)識(shí)茫茫非獨(dú)露也若將常照為獨(dú)露自是常照非獨(dú)露也如賢弟本意恐在教上揣摩即在八識(shí)田中認(rèn)作本體故曰朦朦朧朧如在燈影里行此是實(shí)供非妄語(yǔ)也去歲予與賢弟坐松陰聞鳥(niǎo)聲堂上論現(xiàn)量取境如一一明了秪是教家事與宗門(mén)中悟入大似隔靴抓癢也三喚侍者非容易會(huì)去若作容易會(huì)國(guó)師彼時(shí)只消叫一聲便好云將謂吾辜負(fù)汝卻是汝辜負(fù)吾何必三呼三應(yīng)然后乃爾須知?jiǎng)e有深深意豈是檀郎認(rèn)得聲便作悟門(mén)也舊時(shí)行履姑置之勿論果到不疑之地當(dāng)時(shí)便得實(shí)用又何待病后為然睡夢(mèng)不得自繇此又據(jù)款結(jié)案大可笑耳復(fù)云岑大蟲(chóng)示人太孤渠往往見(jiàn)人陷此涂轍非是遏捺學(xué)者故爾為之乎當(dāng)知岑師如吹毛利劍擬其鋒者即喪身失命可謂婆心太切也佛云真非真恐迷豈但掀翻識(shí)情窠臼即真之一字亦不知置之何地況以外書(shū)平旦之氣似之乎大似夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)又可發(fā)千載一笑耳大珠和尚問(wèn)馬祖祖曰即此便是大珠故為有力者負(fù)之而趨恐亦未知日用行履若向這里認(rèn)其太賒不但未會(huì)大珠恐亦未見(jiàn)馬祖也又云識(shí)者知是佛性不識(shí)認(rèn)作精魂折中且置賢弟還識(shí)也未只須日用中是佛也須吐卻臨濟(jì)云老僧未曾向紫羅帳里撒真珠與汝諸人胡喝亂喝作么如不向紫羅帳里穿下過(guò)來(lái)未免有紅紫之誚非宗門(mén)得力之句也又用心曰無(wú)事時(shí)不怕不明白唯防念慮起時(shí)若知一念緣起無(wú)生即化了此是將緣起無(wú)生化念慮宗門(mén)中還容得此等說(shuō)話么三十棒教誰(shuí)吃又云應(yīng)物時(shí)不怕念慮起只怕不明白明白時(shí)即有念慧有現(xiàn)照此又以明白治念慮宗門(mén)中還容得此等說(shuō)話么三十棒教誰(shuí)吃又云本體本具照而寂也宗門(mén)中還容得此等說(shuō)話么三十棒教誰(shuí)吃此即是教家老婆舌頭非悟門(mén)也又云不必工夫又云如是保任又云勿忘勿助種種皆顛倒度量之心非參究也即前為賢弟說(shuō)只是似不是真即此似字亦權(quán)巧也安慰也如果似不待此體會(huì)動(dòng)著便脫捺著便轉(zhuǎn)不必引經(jīng)引教轉(zhuǎn)引轉(zhuǎn)遠(yuǎn)不相應(yīng)何也蓋為從來(lái)不曾參究悉以知解心印定正所謂認(rèn)奴作郎認(rèn)賊為子也古德云三世諸佛不知有貍奴白牯卻知有僧問(wèn)九峰云如何是頭曰只須知有進(jìn)云如何是尾曰盡卻今時(shí)其知有二字豈是揣摩識(shí)情以日用為知有耶予會(huì)拈云三世諸佛不知有掬明月于無(wú)影樹(shù)頭貍奴白牯卻知有剪白云于不應(yīng)山谷誰(shuí)能知此意除是長(zhǎng)嘯者與賢弟知有是同是別又云宗門(mén)中一切奇怪言句無(wú)非要人知此事只此見(jiàn)賢弟悟處若作恁么知解宗門(mén)掃地而盡知有二字何曾夢(mèng)見(jiàn)者乎只此知有賢弟便可用心直要徹見(jiàn)古人幽隱深?yuàn)W所以云若要知此事直須高高山頂立深深海底行向威音那畔翻身十字街頭打睡更須白汗交流吃痛棒始得不然則照而寂寂而照終日保任終日不起念無(wú)事于心無(wú)心于事體悉此意未為良證也。
與善來(lái)禪人
迢遞三千里因循十二時(shí)支那都走遍可惜腳跟皮汝才入門(mén)時(shí)便識(shí)汝了也東走西撞圖個(gè)什么若是皮下有血底漢子自當(dāng)擇一本分宗師三二十年搬柴運(yùn)水墾土掘地未為分外今時(shí)有一等假知識(shí)魔魅人家男女開(kāi)口便云有甚么禪可參有甚么工夫可做直下承當(dāng)蚤是遲了八刻繇此謂之俊捷謂之英靈謂之天然謂之超拔于本分上既不用心將這些業(yè)識(shí)銷磨不去噇了施主飯學(xué)詩(shī)學(xué)字學(xué)頌古學(xué)開(kāi)示只饒學(xué)得口頭便利詩(shī)過(guò)李杜字壓鐘王頌古如云興開(kāi)示如瓶瀉秪喚作業(yè)識(shí)茫?？v哄得人信向禮拜供養(yǎng)秪裝束得一個(gè)皮袋子一朝敗壞時(shí)手忙腳亂閻王老子放他不過(guò)鑊湯爐炭劍樹(shù)刀山百劫千生未有了底日子出得頭來(lái)知是幾多劫數(shù)以清凈眼觀此等假知識(shí)如廁中蟲(chóng)如凈地上荊棘如清風(fēng)里臭鴉又喚作無(wú)慚愧人無(wú)廉恥人汝還知么汝還辨得么若具參學(xué)眼向這里辨得真?zhèn)伪愫糜隈囊孪露稊\幾根肋巴骨四大子假合便鼓兩片皮能講能言一口氣不來(lái)向甚么處去莫承當(dāng)個(gè)事便休去莫將經(jīng)書(shū)上印證去莫隨善惡業(yè)牽將去莫將盡十方世界都盧是個(gè)自己本無(wú)來(lái)去若如此見(jiàn)解將來(lái)飲洋銅吞熱鐵管取有分在既不如此又作么生得的當(dāng)一口氣不來(lái)畢竟向甚么處去如坐在銀山鐵壁之中秪求迸開(kāi)還容得第二念起么還容得思惟分別么到恁么田地只須 地一聲向威音那畔又那畔翻個(gè)觔斗來(lái)始可向博山這里吃痛棒不然且就千巖萬(wàn)壑之中打野梩消日子總不干老僧事偈曰學(xué)道如牛毛發(fā)明如兔角人人喜平易那肯窺山岳積翠與重巖終是難描邈名言并奇句情想亂穿鑿撞著黑面老未免遭貶剝有志丈夫兒趁時(shí)須早覺(jué)打破生死關(guān)始可稱絕學(xué)。
與劉胤平太史
佛祖之道貴在得人如彌勒庵與諸昆仲初會(huì)時(shí)秪欲居士深生信解世諦有為之法非山野所望今科名巍赫系因緣和合偶爾成褫亦乃夙世靈苗之所發(fā)生當(dāng)思之未兆之先所謂寤寐勤劬思報(bào)佛恩切不可自生怯弱孰為有力孰為無(wú)力孰為大根弘愿孰為淺根劣器居塵出塵全身?yè)?dān)荷者舍居士其誰(shuí)歟又當(dāng)念生死事大無(wú)常老病不與人期失之剎那悔之永劫參究一念不可須臾忘卻禪警語(yǔ)作個(gè)策身符子遠(yuǎn)離諸過(guò)以期大悟凡在佛門(mén)一切善事盡其力量皆可為助道因緣若半遮半掩即同流俗非佛門(mén)弟子博山有一頌不免舉似居士若向此頌子上徹去不須動(dòng)步與山野大笑一場(chǎng)可謂老胡今日有望也頌曰博山事香燈居士援毫管千里審跬步兩人缺一半惟有過(guò)量漢不被時(shí)辰轉(zhuǎn)果知分寸長(zhǎng)卻笑丈尺短楚水吳山霧一團(tuán)森然云樹(shù)謾勞攢梅花無(wú)意枝頭放爛熳枝頭驗(yàn)的傳后二句是山野昔所和偈語(yǔ)居士高發(fā)時(shí)不知曾記之否敬以點(diǎn)破可發(fā)千載一笑。
