侍帝晨東華上佐司命楊君傳記
經(jīng)名：侍帝晨束華上住司命場(chǎng)君傳記。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》正一部。
侍帝晨東華上佐司命楊君傳記
紫清上宮九華真妃授經(jīng)君，姓楊，諱羲和，南嶽夫人之弟子，許仙侯及帝晨度經(jīng)之師也。以晉成帝咸和五年庚寅歲九月生，為簡(jiǎn)文相府時(shí)舍人。眾真以興寧初多來(lái)降，至三年乙丑歲安妃下嬪，此後數(shù)數(shù)降集，事邊不顯，云應(yīng)解劍隱化。以泰元十三年戊子歲，乃乘雲(yún)駕龍，西謁太素，北朝玉清。車妳執(zhí)事，高佐四輔，侍晨帝躬，總括昊越鬼神之司，傳記未顯於世也。九華真妃，晉興寧三年歲在乙丑六月二十五日夜，紫微王夫人見(jiàn)降，又與一神女俱來(lái)。神女著雲(yún)錦楊，上丹下青，文釆光鮮。腰中有綠繡帶，帶係十餘小鈴，鈴青色黃色，更相參廁。左帶玉珮，珮亦如世問(wèn)珮。但幾小耳。衣服鯈鯈，有光照朗室內(nèi)，如日下映視雲(yún)母形也。雲(yún)髮鬢鬢，整頓絕倫作髻，乃在頂中又垂餘髮至腰許。指著金銀，白珠約臂。視之，年可堪十三四許。左右又有兩侍女，其一侍女著朱衣，帶青章囊，手中又持一錦囊。囊長(zhǎng)尺一二寸許，以盛書，書當(dāng)有十許卷也。以白玉檢檢囊口，見(jiàn)刻檢上字云：玉清神虎內(nèi)真紫元丹章。其一侍女著青衣，捧一白箱，以絳帶束絡(luò)之，白箱似象牙形也。二侍女年可堪十七八許，整飭非常。神女及侍者顏容瑩朗，鮮徹如玉，五香馥芬，如燒香嬰氣者也。初來(lái)入戶，在紫微夫人後行。夫人既入戶之始，仍見(jiàn)告日：今日有貴客來(lái)，相詣?wù)摵靡病ｌ妒囚撕图雌鹆?，夫人日：今日可不須起，但?dāng)共坐自相向作禮耳。夫人坐南向作禮耳。羲和其夕先坐承床下西向，神女因見(jiàn)就同林坐束向，各以左手作禮。作禮畢，紫微夫人日：此是太虛上真元君金臺(tái)李夫人之少子也。太虛元君昔遣詣龜山，學(xué)上清道，道成，受太上書，署為紫清上宮九華真妃者也。於是賜姓為安，名鬱嬪，字靈蕭。
紫微夫人又問(wèn)羲和：世上曾見(jiàn)有此人不。羲和答日：靈尊高秀，無(wú)以為喻。夫人因大笑：於爾何如，羲和不復(fù)答。紫清真妃坐良久都不言，妃手中先握三枚棗，色如乾棗而形長(zhǎng)大，內(nèi)無(wú)核，亦不作棗味，有似如梨耳。妃先以一枚見(jiàn)與，次以一枚與紫微夫人，自留一枚，語(yǔ)令各食之。食之畢，良久移時(shí)，真妃問(wèn)羲和：年已幾，是何月生。羲和登答：年三十六，庚寅歲九月生也。真妃又日：君師南真夫人，司命秉權(quán)，至道高妙，備皇良德之宗也。聞君德音甚久，不圖今日得叔因綠，歡願(yuàn)於冥運(yùn)之會(huì)，依然有松羅之纏矣。羲和乃稱名答日：沉淪下俗塵染，其質(zhì)高卑靈邈。無(wú)綠稟敬，猥虧靈降，欣踴罔極，唯蒙啟訓(xùn)，以松其暗濟(jì)，羲和元元夙夜所願(yuàn)也。真妃日：君今語(yǔ)不得有謙飭，謙飭之辭，殊非所宜。又良久，真妃具告日：欲作一紙文相贈(zèng)者，便因君以筆運(yùn)我鄙意，當(dāng)可爾乎。羲和答：奉命。＇即登紙染筆，登口見(jiàn)啞作詩(shī)日：
