幫人“把書(shū)讀薄”的讀書(shū)產(chǎn)品

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，留給人們自由支配的時(shí)間似乎越來(lái)越少，一批旨在為人們節(jié)省時(shí)間并提供“干貨”的讀書(shū)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。

然而，讀書(shū)這件事，真的可以被簡(jiǎn)化、被替代嗎？當(dāng)我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)電子化閱讀時(shí)代談讀書(shū)，我們究竟在談些什么？?jī)晌粚W(xué)者帶來(lái)了他們對(duì)這些問(wèn)題的思考。

“雞湯”也有營(yíng)養(yǎng)但人生得自己去走

解放周一：有人說(shuō)，“替人讀書(shū)”可以幫人節(jié)省一部分時(shí)間和精力，讓大部頭的書(shū)變得更加“平易近人”。也有人說(shuō)，閱讀是私人化的體驗(yàn)，不能依賴二手經(jīng)驗(yàn)。閱讀這件事情，真的可以由別人代替嗎？

劉佑軍（上海交通大學(xué)中文系副教授）：探討這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先要了解閱讀和人生的關(guān)系。

談到閱讀，我們往往把它和印刷文明聯(lián)系在一起，容易“印刷崇拜”。但實(shí)際上，在文字產(chǎn)生之前，人就有閱讀，閱讀是始終伴隨人類文明發(fā)展的。在閱讀的過(guò)程中，人類遭遇世界，自然生長(zhǎng)。從這個(gè)意義上來(lái)講，閱讀某種程度上就是人生，人生可以由別人代替嗎？

打著“替人讀書(shū)”旗號(hào)的手機(jī)應(yīng)用和脫口秀節(jié)目只能起到一個(gè)引領(lǐng)作用，并不能替代個(gè)人閱讀，就好像旅行攻略并不能替代人們真正前往目的地旅行一樣。

進(jìn)一步說(shuō)，閱讀是一種在場(chǎng)。我們現(xiàn)在讀李白的詩(shī)，盡管前人作了注解，老師又當(dāng)場(chǎng)解釋，但這依舊替代不了文本閱讀。所有的介紹、捕捉和詮釋都只是部分，而整體大于部分之和。

因此，良好的閱讀關(guān)系應(yīng)該是建立一本書(shū)與讀者之間的個(gè)人關(guān)系，所謂的引領(lǐng)只是提供方向，或者作為拐杖。人生的路還是要自己來(lái)走，書(shū)還是要自己去讀。

解放周一：提供引領(lǐng)無(wú)可厚非，但不乏有人將其視為“救命稻草”。您覺(jué)得為什么“替人讀書(shū)”會(huì)大行其道？

劉佑軍：閱讀分為好幾種，“替人讀書(shū)”實(shí)際上就是一種功利性閱讀的產(chǎn)物。人們出于某種目的和需要，把閱讀當(dāng)作一種工具，“把書(shū)讀薄”就提供了這樣一種便利的方式，販賣功利的“雞湯”。

雖然我們現(xiàn)在常常把“雞湯”作為一個(gè)貶義詞使用，但實(shí)際上“雞湯”本身還是有營(yíng)養(yǎng)的。我們沒(méi)必要一味地去貶低“雞湯”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人們多多少少都會(huì)面臨時(shí)間和空間的緊迫性，從而產(chǎn)生焦慮。學(xué)生為了通過(guò)考試而購(gòu)買別人整理的復(fù)習(xí)提綱，職員為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)而臨時(shí)突擊一些業(yè)務(wù)要領(lǐng)，普通人為了和人聊天而儲(chǔ)備一些談資，這些情況都很普遍。我想，在這種被一件件事情追趕著的緊迫感之下，為了及時(shí)獲得某種支撐，喝一碗“雞湯”也未嘗不可。

不可否認(rèn)，從他人這里獲得二手的閱讀經(jīng)驗(yàn)，能起到一定作用。因此，這類“雞湯”能夠找到它的市場(chǎng)并且集結(jié)一批特定的目標(biāo)受眾。

但有一點(diǎn)要明確，即使是一碗有營(yíng)養(yǎng)的“雞湯”，依舊是千篇一律的重復(fù)，而人通過(guò)閱讀獲得的成長(zhǎng)是具有多樣性的。