文
上養(yǎng)庵和尚七十壽
鵝湖山高云赩奕如蓋如幢金蕊色照世明燈坐道場(chǎng)一道靈光燭天北獨(dú)步寰中意自殊南方知識(shí)迥良模推開(kāi)辨老門(mén)前臼奪得蘭公肘后符梅花枝上露消息倒跨燕都神駿逸金鉤海底鈞鯨飛天目峰頭銀浪激歸來(lái)占斷白云春飯糗羹藜絕四鄰德比黃梅躬餉母詩(shī)同慈覺(jué)勸尊親天生純孝既如此等視眾生猶一子開(kāi)堂法乳潤(rùn)枯松說(shuō)法金鱗躍芳渚今年七十從心度半倍趙州花甲數(shù)使得時(shí)辰珠走盤(pán)吞干日月壺縣樹(shù)眉毛似雪畫(huà)難傳萬(wàn)仞須彌聳巨川擬同嵩少追芳躅笑與支那較大千。
奠鵝湖和尚
某年月日弟子某謹(jǐn)以素饈香燭之儀致奠于鵝湖堂上示寂先大師養(yǎng)庵和尚之靈龕而言曰於戲先師靈心湛寂道性貞醇幻化八十春秋渾無(wú)起滅成熟千生善聚示有去來(lái)梅花枝上笑拈不夜之春茶銚爐邊剩得活人之句見(jiàn)野燹而知起處境量消融封鎖鑰以驗(yàn)方來(lái)真機(jī)獨(dú)露不起日旋三昧大施無(wú)礙鉗錘悲花法雨灑人寰慈意戒雷轟碧漢不謂化儀告畢緣應(yīng)已周金棺掩耀俄驚白樹(shù)以興哀鵝水藏珠不睹玉毫之散彩白云慘乎無(wú)色瀑布凄以斷流頹法門(mén)之華棟四眾何依竭覺(jué)海之靈波群生失潤(rùn)某等夙承洪鑄仰戴玄猷瞻模范以步趣風(fēng)高莫及藉聲光而提命恩大難酬叨餐法乳之深徒戀雙趺之跡溪毛澗水聊為最后之純陀海月山云永作吾師之供養(yǎng)至痛無(wú)文真照靡隔。
念佛文為棲霞一門(mén)禪人說(shuō)
夫凈土者乃一切眾生究竟安身立命處也念佛者乃一切眾生第一背塵合覺(jué)門(mén)也寂光真凈惟是佛居從此垂作實(shí)報(bào)凈方便凈及同居凈以接引彼菩薩人二乘人及凡夫人既從實(shí)以施權(quán)則無(wú)權(quán)而非實(shí)既隨義以立名應(yīng)顧名而得義惟凈土之致不明故念佛之理亦昧但謂自性即是彌阤而不知彌阤不外自性但謂無(wú)念乃為真念而不知凈念即是無(wú)念是以究極于一心不亂則諸佛心內(nèi)眾生時(shí)時(shí)成道托修于執(zhí)持名號(hào)則眾生心內(nèi)諸佛念念證真念惟是佛如百川朝宗大海佛全在念如琉璃內(nèi)含寶月不惟感應(yīng)道交亦且自他不二但令諦信不疑決定無(wú)諸岐曲也余幼慕禪宗得入壽昌之室謬承記莂三十余年寥寥海內(nèi)有唱莫和刁刀魚(yú)魯轉(zhuǎn)見(jiàn)參差方知祖師西來(lái)事出非常有大利者必有大害功高易進(jìn)無(wú)如凈土一門(mén)念佛得度今正是時(shí)之語(yǔ)非欺我也一門(mén)禪友結(jié)蓮社于棲霞禪室攝念佛人同歸凈土可謂末世津梁人天標(biāo)榜乞余一言以作警策余嘗謂一切行者須信自心有成佛種子信如來(lái)有接引大愿信有凈土可生信有彌阤可見(jiàn)將一句佛號(hào)驀直念去念到一念不生則凡心即是佛心更何生死不了真可謂直捷穩(wěn)當(dāng)者矣勢(shì)至圓通文殊三昧誰(shuí)有志者而肯舍置弗修習(xí)哉。
放生文為報(bào)恩自觀以之二禪人說(shuō)
五濁惡世缺陷眾生舉足動(dòng)步無(wú)不是業(yè)招因帶果無(wú)不是苦而殺生一事則猶業(yè)中之業(yè)苦中之苦也止惡行善莫急于戒殺轉(zhuǎn)毒為慈莫善于放生故五戒十戒具足三聚莫不以此為初基果位圣人因中大士履真上賢出假菩薩莫不以此為首務(wù)初果鋤地而蟲(chóng)離四寸道共戒也聲聞入定而刀杖變花定共戒也菩薩以自在力現(xiàn)三涂為凈土慈成力也如來(lái)以佛眼觀大地眾生同成正覺(jué)悲無(wú)礙也好生之德普涵于九界放生之功直圓于佛果而世人每易視之者良繇同體之理不明故也蓋性為生理識(shí)為生基生機(jī)蘊(yùn)于意地生緣熾于六情遍觀三界無(wú)非受生之場(chǎng)備閱六道咸稟妄生之氣達(dá)無(wú)性者方了緣生悟無(wú)生者乃能護(hù)物以無(wú)緣慈運(yùn)同體悲能會(huì)萬(wàn)物為自己故拔苦與樂(lè)根于心現(xiàn)于事不期然而自然也若未明斯致形跡為礙物我成敵在彼既有必償之果在我仍造必報(bào)之因因果相酬循環(huán)無(wú)際苦口良藥如水投石則奈之何然奔濤狂瀾勿忘中流之砥移山抒海弗替初心之誠(chéng)難行能行亦在當(dāng)人之自?shī)^耳茍能斷殺業(yè)除殺法離殺緣滅殺因忘殺機(jī)于根塵識(shí)界盎生理于依正自他則菩提涅槃便可向放生一事中薦取豈世間功德所能仿佛哉自觀以之二禪者率諸善友創(chuàng)此社于報(bào)恩大剎予為申明其義以告同仁俾能放所放咸契無(wú)生緣生之理庶地獄可以頓空佛性可以頓了謂放生社即寂滅場(chǎng)可也。
序
重刻五燈會(huì)元序
釋迦不出世祖師不西來(lái)佛法遍大地譚玄口不開(kāi)當(dāng)此時(shí)也語(yǔ)言文字蹤跡不來(lái)棒喝機(jī)緣鋒芒不露逮夫拈花示眾牽起陳爛葛藤立雪安心突出現(xiàn)前公案遂使宗風(fēng)廣衍慧日高懸燃長(zhǎng)夜之燈群昏頓曉拈一莖之草法界齊觀駕車須是打牛磨磚豈能作鏡如靈丹一粒點(diǎn)鐵成金至理一言轉(zhuǎn)凡成圣六代破水中之影觸目皆真五宗競(jìng)空里之花通身是膽橫趨而出笑木 以何堪撩起便行悟佛法無(wú)多子睹水影不從他覓處處逢渠斷腳脛痛見(jiàn)己非頭頭是道若論佛法一切現(xiàn)成諦審玄猷千燈互照龍蛇分于棒下凡圣藉以喝通機(jī)發(fā)于未兆之先用施乎形聲之外乃至一言褒貶一棒縱奪以非為是口似甜而意甚苦之以是為非心實(shí)允而辭無(wú)洽矣雖久參耆宿不敢以正眼覷況識(shí)情解路能通之乎所以道狂機(jī)劣解不可以大法示不可以宗乘聞譬夫美食置諸穢器祖不云乎醍醐上味為世所珍遇斯等人返成毒藥惟大心眾生始能擔(dān)荷入斯乘者不可不自慎也會(huì)五燈為一書(shū)者宋靈隱大川禪師未蒙入藏雖一二處刊行安能廣布自性禪人頓發(fā)大心謀于觀察曹君為之首倡募諸同信工過(guò)半矣余初上鼓山聞其事歡喜樂(lè)成復(fù)征余為序因援毫以書(shū)其大概云爾。
萬(wàn)佛名經(jīng)壇儀序