靈關(guān)堅(jiān)空上，瓊臺(tái)煉鬱羅。紫宮乘綠景，靈觀藹嵯峨?，樮幹旆?jī)?nèi)，上德煥絳霞。俯漱靈瓶津，仰攘碧標(biāo)華。濯足玉天池，鼓她牽牛河。遂策濁雲(yún)駕，落龍轡玄阿。振衣塵滓際，騫裳步景波。願(yuàn)為山澤結(jié)，剛?cè)犴樢院?。相攜雙清內(nèi)，上真道不邪。紫微會(huì)良謀，唱納享福多。
羲和書訖，取視之，乃曰：今以相贈(zèng)，以宣丹心，勿云云也。若意中有不相解者，自可微訪耳。紫微夫人日：我復(fù)因爾作一紙文以相曉者，示一善事耳。羲和又辟紙染筆，夫人見(jiàn)授詩(shī)日：
二象內(nèi)外浮，玄氣果中分。冥會(huì)不待駕，所期貴得真。南嶽鑄明金，眇觀傾岌甍。良德飛霞照，遂感靈霄人。乘颱稠裊寢，齊牢攜絳雲(yún)。仰歎天人際，數(shù)中自有綠。，上道誠(chéng)不邪，塵滓非！所聞。同目感恆象，高唱為爾因。
書訖，紫微夫人取視，視畢曰：以此贈(zèng)爾，今日於我，為因綠之主唱意之謀客矣。紫微夫人又曰：明日南嶽夫人當(dāng)還，我當(dāng)與妃共迎之於雲(yún)際問(wèn)，明日不還者，乃復(fù)數(shù)日事。又良久，紫微夫人曰：我去矣，明日當(dāng)與真妃俱來(lái)詣爾也。覺(jué)下缽而失所在也，真妃小留在後而言曰：冥情未據(jù)，意氣未忘，想君俱詠之耳，明日當(dāng)復(fù)來(lái)。乃取羲和手執(zhí)之，而自下狀，未出戶之間，忽然不見(jiàn)。
六月二十六日夕，眾真來(lái)疏，如左：
紫微王夫人，
紫清上宮九華真妃，
羲師紫陽(yáng)真人，
上真司命南嶽夫人，
茅中君，
清靈真人，
茅小君。
又有一人年甚少，整須非常，建芙蓉冠，著朱衣，以白珠綴衣縫，帶劍。都未嘗見(jiàn)此人，來(lái)多論金庭山中事，與眾真共語(yǔ)。又有不可得解者，揖敬紫微、紫清、南真三女真人，共言平耳。云是桐相山真人王子喬也，都不與羲和語(yǔ)。又前後初有真人來(lái)見(jiàn)降者，初時(shí)皆自不即與其羲和共語(yǔ)耳。
各坐良久，紫清真妃曰：欲復(fù)煩明君之手，筆書一事，以散意忘言，可乎。又羲和辟紙待授，真妃乃徐微言而受日：我是元君之少女太虛李夫人愛(ài)子也，昔初學(xué)真於龜臺(tái)，受玉章于高上，荷虎錄於紫皇，秉璦鐵於五帝，受書為上真之妃，以遊行玉清也。常數(shù)自手扇九羅，足躡玄房。霄形靈虛，仰攘日根。入宴七闕，出轡雲(yún)輪。躡三辰而俱昇，散景霞以飛軒也。非不能採(cǎi)擇上室，訪搜紫童，求玉宮之良儔，偶高靈而為雙，接玄引奇友于帝卿矣。直是我推機(jī)任會(huì)，應(yīng)度曆數(shù)，俯景塵沬，參龍下邁。招冥求之雄，追得疋之黨耳。自宿命相與，乃有默會(huì)。定名素契玉鄉(xiāng)，，齊理二慶。攜扁而行，匏爵分味。醮裊結(jié)裳，顧疇中會(huì)，內(nèi)藏真方也。推此而往，已定分冥。簡(jiǎn)青書上元，是故善鄙之心，亦已齊矣。對(duì)景之好，亦已成矣。得願(yuàn)而遊歡兼昔旨，豈不宜乎。然此自復(fù)是二象大宗，內(nèi)外之配職耳。實(shí)非所以變化反淡，凝清虛，刃靈刀。七累遺任，太素保真。啟玉清單景，八空之謂也。秀寂高清，鬱舉流霄。使風(fēng)歌雲(yún)路，龍昤虎嗥。天皇雙景，遠(yuǎn)升辰樓。飛星擲光，日月映軀?？谕纶ひ觯垭娂す?。上寢瑕房，流行玉清。手掣景雲(yún)，足陸金庭。若自此之時(shí)，在得道之頃。