心理學(xué)家榮格認(rèn)為，自足的個(gè)體能夠在真實(shí)生活中認(rèn)識(shí)和發(fā)展獨(dú)特的個(gè)體潛能。但如果個(gè)體僅僅通過(guò)模式化、功利化的“雞湯”實(shí)行自我教育，那么很有可能最后就會(huì)變成批量生產(chǎn)的“營(yíng)養(yǎng)寶寶”。

意大利作家卡爾維諾這樣闡釋經(jīng)典閱讀：經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，他們對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

顯然，靠別人來(lái)把書(shū)讀薄是無(wú)法獲得真正的體驗(yàn)的。

解放周一：這類二手閱讀有一定的存在價(jià)值，而市場(chǎng)的力量最終也會(huì)做出選擇，將它置于準(zhǔn)確的位置。

劉佑軍：是的。對(duì)于“替人讀書(shū)”這件事，我覺(jué)得沒(méi)必要過(guò)于擔(dān)心。在閱讀合理分布的前提下，出現(xiàn)這種迎合目標(biāo)人群的閱讀產(chǎn)品實(shí)為正常。

在我看來(lái)，用兩分法簡(jiǎn)單將閱讀分為“高雅”和“低俗”是不合適的，要避免用精英主義的眼光盲目否定。

把書(shū)讀薄的過(guò)程，確實(shí)梳理和廓清了一些東西。對(duì)于很多年輕人來(lái)說(shuō)，這樣的方式也更具有親和力，因?yàn)檫@類產(chǎn)品往往更注重用戶體驗(yàn)。

隨著科技的不斷發(fā)展，未來(lái)很有可能人類不再擁有圖書(shū)館，而是人人擁有一張隨時(shí)能夠接入終端的芯片，人觸碰一樣物體就能馬上接收到信息的反饋。但無(wú)論形式如何變化，想象力如何馳騁，閱讀和人的關(guān)系是改變不了的，閱讀的精神內(nèi)核始終如一。

剝離傳統(tǒng)思維，回歸知識(shí)分享

解放周一：一直以來(lái)，閱讀都是一個(gè)老話題?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，當(dāng)我們?cè)谡勯喿x的時(shí)候，究竟在談些什么？

閻峰（上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授）：這里有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。過(guò)去我們談讀書(shū)，往往會(huì)反應(yīng)出“板凳不怕十年冷”、“梅花香自苦寒來(lái)”等激勵(lì)性的詩(shī)句。這是因?yàn)樵谥袊?guó)古代，“學(xué)而優(yōu)則仕”是通行慣例，讀書(shū)與權(quán)力掛鉤，和社會(huì)地位、階層有關(guān)聯(lián)。

而現(xiàn)在，當(dāng)人們談起閱讀、談起書(shū)店的時(shí)候，所附加的形容詞變成了“最美的”、“最孤獨(dú)的”、“地標(biāo)性的”等等，意在彰顯一種格調(diào)。這是因?yàn)?，社?huì)在進(jìn)步，文明在發(fā)展，經(jīng)濟(jì)層面的發(fā)展帶領(lǐng)整個(gè)社會(huì)走向一個(gè)物質(zhì)相對(duì)豐饒的時(shí)代。身處這樣一個(gè)時(shí)代，人們對(duì)文明和知識(shí)的追求層次更為豐富。

法國(guó)學(xué)者布迪厄劃分的三大資本中，文化資本是當(dāng)今社會(huì)一項(xiàng)非常重要的資本。今天我們談?wù)撻喿x，實(shí)際上與人對(duì)文化資本的追求息息相關(guān)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，我國(guó)每天使用手機(jī)上網(wǎng)的人口高達(dá)7個(gè)億。在這樣的大背景下，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把閱讀看作是一種人類知識(shí)生產(chǎn)和傳播的行為，剝離傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)賦予它的神秘感、神圣感和儀式感。

因?yàn)楝F(xiàn)在，人可以通過(guò)任何媒介在任何環(huán)境中進(jìn)行閱讀?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了人類知識(shí)生產(chǎn)和分享交流的模式。比如知乎這個(gè)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)分享社區(qū)的出現(xiàn)，讓大眾都能參與其中，不僅塑造了一種分享精神，同樣打破了對(duì)權(quán)威的某種依賴。