眾生凈覺(jué)諸佛慧門(mén)繇薰變而成凡隨凈緣而見(jiàn)佛既隨緣染緣實(shí)無(wú)生圣凡迷悟悉強(qiáng)名也圓覺(jué)經(jīng)云知幻即離不作方便離幻即覺(jué)亦無(wú)漸次如此領(lǐng)略不假漸修非作故無(wú)本性無(wú)故良以眾生情生智隔想變體殊趨暗背明舍安投險(xiǎn)縱無(wú)明之嗔火燎功德之稠林沉業(yè)識(shí)之愛(ài)源漲真常之覺(jué)海戒乘路塞人我山高眾妄起而邪見(jiàn)生諸器成而金體昧隨情逐境破四棄之清規(guī)動(dòng)念乖真結(jié)八重之障罪根本系乎七眾無(wú)論是俗是僧結(jié)業(yè)失于一時(shí)豈分在此在彼受六交之苦報(bào)雖千萬(wàn)劫必償造十習(xí)之惡因縱億萬(wàn)生不返是以群靈競(jìng)出大圣垂休駕苦海之慈航開(kāi)覺(jué)城之鎖鑰說(shuō)難思之懺法彰諸佛之洪名設(shè)壇結(jié)界獻(xiàn)供懸幡燒種種香散種種花興大悲念發(fā)菩提心禮佛一拜借壯士臂以折慢幢念佛一聲擲如意珠以澄濁水空諸我相徹彼真源如滌凈器以見(jiàn)純金似揭晴空而清智眼貴在力行毋容忽念瑞凝相現(xiàn)罪滅福生若能諦信不疑定許超凡入圣斯經(jīng)自某朝翻譯載于藏典人所罕聞茲因某禪人化某居士運(yùn)大乘心廣諸佛行嚴(yán)涅槃岸拔眾生苦消黑業(yè)于當(dāng)念財(cái)法二施投智種于悲田賢愚一致或云我本宗門(mén)禪客毋容瑣瑣事諸壇儀當(dāng)知彼即地獄罪人莫呵饒舌愿賜流通。
重刻圓覺(jué)經(jīng)序
夫緣生無(wú)性生佛之跡本虛無(wú)性緣生圣凡之形宛爾隨業(yè)感而報(bào)分優(yōu)劣逐境浪而識(shí)變精粗如來(lái)大光明藏是眾生凈覺(jué)之本源眾生最清凈心是諸佛本起之因地當(dāng)知無(wú)明無(wú)體皆是空花實(shí)際非塵妄念輪轉(zhuǎn)究竟圓滿體常寂以遍十方平等道成心恒通而舍利土不妨以幻修幻肯信居塵出塵開(kāi)總持之門(mén)絕去來(lái)之相登涅槃之岸忘得失之心虛空何更生花真金不重為礦貪欲斷而生死斷愛(ài)渴除而理障除非植二乘頓超五性無(wú)取無(wú)證眼不自見(jiàn)眼非智非愚心不自生心植眾德本成就道源悟圓覺(jué)以凈覺(jué)心取靜行而澄行證客塵永滅妙體方周聞在剎那悟通曠劫二十五種輪觀隨順繇人百千萬(wàn)種法門(mén)樞機(jī)在我執(zhí)四相而生顛倒二妄相依了六情以契圓明一心匪礙作止任滅仗知識(shí)以銷融憍慢愛(ài)憎觀眾生而同體期限成純凈之樂(lè)懺悔斷結(jié)習(xí)之根悉備上機(jī)頓圓種智是為十二分經(jīng)清凈眼目三千七百祖師密傳之要領(lǐng)也茲因顧居士發(fā)心重刊使一切眾生入文殊智海普賢行門(mén)履圓覺(jué)妙場(chǎng)坐華嚴(yán)法界激予序引予不敢以宗乘中較其優(yōu)劣大抵就斯經(jīng)旁通個(gè)消息耳是為序。
建州弘釋錄序
余作驅(qū)鳥(niǎo)時(shí)嘗游閩中知建州為理學(xué)淵藪后閱傳燈諸書(shū)又知建州為禪學(xué)淵藪每見(jiàn)建州僧必詢其鄉(xiāng)之先正然往往不能對(duì)因?yàn)殂ㄣň弥∷却何岬苡烙X(jué)師初棄儒入釋從壽昌先師學(xué)枯禪因與道其鄉(xiāng)之先正甚悉皆粹若珙璧逸若鳳鸞多余所未及知者余喜甚指其胸曰此是一部僧史記師曰吾將志而傳之無(wú)何先師沒(méi)師來(lái)博山同居者五載余間索其舊諾師曰俟識(shí)鼻孔后為之后歸閩隱山未通消息戊辰春余自鼓山還博山道經(jīng)建州師迎于開(kāi)元寺余一見(jiàn)而識(shí)之曰今可志建州僧也師笑而不答余乃問(wèn)曰壽昌塔掃也未師曰掃即不廢秪是不許人知余曰汝偷掃去也師曰和尚又作么生余曰掃即不廢秪是不曾動(dòng)著師曰和尚似不曾掃遂相笑而別至己巳冬以書(shū)來(lái)博山則建州僧志成寄以相示且征序焉余閱其所集凡分之為四科首曰達(dá)本重明宗也次曰顯化彰[示曷]應(yīng)也三曰崇德錄眾行也四曰輔教備金湯也合之命名曰弘釋崇法化也其識(shí)正其論確其采訪博其分界嚴(yán)非良史也耶昔者道宣作僧史于唐弗長(zhǎng)于文且不知有別傳之事齊達(dá)磨一宗于枯寂之輩識(shí)何闇也贊寧作僧史于宋學(xué)富而才疏且列黃檗于感通列巖頭于遺身列永明于興福至于云門(mén)僧中杰也反舍之而弗列則其謬為尤甚覺(jué)范繼贊而有述高華秀朗登作者之壇然止傳禪宗諸彥可以稱全史乎今師所志雖僅僅一州而宣寧讓其雅當(dāng)覺(jué)范推其完備迥然獨(dú)出前無(wú)作者即此可以窺師之一班矣矧千載之上藉師而傳之千載之下藉師而知之是師之功固在千載之上下也建州稱弘釋者非師而誰(shuí)歟余故樂(lè)觀厥成不辭而為之序抑又聞師撰述甚富盡當(dāng)殺青以傳若然則天下后世有大造焉非獨(dú)一建州也余請(qǐng)拭目以俟之。
重刻蓮宗寶鑒序
優(yōu)曇大師徹證禪宗專心凈土自利早圓悲臻未悟?qū)⒛罘鹨婚T(mén)集成十卷顯諸佛轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)之機(jī)輪辟眾生信不信之障礙其引據(jù)確其總攝周其設(shè)教融其指歸捷可謂大有功于后學(xué)者也慨末法我相自高邊見(jiàn)分執(zhí)貶凈土為小乘指念佛為權(quán)行甚者向人涎唾下覓尖新語(yǔ)句蘊(yùn)在八識(shí)田中以為究竟極則及乎到頭一毫無(wú)用是之謂棄楚璧而寶燕石返鑒而索照也其亦不辨甚矣夫我釋迦文佛不妄語(yǔ)者不異語(yǔ)者彌阤經(jīng)云一心不亂專持名號(hào)乃至七日即得往生法葉經(jīng)云若人散亂心入于塔廟中一稱南無(wú)佛皆共成佛道此其披心瀝膽徹底為人此言不信誰(shuí)為可信此言可信又何疑于凈土念佛之門(mén)乎要而言之七日不亂為何等心入塔廟稱南無(wú)佛之時(shí)又何等心能者得之禪道如是而已若是真師子兒哮吼一聲百獸腦裂說(shuō)凈土亦得說(shuō)禪亦得說(shuō)凈土即禪禪即凈土亦得雙是亦得雙非亦得終日念未嘗念終日生未嘗生終日無(wú)念不妨說(shuō)念終日無(wú)生不妨說(shuō)生圓阤如摩尼珠求其住足處了不可得何禪何凈土而乃二之然雖如是更有一句彌阤未曾道著欲盡情吐露奈舌根短也噫掣電之機(jī)留待哲者。
八關(guān)戒序
眾生受佛戒即入諸佛位位同大覺(jué)已真是諸佛子此菩薩戒非八關(guān)戒也然戒有大小體非異同戒有廣略理無(wú)分析戒有斷續(xù)性絕開(kāi)遮自非利生大士不無(wú)犯于塵勞有力行人何難行于頃刻躋緣生之道岸一日之齋通累劫之津梁一日之戒謾言瑣細(xì)具得全功不論短長(zhǎng)頓同全戒譬如飲海一滴味同全海又如一滴投海同海全波須知戒淺功深因微果徹興圣人之方便悲開(kāi)詣實(shí)之權(quán)標(biāo)大士之指歸喜見(jiàn)從權(quán)之實(shí)清山主撮其簡(jiǎn)要吳太史核其攸同收?qǐng)A行于一時(shí)植殊因于永劫不揀貴賤勿論智愚但辦堅(jiān)實(shí)心腸定入華嚴(yán)藏海。