為當(dāng)固盡內(nèi)外，理同金石。情纏雙好，齊心幃蟆耳。奚必抱袁均年，有輕中之接，塵穢七神，悲魂狂魄乎。蓋是妾求氏族之於明君耳，非有邪也。今可謂志懷真情，已如一方，當(dāng)相與結(jié)駟玉虛，偶行北玄。同攘絳實(shí)於玉圃，併採(cǎi)丹華於閱園，分飲於紫川之水，齊濯於碧池之濱。紫華毛被，日冕容冠。逍遙上清，俱朝三元。八景出落，鳳徘龍臺(tái)。仰嗽金髓，誦歌玉玄。浮空寢宴，高會(huì)太晨。四鈞朗唱，香母奏姻。齊首偶觀，攜帶交群。不亦樂(lè)乎，不亦得志乎。明君其順會(huì)，妾心無(wú)辭，且亦不得背實(shí)反冥，茍任胸懷矣。
啞畢，復(fù)自取視而言曰：今以此書相詣，蓋豁其滯疑耳。言畢，乃笑良久。
紫微夫人日：真妃之辭盡矣，論好之綠著矣。爾亦不得復(fù)有所容也，玄運(yùn)冥分使之然耳。
南嶽夫人見(jiàn)啞書，日：冥期數(shù)感，玄運(yùn)相適，應(yīng)分來(lái)聘，親構(gòu)因綠，此攜真之善事也。蓋示有偶對(duì)之名，定內(nèi)外之職而已。不必茍循世中之弊穢，而行淫濁之邇矣。偶靈妃而接景，聘貴真之少女。於是親交，亦有大進(jìn)業(yè)之益，益得而無(wú)傷絕之慮。千神於是可使試觀，不得復(fù)陳矣。真旖必可剋任，雲(yún)軒必可俱駕也。吾往曾因紫微夫人為汝遘及此意，今遂如願(yuàn)，益使我欣欣。慎復(fù)疑哂於心胸矣。
我昨見(jiàn)金臺(tái)李夫人於清虛中，言爾尚有疑正之心，色氣小有恨恨。汝違此舉，誤人不小。真妃有神虎內(nèi)真丹青玉文，非爾所有者輩，良才求寫，故當(dāng)不為隱耳。今上相擭何，但文章而已，將必乘景玉霄乎。若有未悟者，宜微訪可否。真妃見(jiàn)夫人書言，乃笑而言日：攜手雙臺(tái)悟，歎良會(huì)景餅同，幾於此齊乎。
清靈真人授書曰：黃赤之道，混氣之法，是張陵受教施化為種子之一術(shù)耳，非真人之事也。吾數(shù)見(jiàn)行此而絕種，未見(jiàn)種此而得生矣。百萬(wàn)之中，莫不盡被考者矣。千萬(wàn)之中，誤有一人得之，得之遠(yuǎn)至於不死耳。張陵承此，以教世耳，陵之變舉，亦不行此矣。爾慎言濁生之下道，壞真霄之正氣也。思懷淫慾，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官罰耳。所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書。人之難曉，乃至於此。
紫微夫人授書曰：夫黃書赤界，雖長(zhǎng)生之秘要，實(shí)得生之下術(shù)也，非上宮天真流餅宴景之夫所得言也。此道在於長(zhǎng)養(yǎng)分生而已，非上道也。有懷於淫氣，兼以行之。隱書者，適足握水官之筆，嗚三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。夫真人之偶景者，所貴存乎。匹偶相愛(ài)，在於二景，雖名之為夫婦，不行夫婦之邇也，是用虛名以示視聽耳。茍有黃赤存於胸中，真人亦不可得見(jiàn)，靈人亦不可得接。徒劬勞於執(zhí)事，亦有勞於三官矣。
雞嗚時(shí)，南嶽夫人授書日：雞既嗚矣，論好之綠篤也。紫陽(yáng)真人授書曰：太虛遠(yuǎn)逸高畢，同接禮賢之義，著之於冥運(yùn)，爾慎心係於黃赤之疑。
茅中君授書日：玄標(biāo)觸景府，和塵藹玉振。微房清風(fēng)逸，邁可不勗之。
