儒家講學(xué)

中國文化以人為本，體現(xiàn)出一種人文精神。但真正的人文精神的含義是什么？《周易·賁卦·彖傳》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄叭宋摹弊畛跏桥c“天文”相對的?！疤煳摹本褪翘煲詣?cè)峤诲e而呈現(xiàn)的狀態(tài)，“人文”就是人以文明以止而呈現(xiàn)的狀態(tài)。中國文化中的“人文”其實與西方文化中的“神文”相對。西方的文化，尤其是中世紀(jì)的文化，是以神為主的，一切以神的意志為轉(zhuǎn)移。西方近代歷史上的3次改革運動：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動，都力圖沖破神的文化，而建立人的文化。

如果我們用西方宗教“造物主”的觀念來觀察中國的文化，那么我們會認(rèn)為，中國文化中是沒有“造物主”觀念的。“敬天法祖”才是中國人的傳統(tǒng)觀念。中國人把祭祀天地的權(quán)威都推給了天子，由天子履行祭祀天地的權(quán)利，而普通百姓則是以祭祖為主。在上個世紀(jì)初，很多人都認(rèn)為，中國文化中沒有宗教，中國人沒有宗教信仰。在歐洲游歷后，康有為認(rèn)為中國變法的失敗，在于中國人缺少能夠統(tǒng)一的精神力量（宗教信仰），提出需要一種宗教來團(tuán)結(jié)國人，即“以孔教為國教”的觀點。但在當(dāng)時遭到一片反對。有趣的是，章太炎雖然反對康有為“以孔教為國教”的說法，但他也認(rèn)為中國需要一種宗教信仰，提出了“以佛教為國教”的看法。

康有為的認(rèn)識很有意義和價值。中國的孔教和西方的宗教很不一樣。前者圍繞著人展開，是一種人道宗教；后者圍繞著神展開，是一種神道宗教。我們對于“宗教”概念的認(rèn)識還需要進(jìn)一步探討。宗教并沒有一個固定的形式，不一定要有一個造物主的信仰才算是宗教，更不一定是一神的信仰才算宗教。簡單說儒教是宗教當(dāng)然不對，因為它的文化樣式就不一樣。古代的文化樣式是一個綜合性的文化，而我們今天的文化是一種分科型的文化，把文化分成科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等等門類。但在古代，宗教、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)往往是混融在一起的。所以，簡單認(rèn)為儒家就像今天的宗教那樣，很單一的話，當(dāng)然是不可取的。但如果認(rèn)為儒家里沒有宗教的內(nèi)容，也是不對的。儒家教導(dǎo)人們不要忘掉祖宗，不要忘掉天生地養(yǎng)，就像西方文化中教人不要忘記上帝造人一樣。中國文化認(rèn)為，做人不能忘本，做人要有感恩心，要有敬畏心；而做了壞事，就要受到天譴和祖宗的懲罰。從這個角度講，二者是一樣的。但中國文化不是建立在離開我們世界的、在我們世界之上的一個造物主的信念上，而是建立在我們的世界之中。中國文化強調(diào)人的自覺，由人的自覺落實到人的自律。而這一點，在儒家身上體現(xiàn)最為明顯。