生生社戒殺放生序
語(yǔ)云護(hù)生須是殺殺盡始安居此勇猛丈夫決定志也良以眾生恣無(wú)明窟養(yǎng)爛壞身秪解殺他不知自殺五魔熾盛六賊戕害四蛇毒攻二鼠交嚙從劫至劫殺吾慧命劫吾法財(cái)可謂大冤家大怨敵而且親之愛(ài)之從而結(jié)之殺一切眾生啖其肉血恣養(yǎng)四大一氣不來(lái)盡成灰壤因有限身造無(wú)窮罪根性陜劣迷極不返三途報(bào)至誰(shuí)當(dāng)代受若能返照是大不然當(dāng)披堅(jiān)固鎧仗金剛劍斬魔賊于五蘊(yùn)蓋林中逐蛇鼠于無(wú)陰陽(yáng)地上廣法身之慈怒起同體之大悲見(jiàn)一切眾生如一子想無(wú)彼我相以無(wú)緣慈化無(wú)相眾生此云棲老人深達(dá)法相也湛上座興悲運(yùn)慈悉仿云棲軌則而桐之諸上善人互相鼓導(dǎo)生社繇此而興殺業(yè)繇此而斷豈但戒殺而且放生豈但救眾生命實(shí)乃續(xù)諸佛慧命廣一切眾生慧命也何以故以同體故其無(wú)功之功無(wú)德之德所謂以殺為生吾不得以筆舌名之也。
報(bào)恩品序
聞夫苦海無(wú)邊慈恩匪一情想局于限量識(shí)性迷于無(wú)知限量則灼有親疏無(wú)知?jiǎng)t妄分彼我輪回于生死三途之業(yè)報(bào)何窮旅泊于人天九有之升沉不息改頭換面多生父母結(jié)盜賊之冤戴角披毛歷劫宗親償兒女之債大師興慈悲念說(shuō)四難報(bào)之法施長(zhǎng)者現(xiàn)衰邁年誨一惡性之逆子胸前而寢膝上而游真情普矣男為慈父女為悲母親愛(ài)彌乎以世界為殿堂以人民為根本 國(guó)主之深恩莫報(bào)以神通為利樂(lè)以度行為修因諸佛之慈德無(wú)休舍幻化財(cái)植人天福身命頓超棄有漏軀絕堅(jiān)固想傳心為最解法義而流通法義還他三界智人知深恩而報(bào)答深恩須是九濤居士不辭饒舌愿入斯乘。
正觀禪人刺血書(shū)華嚴(yán)諸經(jīng)跋
夫大法難逢真乘罕遇千燈供佛酬半偈以何辭四句潤(rùn)心舍全身而不吝況破塵出寶法界全經(jīng)大士因門(mén)如來(lái)果海塞滿龍宮之藏具在一塵播揚(yáng)鷲嶺之奇縱橫萬(wàn)象自非曠劫植菩提之因地安能手捧目觀偶此勝緣哉正觀禪人夙薰種智修假多方出娑竭之涌泉繡貫花之妙品加利刃不見(jiàn)當(dāng)機(jī)之痛流鮮血無(wú)慚捐體之施書(shū)報(bào)恩金剛?cè)A嚴(yán)共計(jì)一百有余卷以弘寶筏庶渡迷津蔓衍不二之雄文舌根流出騰躍難思之義海筆底翻來(lái)反觀法帙得成肌膚無(wú)損勝妙廣博幻質(zhì)何乖得浮世之便宜履法門(mén)之徑路妙緣斯在道岸非遙。
疏
廣福庵化藏經(jīng)疏
個(gè)中不立元字腳一大藏教向甚么處得來(lái)隨方建立總持門(mén)七百函經(jīng)從自心中流出睹明星而悟道瞿曇之鼻孔頓開(kāi)拈莖草以投機(jī)帝釋之面門(mén)剺破一片白云彌漫幾多歸鳥(niǎo)迷蹤山河大地作琴聲到處花飛蝶舞水鳥(niǎo)樹(shù)林譚實(shí)相何須鳥(niǎo)跡蟲(chóng)文得魚(yú)兔方舍于筌蹄盈倉(cāng)儲(chǔ)始忘乎田地剜千燈而供養(yǎng)信知大法難逢舍四大以酬心秪為恩歸有地周廉溪發(fā)弘誓以相資眾居士乞片言而為引續(xù)佛慧命而壽命無(wú)疆勞己色身而法身始顯佛緣克就世道遐昌。
覺(jué)慧寺化藏經(jīng)疏
法幢高豎人天之白業(yè)薰成寶藏遙頒緇素之玄風(fēng)始著舍金輪而談?wù)嬷B拴回帶雨泥牛剜赤肉以博真詮倒跨嘶風(fēng)木馬普眼云興二百問(wèn)人人衣縫綻開(kāi)普賢瓶瀉二千酬個(gè)個(gè)缽囊盛滿抉驪龍之至寶須探覺(jué)慧奇蹤踵伏龍之芳?jí)m要入普聞玄徑天垂寶蓋千余年之靈運(yùn)重來(lái)地界金繩四大海之真源復(fù)涌打開(kāi)瞿曇寶藏大家乞我一文豎起慈氏層樓普愿同拈片瓦緣生之實(shí)相有據(jù)誰(shuí)申較量之功性地之靈苗再生好下有情之種。
護(hù)生社募緣疏
真心彌亙寧有六道之殊形妄念隨緣遂感多生之異質(zhì)如來(lái)大光明藏是眾生凈覺(jué)之本源有情最癡暗根含諸佛妙明之因地雖報(bào)緣聰聰蠢蠢然覺(jué)性完完全全蛛結(jié)網(wǎng)機(jī)械可知鵲營(yíng)巢靈心逾巧鱔解鉆泥而隱虱惟趨暗而奔觀蠕動(dòng)咸自貪生雖傷殘而猶戀質(zhì)舐兒之鹿涕泣而腸斷幻囊護(hù)子之蟲(chóng)命壞而身環(huán)舊穴瘳乳舍將烹之鱉投珠醫(yī)未死之蛇何忍剝皮剔骨活潑潑以入鑊湯劈腹剜心魂飄飄而驚爐炭淚未干而皮毛脫落肉尚動(dòng)而廚灶喧嘩可憐頃刻下咽喉誰(shuí)識(shí)神號(hào)鬼泣肯信無(wú)端被燒炙須知果欠因酬三途之業(yè)報(bào)無(wú)休萬(wàn)劫之羈縻不息豈可恣情悖理烹鮮擇肥惻隱忘大圣之真慈食啖導(dǎo)凡愚之惡習(xí)無(wú)纖毫好生之念借口曰萬(wàn)物養(yǎng)人興殘慘造業(yè)之心又豈知三途在我不爽絲發(fā)如影隨形普告達(dá)觀長(zhǎng)者大發(fā)慈心效解網(wǎng)之仁啟放生之會(huì)杖頭之青蚨不惜囊中之故鈔何慳脫籠檻如出囹圄好看理羽毛而愉快免砧幾如離屠肆灼然全幻體之靈知鼓翅空中現(xiàn)黃衣而拜主昂頭水面旋印紐以酬恩果報(bào)無(wú)差循環(huán)不息莫呵饒舌愿賜登名。
法云寺修造疏
華藏獻(xiàn)奇閩地概稱佛國(guó)閻浮選勝樵潭剩有僧居喜列祖以傳燈賴眾檀而樂(lè)善山林積翠泉石凝光茲因道鐫禪人鋤破云霞芟除荊棘寺基復(fù)古殿宇維新酬微笑之勝因集同參之凈侶橫吹鐵笛倒跨泥牛采汲不虛施一任蒸云驟雨茶湯應(yīng)有待從教日炙風(fēng)吹烹佛祖之心肝敲虛空之骨髓直欲頓開(kāi)碧眼預(yù)須成褫莖茅嚴(yán)丈六之金身旋七重之寶蓋飲斷流之迅水踞峭壁之懸崖炊無(wú)米之香糜燃非薪之烈火鄉(xiāng)坊城市總須乞我一文居士宰官普愿親垂只手果因不昧佛道斯成。
嘉興大藏經(jīng) 博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要
博山無(wú)異大師語(yǔ)錄集要卷六
首座成正 錄
偈
示董巖達(dá)空禪者
通達(dá)虛空翻白浪好把家私都破蕩有眼不見(jiàn)有耳聾赤肉團(tuán)中加痛棒從教白醭口邊生佛法塵勞一坦平正念針?shù)h劄不入面皮鐵鑄沒(méi)人情非禮莫教輕動(dòng)步舉止安詳要回互謾將知見(jiàn)妄疏親拶碎疑團(tuán)須妙悟不破疑團(tuán)誓不休放出溈山水牯牛一朝驀鼻穿歸也迥地遮天這一頭
示峰頂智建禪者參無(wú)字