言畢，諸真人各去，真妃小留在後，曰：又煩明君為一辭也。而授書日：忘懷簡(jiǎn)素，暉心齊契。方當(dāng)數(shù)親虔清宇德，與流景合冥觀會(huì)，理髮領(lǐng)秀。伏度明君高尚靈映，縱滯忘鄙耳。言畢，而見(jiàn)持手而下將，未至尸之問(wèn)，, 忽然失所在。
六月二十九日，九華真妃授書日：景應(yīng)雙集，雲(yún)會(huì)玄落。龍秀五空，採(cǎi)瓊闈臺(tái)。長(zhǎng)歌靈摸，煥啟玉扉眇矣。遺事與世長(zhǎng)辭，霞妳絳波，電赴紫棲。共擔(dān)清響之外，同遊雲(yún)岫廣崖，豈不善乎，豈不樂(lè)哉。
日者，霞之實(shí)。霞者，日之精。君雖聞服日實(shí)之法，未見(jiàn)知餐霞之精也。夫餐霞之經(jīng)甚祕(mì)，致霞之道甚易。此謂體生玉光映上清之法也。
眼者，身之鏡。耳者，體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。妾有磨鏡之石，央牖之術(shù)，即能徹洞萬(wàn)靈，眇察絕響，可乎。
面者，神之庭。髮者，腦之華。心悲則面憔，腦臧則髮素。所以精元內(nèi)喪，丹津損竭也。妾有童面之經(jīng)，還白之法，可乎。
精者，體之神。明者，身之寶。勞多則精散，營(yíng)競(jìng)則明消。所以老隨氣落，耄已及之。妾有益精之道，延明之經(jīng)，可乎。
此四道，乃上清內(nèi)書，立驗(yàn)之真章也。方欲獻(xiàn)示，以補(bǔ)助君之明照耳。
授畢，取以見(jiàn)，與羲和，口答堆唯，乞請(qǐng)之。
六月二十九日，桐梧真人同來(lái)降復(fù)啞，令羲和書日：夫八朗四極，靈岸遼遐。奇言吐穎．’璦音集振。晨飛浚清，玄氣赴霄。體邁玉虛，心遺艱鋒。沈滯於眇羅之外，凝和於寂波之表。若此人者，必能遊騰玄漠，同棲真庭矣。三元可得而見(jiàn)，絳名可得而立耳。如其心併愆浪，目擊色袂，動(dòng)與罔罟共啟，靜與爭(zhēng)競(jìng)為分者，此乃適仙路邈，求生日闊也。子其慎之。
羲和書畢取視，乃以見(jiàn)與。六月三十日夜，九華真妃，與紫微王夫人、南嶽夫人同降。真妃坐良久，乃命侍女發(fā)檢囊之中出二卷書以見(jiàn)付，令寫之。書題如左：
《 上清玉霞紫映內(nèi)觀隱書》
《 上清還晨歸童日暉中書》
右二卷名目
七月一日夜，紫微王夫人、南嶽夫人、九華真妃、紫微桐梧清靈三真人、茅二君同降，．良久，羲和乃自陳於眾靈，求安身之術(shù)；欲知貴賤之分，年命之會(huì)，多少定限。於是真妃乃笑，良久，見(jiàn)授書：此日明君，夷質(zhì)虛閑，祕(mì)構(gòu)玉朗。蘭淵高流，清響金宮?？芍^能珍寶藏奇，幽真內(nèi)煥。標(biāo)梯靈篇，乘數(shù)順生。素德神園，丹錄玉清。興煙拔景，冥鼓遐聲也。必三事大夫，侍晨帝躬高佐四輔，承制聖君。理生斷死，賞罰鬼神。攝命千靈，封山召雲(yún)。主察陰陽(yáng)之和氣，而加為昊越鬼神之君也。妾將挺命凝觀，憑華而生。靈飛九天，虛音織房，因運(yùn)四覺(jué)，玄梯同象。紫名太上，清文八景。神映西暉，德朗內(nèi)穎。乃受書乘氣，得為真妃之任矣。又當(dāng)助君總括三霍，綜御萬(wàn)神。對(duì)命北帝，制劫鄧山。又應(yīng)相與擭袂，虛房乘煙，七元嘉會(huì)，希林內(nèi)據(jù)因綠也。