秉持著這樣的態(tài)度，我們?cè)賮?lái)看“替人讀書(shū)”，就會(huì)感到它在電子閱讀時(shí)代的積極一面，它和群體智慧、知識(shí)分享、社群交流緊密結(jié)合在一起，推動(dòng)了知識(shí)的大眾化和社會(huì)化。

解放周一：有人擔(dān)心，科技的發(fā)達(dá)使得人們生活越來(lái)越便捷，日益養(yǎng)成趨懶的習(xí)慣。那么“替人閱讀”會(huì)讓人越來(lái)越懶惰嗎？

閻峰：懶惰本來(lái)就是人的天性，誰(shuí)都想付出最少、收獲最豐。

前人習(xí)慣把閱讀看作種地，強(qiáng)調(diào)“一分耕耘，一分收獲”。但到了今天的時(shí)代，把讀書(shū)看作是知識(shí)的生產(chǎn)和傳播，為什么一定要蒙上一層苦兮兮的色彩？再進(jìn)一步說(shuō)，某種專業(yè)化能力的獲得，非得要遵循一萬(wàn)個(gè)小時(shí)的原則嗎？

此外，知識(shí)的生產(chǎn)和傳播不再是個(gè)人化的行為，而是在交流中實(shí)現(xiàn)的。你可以把“替人讀書(shū)”解讀為傳遞二手經(jīng)驗(yàn)，我同樣可以認(rèn)為它是拋磚引玉、引起思想激蕩的一種方式?；ヂ?lián)網(wǎng)觸動(dòng)了人類對(duì)群體精神交往的回歸。

當(dāng)越來(lái)越多的人回歸社區(qū)進(jìn)行交流，我認(rèn)為人的判斷力自然就會(huì)提升。別人替你把書(shū)讀薄，把道理講明，而你可以選擇聽(tīng)或者不聽(tīng)。值得注意的是，這些產(chǎn)品往往是收費(fèi)的，而它存在的價(jià)值也會(huì)得到付費(fèi)用戶理性的考量。如果它講的不對(duì)或不好，那么自然會(huì)有其他產(chǎn)品頂上，從而形成一個(gè)意見(jiàn)的自由市場(chǎng)。

我們要相信，真理是越辯越明的。網(wǎng)絡(luò)提供了足夠大的空間，更重要的是，在人類學(xué)意義上，形成思想激蕩的知識(shí)分享社區(qū)會(huì)將我們逐漸帶回雞犬相聞的村落時(shí)代，讓思想和見(jiàn)識(shí)在日常交流中傳播。

解放周一：所以現(xiàn)在的問(wèn)題并不是替人閱讀太多、趨勢(shì)太猛烈，而是還不夠多？

閻峰：是的。目前，我國(guó)超過(guò)一半的人口生活在城市，城市文明的核心使命是創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要空間。

許多學(xué)者都提到過(guò)一個(gè)“第三空間”的概念。在一個(gè)相對(duì)成熟而板結(jié)的社會(huì)之中，第三空間能夠讓人們擺脫工作場(chǎng)合和家庭中的角色，回歸自我，讓不同階層、地區(qū)和文化背景的人聚集在一起，形成突破種種標(biāo)簽和障礙的思想碰撞。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種空間就叫做交互界面，不同的人群在此產(chǎn)生互動(dòng)。從創(chuàng)新的角度來(lái)講，替人讀書(shū)、聽(tīng)人讀書(shū)、群體閱讀、知識(shí)分享都是好事，因?yàn)樗麄儎?chuàng)造出了一個(gè)很好的交互界面，形成了一種閱讀和交流的氛圍，蘊(yùn)含著創(chuàng)新的可能性。

我們現(xiàn)在常常一說(shuō)到碎片化閱讀就十分警惕，談到多任務(wù)處理就認(rèn)為是分散注意力，其實(shí)不然，我認(rèn)為多任務(wù)的界面和處理更能激發(fā)人的創(chuàng)意。同樣，閱讀模式和閱讀體驗(yàn)的創(chuàng)新也是對(duì)交互界面的升級(jí)，最終孵化出更多的創(chuàng)新理念。

至于誰(shuí)最終來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)、制定標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為是人自己。站在這個(gè)角度，無(wú)論替人讀書(shū)還是聽(tīng)人讀書(shū)，都是一種正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)。