狗子佛性無(wú)當(dāng)下絕親疏如入千尋浪惟求赤尾魚(yú)有角非關(guān)鯉無(wú)須不是渠有無(wú)俱剿絕直探驪龍珠又如四面火前方一線余退步即燒殺橫趨亦喪軀烈焰非停止求生莫待徐用意切如此管取發(fā)靈樞
示參禪偈
參禪須鐵漢毋論期與限咬定牙齒關(guān)只教大事辦猛火熱油鐺虛空都煮爛忽朝撲轉(zhuǎn)過(guò)放下千斤擔(dān)
又
參禪莫論久不與塵緣偶剔起兩莖眉虛空顛倒走須彌碾成末當(dāng)下追本有生鐵金汁流始免從前咎
又
參禪沒(méi)主宰秪要心不改萬(wàn)匯及塵勞旋坌誰(shuí)愀[怡-臺(tái)+釆]堅(jiān)硬可擎天勇決堪抒海雖然未徹頭管取前程在
又
參禪發(fā)正信信正魔宮震片雪入紅爐赤身游白刃只尋活路上莫教死水浸大散關(guān)忽開(kāi)倒跨毗盧印
又
參禪休把玩倏忽時(shí)光換至理雖玄奧秦時(shí)鍍鑠鉆咄哉丈夫心著手還自判百年能幾何莫待臨行亂
又
參禪無(wú)巧拙一念貴超越識(shí)得指上影直探天邊月劈開(kāi)胸見(jiàn)心刮去毛有血分明舉似君不會(huì)向誰(shuí)說(shuō)
又
參禪須趁早莫待年紀(jì)老耳聵眼蒙眬朝在夕難保生平最樂(lè)事到此都潦倒佛法本無(wú)多只要今時(shí)了
又
參禪莫治妄治妄仍成障譬欲得華鯨管甚波濤漾至體絕纖塵妄心是何狀謹(jǐn)白參禪者斯門(mén)真可尚
為蔣居士薦母
叱去泥牛木馬橫拈玉線金針刺出真空錦繡何須向外追尋
從來(lái)不是眾生何用更求活佛放光動(dòng)地者誰(shuí)喚作天真一物
示雪航禪人
行盡千山與萬(wàn)山逢人特地放癡憨一朝看破枝頭月始覺(jué)澄潭徹底寒
示智鐫禪人
一片閑云歸嶺去三間茅屋旁山隈乾坤褁向袈裟里今日分明付大梅
示照浮禪人行腳
問(wèn)君曾讀五車書(shū)[打-丁+龠]管成文似有余我已搖鞭君信否歸家應(yīng)笑倒騎驢
示成涵禪人省親
幾回夢(mèng)入故家鄉(xiāng)麥飯蔥湯謾忖量踏遍山川圖甚事只須親見(jiàn)本爺娘
示志西禪人
分明兩口一無(wú)舌 土揚(yáng)塵無(wú)間歇突出海門(mén)大日輪元來(lái)卻是新羅月
為六雪禪人入關(guān)
翻思昔日云門(mén)老關(guān)字相酬最上機(jī)分付博山訚道者莫教辜負(fù)翠巖眉
出關(guān)
始行大事六年雪頓入圓明一片冰今日幸親無(wú)縫塔掣開(kāi)關(guān)鎖萬(wàn)千層
示穆禪人
逢緣不盡謾云休細(xì)看溈山五字牛肯信虛空成粉末劫外無(wú)身何處游
示筵禪人落發(fā)
當(dāng)機(jī)削去娘生發(fā)露出摩尼頂上珠分付時(shí)人高著眼此回親見(jiàn)赤須胡
答周肯成居士
苦海中流弄釣竿從渠漩澓不相參西江涓滴如吞盡沙界都盧一座龕
示素真居士請(qǐng)經(jīng)坰
生成一片鐵心腸猛浪狂風(fēng)頗廝當(dāng)今日回觀山頂月逍遙誰(shuí)謂腳跟忙
剖塵直欲見(jiàn)全經(jīng)舟楫何辭泛遠(yuǎn)溟怪石狂風(fēng)穿下過(guò)此回始道佛家寧
挽劉和鶴孝廉
澄江風(fēng)細(xì)浪花開(kāi)曾得金鱗上釣來(lái)抹嗒不隨煙雨散暮云幾度夜招回
歲寒心有幾人知六月梧凋不近時(shí)卻憶講經(jīng)臺(tái)上約而今已寫(xiě)挽君詩(shī)
示眾禪人
一莖草上現(xiàn)瓊樓吸盡支那四百州嬴得清風(fēng)收白汗何須特地使人愁
天高地厚問(wèn)端繇棒喝交馳卒未休換骨洗腸猶不是誰(shuí)知屋里販揚(yáng)州
話頭一句如弦直聞?wù)f如何見(jiàn)面親縱是風(fēng)恬閑不徹還憐活水躍金鱗
一句話頭如鐵橛三千里外步如初從來(lái)心法無(wú)前境大地收來(lái)一草廬
一句話頭如鐵橛逢人那論是和非直教凍殺阿羅漢春到僧園菜甲肥
一句話頭如鐵橛年年九日是重陽(yáng)旋風(fēng)八字打不盡開(kāi)眼明明入鑊湯
一句話頭如鐵橛從前知解盡掀翻忽朝白浪滔天地?zé)o手人撐沒(méi)底船
示如是禪人參無(wú)字
趙州無(wú)古今有伶俐衲僧顛倒走若于二處見(jiàn)根源大似面南看北斗破無(wú)字兩重關(guān)重步登高萬(wàn)仞山縱饒絕頂橫身過(guò)吸霧披云未可閑筆直路行將去誰(shuí)管途中住不住只教倒跨紫金毛反側(cè)始能張露布海底塵山頭浪奧語(yǔ)玄機(jī)都不向月皎風(fēng)清夜靜時(shí)沾著纖毫成莽蕩反覆看不較多泥牛解吼木人歌油瓶丟向籃筐里笑殺當(dāng)年凌行婆
示六義禪人
誰(shuí)云有六義寧知一字無(wú)寄身如浮云經(jīng)世一須臾男兒氣浩然眉宇動(dòng)天樞灼然沒(méi)巴鼻迥與生死殊打開(kāi)大散關(guān)壯哉始自?shī)誓獙W(xué)班白人喃喃讀梵書(shū)論義如流水究竟若交蘆真是獅子兒生成鐵額顱又如猛丈夫抒海求明珠只教親瞥地裂破祖師圖
示陳居士
遍界不曾藏眼根豈能見(jiàn)除是悟心人當(dāng)下討方便單提句話頭深追與力究才欲涉思惟圓明成過(guò)咎譬如破重關(guān)力與萬(wàn)人敵通身都是膽輸嬴在咫尺那復(fù)論危亡亦不分彼我抹轉(zhuǎn)上頭關(guān)無(wú)可無(wú)不可果是獅子兒不向那邊討力就解翻身根塵光皎皎清風(fēng)拂夜月旭日盡朝露萬(wàn)象咸點(diǎn)頭森羅盡回互喚作無(wú)事人喚作猛烈漢更擬問(wèn)如何水浸石頭爛
送無(wú)澤禪座上羅浮山
緬想當(dāng)年景泰師芟茅構(gòu)室海之湄羅浮絕頂恣遨游鐵橋峰畔連瑤池石門(mén)方廣容幾席三更日上海水赤漩澓乾坤辯故新吞吐風(fēng)云度朝夕上人今往亦何求縱步勤登二石樓倒視滄溟如涓滴一千瀑布稱雄流明月壇邊戒剩有殺佛焚經(jīng)夸抖擻錫杖源清浴活龍玉鵝峰峻逢花首七十二洞奏天樂(lè)百千草木成瓊閣夜深險(xiǎn)極轉(zhuǎn)身難踢破指頭親見(jiàn)腳我亦將來(lái)步此山入林端不問(wèn)人問(wèn)折桂茹芝間歲月時(shí)臨清碧照衰顏
示林野上人
真修行辦己事愿與釋迦為嫡子迥脫塵勞大丈夫好將名字標(biāo)僧史住深山棲巖谷那管春花秋草綠一個(gè)閑人天地間饑寒飽暖隨緣足鋤為枕草為氈睡眼摩娑白晝眠西來(lái)大意山頭有何必臨機(jī)更豎拳不勞心枉費(fèi)力華藏莊嚴(yán)在咫尺大千沙界絕遮欄煩惱無(wú)明都解釋不動(dòng)步是真修體露金風(fēng)得自繇看破世間顛倒事青林深處一聲?shū)F
示念如上人
一口氣不來(lái)畢竟甚處去重玄奧義從斯起閻浮走遍萬(wàn)千遭歷劫何曾離自己識(shí)得自己是何顏毳衲橫披露半班峭壁懸崖穿下過(guò)方知峰頂有層巒
示本宗上人
如何是本古路崚嶒踏得穩(wěn)如何是宗澄江水底口頭紅麻三斤與干屎橛蹭蹬如吞荊棘蓬識(shí)得此心無(wú)二法動(dòng)容不待眉毛眨破爛袈裟撩亂遮崢嶸頭角恣騰踏不學(xué)諸方五味禪清風(fēng)過(guò)耳自悠然圣凡家業(yè)都拋卻撒手徜徉笑掣顛旋身不踏無(wú)明草佛法塵緣都潦倒本源靈湛絕周遮海底珊瑚和日皎