是故君生於楊，我得安。妾自發(fā)玄下造，君自受書於西宮，從北策景乘耕束轅，握旎秉鐵，專制束蕃。三官奉普河山啟源。天丁獻(xiàn)武，四甲衛(wèi)輸。當(dāng)此之時(shí)，實(shí)明君之至貴，真仙之盛觀也。三官中常有暗謠云：楊安大君，董真命神，正我等之謂耳。蓋聖皇之方駕於今，有二十八年也。後二十二年，明君將乘龍駕雲(yún)，白日昇天。先詣上清西宮，北朝玉皇三元，然後乃得束翰執(zhí)事矣。此自是君玉朗紫微，金音虛領(lǐng)，為太極所旌。乃玄德上挺，不復(fù)用勤學(xué)劬勞，涉足山川矣。若為精勗之者，當(dāng)小神清瑩鮮矣，亦不甚今日不勞之舉也。今世俗縈網(wǎng)，貴賤之問(wèn)，涉塵塗之役，在得失之津，信非真人所得經(jīng)營(yíng)。乃自坦乎，艱泰之用任乎，遇否之頃耳。見(jiàn)明君之逸，誠(chéng)欣然也。睹明君之否，誠(chéng)戚顏也。此二感，發(fā)於顏色之上也。復(fù)未足以致遠(yuǎn)，悲抱長(zhǎng)戚矣。至於內(nèi)冥偶景，併守玄好輊輪塵藹，參形世室，妾豈以愆累浮卑少時(shí)之滯，而虧辱於當(dāng)真之定質(zhì)耶。夫陰陽(yáng)者，對(duì)否泰之用。二象既羅，得失錯(cuò)綜，此皆往來(lái)之徑陌耳。今人居風(fēng)塵之焦盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考質(zhì)也。夫處無(wú)用於囂塗，乃得真之挺樸。任凡庸以內(nèi)觀，乃靈仙之根始也。蓋富貴淫儷，是破骨之斧鋸，有似載罪之舟車耳。榮華矜世爭(zhēng)競(jìng)邀，時(shí)適足以誨愆要。辱為伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，覽· 罪咎難預(yù)，知富貴之不可享矣。遂肥逛長(zhǎng)林，棲景名山。咀嚼和氣，漱濯清川。欲遠(yuǎn)此惡邊，自求多福。超豁纏躬，保全至素者也。君亦奚足大汲汲於人間之貴賤，投身於榮辱之肆哉。且方交兵，日會(huì)三災(zāi)。向臻神風(fēng)，驅(qū)除臭氣。參天明金，生穢於泥瀆，寶玉殺糞以招塵。騫裳振血，濁真虧真，玄通遠(yuǎn)逸，是其時(shí)也。君若不可耐風(fēng)火之煙，欲抱真於幽林者，且可尋解劍之道自盡，出默之會(huì)，隱顯之邇，臨時(shí)分處，有任於明君矣。冥數(shù)上感，有命而交。靈書玉臺(tái)，真契合景。是以言嬋於辭，心訖於筆，妾豈獨(dú)歎於一人乎，蓋示名分之判例也。書訖，取以與羲和，復(fù)日：君省此，當(dāng)少愈不。
北登玄真闕，攜手結(jié)高羅。香煙散八景，玄風(fēng)鼓絳波。仰超瑯園津，俯陌霄陵阿。玉簫雲(yún)上唱，鳳嗚洞九遐。乘氣浮太空，曷為躡山河。金節(jié)命羽靈，徵兵折萬(wàn)魔。齊抱二晨暉，千樁方嬰牙。喪真投競(jìng)室，不解可奈何。仰嗎太霞宮，金闕曜紫清。華房映太素，四軒皆朱瓊。擲輪空同津，總轡舞綠耕。玉華飛雲(yún)蓋，西妃運(yùn)錦旌。翻然塵濁涯，倏忽佳人庭。宿感應(yīng)期降，所招已在冥。乘鳳奏霄晨，共酣丹林嬰。公侯徒眇眇，安知真人靈。
右二篇十月二十日授。
侍帝晨東華上住司命場(chǎng)君傳記竟
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