示慈門(mén)上人
一句話頭如鐵橛眉毛不與眼相參究心自古無(wú)多事劈破疑團(tuán)是指南疑團(tuán)破處無(wú)涯岸突出衣珠光燦爛從他八萬(wàn)四千門(mén)門(mén)門(mén)撞著是這漢臨濟(jì)當(dāng)年赤肉團(tuán)至今鮮血尚漫漫真人褁向袈裟里鼓掌難教覿面看只須揣出虛空骨徹底無(wú)依休恍惚順流筆直到江西匡廬深處蛟鼉窟五老峰前翠作堆劫風(fēng)幾變尚崔嵬江濤響入游人耳莫錯(cuò)呼為腳底雷
示湛如上人
圓明湛湛妙無(wú)垠如涉纖毫即是塵大地都來(lái)銀世界更于何處覓金身休云妄莫分真只知一馬生三寅匝地清風(fēng)何所有笑看鸚鵡過(guò)西秦
示吳觀我宮諭
一口氣不來(lái)畢竟甚處去血肉身心非常住勘破緣生緣不生根塵即是大寶聚鬧市叢中景物披何須山塢與江湄負(fù)薪樵子機(jī)頭婦渴飲饑餐步不移百草頭邊親祖意母拘路滑恣游戲謾將佛法當(dāng)真參沾著些兒成垢膩本來(lái)無(wú)古亦無(wú)今肉髻明珠豈外尋黃鶴樓前伸轉(zhuǎn)語(yǔ)方知居士問(wèn)頭深
示何芝岳尚書(shū)
一口氣不來(lái)畢竟甚處去靈山古佛親分付回頭石馬出紗籠肯就家庭守珍御凈幾明窗自在時(shí)花香云照碧羅衣夜深月下翻清影無(wú)蒂珊瑚露幾枝折杖行兮途路杳旋身逾覺(jué)乾坤小不須別樣問(wèn)通津萬(wàn)事無(wú)如出處好眼動(dòng)眉舒曰妙存鴉鳴知是幾黃昏依正報(bào)中親瞥地迥然無(wú)佛處稱尊
示方廣野居士
一口氣不來(lái)畢竟甚處去急著娘生雙眼覷洞然無(wú)物飽齁齁逼塞虛空何處住既無(wú)住處肯干休鐵壁銀山迸出頭謾道腰纏十萬(wàn)貫端然屋里販揚(yáng)州世緣那更分清濁赤肉團(tuán)中光閃爍簡(jiǎn)個(gè)柴頭品字煨風(fēng)流何啻三禪樂(lè)撫掌捫空意灑然浮山湖畔草芊芊倒騎驢子都游遍破霧披云不記年
示吳九濤居士
一口氣不來(lái)畢竟甚處去百年光景從頭數(shù)忙忙三萬(wàn)六千朝莫待臨時(shí)申苦楚長(zhǎng)安大道痛加鞭行不前兮亦奮然直待九重宮殿里金爐應(yīng)有暗香傳翻云覆雨曹山墮活潑機(jī)輪無(wú)不可才欲將心度量來(lái)溫州桔皮不是火世間無(wú)水謾云波吸盡西江奈爾何酬渠祖意山頭有紫霧紅霞映碧蘿
示胡冰棱縣尹
一口氣不來(lái)畢竟甚處去白日青天誰(shuí)不睹還鄉(xiāng)盡道是兒孫就里無(wú)容夸佛祖?zhèn)€中原不立階梯土面灰頭孰與齊欲問(wèn)故鄉(xiāng)晴雨候須知腳下有黃泥驅(qū)耕奪食男兒漢步不移兮登彼岸何必區(qū)區(qū)藉世燈額上明珠光燦爛夜無(wú)惡夢(mèng)日無(wú)驚大地山河一掌平好把虛空百雜碎不期華藏宛然成
示宋大山孝廉
一口氣不來(lái)畢竟甚處去晴是日兮陰是雨翻來(lái)覆去見(jiàn)根源裂破胸襟夸步武母拘坐臥及經(jīng)行展似眉毛作么生雨后花香人發(fā)笑霜前果熟鳥(niǎo)相爭(zhēng)道人懶與分時(shí)節(jié)囫圇不用頻饒舌鐵馬嘶殘劫外風(fēng)大圓覺(jué)里無(wú)豪杰你既無(wú)心我也休兩忘何必強(qiáng)追求趙州可煞添鹽醋傾出當(dāng)年投子油
示方肅之館元
一口氣不來(lái)畢竟甚處去母問(wèn)三千七百祖公案交橫眉目間無(wú)心理會(huì)閑家具法身清凈廁坑籌沒(méi)來(lái)繇處有來(lái)繇一朝拶出通身汗始覺(jué)從前滿面羞著衣吃飯隨時(shí)好何自稽遲不自了抹轉(zhuǎn)娘生惡面皮觸著通身都是寶開(kāi)不成單合不雙后園驢子系枯椿翻他覷井真三昧隨處逢人豎法幢
示林下石居士
一口氣不來(lái)畢竟甚處去劈頭認(rèn)取最初步縱橫萬(wàn)里不離天莫待臨時(shí)泣岐路欲知淮甸與江干連絡(luò)駢闐車馬殘散盡浮云開(kāi)眼看洞庭無(wú)蓋法身寒凍殺法身成底事隔岸無(wú)分他與自塵塵剎剎絕纖蹤誰(shuí)道淫房并酒肆峭壁層崖不可攀還期陸地見(jiàn)波瀾風(fēng)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)宣真諦都在龍眠煙水間
示能止靜主
一口氣不來(lái)畢竟甚處去穿過(guò)千門(mén)并萬(wàn)戶佛法何曾有覆藏只要時(shí)人行大路才有纖毫即是塵幻緣真諦不須分杖頭痛處知端的直下原無(wú)第二人譬若行船牢把柁南北東西都看破只圖柂后清風(fēng)生管他眼底浮云過(guò)不涉廉纖彼岸登傳衣無(wú)愧嶺南能深山茅屋誰(shuí)為主土面灰頭一個(gè)僧
示楊蘭似居士
一口氣不來(lái)畢竟甚處去自古慈門(mén)無(wú)阻拒寶所非遙趨進(jìn)時(shí)縱橫原不循規(guī)矩明中有暗暗中明明暗相參罷問(wèn)程拗折驪龍頭上角珊瑚枝畔水痕新抖擻通身虛捏怪眼耳鼻舌分疆界捏碎挪圓總不妨自買(mǎi)應(yīng)須還自賣(mài)運(yùn)水搬柴識(shí)得渠從來(lái)就里絕親疏深山佛法依何住鳥(niǎo)宿云藏月上初
示謝中穩(wěn)居士
一口氣不來(lái)畢竟甚處去倒卓眉毛別有路 地一聲猛省來(lái)人在煙云最深處心如古井不生波笑殺臺(tái)山指路婆豎起拳頭明歷歷放開(kāi)布袋奈渠何覿面縱橫無(wú)忌諱當(dāng)機(jī)那論剎那際十方三世絕周遮逼塞誰(shuí)分心境異塵勞堆里妙蓮香東土西天謾舉揚(yáng)更有一言吐不出無(wú)人處所為商量
示齊季吁居士
話頭一句如弦直生逼魚(yú)蛇化活龍大地山河成粉末眉毛血濺梵天紅
示方奕予居士
話頭一句如弦直人在冰山雪洞來(lái)時(shí)節(jié)不同塵世界桃花九月滿園開(kāi)
示姚申甫居士
話頭一句如弦直混入方知不夜天路載碧云云載月無(wú)身人坐案前山
示劉君含居士
話頭一句如弦直行遍三千及大千掉轉(zhuǎn)身來(lái)何境界夜明簾外月當(dāng)天
示劉爾靜居士
話頭一句如弦直水底紅塵山上魚(yú)布袋都來(lái)收拾盡珊瑚枝上喜跏趺
示古田上人
話頭一句如弦直劈破虛空膽氣豪按下云頭收兩腳真情蹤跡在漁樵
示止水上人
話頭一句如弦直直捷何須論法身果是超方烈漢子腳跟不帶故鄉(xiāng)云
示恒如上人
話頭一句如弦直風(fēng)雨無(wú)停竟到家卻笑后園驢吃草夕陽(yáng)西照影偏斜
示陳聘之居士
話頭一句如弦直裂破閻浮猛丈夫倒跨昆侖何處去眉毛睫上好安居
示吳鼎甫居士
腳跟無(wú)地不青山祖意還期顧盻間識(shí)得未拈花去處是非不到飲光顏
示眾偈
話頭一句如弦直地覆天翻不動(dòng)心只有一條生活計(jì)隨緣逾入逾知深
又
一句話頭如鐵橛碧云深處有家傳相逢不必重宣說(shuō)處處春風(fēng)楊柳天
又
一句話頭如鐵橛死中要個(gè)活人來(lái)六根粉碎成團(tuán)去優(yōu)缽羅花遍界開(kāi)
示孤月上人
講席都游遍來(lái)參沒(méi)味禪鋤云栽紫芋引水種青蓮邃谷嵐浮樹(shù)干柴火少煙松風(fēng)與夜月相向不須錢(qián)
示李若杜居士
日明事無(wú)別間栽石上花晴空尋鳥(niǎo)跡陽(yáng)焰捷魚(yú)蝦酒肆尋彌勒淫房訊釋迦才將清濁辨緣境亂如麻
示金燦宇居士
日用事無(wú)別避喧轉(zhuǎn)覺(jué)難飯余歌晝永燭盡笑更殘一切但仍舊萬(wàn)般都是閑才生分別想知隔幾重山
示魁杓居士
信心功德聚凡圣莫岐分放出唯三要收來(lái)只一塵不從他變態(tài)母用自紛紜識(shí)得衣中寶何愁徹骨貧
又
信心功德聚真?zhèn)€火中蓮曠劫元無(wú)異今生幸有緣揭開(kāi)塵界網(wǎng)印破水中天最喜金剛寶光明照大千
次曹能始廉憲韻示諸同行者
登山須及頂縱步莫移時(shí)路險(xiǎn)惟憑杖岐分必問(wèn)師云深行趁早日落悔來(lái)遲力盡機(jī)忘處堂堂我是誰(shuí)
贈(zèng)宮保元?jiǎng)仔炝谰邮?br />
不忘靈山親付囑長(zhǎng)安大道行人速一鞭木馬踏花飛九重宮殿爐煙馥閑拈拄杖撞虛空逼塞誰(shuí)分心境同到得還家花未老白云依舊故山中
贈(zèng)徹候方心寰居士
不忘靈山親付囑大鵬久住金剛窟但問(wèn)歸家歸未曾休將古德商遲速虛樓百尺倚晴空門(mén)閉梯捐路自通不動(dòng)步時(shí)彈指入樓前木馬夜嘶風(fēng)
贈(zèng)勛卿詹見(jiàn)五居士
不忘靈山親付囑紅塵豈障參禪骨云衣不掛忽然蘇滿目桃花春簇簇春風(fēng)吹樹(shù)看春來(lái)露柱生兒笑滿腮識(shí)得無(wú)生親的子任君掩耳過(guò)經(jīng)臺(tái)
贈(zèng)大鴻臚顧醒石居士
不忘靈山親付囑這個(gè)都非心佛物驀爾通身熱汗流一味之間百味足百味誰(shuí)嘗一味非旅中無(wú)系自知?dú)w解道澄江靜如練令人常憶謝玄暉
贈(zèng)冏卿徐南高居士
不忘靈山親付囑紅藕池邊波可掬通身獨(dú)露放光明萬(wàn)里山河清凈目庭生瑞草未為奇甕里腌齏變紫芝碧眼胡師吞未盡酸甜只貴大家知
贈(zèng)冏卿何天王居士
不忘靈山親付囑識(shí)取未生前面目柳風(fēng)梧月主人醒掃花間殺樵青仆春到黃鶯語(yǔ)亦親半塘遙隔見(jiàn)通津還他寶釧金羈子任我穿衣吃飯人
贈(zèng)勛卿俞容自居士
不忘靈山親付囑學(xué)道先教無(wú)厭足假饒已悟更加鞭管取千魔俱殞沒(méi)護(hù)持須護(hù)自心王冰雪中間別有香大著眼眶看仔細(xì)丈夫眉宇舊昂藏
贈(zèng)侍御徐孟麟居士
不忘靈山親付囑光明智火燒殘牘逢人何處著商量盡日芙蓉看未足芙蓉霜刃向云磨魔佛繇來(lái)奈爾何露布已聞鐃吹奏太平端許臥山阿
贈(zèng)侍御任文升居士
不忘靈山親付囑緣生世諦多林麓剖開(kāi)慧眼顯全機(jī)肯向塵緣空碌碌突出衣中無(wú)價(jià)珍從來(lái)見(jiàn)處不依人大圓覺(jué)體光明藏凈白元無(wú)一點(diǎn)塵
贈(zèng)侍御吳黃岳居士
不忘靈山親付囑清光靄靄彌山谷舉頭誰(shuí)不見(jiàn)青天男兒肯向他尋逐待客迎賓事事長(zhǎng)跬步何曾離本鄉(xiāng)了知?jiǎng)愚D(zhuǎn)非他物優(yōu)缽羅花遍界香
贈(zèng)民部朱羅青居士
不忘靈山親付囑回首紙穴凝蠅出疑情舉處要分明莫把心量重卜度大千經(jīng)卷一塵微只貴當(dāng)人剖出之曾向洛陽(yáng)官里過(guò)春花春鳥(niǎo)總宜詩(shī)
贈(zèng)祠部蔡圣龍居士
不忘靈山親付囑慧燈好向風(fēng)前續(xù)青天白露鷲峰明更從何處分真佛無(wú)分無(wú)別阿誰(shuí)知當(dāng)下知?dú)w我是誰(shuí)猛火煆成清凈土一聲孤雁夜聽(tīng)遲
贈(zèng)司馬麗序皇居士
不忘靈山親付囑春氣非傳紅與綠一念攀緣眼底花片言玄妙膺中物空諸所有實(shí)諸無(wú)活殺從來(lái)是丈夫山色溪聲還跳出鬧藍(lán)風(fēng)雨對(duì)屠沽
贈(zèng)司馬曹安祖居士
不忘靈山親付囑浩然氣宇餐天祿堂堂妙用絕周遮百匝千重光晃昱底事分明說(shuō)似君碧空花雨亂紛紜飯余柳岸經(jīng)行慣清風(fēng)微動(dòng)水成紋
贈(zèng)繕部吳泊如居士
不忘靈山親付囑海外波斯雙赤足夜來(lái)龍藏掌中生錘碎休教添碌碌俊骨摩天秋氣高虛空無(wú)物見(jiàn)纖毫驅(qū)耕奪食男兒事一任西風(fēng)爽布袍
贈(zèng)繕部王季常居士
不忘靈山親付囑雪冷須彌偏突兀拈來(lái)青棗大如瓜見(jiàn)后桃花青似菊熱油鐺舐大方饞莫使重留貼肉衫到得感恩知愧日許君親見(jiàn)老香嚴(yán)
贈(zèng)虞部白雉衡居士
不忘靈山親付囑社舞村歌堪薦入歌聲鼓節(jié)遣誰(shuí)聞耳中供個(gè)觀音佛虛空消殞一人邊草凈湖南萬(wàn)里天一句相憑重道當(dāng)石人雙耳聽(tīng)聲前
贈(zèng)水部周敏山居士
不忘靈山親付囑珊瑚影映澄江綠清風(fēng)明月兩相知蓮花水面如車軸石頭城外草芊芊踏月穿云知幾年一自洞庭歌罷后至今花雨尚翩翩
贈(zèng)田曹金蘿石居士
不忘靈山親付囑禪林直豎蒼山骨迥然一念射當(dāng)人此是吾家真種族空花輪轉(zhuǎn)本來(lái)無(wú)迷悟俱非井覷驢討得钁頭些子味臥云嘯月種松株
贈(zèng)田曹吳鬯膏居士
不忘靈山親付囑刻刻須教深入木和身迸透頂門(mén)開(kāi)六六原來(lái)三十六鐵船無(wú)恙海潮通月落沙寒釣已窮若向此中親薦得竹簫吹過(guò)斷蘆中
贈(zèng)國(guó)博丁蓮侶居士
不忘靈山親付囑蓮花漏里西裝俶一輪海日兩頭忙六字彌阤千遍讀口中讀贊心思惟直下追尋影自隨生則決生去不去子規(guī)啼過(guò)古梅枝
贈(zèng)國(guó)博錢(qián)叔蘊(yùn)居士
不忘靈山親付囑寶華凈界無(wú)延促眉眶之下鼻頭垂何人解把舟行陸方舟渡子不曾迷說(shuō)著河源卻未知雪滿短蓑寒夢(mèng)破自驚身是釣魚(yú)師
贈(zèng)奉常林如沖居士
不忘靈山親付囑熟處當(dāng)生生處熟卻將生熟一鐺煎跛鱉盲龜稱萬(wàn)福出門(mén)何地不青山傍晚征夫閑未閑開(kāi)徹碓花供醉眼磨成磚鏡照衰顏
贈(zèng)中秘吳文孫居士
不忘靈山親付囑頭頭法法光明域虛堂無(wú)事一聲雷野狐跳入金毛窟金毛獅子解翻身這里分明不昧因吐卻狐涎入狐隊(duì)出山人是住山人
贈(zèng)進(jìn)士汪叔度居士
不忘靈山親付囑康莊車馬偏難忽黃塵冉冉遍天涯憑君拭洗青山俗青山無(wú)況著秋煙鹿草龍芝種玉田獨(dú)有一年收未得祖珍拋散禁城邊
贈(zèng)孝廉沉得一居士
不忘靈山親付囑得意華騮風(fēng)趁足奔騰蹴踏見(jiàn)分明萬(wàn)里空山尋古宿尋人花影落繽紛玉帶誰(shuí)教報(bào)衲裙合有臨行饒舌處鐘山云似博山云
贈(zèng)孝廉陳賁生居士
不忘靈山親付囑白石蒼松堪擊筑擊出針?shù)h一線通千流萬(wàn)派堪漩澓山頭白浪海中塵囊里無(wú)錢(qián)剩買(mǎi)春月滿珊瑚枝自露跏趺應(yīng)笑劫前身
贈(zèng)孝廉徐六虛居士
不忘靈山親付囑宗門(mén)豈傍他人入英雄眼底笑男兒清風(fēng)古路無(wú)迂曲參禪先令識(shí)心間錦鯉成龍一躍間皮袋生光情愛(ài)盡淡將言句寫(xiě)溪山
贈(zèng)奉常曹清之居士
不忘靈山親付囑參禪莫就禪中宿當(dāng)日惟知?jiǎng)ΡL(zhǎng)而今始覺(jué)毬門(mén)復(fù)枯椿未始是枯椿觸處風(fēng)搖白玉幢萬(wàn)里泥牛奔影去碧云無(wú)賴滿春江
贈(zèng)廣文陳允嘉居士
不忘靈山親付囑斷崖峰頂黃茅屋十方坐斷見(jiàn)春風(fēng)撥云夜看千花谷跨著楊岐三腳驢不逢渠處也逢渠解開(kāi)布袋憑人看妙用臨機(jī)果不殊
贈(zèng)參軍張時(shí)華居士
不忘靈山親付囑十年豫造征人服征人未免掛征鞍會(huì)免臨岐多倉(cāng)卒繡幢煙影碧油車放出南山鱉鼻蛇若道葛藤猶未斷一杯清供趙州茶
贈(zèng)參軍周元執(zhí)居士
不忘云山親付囑牧童明月騎歸犢未到人牛不見(jiàn)時(shí)休隨草色平川綠雨余芳草是前村牧笛無(wú)端欲斷魂卻向古鄰荒寺去大家扶起破沙盆
贈(zèng)司馬劉斗漚居士
不忘靈山親付囑縱橫出沒(méi)無(wú)拘束閑云蹤跡渺天壞魔佛從來(lái)皆眷屬放生容易殺生難火宅之中叫野干露地白牛車上坐寶鈴珠網(wǎng)夜天寒
贈(zèng)光祿吳淳太居士
不忘靈山親付囑缽盂中是千鐘粟橫吞一粒齒牙香卻笑饑人果空腹一粒原來(lái)何處生大千心畝廓然平夜來(lái)剩有栽秧雨好向綠楊聽(tīng)曉鶯
贈(zèng)典謁葉翼所居士
不忘靈山親付囑花蜂豈就枯枝宿鉆向銀山鐵壁中他家好似無(wú)情物場(chǎng)開(kāi)選佛看登壇莫道心空及第難踢殺猢猻縛殺鬼不知菩薩是何官
贈(zèng)宮端丘言思居士
不忘靈山親付囑彌陀一句無(wú)真俗數(shù)珠繩斷佛聲消卞和剖破荊山玉分明寶鏡映千燈擇葉尋枝我未曾識(shí)得燒庵真供養(yǎng)泥牛搖尾過(guò)窗欞
贈(zèng)孝廉李在璞居士
不忘靈山親付囑修幢拗折瀟湘竹實(shí)相門(mén)開(kāi)聲悄然短衣破笠黃金域江風(fēng)淡蕩法身寒江雨凄清夜未殘休把鵑啼比鶯語(yǔ)萬(wàn)花叢里現(xiàn)優(yōu)曇
贈(zèng)中翰葉白于居士
不忘靈山親付囑期君試聽(tīng)無(wú)生曲無(wú)手人彈無(wú)耳聽(tīng)聚合從前親骨肉團(tuán)圞何處問(wèn)他方一片空心選佛場(chǎng)打鼓卻看誰(shuí)作主釣魚(yú)原是謝三郎
贈(zèng)問(wèn)卿余集生居士
不忘靈山親付囑爾自彈絲我吹竹合成一調(diào)供眾生梵天花雨成夭谷攪不清兮燒不香捉賊須教有正贓溺器踢翻清夜曉傳燈名字間僧行
贈(zèng)都閫余周生居士
不忘靈山親付囑日午虛窗剔明燭廚前巧婦細(xì)思量自笑能炊無(wú)米粥諸天同器不同餐肘后金符近已刓馬足似云弓似月將軍今夜下三韓
贈(zèng)太學(xué)方士雄居士
不忘靈山親付囑青山滿目原非物荊棘叢中穿過(guò)時(shí)何論橫趨與直入旋風(fēng)八字打?qū)?lái)寶網(wǎng)金繩觸處開(kāi)萬(wàn)壑千巖春自暖兔光和露護(hù)珠胎
贈(zèng)太學(xué)汪吉所居士
不忘靈山親付囑加鞭倒跨泥牛犢牛背頻將鐵笛吹聲聲韻出無(wú)生曲無(wú)生曲子孰賡和石人解拍木人歌游遍支那歸去晚衣冠之下古彌陀
贈(zèng)文學(xué)陳旻昭居士
不忘靈山親付囑瓊苗遠(yuǎn)發(fā)瀏陽(yáng)佛揚(yáng)吾家丑逼吾忙管保千生受涂毒千生只在一朝圓毒鼓聲騰萬(wàn)馬先廓爾子韶明物格紫云金殿暗香傳
示余得之居士
不忘靈山親付囑日用何妨耕與讀書(shū)中全露圣賢心大似良田獲嘉谷圣賢俱自道場(chǎng)來(lái)儒釋源流莫浪猜會(huì)得拈花微笑旨龜毛拂子舞三臺(tái)
示泰水禪人
一口氣不來(lái)畢竟甚處去剔起眉毛知住處銀山鐵壁也須開(kāi)劈面當(dāng)機(jī)解回互大力量休恐怖趙州略彴古今傳笑看幾多驢馬渡
示鄧九如居士
頓悟心源開(kāi)寶藏灼然笑點(diǎn)馬師圈頂門(mén)果具摩醯眼黑白終歸句下圓
示李何事居士
頓悟心源開(kāi)寶藏摩娑睡眼見(jiàn)青天現(xiàn)成公案重拈出三個(gè)猢猻夜 錢(qián)
示傅遠(yuǎn)度居士
頓悟心源開(kāi)寶藏衲衣底事有來(lái)繇囫圇吞個(gè)青州棗直至而今飽不休
示劉今度居士
頓悟心源開(kāi)寶藏庭前柏子話偏長(zhǎng)道人不諳西來(lái)旨一陣清風(fēng)一陣涼
示鄧直卿居士
頓悟心源開(kāi)寶藏家風(fēng)不與世人同百千萬(wàn)種諸三昧只在尋常語(yǔ)默中
示劉文長(zhǎng)居士
頓悟心源開(kāi)寶藏全身領(lǐng)荷亦遲遲更思吸盡滔天浪笑倒江西馬大師
示葉對(duì)育居士
頓悟心源開(kāi)寶藏肘后靈符衣里珠幾多玄妙都拋卻認(rèn)取楊岐三腳驢
示王有功居士
頓悟心源開(kāi)寶藏毗盧頂上好安居須知?jiǎng)e有通霄路烈漢從來(lái)不畜書(shū)
示吳叔達(dá)居士
頓悟心源開(kāi)寶藏隨聲逐色過(guò)朝昏一條拄杖穿云走得失親疏總不論
示瑞崖上人
頓悟心源開(kāi)寶藏扶桑元在海門(mén)東衲衣時(shí)藉云霞補(bǔ)剪尺無(wú)煩問(wèn)志公
示泡庵居士
頓悟心源開(kāi)寶藏眉毛血濺梵天紅橫拈寶劍當(dāng)陽(yáng)擲觸處逢渠振祖風(fēng)
示元淳居士
話頭一句如弦直耀日精金覿面看行過(guò)水晶宮殿去門(mén)前尚有玉欄桿
示顧長(zhǎng)卿居士
話頭一句如弦直甘露還從天上來(lái)八角磨盤(pán)親撥轉(zhuǎn)無(wú)根樹(shù)子倚云栽
示姚鄰卿居士
話頭一句如弦直進(jìn)步寧知行路難稍得順風(fēng)催客便蕭然無(wú)意過(guò)三灘
示劉自度居士
沒(méi)蹤跡處莫藏身釣盡澄江躍浪鱗藏身之處沒(méi)蹤跡華亭兩岸花狼藉迸破虛空別有天綠楊深處草芊芊更須簡(jiǎn)點(diǎn)家常事跛腳驢兒在后園
示汪心鏡居士
來(lái)機(jī)即赴未為難背觸俱非肯綮間大火聚中看變態(tài)真文不欲露全班
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